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審計(jì)基本原則范文第1篇

關(guān)鍵詞：自覺(jué)性；經(jīng)常性；循序漸進(jìn)性；適量性；全面性；從實(shí)際出發(fā)；鞏固提高

鍛煉身體的基本原則是指體育鍛煉過(guò)程中客觀規(guī)律的反映，是人們?cè)陂L(zhǎng)期從事體育鍛煉中成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，是每個(gè)參加體育鍛煉的人必須遵循的原則。

一、自覺(jué)性原則

進(jìn)行體育鍛煉出自鍛煉者內(nèi)在的需要和自覺(jué)的行動(dòng)，為貫徹自覺(jué)性原則應(yīng)提高認(rèn)識(shí)、明確目的，并掌握一定的體育鍛煉的知識(shí)和技能，培養(yǎng)和形成對(duì)體育的興趣，能看到自己的進(jìn)步和結(jié)果，提高鍛煉者的自覺(jué)積極性。正如在《體育與研究》中提出“欲圖體育之有效，非動(dòng)其主觀，促其對(duì)于體育之自覺(jué)不可?！?/p>

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，終身進(jìn)行體育鍛煉已作為一種高雅娛樂(lè)活動(dòng)和健康的投資，在“富而求樂(lè)、富而求健、富而求美、富而求活力和富而求長(zhǎng)壽”的理念中興起，并日益被大眾所接受。因此，正確處理鍛煉動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，是達(dá)到預(yù)期鍛煉標(biāo)準(zhǔn)要求的關(guān)鍵所在。

二、經(jīng)常性原則

應(yīng)堅(jiān)持長(zhǎng)期地、不間斷地、持之以恒地進(jìn)行體育鍛煉，根據(jù)“用進(jìn)廢退”的法則，要求建立個(gè)人的鍛煉常規(guī)，確定每周鍛煉的次數(shù)和每次鍛煉的時(shí)間、強(qiáng)度，堅(jiān)定信心、持之以恒。

人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的改善和人體自身生命系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化以及身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力的提高，都是要通過(guò)進(jìn)行反復(fù)多次鍛煉的積累、持久的強(qiáng)化才能實(shí)現(xiàn)的?！叭齑螋~(yú)、兩天曬網(wǎng)”或斷斷續(xù)續(xù)地鍛煉是不會(huì)收到理想的鍛煉效果的。結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯的身體只有堅(jiān)持體育鍛煉才能達(dá)到，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，使之成為生活中一個(gè)不可缺少的重要組成部分。

三、循序漸進(jìn)原則

指體育鍛煉的內(nèi)容、方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排順序。它是由人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、動(dòng)作技能的形成規(guī)律和生理負(fù)荷的規(guī)律來(lái)確定

的，是人體適應(yīng)環(huán)境的基本規(guī)律。

體育鍛煉的要求、內(nèi)容、方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等都要根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際情況、由易到難、由簡(jiǎn)到繁，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷由小到大逐步提高，只有這樣才能使機(jī)體從不適應(yīng)到適應(yīng)，使自身生命系統(tǒng)整體功能在體育鍛煉中逐漸優(yōu)化，取得良好的鍛煉效果，同時(shí)避免運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。

四、適量性原則

指體育鍛煉中合理（適量）安排參加者身體所能承受的生理負(fù)荷。要有適當(dāng)?shù)纳碡?fù)荷，并在原有的基礎(chǔ)上逐步適當(dāng)?shù)丶哟螅c休息合理交替，并應(yīng)隨著人體機(jī)能的變化而變化。

鍛煉效果的大小，主要取決于運(yùn)動(dòng)刺激的強(qiáng)度，弱的刺激不能引起機(jī)體功能變化，過(guò)度的刺激可能損害健康。適宜的強(qiáng)度決定于能量消耗和恢復(fù)的超量補(bǔ)償。體育鍛煉有效價(jià)值范圍的心率在120次~140次/分，結(jié)合年齡大小可以適當(dāng)增減。

五、全面性原則

指通過(guò)體育鍛煉使身體形態(tài)、機(jī)能、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，在鍛煉的內(nèi)容和方法上力求全面影響身體，把身體的形態(tài)鍛煉和內(nèi)臟器官的鍛煉緊密結(jié)合，使身體全面、勻稱地發(fā)展。

人體是在大腦統(tǒng)一調(diào)節(jié)下的有機(jī)整體，人體的各個(gè)部位、各個(gè)器官系統(tǒng)的機(jī)能、各種身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力之間，既相互聯(lián)系又相互制約，某一方面的發(fā)展都會(huì)影響其他方面的發(fā)展。在堅(jiān)持體育鍛煉中，從事任何健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)人體的發(fā)展都有一定的作用，但由于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目繁多，而又各具不同特點(diǎn)，其作用于機(jī)體不同部位、器官、系統(tǒng)的效果都不盡相同。因此，堅(jiān)持體育鍛煉時(shí)，就應(yīng)該從各種形式、手段、內(nèi)容和方法進(jìn)行全面鍛煉，只有這樣才能全面優(yōu)化人體自身生命系統(tǒng)整體功能。

六、從實(shí)際出發(fā)

體育鍛煉要求從實(shí)際需要出發(fā)，按照自身的意愿，自由、自主、自控、自?shī)屎妥詷?lè)。人的身體狀況千差萬(wàn)別，不同的人或同一個(gè)人在不同的機(jī)能狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好對(duì)運(yùn)動(dòng)量的負(fù)荷能力也不盡相同。因此，在堅(jiān)持體育鍛煉時(shí)，鍛煉的任務(wù)、內(nèi)容、手段和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等應(yīng)該根據(jù)負(fù)荷自身特點(diǎn)和具體情況來(lái)確定。具體地說(shuō)，要根據(jù)自身的年齡、性別、健康狀況、生理機(jī)能、接受能力、心理因素、疾病狀況和掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技術(shù)水平的差異量力而行，從實(shí)際出發(fā)，要做到既有一般要求，又要區(qū)別對(duì)待，使之經(jīng)過(guò)一定的努力之后，使身體系統(tǒng)整體能得到提高。

七、鞏固提高

審計(jì)基本原則范文第2篇

儀表儀容的基本原則是：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

儀表儀容通常是指人的外觀、外貌。其中的重點(diǎn)，則是指人的容貌。在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注。并將影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。在個(gè)人的儀表問(wèn)題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)。

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審計(jì)基本原則范文第3篇

1 導(dǎo)和學(xué)辯證統(tǒng)一的原則

教學(xué)是教和學(xué)的統(tǒng)一體。在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，“學(xué)”是在教師指導(dǎo)下有目的、有步驟的學(xué)；教師的“導(dǎo)”是在學(xué)生具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行的。這二者是互相聯(lián)系，密不可分，辯證統(tǒng)一的。

1.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，既教知識(shí)又教方法。翻開(kāi)我國(guó)的教育史，大多沿襲的是傳統(tǒng)的教法。即教師一節(jié)課滔滔不絕，要學(xué)生記這背那，在實(shí)際應(yīng)用中，又茫然不知所用。長(zhǎng)次下去，學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重能力甚差。究其原因，我們走的是“知其然而不知所以然”的死胡同。在教育改革的今天，素質(zhì)教育要求廣大教師改變舊有的教育模式，既教知識(shí)，又教方法，把教師教、學(xué)生聽(tīng)變?yōu)榻處煂?dǎo)、學(xué)生學(xué)，要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)，走一條“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的金光大道。

1.2 正確處理導(dǎo)和學(xué)的關(guān)系，防止“一頭沉”。社會(huì)的發(fā)展、素質(zhì)教育和人才成長(zhǎng)的呼喚，都要求我們改變舊有的教學(xué)程式，而要在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，都為學(xué)生著想。就要求教師根據(jù)實(shí)際，把握好分寸，既不能像過(guò)去那樣重教輕學(xué)，但又不能一味地研究學(xué)法指導(dǎo)，偏重歸納學(xué)習(xí)方法，而忽視了教師的主導(dǎo)作用。使課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)又走向另一個(gè)極端。

2 針對(duì)性原則

所謂針對(duì)性原則，就是在課堂教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)什么？應(yīng)學(xué)到怎樣的程度？向?qū)W生介紹什么學(xué)習(xí)方法？這種方法是如何操作的？每一步都應(yīng)有明確的針對(duì)性，做到有的放矢。也就是要求教師按照知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，靈活運(yùn)用指導(dǎo)方法，使學(xué)生知其所以然，并能運(yùn)用此方法去學(xué)習(xí)探究同類型的新知識(shí)。

2.1 找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的針對(duì)性。作為數(shù)學(xué)課課堂，要向?qū)W生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而每一節(jié)課，首先要弄清本節(jié)學(xué)什么知識(shí)？學(xué)生運(yùn)用所介紹方法如何學(xué)習(xí)的？即找準(zhǔn)滲透點(diǎn)。為了完成這一任務(wù)，教師要認(rèn)真閱讀課標(biāo)，依據(jù)單元訓(xùn)練重點(diǎn)，確定知識(shí)要求，同時(shí)根據(jù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)實(shí)際確定滲透點(diǎn)。

2.2 靈活運(yùn)用指導(dǎo)方法，提高學(xué)法指導(dǎo)的針對(duì)性。在一節(jié)課中，教師牽針，學(xué)生引線，利用介紹的方法學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了某一方法后，在實(shí)際應(yīng)用中，就應(yīng)靈活應(yīng)用。例如：用“多方位學(xué)習(xí)法”學(xué)習(xí)了長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)后，在后面學(xué)習(xí)正方體、圓柱等的認(rèn)識(shí)時(shí)都可按這幾個(gè)步驟進(jìn)行?？傊?，向?qū)W生介紹了某一方法后，要靈活、適時(shí)的運(yùn)用，而不能生搬硬套。

2.3 抓典型學(xué)習(xí)問(wèn)題，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)。數(shù)學(xué)知識(shí)包括幾方面的內(nèi)容。在課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)時(shí)，要針對(duì)不同的知識(shí)而區(qū)別對(duì)待。首先，不是每個(gè)知識(shí)都要向?qū)W生介紹一種學(xué)習(xí)方法。例如，混合計(jì)算的教學(xué)，學(xué)生只要明白運(yùn)算順序就行了，不必給這一過(guò)程想個(gè)名字，多此一舉。其次，根據(jù)知識(shí)的分類，抓典型學(xué)習(xí)問(wèn)題。數(shù)學(xué)知識(shí)有易有難，應(yīng)針對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)實(shí)際，介紹幾種有助于學(xué)習(xí)的方法就行了。學(xué)生對(duì)有代表性的、有困難的知識(shí)“攻克”了，其它知識(shí)就會(huì)輕而過(guò)之的。

3 整體性原則

教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的具體表現(xiàn)形式，一堂堂課構(gòu)成了一門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系，也是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此，一節(jié)課中，教師的導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)，以及練習(xí)運(yùn)用，是一個(gè)整體，不能單獨(dú)割裂。要把學(xué)習(xí)過(guò)程和指導(dǎo)學(xué)生掌握方法的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使課堂教學(xué)流暢、自然、有序、有度，這就是整體性原則。在教學(xué)中，如果我們不遵循這一原則，導(dǎo)和學(xué)及練習(xí)的時(shí)間安排的不合理，教法和學(xué)法“不配套”、“兩張皮”，課堂節(jié)奏松散，過(guò)度生硬，東拼西湊，厚此薄彼，往往會(huì)改變滲透學(xué)法指導(dǎo)的初衷，使大部分學(xué)生吃“夾生飯”，那是“偷雞不成反蝕把米”，得不償失的。

4 循序漸進(jìn)原則

任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)，都具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。但是，數(shù)學(xué)知識(shí)體系，并不是一堆散沙，而是有一定的結(jié)構(gòu)層次，是有序可循的。課堂教學(xué)也是如此，教師指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生用介紹的方法來(lái)學(xué)習(xí)也是有步驟的，逐步完成的，不是一蹴而就的。例如，學(xué)習(xí)“角的認(rèn)識(shí)”時(shí)，按五步進(jìn)行：一是明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，二是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，三是歸納概括：直觀感知——自學(xué)認(rèn)識(shí)——?jiǎng)邮之?huà)角，并說(shuō)一說(shuō)每一步都做了什么？具體是怎樣操作的？四是訓(xùn)練遷移，五是小結(jié)條理，即引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出所學(xué)方法的步驟，操作方法，從而使學(xué)習(xí)方法條理化、具體化、程式化。

總之，在教學(xué)中，要循序漸進(jìn)，逐步掌握學(xué)習(xí)方法。在練習(xí)中運(yùn)用，在運(yùn)用中遷移，在遷移中內(nèi)化，在內(nèi)化中形成求知素質(zhì)，從而體現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)的實(shí)效性。

5 堅(jiān)持啟發(fā)式的教學(xué)原則

“啟發(fā)式”教學(xué)方法是一切教學(xué)方法的基石，離開(kāi)了“啟發(fā)式”，任何教學(xué)方法都將失去它的生存能力。“啟發(fā)式”作為我國(guó)古代教育思想的瑰寶，它不僅是一種方法，而且是一個(gè)教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律。我們課堂滲透學(xué)法指導(dǎo)也一樣，也應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)原則與積極引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心參與學(xué)習(xí)過(guò)程，在老師的正確引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)消化知識(shí)。在理解的基礎(chǔ)上，掌握老師介紹的學(xué)習(xí)方法，這樣學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能最大限度的發(fā)揮，也才能主動(dòng)的運(yùn)用學(xué)習(xí)方法去擇求新知。反之，在教學(xué)中，如不引導(dǎo)學(xué)生積極參與操作，歸納學(xué)習(xí)過(guò)程，而只求簡(jiǎn)單，把學(xué)習(xí)方法直接教給學(xué)生，表面上看明了、省事，而實(shí)則，學(xué)生只知皮毛，真正不知道應(yīng)用范圍和如何操作的，也就不能正確、靈活的運(yùn)用，與素質(zhì)教育是背道而馳的。

審計(jì)基本原則范文第4篇

1.前瞻性

任何改革都是在一定的前提下進(jìn)行的，但又都是最初的嘗試，沒(méi)有絕對(duì)現(xiàn)成的模式可以照搬，所以，在教育教學(xué)改革的過(guò)程中不僅要看當(dāng)下的情況，更要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的情況，要放眼未來(lái)，百年大計(jì)，才能使改革漸漸的走上成功，并發(fā)揮它的作用。

2.科學(xué)性

教育教學(xué)的改革首先要具有科學(xué)性，這是任何改革都必須具備的前提，教育教學(xué)改革，既要滿足教學(xué)改革的需要，又要很好地規(guī)范不同崗位不同部門(mén)之間的工作職責(zé)和利益關(guān)系，在改革執(zhí)行的過(guò)程中，還要遵循科學(xué)性，只有遵循科學(xué)性，才能使改革順利的進(jìn)行下去，科學(xué)性是教育教學(xué)改革的保障。

3.明確性

對(duì)教育教學(xué)改革，要有明確的目標(biāo)和明確的指示，而不是含糊不清，模棱兩可，這樣，實(shí)行起來(lái)，會(huì)造成很大的困惑，增加工作的難度。

審計(jì)基本原則范文第5篇

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的原則，是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。數(shù)字化技術(shù)是支撐網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改革發(fā)展的關(guān)鍵網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)包含人文精神教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。

本文所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)是指以計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)便捷通訊和資源共享為目的，發(fā)展人的本質(zhì)的虛擬世界。它主要是指互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指以認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)和影響為前提，利用網(wǎng)絡(luò)促使網(wǎng)民形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。in原則是指人們?cè)诩榷繕?biāo)和特定條件下，觀察和處理問(wèn)題時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的原則，是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神有機(jī)統(tǒng)一的原則。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有使科學(xué)精神與人文精神在網(wǎng)上和諧發(fā)展的可能性

由計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)誘發(fā)的數(shù)字化及其運(yùn)用已滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化教育等領(lǐng)域，涌現(xiàn)出數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字軍事、數(shù)字教育等。數(shù)字化是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)主要特征。網(wǎng)絡(luò)可以集文字、圖片、音頻、視頻于一體，是地地道道的多媒體。雖然目前仍存在如電視、廣播等遠(yuǎn)距離教學(xué)的模擬教學(xué)手段，但這些都將迅速被數(shù)字化電視、廣播等所取代。

數(shù)字化技術(shù)是支撐網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改革發(fā)展的關(guān)鍵。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)是由數(shù)字化思想政治教育資源庫(kù)、思想政治教育資源傳輸網(wǎng)絡(luò)、思想政治教育資源檢索瀏覽前端平臺(tái)組成的用于人們教學(xué)的現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)。數(shù)字化將是一切思想政治教育技術(shù)的核心。離開(kāi)了數(shù)字化，現(xiàn)代與未來(lái)的思想政治教育技術(shù)將成為無(wú)本之木。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)無(wú)論是在課堂教學(xué)還是在課外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或其他教學(xué)活動(dòng)中都起著重要作用。當(dāng)然，數(shù)字化思想政治教育不純粹是數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域的簡(jiǎn)單應(yīng)用，它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代思想政治教育思想、思想政治教育理論、思想政治教育方法、思想政治教育模式等一整套思想政治教育體系。豐富的數(shù)字化教學(xué)資源與傳輸快速的通訊網(wǎng)絡(luò)和效果良好、操作方便的前端平臺(tái)是數(shù)字化教育技術(shù)發(fā)展的核心，而數(shù)字化思想政治教育體系的確立，則是數(shù)字化思想政治教育技術(shù)得以廣泛應(yīng)用的可靠保證

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得其外延有了無(wú)限擴(kuò)展的可能，如果從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵角度思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)忽略了人文精神的培養(yǎng)。高科技飛速發(fā)展與人文科學(xué)被冷落，正是我們當(dāng)前思想政治教育的二律背反。這些問(wèn)題的原因在于我們沒(méi)有處理好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文精神的關(guān)系。

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的多元化并由此帶來(lái)人文精神的散亂化?？陀^事物形態(tài)多樣化帶來(lái)人們主觀思維模式的多樣化，這是現(xiàn)實(shí)世界網(wǎng)絡(luò)信息多元化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)廣裹的虛擬世界，是一個(gè)無(wú)視國(guó)界、無(wú)視種族、無(wú)視地域、無(wú)視權(quán)威、無(wú)視等級(jí)的世界。網(wǎng)絡(luò)文化新觀念誘導(dǎo)著人們多角度、多層次、多方位、多側(cè)面地審視社會(huì)，審視周?chē)磺协h(huán)境，而行為方式也表現(xiàn)為千變?nèi)f化。網(wǎng)絡(luò)新觀念的特點(diǎn)是:非線性的網(wǎng)絡(luò)思維、信息傳遞的多感覺(jué)通道、時(shí)空無(wú)限放大或縮小、中心消解的邊緣化、信息無(wú)終極的流動(dòng)、將抽象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的虛擬手段等。在這種觀念支配下，人們的精神世界多了一些散亂，少了一些凝聚，行為就缺少人文精神。

第二，知識(shí)資本、數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)化顯得紅紅火火，人文精神卻變得異常冷落。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最根本的價(jià)值在于培養(yǎng)特定網(wǎng)民的品格和精神，喚醒他們的心靈良知來(lái)支撐自己的一切行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的數(shù)字化技術(shù)水平的迅速提高，使它的知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用功能加大加強(qiáng)，但人文精神欠缺所造成的社會(huì)不良后果是不堪設(shè)想的。數(shù)字化技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)式的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展越快，往往越是不能很有效地培育人的真善美，反而把人性中好的因素壓抑了或是扼殺了。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:在充分發(fā)揮和利用數(shù)字化技術(shù)為人類造福的優(yōu)勢(shì)的前提下，必須注意抑制數(shù)字化技術(shù)發(fā)展給人們帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)真處理好信息技術(shù)發(fā)展與人文思想教育的矛盾，克服網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形式大于內(nèi)容的劣勢(shì)，積極培育網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的人文精神，努力創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展模式，把人文精神作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則

1.網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。數(shù)字化技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展是柄雙刃劍，它在給人類帶來(lái)福音的同時(shí)，也帶來(lái)了諸如網(wǎng)絡(luò)信息污染等危害人類的不利因素。網(wǎng)絡(luò)信息中的黃色信息和黑色信息對(duì)沉溺其中的青少年的思想觀念和道德行為會(huì)產(chǎn)生極大的影響。至于那些利用網(wǎng)絡(luò)從事數(shù)字破壞、盜竊、詐騙和洗錢(qián)的行為，則會(huì)引發(fā)更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。由此觀之，數(shù)字化技術(shù)必須與人文精神相結(jié)合，在提高產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)含量的同時(shí)必須與高度的人文精神結(jié)合起來(lái)，即現(xiàn)代社會(huì)所追求的人才，不僅僅具有高度的科學(xué)素質(zhì)，而且還必須具備高度的人文素質(zhì)，是一種科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合類型。

2.網(wǎng)絡(luò)人文精神所具有的獨(dú)特時(shí)代意蘊(yùn)要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。人文精神，是人文文化的核心。人文文化一般而言是在一定時(shí)代一個(gè)民族認(rèn)識(shí)人、對(duì)待人的思想觀念、文化藝術(shù)、倫理道德，以及關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，這使人文精神帶有時(shí)代的印記、民族的特色。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人文精神具有了不同于以往時(shí)代的意蘊(yùn)、普遍的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)第一次使人文精神的傳播獲得了超越時(shí)空的普遍意義。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、互動(dòng)性，為不同民族的文化、不同民族的人文精神的交流，奠定了廣泛的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和共享性，為人文科學(xué)的研究，為共享人類思想文化成果提供了普遍現(xiàn)實(shí)的條件。但是，我們站在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)人文精神的時(shí)代意蘊(yùn)，并不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)給人文精神帶來(lái)的消極影響。問(wèn)題的關(guān)鍵是我們?cè)诳吹骄W(wǎng)絡(luò)給人文精神弘揚(yáng)造成消極影響的同時(shí)，要采取各種手段和方法，弘揚(yáng)人文精神，提升人文精神的境界。網(wǎng)絡(luò)為人的主體性的發(fā)展、科學(xué)人文精神的弘揚(yáng)提供了史無(wú)前例的廣闊舞臺(tái)。我們要在“網(wǎng)絡(luò)世界”的新舞臺(tái)上，清掃各種思想垃圾，清除各種不利于人的全面發(fā)展的因素，以技術(shù)與知識(shí)的創(chuàng)新促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)人文精神，以網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法的建設(shè)保障網(wǎng)絡(luò)人文精神，從一個(gè)境界走向一個(gè)更高的境界。IZl網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)了全新的虛擬空間，沒(méi)有人文精神支持的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間恐怕要變成虛無(wú)空間。思想政治教育要沉重地思考這些問(wèn)題，如果思想政治教育能夠在協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)精神與人文精神方面邁出一步，哪怕是一小步，我們的思想政治教育就會(huì)顯示出不可估量的價(jià)值。[3]

我們要立足于數(shù)字化技術(shù)時(shí)代，倡導(dǎo)人文精神。如果只在網(wǎng)絡(luò)上生活，人就會(huì)被工具化、數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須引導(dǎo)上網(wǎng)者提高自己的人文素質(zhì)。但如果只講人文精神，就會(huì)忽視隱含在網(wǎng)絡(luò)里的科學(xué)精神，忽視教育手段的進(jìn)步。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要把人文精神融人到網(wǎng)絡(luò)里面去。f41 3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求。全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵是走新型工業(yè)化的道路。所謂新型工業(yè)化的道路，就是把發(fā)展信息技術(shù)及其集中表現(xiàn)的數(shù)字化，作為加快我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的重大抉擇，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，與其他國(guó)家相區(qū)別的具有中國(guó)特色的工業(yè)化的新路子。走新型工業(yè)化道路的核心是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，其中的關(guān)鍵是要把數(shù)字化與人文精神結(jié)合起來(lái)。全面建設(shè)小康社會(huì)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，也是一個(gè)政治、文化和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，包括人文精神及其指導(dǎo)下的各項(xiàng)制度。在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，民主更加健全，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，以及生活更加殷實(shí)，無(wú)不包含著人文精神，即使是經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，科技更加進(jìn)步等，也包含著豐富的人文內(nèi)容，所以關(guān)鍵是要把人文精神與數(shù)字化結(jié)合起來(lái)。!習(xí)因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要發(fā)揮人文精神在數(shù)字化中的作用，在現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人文精神與數(shù)字化的結(jié)合，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在時(shí)間上要把時(shí)代性和傳統(tǒng)性結(jié)合起來(lái);在空間上要把引進(jìn)世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的東西與本土化結(jié)合起來(lái);在時(shí)間和空間的關(guān)系上要把現(xiàn)代化和社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)合起來(lái)。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)統(tǒng)一的主要途徑

第一，對(duì)學(xué)生網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)物理空間，思想政治教育是直觀的，它的有效性幾乎全依賴于熱情的思想政治教育氛圍和思想政治教育者的關(guān)懷情結(jié)。到了陌生的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能否保持有效性的關(guān)鍵在于能否使受教育者在冷冰冰的網(wǎng)絡(luò)空間感受到彼端傳來(lái)的溫暖和人文的關(guān)懷。在許多網(wǎng)絡(luò)交流比較發(fā)達(dá)的高校中，流傳一種網(wǎng)友現(xiàn)象，其重要程度超過(guò)了10年以前人們津津樂(lè)道的筆友。在網(wǎng)友圈中形成的相互關(guān)懷要比許多現(xiàn)實(shí)生活中的朋友關(guān)系還要凝重得多。許多網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者認(rèn)為純粹的網(wǎng)友之間交流并沒(méi)有特殊之處，其交往形式和程度幾乎雷同物理空間的知己好友。不少網(wǎng)友認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)空間得到的關(guān)懷和幫助并不亞于在現(xiàn)實(shí)空間得到的一切，兩者之間沒(méi)有什么差異。如果說(shuō)有的話，那就是他們認(rèn)為在網(wǎng)友圈中更容易得到關(guān)懷和幫助。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要敏銳地抓住這些細(xì)枝末節(jié)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的氛圍。I61

網(wǎng)絡(luò)生活并不是生活的全部。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，遨游在“虛擬化”的網(wǎng)絡(luò)空間中又生活在真實(shí)的物理空間的上網(wǎng)學(xué)生，既需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給他們帶來(lái)物的福扯，同時(shí)也需要獲得一種人文的關(guān)懷，讓他們尋找到一個(gè)精神上的家園。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)上網(wǎng)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的方式多種多樣，其內(nèi)容主要著眼于提高上網(wǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，使上網(wǎng)學(xué)生在思想、技術(shù)、道德、法制和心理上有承受、控制網(wǎng)絡(luò)的能力，能適應(yīng)虛擬社會(huì)并能安全地回到真實(shí)社會(huì)中來(lái)。要教育他們用一種非常健康的心態(tài)來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，教育他們既能上網(wǎng)也能下網(wǎng)。陰網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要清醒地認(rèn)識(shí)到自然的浩大和精妙，看到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域人類太多的空白和無(wú)知，要教育網(wǎng)民學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)自律。

第二，構(gòu)建具有人文精神的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人才培養(yǎng)模式。首先，人文精神應(yīng)作為檢測(cè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程是否有效的準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的人文教育目的就是運(yùn)用信息多媒體傳播人文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)者的解讀、領(lǐng)悟、思考，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文精神。比如電腦網(wǎng)絡(luò)傳播出來(lái)的精美畫(huà)面、音樂(lè)、文字、語(yǔ)言、圖表等都是代表著一定思想意識(shí)觀念的物質(zhì)載體，能使學(xué)習(xí)者的情感熏陶和體驗(yàn)鍛煉得到有效升華，喚醒他們的善意心理良知，變?yōu)樗麄冏非竺篮蒙畹木駝?dòng)力。