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古代文言文文化常識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 初中語文教學(xué) 文言文教學(xué)

一、引言

中國擁有五千年?duì)N爛的文化史，其民族文化的一個(gè)重要載體就是文言文。文言文一般是相對(duì)于白話文而言的，基于先秦口語而逐漸形成的一種上古漢語的書面語言.

現(xiàn)代中國社會(huì)已融入越來越多的外來文化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型也對(duì)中國人民的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響。初中正是學(xué)生性格習(xí)慣的塑造期，利用文言文的傳授，可以讓初中生吸收傳統(tǒng)文化的精華，幫助他們協(xié)格，形成高尚的道德情操和正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、初中語文文言文教學(xué)發(fā)展及現(xiàn)狀

我國古代語文教育的一個(gè)基本組成部分就是文言文，其教學(xué)的發(fā)展歷史悠久。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，包括誦讀法、句讀法、涵泳法、串講法和訓(xùn)詁法等。一般來說，文言文的教學(xué)方法主要還是老師講授、學(xué)生識(shí)記。教學(xué)主要注重誦讀、文章思想內(nèi)容和寫作特色，忽視詳細(xì)的講解。六十年代初，對(duì)話教學(xué)法得到廣泛運(yùn)用。80年代，文言文教學(xué)結(jié)合誦讀、點(diǎn)讀、翻譯及瀏覽訓(xùn)練，側(cè)重于十個(gè)基本序列的訓(xùn)練。90年代以后，文言文已經(jīng)失去了語言生活環(huán)境，其教學(xué)方法的發(fā)展緩慢?！白肿致鋵?shí)，句句清楚”的填鴨式教學(xué)法壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

雖然我國語文教改的發(fā)展迅速，但文言文教學(xué)方法基本上還是沿襲傳統(tǒng)。一堂課45分鐘，教師講解文言文的創(chuàng)造背景和詞字句往往需要花費(fèi)30分鐘以上，學(xué)生基本上被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏思考空間。教學(xué)方法主要還是受到教材和教學(xué)目標(biāo)的影響。權(quán)威教材限定了閱讀范圍，應(yīng)考要求也圈定了學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的界限。由于語言環(huán)境嚴(yán)重缺失，初中生除了在教材中可以接觸到文言文外，其他生活學(xué)習(xí)中已經(jīng)用不到文言文了。因此初中生無法落實(shí)對(duì)文意的理解和應(yīng)用，古文資料收集整理途徑少。應(yīng)考的教學(xué)目標(biāo)阻礙了初中生學(xué)習(xí)文言文的熱情，降低了教師教習(xí)文言文的課堂效率。

三、新課標(biāo)下初中語文文言文教學(xué)

新課標(biāo)下的初中文言文教學(xué)中，注重以學(xué)生為主體的理念，強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生養(yǎng)成自主合作的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮他們的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在文言文閱讀中產(chǎn)生感悟，構(gòu)建知識(shí)框架。

新課標(biāo)的語文教學(xué)大綱豐富了文言文學(xué)習(xí)目的，不是為了考試分?jǐn)?shù)，而是幫助初中生學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)體會(huì)中華民族精神，夯實(shí)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在文言文學(xué)習(xí)過程中，教師將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)起使用工具書查詢資料的能力。文言文的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣，不能死記硬背。新課程下，文言文閱讀的評(píng)價(jià)是側(cè)重考察學(xué)生對(duì)文化背景的了解，對(duì)文言文作品的內(nèi)容和思想傾向的客觀審視。

四、新課標(biāo)下初中語法教學(xué)實(shí)踐

結(jié)合新課標(biāo)下的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀和特點(diǎn)，在初中生教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重歸納合適的教學(xué)方法，教師的教學(xué)方法往往決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）興趣和多媒體相結(jié)合

興趣往往是學(xué)生最好的老師。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要是灌輸式教授法，這種按教材規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容有序地傳授的方法，在某種程度壓制了學(xué)生的感受和創(chuàng)造性。教師在教學(xué)中應(yīng)該多設(shè)置問題，來活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生思考，并促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深層次的閱讀和探究。

（二）理解記憶法

淺易文言文降低了文言文學(xué)習(xí)的難度，但是光靠死記硬背是很難系統(tǒng)掌握文言文語言知識(shí)的。初中生學(xué)習(xí)文言文，首先應(yīng)理解文章，當(dāng)閱讀量達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的文言文語感就可以達(dá)到提升，其對(duì)文言字句的涵義也可以理解的更加透徹。學(xué)生在聽老師講解文章時(shí)，應(yīng)注重理解字、詞、固定句式的用法，在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀記憶課文，從而逐步深化對(duì)文言文的理解，提高文言文教學(xué)效果。

（三）誦讀法

書讀百遍，其義自見。我國古代教育家朱熹曾指出文言文學(xué)習(xí)中誦讀法的應(yīng)用。自古以來，誦讀法都是文言文教學(xué)的重要手段之一。誦讀法結(jié)合了書面語言和口頭語言，多次重復(fù)的誦讀促使學(xué)生多次接觸文言文章內(nèi)容，能更加深入領(lǐng)悟文章的思想感情，加深了對(duì)文字的感知力。誦讀法具體可分為泛讀引導(dǎo)法、朗誦和吟詠法、背誦法。

（四）串講法結(jié)合評(píng)點(diǎn)法

傳統(tǒng)語文教學(xué)方法中有一種串講法，主要是老師按文章的結(jié)構(gòu)層次，貫串上下文，疏通文意，并逐字逐句講解詞句的方法。評(píng)點(diǎn)法主要是在閱讀過程中，對(duì)遣詞造句和謀篇布局做讀書筆記。結(jié)合串講法和評(píng)點(diǎn)法可促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文的工具性，深化文化知識(shí)的解讀，豐富了其語文和人文素養(yǎng)。

五、結(jié)論

文言文是初中語文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，有助于初中生積累和豐富語言材料，傳承和發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施提高了文言文的地位，促進(jìn)了文言文教學(xué)方法的發(fā)展。初中語文教師應(yīng)結(jié)合教材的特點(diǎn)，吸收傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法，創(chuàng)新性的探究更有效的教學(xué)實(shí)踐方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜偉華.初中語文文言文教學(xué)之我見[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.

古代文言文文化常識(shí)范文第2篇

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內(nèi)容的一半，高中語文現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么，高中語文中的文言文應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么？這是一個(gè)不得不明確的問題。走進(jìn)現(xiàn)在的語文課堂會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實(shí)，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個(gè)枯燥了得，師生好一個(gè)“累”字了得。究其依據(jù)，原來是考試題型中有考實(shí)詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢？

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。”

由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。

古代文言文文化常識(shí)范文第3篇

2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內(nèi)容的一半，高中語文現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么，高中語文中的文言文應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么？這是一個(gè)不得不明確的問題。走進(jìn)現(xiàn)在的語文課堂會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實(shí)，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個(gè)枯燥了得，師生好一個(gè)“累”字了得。究其依據(jù)，原來是考試題型中有考實(shí)詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢？

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累?！?/p>

由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。

二、文言文中的文學(xué)、文化內(nèi)涵

2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個(gè)單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會(huì)的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊(yùn)含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個(gè)語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對(duì)象。所以特級(jí)教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學(xué)習(xí)要在古文經(jīng)典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進(jìn)而獲得文學(xué)、文化、精神、智慧的滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對(duì)整個(gè)中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風(fēng)骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學(xué)的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學(xué)習(xí)，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時(shí)，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個(gè)工具又要從中獲得更為重要的精神滋養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

三、課堂中三個(gè)層面的生成

首先，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對(duì)話的前提。是幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞與對(duì)話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)點(diǎn)撥與輔導(dǎo)。借助于大量閱讀來讓學(xué)生積累文言知識(shí)的規(guī)律。

其次，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領(lǐng)，因?yàn)樽髡呒捌渥髌分兴憩F(xiàn)的生活與學(xué)生都有一定的時(shí)空距離，要想讓學(xué)生真正能與作者進(jìn)行對(duì)話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對(duì)話中的首席在學(xué)生、作者以及作品中人物之間進(jìn)行溝通、引領(lǐng)，并展開對(duì)話，進(jìn)而去體悟作者的思想、作品中的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生獲得多方面的審美享受。

古代文言文文化常識(shí)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]語文 文言文 教學(xué)

文言文包含了優(yōu)秀的文化，是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。但是因?yàn)槲难晕牡奶厥庑裕沟闷涑蔀檎Z文教學(xué)的難點(diǎn)之一。所以，必須改進(jìn)教學(xué)方法提高文言文的教學(xué)效率。

1 初中語文文言文教學(xué)效率不高的原因分析

1.1 社會(huì)環(huán)境因素。文言文的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，缺乏文化氛圍。后，文言文的適用范圍急劇縮小，社會(huì)基礎(chǔ)越來起薄弱，而且很多人都認(rèn)為學(xué)文言文沒有，也就是找不到它的實(shí)用性，由此，人們不僅忽視了文言文的價(jià)值，還產(chǎn)生了一種“文言無用論”。

1.2 教師的因素。

1.2.1 文言文難教，語文老師不喜歡文言文。在當(dāng)前的社會(huì)和生活壓力之下，語文教師的教學(xué)受考試指揮，而文言文的分量又不算很大，而要提高又無比的艱難，便導(dǎo)致了語文老師不喜歡文言文。

1.2.2 文言文難教，語文老師不擅長文言文。文言文教學(xué)，本身就要求老師要有淵博的學(xué)識(shí)和豐富的人文底蘊(yùn)，同時(shí)對(duì)古代文化和歷史要有相當(dāng)了解，可是，令人遺憾的是有的語文老師閱讀量少，閱讀面狹窄，閱讀品位不高。因而，在教學(xué)中時(shí)，面對(duì)學(xué)生提問捉襟見肘，顯得底氣不足，更別談儒雅與氣質(zhì)，拿什么來感染我們的孩子，對(duì)他們對(duì)行審美及理性教育？據(jù)調(diào)查，相當(dāng)部分老師對(duì)當(dāng)代的優(yōu)秀作品和作家都不甚了解，何談古文修養(yǎng)及文論與美學(xué)知識(shí)，那么，又如何讓學(xué)生來“親其師，信其道”。當(dāng)然，我們不能一概否認(rèn)，也有相當(dāng)?shù)睦蠋熢谧巫尾痪氲貙W(xué)習(xí)與追求，他們應(yīng)是我們教師的驕傲與佼佼者。

1.2.3 文言文難教。語文老師不研究文言文。在教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種各樣的問題，由于傳統(tǒng)的導(dǎo)向，很少有人去研究、思考和探索，不會(huì)研究的老師，是一個(gè)不完美的老師，相當(dāng)一部老師由于各種原因成了教參的傳聲筒，缺乏自己對(duì)文本的理解，對(duì)教材的研究。人云亦云，怎能創(chuàng)新，何來提升，著名教育家葉圣陶先生說：“語文教學(xué)的實(shí)踐者是教師，因此，研究語文教學(xué)如何改進(jìn)，語文教師責(zé)無旁貸?！?/p>

1.3 考試因素。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)觀念之所以根深蒂固，并存在著，就是因?yàn)樗灿泻侠硇?，而這個(gè)合理性的賦與者無疑就是考試，考試成了指揮棒，考試重在工具的掌握，那么教師的教學(xué)怎能不隨之變向？因而，這是一個(gè)極重要的因素。

2 提高初中語文文言文教學(xué)效率的策略

2.1 增強(qiáng)初中生學(xué)習(xí)文言文的興趣。文言文的學(xué)習(xí)需要一定的技巧和時(shí)間。由于文言文和我們生活中的用語差別甚大，學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中容易產(chǎn)生厭煩的心理，所以教師要注意提高他們對(duì)文言文的興趣。首先，要通過大量的朗讀來提高語感。文言文雖然拗口，但是它的本質(zhì)還是語言，學(xué)生們要通過大量的朗讀，學(xué)會(huì)正確的斷句和理解。其次，在教學(xué)的過程中要注意學(xué)生的主體地位，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，適宜的調(diào)整或改變教學(xué)的節(jié)奏和方法。最后，就是教師在教學(xué)完成后要增加總結(jié)歸納的環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)活學(xué)活用，不要死記硬背。通過這樣的幾個(gè)過程，學(xué)生們會(huì)慢慢的對(duì)文言文產(chǎn)生一定的興趣。

2.2 重視誦讀，感受語言魅力。古人云：“書讀百遍，其義自見?！焙芏鄬W(xué)生學(xué)習(xí)文言文沒有文言語感，文字生疏，且無停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，應(yīng)該把“讀”字?jǐn)[在首位。讀的方式很多，比如范讀、默讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀、分角色讀、品讀等。其中最重要的讀莫過于品讀和誦讀，文言文的讀不完全在于朗讀的次數(shù)和方法，而在于誦讀的體味和感受。誦讀能朗朗上口，從而提高記憶效率，且誦讀要有語感，不同的語氣表達(dá)的語感是不同的，語氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情緒的傳達(dá)，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其物外之趣。

2.3 以“授漁”為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移?！敖淌菫榱瞬唤獭?，文言文的教學(xué)要以“授漁”為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移。

首先，教師的講要突出重點(diǎn)，忌貪多求全。事實(shí)上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，教師有重點(diǎn)地講解和點(diǎn)撥，學(xué)生便可大致疏通文意。即使開始有些地方讀不懂，但日積月累，讀懂的地方就會(huì)越來越多。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”，這樣，學(xué)生永遠(yuǎn)無法自己讀懂。其次，成功的文言文教學(xué)，不是看學(xué)生看懂課內(nèi)的文言文，而是看他能否運(yùn)用已學(xué)過的文言知識(shí)，形成分析問題、解決問題的能力。因此，“知識(shí)遷移”的訓(xùn)練相當(dāng)重要。遷移的方式有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)、內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的課外文言文遷移。再者，要養(yǎng)成良好的摘抄習(xí)慣，忌動(dòng)口不動(dòng)手?！安粍?dòng)筆墨不看書”，學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。

古代文言文文化常識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中歷史；文言文閱讀；歷史知識(shí)；高考需要

文言文是我國悠久文化的重要標(biāo)志，文言文精練，概括性極強(qiáng)，是古代人們交流和溝通的重要工具，在我國的歷史上閃爍著熠熠的光輝。文言文是語文教材中的重要組成部分，文言文學(xué)好了，學(xué)生就可以通讀古文典籍，而歷史多數(shù)是用文言文記載的。比如《資治通鑒》《史記》等。如果學(xué)生具備一定的文言文基礎(chǔ)，既可以閱讀大量的古籍，對(duì)于了解歷史也有極大的幫助作用。所以學(xué)好文言文既是語文學(xué)習(xí)的必要，也是提高歷史學(xué)習(xí)效率的保證。在高中階段學(xué)生面臨高考的選擇，歷史作為高考科目，學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)顯得尤其重要。讀史可以使人明智，學(xué)生閱讀歷史資料，了解歷史事件，對(duì)于學(xué)生日后的工作和學(xué)習(xí)都有一定的幫助

作用。

一、文言文在高中學(xué)習(xí)階段的意義

學(xué)習(xí)是一個(gè)綜合的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生知識(shí)面越廣，其對(duì)問題的理解和知識(shí)的掌握就越容易。所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，因?yàn)槎靡恍┪难灾R(shí)，就可以閱讀淺易文言文，其作用往大了說是傳承祖國的文化遺產(chǎn)，借鑒古人的文化素養(yǎng)和精神領(lǐng)域的精華，學(xué)習(xí)先人的偉大精神和高度智慧；往小了說是提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，知識(shí)積累。文言文的學(xué)習(xí)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用也是很多老師都認(rèn)識(shí)到的提高教學(xué)效果的重要因素，文言文的學(xué)習(xí)可以提高高中學(xué)生思想、知識(shí)、文化素質(zhì)，同時(shí)也可以加深對(duì)現(xiàn)代漢語的理解，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國有上下五千年歷史，大量的史料和文獻(xiàn)都是用文言文記載的，學(xué)生如果沒有一點(diǎn)文言文的閱讀能力，那么對(duì)于歷史的了解就會(huì)停留在歷史教材的文本中，無法拓展和延伸歷史的學(xué)習(xí)。相反，學(xué)生具有一定的文言文閱讀基礎(chǔ)，可以了解許多精彩誘人的故事。文言文簡練，高度概括，文風(fēng)典雅，句式的語感抑揚(yáng)頓挫，讀起來有一定的美感，是一個(gè)巨大的寶庫，對(duì)于研究歷史、學(xué)習(xí)歷史、了解歷史具有很大的促進(jìn)作用。

二、文言文學(xué)習(xí)與歷史學(xué)習(xí)的關(guān)系

1.高考?xì)v史中文言文基礎(chǔ)知識(shí)的理解

語文的人文性與歷史的人文性具有極其密切的關(guān)系。很多文言文中蘊(yùn)含著許多的歷史知識(shí)，反映了一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，近些年的高考，有很多的閱讀題是以文言文形式出現(xiàn)的。通過閱讀一段文言文，了解文本中的歷史知識(shí)，是新時(shí)期高考?xì)v史對(duì)學(xué)生能力考核的一個(gè)新途徑。我國各個(gè)省的高考試題中都出現(xiàn)了大量的古文閱讀后回答問題的試題形式，促使語文和歷史學(xué)習(xí)能力的有機(jī)結(jié)合。

如：2009年江蘇高考?xì)v史試題第一題就是一道文言文閱讀題：

“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗牵?）

如果學(xué)生沒有一點(diǎn)文言文閱讀的能力，那么回答這一問題就會(huì)有一定的難度。這一考題主要是考查歷史常識(shí)中的“鼎”字涵義，最終引申到國家和權(quán)力的代名詞，同時(shí)還考查了學(xué)生對(duì)“殷人”的理解。

2.高考?xì)v史中文言文人物傳記的理解

我國五千年的歷史，誕生了許許多多英雄人物，他們的英雄形象在歷史長河中留下了輝煌的不可磨滅的歷史印記，成為一顆顆耀眼的明星，千古永存。今天，我們再反過來看待歷史，很多的事情只是主角換了，但是故事的實(shí)質(zhì)都沒有改變。所以學(xué)習(xí)歷史，以史為鏡，對(duì)于今天社會(huì)的發(fā)展和變革都有一定的意義。書寫歷史的是偉大的人民，那些為了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步發(fā)揮巨大作用的偉大人物，在歷史上都有人為其立傳，記載了他們的光輝人生和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用。近些年，高考中很多的歷史知識(shí)點(diǎn)的考核都劍指歷史上的著名人物。學(xué)生具有一定的文言文閱讀知識(shí)，對(duì)于了解歷史名人，了解這些名人對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，無疑是一種重要的知識(shí)積淀。

如在某省高考試題中：“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，這是杜甫的詩句，詩中描寫了一位著名書法家，他是誰？這樣的題目在近幾年的高考中不乏事例。這一課題涉及的歷史著名人物有杜甫、王羲之、顏真卿、張旭等，學(xué)生要具有一定的課外閱讀知識(shí)才能很好地回答這樣的考題。這樣的問題要抓住知識(shí)點(diǎn)，而試題中的知識(shí)點(diǎn)就是歷史的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生沒有一定的文言文基礎(chǔ)，不能很明晰地翻譯現(xiàn)有的文言文，對(duì)一些題目的回答，準(zhǔn)確率就值得懷疑了。