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古代文學(xué)文化常識范文第1篇

關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué);教育改革;對策

中國古代文學(xué)教育是社會科學(xué)研究的熱點，研究領(lǐng)域非常廣闊，是一門很成熟的研究學(xué)科。但該學(xué)科在課程的教學(xué)研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當(dāng)前研究中國古代文學(xué)教育改革對推動高等院校古代文學(xué)教育發(fā)展具有重要意義，對提高高等院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。

一、中國古代文學(xué)教育改革的重要性

(一)有助于優(yōu)化高校文學(xué)教育實效

前期，高校進(jìn)行了一系列古代文學(xué)教育的改革，取得了一些成果，但是在教學(xué)改革過程中偏重于教學(xué)手段方面的改革，對課程理念、課程內(nèi)容缺乏研究，對課程設(shè)置的目標(biāo)不夠明確，沒有實質(zhì)性的推動古代文學(xué)教育改革的發(fā)展。新時期推動高校文學(xué)教育改革對推動課程教學(xué)、研究具有重要作用，對培養(yǎng)古代文學(xué)創(chuàng)新人才，具有重要推動作用。

(二)有助于深化高等教育改革發(fā)展

隨著社會的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化發(fā)展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質(zhì)量提出新的要求。中國古代文學(xué)教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設(shè)計、課程教學(xué)方法、課程目標(biāo)等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學(xué)效率。

(三)有助于傳承中國古代文化

中國古代文學(xué)蘊含深刻的人生體驗、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養(yǎng)，當(dāng)今社會需要中國古代文學(xué)課程的文化熏陶。因為它承載著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發(fā)揮其在國民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。

二、當(dāng)前中國古代文學(xué)教育改革存在的主要問題

(一)重教學(xué)方法、手段，缺乏改革理念和目標(biāo)

當(dāng)前中國古代文學(xué)教育改革偏重于教學(xué)方法和手段上的改革，對中國文學(xué)教學(xué)理念研究不夠。雖然在教學(xué)方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調(diào)動學(xué)生的積極性，但是長期使用這一教學(xué)方法和手段，或者經(jīng)常性的變化教學(xué)手段和方法，勢必會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，不利于提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對于長期不重視教學(xué)理念和目標(biāo)的研究，不利于學(xué)生找到認(rèn)同感，學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義不明確，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程上，沒有目的性，對學(xué)習(xí)程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

(二)重實訓(xùn)技能培養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的實訓(xùn)手段

隨著大學(xué)古代文學(xué)教育改革的深入，對中國古代文學(xué)教育課時相應(yīng)減少，更多的注重培養(yǎng)學(xué)生的實訓(xùn)技能，很多高校在對學(xué)生考核評價時偏重于課程實訓(xùn)，高校古代文學(xué)教育由理論為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`教學(xué)，給學(xué)生增加了相應(yīng)的實踐學(xué)時。高校普遍認(rèn)識到了實踐教學(xué)的重要性，但不清楚如何進(jìn)行實踐教學(xué)，應(yīng)用什么樣的手段去開展實踐教學(xué)。很多高校會利用多媒體教學(xué)手段去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過觀看影片的方式來完成實踐教學(xué)任務(wù)，雖然教學(xué)方式有所變化，但是取得的教學(xué)效果仍然不夠理想，對中國古代文學(xué)教育長期發(fā)展，對提高高等院校學(xué)生的實踐技能仍顯不足。

(三)重文學(xué)作品學(xué)習(xí)，缺乏國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作

中國古代文學(xué)教育課程內(nèi)容設(shè)置主要是中國幾千年以來的文學(xué)作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學(xué)色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學(xué)院，開展國學(xué)教育，開始重視國學(xué)經(jīng)典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學(xué)生進(jìn)行綜合考核時，在國學(xué)教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學(xué)生要開展國學(xué)閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現(xiàn)和最終考核結(jié)果綜合進(jìn)行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學(xué)生的閱讀主動性不強，疲于應(yīng)付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國古代文學(xué)教育改革措施分析

(一)科學(xué)設(shè)置中國古代文學(xué)課程改革理念和目標(biāo)

科學(xué)設(shè)置本課程的目標(biāo)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史，掌握基本的文學(xué)作品知識和文學(xué)史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學(xué)悠久傳統(tǒng)和主要特點的認(rèn)識和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。對古代文學(xué)課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學(xué)的言說方式和藝術(shù)特點，能運用文學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、歷史等相關(guān)知識對中國古代文學(xué)作家、作品、文學(xué)事件、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派進(jìn)行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學(xué)史的發(fā)展線索。

(二)中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學(xué)教育教學(xué)手段方面采取了很多措施，利用現(xiàn)代化的教育手段和技術(shù)在高等院校非常普遍，現(xiàn)代化的多媒體手段可以很形象的展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很容易接受理解。使用很普遍的是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，以聲光畫的方式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生很深入的了解，有助于調(diào)動學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效果。高等院校應(yīng)該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學(xué)生的文學(xué)視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學(xué)效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展，讓學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在研究古代文學(xué)課程時要結(jié)合其內(nèi)容和特點，在網(wǎng)絡(luò)化時代，對中國古代文學(xué)文獻(xiàn)檢索和收集相關(guān)學(xué)術(shù)最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統(tǒng)的古代文學(xué)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索有機結(jié)合起來，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果?，F(xiàn)階段，很多優(yōu)秀的中國古代文學(xué)被文化部門，廣電中心拍成了優(yōu)秀影片，在全國各大劇場進(jìn)行放映，這又為大學(xué)生研究了解古代文學(xué)提供了一定的途徑，使得大學(xué)生在輕松的環(huán)境中得到學(xué)習(xí)，激發(fā)研究的興趣。

(三)樹立新型學(xué)習(xí)觀，將中國古代文學(xué)教育改革引向深入

古代文學(xué)文化常識范文第2篇

師范院校在講授古代漢語常識時，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識的時候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識串起來，進(jìn)一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關(guān)知識點時，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對“撲朔”的解釋為：“據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼?！痹谥v授古代漢語課程知識點“古無輕唇音”時，就可以在這個認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認(rèn)識。據(jù)劉成德先生概括，對于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》）。《爾雅》郝懿行義疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對一個初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中“撲朔”與“迷離”互補為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對不對？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解。又比如在講授古代漢語中有關(guān)對仗的知識時，不妨聯(lián)系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對‘孤鶩’，‘秋水’對‘長天’。這種‘當(dāng)句對’的句式，是王勃駢文的一大特點?！睂W(xué)習(xí)新知，與已有知識相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對對仗的基本類型有更深入的認(rèn)識。

二、在新舊知識對比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然

例如，中學(xué)課本對通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”?！豆篡`滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因為教學(xué)對象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”。《狼》中對“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面?！洞蟮乐幸病穼Α肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子”的解釋：親，用如動詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。《過秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒有細(xì)致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進(jìn)一步的理論概括（中學(xué)無此必要）。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，還可以深化學(xué)生對中學(xué)教材的認(rèn)識。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的”，其實已暗含“互文”的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時，可以舉這個例子，結(jié)合相關(guān)知識，使得學(xué)生深入理解“相互交錯、補充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動，覺得……少”［6］624。通過這樣的對比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。

三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別

古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無實在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復(fù)指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識。例如：高中語文第二冊《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語教學(xué)時，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補充教材之外的相關(guān)知識

古代文學(xué)文化常識范文第3篇

中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列省級精品課，由“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程組成，每門課程均為36學(xué)時。該系列精品課除為中文專業(yè)學(xué)生講授外，主要作為文化素質(zhì)教育類課程，面向全校學(xué)生開設(shè)。其中“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”最早開設(shè)于1993年，已有20年的講授歷史；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”、“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”開設(shè)于2005年，“樂府詩導(dǎo)讀”開設(shè)于2006年，也有七、八年的歷史。5門課程聯(lián)系緊密，相互補充，從不同側(cè)面講授中國古代詩詞、樂府、小說、文化、宗教等方面的重要問題，是中國古代文學(xué)史課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也是學(xué)生了解中國古代文學(xué)和文化的重要課程。在中文系專業(yè)選修課教學(xué)乃至全校文化素質(zhì)教育類教學(xué)中，該系列課程都有重要的地位。系列課程依托于“中國古代文學(xué)”山東省省級教學(xué)團(tuán)隊。教學(xué)團(tuán)隊經(jīng)過多年的建設(shè)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，于2010年入選中國古代文學(xué)山東省教學(xué)團(tuán)隊。團(tuán)隊（課程組）成員有23位教師，其中教授5人，副教授11人，講師7人；博士18人，占總?cè)藬?shù)的78.3%，大多數(shù)為學(xué)界著名學(xué)者的弟子。職稱、學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理，平均年齡在40歲左右，年富力強，富于發(fā)展?jié)摿ΑF(tuán)隊負(fù)責(zé)人為教育部優(yōu)秀人才，山東省首屆省級教學(xué)名師，山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，山東省首批首席專家。其他成員有30余人次獲得過省級教學(xué)成果獎、省級優(yōu)秀學(xué)士論文指導(dǎo)教師獎和市校級優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀教學(xué)成果獎、最受學(xué)生喜愛的教師、優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師獎、教育先鋒等各類教學(xué)獎勵與表彰。

二、系列課程的整合優(yōu)化

2010年，古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊承擔(dān)了青島大學(xué)校級教學(xué)研究項目“中國古代文學(xué)系列課程建設(shè)研究與實踐”。課題組從已經(jīng)開設(shè)的十幾門課程中，選擇了上述5門課程，并把這些課程的優(yōu)化作為課題研究的主要內(nèi)容，對5門課程進(jìn)行了重新整合，其目的是使課程能夠形成一個相互照應(yīng)、相互補充的體系，更好地發(fā)揮其整體優(yōu)勢。第一輪的整合優(yōu)化工作主要依照如下的基本思路展開：一是重點選取了詩詞、樂府詩（配樂演唱的歌辭）名篇，小說名著《紅樓夢》，并從魏晉文化和佛教的視角切入，對相關(guān)作品進(jìn)行導(dǎo)讀。二是選擇這5個專題，既與主講教師個人的研究專長有關(guān)，也考慮到5個專題之間的密切聯(lián)系。如唐詩中有不少名篇本身就是樂府詩，宋詞原本可歌，與樂府詩有很多共性；樂府詩主要集中在漢魏至唐代；《紅樓夢》與佛教關(guān)系密切；《紅樓夢》中的詩詞與唐詩宋詞有繼承關(guān)系，唐詩宋詞名篇明顯受到魏晉文化的影響，其中也不乏佛教禪宗的內(nèi)容等等。因此，5門課程在知識和理論上，具有很強的關(guān)聯(lián)性，在課程平臺建設(shè)方面，有很多相互交叉的東西可以共享。三是建設(shè)5門課程整體設(shè)計、相互補充的課程平臺。經(jīng)過努力，我們現(xiàn)在已初步建成5門課程共同組成的聯(lián)合課程網(wǎng)站。學(xué)生既可以登錄任意一門課程的網(wǎng)站，又可以從該課程網(wǎng)站進(jìn)入到聯(lián)合網(wǎng)站，或進(jìn)入5門課程中的其他任何一個課程網(wǎng)站，實現(xiàn)了課程網(wǎng)站之間的貫通。整合優(yōu)化也對各門課程的一些具體內(nèi)容作了必要的調(diào)整和修改。

我們不僅充分考慮了各門課程之間的互補和呼應(yīng)，如原“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”中涉及到的樂府詩全部放在“樂府詩導(dǎo)讀”中來講，“佛教與中國古代文學(xué)”中涉及《紅樓夢》的內(nèi)容，則轉(zhuǎn)入“《紅樓夢》導(dǎo)讀”；同時，也根據(jù)個人科研的重點和特長，對各門課程的組成成員做了相應(yīng)調(diào)整。至于不同課程在平臺建設(shè)、課件制作、教學(xué)方法等方面的相互借鑒和學(xué)習(xí)，也是整合優(yōu)化中考慮的重要內(nèi)容。這使得每一門課程都在不同程度上得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和提升。從而收到了如下幾方面的良好效果：一是5門課程的網(wǎng)絡(luò)平臺，各自匯集了某一方面較豐富的古代文學(xué)知識和資料，并且都可以向選修其中任何一門課程的學(xué)生開放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更廣闊的知識、資料庫；二是課程的聯(lián)合建設(shè)，帶來了主講教師、教學(xué)內(nèi)容、知識體系、教學(xué)思想及方法等方面的重組和變化，這對于課程的互相促進(jìn)、教學(xué)效果的同步提高，均具有明顯的推動作用；三是聯(lián)合課程組的主講教師，在形成優(yōu)勢課程群的同時，也凝煉了學(xué)術(shù)方向，對教學(xué)和科研團(tuán)隊的優(yōu)化整合產(chǎn)生了積極的影響，有效地提高了教學(xué)效果。在上述工作的基礎(chǔ)上，我們又進(jìn)行了第二輪的課程整合，把已經(jīng)開設(shè)的11門課程也納入到精品課程群的建設(shè)范圍中。2013年，“《老子》導(dǎo)讀”、“《金瓶梅》導(dǎo)讀”、“《聊齋志異》導(dǎo)讀”、“中國古文名篇導(dǎo)讀”、“道教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”等5門課程被批準(zhǔn)為青島大學(xué)校級精品課程。至此，中國古代文學(xué)導(dǎo)讀精品課程群達(dá)到10門。另有“中國神話與詩歌導(dǎo)讀”、“《詩經(jīng)》《楚辭》導(dǎo)讀”、“《論語》導(dǎo)讀”、“中國詩學(xué)導(dǎo)讀”、“元明清戲曲導(dǎo)讀”、“《文心雕龍》導(dǎo)讀”等6門課程，也正在根據(jù)課程群建設(shè)的整體思路進(jìn)行全面整合。課程群建設(shè)的目標(biāo)是建成涵蓋文、史、哲、文論、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域的16-20門系列課程。

三、課程的內(nèi)容、特色與地位

5門省級精品課程都是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的延伸，也是我們在長期講授的過程中，逐漸發(fā)掘、精心選出的5個專題。其中，唐詩宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，以短小精粹、情韻并茂的優(yōu)勢，長期流傳，膾炙人口；樂府詩本是配樂、配舞的歌辭，是表演藝術(shù)的一種，與一般徒詩相比，其特點極為明顯；《紅樓夢》則是中國古典白話章回小說的代表，自誕生數(shù)百年來，“紅學(xué)”早已成為顯學(xué)，學(xué)界向有“開口不談紅樓夢，縱讀詩書也枉然”的說法；魏晉時期是我國文化、學(xué)術(shù)思想發(fā)生重大變化的時期，當(dāng)時的文人和文學(xué)也以其獨特鮮明的個性，吸引了后代學(xué)者和讀者的注意，20世紀(jì)初葉以來，以魯迅為代表的一大批學(xué)者，對這個時期的文化和文學(xué)都傾注了大量的心血，因而這一時期的文化至今仍具有獨特的魅力；佛教自傳入中國之后，廣泛影響到中國的文人和文學(xué)創(chuàng)作，荷蘭學(xué)者許理和就曾寫過《佛教征服中國》的名著。因此，5門課程講授的文學(xué)與文化專題，在中國文學(xué)史和文化史上，均具有突出的代表性和典型性。從總體上說，系列課程有兩個突出的特點：一是選取中國文化和文學(xué)史上的典型個案，立足社會、文化、宗教發(fā)展來分析名篇名著，通過名篇名著的重點導(dǎo)讀，帶出文化及典章制度的講解；二是每門課程均有長期的科研作支撐，課程內(nèi)容都與作者已完成或者正在進(jìn)行的科研項目有密切的關(guān)系，在教學(xué)與科研良性互動方面有鮮明的特色。就現(xiàn)有5門課程的具體情況而言，也是各有其特點的。總體來看，這5門課大致又可以分為兩類?，F(xiàn)對各門課程的特點分別舉例簡要說明如下：“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”、“《紅樓夢》導(dǎo)讀”和“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”是第一類。這3門課都是以廣泛流行的名篇、名著，或?qū)W術(shù)界特別關(guān)注、一般讀者也很感興趣的魏晉文學(xué)和文化為講授對象。這些課程所涉及的文學(xué)作品，深受學(xué)生喜愛，很多高校也都開設(shè)了類似的課程。但我們的這幾門課程都是建立在長期科研工作的基礎(chǔ)上，因此我們的講授思路和內(nèi)容，在眾多的同類課程中，仍有自己鮮明的特點。以“唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀”為例。該課程立足中國詩詞發(fā)展過程，以題材和主題分類選講的方式，選取10類典型的詩詞，重點從人與人，人與社會、歷史、政治以及人與宇宙自然的關(guān)系入手，對唐詩宋詞名篇進(jìn)行導(dǎo)讀。每類詩詞的導(dǎo)讀，都從兩方面展開：一是對每一類詩詞從先秦到宋詞的發(fā)展簡史，作出提綱挈領(lǐng)的描述，把握該類詩詞類型化特點；二是在第一方面的基礎(chǔ)上，對代表性的名篇進(jìn)行細(xì)致深入的分析，討論該類詩詞獨特的藝術(shù)美與題材、主題及文化之間的特定關(guān)系。導(dǎo)讀特別注意把詩學(xué)理論與具體作品緊密結(jié)合，深入淺出，力求講出我們長期研讀和講授唐詩、宋詞的真切體會，達(dá)到將知識、審美與思想融為一體的教學(xué)目的。

該課程的特點有三：

1.在按題材和主題對唐詩宋詞分類講解的大前提下，注意從文化發(fā)生、發(fā)展的角度，發(fā)掘詩詞類型與民族文化之間的特殊關(guān)系，對詩詞類型化的共性特點作出文化學(xué)的解釋。

2.注重在同類詩詞發(fā)展歷史中，把握詩詞名篇在藝術(shù)創(chuàng)造上的獨特魅力，從名篇講解入手，把文學(xué)史、詩人生平、詩學(xué)理論及其他相關(guān)知識融為一體，力求對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、分析詩詞起到示范作用，使學(xué)生能在深入淺出的詩詞藝術(shù)分析中提高文化素養(yǎng)。

3.多年來，課程組主持完成的一批科研項目和成果，如“賦比興與中國詩學(xué)研究”、“魏晉南北朝歌詩研究”、“中國早期文化與詩歌研究”等國家社科基金項目，《唐詩宋詞名篇導(dǎo)讀》、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《二十世紀(jì)以來先秦至唐代詩歌研究》、《周漢詩學(xué)與文學(xué)思想研究》等專著，都與本課程有密切關(guān)系。因此，課程能立足學(xué)術(shù)前沿，在教學(xué)與科研相互促進(jìn)方面做了很好的嘗試，形成了鮮明的特色?！啊都t樓夢》導(dǎo)讀”側(cè)重于小說悲劇意蘊、哲學(xué)深度和文化內(nèi)涵的挖掘；“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”從哲學(xué)、宗教、政治制度、社會現(xiàn)象、民間習(xí)俗、文人生活方式與文學(xué)之間的關(guān)系等多角度入手，對魏晉文化與文學(xué)進(jìn)行導(dǎo)讀，也都有自己的特點。“佛教與中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”、“樂府詩導(dǎo)讀”是第二類課程。這兩門課程所涉及的內(nèi)容，有一定的難度，開設(shè)這類課程的學(xué)校也不是很多。而我們的這兩門課開設(shè)時間較早，系統(tǒng)性、前沿性也比較強?！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導(dǎo)讀”，在介紹佛教文學(xué)起源、種類的基礎(chǔ)上，對佛教基本教義、佛教在印度的發(fā)展、佛教在中國的傳播與演變、佛典翻譯文學(xué)、釋氏輔教傳說、僧人贊佛詩頌、文人護(hù)法文學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)的講解；并以謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇軾、李贄、袁宏道等涉佛較深的著名文人為例，對中國古代文人創(chuàng)作的與佛教有關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行了深入的分析，從一個特殊的側(cè)面闡述了佛教與中國文人和文學(xué)的關(guān)系。這樣的課程內(nèi)容，截至目前為止，在全國高校中還不多見。

這門課也具有如下三個突出的特點：

1.把對印度佛教和中國佛教基本知識的系統(tǒng)介紹作為課程的重點。因為只有深刻地了解佛教知識、體會佛教的精神，才能明白佛教對于中國文學(xué)的影響，讀懂與佛教有關(guān)的文學(xué)作品，而這在一般文學(xué)史中是不講的。

2.從佛教與中國文學(xué)的典型個案，包括佛典翻譯文學(xué)、釋氏佛教文學(xué)、僧人贊佛詩頌、文人的佛教文學(xué)作品等四大方面切入，并展開深入的分析討論，對佛教與中國文學(xué)進(jìn)行深入細(xì)致的講解。既把佛教基本知識作為理解與佛教相關(guān)的文學(xué)作品的前提，同時也通過文學(xué)作品的深入解讀，反過來使學(xué)生對佛教知識、教義及對中國文學(xué)、文化的影響獲得更為感性的認(rèn)識。

3.所講授的內(nèi)容與主講教師的科研緊密結(jié)合。幾位主講教師從事佛教文學(xué)研究多年，先后主持國家社科基金項目“中印佛教文學(xué)研究”、山東省社科項目“明代心學(xué)、禪學(xué)與文學(xué)研究”、山東省教育廳項目“林兆恩與《三教開迷歸正演義》研究”，出版《晚明狂禪思潮與文學(xué)思想研究》、《宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》等著作；在《文學(xué)遺產(chǎn)》等重要刊物上發(fā)表《詩法禪機，悟同而道別———謝榛與佛教》等論文，很好地保證了該課程內(nèi)容的前沿性?！皹犯妼?dǎo)讀”則緊緊抓住詩歌與音樂的關(guān)系，在強調(diào)表演性、歌唱性的前提下，講解樂府歌詩。其思路與以往把樂府詩等同于一般徒詩的做法有很大不同。我們已完成的“魏晉南北朝歌詩研究”等國家社科基金項目和已出版的《魏晉南北朝樂府制度與歌詩研究》等專著，均與課程密切相關(guān)。需要說明，本系列課程是《中國文學(xué)史》基礎(chǔ)課的重要分支，而后者在2005年就通過了山東省省級精品課程的評審，其建設(shè)的經(jīng)驗對于本系列導(dǎo)讀課程的建設(shè)也是極為重要的。同時，在由筆者主持完成并獲2005年山東省省級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎的“漢語言文學(xué)試點（本科）專業(yè)改革”省級教學(xué)改革項目（2002－2005）及我校漢語言文學(xué)省級品牌專業(yè)（2007）和國家級特色專業(yè)（2009）等教學(xué)項目中，本系列課程組的成員也都是主力，這為本課程的建設(shè)積累了有益的經(jīng)驗，也使本課程在長期建設(shè)及教學(xué)、科研的結(jié)合方面形成了自己的特色，在本科教學(xué)中占有一定地位，受到學(xué)生的普遍歡迎。

四、教學(xué)方法和手段的改進(jìn)

本課程涉及文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教、音樂等多學(xué)科的專業(yè)知識，以及詩、文、樂府、小說等多種文體。在教學(xué)方法上，每門課程雖有各自的特點，但5門課程也有不少共性，這是課程本身的特點決定的，也是我們在對課程群進(jìn)行整合優(yōu)化的過程中比較一致的體會。

其中，最重要的主要有以下三點：

1.重視文學(xué)作品與具體的歷史文化語境，文學(xué)作品與宗教、藝術(shù)，文學(xué)作品與文學(xué)理論之間的有機聯(lián)系，把立足文學(xué)史和文化史闡發(fā)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力作為最基本的方法和原則。

2.強調(diào)主講教師必須以科研為基礎(chǔ)，不斷為教學(xué)增加新鮮內(nèi)容，將最前沿的學(xué)術(shù)研究成果融入課堂教學(xué)活動，提高授課質(zhì)量。為此，我們已經(jīng)根據(jù)教學(xué)需求，制定了相關(guān)的科研規(guī)劃與教材寫作計劃。隨著科研工作的深入，講授內(nèi)容將會不斷更新，始終切近和追蹤學(xué)術(shù)前沿。

3.把培養(yǎng)學(xué)生理解、閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力作為重點，通過理論講授、范例解讀﹑個案分析、課堂討論﹑學(xué)生登臺主講、名篇背誦、課外閱讀等多種方式充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程。

在教學(xué)手段方面，則尤其重視三點：

1.建設(shè)互動的課程教學(xué)平臺，使課下閱讀、討論、答疑和在教學(xué)平臺上提交作業(yè)、相互交流等學(xué)習(xí)方式，與課堂講授有機地結(jié)合起來。每門課的課程網(wǎng)站都有豐富的教學(xué)資源，不僅為學(xué)生課后的擴展閱讀提供了極大的便利，也使得師生交流的時間在課堂之外獲得了有效的延伸。

2.高度重視多媒體課件在教學(xué)中的作用。本課程除了文字表述之外，還使用了大量非文字的教學(xué)資料，如圖片、音樂、繪畫、影像等。主講教師將這些內(nèi)容制成課件，通過課堂上的使用，顯現(xiàn)出良好的教學(xué)效果，受到學(xué)生的普遍歡迎。

3.通過課程網(wǎng)平臺交流、答疑，課后閱讀，及在考查、考試中突出文學(xué)經(jīng)典閱讀的比重，實現(xiàn)從課堂導(dǎo)讀到學(xué)生自己閱讀的擴展延伸，培養(yǎng)和提高學(xué)生讀書的興趣和能力。五、幾點理論思考本課程群建設(shè)的實踐工作，既是在特定的理論前提下完成的，同時也引導(dǎo)我們對課程群建設(shè)進(jìn)行更深入的理論思考。其中，有些問題是我們在教學(xué)實踐和研究工作中思考較多，或是有一定疑惑的。這里僅就其中最突出的三個問題稍作梳理，供同仁批評，也希望能得到方家知音的指教，使相關(guān)的理論思考進(jìn)一步深化。

其一，高等學(xué)校傳統(tǒng)人文學(xué)科教學(xué)體系與教學(xué)創(chuàng)新的矛盾問題。隨著國家重視創(chuàng)新之指導(dǎo)思想的日漸深入人心，高校人文學(xué)科的創(chuàng)新也被頻繁地提出來，與之相關(guān)的教學(xué)體系、課程設(shè)置等，則常常受到政策指揮棒的干預(yù)，尤其是在總體課程設(shè)置變化和學(xué)時數(shù)的雙重限制下，不得不經(jīng)常作出調(diào)整。有時候這種調(diào)整對原有教學(xué)傳統(tǒng)的沖擊非常大，以至于一些實行多年的好的教學(xué)傳統(tǒng)不得不放棄。但實際上，人文學(xué)科，尤其是傳統(tǒng)人文學(xué)科的課程，其內(nèi)容與理工科課程有著很大的不同，特別是像中國古代文學(xué)這樣的課程，所講授的作家、作品的具體內(nèi)容及其所包涵的文化精神大都已基本定型，不同的只是根據(jù)材料和觀念的變化對之進(jìn)行重新的解讀，而這種解讀一般來說不會對原有教學(xué)體系和課程產(chǎn)生顛覆性的影響。因此，與中國古代文學(xué)系列導(dǎo)讀課程相類似的大學(xué)人文素質(zhì)教育課程比較而言，更需要的恐怕是在相對穩(wěn)定的教學(xué)體系下，不斷深化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。對于整體教學(xué)體系的大調(diào)整，則需要特別謹(jǐn)慎。即使不得不調(diào)整，也必須充分吸納已有教學(xué)傳統(tǒng)中的合理成分，而不可一味追求創(chuàng)新。

其二，人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題。在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，“尚友古人”，與歷代各領(lǐng)域、各學(xué)科一流的名人對話，是極為重要的。但是，就近年來各種有關(guān)讀書的調(diào)查報告以及我們對大學(xué)生經(jīng)典閱讀的了解來看，目前大學(xué)生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀并不樂觀。很多學(xué)生一年里讀書的數(shù)量非常有限，即使憑自己的興趣選修人文學(xué)科經(jīng)典相關(guān)課程的學(xué)生，也很難系統(tǒng)地閱讀最重要的經(jīng)典著作。這一點我們在課程群建設(shè)過程中也有非常深切的體會，所以經(jīng)典閱讀實際上成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的一大瓶頸。在經(jīng)典閱讀方面有了突破，則學(xué)生的欣賞、寫作和思維能力，都將得到有效的提升，“腹有詩書氣自華”也就不再僅僅是一句空話。但問題是現(xiàn)行教學(xué)評價體系對此缺少應(yīng)有的重視，這使得經(jīng)典閱讀在教學(xué)中不易落實。因此，要解決人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題，使學(xué)生人文素質(zhì)得到大幅度的提高，教學(xué)評價體系是一個無法繞開的環(huán)節(jié)。如果缺了這個環(huán)節(jié)，課程教學(xué)的質(zhì)量肯定會受到直接的影響。

其三，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的相互促進(jìn)問題。在高校里，這是個常識問題，似乎不值得特別提出來。然而在實際的教學(xué)工作中，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)常常有一定的距離，甚至成為兩條道上跑的馬車。在中國古代文學(xué)導(dǎo)讀系列課程的建設(shè)中，我們對此有了更深切的體會。由于導(dǎo)讀系列課程的選定，首先是以課程內(nèi)容在中國文學(xué)和文化史上的典型性和代表性為標(biāo)準(zhǔn)，同時也充分考慮到了主講教師在科研方面的積累和優(yōu)勢，所以，就這一系列課程而言，課程建設(shè)與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系是更為緊密的。如“魏晉文化與文學(xué)導(dǎo)讀”的主講教師，其學(xué)術(shù)研究的重點之一也是魏晉文化與文學(xué)，近年其出版的《魏晉五言詩研究》，主持的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“漢魏六朝詩體研究”（2011-2013），都與課程有直接關(guān)系；又如“《紅樓夢》導(dǎo)讀”的主講教師，其主持完成的山東省社科規(guī)劃項目“《紅樓夢》與中國詩性精神研究”（2007-2012）、出版的《花魂詩魄女兒心：林黛玉新論》及發(fā)表的一批學(xué)術(shù)論文，也都與課程密切相關(guān)。其他課程也大多具備這樣的特點。因此，這一系列課程的建設(shè)較好地做到了與學(xué)科建設(shè)的深度交融。

五、結(jié)語

古代文學(xué)文化常識范文第4篇

【關(guān)鍵詞】古代漢語；漢語音韻學(xué)；發(fā)展路徑

中國的傳統(tǒng)語言文字之學(xué)或稱為“小學(xué)”含有文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)三大分支。由于古代漢語僅存的書面符號（文字）是一種既表義又表音的語素文字，其本質(zhì)特點是以音表義，只有準(zhǔn)確地了解文字的讀音，才能夠了解它所代表的確切意義，所以音韻學(xué)是傳統(tǒng)語言文字學(xué)“小學(xué)”的基礎(chǔ)，是古代漢語的重要組成部分，與漢語史、漢語方言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、中國古代文學(xué)、中國古代史、古籍整理等學(xué)科都有密切的聯(lián)系。因此梳理傳統(tǒng)漢語音韻學(xué)的研究成果，探求漢語音韻學(xué)的現(xiàn)展路徑具有重大的價值和深遠(yuǎn)的影響。

一、漢語音韻學(xué)研究概述

1.傳統(tǒng)音韻學(xué)

漢語音韻學(xué)是我國歷史悠久的古老學(xué)科，有著巨大的成就。雖然漢代以前人們就開始對發(fā)音時發(fā)音器官的動作和狀態(tài)進(jìn)行描寫產(chǎn)生了最早的漢字注音法―譬況法，漢代出現(xiàn)用同音字來注音的直音法，但是直到漢代末年， 人們才發(fā)明了反切注音法，導(dǎo)致了韻書的產(chǎn)生并由此使得音韻學(xué)開始從小學(xué)中分離出來，成為了一門獨立的學(xué)科. 開始的音韻學(xué)研究重在對聲調(diào)和韻類的分析，成果主要體現(xiàn)為韻書編輯。這些韻書既可能是反映了某一時期通語的語音狀態(tài)，也可能是反映了當(dāng)時南北方言的差異。把它們聯(lián)系起來，就可以構(gòu)筑成一部完整而生動的漢語語音發(fā)展史。唐末至宋元時期的韻學(xué)家們?yōu)榱烁尤娴胤从稠崟涗浀恼Z音系統(tǒng)編制了等韻圖，以等韻學(xué)的觀念分析漢語的聲母、韻母、聲調(diào)及其彼此的聯(lián)系， 是中國古代的語音學(xué)。他們的研究比西方語音學(xué)的產(chǎn)生要早上將近一千年。明代末年到清朝乾嘉時期，是漢學(xué)的高峰時期。音韻學(xué)研究基本走的是傳統(tǒng)的治學(xué)之路，一直運用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)方法，以“清代古音學(xué)殿軍”的 章炳麟、黃侃為代表的無數(shù)樸學(xué)大師們窮經(jīng)皓首， 既研究以《廣韻》為代表的系列韻書所反映的中古語音系統(tǒng)， 又開始了對沒有韻書時期的先秦古音進(jìn)行有益的探討， 開創(chuàng)了今音學(xué)與古音學(xué)并峙的局面，為音韻學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了不可磨滅。但是由于種種局限， 前人的努力僅限于對漢語語音的音類的分析和古音系統(tǒng)的考證，卻無法將歷史上不同時期漢語語音的音值描寫出來。

2.現(xiàn)代音韻學(xué)

20世紀(jì)以來隨著西學(xué)東漸，西方現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法以及工具等傳入我國。瑞典漢學(xué)家高本漢（B.karlgren）的巨著《中國音韻學(xué)研究》的問世和在我國的翻譯出版是標(biāo)志著音韻學(xué)發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，走上了獨立的現(xiàn)代化的道路。音韻研究不再只是考證古音系統(tǒng)，而是重在審音和古音值的構(gòu)擬。構(gòu)擬方法的引進(jìn)使中國音韻學(xué)的研究面貌發(fā)生很大變化，形成了音韻學(xué)研究的新。并推動了等韻研究和近代音韻研究。建國之初，音韻學(xué)的研究和教學(xué)受到重視，以對《切韻》音系和 《中原音韻》音系的研究和討論為主。20世紀(jì)80年代以來音韻學(xué)研究進(jìn)入大發(fā)展時期。無論是在研究領(lǐng)域還是在研究方法上都有很大突破。這一時期的一大特點是特別重視歷代詩文用韻研究。學(xué)者們或研究魏晉南北朝或研究宋元的韻文或研究敦煌變文的用韻，為進(jìn)一步了解、研究漢魏以來的漢語韻部分的分合情況提供了翔實、可靠的例證。在古音構(gòu)擬上不僅延伸到周代以前的甲骨文時代的漢語語音構(gòu)擬問題，甚至涉及“原始漢語”語音的構(gòu)擬問題。

二 、對漢語音韻學(xué)研究發(fā)展之路的思索

現(xiàn)代科學(xué)文化飛速發(fā)展，漢語音韻學(xué)也要跟上時代的步伐，從研究范疇，研究方法上加以革新， 以完成前人沒有完成的任務(wù)。

1.擴展研究領(lǐng)域，實現(xiàn)漢語音韻學(xué)研究范疇的多元化。

無論是上古音的研究（包括先秦聲母、韻部和聲調(diào)的研究，兩漢音系的研究，以及甲骨文時代漢語語音的研究，乃至“原始漢語”音系的研究），無論是中古音的研究（包括《切韻》、《廣韻》音系的研究，詩文用韻的研究，反切的研究，以及梵漢等對音的研究），也無論是近代音的研究（包括宋、元、明、清諸代語音研究以及《中原音韻》音系研究、等韻的研究）都有待進(jìn)一步開拓。漢語語音史和音韻學(xué)史的研究應(yīng)該加強。歷代詩文用韻研究領(lǐng)域應(yīng)有較大空間。

2.吸收先進(jìn)文明成果，實現(xiàn)研究方法的現(xiàn)代化。

已有學(xué)者借鑒西方語音學(xué)的研究成果，就突破傳統(tǒng)的單一模式 ，采用生理物理的、數(shù)理統(tǒng)計、共時歷時比較及語言類型研究等研究方法進(jìn)行了有益的嘗試。如能運用現(xiàn)代科技， 有效綜合上述研究方法，創(chuàng)立科學(xué)、系統(tǒng)、高速、高效的研究系統(tǒng)、建立大型漢語音韻語料庫、漢外對音語料庫，對于建立解決傳統(tǒng)音韻學(xué)中諸如古漢語聲調(diào)調(diào)值等問題無疑大有裨益，在資料收集、數(shù)據(jù)積累上大量省時省力，提高研究的效率和準(zhǔn)確性。當(dāng)然，在具體的研究工作中不可能用電腦完全代替人腦。如在詩文用韻的研究中關(guān)于韻段的劃分，在音注研究中對有效音注的分類，都要依靠研究者的判斷。

3.清理前人研究成果，明確當(dāng)今研究任務(wù)

首先，在批判性繼承傳統(tǒng)音韻學(xué)的基礎(chǔ)上，重建歷史上各個時期的通語語音系統(tǒng)，進(jìn)一步深入研究各個時期漢語共同語；其次，匯集文獻(xiàn)材料，研究歷史上的活語言，重建各個時期的漢語方言音系；第三，加強對上古語音的研究，揭示早期漢語語音的狀況。第四，聯(lián)系現(xiàn)代漢語方言研究的成果， 揭示漢語方言的歷史， 揭示方言與古代漢語的聯(lián)系。

可以預(yù)計的是，漢語音韻學(xué)將在未來的中國文化、學(xué)術(shù)發(fā)展中發(fā)揮不可或缺、不可替代的作用。因此，我們應(yīng)該在先賢們研究的基礎(chǔ)上，借鑒當(dāng)前先進(jìn)語音學(xué)理論、充分利用先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使?jié)h語音韻學(xué)這一傳統(tǒng)顯學(xué)在新的時代迸發(fā)新的生命力而不是成為漸漸衰落的“絕學(xué)”。

參考文獻(xiàn)：

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[7] Bolinger， D. Intonation and Its Uses[M]. California： Stanford University Press，1989.

古代文學(xué)文化常識范文第5篇

最近有兩條消息攪動著家長和學(xué)生的心扉：向內(nèi)地招生的香港高校，2014年新增加5所，已達(dá)17所，這幾年興起的“港校北上潮”，還在升溫。

通常，想進(jìn)香港名校的內(nèi)地高中應(yīng)屆畢業(yè)生，都是平時成績出類拔萃，要求比普通“一本”還要高一些。香港高校一般采取獨立于內(nèi)地高考統(tǒng)招以外的錄取方式，錄取與否不會影響考內(nèi)地大學(xué)，所以不少考生一邊試水香港，一邊備考內(nèi)地名校。

發(fā)達(dá)的城市應(yīng)有發(fā)達(dá)的高等教育，香港高校的辦學(xué)水準(zhǔn)，應(yīng)該會讓內(nèi)地學(xué)子獲益良多。而且，在文化碰撞中，學(xué)子會成長得更快！

中國中高考將增加中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重

根據(jù)教育部近日公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，今后中國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。要求“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。

中學(xué)生，應(yīng)該有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷；應(yīng)該有“仁愛共濟、立己達(dá)人”的社會關(guān)愛；應(yīng)該有“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)。

人民大學(xué)“圓夢計劃”定向錄取百名農(nóng)村學(xué)子

中國人民大學(xué)主要面對農(nóng)村學(xué)生的高招“圓夢計劃”2014年將至少擴招50%，名額可能達(dá)到百名左右?！皥A夢計劃”專門為農(nóng)村學(xué)生而設(shè)，參照自主選拔錄取做法，降至一本線錄取資格生。

為提高重點高校招收農(nóng)村學(xué)生比例，2014年教育部要求相關(guān)高校參照自主選拔錄取辦法，原則上拿出不低于當(dāng)年本科招生2%的份額，實施農(nóng)村學(xué)生單獨招生。

“圓夢計劃”的實施，對農(nóng)村學(xué)子的意義重大。不過，還是要自己學(xué)習(xí)成績不錯，才有圓夢名校的機會。

四川高校新增93個本科專業(yè)“物聯(lián)網(wǎng)工程”

最熱門

2014年，四川高校新增備案及審批本科專業(yè)共達(dá)到了93個，而當(dāng)中，最火的專業(yè)莫過于“物聯(lián)網(wǎng)工程”。近幾年，川內(nèi)高校爭相開設(shè)此專業(yè)，而2014年，又有西南民族大學(xué)、西華師范大學(xué)、綿陽師范學(xué)院、成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院開設(shè)了這個專業(yè)。

大學(xué)本科專業(yè)的設(shè)置與時俱進(jìn)，才能為學(xué)子未來適應(yīng)社會、服務(wù)社會作好鋪墊。“物聯(lián)網(wǎng)工程”正是其中的典型代表。

高考語文“微寫作”來襲

2014年高考，新增題型“微寫作”的“橫空出世”成為廣大高三師生關(guān)注的熱點話題。“微寫作”傾向于考查學(xué)生表達(dá)觀點的說理能力，考查方向明確而單一。特別是在大作文繼續(xù)承擔(dān)原有的考查功能的情況下，“微寫作”可以側(cè)重考查針對實際生活應(yīng)用的寫作，比如倡議、勸說和啟事等。

“微寫作”，應(yīng)該是在鼓勵學(xué)生“說真話”。文章寫得“接地氣”，一定會受到好評。

高中生退學(xué)一年后被美國五所大學(xué)錄取

2012年10月，18歲的丁浩洋選擇退學(xué)回家自學(xué)報考美國十所大學(xué)。2014年2月底，他收到了伊利諾伊大學(xué)香檳分校的錄取通知。至4月11日，確認(rèn)錄取丁浩洋的美國名校已有五所。

在退學(xué)備考的一年時間里，丁浩洋給自己制定的時間表，和高中課堂無差。丁浩洋說，在高中，自己絕對不是成績最好的，努力一年換來美國大學(xué)的錄取，也不能說明自己就成了“學(xué)霸”。

退學(xué)備考，看似瀟灑，其實其中的孤獨感是旁人難以想象的。丁浩洋的經(jīng)歷告訴我們：有時候，堅持下去就會看到曙光。

臺灣高考國文試題：重視傳統(tǒng)文化禮儀

臺灣學(xué)測國文（相當(dāng)于大陸的高考語文科目）十分重視中國古代文化，其試題涉及面之廣、內(nèi)容之深、考法之靈活，均遠(yuǎn)超大陸高考語文試卷。題目包括中國古代哲學(xué)思想（尤其是先秦諸子思想）、古代文學(xué)流派、古詩文賞析、古代詩文理論、古代歷史知識、古代禮儀文化常識等等。

臺灣學(xué)測國文在注重試題的審美價值之同時，也注重對于考生倫理道德觀念的引導(dǎo)，尤其是儒家重德行、輕物質(zhì)的價值觀。無論從試卷結(jié)構(gòu)，抑或試題內(nèi)容和試題形式，顯得既雅正端方，又不失活潑靈動，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動中，展示出中華文化生生不息的生命力。

我們從中應(yīng)該學(xué)習(xí)的，是對中華五千年文明的溫情與敬意，以及希冀將這份溫情與敬意傳遞給下一代的良苦用心。

“潮專業(yè)”畢業(yè)生受歡迎

以市場需求為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立專業(yè)，已經(jīng)漸漸成為高校新增專業(yè)的導(dǎo)向。以海南省三亞市為例，2008年才開設(shè)的游輪管理與服務(wù)專業(yè)、體育競猜專業(yè)的畢業(yè)生，順利與相關(guān)單位簽約。與他們的順利就業(yè)相比，一些傳統(tǒng)專業(yè)同學(xué)的就業(yè)經(jīng)歷就略顯慘淡。不過，新專業(yè)的設(shè)置僅盯著市場也未必高枕無憂。于是一些學(xué)校在專業(yè)設(shè)置上采取了“校企合作”的培養(yǎng)模式。而對于企業(yè)來說，與學(xué)校合作辦班，培養(yǎng)出的人才更貼合實際需要。

“潮專業(yè)”會帶來良好的就業(yè)率。但大家在選擇專業(yè)時，還是要多從自己的興趣出發(fā)。如果能將興趣與潮流相結(jié)合，那未來的路會更好走一些。

未來足球特長生或許能進(jìn)入名牌大學(xué)

據(jù)悉，教育部將在各個校園足球布局學(xué)校的教材基礎(chǔ)上聯(lián)合專家研討，編撰統(tǒng)一的教學(xué)大綱和適合于目前中小學(xué)生的足球教材，加強在師資力量調(diào)配方面的政策落實工作，并將進(jìn)一步推進(jìn)高中和大學(xué)校園足球的開展，讓具有足球發(fā)展?jié)摿Φ暮⒆幽軌驊{借足球特長進(jìn)入到名牌大學(xué)，使校園足球與文化課程協(xié)調(diào)發(fā)展。

千百年來，足球這項運動一直受到人們的青睞。這項競技運動帶來的，遠(yuǎn)不止是贏球那么簡單……

專家：“三不三想”寫出原創(chuàng)作文

華南師范大學(xué)文學(xué)院教授、高考作文評卷組組長陳妙云近日為高考生送上了寫作文的錦囊妙方。

“寫高考作文時一定要做到三不三想！”陳妙云說，“三不”就是不想口袋的題材，不想熟悉的文章，不想模式套路?！爸挥邪堰@三個不想做到，你才能心無旁騖地寫出原創(chuàng)?！?/p>

“三想”就是想清楚你想說什么，想好怎么說，還有想定用什么題材說?！翱紙錾习选@三想’一個接一個想清楚了，肯定就是原創(chuàng)作文了，而且是高分的原創(chuàng)作文?！?/p>