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醫(yī)學道德教育范文第1篇

當代道德教育可以說是世界性的重大論題。西方教育家在19世紀初提出了“生活教育”之名，陶行知作為我國偉大的人民教育家、德育思想家和教育改革實踐家，在20世紀20年代以后，賦予了生活教育新的內(nèi)容，形成了生活德育理論體系，并倡導開展生活教育運動，主張道德教育的根本不在書，而在生活。生活德育是陶行知生活教育的靈魂，也是學校教育的靈魂。生活德育論旨在培養(yǎng)“完滿的人格”和“真人”，這也是生活德育的根本出發(fā)點和歸宿[1]。結合醫(yī)學生的道德教育與生活德育論中的諸多內(nèi)在相關性，梳理了醫(yī)學生道德教育中學習和實踐生活教育論的幾點啟示。

一、醫(yī)學道德教育的根基在生活

1.醫(yī)學的特點決定的。醫(yī)學作為人學，是人類探索生命的理性活動，以人類的生命和健康為起點，是一種愛人之學和人道之學，同時，它與倫理學同源[2]。對于生活，經(jīng)典作家這樣理解：生活是屬人的，生活是人的生活，人是生活的主體。我們的世界不可能脫離人的日常生活而超乎其外，人則是實實在在地生活在其中。醫(yī)學的特點和生活的本質(zhì)的共通性，決定了醫(yī)學道德教育要植根于生活。

2.醫(yī)學生成長的需要。從醫(yī)學生成長為醫(yī)學人才需要一個漫長的積累過程，醫(yī)學生的道德教育要充分體現(xiàn)“德”，就必須植根于現(xiàn)實生活。在長期醫(yī)學實踐過程中，人人是患者，人人皆醫(yī)生，這是醫(yī)學的哲學關系。在醫(yī)學生的成長中，教育者要使得他們的認知基礎、情感反應和行為習慣都趨向真、善、美。成長中的道德追求是教育者的目標，更是醫(yī)學生的學習過程。教育家陶行知曾說過：醫(yī)生要“醫(yī)學操術精”“宅心仁”“持行廉”，這些都要回歸生活。

3.醫(yī)學教育實踐的目的。醫(yī)學教育是終身教育，它橫跨教育和衛(wèi)生。醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，醫(yī)學生的科學精神與人文精神的塑造，與醫(yī)學生的生活是緊密相連的，我們培養(yǎng)醫(yī)學生的道德判斷能力，人文精神下的人文能力，最終目的都是使醫(yī)學生在成長為醫(yī)生的路上擁有一種人文自覺和文化自覺。最終實現(xiàn)解除病人痛苦的醫(yī)學目的。

二、醫(yī)學生道德教育要重視醫(yī)學生的主體意識

1.主體性德育是重要的教育觀。任何教育教學都是由教師和學生共同組成的一項系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)教育教學中以教師為側重，忽略了學生主體地位，學生處于被動和不得不服從的教育境地，將會對教育產(chǎn)生制約和阻礙。對醫(yī)學生的道德教育，要以學生為本，重視他們的反應和需求，聚集他們的能量。重視醫(yī)學生的主體意識在于改變一味灌輸?shù)慕逃绞?，更加關注醫(yī)學生成長過程中的思想實際和情感需求，在教育主導的基礎上，讓不同學習階段的醫(yī)學生充分體現(xiàn)自身的特征和氣質(zhì)。不斷關注他們的價值取向，利益訴求，有針對性地循序漸進地引導他們認同社會主義核心價值觀。只有重視醫(yī)學生作為一個人的內(nèi)在道德需求，醫(yī)學人文行為的規(guī)范才能落地生根，才會培養(yǎng)出有知識、有人文情懷的醫(yī)學生群體。重視醫(yī)學生主體性意識，在醫(yī)學生中實現(xiàn)醫(yī)學宗旨：關愛病人和解除病人痛苦的過程中，才能呈現(xiàn)出求善、求美，主動關注患者的情感和關注人性、體現(xiàn)生命價值和彰顯人之為人的切身感受。醫(yī)學生道德教育的核心問題在于主體性德育觀，在于認識和尊重醫(yī)學生主體意識。

2.主體性德育是重要的方法論。重視醫(yī)學生主體意識在于重視調(diào)動和挖掘醫(yī)學生主觀能動性。通過教育教學模式的改變，諸如啟發(fā)式、互動式地激發(fā)醫(yī)學生自覺地參與到關于社會主義核心價值觀中：民主、文明、和諧、自由、平等、公正、誠信、友善、法治等的思想認識和價值判斷問題的討論和思考中。當醫(yī)學生的自我能動效應不斷凸顯，師生的情感交流更多、更廣、更自然，那么德育的認知認同的教育才能得到提升。醫(yī)學生道德教育的重要目標是醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，知識的傳遞是容易做到的，不容易做到的是傳遞的知識能抵達學生的內(nèi)心，觸動其心靈。朱小曼教授認為，教育過程不僅僅是知識的、認知的，感受到什么、體驗到什么才是更重要的[3]。教和學的過程中，認知和體驗是相互整合、相互支持的教育，這個完整的教育必須通過教育生活化來實現(xiàn)。對于醫(yī)學規(guī)范價值、醫(yī)學倫理基礎，只有調(diào)動并挖掘出醫(yī)學生的主觀能動性，他們在接收后才會細心體會和認真琢磨，才會避免看到“我說你聽”的獨角戲。在醫(yī)學生道德教育實踐過程中，就業(yè)思想為導向的教育模式、注重專業(yè)、外語學習的氛圍、缺少關懷患者心理、社會因素的生物醫(yī)學診療過程，被分解的科學整體、人文服務理念淡薄、人文教化作用缺乏等等，都體現(xiàn)著德育指導的缺位。

3.主體性德育重在實踐。主體性德育實踐，是生活教育的要求。對醫(yī)學生而言，一方面，自由環(huán)境是實現(xiàn)“主體德育”的前提條件。對醫(yī)學生的道德教育要建立在“信任”的基礎上，在參與醫(yī)學生的日常學習、生活、見習、實習的實踐活動中，善于發(fā)現(xiàn)醫(yī)學生的道德力量。日常生活的言行是檢驗教育的戰(zhàn)場，更是培養(yǎng)道德的陣地。另一方面，開放教育是實現(xiàn)“主體德育”的基本保證。醫(yī)學生的道德教育如果僅僅局限在課堂、講壇、座談等理論的追求和評價上，坐而論道地進行，而沒有延伸到復雜多變、多樣而平凡的日?；顒又?，那么日常言行的觀察、道德行為、人文素質(zhì)的評價和矯正就會缺位。與人溝通、待人處世、參與集體活動、臨床實驗、見習和實習階段、志愿服務、就業(yè)等多個過程，都是醫(yī)學生道德教育的陣地。醫(yī)學生在攝取人文知識的同時，還要在實踐中磨煉和檢驗人文知識的吸收，這是一個需要不斷經(jīng)過反思和調(diào)適的過程。因此醫(yī)學生道德教育應該向社會衍生，將各種社會場所都擴展為德育的場所和范圍。醫(yī)學生要在自由的環(huán)境、開放的空間中，一方面獲取醫(yī)學人文的觀念，另一方面獲得醫(yī)學道德實踐的方式。

三、醫(yī)學生道德教育要挖掘生活化德育的模式

1.創(chuàng)設生活情境，追求德育生活化。醫(yī)學生道德教育培養(yǎng)生活化，要從創(chuàng)設生活情境開始。可以從醫(yī)學生的全部生活出發(fā)，尋找其中可能包含醫(yī)學道德教育的因素和方面，注重引導創(chuàng)造和設置情境，開展生活德育，指導醫(yī)學生把人文素質(zhì)的培養(yǎng)回歸到生活的世界，引導醫(yī)學生“真用”“用心用”“習慣用”。

老子在《道德經(jīng)》中說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道德代表正面和積極的機制取向，其判斷行為正當與否的作用。道德意識一旦形成，就可以起到指導和制約道德活動的作用。醫(yī)生享有道德權利和義務，道德的關鍵是啟發(fā)內(nèi)心的善良和同情，“德高醫(yī)粹”是醫(yī)者的根本追求和職業(yè)精神的精髓。《醫(yī)學生誓言》有明確的職業(yè)道德規(guī)范：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。”[4]要在創(chuàng)設的生活情境中注重表達醫(yī)學生道德理想，使得醫(yī)學生的道德教育一方面有醫(yī)德的支撐和約束，另一方面要有高尚的道德精神，來引導醫(yī)學生對公正平等對待患者、誠實慎言守密、信任尊重愛護等醫(yī)學道德內(nèi)涵進行詮釋。

醫(yī)學道德教育范文第2篇

【關鍵詞】思想道德修養(yǎng)；醫(yī)學生；醫(yī)德；重要性

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們的認知水平也有了一定的提升，更加注重個人健康權和生命權的維護，因而，人們在使用越來越健全的醫(yī)療保障制度來保障個人生命健康時，也更加關注影響生命健康的另一個重要因素--醫(yī)務人員的醫(yī)德醫(yī)風。

盡管就目前的整體醫(yī)務人員整體來看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問題，如有些醫(yī)務人員被眼前的經(jīng)濟利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請吃等，或者也可見到有些醫(yī)務人員工作中不盡職盡責、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負面現(xiàn)象都會在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關系的惡化。作為醫(yī)務人員主要輸送地的高等醫(yī)學院校，必須要重視醫(yī)學生的醫(yī)德教育，而作為高校學生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程即承擔了這一重任。

一、加強醫(yī)學生醫(yī)德建設的重要性

（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學生奠定職業(yè)道德的理論基礎

大學階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時期，高校學生具有思想單純，可塑性大的特點，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關鍵時期對他們進行醫(yī)德教育，通過有目的、有計劃的塑造，可以使醫(yī)學生在醫(yī)德認識、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準備。

（二）醫(yī)德教育可以預防和減少醫(yī)療責任事故的發(fā)生

隨著醫(yī)療改革的深入，人們越來越關注個人健康，維權意識也越來越強，通常在進行診療過程中，病人對醫(yī)生的職責與義務也有更明確的認識，因而，對醫(yī)務人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫(yī)療事故的報道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務人員醫(yī)德水平低下有關，部分醫(yī)務人員責任心不強、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學院校中開展醫(yī)德教育課程可以有效預防和減少醫(yī)學生今后走向工作崗位可能會發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對于緩解醫(yī)患關系具有重要作用。

（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學生的素質(zhì)

醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務人員的服務態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務水平等方面因素有關，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務人員的醫(yī)德水平有關，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關鍵。醫(yī)學生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學院校在注重醫(yī)學生專業(yè)技術培養(yǎng)的同時，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學知識，又掌握了操作技能，同時還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實社會的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎。

二、醫(yī)學院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用

（一）"思修"課是醫(yī)學生醫(yī)德形成的思想導航

如今的大學生，因為受多種因素的影響，如社會對高素質(zhì)人才的道德水平要求過高、社會上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導致部分大學生沒有正確的道德意識，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對于醫(yī)學院校的學生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會因為這些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學生提供了一個正確而系統(tǒng)的思想引導，有利于大學生正確的道德觀或道德意識的形成。

（二）"思修"課有助于醫(yī)學生完善自身發(fā)展，增強競爭實力

高職院校的培養(yǎng)目標應定位于"培養(yǎng)高級應用技術型人才。"因此，高職院校在教育教學過程中，應將學生的動手能力和技術操作能力放在首要位置，也正是因為這一目標定位，導致有些高職院校過于注重學生的技能操作水平而忽視了學生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實上，文化知識才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學生加強文化修養(yǎng)有助于拓寬知識面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個文化底蘊豐厚的高素質(zhì)人才也一定會受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無形的力量，提高個人的綜合素質(zhì)，增強其競爭實力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。

（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學生的科學榮譽觀

所謂榮譽，指的是一個人履行了社會義務以后，得到社會上的贊許、表揚和獎勵。榮譽可以從兩個方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻之后受到社會輿論的認可和褒獎；而主觀方面則指的是自己對自己行為可能會產(chǎn)生的社會價值的認識，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽，并想要獲得某種榮譽，可以鼓勵人們自覺地做好自己該做的。醫(yī)學道德榮譽，則是指醫(yī)務人員履行了自己的社會義務以后，獲得他人、集體或社會上的贊許、表揚和獎勵，它也是醫(yī)務人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學生樹立科學榮譽觀，進而敦促其醫(yī)學道德榮譽觀的形成。一個具有良好醫(yī)學道德榮譽觀的醫(yī)生一定會是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對醫(yī)學生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個教師應當要重視的。

參考文獻

[1] 方燕君，鄭曉.關于當前醫(yī)學職業(yè)道德教育的思考[J].中國醫(yī)學倫理學，2006，19.

醫(yī)學道德教育范文第3篇

教育是涉及一切能夠增進人的知識的積累和影響人的素質(zhì)發(fā)展的活動，放到小的范圍就是學校教育，教師是最直接的實施者，也可以說是橋梁，溝通國家與學生之間的交流，以便更好地培養(yǎng)祖國的下一代。初中生的年齡階段劃分是12－14歲，高中生是14－18歲，相比較而言，初中生是萌芽階段，處于半幼稚、半成熟的過渡期，高中生則是相對比較成熟，有自己的獨特思維，并且對一些事情很敏感。這都是學習的最佳階段，在學習成長的路上顯得有些迷茫，需要一定的心理學知識進行教育。

二、心理學對于初高中教育教學的指導意義

1．對于教師選擇合適的教學活動上有很大的幫助。每個人的發(fā)展情況不同，每個人的都有自己的個性，教師作為學生的引路人，要尊重他們的自身的發(fā)展，同時還要突顯出他們自己的長處，讓他們更加具備一定的學習能力，這對于自己的發(fā)展方向提供了很大的幫助。在課堂上，學生們的表情可以傳達給教師，“學生這節(jié)課掌握的怎么樣”。很多情況，當教師要提問某某學生，大家都會迅速低下頭，一方面，說明學生不自信，生怕自己答不出來，另一方面，學生可能沒有注意聽講，或者是因為自己沒有聽懂。這都需要引起教師的注意。課下對自己的講課行為做進一步的反思，是自己的講課方式不對，還是學生沒有認真聽講，或者是對自己的學生疏于管制。現(xiàn)在更倡導一種快樂教學法，學習本身是一種快樂的事，不能限制學生或者逼迫學生考試取得高分，學習是為了學生的全面發(fā)展，而不是教學上的一刀切，很容易打擊學生的學習興趣，更多地以學生為本，讓他們真正融入到自己的課堂中。在教學方式中，尤其是一些歷史知識，我比較倡導播放視頻里面的專家講解相比教師而言，更加深刻，反而容易吸引學生。

2．幫助教師重新整組教材。在現(xiàn)實教學中，沒有聰明孩子也沒有笨孩子，只是因為他們小時候的教育水平不一樣，這樣就會導致他們的基礎不一樣。尤其是一些農(nóng)村的孩子，他們在自己的村里或者鎮(zhèn)里上小學，根據(jù)教學經(jīng)驗來看，小學時在為中學打基礎，小學總共是六年，對于農(nóng)村孩子來說，他們可能會比城市孩子落下很多，這對于他們更是一種挑戰(zhàn)，直至中學，有的農(nóng)村父母可能會為了自己的孩子能上一所好的高中，而選擇條件比較好的初中，那么孩子進入學校的第一件事，是適應城市里的生活，很多孩子會覺得城市的學習太講究，那么在教學中，教師就應該注意孩子們的學習方法，堅決反對打壓的方法，而是順引。對于教材內(nèi)容，要根據(jù)大多數(shù)學生的水平，進行整合，盡可能將知識體系化，先化零為整，再化整為零，循序漸進。在課下及時輔導相對落后的學生，給他們以鼓勵，只有不會教的教師，沒有學不會的學生。

醫(yī)學道德教育范文第4篇

【關鍵詞】移動信道 多徑效應 多普勒效應 信道衰落

【中圖分類號】TN911 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）02－0003－02

一 引言

移動通信課程是通信工程本科專業(yè)的一門專業(yè)課程，也是電子工程和系統(tǒng)工程本科專業(yè)的專業(yè)選修課程。從學科的性質(zhì)上來看，它是一門綜合性很強的課程，綜合了移動通信的系統(tǒng)原理及應用，使學生通過學習掌握移動通信系統(tǒng)的組成、移動通信系統(tǒng)的各種類型，以適應新技術的發(fā)展。隨著移動通信技術的發(fā)展和在當代社會生活中的應用日益廣泛，移動通信課程的重要性和實用性越來越突出，學習和掌握好移動通信課程是通信專業(yè)學生普遍關注的問題。針對該課程具有教學內(nèi)容多、涉及面廣、內(nèi)容更新快，課時較少的特點，如何在較少的課時內(nèi)使學生較好地掌握豐富的課程內(nèi)容，并最大限度地培養(yǎng)學生分析和解決實際問題的能力，是大家感興趣的課題。移動信道雖在課程中占用的篇幅和學時較少，但它卻是整個移動通信的關鍵內(nèi)容之一，也是最難理解的問題之一，既有抽象的理論分析模型，又有具體的應用特點。這些概念的理解，不論對從事工程實踐還是進一步研究都至關重要。作者根據(jù)多年的教學經(jīng)驗認為，學生對該概念的理解和應用始終不夠深入，和信號與系統(tǒng)、數(shù)字信號處理相關概念的聯(lián)系模糊不清，甚至對最簡單的線性時不變性的判定也掌握不到位。針對這一問題，本文從線性時不變系統(tǒng)入手，將簡單直觀的背景概念與嚴格抽象的描述相結合，對移動信道模型及其相關概念進行了深入分析。

二 從線性時不變系統(tǒng)到移動信道模型

信息通常由信號所承載，為了高效可靠地傳輸信息，需對信號進行處理，信號處理可以認為信號經(jīng)過一個系統(tǒng)，其中線性系統(tǒng)（對應的信號處理是一種線性運算）是一種簡單和常用的系統(tǒng)。更為常見的是線性時不變系統(tǒng)，也就是時間信號經(jīng)過線性系統(tǒng)時不隨時間而改變，即系統(tǒng)對信號進行運算時，不同時間的運算規(guī)則相同。線性時不變系統(tǒng)的定義很簡單，但深刻理解和應用就很難了。給定一個系統(tǒng)，判定其是否為線性比較容易，判定其是否具有時不變性可通過如下方法進行比較。

最簡單的線性時不變系統(tǒng)可以表示為y（t）＝ax（t）＋b，也就是通常的線性函數(shù)，它是由一個乘性系統(tǒng)和一個加性系統(tǒng)的疊加而成。這種系統(tǒng)的特點是任何時刻的輸出僅與該時刻的輸入有關。然而，一般的線性時不變系統(tǒng)，某時刻的輸出可能與其他時刻的輸入也有關，因此一般的系統(tǒng)可以表示h（i）對應于各個時延輸入信號的系數(shù)，可以通過輸入單位的沖激信號來確定，也稱為系統(tǒng)的單位沖激響應，只要h（i）已知，則系統(tǒng)就確定了。

對于無線信號的傳輸可以理解為，信號經(jīng)過一個系統(tǒng)。最簡單的信道模型是y（t）＝hx（t）＋n，其中h為信號幅度在傳輸過程中的衰減常數(shù)，為噪聲。這種信道是由一個乘性信道和一個加性信道的疊加而成的，它不考慮時延對接收信號的影響，即任何時刻的輸出僅與該時刻的輸入有關。在不考慮噪聲情況下，也就是通常的平坦衰落信道，許多情況下，信道均可簡化為這種模型。

然而一般的信號具有相關性，同時傳輸需要持續(xù)一段時間，所以在不考慮加性噪聲的情況下，接收端收到的信號其乘性部分應是一段時間上的累積。即y（t）＝h（t）x（t），其中h（i）為不同時延下輸入信號幅度在傳輸過程中的衰減系數(shù)。也就是信道的沖激響應（信道特征）。若h（i）不隨時間變化而改變，即在任何時刻t，只要時延是i，則在累積輸出項中，x（t－i）的衰減系數(shù)都是h（i），這種情況稱之為線性恒參信道，也稱為線性時不變信道；否則稱信道為線性時變信道。

對于線性時變信道，h（i）隨時間變化而改變，即不同時刻t，不同時延i，h（i）不同，為了表示時變性，記h（t，i）

為時變信道參數(shù)，對應的接收信號可以表示為y（t）＝ h

（t，i）x（t－i）di。

關于移動信道模型的教學過程中，應從多徑時延入手。特別突出，由于時延的存在，使得某時刻的接收信號應該是多個相關時刻輸入信號的疊加，其加權系數(shù)也就是信道參數(shù)。

三 移動信道衰落特點

移動信道受環(huán)境因素影響變化較大，使信號在傳輸過程中發(fā)生畸變，造成衰落。在教學過程中應重點講授最突出的衰落：即由多目標反射造成的多徑效應和由于移動終端的運動造成的多普勒頻移現(xiàn)象（也稱多普勒效應）。

1．多徑效應與頻率選擇性衰落

多徑效應效應學生比較容易理解，但關于多徑效應的嚴重程度，即從定量的角度分析其對接收信號的影響，理解起來比較困難。需講明白衡量多徑衰落程度的指標是時延擴展和相關帶寬，時延擴展是描述多徑信號到達接收機端的時間分散程度，可以用最晚到達信號與最早到達信號的時間差來表示，更規(guī)范地用時延的根方差來表示。對于相對時延i（可以用最早到達信號之時間作參考），對應于該時延的信號強度記為p（i）（接收機收到的信號，是疊加后該時延的結果），則p（i）形成了不同時延信號強度的時延譜，時延譜一般可

通過對實際環(huán)境測試得到。平均時延為i＝ ip（i）di，時

延擴展定義為＝ 。

記Ts為一個碼元持續(xù)時間，若＞Ts，則相鄰碼元的信號傳輸過程中發(fā)生重疊，稱為碼間干擾（ISI）。

對于多徑信道，接收機收到的是不同時延不同幅度信號的疊加，由于時延存在，使得各分量信號的峰與谷發(fā)生錯位，更準確地說就是：原信號經(jīng)過不同路徑到達接收機時的分量信號幅度和相位均發(fā)生變化，這些分量信號的疊加又形成新的峰與谷，即形成新的頻率成分，新頻率成分可能進入原信號中造成畸變，描述這個新頻率成分量的指標稱為相關帶寬。在這里，應形象地講授接收信號中產(chǎn)生新的頻率成分，新頻率肯定影響對原信號的檢測。相關帶寬通常用如下方法估算Bc＝ 。記信號的帶寬為Bs，若Bc＜Bs，從頻域看，信號

的頻帶內(nèi)包含著由多徑分量疊加形成的新頻率成分，這些新增的干擾頻率成分對原信號的不同頻率影響不一樣，所以稱這種畸變所對應的信道為頻率選擇性衰落信道。若Bc＞Bs，則新增的干擾信號在原信號的頻帶之外，它對原信號不產(chǎn)生影響，所以稱這種信道為平坦衰落信道（非頻率選擇性衰落信道）。

2．多普勒效應與時間選擇性衰落

作為通信工程專業(yè)的學生，在學習移動通信課程中，關于普勒效應的理解較容易，多普勒頻移（或頻偏）量的計算也比較容易，但如何理解多普勒頻移對接收信號的影響則相對較難。從定量的角度，應講明白衡量多普勒效應的指標是多普勒擴展和相關時間。由于多普勒頻移存在，對接收機來說，原信號的頻譜就被展寬（接收端接收信號的頻率范圍增大），即在原信號頻率成分中增加了新頻率成分，這些擴展的頻率成分對應的帶寬稱為多普勒擴展，記為Bd，即接收端信

號帶寬變成Bs＜Bd。相干時間定義為Tc＝ 。若Ts＜Ts，表

明信道特征的變化比傳輸一個碼元符號還快，一個符號還未

傳送完，信道的特征就已經(jīng)改變了，這種信道稱為時間選擇性衰落信道。反之，為慢衰落，信道稱為非時間選擇性衰落信道。

3．移動信道衰落的統(tǒng)計特性

在移動通信教學中，應明確影響移動信道特性的主要因素是多徑效應和多普勒效應。同時，讓學生重點理解在多徑中沒有可視路徑情況下的衰落的統(tǒng)計特性服從瑞麗分布（即瑞麗衰落）以及基本的推導過程。若發(fā)射端發(fā)射信號為：So（t）＝exp ，接收端多徑信號為：

Si（t）＝aiexp exp ＝aiexp So（t）

疊加后的合成信號為S（t）＝ Si（t）。經(jīng)過變量代換

和化簡為S（t）＝r expjθSo（t）。其中r為信號的幅度衰減因子，θ為信號的相移量。對應分布的概率密度函數(shù)分別為p

（r） 和p（θ）＝ 。需要說明的是：若多徑中

包含一條可視路徑，則幅度衰落服從賴斯分布。

四 結束語

作者對移動信道模型及其相關概念，通過教學和科研過程中積累的體會，進行了分析。對信道模型問題，從簡單的線性運算、乘性信道、線性時不變系統(tǒng)到一般的線性時不變信道，再到線性時變信道等概念總結出了具體的分析方法和相應的理解手段。同時，基于線性信道模型，對于移動信道的衰落問題，從影響移動信道特征的最主要因素入手，分析了在多徑以及多普勒效應下信道的衰落特點。

參考文獻

［1］王金龍、蔡躍明.數(shù)字移動通信課程教學改革［J］.電氣電子教學學報，2010（4）

［2］張小飛. 移動通信課程教學改革與實踐［J］.科技信息，2007（33）：313～314

醫(yī)學道德教育范文第5篇

【關鍵詞】問題導學；教師設疑；學生質(zhì)疑

【中圖分類號】G434 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0315-02

本人近幾年在教學中堅持“問題導學”的課改理念，實踐中積累了一定的經(jīng)驗，也嘗到了課改的甜頭。下面我想就“問題導學”中教師的設疑與學生的質(zhì)疑，結合實踐，談點自己的看法。

1 教師的設疑，要在問點的選擇上下功夫

教師的設疑，即通常所說的教師的提問。教師的設疑，就是要讓學生在疑中悟理、在疑中明理，而要做到這一點，關鍵在于選好問點。

首先，選取學生感興趣的問題作為問點，激發(fā)學生的思維。學生的興趣點集中在當前時事熱點問題及貼近自身實際的較為喜聞樂見的事情上。為此，我們應以此設計問題，激發(fā)學生興徽相繼推出，蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵。體現(xiàn)著人文精神，容易成為高考的考點。以此為問題趣，調(diào)動學生思考的積極性。例如，2010年世博會在上海舉行，萬眾注目。主題口號、會情景，可設計如下問題：（1）運用國家職能的知識分析，在世博會的籌備和舉辦中應如何展現(xiàn)中華民族的文化底蘊？（2）依據(jù)政治常識說明公民應如何自覺履行維護國家榮譽的義務？這時學生的注意力已被吸引住，積極性被調(diào)動，思維被激活，經(jīng)過思考，很好地回答了這些問題。又如關于人民幣升值問題，這也是學生好奇的問題，我提出：“美國、日本等國家為什么要逼人民幣升值？人民幣升值對我國有何利弊？”等問題，這些鮮活的問題與教材內(nèi)容有機結合起來，將大大激發(fā)學生的學習興趣。

其次，要講究設疑的藝術，培養(yǎng)學生思維的靈活性。設問要注意哪些問題，可能出現(xiàn)哪些問題，怎么解決等，教師在進行問題設計時應考慮好并做好充分準備，以便教學時及時調(diào)控，保證學生的思維不偏離正確的軌道。其中有兩方面最為重要：第一，對學生可能出現(xiàn)的各種回答應有充分的估計并想好應對的策略。第二：設計問題時要考慮能否充分調(diào)動學生參與的積極性，使不同層次、不同水平的學生在課堂上都有自己的位置，各盡所能，各有所得。如在教學《投資方式的選擇》這個知識點時，可以設計以下問題：（1）如果你是人壽保險的推銷員，你怎么說服我們，讓我們購買你的保險？（2）如果你是一位投資者，你會如何投資？說說你的理由。讓學生結合生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，積極參與問題討論，提高設疑的藝術性和有效性。

再次， 結束新課時設疑。一節(jié)課就要結束了，收尾是課堂教學的重要組成部分，它關系到新知識的鞏固，學生能力的培養(yǎng)，以及學習興趣的延伸。學生在學完新知識后，教師在此基礎上提出新問題，設置懸念，則能激發(fā)學生的學習興趣，引發(fā)學生“溫故而知新”。設置懸念，要體現(xiàn)已學知識與未學知識之間的聯(lián)系，驅(qū)動學生繼續(xù)思考。例如，在講授“矛盾是普遍存在的”內(nèi)容時，可這樣結束：“矛盾普遍性的原理為我們正確分析事物指明了正確的方向，但是僅僅承認矛盾的普遍性就能正確的解決矛盾嗎?為什么?如何正確解決矛盾?”這樣的結束語，簡明扼要啟迪思維，調(diào)動了學生的欲望和興趣，同時也為下節(jié)課學習做好了充分的準備。

此外，可根據(jù)教材具體內(nèi)容，把問題設在新舊知識的銜接處，突出知識之間前后聯(lián)系；把問題設在教材知識與時事熱點的交匯處，突出知識之間的橫向聯(lián)系；把問題設在教材知識點的點睛處，強化重點。問點的正確選擇，問題的有效設置，能使學生帶著探究的心態(tài)去掌握、理解教材的知識點。

2 導學生質(zhì)疑，讓學生“敢問”“能問”“善問”

首先，導學生質(zhì)疑就要培養(yǎng)學生的問題意識，讓學生“敢問”、“能問”、“善問”。 所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識不僅體現(xiàn)了個體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性?！皢栴}意識”能萌發(fā)思想、新方案，是創(chuàng)造的起點。 大科學家愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。要培養(yǎng)學生的問題意識，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，必須十分重視學生問題意識的培養(yǎng)。

其次，創(chuàng)設和諧的師生關系，讓學生敢于提出問題。據(jù)調(diào)查，學生在課堂上不敢提問題是有心理顧慮的。有的學生擔心：“我的提問水平太低，老師和同學會不會看‘扁’我？”；有的同學則擔心：“我的提問會不會符合老師的要求？”。因此，要引導學生敢于提問，首先必須消除學生的心理壓力，創(chuàng)設和諧的師生關系。馬卡連柯指出：“教師必須去建立能夠喚起學生必要心理狀態(tài)、觀念、情感、動機，并激發(fā)他們學習的外部環(huán)境”。為此，我抓住學生的情感特點，適時與學生進行交流，促使師生心理相容、情感共鳴，從而打消學生對老師的懼怕和隔閡心理。同時，尊重學生的提問，允許學生某些“離題”，甚至“出錯”的質(zhì)疑行為。這樣使學生在自由、和諧的氛圍中敢于質(zhì)疑。

再次，給學生提供問的機會、教學生發(fā)現(xiàn)問題的方法，讓學生能問、善問。要讓學生“能問”，就必須給學生提供問的機會。改變傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”、“一言堂”的教學方式，改革課堂教學模式，還時間于學生，還提出問題的權利于學生。教師要盡可能的營造新的課堂教學氛圍，讓學生有機會成為問的主體，成為“信息源”，不要讓課前精心準備的問題成為牽著學生鼻子走的-種手段。

“授人以魚，不如授人以漁”，讓學生掌握提問的方法和技巧，是提高學生質(zhì)疑能力的重要一環(huán)。為此，在教學中我主要從兩個方面進行引導，幫助學生發(fā)現(xiàn)問題：（1）引導學生從教材中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。如對教材的節(jié)題、標題等進行提問，可引導學生從是什么――為什么――怎么樣“進行設問”；（2）引導學生從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。我們知道，對社會熱點和身邊新近發(fā)生的事情提出問題是學生的天性，我們可以利用學生這一積極心理引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。如從身邊的“”賭博、青少年上網(wǎng)等現(xiàn)象，提出該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及怎樣解決的問題，在此基礎上，可引導學生提出的問題向更深層次發(fā)展。如針對上述問題我們可以設計如下問題：（1）假如你是一位市長，你將如何凈化本市環(huán)境，構建和諧社會；（2）針對網(wǎng)癮產(chǎn)生的原因，從政治學角度分析應如何解決?？傊?，發(fā)現(xiàn)問題的方法很多，只有教師善于引導學生從多方面、多層次、多角度挖掘問題，才能使學生會問、善問。

3 教師的設疑和學生的質(zhì)疑有機結合起來