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城市規(guī)劃要素范文第1篇

關(guān)鍵詞: 城市規(guī)劃；生態(tài)平衡；綠色容積率

城市規(guī)劃是一門(mén)科學(xué)也是一種藝術(shù)，一項(xiàng)科學(xué)、合理的城市規(guī)劃藍(lán)圖要包括很多設(shè)計(jì)要素，設(shè)計(jì)者要考慮到各種因素，其中最重要的就是要保證自然生態(tài)平衡、綠色容積率和節(jié)約能源這三大因素。這三個(gè)因素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互制約的，他們是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，因此，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中我們一定要把握好他們之間的關(guān)聯(lián)，合理的分析各種情況，這樣才能設(shè)計(jì)出一張科學(xué)、合理、可以讓人接受的城市規(guī)劃藍(lán)圖。

一、城市規(guī)劃的自然生態(tài)平衡設(shè)計(jì)

隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)侵占了大自然的大部分區(qū)域，有限的資源已經(jīng)被開(kāi)采殆盡，野生動(dòng)植物逐漸滅絕，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。目前，人們已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到了自己所犯的過(guò)錯(cuò)，為了保持大自然的生態(tài)平衡，給子孫后代留下寶貴的地球資源，人們已經(jīng)在進(jìn)行城市規(guī)劃的同時(shí)首先考慮到是否能夠維持該區(qū)域的自然生態(tài)平衡?，F(xiàn)有的維持自然生態(tài)平衡的規(guī)劃措施主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）樹(shù)立自然生態(tài)平衡的城市規(guī)劃理念

全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以自然資源的消耗為代價(jià)的，城鎮(zhèn)的建立與發(fā)展是以占用大量自然空間為代價(jià)的。長(zhǎng)此以往，地球的資源終究會(huì)被用光，地球的空間將會(huì)全部被鋼筋混凈土的城市所占據(jù)，因此，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該樹(shù)立自然生態(tài)平衡的城市規(guī)劃理念，使我們能夠保護(hù)自然資源，與大自然空間共生、共融。在城市的內(nèi)部，應(yīng)該將自然綠地空間系統(tǒng)融入城市，以保證城市自然生態(tài)環(huán)境的平衡。在城市開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中,我們應(yīng)該采取以下幾點(diǎn)對(duì)策:

1．利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為城市人口提供安全健康的居住環(huán)境、安全的水源，安全的燃?xì)赓Y源以及安全的空氣質(zhì)量。

2．使用經(jīng)濟(jì)激勵(lì)手段提高有關(guān)部門(mén)的技術(shù)創(chuàng)新和舊城區(qū)生態(tài)環(huán)境改造的積極性，刺激各部門(mén)樹(shù)立自然生態(tài)平衡的城市規(guī)劃理念。

3．利用太陽(yáng)能、風(fēng)力、潮汐等可再生能源，它們可再生、無(wú)污染，對(duì)生態(tài)平衡有著極大地好處，此外，生活垃圾的廢物利用也要提到工作日程當(dāng)中。

4．提高生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)教育，深入開(kāi)展多種形式的環(huán)保宣傳教育活動(dòng)。生態(tài)城市是人類(lèi)居住區(qū)的理想形式。對(duì)于生態(tài)城市的度量來(lái)說(shuō)，要從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)景觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)安全等5個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)生態(tài)城市的度量方法，并以這種度量方法對(duì)具體城市的生態(tài)化程度進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，以期推動(dòng)城市建設(shè)。合理系統(tǒng)的生態(tài)城市度量指標(biāo)體系及方法并非一成不變。隨著科學(xué)技術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)城市的度量研究將會(huì)更進(jìn)一步展開(kāi)，度量方法也將會(huì)更加科學(xué)、合理。

（二）建立多中心、分散的網(wǎng)絡(luò)化城市群

以往我國(guó)在對(duì)大城市和特大城市的規(guī)劃中大多采用大餅式或帶狀無(wú)限延伸的方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，這種方式導(dǎo)致了城市人口過(guò)度密集，城市交通堵塞嚴(yán)重，環(huán)境遭到嚴(yán)重的污染，自然生態(tài)平衡遭到了極大地破壞。與此同時(shí)，這種規(guī)劃方式還引發(fā)了各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的問(wèn)題。因此，這種城市規(guī)劃方式已經(jīng)逐漸被淘汰掉。取而代之的是建立多中心、分散的網(wǎng)絡(luò)化城市群。這種城市規(guī)劃方式極大地消除了以上出現(xiàn)的弊端。由于這種規(guī)劃方式可以使城市內(nèi)部的運(yùn)作更加靈活，城市的新陳代謝更加流暢。因此，它有效地保持了城市的自然生態(tài)平衡。

（三）城市中空氣污染的控制

城市中的空氣污染主要包括汽車(chē)的尾氣排放、工廠的廢氣排放以及二氧化碳的過(guò)量排放。其中最為重要的就是汽車(chē)尾氣排放。雖然目前國(guó)際知名的汽車(chē)協(xié)會(huì)已經(jīng)對(duì)汽車(chē)尾氣VOC的含量做了強(qiáng)制的規(guī)定，但是由于近年來(lái)我國(guó)私人用車(chē)的數(shù)量不斷增加，總的尾氣排放量已經(jīng)相當(dāng)可觀。應(yīng)當(dāng)如何解決這些嚴(yán)重的污染問(wèn)題，國(guó)外已經(jīng)有了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，那就是盡量控制市中心私家汽車(chē)的數(shù)量。但是，目前我國(guó)政府還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這導(dǎo)致尾氣污染和汽車(chē)噪音以及交通堵塞越來(lái)越嚴(yán)重。因此，我國(guó)在進(jìn)行城市規(guī)劃的同時(shí)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)限制市中心的私家車(chē)流量，在城市的建造停車(chē)場(chǎng)，在個(gè)別地區(qū)設(shè)立禁止駛?cè)氲耐ǜ媾啤?/p>

二、綠色容積率是城市建筑和規(guī)劃的生態(tài)量度

把植物和城市建筑相結(jié)合有許多的優(yōu)點(diǎn)，例如：植物的綠蔭可以在某種程度上有效地減少城市建筑的降溫負(fù)荷，有助于降低城市建筑的熱島效應(yīng)。植物對(duì)城市的水文也有一定的益處。它們能夠直接承接降雨，生長(zhǎng)的土壤也有助于減少地表徑流，余下的雨水可以被收集以供我們?cè)诔鞘薪ㄖ惺褂?。建筑物?nèi)部的小型植物也可以有效地凈化室內(nèi)空氣。綠色容積率可以作為一個(gè)城市工具應(yīng)用于城市的總體規(guī)劃中，也可以作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)工具被應(yīng)用到單體建筑中。容積率值的可以從如下三種方式中選擇:

1．它可以是設(shè)計(jì)師或使用者所期望的綠化程度。

2．綠色容積率值也可以右地域預(yù)設(shè)的功能來(lái)確定。

3．綠色容積率的價(jià)值也可以通過(guò)生態(tài)學(xué)來(lái)決定，或者以地域在未發(fā)展之前的葉面積指數(shù)值為依據(jù)，通過(guò)對(duì)地塊綠化的恢復(fù)來(lái)反映其特定的歷史時(shí)期的綠化狀態(tài)。也可將其視為生態(tài)總體規(guī)劃的一部分，該規(guī)劃對(duì)于不同地點(diǎn)的葉面積指數(shù)值有不同的要求。

三、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的節(jié)能思想與措施

隨著全球?qū)δ茉吹男枨蟮牟粩嘣鲩L(zhǎng)以及不可再生資源的迅速消耗，能源問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今最為嚴(yán)重的問(wèn)題之一。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面將節(jié)能思想體現(xiàn)在城市規(guī)劃中:

1．對(duì)單體建筑的能源優(yōu)化設(shè)計(jì)采用節(jié)能建筑，倡導(dǎo)新型的能源概念。

2．在城市生態(tài)環(huán)境的利用和保護(hù)中提倡償還原則。

3．城市布局的規(guī)劃要緊湊，要提倡綠色環(huán)保的交通方式。

四、結(jié)語(yǔ)

城市規(guī)劃關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的最終發(fā)展結(jié)果，它可以增加社會(huì)文明、提高城市素質(zhì)。只有合理的把以上三點(diǎn)要素納入到城市規(guī)劃中來(lái)，才能使城市規(guī)劃更加合理，使人類(lèi)城市與大自然的生態(tài)平衡共同的可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]盧麗敏．淺談城市生態(tài)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)[J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011，(05)．

[2]李長(zhǎng)煥．城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要素的研究[J]．科技信息，2011，(04)．

城市規(guī)劃要素范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代城市規(guī)劃；生態(tài)思想；天人合一；風(fēng)水思想

收稿日期：2012-01-16

作者簡(jiǎn)介：榮 南（1992―），女，回族,湖北宜昌人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林系學(xué)生。

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2012)02-0003-03

1 古代城市規(guī)劃中的生態(tài)思想基礎(chǔ)

“中國(guó)的傳統(tǒng)是整體論的人文主義的,不允許科學(xué)同理論力學(xué)和美學(xué)分離,理性不應(yīng)與善和美分離”。文化價(jià)值體系是一個(gè)惰性很強(qiáng)的系統(tǒng),要改變它往往需要借助傳統(tǒng)的力量。

中國(guó)地大物博,文化博大精深,在中國(guó)上下兩千年的澎湃歷史長(zhǎng)河中,人類(lèi)任何歷史現(xiàn)象都是在特定的文化領(lǐng)域內(nèi)形成的。人類(lèi)于歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的哲學(xué)思想、社會(huì)倫理、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、民間風(fēng)俗等文化現(xiàn)象更是引發(fā)各種社會(huì)歷史現(xiàn)象的決定性因素。而中國(guó)古代城市規(guī)劃作為古代中國(guó)的一種重要?dú)v史現(xiàn)象,也自然地與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

1.1 森嚴(yán)的等級(jí)制度與規(guī)整的城市規(guī)劃

等級(jí)制度一直深深的滲透在我國(guó)封建傳統(tǒng)文化中。儒家學(xué)說(shuō)在把禮看作是人們一切行為的最高指導(dǎo)思想的同時(shí),也非常的講究尊卑,“禮制尊,統(tǒng)于一”,用禮來(lái)“以統(tǒng)百官,以偕萬(wàn)民”,極力主張“君君臣臣,父父子子”的封建名分與等級(jí)觀念,十分重視“三綱五?！钡纳鐣?huì)道德及宗教倫理觀念的作用。在古代中國(guó),禮節(jié)無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不存,衣食住行均有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。《周禮•考工記》明文規(guī)定了古都規(guī)劃布局的理論與模式:“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,面朝后市,市朝一夫?！皣?guó)都城市為正方形,長(zhǎng)寬各九里,每邊三座城門(mén),經(jīng)緯各九條街道,左邊建祖廟,右邊有社稷壇,前面是朝廷和政府辦公的地方,后面是交易的市場(chǎng)。這樣一個(gè)堂堂正正、四四方方,縱橫如棋盤(pán)的城市,正是中國(guó)古都王權(quán)禮制的標(biāo)準(zhǔn)模式,其形態(tài)和格調(diào)一直沿用到明清。

1.2 古代城市規(guī)劃中生態(tài)理論的初步實(shí)踐

(1)中國(guó)古代城市選址在山水交會(huì)處,使城市天然地具備自然山水要素,從而極其便利地形成渾然一體的“山水城”。且城市規(guī)模與山水聚結(jié)相吻合,具有科學(xué)合理的環(huán)境容量。城市形態(tài)與山水要素相互滲透、緊密配合,并賦予象征性。城市布局結(jié)構(gòu)與山水要素相均衡與統(tǒng)一。城市空間組織與外部自然山水空間同構(gòu),共同營(yíng)造一種圍合重重、內(nèi)斂向心的封閉空間。城市景觀從自然山水之中取得佳妙的背景、襯托、層次、輪廓以及借景、對(duì)景,從而與自然山水建立呼應(yīng)關(guān)系,突破其有限空間的限定。

(2)人地關(guān)系的確立。人地關(guān)系就是人們關(guān)于人類(lèi)及其活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí),是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造利用地理的基本思想,很早就被人們所注意,早在先秦著作《禮記•王制篇》中,就提出了“廣谷大川異質(zhì),民生其間異俗”的帶有地理環(huán)境決定論的思想。而在《孟子•公孫丑下》中,則表現(xiàn)有“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的人定勝天的思想。到明代晚期,王士性闡述了對(duì)人地關(guān)系理論更深刻的理解,在他的思想中,蘊(yùn)含了地理環(huán)境對(duì)文化影響的兩種機(jī)制,即地理-經(jīng)濟(jì)-文化的間接影響機(jī)制和地利-文化的直接影響機(jī)制。

從古都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、北京等都城選址布局來(lái)看,基本上都位于河流沖積平原上,都城與山地之間廣闊的山前臺(tái)地均為皇家園林分布地帶。在城市選址與布局中把最具有優(yōu)勢(shì)的土地作為園林用地,既能滿足生活需要,又能保護(hù)城市自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性,體現(xiàn)生態(tài)城市規(guī)劃思想。且皇家園林與私家園林在城市內(nèi)的分布多數(shù)同城市水系密切聯(lián)系在一起,常與城市河道疏浚、防洪、供水相結(jié)合,形成了具有山水環(huán)境的城市,使山與水網(wǎng)融入城市結(jié)構(gòu)中,形成一種有機(jī)的城市肌理。比如隋唐洛陽(yáng)多數(shù)私園均沿城市河道分布,在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),河道是城市的命脈,因河居住,因河設(shè)街,因河成巷,“河道貫成像,水巷通家門(mén)”,山水環(huán)境與城市景觀在整體設(shè)計(jì)中一體化,提高了城市的審美價(jià)值和生活價(jià)值。

2 古代城市規(guī)劃中的指導(dǎo)思想

近來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想又煥發(fā)出生機(jī),這在很大程度上是通過(guò)與西方文化的比較,以及對(duì)西方近代天人關(guān)系論批判和反思的結(jié)果。

2.1 “天人合一”的整體性哲學(xué)思想

中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想是中國(guó)古代最具代表性的生態(tài)哲學(xué)思想,也是東方整體性思維的重要來(lái)源,它是中國(guó)古人看待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度。從“天人合一”思想出發(fā),中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀追求的價(jià)值取向和倫理目標(biāo)是“整體至上主義”。

在1999年國(guó)際建協(xié)就通過(guò)《北京》指出:“千百年來(lái),整體思維一直是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。今天它已經(jīng)成為人類(lèi)共同的思想財(cái)富,成為地球村的福音,是我們處理盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指針?！?/p>

“天人合一”思想具有如下幾個(gè)方面的內(nèi)涵:其一,人與自然是統(tǒng)一體,認(rèn)識(shí)自然的一部分。如《周易》將天、地與人并稱三才,認(rèn)為自然界是一個(gè)大天地,認(rèn)識(shí)一個(gè)小天地?！妒酚?#8226;樂(lè)書(shū)》中葉指出“天地一大生命,人身一個(gè)小天地”。借天例人,推天道以明人事,這就是“天人一理”。其二,人應(yīng)與自然和諧相處,不應(yīng)與自然為敵。

“天人合一”是中國(guó)關(guān)于人與自然的理想狀態(tài),是對(duì)它們矛盾的克服,只有”和“才是人與天地關(guān)系的最高境界”。和“是和諧,它不是僵死的一致而是包含了差異的同一。儒家、道家和禪宗構(gòu)成了中國(guó)思想的主體,對(duì)此目前已無(wú)可爭(zhēng)辯。儒家的道是社會(huì)性的,道家的道是自然性的,禪宗的道是心靈性的,但道的自然性在中國(guó)思想中是主導(dǎo)性的,“天地君親師”的順序就表明了自然對(duì)人類(lèi)的優(yōu)先論。人和自然始終保持了一種不可分離的關(guān)系:“天人合一”。

“天人合一”論的新生,就中國(guó)文化自身而言,則是其自省和自我批判后的理性選擇。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看,“天人合一”是一種科學(xué)的、理性的世界觀。錢(qián)穆認(rèn)為,“'天人合一'思想是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)?！?/p>

2.2 “天人合一”哲學(xué)思想在城市規(guī)劃中的應(yīng)用

“天人合一”思想的核心就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。這種思想在我國(guó)古代的城市規(guī)劃與建設(shè)中產(chǎn)生了很大的影響,首先就是對(duì)城市選址的影響。《管子•乘馬》中就說(shuō):“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省。因天材,就地利”。“總之,城市選址要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),生態(tài)環(huán)境要適宜人類(lèi)居住與生活。其次就是對(duì)城市規(guī)模的影響。古代城市規(guī)劃一般會(huì)根據(jù)不同等級(jí)城市所處的地理環(huán)境對(duì)其規(guī)模進(jìn)行界定,體現(xiàn)了人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)規(guī)劃理念。如《周禮•考工記》將城邑分成三個(gè)等級(jí),即“王城,城邑,采邑”。

包括中國(guó)傳統(tǒng)的建筑,講究天圓地方,就是對(duì)這一哲學(xué)思想的特殊注解。最早可追溯到6 000年前的“仰韶文化”:村落形成圓形,房屋大門(mén)朝向中心廣場(chǎng),就是對(duì)眾星伴月的認(rèn)同和模仿。近到明清時(shí)期,天壇和地壇也是遵循天圓地方原則修建的。天壇是圓形,圓丘的層數(shù)、臺(tái)面的直徑、四周的欄板,都是單數(shù),即陽(yáng)數(shù),以象征天為陽(yáng)。地壇是方形,四面臺(tái)階各八級(jí),都是偶數(shù),即陰數(shù),以象征地為陰。

在這一種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,古代城市規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中一直保持著對(duì)自然界的尊重和維護(hù),如明清時(shí)期的北京城,嚴(yán)格按照星宿布局,中軸線明顯,結(jié)構(gòu)對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn),南立天壇、北置地壇,日壇、月壇分列東西。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)群體意識(shí),成為“星辰之都”。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)群體意識(shí),呈現(xiàn)出完整性和協(xié)調(diào)性,透射出當(dāng)時(shí)政治家、思想家和宗教哲學(xué)家對(duì)一種“天人合一”境界的追求,體現(xiàn)了“天道、地道、人道”及人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2.3 “天人合一”哲學(xué)思想的價(jià)值

“天人合一”思想,相對(duì)于當(dāng)今科學(xué)而言,它是一種科學(xué)的、理性的世界觀,實(shí)質(zhì)上是一種生態(tài)系統(tǒng)的思想。中國(guó)學(xué)者季羨林說(shuō)“這種思想是有別于西方分析模式的東方綜合的思維模式的具體表現(xiàn),它關(guān)系到人類(lèi)的發(fā)展前途?！?/p>

當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)的核心思想“人與自然和諧相處”以及“自然、區(qū)域、高效、和諧、人本”等生態(tài)城市建設(shè)的本質(zhì),其思想內(nèi)涵與中國(guó)古代“天人合一”的思想是不謀而合的。當(dāng)前城市規(guī)劃界所推崇和追求的可持續(xù)發(fā)展觀也可以從這里找到思想的濫觴。

3 古代城市規(guī)劃中的風(fēng)水思想

城市生態(tài)學(xué)的思想淵源最早可以追溯到中國(guó)古代人居環(huán)境的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化精神和天人合一的哲學(xué)理想曾經(jīng)在中國(guó)古代城市營(yíng)建中得到充分體現(xiàn),而在這些實(shí)踐的背后,風(fēng)水學(xué)說(shuō)的具體指導(dǎo)發(fā)揮了十分重要的作用。

3.1 風(fēng)水思想的概括

風(fēng)水學(xué)說(shuō)同以陰陽(yáng)五行、臟象溫病、氣脈經(jīng)絡(luò)諸說(shuō)為主體的中醫(yī)一樣,具有濃重的傳統(tǒng)文化色彩,它是以傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ),柔和了地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)倫理道德的內(nèi)容,將山水文化與人類(lèi)聚居地的選址營(yíng)建融為一體的學(xué)說(shuō)。它融邏輯與非邏輯,理性與非理性于一體,蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)之中的山水情愫和身后的山水文化積淀,在濃重的迷信色彩下閃耀著哲學(xué)的智慧與藝術(shù)的光輝。

摒棄風(fēng)水的迷信色彩后,風(fēng)水理論呈現(xiàn)給我們的是天人合一的人居理想和以生氣為核心的技術(shù)路線,其中蘊(yùn)含的合理內(nèi)核和大量羅列的科學(xué)事實(shí),以及籠罩在迷信色彩下的各種神秘現(xiàn)象,涉及到自然、人文等諸多方面,值得現(xiàn)代城市科學(xué)予以重視和研究。

風(fēng)水是人類(lèi)環(huán)境的客觀存在,即天、地、…山川、土木等自然景現(xiàn)。選擇風(fēng)水的學(xué)問(wèn)就是風(fēng)水學(xué),風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化中的一門(mén)學(xué)科,實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué),寧宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察,了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。它起源于人類(lèi)早期的擇地定居,形成于漢晉之際,成熟于唐宋,完善于明清。

3.2 風(fēng)水思想中的生態(tài)要素

歷史上很多有名的城市,均是經(jīng)過(guò)慎重考慮而后定的。如北京城形勝為“北枕居庸,南襟河洛,右擁太行,左環(huán)滄海”,山川環(huán)衛(wèi),氣候宜人,是“王者不得不可為王之地”(杜牧語(yǔ)),所以早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕在此設(shè)邑。后有遼燕京、金中都、元大都、明清北京,至今仍為首都?？梢?jiàn)其選址的科學(xué)性。

在風(fēng)水看來(lái),“人之居處,宜以大地山河為主,其來(lái)脈氣勢(shì)最大,關(guān)系人禍福最為切要,若大形不善,總內(nèi)形得法,終不全吉”(《陽(yáng)宅全書(shū)》)。理想的城市環(huán)境應(yīng)該是有山有水、背山面水或山環(huán)水抱；如果山、水要素缺一,即使城市內(nèi)部布局形態(tài)再好,亦徒具吉形而無(wú)真意。其實(shí),有山有水的地段,便于植樹(shù)造林、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候,形成宜人的生態(tài)循環(huán)；此外,山水交會(huì)意味著陰陽(yáng)(山陰水陽(yáng)),剛?cè)?山剛水柔)、動(dòng)靜(水動(dòng)山靜)的對(duì)比與統(tǒng)一、相成與相生,符合“山得水而活,水得山而媚”的我國(guó)古代山水審美觀念。因此,有山有水遂成為我國(guó)古代山水城市選址的必要條件,而古代山水城市亦必巧妙地嵌合于自然山水之中,形成城與山水、人與自然兩情相依的最佳境地。

在古代中國(guó),風(fēng)水術(shù)作為一種山水文化觀念,它直接地指導(dǎo)了我國(guó)古代城市的規(guī)劃建設(shè),形成了眾多獨(dú)具一格的古代山水城市?，F(xiàn)在適時(shí)地探討和總結(jié)風(fēng)水及其指導(dǎo)之下的古代山水城市規(guī)劃思想,既有利于我們繼承優(yōu)秀的歷史文脈,完善地保存與保護(hù)傳統(tǒng)的山水城市格局,更有利于我們當(dāng)前規(guī)劃建設(shè)生態(tài)城市。

我國(guó)古代城市從來(lái)就不是那種簡(jiǎn)單的、純實(shí)用功能的建筑聚合體,而是一種充滿了各種文化意蘊(yùn)的古代生活環(huán)境,在其漫長(zhǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中,一直受到種種文化觀念、意識(shí)形態(tài)的多重撞擊。風(fēng)水術(shù),作為我國(guó)古代一種關(guān)于城市、宅居環(huán)境選擇的山水文化觀念,必然深深地影響并制約著我國(guó)古代城市的規(guī)劃建設(shè)。這正如吳良鏞先生所云“中國(guó)傳統(tǒng)城市把山水作為城市構(gòu)圖的要素,山水與城市渾然一體,顯然與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水學(xué)說(shuō)’的理論有關(guān)”。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想是基于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值體系之上的,在規(guī)整的城市規(guī)劃背后是等級(jí)制度的封建思想,依山傍水則是依據(jù)“天人合一”與風(fēng)水思想。而我國(guó)古代城市規(guī)劃通過(guò)“天人合一”的哲學(xué)指導(dǎo)思想,以及風(fēng)水學(xué)說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)契機(jī),創(chuàng)造了宜人的人居環(huán)境,積累了一批又一批的資料。希望能夠在前人研究的基礎(chǔ)上借助傳統(tǒng)的力量,對(duì)城市規(guī)劃的生態(tài)指導(dǎo)思想提供一些深化或者變革的基礎(chǔ)力量。

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［6］ 黃光宇.中國(guó)生態(tài)城市研究進(jìn)展［M］.北京:氣象出版社,2004.

Ecological Elements in Ancient Chinese Urban Planning Ideas

Rong Nan

（Nanjing Agricultural University,Nanjing 210095,China）

城市規(guī)劃要素范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市綠地系統(tǒng)；線狀要素；規(guī)劃；控制

0 前言

從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)廣東省、福建省等地區(qū)在可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中為了打造良好的城市發(fā)展空間，相繼推出了《福建省綠道規(guī)劃建設(shè)導(dǎo)則》《珠三角區(qū)域綠道（省立）》《規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)指引》等制度，同時(shí)注重在制度完善過(guò)程中對(duì)線狀要素做出明確規(guī)定，但仍然存在著控制路徑不完善等問(wèn)題，為此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)行之有效的處理方式。以下就是對(duì)城市綠地系統(tǒng)中線狀要素規(guī)劃控制途徑的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)前綠地系統(tǒng)規(guī)劃工作的開(kāi)展提供參考。

1 城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中呈現(xiàn)出的問(wèn)題

從現(xiàn)狀看，城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中呈現(xiàn)出的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，落實(shí)問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)政府部門(mén)在城市綠地建設(shè)過(guò)程中始終秉承城市綠線劃定原則，即未結(jié)合線狀要素多元化、復(fù)雜化等特點(diǎn)對(duì)規(guī)劃控制手段進(jìn)行調(diào)整、布局，僅僅關(guān)注地塊控制問(wèn)題，繼而由此影響到了整體控制水平。為此，為了打造良好的城市綠化空間，應(yīng)注重在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)要有效處理落實(shí)問(wèn)題，以此來(lái)滿足線狀要素的需求。

第二，用地來(lái)源問(wèn)題，即國(guó)外在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中為了規(guī)避用地來(lái)源問(wèn)題，在相關(guān)機(jī)制健全過(guò)程中明確規(guī)定了市區(qū)內(nèi)部、城市周邊用地范圍，如用地置換、交通設(shè)施用地整合等概念，但就現(xiàn)狀看，我國(guó)在城市綠地空間發(fā)展過(guò)程中仍然存在著用地來(lái)源爭(zhēng)議現(xiàn)象，影響到了城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃控制水平。[1]

第三，平衡問(wèn)題亦是城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中問(wèn)題的體現(xiàn)，為此，我國(guó)政府部門(mén)在指導(dǎo)工作實(shí)施過(guò)程中應(yīng)提高對(duì)此問(wèn)題的重視程度，滿足城市進(jìn)程的發(fā)展需求，營(yíng)造良好的城市發(fā)展空間。

2 城市綠地系統(tǒng)中線狀要素規(guī)劃控制途徑

2.1 界定用地載體

當(dāng)前城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中線狀要素規(guī)劃控制工作的開(kāi)展仍然存在某些不足。為了有效處理對(duì)線狀要素管控中平衡問(wèn)題、落實(shí)問(wèn)題、用地來(lái)源問(wèn)題，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)用地載體的界定，即首先在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃過(guò)程中，結(jié)合國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)城中綠廊、城周綠廊區(qū)位屬性、功能屬性、典型要素、用地載體等進(jìn)行分析。例如，城中綠廊功能屬性為保持內(nèi)部綠地間的溝通和聯(lián)系，而用地載體主要體現(xiàn)為城市道路用地，從而在屬性界定的基礎(chǔ)上，對(duì)用地載體進(jìn)行規(guī)劃、控制，滿足線狀要素管控需求。其次，美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中均通過(guò)以道路綠地組織為核心的方式規(guī)劃線狀要素，即“纖維”綠色廊道、公園路等。為此，我國(guó)在線狀要素規(guī)劃控制過(guò)程中應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)要界定自身用地載體，同時(shí)結(jié)合《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（CJJ/T85-2002）》對(duì)綠地載體屬性、可操作性等進(jìn)行分析，并就此實(shí)現(xiàn)對(duì)城市總規(guī)劃的協(xié)調(diào)管理，由此打造良好的城市發(fā)展環(huán)境，提升線狀要素規(guī)劃控制水平。[2]

2.2 完善分類(lèi)體系

在城市綠地系統(tǒng)線狀要素規(guī)劃控制工作開(kāi)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)完善分類(lèi)體系亦是非常重要，為此應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：

第一，在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中，為了使線狀要素價(jià)值的有效發(fā)揮，要求我國(guó)政府部門(mén)在實(shí)施管理工作過(guò)程中應(yīng)注重從城中綠廊角度出發(fā)，對(duì)綠廊進(jìn)行分類(lèi)處理，且在綠廊分類(lèi)工作開(kāi)展過(guò)程中依據(jù)線狀要素規(guī)劃控制需求，將其劃分為休閑游憩綠廊、日常防護(hù)綠廊、景觀風(fēng)貌綠廊三種類(lèi)型，且在類(lèi)型劃分的基礎(chǔ)上，保障休閑游憩綠廊――公園綠地、日常防護(hù)綠廊――防護(hù)綠地、景觀風(fēng)貌綠廊――廣場(chǎng)用地間的溝通性、聯(lián)系性，打造良好的城市網(wǎng)絡(luò)空間，提升居民的整體生活質(zhì)量。

第二，從城周綠廊角度來(lái)看，在分類(lèi)體系完善過(guò)程中，應(yīng)注重明確保護(hù)培育綠廊的主導(dǎo)地位，同時(shí)借助公路、鐵路、林帶等載體，聯(lián)系城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)，滿足城市化發(fā)展需求，且就此提升城市整體景觀形象。即在線狀要素規(guī)劃控制過(guò)程中強(qiáng)調(diào)分類(lèi)體系的完善，為此，應(yīng)提高對(duì)其的重視程度。[3]

2.3 建構(gòu)分級(jí)體系

在綠地系統(tǒng)線狀要素規(guī)劃控制作業(yè)中，分級(jí)體系的建構(gòu)即要求相關(guān)工作人員在城市綠地系統(tǒng)探索、布局過(guò)程中，應(yīng)從功能、屬性等角度出發(fā)，對(duì)綠廊規(guī)劃進(jìn)行細(xì)分，即秉承逐級(jí)落實(shí)的原則，提升整體線狀要素規(guī)劃控制水平。如在城中綠廊線狀要素規(guī)劃控制過(guò)程中，為了保障規(guī)劃控制效果，應(yīng)基于綠廊由休閑游憩綠廊、日常防護(hù)綠廊、景觀風(fēng)貌綠廊三種類(lèi)型構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對(duì)城中綠廊進(jìn)行層級(jí)劃分處理。即結(jié)合休閑游憩綠廊功能特點(diǎn)，將其以城區(qū)休閑、社區(qū)休閑、主題休閑的級(jí)別形式進(jìn)行劃分，同時(shí)注重在級(jí)別劃分過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)生活性主干路等的應(yīng)用，就此連接居住區(qū)域等空間，達(dá)到最佳的城市綠地規(guī)劃狀態(tài)。[4]此外，在城周綠廊分級(jí)體系完善過(guò)程中，應(yīng)將其劃分為生態(tài)保護(hù)綠廊、生態(tài)恢復(fù)綠廊、生態(tài)培育綠廊三個(gè)等級(jí)，同時(shí)注重在等級(jí)線狀要素規(guī)劃控制的基礎(chǔ)上，將人工要素兩側(cè)線性綠地等作為用地載體，最終由此打造良好的城鄉(xiāng)發(fā)展環(huán)境，且推動(dòng)城市化進(jìn)程。

2.4 明確概念范疇

在傳統(tǒng)城市綠地系統(tǒng)線狀要素規(guī)劃控制工作實(shí)施過(guò)程中仍然存在著概念范疇模糊的問(wèn)題，影響了城鄉(xiāng)環(huán)境的鏈接，同時(shí)削弱了城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)水平。為此，為了迎合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求，要求我國(guó)政府部門(mén)在城市空間布局過(guò)程中應(yīng)對(duì)“線狀要素”概念、范疇做出明確界定。例如，佛山市在發(fā)展過(guò)程中即結(jié)合自身處于珠三角區(qū)域的地理特點(diǎn)，將城市綠地規(guī)劃作為自身重點(diǎn)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中出臺(tái)了《佛山市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃修編（2010-2020）》體系，且在體系健全過(guò)程中明確規(guī)定了線狀要素概念范疇，并要求佛山市政府部門(mén)在指揮綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)明確對(duì)綠道的規(guī)劃思路，同時(shí)結(jié)合線狀要素功能、屬性、特點(diǎn)等，進(jìn)一步推廣《佛山市綠網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃》等機(jī)制，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)線狀要素的合理安排，達(dá)到最佳的城市發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3 結(jié)論

基于當(dāng)代社會(huì)不斷發(fā)展的背景，線狀要素規(guī)劃控制問(wèn)題逐漸引起了人們關(guān)注，但就現(xiàn)狀看，在城市綠地系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程中仍然存在用地功能界定不一的問(wèn)題，影響到了城市規(guī)劃水平。因而在此基礎(chǔ)上，為了有效整合城市綠地系統(tǒng)，應(yīng)注重明確概念范疇、建構(gòu)分級(jí)體系、完善分類(lèi)體系、界定用地載體等途徑出發(fā)，對(duì)線狀要素進(jìn)行規(guī)劃控制，且就此打造良好的城市發(fā)展空間，增強(qiáng)城市發(fā)展中綠地規(guī)劃效果。

參考文獻(xiàn)：

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城市規(guī)劃要素范文第4篇

關(guān)鍵詞：目視解譯；遙感圖像；影響因素；技術(shù)方法

1 前言

目視解譯是遙感圖像解譯的一種，又稱目視判讀，或目視判譯，它指專(zhuān)業(yè)人員通過(guò)直接觀察或借助輔助判讀儀器在遙感圖像上獲取特定目標(biāo)地物信息的過(guò)程。

目視解譯是信息社會(huì)中地學(xué)研究和遙感應(yīng)用的一項(xiàng)基本技能。遙感技術(shù)可以實(shí)時(shí)的、準(zhǔn)確的獲取資源與環(huán)境信息，如重大自然災(zāi)害信息等，可以全方位、全天候地監(jiān)測(cè)全球資源與環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供定性、定量與定位的信息服務(wù)。地理學(xué)家通過(guò)目視判讀遙感圖像，可以了解地質(zhì)地貌或深大斷裂。考古學(xué)家通過(guò)目視判讀可以在荒漠中尋找古遺址和古城堡，由于目視判讀需要的設(shè)備少，簡(jiǎn)單方便，可以隨時(shí)從遙感圖像中獲取許多專(zhuān)題信息。遙感技術(shù)應(yīng)用廣泛，因此目視解譯是是各個(gè)學(xué)科工作者必不可少的一項(xiàng)基本功。

2 遙感圖像目視解譯標(biāo)志及其作用

遙感影像的解譯標(biāo)志是指那些能夠用來(lái)區(qū)分目標(biāo)物的影像特征，它又可分為直接解譯標(biāo)志和間接解譯標(biāo)志兩類(lèi)。凡根據(jù)地物或現(xiàn)象本身反映的信息特性可以解譯目標(biāo)物的影像特征，也即能直接反映物體或現(xiàn)象的那些影像特征稱為直接解譯標(biāo)志；通過(guò)與之有聯(lián)系的其它地物在影像上反映出來(lái)的影像特征，也即與地物屬性有內(nèi)在聯(lián)系、通過(guò)相關(guān)分析能推斷出其性質(zhì)的影像特征，間接推斷某一事物或現(xiàn)象的存在和屬性，這些地物和特征就稱為間接解譯標(biāo)志。直接解譯標(biāo)志和間接解譯標(biāo)志是一個(gè)相對(duì)概念，常常以相互轉(zhuǎn)換。

2.1 直接解譯標(biāo)志

2.1.1 色調(diào)色調(diào)是地物電磁輻射能量在影像上的模擬記錄，在黑白影像上表現(xiàn)為灰度，在彩色影像上表現(xiàn)為頗色，它是一切解譯標(biāo)志的基礎(chǔ)。

黑白影像上根據(jù)灰度差異劃分為一系列等級(jí)，用灰階描述。在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，人們習(xí)慣歸并為七級(jí)（白、灰白、淺灰、灰、深灰、灰黑、黑）和五級(jí)（灰白、淺灰、灰、深灰、黑），甚至更簡(jiǎn)略地分為淺色調(diào)、中等色調(diào)、深色調(diào)三級(jí)。彩色影像上人眼能分辨出的彩色在數(shù)百種以上，常用色別、飽和度和明度來(lái)描述。實(shí)際應(yīng)用時(shí)，色別用孟塞爾顏色系統(tǒng)的10個(gè)基本色調(diào)，飽和度用飽和度大（色彩鮮艷）、飽和度中等和飽和度低3個(gè)等級(jí)，明度用高明度（色彩亮）、中等明度和低明度（色彩暗）3級(jí)。

在目視解譯時(shí)，能識(shí)別出的地物色調(diào)雖然是一個(gè)靈敏的普通的標(biāo)志，但它又是一個(gè)不穩(wěn)定的標(biāo)志，影響它的因素很多，因此，色調(diào)標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，不能僅僅依靠色調(diào)來(lái)確定地物。

2.1.2 形狀形狀是地物外貌輪廓在影像上的相似記錄，任何物體都具有一定的外貌輪廓，在遙感影像上表現(xiàn)出不同的形狀，如：游泳池是長(zhǎng)方形，足球場(chǎng)則是兩端為弧形的長(zhǎng)方形，水梨為長(zhǎng)條形，公路為彎延的曲線形等。因此利用形狀可直接判定物體的存在與否。

物體在影像上的形狀細(xì)節(jié)顯示能力與比例尺有很大關(guān)系，比例尺愈大，其細(xì)節(jié)顯示的愈清楚；比例尺愈小，其細(xì)節(jié)就愈不清楚，即地物形狀根據(jù)比例尺在像片上的表現(xiàn)不同。

2.1.3 大小大小是地物的長(zhǎng)度、面積、體積等在影像上按比例縮小的相似記錄，它是識(shí)別地物的重要標(biāo)志之一，特別是對(duì)形狀相同的物體更是如此。地物在影像上的大小，主要取決于成像比例尺，當(dāng)比例尺大小變化時(shí)，同一地物的尺寸大小也隨著變化。（圖1-圖3）

2.1.4 陰影陰影是指地物電磁輻射能量有很低的部分在影像上形成的影像特征，可以把它看成是一種深色到黑色的特殊色調(diào)。陰影可形成立體感，幫助我們觀察到地物的側(cè)面，判斷地物的性質(zhì)，但陰影內(nèi)的地物則不容易識(shí)別，并掩蓋一些物體的細(xì)節(jié)。在熱紅外和微波影像上，陰影的本質(zhì)有所不同，解譯時(shí)要根據(jù)物體的波譜特性認(rèn)真分析對(duì)待。（圖4-圖5）

2.1.5 紋理在不同空間分辨率的掃描圖像上紋理揭示的對(duì)象不同。在中低分辨率掃描影像上，地物的紋理特征反映了自然景觀中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如沙漠中流動(dòng)沙丘的分布特點(diǎn)和排列方式。在中高分辨率掃描影像上，紋理才揭示了目標(biāo)地物的細(xì)部結(jié)構(gòu)或物體內(nèi)部成分。（圖6）

2.1.6 圖型圖型是個(gè)體可辨認(rèn)的許多細(xì)小地物重復(fù)出現(xiàn)所組成的影像特征，它包括不同地物在形狀、大小、色調(diào)、陰影等方面的綜合表現(xiàn)。水系格局，土地利用形式等均可形成特有的圖型，如平原農(nóng)田呈柵狀長(zhǎng)方形排列，山區(qū)農(nóng)田則呈現(xiàn)弧形長(zhǎng)條紋形。

2.2 間接解譯標(biāo)志

我們可以根據(jù)地物的存在或性質(zhì)來(lái)推斷另一地物的存在和性質(zhì)，根據(jù)已經(jīng)解譯出的某些自然現(xiàn)象判斷另一種在影像上表現(xiàn)不明顯的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)與解譯對(duì)象密切相關(guān)的一些現(xiàn)象的研究，推理、判斷來(lái)達(dá)到辨別解譯對(duì)象的方法稱間接解譯。如位置、相關(guān)布局等與解譯對(duì)象密切相關(guān)的事物和現(xiàn)象稱為間接解譯標(biāo)志。

2.2.1 位置位置是指地物所處環(huán)境在影像上的反映，即影像上目標(biāo)（地物）與背影（環(huán)境）的關(guān)系。地物和自然現(xiàn)象都只有一定的位置，例如蘆葦長(zhǎng)在河湖邊沼澤地，紅柳叢生在沙漠河漫灘和階地位于河谷兩側(cè)，洪積扇總是位于溝口，河流兩側(cè)的湖泊是牛軛湖，雪線附近的是冰斗湖等（圖7-圖8）

2.2.2 相關(guān)布局景觀各要素之間、或地物與地物之間相互有一定的依存關(guān)系，這種相關(guān)性反映在影像上形成平面布局。例如：區(qū)從山脊到谷底，植被有垂直分帶性，于是在影像上形成色調(diào)不同的帶狀圖型布局；山地、山前洪積扇，再往下為沖積洪積平原、河流階地、河漫灘等。

3 遙感圖像目視解譯的技術(shù)方法

3.1 直判法

直判法是通過(guò)遙感影像的解譯標(biāo)志，能夠直接確定某一地物或現(xiàn)象的存在和屬性的一種直觀解譯方法。直判法所運(yùn)用的解譯標(biāo)志是解譯者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的并了解了它的含義，因此能較快的鑒別某一地物或現(xiàn)象的存在和屬性。一般具有明顯形態(tài)、色調(diào)特征的地物和現(xiàn)象，多運(yùn)用這種方法進(jìn)行解譯。（圖9）

3.2 對(duì)比法

對(duì)比法是指將解譯地區(qū)遙感影像上所反映的某些地物和自然現(xiàn)象與另一已知的遙感影像樣片相比較，進(jìn)而確定某些地物和自然現(xiàn)象的屬性。但對(duì)比必須在各種條件相同下進(jìn)行，如地區(qū)自然景觀、氣候條件、地質(zhì)構(gòu)造等應(yīng)基本相同，對(duì)比的影像應(yīng)是相同的類(lèi)型、波段、成像條件等。

對(duì)比法因其對(duì)比要素的不同可分為空間對(duì)比法、歷史對(duì)比法、多波段對(duì)比法等。

3.2.1 空間對(duì)比法

在同一張遙感影像或相鄰較近的遙感影像上，進(jìn)行鄰近比較，進(jìn)而區(qū)分出兩種不同目標(biāo)的方法稱為空間對(duì)比法。在同一波段影像上，不同地物類(lèi)型的色調(diào)或形狀存在著差異。通過(guò)不同地物的對(duì)比，可以將它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，這也是建立判讀標(biāo)志的重要依據(jù)。但這種方法通常只能將不同類(lèi)型地物的界線區(qū)分出來(lái)，不一定能鑒別出來(lái)地物的屬性。如此法可以將農(nóng)業(yè)區(qū)的兩種作物的界線分出來(lái)，但不一定能識(shí)別出這兩種作物。用空間對(duì)比法時(shí)，要求遙感影像的色調(diào)保持正常，最好是在同一張影像上進(jìn)行，否則不同影像上的同一地物可能會(huì)因?yàn)榕臄z時(shí)間等因素的不同而有所差別，影像解譯時(shí)的判斷。（圖10-圖11）

3.2.2 歷史對(duì)比法

利用不同時(shí)間重復(fù)成像的遙感影像加以對(duì)比分析，從而了解地物與自然現(xiàn)象的變化情況，稱為歷史對(duì)比法。同一地物在不同時(shí)間或季節(jié)成像時(shí)，即使采用同一波段，影像上也會(huì)存在色調(diào)的差異。如在溫帶與亞熱帶地區(qū)，一年四季太陽(yáng)輻射不同，降水量不同，這直接影響到植被和土壤在掃描影像上的色調(diào)與形狀的構(gòu)像。不同歷史階段相對(duì)比，可以了解地物在不同時(shí)間的變化規(guī)律。也可以通過(guò)不同時(shí)間相對(duì)比來(lái)選取最好的解譯時(shí)相。這種方法對(duì)自然資源和環(huán)境動(dòng)態(tài)的研究尤為重要，如土壤侵蝕、農(nóng)田面積減少、沙漠化移動(dòng)速度、冰川進(jìn)退、洪水泛濫等。

3.2.3 多波段對(duì)比法

同一種地物在不同波段往往有不同的反射率，當(dāng)在不同波段掃描成像時(shí)，其色調(diào)存在著差異，色調(diào)的明暗程度取決于地物在該波段的反射率，若反射率高，影像上的色調(diào)淺，反射率低，則色調(diào)深。因此，同一種物體在不同波段影像中的色調(diào)一般是不同的。地物色調(diào)的變化往往造成同一地物在不同波段影像上存在形態(tài)差異。這是因?yàn)橛跋裆{(diào)差異是構(gòu)成物體形狀特征的基礎(chǔ)。如同一目標(biāo)地物，在一個(gè)波段，色調(diào)與背景反差大，地物邊界形狀清晰，其形狀特征明顯，但在另一個(gè)波段，色調(diào)與邊界色調(diào)反差很小，有些地方甚至用肉眼難以區(qū)分，在這種情況下，地物邊界形狀難以辨認(rèn)，由此導(dǎo)致了同一地物在不同波段影像上存在的形態(tài)差異。根據(jù)同一物體在不同波段上的灰度與形狀的差異表現(xiàn)。對(duì)比不同波段消除不同地物在同一個(gè)波段的“同譜異質(zhì)”現(xiàn)象，可有效地防止誤判。

3.3 邏輯推理法

邏輯推理法是借助各種地物或自然現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系所表現(xiàn)的現(xiàn)象，間接判斷某一地物或自然現(xiàn)象的存在和屬性。當(dāng)利用眾多的表面現(xiàn)象未判斷某一未知對(duì)象時(shí)，要特別注意這些想象中哪些是可靠的間接解譯標(biāo)志，哪些是不可靠的，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾現(xiàn)象，這是就應(yīng)分析哪些線索是反映未知對(duì)象的真實(shí)情況，哪些是假象，從而確定未知對(duì)象的存在和屬性，在解譯過(guò)程中不可避免會(huì)遇到這樣的方法。

例如，當(dāng)在影像上發(fā)現(xiàn)河流兩岸兩側(cè)均有小路通至岸邊，由此就可聯(lián)想到該處是渡口或是涉水處；如進(jìn)一步解譯時(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)河流兩岸登陸處連線與河床近似直交時(shí)，則說(shuō)明河流流速較?。蝗缗c河床斜交，則表明流速較大，斜交角度越小，流速越大。

3.4 小結(jié)

在目視解譯實(shí)踐中，衛(wèi)星影像解譯比航空像片解譯難度更大，因此，熟悉地物在不同波段的光譜特性，了解地物在不同空間分辨率影像上的表現(xiàn)，掌握不同假彩色合成影像的特征，熟練運(yùn)用掃描影像解譯標(biāo)志與解譯方法，是進(jìn)行目視解譯的重要基礎(chǔ)。

4 遙感圖像目視解譯影響因素分析

4.1 地物本身的復(fù)雜性

由于地物種類(lèi)的繁多造成景物特性復(fù)雜變化和判讀上的困難。從大的種類(lèi)之間來(lái)看，種類(lèi)的不同，構(gòu)成了光譜特征的不同及空間特征的差別，這給判讀者區(qū)分地物類(lèi)別帶來(lái)了好處。但同一大的類(lèi)別中有許多亞類(lèi)、子亞類(lèi)，它們無(wú)論在空間特征及光譜特征上很相似或相近，這會(huì)給判讀帶來(lái)困難。還有同一種地物，由于各種內(nèi)在或外部因素的影響使其出現(xiàn)不同的光譜特征或空間特征，有時(shí)甚至差別很大。即常常在像片上發(fā)現(xiàn)不同類(lèi)別出現(xiàn)相似或相同的判讀標(biāo)志，而同一類(lèi)別又出現(xiàn)不同的判讀標(biāo)志。

4.2 傳感器特性及遙感影像質(zhì)量的影響

4.2.1 傳感器特性的影響

傳感器特性對(duì)解譯標(biāo)志影響最大的是分辨力，而分辨力則通過(guò)影響遙感圖像分辨率而間接對(duì)目視解譯產(chǎn)生影響。分辨力的影響可從幾何、輻射、光譜及時(shí)間幾個(gè)方面來(lái)分析。

幾何分辨力是在空間分辨力的基礎(chǔ)上，傳感器能夠較準(zhǔn)確的分辨地物特征時(shí)的分辨力的大小即為幾何分辨力。幾何分辨力太差的圖像使得像元中包含的類(lèi)別不純，引起輻射亮度改變，這在兩種純地物交界處是十分明顯的，往往這些地方的像元亮度與第三種地物相近，如MSS-7影像上植物與水的交界處的像元亮度會(huì)出現(xiàn)土壤亮度的現(xiàn)象。此外在地類(lèi)混雜的地區(qū)也十分明顯，如稀疏種植的林區(qū)或作物區(qū)等。解譯時(shí)應(yīng)與周?chē)匚锝Y(jié)合分析或?qū)庾g區(qū)建立混雜地物的解譯標(biāo)志。

輻射分辨力是傳感器能區(qū)分兩種輻射強(qiáng)度最小差別的能力。傳感器的輸出包括信號(hào)和噪聲兩大部分。如果信號(hào)小于噪聲，則輸出的是噪聲。如果兩個(gè)信號(hào)之差小于噪聲，則在輸出的記錄上無(wú)法分辨這兩個(gè)信號(hào)。只有當(dāng)信號(hào)功率大于等效噪聲功率時(shí)，才能顯示出信號(hào)來(lái)。

光譜分辨力為探測(cè)光譜輻射能量的最小波長(zhǎng)間隔，確切講為光譜探測(cè)能力。它包括傳感器總的探測(cè)波段的寬度、波段數(shù)、各波段的波長(zhǎng)范圍和間隔。探測(cè)器探測(cè)的波譜寬度最大，波段數(shù)量最多，各波段的波長(zhǎng)間隔最小。因此它輸出的數(shù)據(jù)，反映地物的波譜特性也最好。

時(shí)間分辨力是對(duì)同一地區(qū)重復(fù)獲取圖像所需的時(shí)間間隔。時(shí)間分辨力與所需探測(cè)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)變化有直接的關(guān)系。各種傳感器的時(shí)間分辨力，與衛(wèi)星的重復(fù)周期及傳感器在軌道問(wèn)的立體觀察能力有關(guān)。

4.2.2 遙感影像質(zhì)量的影響

第一，遙感影像的分辨率。影像分辨率是決定影像精度的一個(gè)重要指標(biāo)，影像的分辨率越高，解譯的準(zhǔn)確性就越高。影響的分辨率主要決定于傳感器的分辨力。

第二，影像色調(diào)存在的同物異譜、異物同譜現(xiàn)象。由于調(diào)查地區(qū)的立地因素、拍攝季節(jié)、地物分布、氣候條件的不同，遙感影像所反映的色調(diào)也不同。但相同地物和不同地物存在著同物異譜、同譜異物現(xiàn)象，造成此類(lèi)小班界線難以區(qū)劃確定。即使高分辨率的SPOT5遙感影像，由于拍攝時(shí)間及光譜波段選擇上的差異，致使同一色調(diào)的遙感影像實(shí)測(cè)結(jié)果相差懸殊，這種現(xiàn)象會(huì)增加解譯的難度，降低解譯準(zhǔn)確性。

第三，重影、陰影嚴(yán)重的遙感影像。山區(qū)圖像陰坡陰影重影嚴(yán)重，色標(biāo)影像模糊，不易解譯。只能根據(jù)陰影重影周?chē)牧窒嗉瓣幱皟?nèi)細(xì)微的差別進(jìn)行解譯區(qū)劃，容易出現(xiàn)錯(cuò)判誤判。

第四，遙感影像上的云影、陰陽(yáng)向陡坡死影及太陽(yáng)光照強(qiáng)烈的山頂、山脊等造成的影像色澤失真現(xiàn)象，影響判讀的準(zhǔn)確性。

4.3 人為因素的影響

4.3.1 人的主觀因素的影響

主觀因素主要包括：解譯人員的主觀隨意性及在技術(shù)上的人為差異；解譯人員對(duì)調(diào)查地區(qū)的了解程度及對(duì)調(diào)查地區(qū)相關(guān)輔助資料擁有量及利用情況；解譯人員對(duì)調(diào)查地區(qū)地物演替規(guī)律、生長(zhǎng)、分布情況了解的程度；解譯人員的知識(shí)面、業(yè)務(wù)技能、思想認(rèn)識(shí)、工作責(zé)任心及對(duì)解譯難點(diǎn)分析理解程度；地面解譯標(biāo)志建立的是否完整、全面等都是影響判讀準(zhǔn)確性的重要因素。

4.3.2 目視能力的影響

人眼由于目視分辨能力的有限而限制了圖像解譯的精確程度和準(zhǔn)確程度。人眼目視能力包括對(duì)圖像的空間分辨能力、灰階分辨能力和色別與色階分辨能力。

人眼的空間分辨能力與眼睛張角（分辨角）、影像離人眼的距離、照明條件、圖像的形狀和反差等有關(guān)。實(shí)驗(yàn)證明，正常人眼的分辨角為1’，人眼在日間照度為500Ix時(shí)的分辨力達(dá)0.7’，而在夜間晴朗月光10-31x的照明下，人眼分辨角差到17’。圖像形狀如果是線狀物體，明視距離內(nèi)可分辨50μm寬的線。

人眼對(duì)灰度（亮度）信息的分辨，主要取決于視網(wǎng)膜上的視桿細(xì)胞的靈敏度。一般人眼能分辨10多級(jí)灰階。這樣對(duì)判讀標(biāo)志的分辨也就受到限制。

人眼視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞能感受藍(lán)、綠、紅三原色。人眼顏色的分辨能力比對(duì)灰階的分辨能力強(qiáng)得多，一般來(lái)講能達(dá)50種左右，借助儀器的幫助能分辨出13000多種顏色。但人眼對(duì)顏色的識(shí)別能力畢竟有限，從而對(duì)解譯產(chǎn)生影響。

城市規(guī)劃要素范文第5篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市規(guī)劃；規(guī)劃設(shè)計(jì)；生態(tài)城市

當(dāng)前，我國(guó)很多城市的經(jīng)濟(jì)雖然得到了快速的發(fā)展，但是城市的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，在日益注重環(huán)保的今天，在城市規(guī)劃過(guò)程中加強(qiáng)生態(tài)城市的構(gòu)建就顯得尤為必要。因而作為新時(shí)期背景下的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，必須切實(shí)掌握生態(tài)城市規(guī)劃的構(gòu)成要素，認(rèn)真分析和總結(jié)生態(tài)城市規(guī)劃存在的不足，并針對(duì)存在的不足，采取有效的措施，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)城市的規(guī)劃?；诖?，筆者結(jié)合自身工作實(shí)踐，就此展開(kāi)以下幾點(diǎn)探究性的分析。

1.分析生態(tài)城市規(guī)劃的構(gòu)成要素

為了更好地加強(qiáng)生態(tài)城市的規(guī)劃，首先就必須掌握生態(tài)城市規(guī)劃的構(gòu)成要素。其構(gòu)成要素主要有以下幾點(diǎn)：

1.1環(huán)境生態(tài)化

在現(xiàn)代城市生態(tài)規(guī)劃過(guò)程中，為了確保城市發(fā)展能與環(huán)境的承載性能之間有效的協(xié)調(diào)，就必須將保護(hù)自然為基礎(chǔ)，并在城市規(guī)劃和建設(shè)時(shí)盡可能的確保生物的多樣性得到有效的保護(hù)，生生存環(huán)境得到有效的維持。并科學(xué)的選定區(qū)域致力于生態(tài)系統(tǒng)和大地景觀的構(gòu)建，科學(xué)合理的利用和配置土地資源，確保植被的結(jié)構(gòu)和組成的合理性得到有效的提升，從而提高城市植被的覆蓋面積，同時(shí)更好地對(duì)環(huán)境進(jìn)行控制，切實(shí)加強(qiáng)固體廢棄物的回收和再利用，從而實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人工環(huán)境的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)化。

1.2社會(huì)生態(tài)化

在大眾社會(huì)不斷提倡生態(tài)文明發(fā)展的今天，只有致力于現(xiàn)代城市人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，盡可能的采取生態(tài)化的模式進(jìn)行消費(fèi)，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，并在實(shí)踐行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，并為社會(huì)生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)從法律、保障以及服務(wù)等方面的完善奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在促進(jìn)社會(huì)管理效率得到有效提升的同時(shí)致力于人口結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，降低城鄉(xiāng)二元發(fā)展的差距，從而規(guī)劃出基于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然為一體的人類(lèi)生態(tài)環(huán)境，從而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.3經(jīng)濟(jì)生態(tài)化

在生態(tài)城市規(guī)劃過(guò)程中，不僅要實(shí)現(xiàn)環(huán)境和社會(huì)的生態(tài)化，還要著力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。因此，城市在發(fā)展過(guò)程中，不僅要注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的增長(zhǎng)，還要著力提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)資源的再生和循環(huán)利用，促進(jìn)生意農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展，工業(yè)行業(yè)生產(chǎn)清潔化，加強(qiáng)先進(jìn)工藝技術(shù)和清潔、節(jié)能材料的應(yīng)用，盡可能的降低應(yīng)用過(guò)程中帶來(lái)的能耗和污染，確保資源的利用率得到有效的提升。降低因經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人類(lèi)的環(huán)境和健康帶來(lái)的危害，并對(duì)能源的消費(fèi)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的優(yōu)化，并在能源體系中以可再生能源為主，切實(shí)加強(qiáng)交通、旅游和居住的生態(tài)化推廣，加強(qiáng)清潔能源的開(kāi)發(fā)和利用，著力構(gòu)建綠色、生態(tài)建筑[1]。

2.現(xiàn)代城市規(guī)劃中生態(tài)城市規(guī)劃存在不足的分析

通過(guò)上述分析，我們對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃的構(gòu)成要素有了一定的認(rèn)識(shí)，那么為了確保生態(tài)城市規(guī)劃的效果，作為規(guī)劃設(shè)計(jì)人員必須對(duì)當(dāng)前城市在生意城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的不足有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，才能確保所采取的措施的針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的不足：

一方面，我國(guó)作為世界工廠，大量的企業(yè)在城市化建設(shè)過(guò)程中新建起來(lái)，而為了促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)流入大中城市，而這些企業(yè)又不可能在短時(shí)間的搬離城市，所以其生產(chǎn)就勢(shì)必導(dǎo)致大量的能源、水資源和原材料被消耗，但是其所排放的廢棄物又是城市的主要污染源，極大的破壞了城市的生態(tài)化環(huán)境。但是就目前來(lái)看，很多城市在生態(tài)規(guī)劃過(guò)程中在這方面的治理力度顯然不夠，越來(lái)越多的生態(tài)問(wèn)題正制約著城市的生態(tài)化發(fā)展。另一方面，城市在快速發(fā)展過(guò)程中，很多影響生態(tài)環(huán)境的因素被忽視，部分企業(yè)為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，往往以犧牲環(huán)境為代價(jià)，導(dǎo)致生態(tài)效益降低，最終引發(fā)生態(tài)問(wèn)題[2]。

3.關(guān)于如何加強(qiáng)現(xiàn)代城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

通過(guò)上述分析，我們對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃的構(gòu)成要素以及生態(tài)城市規(guī)劃過(guò)程中存在的不足有了一定的認(rèn)識(shí)，那么作新時(shí)期背景下的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)其的設(shè)計(jì)呢？筆者認(rèn)為，主要應(yīng)做好以下幾方面的工作：

3.1加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)基礎(chǔ)的利用力度

大自然不管是在自我維持還是在自我修復(fù)方面的能力都較強(qiáng)，因而作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，只有在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)自然力量的利用，利用其著力恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的再生，最終確保廢棄物產(chǎn)量降低的同時(shí)節(jié)約大量的能源，尤其在構(gòu)建生態(tài)和諧的城市中具有十分重要的作用。但是在應(yīng)用過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)，在保護(hù)過(guò)程中，不僅應(yīng)保留場(chǎng)地原有的生態(tài)環(huán)境元素，還應(yīng)盡可能的再利用原有的材料，確保城市的原有的原始生態(tài)環(huán)境得到最大限度的保護(hù)，同時(shí)還應(yīng)采取人工的方式不斷的完善資源，從而達(dá)到提升生態(tài)效益的目的[3]。

3.2對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)的編制

任何城市要想發(fā)展就必須加強(qiáng)建設(shè)，而加強(qiáng)建設(shè)就必須注重規(guī)劃，因而為了構(gòu)建和諧生態(tài)的宜居城市，就必須對(duì)生他城市規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)的編制。尤其是在當(dāng)前的新時(shí)期背景下，作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，必須始終將生態(tài)優(yōu)先作為設(shè)計(jì)的基本原則，對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)的編制，在實(shí)際編制過(guò)程中，既要注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要注重生態(tài)效益的提升和自身環(huán)境的改善，尤其生態(tài)環(huán)境的改善，而這就需要緊密結(jié)合城市的實(shí)際進(jìn)行科學(xué)的編制。

3.3最大限度的確保自然景觀要素得到保護(hù)

所謂自然景觀要素，主要有山水等自然景觀和歷史古跡變化的環(huán)境。而且要確保自然景觀能為動(dòng)植物的生存提供空間，同時(shí)不斷的適應(yīng)周邊環(huán)境的變化，從而在較大區(qū)域內(nèi)確?？臻g的平衡，因而其保留價(jià)值較大，所以為了確保自然景觀要素得到最大限度的保護(hù)，就必須在意識(shí)到加強(qiáng)自然景觀要素保留的重要性，并在加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)的同時(shí)將生態(tài)自然環(huán)境與現(xiàn)代城市景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在塑造細(xì)小而又較強(qiáng)趣味性的城市人文景觀的同時(shí)塑造良好的城市空間形態(tài)，從而促進(jìn)生態(tài)城市規(guī)劃成效的提升。

3.4精心做好生態(tài)城市設(shè)計(jì)

生態(tài)城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)是建立在由建筑、園林等為主的人文景觀和各類(lèi)自然生態(tài)景觀構(gòu)成的城市自然生態(tài)系統(tǒng)。建筑景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是在平面規(guī)劃的基礎(chǔ)做好空間天際輪廓線的規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是沿主要街道建筑景觀設(shè)計(jì)，要在做好高層超高層建筑景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，適當(dāng)布置低層的生態(tài)建筑。園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是要做好沿江、河湖、溪等兩岸林帶以及城市公園、城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，融生態(tài)環(huán)境、城市文化、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)念及現(xiàn)代生活要求于一體，提高生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性[4]。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)城市規(guī)劃進(jìn)行探討具有十分重要的意義。作為新時(shí)期背景下的現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，必須充分意識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要性，結(jié)合其構(gòu)成要素，認(rèn)真分析生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的不足，并針對(duì)存在的不足采取相應(yīng)的措施，確?，F(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)效益得到有效的提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李麗娜.現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中生態(tài)城市規(guī)劃探析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2014，25：156.

[2]魏華申，王文興.關(guān)于生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的若干問(wèn)題思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2014，10：211+213.