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管理之道范文第1篇

古時，人們看到天上的鳥兒在飛，以為是鳥兒有翅膀的緣故，于是人們也給自己插上象鳥一樣的翅膀，開始飛行。不僅是飛不高，還有可能摔成粉身碎骨。直到人類掌握了空氣動力學(xué)，才真正實現(xiàn)了飛向藍天的夢想。

那么，管理的真正規(guī)律是什么？我國古代大圣人孔子在《論語學(xué)而》中說到：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

這里的禮指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范，可以理解為企業(yè)的制度和文化，我們統(tǒng)稱為管理吧?，F(xiàn)代的意思為“進行管理，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里，大事小事，均可由和諧治之。有所不行的是為了和諧而和諧，不去應(yīng)用到管理實踐，也是不行。

和諧是指對自然和人類社會變化、發(fā)展規(guī)律的認識，是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論。

在新時期，黨和國家也高度重視和諧，構(gòu)建和諧社會是發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標。

修己、和眾、安人

著名的學(xué)者曾仕強先生有一部書叫做《中國式管理》，就系統(tǒng)闡述了“修己、和眾、安人”的管理思想，其中修己更多的是自我管理，和眾是進行組織管理的工具和手段，安人是經(jīng)由和眾實現(xiàn)的。三者也是一種大“和”，是辨證的、統(tǒng)一的，有著內(nèi)在聯(lián)系的。

管理者只有先做到修己，然后才能和眾，然后才能安人，也就是管理好別人，安人的基礎(chǔ)在于人人自覺，各安其位，各司其職，才可能“大家和合為一”當然，如果不能和眾、安人，修己不過是獨善其身，談不上管理。管理是和眾的過程，修己是和眾的第一步，修己的具體表現(xiàn)在于促進組織成員的自覺、自律與自主。透過員工的自主，達到人安，發(fā)揮和眾的效能。安人的目的，在于同心協(xié)力，吧組織成員的力量匯集起來，產(chǎn)生“和”的品質(zhì)，達到萬事成、萬事能的效果，從“和”中所發(fā)出的“合力”，才是真正的同心，組織成員好像一家人那樣，自然“家和萬事成”、“家和萬事興”。

上下同欲者勝

企業(yè)管理是為了目標達成，首先要做到企業(yè)目標和員工目標合二為一，和諧一致，《孫子兵法》禮講“上下同欲者勝”，和諧管理第一步就是要做到“上下同欲”，說白了，“上下同欲”就是目標激勵法，管理人員要激勵引導(dǎo)員工上下心往一處想、勁往一處使，為實現(xiàn)特定的目標而不懈努力。

上下同欲是一種作用極大的激勵方法，企業(yè)效益好不好，很大程度上取決于上下有沒有共同目標，能不能團結(jié)一心、步調(diào)一致。上下同欲、上下同心同德，則無往不勝；上下離心離德，則一般散沙，不攻自破。上下同欲是取勝的必備條件，因而各種管理激勵手法，都必須要做到上下同欲。

員工老板化是做到上下同欲的高效手段，五百強美國戴爾公司是踐行“員工老板化”的標桿企業(yè)，戴爾講：據(jù)我所知，要建立或維持一個健康的、有競爭力的文化，最簡單也是最好的方法，就是通過目標統(tǒng)一、策略一直，與公司員工成為并肩作戰(zhàn)的伙伴。戴爾將公司的成功大部分歸功于他的員工，他認為一家公司要成功，必須要在所有員工身上創(chuàng)造出一種投資感，這種投資感包括三要素：責(zé)任、榮譽和有福同享。戴爾公司大部分員工都擁有公司的股權(quán)，這是員工認購股權(quán)計劃、配股獎金及退休計劃的結(jié)果。戴爾評估了員工對于公司的表現(xiàn)之后，不但以現(xiàn)金獎勵，還贈送公司股票。

戴爾認為：即使員工實際上尚未擁有股權(quán)，也要把所有的員工當成老板，一旦他們真的擁有公司，他們便會注意整個大方向的目標。榮譽感一旦能與強烈的個人投資并存，并會產(chǎn)生神奇的功效，建立起更大的責(zé)任感。

讓員工擁有老板思維、知識、能力及權(quán)限，可以放手去做他們最在行的事情，驚奇帶到“公司屬于員工”的最高境地。戴爾發(fā)現(xiàn)，這個方式為公司帶來的成就，超過了其他任何方法。

推行員工老板化，企業(yè)要創(chuàng)建員工內(nèi)部創(chuàng)業(yè)平臺，并制定機制，幫助員工創(chuàng)業(yè)，授人以魚不如授人以漁，企業(yè)將員工視為合作伙伴，企業(yè)給予員工以施展才能的舞臺，賺錢的機會，平臺造就精英，而這個平臺又被涌現(xiàn)出來的精英不斷放大，從而給企業(yè)注入了新的發(fā)展力，這個良性的無形資產(chǎn)不斷升值的過程，就是企業(yè)事業(yè)不斷發(fā)展的過程。內(nèi)部創(chuàng)業(yè)平臺是需要有老板的寬廣胸懷和強力企圖心做基礎(chǔ)的，核心是企業(yè)的資本和職業(yè)經(jīng)理人的知本結(jié)盟，企業(yè)資本推動員工知本轉(zhuǎn)化為資本，員工知本推動企業(yè)資本不斷升值，企業(yè)資本和員工知本和諧發(fā)展，善之循環(huán)，將是企業(yè)發(fā)展的超強原動力。

執(zhí)行力的根本在于和諧

首先要明白什么叫執(zhí)行力？執(zhí)行力就是確保上下一致的能力，是把企業(yè)的目標轉(zhuǎn)化為全體人員行動的能力，是確保每一個人都朝公司希望的方向努力的過程。

這個過程包括：把目標轉(zhuǎn)化為具體的事和任務(wù)，把任務(wù)轉(zhuǎn)化為每個人的職責(zé)，把每個人職責(zé)轉(zhuǎn)化為行為，把行為轉(zhuǎn)化為結(jié)果

提高執(zhí)行力，企業(yè)要讓員工明白，自己是在為自己而干，在為實現(xiàn)自己的目標而干，要將“要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙伞?，自己要“愿干”是前?/p>

其次要讓員工會干，培訓(xùn)學(xué)習(xí)，建立輔導(dǎo)體系，提升員工綜合素質(zhì)和專業(yè)化素質(zhì)，提高員工執(zhí)行技能，將技能應(yīng)用到工作中去，并在工作中進一步學(xué)習(xí)，加深對技能的理解，創(chuàng)新工作方法，做到學(xué)習(xí)和工作和諧促進，不斷循環(huán)提升。

再次要構(gòu)建人和事和諧的工作秩序，設(shè)計任務(wù)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系、工作職責(zé)來協(xié)調(diào)不同人和不同部門的努力。套用一個管理術(shù)語，就是建立組織架構(gòu)，有這樣幾個步驟：首先，要清楚哪些是應(yīng)該做的事或應(yīng)執(zhí)行的任務(wù)，然后將這些任務(wù)分派給相關(guān)人員，并明確他們的職責(zé)。接著授予每個職位職權(quán)，使居于該職位的人可自行執(zhí)行，或命令他人執(zhí)行。

建立組織架構(gòu)的下一個步驟，在于明確各職位彼此間的職權(quán)關(guān)系，即明確誰該向誰報告，以及身居各職位的人擁有何種職權(quán)。如此可確保大家都知道自己的上級是誰，部屬是誰，以及他必須服從或行使的職權(quán)種類與范圍。

科學(xué)清晰的組織架構(gòu)的目的是引導(dǎo)大家同心協(xié)力，朝著有效實現(xiàn)團隊目標的方向努力。

和諧，流程優(yōu)化的保障

企業(yè)增強執(zhí)行力，關(guān)鍵是設(shè)計優(yōu)化運營流程，組織運營行為是通過流程來體現(xiàn)的。那么什么是企業(yè)流程呢？簡單的說，流程是企業(yè)創(chuàng)造可以交付客戶結(jié)果的過程。根據(jù)麥克漢默所著《議題致勝》一書的定義，流程是 “從事相關(guān)活動的一個“有組織”團體，“齊心協(xié)力”創(chuàng)造一個對顧客有價值的結(jié)果”，這個定義所凸顯的涵義包括：

1．“有組織”指的是流程設(shè)計既具體又清楚，不是靠即興或運氣來執(zhí)行；“齊心協(xié)力”指的是創(chuàng)造出一個有利的和諧合作環(huán)境，其中，所有參與流程的人攜手為共同的目標合作，視彼此為互助合作者，而非對立者。

2．流程包括了多種活動，而不是只有單一活動，價值的創(chuàng)造有賴所有相關(guān)活動的有效執(zhí)行與整合，只從事任何單一活動是無法獲得想要的結(jié)果。

3．流程中的所有：活動是相關(guān)且有組織的，有其一定的思考邏輯與操作順序，不能隨興所至地任意而為。

4．流程所包含的所有活動必須朝共同目標“齊心協(xié)力”的工作，執(zhí)行流程不同步驟的同仁必須攜手合作圍繞在單一目標上，而不是獨立地專注在他們個人的任務(wù)上。

5．流程本身不是目的，只是創(chuàng)造顧客價值的手段，企業(yè)可以藉由有效整合流程的所有活動，凝聚共識，從而創(chuàng)造出顧客所需要的“結(jié)果”。

6.流程是“目標取向的”、“以客為尊的”、“綜觀全局的”、“以合作代替對抗”、以及根基于“設(shè)計良好的工作方式才能帶來企業(yè)成功”的信念。

我們可以簡單的把流程理解為為了實現(xiàn)企業(yè)的目標，多個人員、多個部門、多個活動的有序組合?，F(xiàn)在的企業(yè)是以部門為基礎(chǔ)的，每個部門各有各的職責(zé)，也只是關(guān)心自己的職責(zé)，如果缺少妥善的管理，極易出現(xiàn)，部門利益大于公司利益的現(xiàn)象，為了破除部門主義，讓流程順利運作，不同的工作，須有工作相關(guān)的專業(yè)人員扮演積極的流程控管角色，為整個流程的順利運作負起全責(zé)，并積極推廣流程的重要性，凝聚團隊和諧，以爭取相關(guān)部門的支持與配合，進而使工作活動順利執(zhí)行。因此，專業(yè)人員必須設(shè)法突破所有流程上的障礙，爭取相關(guān)部門與個人的配合與合作，確保所有活動是否正常運作，以及隨時掌握流程是否順利達成原先所預(yù)期的效果，讓流程順利運作，并順利達到流程目標。

在和諧管理思想指導(dǎo)下的流程運行，各部門、各個人員的配合不是按照A工作結(jié)束、B工作開始式的線性發(fā)展，而是各個人員各個環(huán)節(jié)本著知白守黑的態(tài)度，相互融合、相互交流，相互滲透式的發(fā)展運行，如果說線性發(fā)展式流程之間的銜接，比作是接力賽型，在事先決定好的點交出棒子。和諧的流程發(fā)展則可以比作是足球賽型，亦即為了配合，為了將球傳給隊友，觀察隊友意圖，與隊友一起跑，接到球以后，還要觀察周圍的條件，選擇最適當?shù)臅r機，再將球回傳，因此，各部門必須相互關(guān)心對方的工作進展，不能光考慮自己的問題，一定要考慮整個公司的問題，找出適當?shù)姆椒▉斫鉀Q，因此各部門一定要相互了解，建立連系各部門的流程，和諧管理的流程應(yīng)當是足球賽型，這樣更為有效，但是兩者一邊并跑，一邊掌握時機將球傳給對方的做法，有時必須配合狀態(tài)的變化，將球傳回來。企業(yè)應(yīng)當建立這種能夠靈活展現(xiàn)連系動作的和諧系統(tǒng)流程。所有成功的企業(yè)，其成功的理由之一，即是各部門各部門緊密的和諧的流程。要促使各部門關(guān)系和諧，既要強化各部門的個別能力，又要建立能夠使各部門連系良好和諧的專門流程。

信任、溝通，和諧管理的實質(zhì)

實行和諧管理的組織應(yīng)當以信任為基礎(chǔ)，現(xiàn)在社會，絕大多數(shù)人都渴望被信任，只要組織充分的對員工給予信任， 激發(fā)員工的自尊心和成就感，員工自然會盡情的放手一搏，竭誠相報，這就是“士為知己者死”的道理，三國時期，諸葛亮為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已，就是千古典范。信任是團隊員工主動積極的主因。管理大師杜拉克曾說：“今日組織的基礎(chǔ)不再是權(quán)力，而是信任”，當員工對組織及團隊成員有信任感，并相信自己會受到公平對待時，就會促使他們?nèi)ν度牍ぷ鳌４送?，信任也代表可以在沒有恐懼的環(huán)境下開誠布公，異議可以公開表達，員工能夠坦白說出真心話。以此為基礎(chǔ)，員工才有可能針對棘手的問題進行開放性的全面討論，化個人的不滿為具體的建設(shè)性建議，創(chuàng)造出多元化而不相互沖突的和諧的工作環(huán)境，并形成高效益的合作團隊。

從一定意義上講，管理的功能是通過溝通實現(xiàn)的，管理離不開溝通，溝通滲透于管理的各個方面，在和諧型管理組織內(nèi)，很多事情都要進行溝通協(xié)調(diào)，達成共識之后，再照章辦事。

管理之道范文第2篇

“現(xiàn)在這些大集團企業(yè)來找你，不是要你來給他編代碼，而是需要你利用信息化手段幫助他梳理管理的問題，從而優(yōu)化和提升管理效率?！北本┗埸c科技股份有限公司（以下簡稱慧點科技）企業(yè)管控事業(yè)部解決方案及產(chǎn)品總監(jiān)杜勝介紹說。

細化管理規(guī)則 固化管理流程

眾所周知，大型集團企業(yè)層級繁多、機構(gòu)龐大、業(yè)務(wù)條塊分明，而且在集團企業(yè)多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下，管控模式上也需要從集中管控轉(zhuǎn)為分權(quán)細化，這不僅對企業(yè)的管理者提出了挑戰(zhàn)，也對系統(tǒng)服務(wù)商提出了新要求?！?/p>

一些企業(yè)在管理上沒有針對性地細分哪些該集中、哪些該細分，也沒考慮到不同產(chǎn)業(yè)板塊需要不同的管理策略。因此在幫助集團企業(yè)構(gòu)建OA系統(tǒng)前，我們會先建議企業(yè)細分管理規(guī)則，再利用業(yè)務(wù)流程將管理規(guī)則固化到應(yīng)用系統(tǒng)中。集團統(tǒng)一的管理要求可作為共性的管理應(yīng)用，各級成員單位的內(nèi)部管理規(guī)則部署則為共性條件下的個性化應(yīng)用。這樣不同層級既相互關(guān)聯(lián)，又相對獨立?？偛靠赏ㄟ^系統(tǒng)全面掌握自下而上的各類信息，并審查決策過程是否合規(guī)，各級責(zé)任主體是否盡職。”杜勝介紹說。

打破層級制約 靈活管理提效

“扁平化管理”是未來的管理趨勢，尤其對于現(xiàn)在瞬息萬變的市場來說，能夠高效敏捷地對市場變化做出戰(zhàn)略調(diào)整，無疑為企業(yè)爭取了更多的發(fā)展機會。但這對于組織架構(gòu)龐大的集團企業(yè)來說卻并不容易，怎樣能夠快速、合理調(diào)配各種人力物力資源，并讓執(zhí)行的流程順暢無阻、不受干擾呢？

“慧點科技的OA系統(tǒng)既能支持大型集團的層級管理，又可以根據(jù)需要打破層級制約，有一套靈活的系統(tǒng)調(diào)配響應(yīng)機制。如針對專業(yè)事項，可以扁平化處理，縮減溝通層級，保證效率?！倍艅俳榻B說，“另一方面，系統(tǒng)還可以迅速地變更組織機構(gòu)及管理規(guī)則來支持企業(yè)的運營管理。因為很多集團都在不停地兼并收購，我們的系統(tǒng)要不斷地根據(jù)他們的變化而變化”。

管理以人為本 系統(tǒng)方便易用

當前人們對軟件的應(yīng)用接受程度，更取決于系統(tǒng)的易用性。對于一些傳統(tǒng)的大型集團企業(yè)來說，人員眾多，流動性大，學(xué)習(xí)掌握系統(tǒng)是高成本的行為?；埸c科技的OA系統(tǒng)在研發(fā)過程中，實行互聯(lián)網(wǎng)化的操作界面和幫助體系，方便掌握使用。

管理之道范文第3篇

關(guān)鍵詞：《論語》 管理 管理思想

引 言

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的完善，國有企業(yè)改革更是到了關(guān)鍵點上，然而解決國有企業(yè)管理的困境與難題，需要正確的理論指導(dǎo)。我們要著眼于對《論語》之中管理思想的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，“和”、“仁”與“利”三個思想為我們提供了解決問題的突破口?！墩撜Z》的管理思想為我們提供了一種和諧人性化的新視野，對加強國有企業(yè)改革，努力實現(xiàn)國有經(jīng)濟增長開拓了一個新方向。

1.《論語》中“和”的管理思想及其價值

“和”字是始終貫穿于《論語》及儒家學(xué)說之中，是《論語》的最高價值原則和道德標準。例如，《論語》中講到“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾”，表達出了“不和”是管理的大忌，“和無寡”是指重要的管理思想，甚至關(guān)系到國家的生死存亡?！啊墩撜Z》中“和”的思想是指人己物我的和諧，保持事物的均衡協(xié)調(diào)，這是調(diào)節(jié)社會矛盾使之到達和諧的哲理。深入挖掘《論語》中“和”的管理思想，將其運用到管理之中，在社會管理上實現(xiàn)“天下一家”，在人力管理中實現(xiàn)“知行合一”和“情理和一”，以使主體與客體、集體與個人、人與自然的和諧統(tǒng)一。一個國家的國民經(jīng)濟管理、企業(yè)和社會管理水平的高低，不僅要有現(xiàn)代化的管理手段和技術(shù)，而且要有科學(xué)的管理哲學(xué)作指導(dǎo)。因此，要實現(xiàn)管理的科學(xué)化和現(xiàn)代化就必須加強用《論語》中“和”的管理思想來指導(dǎo)對國有企業(yè)的管理。在管理實踐中仍然存在一些漏洞，一些號稱實施和諧管理思想的企業(yè)和組織，實際上并不是十分清楚和諧管理的深刻含義。為了最大限度的發(fā)揮和諧管理的作用，就有必要糾正認識上的誤區(qū)，科學(xué)的認識《論語》之中“和”的內(nèi)涵，并采取相應(yīng)的措施，使其在國有企業(yè)發(fā)展中起到更大的作用。

2.《論語》中“仁”的管理思想及其價值

《論語》中蘊含著豐富的管理之道，作為《論語》核心思想的“仁”更是有著深刻的內(nèi)涵。《論語》中曾清晰地解釋到“仁者，人也?！薄墩撜Z》中“仁”一方面是指人進行修己，不斷地提高自身的學(xué)問及品性。另外，“仁”指日常為人之道，人們在做任何事情之中要以仁為標準。“仁”的思想更加重視人的價值和其獨立人格，承認人有道德的自主性，認為人可以通過努力完善自身的人格。并認為實現(xiàn)主體道德自由境界是人的價值指歸?！叭省钡墓芾硭枷胧菑钠毡橐饬x上揭示了人的本質(zhì)，肯定了人的價值，強調(diào)了人的獨立人格，張揚了人的社會意義。“仁”的管理思想要求把人看做管理的主要對象，看做企業(yè)的最重要資源，還把人作為管理的主體，通過激勵，調(diào)動和發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)員工實現(xiàn)預(yù)定的目標。隨著國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和國有企業(yè)改革的不斷深化，國有企業(yè)工作內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，如何建立和完善適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度要求的國有企業(yè)的管理體制與運行機制，是國有企業(yè)管理工作理論與實踐工作者面臨的一個重大課題。運用《論語》中“仁”的管理思想促使國有企業(yè)員工的積極性得到發(fā)揮，自我價值能夠的到實現(xiàn)，需要能夠得到滿足，從而激發(fā)其向前的動能，刻苦專研、勤奮敬業(yè)，進而通過實現(xiàn)人的全面發(fā)展來推進國有企業(yè)的發(fā)展。

3.《論語》中“利”的管理思想及其價值

“利”是管理活動的內(nèi)在本質(zhì)，管理目標就是對企業(yè)利益最大化的追求。《論語》中對“利”的思想有著這樣地闡釋：《論語》中多處出現(xiàn)的“利”主要是指社會集體利益和個人利益。例如《論語》中指出：“欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成?！?，其中“利”就是指得個人利益，勸誡人們做事情不要貪圖個人小利?！墩撜Z》中并不一概反對求“利”，而肯定物質(zhì)利益是人類生存的基礎(chǔ)和社會進步的尺度，只有追求“利”，人們才能生存發(fā)展，國家才能富裕強盛，“利”是社會發(fā)展和進步的根本動力?！墩撜Z》主要反對的主要那種不顧道義的私利和公利。隨著國有企業(yè)經(jīng)過改革和市場經(jīng)濟的洗禮得到重新發(fā)展，成為國民經(jīng)濟的中堅力量，國有企業(yè)不僅要給自身帶來經(jīng)濟效益，還要為社會提供有形或無形的財物，還應(yīng)對自然環(huán)境、社會風(fēng)尚和環(huán)境帶來積極的影響和作用。因此，堅持《論語》中“利”的管理思想，國有企業(yè)才能夠更多得為股東和客戶創(chuàng)造價值，為員工創(chuàng)造機會和為社會創(chuàng)造效益；才能實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。

結(jié) 語

傳統(tǒng)的國有企業(yè)追求經(jīng)濟利潤，一味地注重經(jīng)濟增長，并為此付出了一定的代價。他們?yōu)榱俗陨淼慕?jīng)濟增長，限制和約束了員工的個人行為，破壞了自然環(huán)境，擾亂了市場經(jīng)濟秩序，這些行為都嚴重威脅到了社會的和諧發(fā)展，更限制了國有企業(yè)自身的發(fā)展。市場化和社會轉(zhuǎn)型給人們的價值觀念帶來了極大的沖擊，讓國有企業(yè)了解到實現(xiàn)組織、員工和社會整體的發(fā)展才是最根本的，而這一目標的實現(xiàn)應(yīng)更多地借鑒《論語》中的“和”、“仁”和“利”等眾多管理思想，《論語》管理之道不是無根浮萍而是有著深厚文化底蘊的可信思想理念，是國有企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)精神的核心和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代管理本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是現(xiàn)代管理實踐的思想指南。

參考文獻：

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[3]田輝鵬.《論語》管理思想在自我管理型團隊中的應(yīng)用[J].《廣西大學(xué)》.2006年.

管理之道范文第4篇

中庸之道 班級管理 中和

《中庸》通篇的主旨是論中和，探討致中和獲得方法。中和是宇宙的本來狀態(tài)。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。故《中庸》開篇便道“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這必修之道是什么呢？《中庸之道》是以致“中和”為目的，但如何才能致中和呢？作為當代大學(xué)生除了學(xué)習(xí)知識、技能、技巧外，提高自身的修養(yǎng)也是必修課。把《中庸之道》融進班級管理，構(gòu)建和諧班級起到了一定的促進作用。那如何構(gòu)建和諧班級呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生無過不及的思想方法

《中庸》作者認為，想問題，看問題，處理問題，要想能“中”，首先要誠。“誠”具體體現(xiàn)在人身上就是中“性”，而“至誠”則符合了“中庸之道”，是道德品行最理想的境界。為了達到這個理想境界而修身養(yǎng)性，則能上通天道，下通萬物生息病患，是人與人之間和諧相處的最佳途徑。師生相處，作為老師特別是班主任，對待學(xué)生更要以誠相待，這樣才能更好地和學(xué)生溝通。想問題要全面，要顧及到每個學(xué)生的感受，要充分利用每周的主題班會教育學(xué)生?？磫栴}，處理問題，更要辯證地看，要換位思考。例如，作為16歲～20歲左右的學(xué)生，對異性產(chǎn)生好感，在心理、生理上都是一件很正常的表現(xiàn)，可是就是這么一件事，如果處理不好，很容易出問題。在我所帶的班級里就曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的事情，一名女生在網(wǎng)絡(luò)上認識一名男孩，倆人在網(wǎng)上聊得很投緣，在男孩一再邀請下，女孩決定利用周末和男孩見面。見面后由于有很多共同的語言，女生在晚上7:00沒返校。當打電話給這位學(xué)生時，她卻說在家，并且讓他父親和我通電話。聽到這些謊言，我只是對她說，我會在學(xué)校門口等她，無論多晚，我相信以她的為人處事，會在最短的時間趕來。當她趕到學(xué)校時，看到我站在校門口等她時，哭了。交朋友不可怕，因交朋友違反規(guī)定，并讓家人、老師、同學(xué)擔(dān)憂就不好了。后來在班會上，我利用較短的時間和同學(xué)講述了應(yīng)如何和異往？與異性同學(xué)的交往要把握尺度，不能有過也不能不及，言行舉止符合“中”道，中規(guī)中矩，則無愧于己，無愧于人了。以真誠之心感動學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生至誠至愛之心。

二、在班級管理中要遵循從實際出發(fā)的原則

《中庸》強調(diào)的一個重要的原則是從實際出發(fā)，從自己的處境出發(fā)，從日常的瑣事出發(fā)。班主任是班級的管理者，必須根據(jù)班級實際情況制定學(xué)期計劃，不能過高，也不能過低。對待常規(guī)管理，要常抓不懈，注意學(xué)生的細節(jié)問題，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。在要求學(xué)生時，既要一視同仁，又要區(qū)別對待。學(xué)生在入學(xué)時可能分數(shù)相近，但每一個學(xué)生性格又有所不同，家庭環(huán)境不同，這些都要求班主任要有敏銳的觀察力，要掌握學(xué)生的詳細資料。例如，有些學(xué)生基礎(chǔ)不好，只要進步老師就要給予表揚鼓勵。個別學(xué)生是單親家庭，比較敏感，作為班主任要循循善誘，在學(xué)習(xí)和生活上給予更多的關(guān)照。在班級教育管理中，讓學(xué)生樹立人人都可以從身邊做起，讓每位學(xué)生都有這樣的愿望。班級集體凝聚力就會更強。從實際出發(fā)，教育學(xué)生，現(xiàn)代社會的整合性更高，人們的相互依存度也更大。所以，班主任更應(yīng)該提倡學(xué)生“給予立而立人，己欲達而達人”的理想。

三、樹立學(xué)生行而不倦的精神

《中庸之道》的“致中和”表現(xiàn)的是一種行為規(guī)范，一種在實踐中體現(xiàn)的原則，所以特別強調(diào)“行”。作為班主任，教育學(xué)生一則要學(xué)，二則要行；學(xué)則能知，行則能成。但知和行都需要付出代價的。目前有些大學(xué)生出現(xiàn)熱情有余，而行動不夠的現(xiàn)象。針對這種想象，班主任在教育過程中，要特別強調(diào)學(xué)與行的重要性，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持做，就能成功。我所帶的班級是高職音樂表演班，專業(yè)是音樂和表演，每位學(xué)生必修鋼琴，另選修其它樂器。由于基礎(chǔ)不同，起點不同，個別學(xué)生出現(xiàn)畏難情緒，還有學(xué)生出現(xiàn)自滿情緒。針對這兩種情況，在班會上我告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)樂器除了天賦以外，更重要的是練習(xí)，我希望起點低的學(xué)生拿出你的行動，每天抽出更多的時間練習(xí)，這樣日積月累，你的琴藝會不斷提高。實踐證明，有些學(xué)生每天抽出比別的學(xué)生多出2～3小時練琴，她們的零起點的基礎(chǔ)，在這兩年期間，琴藝水平已經(jīng)超過剛?cè)雽W(xué)鋼琴已過十級的同學(xué)。當然這些學(xué)生付出的代價就是犧牲了自己很多的課余時間。

四、培養(yǎng)學(xué)生修身正己、和諧正中的心態(tài)

當今社會越來越復(fù)雜，人際交往也越發(fā)反復(fù)無常，變幻萬端。作為即將走出校門，踏入社會的學(xué)生，如何在與人交往過程中得心應(yīng)手?有所謂“極高明而道中庸”，“求外不如求內(nèi)”，就應(yīng)該先做到修養(yǎng)自身，先擺正自己的心態(tài)，而“致中和”。如果每個人都能做到修身正己，都能心平氣和，這樣就可以實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，社會秩序的井然，班級當然也就相安無事了。記得她們剛?cè)雽W(xué)時，很多學(xué)生口頭語很不文明，經(jīng)過這幾年的文化熏陶和老師的教誨，班級再也沒有這種不文明的現(xiàn)象。就如《中庸》所說：“言顧行，行顧言，君子胡不爾?！毖哉Z的時候要顧及自己的行動，行動的時候要顧及自己的言語，而不能使兩者脫離。不僅不能脫離，而且要使其“”，深厚篤實，這樣才能達到修身正己，和諧正中的心態(tài)。

總而言之，“教無定法”，“德教亦無定法”，能夠德教成才的就算好法。然所有方法，其基本前提應(yīng)該是建立在嚴謹、求實、實踐、修身務(wù)德之上。

參考文獻：

管理之道范文第5篇

目前，我們要改變現(xiàn)狀，必須對學(xué)校的評價制度，對老師的評價制度以及對學(xué)生的評價制度有所改變，并不斷“對生命的期待和信念，對生命的責(zé)任和情懷，對生命的搖動、觸動和感動?！钡暮魡?，才能改變我們的教育管理。出于對生命的尊重，結(jié)合本校實際，我簡單的談?wù)勎业墓芾硭伎肌?/p>

1、發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的亮點。

“人之初，性本善”，每個學(xué)生都有真善美的一面，我們學(xué)校采用欣賞的眼光看待每一個學(xué)生，用放大鏡把他們的優(yōu)點放大，尤其對后進生的亮點更要放大，同時要求每個教師結(jié)對一個后進生，記載和他（她）一起成長的故事，也要求教師充分認識到“病來如山倒，病去如抽絲”的觀念，允許這些孩子出現(xiàn)犯錯----改正----又犯錯----又改正的反復(fù)過程，因此，只有不斷幫助他們克服在成長道路上遇到的種種困難，并用他們的優(yōu)點，來激勵他們前進，從而達到超越自我的理想境界。蘇霍姆林斯基說過：“教育人的最主要的力量應(yīng)該是人本身?！?/p>

為了給學(xué)困生樹立自信，學(xué)校在每學(xué)期結(jié)束時，根據(jù)每個學(xué)生的優(yōu)點，頒發(fā)一張獎狀，讓每一個后進生的家長也看到自己孩子的亮點，有信心教育好自己的孩子，這一舉措成為我校與家長攜手育人的有效途徑。

2、提倡一分鐘的批評教育。

行走在教育教學(xué)路上的人都知道，孩子們很容易犯這樣那樣的錯誤：有的小朋友老容易和別人打架；有的把別的小朋友的筆弄破了，引起爭執(zhí)；更有的為了“三八”線而吵架……反正只要有孩子的地方，一定有犯錯的現(xiàn)象出現(xiàn)。有孩子的地方，一定有教師的責(zé)任。在和諧、平等、開放的理念下，我校認為學(xué)校就是孩子犯錯的地方，允許孩子犯錯，教師的責(zé)任就是糾正學(xué)生的錯誤，為了規(guī)范辦學(xué)，學(xué)校提出了在課堂上只允許教師對孩子一分鐘的批評教育，確保課堂教學(xué)的正常開展，這樣好處有三：

一是減少“火山爆發(fā)”頻率，因為孩子犯錯了，教師容易動怒，這時大家都在情緒上，容易一點就爆炸，而這一建議的提出，使師生雙方都冷靜一下，可能對問題的解決容易一些。

二是讓教師有更多時間用來調(diào)查。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，教師一旦調(diào)查清楚了，問題自然而然容易解決，這樣就不會傷害到無故的學(xué)生，也可有的放矢地進行教育。

三是提高課堂效益，增加教師的幸福指數(shù)。為了個別學(xué)生的犯錯，影響全體學(xué)生的學(xué)習(xí)是不應(yīng)該的。雖有“殺雞儆猴”的說法，但課堂上實在是不允許的，是違反教學(xué)規(guī)律的。為“儆猴”而“殺雞”，教師一定會越罵越氣，結(jié)果對學(xué)生一點的教學(xué)效果也沒有的，而教師在課堂上的幸福指數(shù)也降低了，所以沒有必要“殺雞儆猴”。如果“那樣的話”，課堂也有效了，教師在課堂上的幸福指數(shù)也高了，何樂而不為呢？

3、弘揚一種服務(wù)他人的精神。

“仁以為己任”。我校提倡“讓他們因我的存在而感到幸?！?，這乍一看是一句助人為樂的語言，其實是具有崇高價值理念的。同學(xué)摔倒了，你把他扶起，這個同學(xué)因你的主動幫助而感到幸福，公共汽車上你主動讓座給老人，這位老人因你的文明行為而感到幸福，一張廢紙你見而撿起，校園因你的行為而潔凈，充滿活力，整個校園人因你而感到幸福。所以，我校提倡這種精神，并注重每一個人為他人服務(wù)這一細節(jié)，開展了一系列活動：“敬老院的地亮了”；“回家吧！地上的垃圾”；“我給墻壁洗洗臉”；“你幫我扶，大手牽小手”（月月主題活動）等。通過這一系列活動來規(guī)范學(xué)生的行為，凈化學(xué)生的思想，感悟生活的真諦，讓我們一起高呼：“讓他們因我的存在而感到幸?！?。

4、提前一分鐘的教師候課。

我校在走廊上多了一道亮麗的風(fēng)景線----教師候課。這一觀點充分體現(xiàn)了“和諧、平等、開放”的辦學(xué)理念，目的是要教師敢于放下架子。尊重學(xué)生的理念，我校認為從候課做起。我們的學(xué)生看到教師提前來到課堂外，他們很自覺地提前來到課桌旁，整理下一節(jié)要上的課本，雙方互相等候的一剎那是多么美妙，又是多么精彩，孩子們被老師這一舉動而感動，在他們響亮的“老師您好”中充分感受到一種燦爛，師生平等之舟在這里起航，師生和諧之炬在這里點燃，師生在這樣愉悅的環(huán)境授課、聽課，使課堂教學(xué)有效成為現(xiàn)實。

5、規(guī)范每一個師生的行為。

在學(xué)生中，我校結(jié)合實際，開展禮儀教育，分三個階段實施，學(xué)校禮儀，家庭禮儀，社交禮儀，分期實施。本學(xué)期實施學(xué)校禮儀，利用班隊課，晨間談話時間進行，達到知書達“禮”的境界，同時結(jié)合遺風(fēng)精神，學(xué)校開展“孝”文化教育，用古代二十四孝，新時代二十四孝來引領(lǐng)，懂得這是做人最起碼的準則，為教書育人開辟新天地。

結(jié)合我校實際，要規(guī)范師生的行為，從哪里入手呢？經(jīng)過反復(fù)討論、研究決定：要傳承遺風(fēng)精神，必須從“孝”文化教育入手。因此，我校全面啟動了學(xué)習(xí)“古代二十四孝，當代二十四孝，爭做新一代遺小學(xué)子”的活動，通過組織全校師生閱讀“孝”的故事；“孝”在我身邊的征文活動；“爭做新一代孝子”的演講比賽等一系列活動，來感受“孝”文化靈魂的魅力，讓全校師生懂得這是做人最起碼的準則，同時也為教書育人開辟了新的天地。

6、提高每一堂課的有效性。

一是以務(wù)實的教科研態(tài)度來開展各教研組活動，做到理論與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合；做到教研內(nèi)容人人參與并確定目標，來激發(fā)教師積極性；人人知目標，參與備課、說課；在教研中人人帶著目標來研究課堂，做到反饋要有理論依據(jù)，講清目標是否完成，切實做到人人來參與，個個有收獲，達到課堂的有效性。