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交談的基本禮儀范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：交易成本，管理會計本質(zhì)，交易，制度安排

一、引言

回顧我國管理會計發(fā)展軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，管理會計發(fā)展過程中的兩大遺憾：其一，管理會計理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于財務(wù)會計。翻閱我國有關(guān)會計理論研究文獻(xiàn)，可知大多集中在財務(wù)會計方面，相比之下，管理會計理論研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從發(fā)表的論文和出版的專著數(shù)量來看，管理會計所占的比重很小。正如余恕蓮和吳革（2006）所說：“究其原因是基于資本市場發(fā)展的會計準(zhǔn)則和外部審計的制度安排，資本市場利益相關(guān)者對財務(wù)會計的關(guān)注所引起的社會效應(yīng)”[①]。其二，管理會計研究重方法輕理論。西方國家自管理會計產(chǎn)生之初，一向重方法輕理論，而我國的管理會計自上世紀(jì)70年代末，80年代初從西方引入至今，其發(fā)展路徑一直以效仿西方為主，因此管理會計理論方面鮮有著作產(chǎn)生。管理會計本質(zhì)，作為其理論基石，更是少人問津。這種做法的直接后果就是管理會計理論與實踐的脫節(jié)。近年來，在管理會計研究上，理論界經(jīng)常慨嘆先進的管理會計思想不能得到推廣和普及，實踐工作者則抱怨管理會計的可操作性差，有時甚至與企業(yè)的管理實踐南轅北轍。上世紀(jì)80年代美國著名學(xué)者H.托馬斯﹒約翰遜和羅伯特﹒S﹒卡普蘭在其合著的《管理會計興衰史》中,深刻地批判了管理會計相關(guān)性的遺失，引發(fā)會計界的廣泛思考[1]。管理會計理論研究與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展日益凸現(xiàn)。人們對管理會計的印象就像一個“萬花筒”，囊括所有卻又缺少靈魂。究其根源，是管理會計缺乏系統(tǒng)完備的理論支撐。沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的學(xué)科將很難承擔(dān)起指導(dǎo)實踐的重任。解決管理會計面臨的尷尬境地，關(guān)鍵是要加強管理會計的理論研究。研究管理會計理論，首先應(yīng)該解決管理會計是什么的問題即管理會計的本質(zhì)。

同時，我們應(yīng)該看到，管理會計始終注重在其他學(xué)科中汲取養(yǎng)分。其產(chǎn)生就是管理與會計的結(jié)合。行為科學(xué)理論、戰(zhàn)略管理理論、組織理論、信息經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等都促進了管理會計的發(fā)展。正如哈耶克所說：“只要掌握另外認(rèn)識一個領(lǐng)域的某種抽象原則，并進而了解其相隨屬性的能力，即使是全然不同的因素，只要具有這些抽象的屬性，也能運用同一種思維方式”[2]。 交易成本經(jīng)濟學(xué)為管理會計打開了一扇嶄新的窗口，提供了一個全新的思維模式。我國會計學(xué)界制度安排，已有多名人士運用交易成本理論對財務(wù)會計學(xué)的一些問題進行研究如伍中信、田昆儒、劉峰和雷光勇等，而基于交易成本經(jīng)濟學(xué)對管理會計研究的并不多，且大多是將交易成本理論應(yīng)用于某一具體管理會計方法，而將其應(yīng)用于管理會計理論研究的鮮有發(fā)現(xiàn)。本文從交易成本經(jīng)濟學(xué)視角出發(fā)研究管理會計本質(zhì)，將為管理會計理論研究提供一個嶄新的思維模式，為其在管理會計理論研究中的推廣起到拋磚引玉的作用。本文之所以選擇交易成本經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ),主要是因為交易成本經(jīng)濟學(xué)從更微觀的層面研究企業(yè),將企業(yè)視為一種治理結(jié)構(gòu)(Williamson,1996)。管理會計作為一種普遍存在的制度安排，其作用機理是依據(jù)市場和層級體系的建立，通過規(guī)則和慣例的制度化，規(guī)范交易主體的行為，長此以往，形成組織成員普遍認(rèn)可的“理所當(dāng)然”的思維認(rèn)知，以實現(xiàn)節(jié)約交易成本之目標(biāo)。

二、管理會計本質(zhì)的研究現(xiàn)狀

1、國外管理會計本質(zhì)研究。國外關(guān)于管理會計本質(zhì)的研究成果大多由專業(yè)的管理會計組織，研究具有一定的代表性。大體上來看，可以將其研究劃分為廣義管理會計本質(zhì)研究和狹義管理會計本質(zhì)研究兩類。

第一類廣義管理會計本質(zhì)研究。1981年美國全美會計師協(xié)會（NAA）管理會計實務(wù)委員會在其公布的《管理會計的定義》中，將管理會計定義為：“管理會計是向管理者提供用于企業(yè)內(nèi)部計劃、評價、控制以及確保企業(yè)資源的合理使用和經(jīng)濟管理責(zé)任的履行所需財務(wù)信息的確認(rèn)、計量、歸集、分配、編報、解釋和傳遞的過程。管理會計還包括編制供諸如股東、債權(quán)人、規(guī)章制定機構(gòu)及稅務(wù)當(dāng)局等非管理集團使用的財務(wù)報表。”1982年，英國成本與管理會計師協(xié)會（ICMA）認(rèn)為除審計之外，會計的其他各個組成部分，包括財務(wù)會計和司庫，均屬于管理會計。由以上可知，稱其為廣義管理會計，是由于從范圍來看，該觀點將管理會計視為一個涵蓋眾多的范疇，財務(wù)會計等作為其分支；從服務(wù)對象來看，該觀點認(rèn)為管理會計的服務(wù)對象不僅局限在企業(yè)內(nèi)部，還包括企業(yè)外部的利益相關(guān)者。

第二類狹義管理會計本質(zhì)研究。1966年，美國會計學(xué)會的《基本會計理論》指出：“所謂管理會計，就是運用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)和概念，對經(jīng)濟主體的實際經(jīng)濟數(shù)據(jù)和預(yù)計的經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行處理，以幫助管理人員制定合理的經(jīng)濟目標(biāo)，并為實現(xiàn)該目標(biāo)而進行合理決策。”國際會計師聯(lián)合會（IFAC）的常設(shè)分會——財務(wù)和管理會計委員會在1988年4月將管理會計定義為：“管理會計是指在一個組織內(nèi)部，對管理當(dāng)局用于規(guī)劃、評價和控制的信息（財物的和經(jīng)營的）進行確認(rèn)、計量、積累、分析、編報、解釋和傳輸?shù)倪^程，以確定其資源的利用并對它們承擔(dān)經(jīng)管責(zé)任。” 1997年，美國管理會計師協(xié)會認(rèn)為，管理會計是提供價值增值，為企業(yè)規(guī)劃、設(shè)計、激勵和管理財務(wù)與非財務(wù)信息系統(tǒng)的持續(xù)改進過程，通過此過程指導(dǎo)管理行動、激勵行為，支持和創(chuàng)造達(dá)到組織戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和經(jīng)營目標(biāo)所必需的文化價值。

從以上表述可知，狹義管理會計本質(zhì)研究將管理會計視為會計學(xué)的一個分支。把管理會計在從屬于財務(wù)會計的地位提升到了與財務(wù)會計并立的地位，但并不包括財務(wù)會計。這有利于厘清管理會計的概念邊界，更有利于管理會計理論與實踐的開展，因此，目前狹義管理會計本質(zhì)研究在管理會計本質(zhì)研究中是主流觀點。

2、國內(nèi)管理會計本質(zhì)研究。國內(nèi)關(guān)于管理會計本質(zhì)的研究大體有以李天民（1994）[3]、余緒纓（1999）[4]、胡玉明（2001）[5]等為代表的信息系統(tǒng)論和以孟焰（1997）[6]等為代表的管理活動論兩種觀點。

以上對管理會計本質(zhì)的研究，均是從會計學(xué)科的立場出發(fā)。因此，就出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，理論界關(guān)于管理會計本質(zhì)的定義就好似一個百寶箱，將大量涌現(xiàn)出來的管理會計新生現(xiàn)象全部堆積于管理會計本質(zhì)之上，于是現(xiàn)在看來管理會計給人的印象就是一個大雜燴，缺乏理論性、系統(tǒng)性和抽象性。

進入21世紀(jì)以來，理論界中交易成本經(jīng)濟學(xué)與管理會計的融合研究逐漸增多，主要呈現(xiàn)以下特點：

1、從研究重點來看，主要停留在應(yīng)用層面，如探索利用管理會計對交易成本進行計量或建立交易成本會計的技術(shù)論證。

2、從研究范圍來看，主要集中在管理會計的方法論方面，如將企業(yè)的預(yù)算管理、轉(zhuǎn)移定價、縱向一體化、企業(yè)并購等問題與交易成本相聯(lián)系，涉及管理會計理論研究的較少。

3、從研究深度來看，大多范圍寬泛，缺乏深入研究。為數(shù)不多的關(guān)于交易成本與管理會計理論的研究大多起到啟發(fā)思考的作用，缺少對管理會計理論的深入研究。

三、交易成本經(jīng)濟學(xué)理論回顧

康芒斯[7]最早把交易作為比較嚴(yán)格的經(jīng)濟學(xué)范疇，定義了交易的內(nèi)涵：首先交易是人類活動的基本單位，是制度經(jīng)濟學(xué)最小的單位，人類社會中的種種關(guān)系都可以在“交易”這個一般化概念下進行討論；其次認(rèn)為交易是人與人之間對自然物的權(quán)利的出讓和取得關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系，是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移；他認(rèn)為交易作為人類活動最基本的單位，必須含有“沖突、依存與秩序”，即人與人之間交易關(guān)系是一種利益上的相互沖突和相互依存的關(guān)系，而且這種關(guān)系在不斷反復(fù)和有必然性地發(fā)生。他認(rèn)為不同的具體的交易和在一起便構(gòu)成了經(jīng)濟研究上的較大單位---“運行的機構(gòu)”或制度。制度不過是無數(shù)次交易活動的結(jié)果。

科斯[8]在其著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中首次明確提到交易是有成本的，并運用交易成本進行經(jīng)濟分析。科斯認(rèn)為交易成本的節(jié)約是企業(yè)存在以及替代市場機制的根本原因。同時企業(yè)本身會產(chǎn)生交易成本制度安排，諸如行政管理費用、監(jiān)督締約者（工人）的費用、傳輸行政命令的費用等。

威廉姆森在20世紀(jì)60年代后將交易成本經(jīng)濟學(xué)的理論體系建立起來，他從機會主義動機出發(fā)研究交易成本，提出影響交易成本的三因素：（1）人的因素（有限理性，機會主義）；（2）與特定交易有關(guān)的因素（資產(chǎn)專用性、不確定性和交易頻率）；（3）交易的市場環(huán)境因素。威廉姆森認(rèn)為不同治理結(jié)構(gòu)應(yīng)該與不同的交易類型相匹配，以實現(xiàn)交易成本最小化。

四、企業(yè)是交易的集合

依據(jù)康芒斯對交易的認(rèn)知，企業(yè)可以被看作是交易的集合。杰羅爾德﹒L.齊默爾曼（1997）認(rèn)為由于隊生產(chǎn)的存在，企業(yè)是一組資源所有者自愿與團隊中的個體簽訂一系列的契約的集合點[9]。契約的簽訂過程即交易的實現(xiàn)過程。從交易成本經(jīng)濟學(xué)視角來看，企業(yè)不再是一個簡單的 “生產(chǎn)函數(shù)”，而是關(guān)于交易的治理結(jié)構(gòu)。無論是在企業(yè)內(nèi)部通過層級結(jié)構(gòu)來組織，還是在企業(yè)之間通過市場自發(fā)地配置，都是交易的不同實現(xiàn)方式。

企業(yè)外部交易更顯著地體現(xiàn)了當(dāng)事人雙方的博弈。如果說內(nèi)部交易是資源的內(nèi)部流動，尚在企業(yè)的控制治理之中，那么外部交易是資源的流入流出，非企業(yè)單方力量所能左右。因此，在雙方協(xié)商認(rèn)可的條件下，簽訂合法合規(guī)的契約成為必需。由此可見，外部交易的治理更多的是借助于行政法律的力量來規(guī)范[②]。

企業(yè)內(nèi)部交易受層級體系的影響。依據(jù)層級結(jié)構(gòu)的設(shè)計，內(nèi)部交易可以劃分為垂直交易（上下級部門之間）、平行交易（同級不同部門之間）、斜向交易（不同職能部門之間）以及網(wǎng)絡(luò)型交易（網(wǎng)絡(luò)型組織結(jié)構(gòu)）等。其次，企業(yè)內(nèi)部交易的實現(xiàn)形式多樣。有的是以實物形式存在，如產(chǎn)品購銷；有的是以非實物形式存在，如新生產(chǎn)技術(shù)的推廣，職工管理條例的落實等等。再者企業(yè)內(nèi)部交易具有很強的路徑依賴色彩。在19世紀(jì)中期以前，世界上幾乎不存在大型企業(yè)，幾乎所有的生產(chǎn)都是由業(yè)主經(jīng)營的手工作坊完成，此時的生產(chǎn)活動大多是由市場交易與價值聯(lián)系在一起。隨著近現(xiàn)代科技的進步，交通、能源、通信等領(lǐng)域的發(fā)展，企業(yè)的活動半徑不斷擴展,外部交易逐漸內(nèi)化,內(nèi)部交易的頻率、規(guī)模等較之前都有較大變化。

五、企業(yè)交易成本的產(chǎn)生

威廉姆森（1985）將交易成本比作物理學(xué)中的摩擦力，說明其無處不在。交易的發(fā)生，必然產(chǎn)生交易成本，并且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，交易成本呈不斷增加之勢。

從理論上看，交易成本經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)之一就是有限理性，企業(yè)中存在大量不完全合同，隨著企業(yè)經(jīng)濟活動的發(fā)展，合同的重新修改、制訂將帶來成本的增加；同時，交易成本經(jīng)濟學(xué)承認(rèn)機會主義的存在，具有機會主義傾向和利己動機的當(dāng)事人達(dá)成交易將耗費大量的協(xié)商、談判成本；再次，由于企業(yè)成員之間信息的不對稱性，資源內(nèi)耗將再所難免，從而造成成本的增加。

從實踐上看，之前人們對管理會計的研究大多站在會計學(xué)科或管理學(xué)科立場上，無論是“信息系統(tǒng)論”還是“管理活動論”，均最終將其定位于企業(yè)價值提升。固然追求價值最大化毋庸置疑。但是過分關(guān)注價值創(chuàng)造，卻忽略了成本費用的發(fā)生。傳統(tǒng)的會計核算方法將生產(chǎn)成本清晰地列示出來，但另外一項重要的交易成本卻在人們的眼前溜走或混淆在生產(chǎn)成本之中。在度量美國經(jīng)濟效益費用的一份研究中，Wallis和North（1988）對1970年體制中所作的估算是，交易成本占GNP的比重大體上為46.66%--54.71%。交易成本不僅存在,而且事實上它在數(shù)量上也是非常觸目驚心的。根據(jù)一些學(xué)者的估計,現(xiàn)代市場中的交易成本占凈國民生產(chǎn)總值將近50%-60%。而且，這些數(shù)字并不包括建立新制度和組織的初始成本[10]。在市場競爭日趨激烈的今天，企業(yè)不僅要加強生產(chǎn)成本的控制，同時還應(yīng)關(guān)注交易成本的節(jié)約。

六、管理會計是實現(xiàn)交易成本最小化的制度安排

企業(yè)內(nèi)部有限理性的交易雙方，具有機會主義傾向和利己沖動，為保證交易的順利實現(xiàn)，節(jié)約交易成本，適當(dāng)約束機制的建立必不可少。

在交易成本經(jīng)濟學(xué)世界中, 會計是一種普遍存在的制度現(xiàn)象,而解決經(jīng)濟管理問題只能依靠制度安排。這種制度安排就是企業(yè)層級及其對應(yīng)的行政權(quán)威機制的建立、使用和運行(Miller, 1992)[11] 。管理會計內(nèi)生于企業(yè)層級體系,通過層級命令而非價格機制發(fā)揮效力。正如John Burns和Robert W.Scapens（2000）[12]所說，企業(yè)的管理會計系統(tǒng)和實踐構(gòu)成組織的“規(guī)則( rules)”和“慣例(routines)”。“規(guī)則”是指形式上的關(guān)于 “事情應(yīng)該怎樣做”的規(guī)定，如標(biāo)準(zhǔn)成本制度、預(yù)算的設(shè)定、內(nèi)部轉(zhuǎn)移定價制度、績效評價指標(biāo)的設(shè)定等。規(guī)則必然是整齊劃一的，要求群體的行動保持一致。以規(guī)則為導(dǎo)向的行為是對可用被選方案的明確評價，選擇遵守規(guī)則是為了避免或減少任何時候可能產(chǎn)生的交易成本。例如在績效評價過程中，如果缺乏具體的評判指標(biāo)，將導(dǎo)致評價過程的主觀臆斷，相伴而生的是曠日持久的談判、協(xié)商成本；握有裁量權(quán)者“尋租”行為造成的“租金”成本；不公正評價帶來的“偷懶”成本和不滿情緒導(dǎo)致的成本等等。經(jīng)過重復(fù)地遵守規(guī)則，行為變得程序化，進而形成“默認(rèn)”的知識儲備，這種程序化的以規(guī)則為基礎(chǔ)的行為即為“慣例”，它代表了整個組織的行為偏好。因此，慣例被定義為“事情實際怎樣做”的程序，如成本分配、預(yù)算分解、差異分析、存貨管理等。隨著時間的推移，管理會計在組織中被強化為企業(yè)成員普遍認(rèn)可的 “理所當(dāng)然”的思維和行事方式制度安排，此時由規(guī)則和慣例演化而來的管理會計將成為實現(xiàn)交易成本最小化的制度安排。

從較長時期來看，企業(yè)所處市場環(huán)境、文化環(huán)境等不可能凝固不變，企業(yè)內(nèi)部交易參與者的知識結(jié)構(gòu)也在不斷的更新、擴展之中。管理會計只有與時俱進，適時調(diào)整規(guī)則和慣例，才能存續(xù)、發(fā)展下去，這一過程正是管理會計的變遷。而管理會計變遷的內(nèi)驅(qū)力正是實現(xiàn)交易成本最小化這一管理會計本質(zhì)。以存貨管理為例，早期的存貨管理大多以生產(chǎn)為導(dǎo)向，為了滿足生產(chǎn)的需要，防止缺貨帶來的損失，盲目擴大存貨規(guī)模，造成了存貨積壓，采購成本、運輸成本、倉儲成本等隨之升高，除此之外，存貨占用的資金成本，存貨技術(shù)過時帶來的機會成本等亦不容忽視。為了減少上述交易成本的發(fā)生，企業(yè)后來開始逐漸采用經(jīng)濟批量模型進行存貨管理，這一方法較好的控制了企業(yè)的采購成本、倉儲成本、缺貨成本等諸多交易成本。近些年來，隨著市場競爭的日趨激烈，企業(yè)之間的聯(lián)系日益密切，一種全新的存貨管理方法---適時生產(chǎn)（JIT）開始為企業(yè)所熟知，JIT生產(chǎn)方式的基本思想是只在需要的時候，按需要的量，生產(chǎn)所需的產(chǎn)品，消除各種沒有附加價值的動作和程序，徹底消除浪費，即“零浪費”，杜絕浪費任何一點不能產(chǎn)生附加價值的材料、人力、時間、空間、能量和運輸?shù)荣Y源。JIT生產(chǎn)方式作為企業(yè)的一項制度安排，所體現(xiàn)的正是不斷追求交易成本最小化的管理會計本質(zhì)。

綜上所述，誠然管理會計作為一種普遍存在的制度安排具有一定的偶然性。然而經(jīng)濟達(dá)爾文主義告訴我們，“一個會計系統(tǒng)只有在能夠產(chǎn)生足以彌補其成本的利得的前提下，才能得以繼續(xù)存在”[③]。管理會計發(fā)展至今的歷史表明，管理會計作為一種制度安排，其實現(xiàn)交易成本最小化的本質(zhì)是必然存在的客觀，并且隨著社會實踐的進步，管理會計必然圍繞著這一本質(zhì)推進其發(fā)展、變遷。

[①]余恕蓮、吳革,管理會計的本質(zhì)、邊界及發(fā)展,財務(wù)與會計[J],2006年3月第6期（總390期）,P68.

[②]鑒于本文主要探討非法律因素對企業(yè)交易行為及管理會計的影響，因此外部交易不作為研究重點。

[③]杰羅爾德﹒L.齊默爾曼著,邱寒,熊焰韌,李芳譯,決策與控制會計[M],東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2000年4月第二版,P2.

參考文獻(xiàn)

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[8]科斯,社會成本問題[J].財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷，上海,上海人民出版社，1994.

[9]杰羅爾德﹒L.齊默爾曼著,邱寒,熊焰韌,李芳譯,決策與控制會計[M],東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2000年4月第一版.

[10]埃里克·弗魯博頓.魯?shù)婪?middot;芮切特著,姜建強.羅長遠(yuǎn)譯．新制度經(jīng)濟學(xué)---個交易費用分析范式[M] 上海：三聯(lián)書店,2006.

[11]米勒G. J, 管理困境: 科層的政治經(jīng)濟學(xué)[M],上海三聯(lián)書店、上海人民出版社,1992.

交談的基本禮儀范文第2篇

關(guān)鍵詞：“以人為本”；高職教學(xué)；教學(xué)管理

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0013-02

教學(xué)工作作為學(xué)校的核心工作，在學(xué)校日常管理工作中占有重要的地位。教學(xué)管理由于其自身特性，具有服務(wù)教學(xué)、導(dǎo)向教學(xué)和評價教學(xué)的作用，教學(xué)管理質(zhì)量高低直接影響到人才的培養(yǎng)質(zhì)量。教學(xué)管理的主要對象是人，管理工作主要是為了調(diào)動人的工作積極性，全身心投入到工作中，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。伴隨著教學(xué)改革工作的不斷深化，對教學(xué)科學(xué)管理提出了更高的要求，如何能夠營造良好的教學(xué)環(huán)境、實現(xiàn)個人目標(biāo)、促使綜合素質(zhì)全面發(fā)展等。由此看來，加強“以人為本”理念背景下高職教學(xué)管理研究是十分有比要的，對于后續(xù)理論研究和實踐工作開展具有一定的參考價值。

一、“以人為本”管理核心理念和內(nèi)涵

人作為管理活動的主要對象，任何管理活動都離不開人的支持，在管理工作中占有核心地位?！耙匀藶楸尽敝饕菑娬{(diào)人的主體地位，強調(diào)人的實踐依據(jù)，滿足人的個性化需求，樹立正確的價值理念。為了培養(yǎng)一批更加優(yōu)秀的人才，要挖掘人的潛能，促使人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。高職教育的發(fā)展不僅僅局限在滿足社會發(fā)展需要上，還需要滿足人的發(fā)展需要，貫徹“以人為本”的教育理念。在高職教育中實施此種教育理念，應(yīng)充分結(jié)合高職學(xué)生的身心特點，有針對性地制訂教學(xué)方案，提升教學(xué)管理成效[1]。

在高職教學(xué)管理工作中，應(yīng)該堅持“以人為本”的理念，營造“以人為本”的管理文化。在教學(xué)管理中構(gòu)建完善的“以人為本”的結(jié)構(gòu)，強調(diào)人文關(guān)懷、啟迪智慧，鍛煉人的邏輯思維和創(chuàng)新思維，養(yǎng)成良好的創(chuàng)造能力。在高職教學(xué)管理工作中，“以人為本”理念的融入強調(diào)激發(fā)學(xué)生的積極性，給予學(xué)生更大的認(rèn)同，相信學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，突出學(xué)生的主體地位。高職院校辦學(xué)“以人為本”，以教師為主體，著重培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的人才，同時還應(yīng)尊重師生所享有的權(quán)力，充分滿足師生的個性化需求，促使師生學(xué)習(xí)、生活和工作各方面需求都能夠得到合理的滿足。在教育教學(xué)活動實施中，強調(diào)操作的個性化，教學(xué)管理體現(xiàn)人文關(guān)懷，滿足師生的利益需求。在校園文化建設(shè)中，無論是建筑風(fēng)格還是整體功能布局方面，都應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，帶給學(xué)生別樣的文化氛圍，在潛移默化中提升學(xué)生的審美能力[2]。

二、“以人為本”理念在教學(xué)管理中的具體實現(xiàn)

1.“以人為本”下創(chuàng)新高職教學(xué)管理制度。在高職教學(xué)管理工作中，“以人為本”理念的應(yīng)用有助于創(chuàng)新現(xiàn)有的管理制度，結(jié)合實際情況制定科學(xué)、合理的管理制度，促使管理內(nèi)容更具創(chuàng)新性。高職教學(xué)管理制度中融入“以人為本”的理念，需要充分突顯柔性管理的原t，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間，促使學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。由此，為了確保高職教學(xué)管理工作的有序開展，創(chuàng)新教學(xué)管理制度是尤為必要的，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和教師的引導(dǎo)性作用。尤其是在當(dāng)前素質(zhì)教育背景下，對于傳統(tǒng)教育管理制度提出了更高的要求，迫切需要進一步的創(chuàng)新和完善，轉(zhuǎn)變以往的剛性管理為柔性管理[3]。此外，還可以大力推行彈性學(xué)制，突顯學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)特點，允許學(xué)生自主選擇講師，分層次教學(xué)，根據(jù)不同層次的學(xué)生提供不同模塊，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)，促使學(xué)生可以獲得更高的學(xué)習(xí)成效。在信息時代背景下，信息技術(shù)逐漸廣泛應(yīng)用在教學(xué)管理中，高職教學(xué)管理工作中可以建立完善的教務(wù)管理校園網(wǎng)系統(tǒng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上注冊，利用信息技術(shù)開展工作，提升高職教學(xué)管理水平。

2.“以人為本”理念構(gòu)建管理模式。在高職教學(xué)管理工作開展中，傳統(tǒng)的管理模式難以更好的滿足教學(xué)要求，更加注重對教育活動的控制，自上而下步調(diào)一致，教學(xué)管理工作更加規(guī)范化、模式化。這種管理模式在最初應(yīng)用時能夠起到一定的作用，有助于建立完善的管理秩序，促進高等教育事業(yè)的發(fā)展，但是隨著社會的進步和發(fā)展，教育事業(yè)同樣需要創(chuàng)新和完善，傳統(tǒng)的管理模式過于強調(diào)理論知識的傳輸，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新新知、科技文化和人才素養(yǎng)的全面發(fā)展，高校與其他社會組織學(xué)術(shù)特性存在明顯的差異。就高職院校而言，教學(xué)管理工作主要是為了培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平工作而開展的服務(wù)性工作[4]。從另一種角度來看，教學(xué)管理則是一種前沿管理模式，主要強調(diào)職能的協(xié)調(diào)和服務(wù)，經(jīng)過充分的研究和協(xié)商，聽取學(xué)者意見，促使廣大教師職工能夠深入思考，規(guī)范自主行為活動，優(yōu)化工作流程。與此同時，高職院校應(yīng)該樹立服務(wù)管理的意識，建立完善的服務(wù)管理體系，完善現(xiàn)有的服務(wù)管理制度，摒棄以往的控制管理模式，整合教書育人、服務(wù)育人和管理育人這三方面，形成新的管理體系，在培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才的同時，謀求長遠(yuǎn)的生存和發(fā)展。

3.在“以人為本”下豐富教育活動內(nèi)容。教學(xué)活動是當(dāng)前高職院校日常工作的主要內(nèi)容，不僅需要教授學(xué)生大量的專業(yè)知識，還要幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，積極參與其中，發(fā)揮自身主觀能動性。在實際教學(xué)活動開展過程中，教師承擔(dān)著雙重責(zé)任，一方面是傳遞專業(yè)知識，另一方面則是育人的功能。這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，做好服務(wù)工作，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)方案，促使學(xué)生能夠積極、主動地參與其中，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。故此，教師在完成教學(xué)任務(wù)的前提下，應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生擁有充分的時間來消化所學(xué)知識，滿足不同學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需要以及綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

4.人本理念下完善教學(xué)評價機制。在教育教學(xué)活動的綜合評價中，應(yīng)該結(jié)合實際情況建立以學(xué)生為主體的評價機制。在構(gòu)建完善的教學(xué)評價機制中，應(yīng)該著重以下兩方面的內(nèi)容：（1）“以人為本”的發(fā)展核心理念，注重形成性評價和結(jié)果性評價的有機整合，注重專業(yè)技能的培養(yǎng)過程、方法，并將學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀作為主要的評價內(nèi)容，以此來促使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。（2）堅持以學(xué)生為主體。主體性評價應(yīng)該注重對教育資源的整合，除了依靠外部的監(jiān)督和控制外，更要依靠學(xué)生主體自身的意識和能力[5]。評級過程是一種民主協(xié)商和交往的過程，尊重學(xué)生的個性化差異和價值多元化，這是學(xué)生主體性的基本特征。也就是說，充分發(fā)揮評價機制作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺反思的意識，不斷完善和提升自我，促進綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

5.人本理念下建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。在人本理念下，建立高素質(zhì)的師資隊伍是十分關(guān)鍵的，主要是由于很多高等職業(yè)教育學(xué)生畢業(yè)后直接進入崗位實踐，從事崗位對于學(xué)生的實踐能力和動手能力要求較強，同時還需要具備較高的職業(yè)道德[6]。這就對高職院校教師隊伍素質(zhì)培養(yǎng)提出了更高的要求，利用教師自身的高素質(zhì)能力和個人魅力，在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生影響，帶給學(xué)生更大的積極作用?！耙匀藶楸尽崩砟顝娬{(diào)滿足教師的個性化需求，從物質(zhì)、精神層面上予以重視，創(chuàng)設(shè)條件來激發(fā)教師更高層次的精神需求以及調(diào)動其工作積極性；定期組織教師參與教育培訓(xùn)活動，調(diào)動教師的學(xué)習(xí)積極性，不斷完善和提升自我，強化教學(xué)管理質(zhì)量。

三、Y論

綜上所述，高職教學(xué)管理工作中融入“以人為本”理念，突出學(xué)生的主體地位，為學(xué)生營造自主學(xué)習(xí)空間，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需要以及綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹志平.“以人為本”理念下的高職教學(xué)管理探索[J].教育與職業(yè)，2014，12（17）：47-48.

[2]曹志平.“以人為本”理念下的高職教學(xué)管理探索[C].//2010無錫職教教師論壇論文集，2012：310-312.

[3]周青.現(xiàn)代企業(yè)培訓(xùn)理念對高職教學(xué)模式改革的啟示[J].揚州職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013，12（3）：50-52.

[4]陳佩玲.以人為本理念下的高職教學(xué)管理探索[J].中國市場，2016，8（14）：159-160.

交談的基本禮儀范文第3篇

關(guān)鍵詞 人本主義 教學(xué) 交際能力

中圖分類號： G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Inspire of Humanistic Learning Theory to Teaching Practice

XU Pengteng

(Guangzhou Public Security Border Defense Department of Basic

Command School, Guangzhou, Guangdong 510663)

AbstractAchieving humanistic teaching model is the ultimate goal of military teaching, if teachers can insist on people-oriented teaching philosophy determines the sustainable development of teaching. This paper describes a theory with humanistic learning, a new model to improve the efficiency of English self-study, designed to help students improve their English interest in learning, improve their English communication skills.

Key wordshumanistic; teaching; communication skills

1 理論依據(jù)

馬斯洛的人本主義哲學(xué)思想在運用到心理學(xué)領(lǐng)域之后，對社會產(chǎn)生了巨大的影響。隨后，美國心理學(xué)家羅杰斯將人本主義心理學(xué)從臨床心理和心理輔導(dǎo)引入到了學(xué)習(xí)領(lǐng)域，于是產(chǎn)生了人本主義的學(xué)習(xí)觀。人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末和60年代初，是以人本主義心理學(xué)的基本里理論為基礎(chǔ)的。人本主義主張學(xué)習(xí)是人固有能量的自我實現(xiàn)過程，強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，認(rèn)為教育與教學(xué)過程就是促進學(xué)生個性的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。人本主義心理學(xué)家提出教育的目標(biāo)是以學(xué)習(xí)者為中心，以促進學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，是他們能夠愉快地，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作為目的。同時，心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩大類。他們反對傳統(tǒng)的向?qū)W生灌輸知識和材料的“無意義學(xué)習(xí)”，而特別注重學(xué)生的需要、愿望和興趣等因素，主張進行與學(xué)生個人密切相關(guān)的“意義學(xué)習(xí)”。當(dāng)著名心理學(xué)家羅杰斯等提出促進意義學(xué)習(xí)的基本條件并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)和這些基本條件提出了一些課堂教學(xué)設(shè)計后，人本主義心理學(xué)得到了進一步的鞏固和完善，從而對學(xué)習(xí)與教育理論的進步作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論在實際教學(xué)中的應(yīng)用立足生本理論，激發(fā)學(xué)習(xí)動機。人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生在相當(dāng)程度上是受本能馭動的，環(huán)境中的許多因素都在向他們挑戰(zhàn)，他們對此感到好奇，并渴望發(fā)現(xiàn)、渴望認(rèn)識、渴望解決問題。學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它以學(xué)習(xí)的意志、愿望、興趣、求知欲等表現(xiàn)形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)起推動作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機以內(nèi)在動機為主，外在動機為輔。而所有內(nèi)在動機中，影響學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的因素是好奇心。因此，無論是學(xué)校還是教師，都應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和愛好，他們對什么內(nèi)容比較關(guān)注，繼而加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)的激情。例如筆者所在的學(xué)校所使用的英語教材中有一個單元是關(guān)于火災(zāi)救援內(nèi)容的，在講授英語知識前，可以先放映一些消防員救助火災(zāi)現(xiàn)場的視頻片段，引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生感同身受，自然有了想要學(xué)習(xí)此內(nèi)容的積極性和主動性。

2 注重情感體驗，和諧師生關(guān)系

傳統(tǒng)“以教師為主”的教學(xué)模式，教師用填充式的模式進行教學(xué)，用流水線的方式傳遞知識給學(xué)生，如在英語教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)步驟不管遇到什么內(nèi)容，都是聽寫生詞，就課文內(nèi)容提問，講解課文，詞匯語法練習(xí)，寫作和翻譯，測試等，只注重知識的輸出，達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)水平，卻對學(xué)生的情感漠不關(guān)心。人本主義學(xué)習(xí)理論極其反對對如此教學(xué)模式，該理論秉持著人的情感和認(rèn)知是人類所有活動中不可或缺的兩個部分，是人組成的一部分，教學(xué)活動也不例外，也需要情感作為依托。情感因素不僅能夠提高學(xué)生的認(rèn)知效率，而且對學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展也起到了一定的指導(dǎo)作用。由此而知，課堂教學(xué)活動應(yīng)該定義為師生信息交流和情感溝通的綜合過程，即要傳道授業(yè)解惑，又要和學(xué)生在課堂上建立感情基礎(chǔ)，進行心靈上的溝通。老師和學(xué)生之間有了感情基礎(chǔ)，就能建立和諧融洽的師生關(guān)系和公正民主平等的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生在課堂上才能真正地感受安全和愉悅，才敢于真實地表現(xiàn)自己，充分發(fā)揮自己的主觀能動性。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為的人際關(guān)系是指師生間要民主、平等，它主要包括“真實”、“接受”和“理解”三個要素?！罢鎸崱笔且獙W(xué)習(xí)者盡情地表露自己的情感和態(tài)度，它是人際關(guān)系的總則；“接受”是一種無條件的積極尊重；“理解”主要是帶有濃厚的感彩的移情理解。他們認(rèn)為人際關(guān)系三要素形成的良好人際關(guān)系決定著人的“自我”是否能被發(fā)掘、發(fā)展和完善，決定著人的創(chuàng)造力是否能最有效地形成?？傊?，師生的感情關(guān)系是否融洽是學(xué)習(xí)活動成功與否的保證。要實現(xiàn)此種目標(biāo)，教師首先應(yīng)該做到在課余時間放下自己“權(quán)威的架子”，融入到學(xué)生當(dāng)中，把他們當(dāng)做朋友，尊重學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，而不是只關(guān)注好學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生置之不理。在課堂上，教師要以學(xué)生為主，想學(xué)生所想，做學(xué)生所做，多采用賞識的態(tài)度對待學(xué)生，即使發(fā)現(xiàn)缺點也要加以寬容和理解，通過耐心地教導(dǎo)讓其改正，維護學(xué)生的尊嚴(yán)與自信，正確引導(dǎo)學(xué)生；設(shè)身處地為學(xué)生著想，理解學(xué)生，這樣才能營造適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，才能使學(xué)生感到自信與輕松，消除精神上的緊張。學(xué)生才能自發(fā)主動、熱情活躍地投入到學(xué)習(xí)中，從而更好地發(fā)揮教師的促進作用，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

3 圍繞教材內(nèi)容，開展寓教于樂的教學(xué)活動

純理論性的知識講解通常使人抵觸，而寓教于樂的這種教學(xué)方法，不僅讓人感覺到學(xué)習(xí)知識的輕松，還能夠陶冶情操，讓學(xué)生內(nèi)心充滿愉悅，寓教于樂也是必須的。關(guān)于教學(xué)活動的設(shè)計，應(yīng)緊密圍繞教材內(nèi)容，貼近學(xué)生的生活實際，尤其是每節(jié)課的所講述的重點內(nèi)容，可以采用小組活動的方式，活動進行之前將班里學(xué)生按成績或興趣分成不同的小組，活動完成后，教師要給予適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評價，對在活動中表現(xiàn)突出的小組進行適當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)獎勵或者小禮品，這樣教學(xué)活動的趣味性和競技性會激發(fā)學(xué)生的大腦參與到課堂中來。分組教學(xué)可以為學(xué)習(xí)提供良好的團體合作的機會，可以充分運用課堂時間進行所學(xué)知識實際訓(xùn)練，這樣學(xué)生就不是死讀書，讀死書，而是活生生地能夠進行運用。以英語為例，英語本身就是一門語言，語言作為交流的工具，僅掌握語法知識是不夠的，必須用在實際中加以操練。

交談的基本禮儀范文第4篇

關(guān)鍵詞：以人文本；小學(xué)語文教學(xué)；策略

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）20-187-01

在小學(xué)語文中以人文主義精神不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，是新課改背景下小學(xué)語文教學(xué)的一個有效途徑。小學(xué)語文教育是一種基礎(chǔ)教育，是引導(dǎo)學(xué)生的語言能力、思維能力不斷發(fā)展的重要課程，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。小學(xué)生的個性特征也比較特殊，好奇心較強，而且比較多動，因此，在小學(xué)語文教育過程中應(yīng)該要注重小學(xué)生的特征，將人文主義精神發(fā)揮到極致，以小學(xué)生為主，對其進行積極正確的引導(dǎo)，以此作為提高學(xué)生潛能的重要發(fā)力點。比如在課堂教育上培養(yǎng)學(xué)生的獨立自主學(xué)習(xí)精神、自尊自強精神等，都可以使得學(xué)生對未來的生活充滿希望，從而有更強大的動力去完成其他學(xué)習(xí)目標(biāo)。

一、堅持以人為本的傳播理念

小學(xué)語文教育是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、語言應(yīng)用能力、邏輯思維能力的重要途徑，當(dāng)前的教育過程中，由于小學(xué)語文教育過程中傳統(tǒng)的教育理念根深蒂固，教育中各種理論性內(nèi)容依舊是主要教材，因此導(dǎo)致教學(xué)效率不高。在小學(xué)語文教育的發(fā)展過程中，應(yīng)該要積極加強對傳統(tǒng)的教育理念的改革，加強對以人為本的教育理念的應(yīng)用，以保證和素質(zhì)教育理念相符合。對于傳統(tǒng)教育模式中形成的以教師講授為主、學(xué)生聽課為主的狀態(tài)進行改變，使得學(xué)生可以成為教育過程中的主體，以學(xué)生的利益和發(fā)展為本，在學(xué)習(xí)的過程中建構(gòu)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，將人文主義精神當(dāng)做一種重要的思想載體，對學(xué)生的行為進行引導(dǎo)，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的填鴨式教育。比如在小學(xué)語文教育過程中，教師可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將教師和學(xué)生的角色進行轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以變成教師，教師作為旁聽者，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對各種問題進行講解，學(xué)生扮演教師，對詩歌的主旨、意境等進行講解，教師可以在學(xué)生講完之后對他的講解進行評論，從而找出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的不足以及突破點，幫助學(xué)生提升自己的語文學(xué)習(xí)能力。

二、結(jié)合人文主義精神，改變傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育模式

1、對語文課程的內(nèi)容進行完善和豐富

傳統(tǒng)的語文課程中，最常用的教材內(nèi)容是各種理論教材，由于太過理論化的知識會讓小學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，這很容易導(dǎo)致小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。以人為本的教育應(yīng)該要兼顧學(xué)生的情緒以及個性特征，小學(xué)生對外部世界的好奇心較重，因此在現(xiàn)代化教育過程中，應(yīng)該要加強語文教學(xué)內(nèi)容的完善，在教育過程中應(yīng)該融入更多實踐教育內(nèi)容，將語文教學(xué)實踐化作為語文教學(xué)的重要發(fā)展途徑，利用生活教材進行語文教育，可以極大地滿足小學(xué)生的好奇心，并且可以提高他們對語文課程的興趣。比如在課堂上進行情境教學(xué)，將語文教材上的內(nèi)容用表演的形式展示出來；還可以借助多媒體給學(xué)生提供更多有趣的圖文信息，比如視頻、音頻等材料，都可以作為教學(xué)過程中活躍課堂氣氛的素材。同時，還可以加強對網(wǎng)絡(luò)平臺的利用，從網(wǎng)絡(luò)平臺上搜集更多有趣的語文素材，給小學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一個比較寬松的環(huán)境，不斷提高語文教學(xué)效率。

2、加強課外活動教學(xué)的力度

單純地依靠課堂教學(xué)的有限的時間進行小學(xué)語文教學(xué)，很難提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力，比如學(xué)生的閱讀能力、寫作能力的提升，都需要在課外進行相應(yīng)的練習(xí)才能不斷加深鍛煉。對此在教育過程中應(yīng)該要加強課外活動的拓展，比如可以讓學(xué)生采用記日記的方式，對自己的生活進行記錄，并且在記錄的過程中可以循序漸進地提高自己的寫作能力。

3、加強學(xué)生之間的合作討論學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)指的是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，分別組成小組進行討論的過程。對于語文課程而言，應(yīng)該給學(xué)生更多的機會發(fā)揮自己的想象力以及解決問題的能力。比如在加強學(xué)生的閱讀訓(xùn)練的過程中，可以將學(xué)生分成不同的小組，讓學(xué)生對閱讀材料進行分析，各抒己見，說出自己對閱讀材料的主旨的看法，并且在討論的過程中也可以聽到其他同學(xué)的意見，相互之間分享，可以提高自己的理解能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生預(yù)留出討論的時間，讓學(xué)生能夠在與人討論的過程中學(xué)會自主的思考，學(xué)會自主地解決問題，而不是一味地依賴?yán)蠋?，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、加強小學(xué)語文作業(yè)的設(shè)計

小學(xué)語文教學(xué)過程中，作業(yè)練習(xí)是一個十分重要的方面，為了對學(xué)生進行因材施教，讓學(xué)生能夠得到更多的鍛煉，教師在教學(xué)的過程中對所有的人都采用同樣的作業(yè)設(shè)計，明顯是不合適的。當(dāng)前語文作業(yè)一般都是根據(jù)教材后面的各種材料進行設(shè)計的，這種方式對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有一定的限制，在實際的教學(xué)過程中，應(yīng)該要加強多層次作業(yè)的設(shè)計，拋開傳統(tǒng)的教材作業(yè)，將更多人性化的作業(yè)應(yīng)用在教學(xué)過程中。比如在對詩歌的教育過程中，可以讓學(xué)生在課前先做好溫習(xí)，通過新媒體查詢相關(guān)的消息，可以采用朗誦、表演等方式，將自己對詩歌的理解展示出來，這種作業(yè)形式可以有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生能夠積極參與到語文自主學(xué)習(xí)過程中，鞏固知識的同時也加深對語文的深入理解。

在以人文本的理念下，應(yīng)該要積極加強對傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念的改進，采用全新的教育模式和方法，提高小學(xué)生對語文課程的興趣，從而能夠真正地參與到語文學(xué)習(xí)過程中，提高自己的語文基礎(chǔ)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁志明.在小學(xué)語文教學(xué)中貫徹“以人為本”的思想[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2011（25）

交談的基本禮儀范文第5篇

一、巧設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與興趣

在教學(xué)中巧設(shè)懸念、設(shè)置疑問，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.巧設(shè)疑問是指不拘泥于書本，不依循于常規(guī)，結(jié)合當(dāng)前實際，學(xué)生依據(jù)現(xiàn)有的知識水平，提出自己的新思想、新觀點、新思路、新設(shè)計、新意圖、新途徑，標(biāo)新立異，別出心裁，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果.特別在高一講研究性課時，我大膽變更審題切入口，以疑導(dǎo)思，引發(fā)學(xué)生的思維想象，培養(yǎng)學(xué)生思維的針對性和嚴(yán)密性.創(chuàng)建研究性課題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力.

問題：某工廠2001年1月、2月、3月生產(chǎn)某種產(chǎn)品分別為1萬件、1.2萬件、1.3萬件，為估計今后每個月的產(chǎn)量以便安排供銷，以這三個月的產(chǎn)品數(shù)量為依據(jù)，找一個模擬該產(chǎn)品的月產(chǎn)量y與月份數(shù)x的函數(shù)關(guān)系，模擬函數(shù)在二次函數(shù)式及函數(shù)y=a?b■+c（a、b、c為常數(shù)）中選擇，若4月份產(chǎn)量為1.37萬件.請問以上兩個函數(shù)中的哪個函數(shù)模擬更接近于實際生產(chǎn)情況？

先讓學(xué)生議論、討論、思考，然后老師設(shè)疑導(dǎo)思：用1月、2月、3月的數(shù)據(jù)代入兩函數(shù)式，求出兩函數(shù)式的系數(shù)和常數(shù)；然后用x=4代入兩個函數(shù)式子求出y值，比較哪一個數(shù)值與1.37更接近.

在導(dǎo)思過程中，允許學(xué)生大膽質(zhì)疑.有的學(xué)生問：為什么要用1、2、3月的數(shù)據(jù)求函數(shù)式，再比較4月份的數(shù)據(jù)？可不可以用1、2、4月的數(shù)據(jù)求函數(shù)式，再比較3月份的數(shù)據(jù)呢？

根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，老師一方面鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，另一方面因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生討論如果可以則結(jié)果如何.課堂氣氛頓時活躍，有的討論，有的動筆計算.老師可以進一步導(dǎo)思：可以變更審題的角度嗎？實際生活允許這樣嗎？這題還有其他想法嗎？還可以對哪些已知條件變更？然后在討論的基礎(chǔ)上，加以點撥，讓學(xué)生的思維進入廣闊的空間.并建議同學(xué)們到社會做一調(diào)查：模擬函數(shù)式子有哪些？哪些模擬函數(shù)式是經(jīng)常用的？模擬函數(shù)式子有什么用？哪些模擬函數(shù)式適合某些企業(yè)……

教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，問題由學(xué)生帶出并思考.主動并深入地聯(lián)系實際，逐步展開和討論，做到在研究中學(xué)習(xí)和探索真理，把學(xué)生的思維一步步推向更深、更廣的境界，使學(xué)生的能力一步步得到提高.以疑導(dǎo)思，有效激活創(chuàng)新思維，并使它得以產(chǎn)生、維持和深入.

二、分層揭示矛盾，引導(dǎo)學(xué)生思維

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師分層設(shè)問，揭示矛盾，引導(dǎo)學(xué)生透過已知揭示未知，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主體的思維能力，達(dá)到證明和解綜合題的目的.在解決矛盾的過程中培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、深刻性、敏捷性和創(chuàng)新性.

例：P（x■y■）在■+■=1上動，OP交■+■=1于R（x■，y■），Q（x，y）在OP上，且OQ?OP=OR■，求Q的軌跡.

分析：在高考的解析幾何題中，往往未知數(shù)多，運算量大，已知條件不熟悉，大多數(shù)學(xué)生不敢碰，采用逃避.但如果我們采取分層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生透過已知揭示未知，就能達(dá)到證明和解答綜合題的目的.

師：已知條件有什么？求什么？

生：P在直線上，R在橢圓上，OQ?OP=OR■，O、P、R、Q共線，求軌跡.

師：把已知內(nèi)容翻譯成數(shù)學(xué)語言或式子.

生：P在直線上即■+■=1，R在橢圓上即■+■=1，OQ?OP=OR■……O、P、R、Q共線……

學(xué)生往往連題目講什么也不知，就開始做題，這是學(xué)生的盲目性思維.老師可以通過分層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生先弄清題意，才能克服盲目性思維，才能知己知彼，百戰(zhàn)百勝.

師：如何利用OQ?OP=OR■？用距離公式太繁，可以觀察圖形嗎？

生：相似成比例，x?x■=x■■，y?y■=y■■.再利用直線與曲線的交點，互相消元，運算量大.

師：注意已知■+■=1和■+■=1怎樣用.

生：■+■=1=■+■.

師：我們現(xiàn)在是求x，y的關(guān)系式，可不可以用x，y代替x■，y■x■，y■，注意O、P、R、Q共線.

生：……

如何揭示已知與已知、已知與求證的聯(lián)系，是教師分層設(shè)問成功的關(guān)鍵，是學(xué)生創(chuàng)新思維能否開展的關(guān)鍵.

師：OQ?OP=OR■還可以變成什么形式？

生：■=■.

師：成比例，一般怎樣處理.

生：令■=■=t，則x■■=tx■，y■■=ty，x■=tx，y■=ty，■+■=1=■+■，約t配方得所求.

用常規(guī)方法講解，學(xué)生覺得數(shù)學(xué)既枯燥又難，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會失去主動性.如果指導(dǎo)學(xué)生變更已知與求證的聯(lián)系，另辟捷徑，學(xué)生就會主動、積極地參與思考.教師在引導(dǎo)學(xué)生分析矛盾、解決矛盾的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，教會思考問題的一般方法，更重要的是通過指導(dǎo)學(xué)生變更已知與求證的聯(lián)系，學(xué)會對知識重新整合，靈活運用，使學(xué)生創(chuàng)新性思維更靈活和更廣闊.

三、反思多變，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性和創(chuàng)造性

有繼承才有發(fā)展，有發(fā)展才有創(chuàng)新，發(fā)展需要繼承前人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗.作為人類知識精華的課本，它積累了幾千年人類文明的精髓.我們要創(chuàng)新，首先就要了解課本中的基本思想、基本方法，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造、去發(fā)展.把舊的成分進行新的變更組合或拓展內(nèi)容，這就是創(chuàng)新.因此教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，將課本中的問題進行變更和創(chuàng)新思考，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不因循守舊，處處都有創(chuàng)新意念，養(yǎng)成獨立思考和批判繼承的習(xí)慣，培養(yǎng)思維的獨立性和創(chuàng)造性.

例如，我在講授下題中，采用對問題的條件、結(jié)構(gòu)、特征、結(jié)論等進行變更、再創(chuàng)造的方法，使學(xué)生不但學(xué)會了知識的融會貫通，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力.

問題：過拋物線焦點的一條直線與它相交于兩點P、Q，通過點P和拋物線頂點的直線交準(zhǔn)線于點M，求證：直線MQ平行于拋物線的對稱軸.

分析：已知是通過點P和拋物線頂點的直線交準(zhǔn)線于點M，求證是直線MQ平行于拋物線的對稱軸.在教學(xué)過程中，讓學(xué)生充分參與.首先要求學(xué)生調(diào)換已知與求證的位置，并證明它是否成立？有的學(xué)生把題目變成為：過拋物線焦點的一條直線與它相交于兩點P、Q，直線MQ平行于拋物線的對稱軸且交拋物線的準(zhǔn)線于點M.求證：直線PM通過拋物線的頂點.老師點評：這正是2001年全國高考試題19題，這一點評極大地鼓舞了學(xué)生，激勵了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展.老師提出新問題：如果將內(nèi)容進行變更拓展？有的學(xué)生想到將拋物線換成橢圓或雙曲線.如：過橢圓焦點F的一條直線與它相交于兩點P、Q，直線MQ平行于橢圓的對稱軸且交焦點F對應(yīng)的準(zhǔn)線于點M，求證：直線PM通過橢圓的焦點F與相對應(yīng)的準(zhǔn)線間的中點.

一連串的變更將舊知識組成新內(nèi)容，迸發(fā)出創(chuàng)新火花.在教學(xué)過程中，以思維訓(xùn)練作為切入點，雖題目形式不同，內(nèi)容不同，但其結(jié)構(gòu)沒變，解題思想方法沒變.但從舊問題的重新變更整合中，學(xué)會了創(chuàng)新，學(xué)會了發(fā)展.

四、拓展思維過程，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索的思維

在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維.學(xué)習(xí)過程是一個思維過程，重視過程學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié).數(shù)學(xué)問題的研究使學(xué)生處于探索狀態(tài)，從而調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生運用已有知識分析問題、解決問題的能力.