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大學生對禮儀的認識和理解范文第1篇

關鍵詞：禮儀教育　大學生　思想政治教育　融合

高校思想政治教育，不少知識點比較抽象，難以理解和掌握。因而，傳統(tǒng)的思想政治教育往往事倍功半。大學生多數(shù)處于相對被動的學習狀態(tài)。因此，探索一種直觀主動、富有吸引力、能夠幫助學生輕松掌握抽象的理論知識、培養(yǎng)學生各種分析綜合思維能力、具有很強的可操作性和社會實踐性、能夠達到人格逐漸完善目標的思想政治教育途徑，也就成了高校思想政治教育工作者努力追求的目標。本文試圖從禮儀與思想政治教育融合的角度，探討加強和改進大學生思想政治教育的問題。

一、對傳統(tǒng)思想政治教育的反思

1　理論與實踐脫節(jié)。理論與實際相結合的原則是加強大學生思想政治教育實效性必須遵循的原則。但我國傳統(tǒng)的思想政治教育，卻存在一些不適應形勢發(fā)展的陳舊觀念，普遍地過分注重理論的灌輸，注重概念的演繹，過分強調(diào)對于理論內(nèi)在知識體系的解釋和理解，這樣做的結果是，老師一味地偏重理論講解，使學生更加難于理解和接受：學生一味地偏重理論的背誦，忽視自身思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。這樣的教學模式對于教師來說就形成了一種只注重純理論知識的傳授和介紹的知性教育，對于學生來說則把思想政治教育當成一種純理論知識的背誦與學習，從而應付考試的應試教育。不能發(fā)揮思想政治教育作為理想、信仰教育教化學生的功能，不能使之真正進入學生的頭腦和心靈，不能幫助學生樹立科學正確的世界觀、人生觀和價值觀，造成理論與實踐的嚴重脫節(jié)。

2　政治功能與育人功能相脫節(jié)。由于我國高校思想政治教育功能所在，偏重學生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)教育，這當然非常重要，因為，思想政治素質(zhì)是當代青年成才的核心，是青年個人信仰和價值取向的基礎，也是青年調(diào)節(jié)個人與社會之間的關系，保證其正確發(fā)展方向的中心環(huán)節(jié)。但過分強調(diào)思想政治教育的政治功能，把它凌駕于其他思想政治教育功能之上，對學生的教育培養(yǎng)大都偏重于政治和道德，對學生作為一個人的正常發(fā)展需要往往較為忽視，引發(fā)了大學生對思想政治教育的反感。因此。只有按照以人為本的要求，在思想政治教育中大膽探索和實踐，才能開創(chuàng)高校思想政治教育的新天地。

3　學習空泛與現(xiàn)實生活脫節(jié)。反思二十世紀思想政治教育的一個誤區(qū)就是思想政治教育與生活世界的脫節(jié)，概括性的政治理論講述較多。行為養(yǎng)成強調(diào)得少：空泛的大道理講得多。操作性的技能技巧講得少：知識性的條條傳授多，扎扎實實的行為訓練少。從終極的意義上說，理論知識的學習，目的都在于應用，而理論知識也只有在指導人們的現(xiàn)實生活實踐時，方能顯示出它本身的價值。然而。大學生的思想政治教育過程，卻缺乏“知”與“行”的轉(zhuǎn)化?？v觀高校思想政治理論課的教育教學實踐，學生知行脫節(jié)、“言語上的巨人。行動上的矮子”之情形已經(jīng)相當嚴重，甚至到了無以復加的地步。有的學生只注重理論知識的表面化學習，骨子里卻輕視或忽視理論知識的行為落實。筆者曾經(jīng)見過一些大學生，有的坐在公共汽車上對老幼病殘視而不見。概不讓座；在校內(nèi)外遇到老師扭頭走過。連聲招呼都不打。這些日常生活中最起碼的思想道德意識大學生都不具備，可見我們的思想政治教育與現(xiàn)實生活脫節(jié)的現(xiàn)象應該引起深刻反思了。

二、禮儀教育與思想政治教育的融合

1　思想政治教育“生活化”的必要性。首先，高校思想政治理論課生活化是學生全面發(fā)展的需要。促進人的全面發(fā)展，是新課程實施的核心目標。人的全面發(fā)展必須是一個知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度與價值觀三個維度目標同時推進的過程，而這些目標的形成離不開人的生活經(jīng)驗的融入和生活實踐的鍛煉，體驗和陶冶。因此，強調(diào)聯(lián)系生活實際是新課程實施的重要手段，它有利于促進學生三維教學目標的實現(xiàn)。其次，高校思想政治理論課生活化是促進學生認知發(fā)展。加深知識理解的需要。人的發(fā)展是理性認識不斷深化和感性認識不斷豐富的過程。思想政治理論課中的理性知識。書本知識是學生的間接經(jīng)驗，這種間接經(jīng)驗的正確性、深刻性以及它的存在價值只有在學生自我的生活實踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時，才能使學生去深刻認識，去真正接受。從而促進學生對理性知識的鞏固和理解：同時。從人的認識規(guī)律和認知特點看，感性認識又是理性認識的前提和基礎，讓學生在生活實踐中掌握豐富的感性材料。形成直接經(jīng)驗，再通過教學過程加以歸納和升華，形成理性知識，將不斷促進課程目標生成和發(fā)展。

2　禮儀教育是思想政治教育“生活化”的有效方式，禮儀教育的內(nèi)容涵蓋了社會生活的各個方面，正好與大學生思想政治教育相得益彰。從內(nèi)容上看。禮儀有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看，禮儀有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往禮儀等。

禮儀規(guī)范教人們應該做什么，不應該做什么。相比思想政治教育的抽象理論，禮儀教育更貼近實際、貼近生活、貼近學生，更易于為他們所接受。首先，加強大學生個人禮儀修養(yǎng)有助于提高他們好的素養(yǎng)，培養(yǎng)好的氣質(zhì)，使他們真正體現(xiàn)自己的自身價值。只有將大學生的內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身，我們的思想政治教育才可談得上“完美”二字。加強大學生個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法。它可以豐富大學生的內(nèi)涵，增加他們的“含金量”。從而提高大學生自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使他們在面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。其次，加強大學生個人禮儀有助于他們更好地融入社會，促進社會的發(fā)展。筆者是從2001年開始給大學生開設“大學生實用禮儀”課程的。這雖然是一門選修課。但選修的學生非常多，最初每年有三、四百學生，后來最多時每年有六、七百學生。為什么有這么多學生選修這門課呢，用他們自己的話說：老師。你的這門課太實用了。許多平時我們沒注意的問題，不知如何處理的問題，聽了你的課，現(xiàn)在這些問題都解決了。對課堂上的一些師生互動活動，學生的參與意識也很強。有許多學生提出，為什么不把這門課作為我們的必修課。也有的學生在課程結束后，要求老師留下電話號碼。以便今后請教。更有一些學生經(jīng)常打電話詢問一些禮儀方面的事。于是，筆者便嘗試著把禮儀的一些知識點融入到思想政治理論課的教學中，如在講大學生如何成人的問題時，就把禮儀的一些基本知識融入進去，大學生們不僅聽得津津有味，而且努力去踐行。這就給筆者一個啟發(fā)，可以把禮儀教育作為思想政治教育“生活化”的一種有效方式。

三、融禮儀于思想政治教育的途徑與方法

1　禮儀教育與思想政治教育內(nèi)容相結合。(1)把禮儀

教育與公民道德建設結合起來?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》提出，公民道德建設要在全社會大力倡導，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。在這二十個字的公民道德建設方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融入了公民道德建設這一系統(tǒng)工程。因此，我們應長期堅持貫徹《公民道德建設實施綱要》，培養(yǎng)學生“明禮”這一道德規(guī)范，有利于提高大學生的禮儀修養(yǎng)。(2)把禮儀教育與紀律觀教育結合起來。紀律觀教育是任何一個人學習和工作的重要條件，也是大學生思想道德教育的重要內(nèi)容。禮儀是以“自律”為特征的，但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過“他律”逐步獲得的，或者說是從“他律”發(fā)展而來的，“沒有規(guī)矩不成方圓”就是這個道理。(3)把禮儀教育與社會主義榮辱觀教育結合起來。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于一些負面因素的影響，少數(shù)大學生存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象。因此，如何引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道德防線，是我們面臨的緊迫課題。總書記提出的社會主義榮辱觀，明確了是非、善惡、美丑的界限，明確了堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么。為當代大學生在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失，確定價值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范。我國傳統(tǒng)禮儀的“廉義孝恥”可以說與總書記提出的社會主義榮辱觀有異曲同工之妙。

2　重視高校教師的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)。強化身教作用?？鬃釉f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹趯W校，教師對學生不僅授業(yè)解惑，而且教師的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，學為人師。行為世范。因此。加強高校教師的禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)，是課堂教育的首要條件。高校教師的職業(yè)特點是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂。禮儀的價值所在是維護、體現(xiàn)人的尊嚴。大學教師禮儀的核心是對大學生的尊重和關愛。因此。禮儀不僅是大學教師自身良好職業(yè)道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，而且是大學教師職業(yè)道德成為一種重要的教育影響力量或要素。

3　營造良好的校園文化氛圍。禮儀對人們行為的規(guī)范作用，一靠人們的自覺來維持；二是靠社會輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中，環(huán)境的“他律”作用非常顯著。眾所周知。文化知識對人的精神氣質(zhì)的陶冶作用是潛移默化的，也是帶有根本性的。因此，建設優(yōu)良的校園文化對于引導大學生禮儀有著潛移默化的引導作用。規(guī)范自身行為，克服不良的行為習慣，逐步提高他們的自我約束和自我克制的能力是十分必要的。學校可以針對學生中存在的失禮言行及一些不文明的社會現(xiàn)象，召開討論會、演講會、辯論會。舉辦專題講座，或通過校園網(wǎng)絡等形式，讓學生多方面、多角度地接受教育，有意識地引導學生加強禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

4　加強傳統(tǒng)禮儀文化教育。中國傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族思想文化的重要組成部分，是先人們對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結，所以，對大學生進行傳統(tǒng)禮儀文化教育是必不可少的。傳統(tǒng)禮儀文化教育的意義：在于振奮大學生的民族精神。增強民族自豪感和民族責任感、提高民族自尊心、民族自信心、提高大學生循法守禮的意識和培養(yǎng)尊重社會行為規(guī)范的能力。改革開放以來，西方社會思潮對我們的沖擊越來越大，其中一些不良社會思潮占領了我們的思想陣地。對青少年危害頗大，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化底蘊，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，是民族魂的重要組成部分，能陶冶性情。樹立正氣，弘揚美德，表現(xiàn)智慧，分辨善惡，高校應利用民族傳統(tǒng)節(jié)日。積極組織大學生開展各種各樣的活動，讓我們的大學生從中感受到民族傳統(tǒng)文化的精神魅力，吸取營養(yǎng)，增強他們抵制西方不良社會思潮的免疫力。

大學生對禮儀的認識和理解范文第2篇

關鍵詞：禮儀教育；傳統(tǒng)禮儀；禮儀課程；知行統(tǒng)一

《公民道德建設實施綱要》在全國范圍頒布執(zhí)行了14個年頭，對社會文明程度起了重要的提升作用?！懊鞫Y”作為二十字基本道德規(guī)范之一，無疑是社會主義社會文明的重要組成部分。在國家影響力日益擴大的國際背景下，公民禮儀修養(yǎng)的提高，不再僅是事關個人顏面的小事，而是關系國家形象乃至前途的大事。大學生的禮儀教育也越來越廣泛地受到廣大教育工作者和人們的重視。我國雖然具有深厚的禮儀傳統(tǒng)，但在目前的高校教育中，禮儀教育的效果并不理想，大學生不知禮、不守禮的個案常被作為詬病大學生的生動依據(jù)，是時候反思當前大學生禮儀教育的三大誤區(qū)了。

一、把禮儀等同于西方禮儀

一提到禮儀，人們的腦海里自然浮現(xiàn)出“西裝革履”的典型形象，這正是長期以來學校、社會在禮儀教育中以西方禮儀為重點的傾向所造成的。以教材為例，面向高校教學的教材，按對象的不同，分為兩類：一類是以不同行業(yè)為基礎的教材，如商務禮儀、服務禮儀、涉外禮儀等，主要為普通高校、高職高專的專業(yè)必修課程所采用；另一類是以大學生修養(yǎng)為基礎的教材，如大學生禮儀等，主要為普通高校的選修課程所采用。筆者仔細研讀了十余本常用教材，發(fā)現(xiàn)了一個值得注意的問題，現(xiàn)行教材的編寫體例大多以西方禮儀為主，對中國禮儀尤其中國傳統(tǒng)禮儀很少涉及，例如《大學生禮儀》一書的“第三章應酬禮儀”中，對“派對”單獨進行了詳細地論述?！芭蓪Α憋@然是西方文化的典型表現(xiàn)形式之一，但在該教材中卻備受重視。另外，該教材在“宴會”一節(jié)中，特地為“自助餐”單列了最后一小節(jié)進行論述?！白灾汀蓖瑯右彩俏鞣讲惋嬑幕械男问健＿@樣的“重點照顧”卻沒有落在團拜、祭祖等中國特有禮儀上。禮儀=西方禮儀+中國傳統(tǒng)禮儀。這才是現(xiàn)代中國大學生所需要的禮儀教育的內(nèi)涵。長期以來，學校、社會在禮儀教育中以西方禮儀為重點的傾向，源于國際交往的需要。因為禮儀教育的重視和推廣是隨著對外開放的推進而發(fā)生的，如何與外國人進行交往成為了禮儀教育的重點，西方禮儀成為了我們迫切需要學習的禮儀內(nèi)容。20世紀八九十年代，一套西裝一雙皮鞋是人們赴宴的著裝標準，西裝和婚紗也取代了馬褂和裙褂成為婚禮著裝標準?？陀^地說，對外開放后以西方禮儀為重點的禮儀教育有效地滿足了急迫的國際交往需要，為國人與世界溝通發(fā)揮了積極作用。然而，對外開放三十余年，人們在作出合乎西方禮儀的行為時仍然感覺別扭，比如，拜訪他人贈送鮮花一束，以示祝福，這樣的內(nèi)容也在我國很多現(xiàn)行教材中出現(xiàn)，這是西方人的常見做法。但現(xiàn)實生活中，人們卻更多地贈送水果、營養(yǎng)品等更符合中國傳統(tǒng)文化習慣的禮品。管中見豹可見一斑，這一再常見不過的例子背后是深刻的文化差異。由于無法完全理解和吸收西方文化，中國人難以認同和接受純正的西方禮儀。中國人骨子里認同和接受的是歷史悠久、潛移默化的中國傳統(tǒng)禮儀。中國“禮”不僅是人際交往的規(guī)范，而且是個人道德的約束和修煉，引用孔子的思路，就是通過“克己”手段達到“復禮”的目標。只有把中國傳統(tǒng)禮儀的道德內(nèi)核與現(xiàn)代西方禮儀進行有機融合，進而進行禮儀教育，才能使人理解禮儀的內(nèi)涵，自然作出“合禮”的行為。因此，就內(nèi)涵而言，西方禮儀+中國傳統(tǒng)禮儀，才是現(xiàn)代中國人尤其大學生所需要的禮儀教育。

二、把禮儀教育等同于禮儀教育課程

禮儀教育主要有家庭教育、學校教育和社會教育三種類型。因為高校的文化教育以課堂教學為主要形式，這一思維被習慣性地照搬到禮儀教育中。所以高校在加強禮儀教育時，往往首先想到通過開設禮儀課程、禮儀講座等課堂教學形式來實現(xiàn)。例如，清華大學在2003年春季面向全校學生正式開設了大學生禮儀基礎課程，作為選修課程，自開課以來，受到廣大學生的熱捧，課程名額屢遭“秒殺”。課程、講座的優(yōu)勢是集中授課、內(nèi)容全面、作用直接，但最大的劣勢是功利性明顯。所以不少高校在就業(yè)指導時，會把職場禮儀作為必備內(nèi)容。這容易導致學生對禮儀產(chǎn)生錯誤認識，錯把禮儀當成外部工具，而不是內(nèi)在修養(yǎng)。美國教育家杜威認為，學校應該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是依靠文理教科書。清華大學在開設禮儀課程大受歡迎后，認為學生對禮儀的學習需求是十分強烈的。因此，該校在2004年秋，開始嘗試實行“全程式”教育，把禮儀教育融入新生入學教育、就業(yè)指導和其他培養(yǎng)環(huán)節(jié)中。[2]該校的有益探索啟示我們，禮儀教育課程只是禮儀教育的形式之一，不可等同視之。禮儀教育=課程+實踐+氛圍。如果說禮儀教育課程是禮儀教育的顯性載體的話，其地位是首屈一指的，其作用是直截了當?shù)?。那么禮儀教育實踐及其日漸形成的禮儀教育氛圍則是禮儀教育的隱性載體，其地位是不可或缺的，其作用是深層滲透的。近年來，不少高校嘗試在活動、儀式中強化禮儀程序，把禮儀教育貫徹到實踐中去，營造禮儀氛圍。2007年中山大學首次引入了西方傳統(tǒng)大學的畢業(yè)禮儀，在人力、物力方面作了大量的投入，連開14場，一改以往畢業(yè)典禮走過場的習慣，2007屆全體畢業(yè)生（包括4862名本科生、4622名碩士生、40名博士生）在象征著“教育崇高及知識圣潔”的中山大學權杖的見證下，上臺接受校長親手頒發(fā)的學位證書，同時學校還邀請他們的親友代表在臺下觀禮，共同見證。同年，華南理工大學、南方醫(yī)科大學、廣州大學等多所高校都采取了這樣的方式。氣氛莊嚴、程序嚴格、安排細致的儀式，比禮儀課程更生動、更深刻，權杖、學士袍、四方帽、學位授予過程等都是禮儀教育的載體，這些載體有效傳遞了對儀式參與者的禮儀要求。在莊嚴的氣氛中，參與者自覺自愿地認同禮儀觀念，遵循禮儀要求，踐行禮儀行為。因此，就形式而言，禮儀教育=課程+實踐+氛圍，這才是適合當代大學生的禮儀教育。

三、把禮儀教育等同于禮儀知識教育

如上一部分所述，高校在加強禮儀教育時，主要依賴禮儀課程、禮儀講座等課堂教學形式。而在實際教學中，課程教學囿于教學大綱、教學場所、教學班級等的限制，往往停留在知識層面的教育居多。陳嘉明教授在《儒家知行學說的特點與問題》一文中這樣理解“知識”：“以外部事物為對象的‘知識’，屬于科學認知的范疇，其性質(zhì)是事實性的，其結果是通過理論理性來把握客觀的真理；而以道德倫理為對象的‘知識’，則屬于道德實踐的范疇，其性質(zhì)是觀念性的，其結果是通過實踐理性來形成某種主觀上的道德‘信念’。在這一意義上，道德知識實際上乃是一種‘信念’?！盵3]禮儀教育既有科學認識的部分，也有道德信念的部分，單一的課堂教學使學生只獲得了知識，未形成信念，從而難以促成行為的產(chǎn)生。禮儀教育不是自然科學，也不是形而上學，其追求的目標是知行統(tǒng)一，從知識走向行為，不是一蹴而就的。禮儀教育=知識+行為+動力機制，這是從內(nèi)容結構方面看禮儀教育應當樹立的觀念。禮儀教育既是人文社會科學知識的授予，又是禮儀修養(yǎng)的習得，兩者為表里關系。禮儀修養(yǎng)依靠相關的禮儀知識來習得，而一個人的禮儀知識水平只有體現(xiàn)在禮儀修養(yǎng)水平上才具備了真正意義。禮儀修養(yǎng)水平的外在表現(xiàn)其實就是禮儀行為。只有滿腦子的禮儀知識，而不在實際行為中踐行，不可視之為禮儀修養(yǎng)水平。只有知行統(tǒng)一，其禮儀修養(yǎng)水平才獲得認可。知行統(tǒng)一是禮儀教育的最終目標，但要實現(xiàn)這個目標卻面臨著諸多困難。第一，只獲得了知識，未形成信念。知道不等于相信，相信不等于堅守。知識轉(zhuǎn)化為信念，需要精神層面的提升。第二，意志敵不過環(huán)境挑戰(zhàn)。人是社會動物，人的行為受環(huán)境的影響。所以如果社會環(huán)境中充斥了惡的行徑，人們對不合禮儀的行為見怪不怪，甚至反而對禮儀行為表示不解，那么堅持知行統(tǒng)一所需的意志力將是一般人所無法企及的。第三，行為缺乏有效回報。法國經(jīng)濟學家霍爾巴赫說過“：利益就是人的行動的唯一動力。”[4]禮儀是規(guī)范社會交往的，禮儀行為的目的是得到交往對象的認可，實現(xiàn)有效的社會交往。如果禮儀行為并沒有換來有效回報，甚至換來麻煩、誣告，那么行為就失去了動力。正如前幾年的“彭宇案”“，老人跌倒，該不該扶？”的疑問令人唏噓無比，扶起倒地老人的行為本身是合乎禮儀的行為，遺憾的是其后數(shù)年直至現(xiàn)在，全國各地不同版本的“彭宇案”仍然在上演。堅持知行統(tǒng)一，做有禮之人，是困難重重的。這反過來要求禮儀教育在內(nèi)容結構上，應當包含知識的傳授，行為的促成，以及動力機制的保障。當然，這就是更廣義的禮儀教育，非學校教育所能實現(xiàn)，需要家庭教育、社會教育的共同作用。在風華正茂的大學時光，大學生應當自覺提高禮儀修養(yǎng)，高校應當幫助學生全面學習中西禮儀文化知識，營造禮儀氛圍，創(chuàng)造守禮環(huán)境，培養(yǎng)明禮、守禮的未來社會精英。

作者:姚劍婷 單位:星海音樂學院

參考文獻:

［1］金正昆.大學生禮儀（第二版）［M］.北京：中國人民大學出版社，2011.

［2］曹鈺娟，邱顯清，向波濤.開設“大學生禮儀基礎”課程的啟示［J］.北京教育（高教版），2004（12）.

大學生對禮儀的認識和理解范文第3篇

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學生 禮儀課程 創(chuàng)新啟示

我國向來擁有“禮儀之邦”的美譽，崇尚“禮儀”成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為高等知識分子的大學生，更是國民素質(zhì)的集中體現(xiàn)。但是，當前一部分的大學生禮儀卻存在比較嚴重的示范現(xiàn)象。

那么，我們大學生禮儀教育課程開展得如何？存在哪些不足呢？大學生禮儀課程應該如何從傳統(tǒng)文化里吸取有效成分，獲得創(chuàng)新啟示呢？本文圍繞這些問題，闡述一下個人的粗淺認識和理解。

一.當前大學生禮儀教育課程的現(xiàn)狀

雖然當前大學生禮儀教育課程取得很多可喜的成績，但是仍然存在不少問題和不足。歸納起來，主要有以下兩個方面：

1.學生不喜歡禮儀課程

對于禮儀課，不少大學生不以為然，總覺得這門課程可有可無，甚至認為不合時宜，多此一舉。在大學生心目中，禮儀課就是對他們言行舉止的限制和規(guī)定，對其日常生活有點過度干涉。因此，崇尚自由的九零后大學生往往不會喜歡、不重視禮儀課。

2.禮儀課程缺乏文化內(nèi)涵

當前，大學生禮儀課的開設還處于摸著石頭過河的探索階段，還有很多地方不夠完善，尤其是缺乏文化內(nèi)涵，簡單地對各種場合的禮儀要求羅列出來便了事。其實，每一種禮節(jié)要求都有其背后深厚的文化底蘊。作為高等知識分子的大學生，不僅要知其然，還要知其所以然，了解每一種禮儀的文化含義。

二.傳統(tǒng)文化對大學生禮儀教育課程創(chuàng)新的啟示

面對上述大學生禮儀教育課程的現(xiàn)狀，筆者經(jīng)過切實的教學實踐和個人思考，認為傳統(tǒng)文化對該課程的創(chuàng)新開展具有一定的啟示意義。

1.傳統(tǒng)文化的基本含義

所謂“傳統(tǒng)文化”，主要是指蘊藏在一個民族里面，具有一定穩(wěn)定性的文化形式，具體來說，包括思想觀念、道德情操、風俗禮儀、等不同層面。我們中華民族的“傳統(tǒng)文化”是東西方文化撞擊而成的文化集合，以孔孟儒家思想為主體，融合道家、佛家、墨家等諸子百家的文化精髓?！皞鹘y(tǒng)”并不代表“落后”，對待我國傳統(tǒng)文化，需要取其精華，取其糟粕。

2.傳統(tǒng)文化對大學生禮儀教育課程創(chuàng)新的啟示

我國是四大文明古國之一，歷史文化源遠流長，傳統(tǒng)文化更是值得我們用心保護、發(fā)揚光大，而且對我們大學生的禮儀教育課程創(chuàng)新，具有一些啟發(fā)性作用。筆者結合自身的教學經(jīng)驗和思考，歸納以下幾點，以供參考：

（1）“倫理道義”的中華傳統(tǒng)文化，有助于提升大學生的品德禮儀修養(yǎng)

禮儀是一個人品德修行的外在呈現(xiàn)，集中凝聚人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。由于中小學的應試教育，只側(cè)重分數(shù)而忽略品德修養(yǎng)，加上家庭、社會的缺位，種種原因?qū)е庐斍按髮W生的禮儀失范。比如，考試作弊、生活糜爛、談吐不雅、亂丟亂扔等不良的失禮行為。要提升大學生的品德禮儀，單靠大學生的禮儀課是不夠的，還必須滲透中華傳統(tǒng)文化，用“倫理道義”來感化大學生的思想靈魂。

如果說西方傳統(tǒng)文化是宗教，那么我國傳統(tǒng)文化則是道德。上下五千年，我們中華傳統(tǒng)文化凝聚愛國、愛民的道德精神，推崇仁義道德的品格，提倡人與人之間的和諧相處。儒家講求道德、仁義。儒家代表作《論語?里仁》：“君子懷德，小人懷土”，意思是“君子為了道德仁義可以志在四方，而不把自己僅僅局限在故土之上，小人卻只顧留戀鄉(xiāng)土而不知推行道義;《論語?里仁》：“君子喻于義，小人喻于利”，意思是“君子看重的是道義，小人看重的是利益”。我國傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，意思是“大自然的運行剛勁強健，對應于此，有德行的人處世必定像天一樣的剛強堅定、自強不息，像大地一樣的厚重踏實、容載萬物。在校大學生學習這些中國傳統(tǒng)文化，必定有助其文化修養(yǎng)，進而提高其思想道德素質(zhì)，禮儀規(guī)范自然隨之提升。

（2）中華傳統(tǒng)文化重視雅言美行，對大學生的禮儀形象塑造具有示范作用

我國自古就有“禮儀之邦”的贊譽，講“禮”重“儀”成為中華民族的良好作風。作為社會知識分子的代表，大學生更應該達到“知書達禮，待人以禮”的目標。但是，當前大學生的禮儀行為經(jīng)常出現(xiàn)“失范”，極大地破壞了大學生的美好形象。因此，大學禮儀課程需要充分吸收中華民族重視“雅言美行”的優(yōu)良作風，對塑造大學生的禮儀形象樹立示范作用。

我國有一句經(jīng)典古諺：“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓”，對個人的言行舉止提出比較形象的要求：站立如同一棵松樹，行走如同一陣清風，端坐如同一鼎金鐘，臥睡如同一張弓。我國最早的學生日常守則是《管子?弟子職》，比如“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則”，提出具有概括性的行為規(guī)則要求。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，非常強調(diào)雅言美行。大學生禮儀課程吸收這些傳統(tǒng)文化，對提升大學生的禮儀品德都具有良好的示范作用。

（3）儒家文化尤其強調(diào)“仁禮”，對大學生的禮儀培養(yǎng)有積極作用

我國是世界四大文化古國之一，具有上下五千年的深厚歷史底蘊。儒家是我國傳統(tǒng)文化的代表，尤其強調(diào)“仁禮”的道德品質(zhì)。儒家創(chuàng)立者孔子在《論語?季氏》更是指出“不學禮，無以立”，一個人不學習禮儀，無法在社會立足，可見“禮”在個人修養(yǎng)的地位和作用?！墩撜Z?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，用“禮”來約束人們的一言一行?！墩撜Z?學而》“禮之用，和為貴”，要求在具體的禮儀運用都需要以“和”為貴，促進人際關系和諧發(fā)展。

我國傳統(tǒng)文化以儒家為核心，“修身齊家，治國平天下”無不滲透“禮”的精神和內(nèi)涵。我們教師需要將我國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家的“仁義”“禮儀”精神，運用到大學生禮儀課堂上。用儒家的禮儀道德來感化當下的大學生，提高其對禮儀道德的認識和理解，盡快促使其成為知書達禮的社會精英代表。

三.總結

當前，部分大學生出現(xiàn)比較嚴重禮儀失范行為。為此，大學生課堂更需要開設禮儀課程。我國傳統(tǒng)文化一直崇尚“禮儀”，可以取其精華成分運用到大學生禮儀課程里，希望借此讓該課程獲得創(chuàng)新。經(jīng)過切實的教學實踐和個人思考，筆者認為我國傳統(tǒng)文化重“倫理道義”、“雅言美行”、“儒家仁禮”，對大學生的禮儀培養(yǎng)有積極作用。

參考文獻

[l]田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M]高等教育出版社，1999

[2]馬占軍.淺議對大學生禮儀普及與規(guī)范的重要作用[J].品牌（理論月刊）.2010（11）

[3]江藝敏.加強大學生禮儀教育的意義與途徑[J].吉林廣播電視大學學報.2011（01）

[4]趙振有.論加強大學生禮儀教育的重要性與實施策略[J].中國報業(yè).2011（02）

大學生對禮儀的認識和理解范文第4篇

一是充分發(fā)揮校園文化的育人功能

培育大學精神和建立優(yōu)良學風，營造良好的校園育人氛圍，尊重學校歷史，把校史當作寶貴的資源，大力營造具有時代特征和學校特色的良好校園風氣，注重教師品德素質(zhì)的提升，引導教師奮發(fā)向上，養(yǎng)成以學生成長為己任的工作態(tài)度，同時，對學生要加強管理和教師，變被動學習為主動接受，努力學習，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，誠實守信，嚴于律己。在優(yōu)良學風和厚重學風的大教育環(huán)境中，實現(xiàn)校園文化的育人功能。設計精彩的校園文化活動。在校園文化活動的設計上，要追求其教育性、新穎性和吸引力，著力打造一批思想教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、體育文娛等方面的品牌校園活動。把德智體美滲透到活動中，在活動中熏陶了大學生，充實大學生道德生活，升華大學生的道德境界。開展社會主義榮辱觀教育，用愛國主義統(tǒng)領思想教育活動，唱響主旋律，進而提高大學生綜合素質(zhì)。充分利用網(wǎng)絡新媒體提升校園文化活動的教育功能，用微信、微博、校園廣播站等媒介，營造良好的校園文化活動氛圍，在活動中注重強化活動的趣味性和知識性，不斷創(chuàng)新校園文化建設的新載體，豐厚校園文化，延伸活動的空間與渠道，實現(xiàn)網(wǎng)絡與實踐，線上與線下呼應的文化活動體系，牢牢的把握校園文化主動權，充分發(fā)揮學生會、社團聯(lián)合會等學生自組織在校園文化建設中的重大作用，建設一批具有鮮明特色的理論學習社團、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社團，在社團中提升大學生的綜合素質(zhì)。注重校園文化的育人功能。文化育人的功能是巨大的，高等教育目標的實現(xiàn)有賴于校園文化的特殊功能，用學校深厚的歷史文化底蘊陶冶大學生的道德情操，意義深遠。同時，用優(yōu)秀校友、學校重大歷史轉(zhuǎn)折事件激發(fā)大學生的成材的激情與愿望，勵志報國，積極開展文明個人，文明寢室，文明班級，文明系處的評比活動，清除校園垃圾，凈化校園空氣，消除消極文化的影響。

二是在實踐中提高大學生對思想道德的認識程度

現(xiàn)在大學生有很多機會來接觸社會，大學生的思想道德教育要充分利用社會這個大課堂，通過開展一系列的活動，例如“向人民學習，社會服務，勤工助學，科技咨詢，參觀訪問，社會調(diào)查”，進行最有效，最生動，最直接的教育。使學生在社會實踐中感受社會、了解社會，并從中體驗人民在偉大歷史進程中的重要作用，在創(chuàng)造歷史中凝結的開拓進取精神，進而激勵自身的服務意識和勞動意識，把人民幸福為己任，養(yǎng)成為人民服務至上和艱苦奮斗的道德品質(zhì)，并且在社會實踐中充分認識到自己的價值，從而更理智的看待社會各種問題，使自己的道德觀念和認知水平符合社會標準，道德品質(zhì)不斷提升。解讀學校文化內(nèi)涵，增強學生主人翁意識。學校文化是學生科學發(fā)展內(nèi)部驅(qū)動力，是學校特色的集中體現(xiàn)，富有魅力的學校文化會衍生出一股強大的文化力，能使學生在潤無聲中綻放個性品質(zhì)的神采，因而讓每位學生了解學校文化及深入理解學校文化內(nèi)涵十分必要。學校利用學生開展綜合活動的時間，首先引領學生了解并深刻理解富有魅力的文化內(nèi)涵。幫助學生理解辦學理念中“人人有成功之道”所包含的“熱愛、平等、信任、信心、方法”五大元素。引導學生在平時的學習生活中處處體現(xiàn)熱愛、信任、信心，內(nèi)化為自身的良好品質(zhì)和奮發(fā)上進的動力，不斷追求卓越。在解讀學校文化的過程中，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。并通過解讀學校文化的深刻內(nèi)涵，讓學生在今后的學習生活、校園環(huán)境管理中深入實踐學校文化主旨，不斷促進學生的認同感，增強學生的自豪感和主人翁意識。加強禮儀教育，養(yǎng)成文明習慣。良好的禮儀修養(yǎng)是中華傳統(tǒng)美德的一個重要組成部分，古人云:“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。講文明、重禮貌、各善待人是我們中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中明確指出:“開展必要的禮儀、儀節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！币虼?，開展禮儀教育，進行禮儀規(guī)范訓練，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，對學生的健康成長具有極其重要的意義。要求學生注重個人儀表，講究言談舉止，注意公共禮儀，嚴格遵守學校禮儀，自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，與人交流時要態(tài)度誠懇、親切，使用文明禮貌用語，要在展示良好的中學生禮儀過程中養(yǎng)成良好的文明習慣，不斷提升自己的品德修養(yǎng)。舉辦主題班會，形成良好班風。班風正則學風濃，良好的班風可以充分發(fā)揚班級的團隊精神，同學們會在激勵的環(huán)境中攜手共進、健康成長。

三是提高高校德育工作者的職業(yè)道德和工作能力

大學生對禮儀的認識和理解范文第5篇

關鍵詞：大學生；禮儀課程；教學方法

《大學生禮儀》課程是素質(zhì)教育的重要組成部分， 是適應當今社會對于人才的全面能力需要和大學生自身素質(zhì)提高的迫切要求而開設的、頗具時代特色的知識體系。目前很多高校紛紛開設了禮儀類公選課，但是此類課的教學多采用傳統(tǒng)的“以教室為中心、以教師為中心、以教材為中心”的教學模式。作為授課教師，要取得良好的教學效果，幫助學生更好地學習禮儀、運用禮儀，關鍵在于教學方法的改進。本文就大學生禮儀課程方面的教學方案展開分析與探索，對如何進一步提升課程質(zhì)量進行思考與探討。

一、《大學生禮儀》課程教學方法選擇的前提

1.基于教學目標的科學確定。

教學方法要服務于教學目標。根據(jù)《大學生禮儀》課程的性質(zhì)，其教學目標主要應定位在三個方面：（1）讓學生意識到大學生禮儀對于自己未來職業(yè)生涯的重要性；（2）讓學生學會與學習、生活密切相關的以日常交往為核心的禮儀規(guī)范；（3）促使學生將課堂上所學的禮儀規(guī)范知識和技能轉(zhuǎn)變成良好的生活和工作習慣。要想實現(xiàn)上述三個教學目標，就要考慮合適的教學方法與之適應，因為對于教學目標而言有效的教學方法才是好的。

2.基于教學內(nèi)容的科學選擇。

根據(jù)《大學生禮儀》課程教學目標，其教學內(nèi)容主要應該選擇學生在校園生活和走向社會所需的最基本的大學生禮儀事項及其規(guī)范：（1）儀表禮儀，主要包括儀容修飾、行為舉止、表情神態(tài)、常規(guī)著裝和佩戴飾品等；（2）公共禮儀，主要包括校園生活禮儀、公共場所禮儀、餐飲基礎禮儀等；（3）交往禮儀，主要包括稱謂禮儀、介紹禮儀、握手禮儀、名片禮儀、電話禮儀、交談禮儀等；（4）求職禮儀，主要包括求職前思想準備、求職材料的撰寫、面試禮儀等。這樣設定的教學內(nèi)容并不追求大而全，而要做到小而細，確保教學目標的實現(xiàn)。與此對應，結合教學目標，就要考慮什么樣的內(nèi)容應當選擇什么樣的教學方法才會更有效。

二、《 大學生禮儀》課程教學模式、方法的新嘗試

由于我國的學校教育整體上偏重于知識的傳授，沒有過多的實踐經(jīng)驗，因此大學生對這個課程感到既陌生又熟悉所，所以教學效果也不太好。那么，對于實用性較強禮儀課程而言，在教學中我們嘗試采用“體驗―感悟―行動”的體驗式教學模式，能較好地實現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標。下面闡述在“體驗―感悟―行動”的體驗式教學模式下，多種教學方法的嘗試與運用。

1.講座教學法。

邀請富有經(jīng)驗的實踐者或禮儀專家前來為學生進行專題講座， 介紹自己在各項工作中運用禮儀的體會和方法。這種教學方法的優(yōu)點是： 有“ 聽君一席話， 勝讀十年書”的效果，使學生感到猶為親切； 能調(diào)動學生思維， 使學生結合自己學過的禮儀理論， 向講座者提出自己感興趣或疑惑的有關問題， 學到實踐者成功經(jīng)驗， 吸取其失敗教訓， 從而提高實踐中自己的綜合素質(zhì)。

2.案例教學法。

上課時如果照本宣科，無異于味同嚼蠟，不能充分調(diào)動學生的積極性，因此教師的首要任務就是激發(fā)學生學習的興趣。由于禮儀與人們的生活密切相關，教學中運用理論與實際相結合的原則，列舉師生親身經(jīng)歷的正反兩方面的典型實例，克服了空洞說教的弊端，收到了很好的教學效果。

3.討論發(fā)言法。

所謂討論式教學方法，就是指在教學過程中，由教師或?qū)W生提出某一個或幾個問題，通過充分討論形成共識，達到掌握它的一種方法。通過討論，激發(fā)了學習的興趣，變被動學習為主動探索，最大限度地實現(xiàn)了教學互動，矯正學生日常的錯誤行為，以達到師生的共鳴。

4.情景互動法。

情景教學法是指在教學中通過創(chuàng)設生動、形象、具體的情景和氛圍，來認識問題、理解問題。較之傳統(tǒng)的課堂教學法而言，情景教學法更直觀、更具體、更貼近實際。在進行情景互動模擬時，由師生共同選擇案例，并編寫劇本由教師在課堂上假設某種禮儀活動場景，讓學生分別扮演相應角色，可將班內(nèi)學生分成若干小組，分別到講臺前面進行演示，要求班內(nèi)其他同學進行觀察，待模擬結束后，由學生進行點評，針對模擬表演和學生點評的結果，教師再進行適當點播，從而糾正錯誤的姿勢和動作。

三、《大學生禮儀》 課程教學目標考核的模式探討

禮儀課程的考核目的不僅是考察學生對理論知識的的掌握程度，更要考察他們的基本修養(yǎng)與素質(zhì)， 需要檢驗學生的實踐操作能力，看他們是否具備了現(xiàn)代人應當具備的禮儀規(guī)范和文化修養(yǎng)，最終考核制定了考試改革方案，采取技能測試的形式進行。讓學生運用所學知識，分小組自編、自導、自演禮儀知識情景劇，以考核學生技能水平和綜合素質(zhì)?？荚噾跃C合測評學生知識水平為準則， 注意考試中相關知識的覆蓋面要有一定的廣度， 使學生的基礎知識、技能應用和創(chuàng)新能力的發(fā)揮都能體現(xiàn)出來。

總之，大學生禮儀作為一門應用性學科，在教學方法上還有待于進一步探索和完善，以期取得更好的教學效果。通過課程改革和師生的共同努力，相信該課程在加強學生的禮儀修養(yǎng)、提高學生社交禮儀技能、增強學生團結合作意識方面會取得一定成效的。

參考文獻：

[1] 林友華.社交禮儀[M] . 北京： 高等教育出版社，2003.

[2] 陳華.試論社交禮儀教學改革[J]. 河南財政稅務高等?？茖W校學報，2005.

[3] 金正昆.社交禮儀教程[M] . 北京： 中國人民大學出版社，1999.

大學生禮儀課程教學方案探討

陜西國防工業(yè)職業(yè)技術學院 高毅

摘要：大學生禮儀教育是素質(zhì)教育重要的組成部分，是學生步入社會與人交往的一座橋梁。“大學生大學生禮儀”作為近年高校開設的一門新興課程，其教學方法應該根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容來選擇，運用多種教學方法，增強學生的學習興趣，以收到良好的教學效果。

關鍵詞：大學生；禮儀課程；教學方法

《大學生禮儀》課程是素質(zhì)教育的重要組成部分， 是適應當今社會對于人才的全面能力需要和大學生自身素質(zhì)提高的迫切要求而開設的、頗具時代特色的知識體系。目前很多高校紛紛開設了禮儀類公選課，但是此類課的教學多采用傳統(tǒng)的“以教室為中心、以教師為中心、以教材為中心”的教學模式。作為授課教師，要取得良好的教學效果，幫助學生更好地學習禮儀、運用禮儀，關鍵在于教學方法的改進。本文就大學生禮儀課程方面的教學方案展開分析與探索，對如何進一步提升課程質(zhì)量進行思考與探討。

一、《大學生禮儀》課程教學方法選擇的前提

1.基于教學目標的科學確定。

教學方法要服務于教學目標。根據(jù)《大學生禮儀》課程的性質(zhì)，其教學目標主要應定位在三個方面：（1）讓學生意識到大學生禮儀對于自己未來職業(yè)生涯的重要性；（2）讓學生學會與學習、生活密切相關的以日常交往為核心的禮儀規(guī)范；（3）促使學生將課堂上所學的禮儀規(guī)范知識和技能轉(zhuǎn)變成良好的生活和工作習慣。要想實現(xiàn)上述三個教學目標，就要考慮合適的教學方法與之適應，因為對于教學目標而言有效的教學方法才是好的。

2.基于教學內(nèi)容的科學選擇。

根據(jù)《大學生禮儀》課程教學目標，其教學內(nèi)容主要應該選擇學生在校園生活和走向社會所需的最基本的大學生禮儀事項及其規(guī)范：（1）儀表禮儀，主要包括儀容修飾、行為舉止、表情神態(tài)、常規(guī)著裝和佩戴飾品等；（2）公共禮儀，主要包括校園生活禮儀、公共場所禮儀、餐飲基礎禮儀等；（3）交往禮儀，主要包括稱謂禮儀、介紹禮儀、握手禮儀、名片禮儀、電話禮儀、交談禮儀等；（4）求職禮儀，主要包括求職前思想準備、求職材料的撰寫、面試禮儀等。這樣設定的教學內(nèi)容并不追求大而全，而要做到小而細，確保教學目標的實現(xiàn)。與此對應，結合教學目標，就要考慮什么樣的內(nèi)容應當選擇什么樣的教學方法才會更有效。

二、《 大學生禮儀》課程教學模式、方法的新嘗試

由于我國的學校教育整體上偏重于知識的傳授，沒有過多的實踐經(jīng)驗，因此大學生對這個課程感到既陌生又熟悉所，所以教學效果也不太好。那么，對于實用性較強禮儀課程而言，在教學中我們嘗試采用“體驗―感悟―行動”的體驗式教學模式，能較好地實現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標。下面闡述在“體驗―感悟―行動”的體驗式教學模式下，多種教學方法的嘗試與運用。

1.講座教學法。

邀請富有經(jīng)驗的實踐者或禮儀專家前來為學生進行專題講座， 介紹自己在各項工作中運用禮儀的體會和方法。這種教學方法的優(yōu)點是： 有“ 聽君一席話， 勝讀十年書”的效果，使學生感到猶為親切； 能調(diào)動學生思維， 使學生結合自己學過的禮儀理論， 向講座者提出自己感興趣或疑惑的有關問題， 學到實踐者成功經(jīng)驗， 吸取其失敗教訓， 從而提高實踐中自己的綜合素質(zhì)。

2.案例教學法。

上課時如果照本宣科，無異于味同嚼蠟，不能充分調(diào)動學生的積極性，因此教師的首要任務就是激發(fā)學生學習的興趣。由于禮儀與人們的生活密切相關，教學中運用理論與實際相結合的原則，列舉師生親身經(jīng)歷的正反兩方面的典型實例，克服了空洞說教的弊端，收到了很好的教學效果。

3.討論發(fā)言法。

所謂討論式教學方法，就是指在教學過程中，由教師或?qū)W生提出某一個或幾個問題，通過充分討論形成共識，達到掌握它的一種方法。通過討論，激發(fā)了學習的興趣，變被動學習為主動探索，最大限度地實現(xiàn)了教學互動，矯正學生日常的錯誤行為，以達到師生的共鳴。

4.情景互動法。

情景教學法是指在教學中通過創(chuàng)設生動、形象、具體的情景和氛圍，來認識問題、理解問題。較之傳統(tǒng)的課堂教學法而言，情景教學法更直觀、更具體、更貼近實際。在進行情景互動模擬時，由師生共同選擇案例，并編寫劇本由教師在課堂上假設某種禮儀活動場景，讓學生分別扮演相應角色，可將班內(nèi)學生分成若干小組，分別到講臺前面進行演示，要求班內(nèi)其他同學進行觀察，待模擬結束后，由學生進行點評，針對模擬表演和學生點評的結果，教師再進行適當點播，從而糾正錯誤的姿勢和動作。

三、《大學生禮儀》 課程教學目標考核的模式探討

禮儀課程的考核目的不僅是考察學生對理論知識的的掌握程度，更要考察他們的基本修養(yǎng)與素質(zhì)， 需要檢驗學生的實踐操作能力，看他們是否具備了現(xiàn)代人應當具備的禮儀規(guī)范和文化修養(yǎng)，最終考核制定了考試改革方案，采取技能測試的形式進行。讓學生運用所學知識，分小組自編、自導、自演禮儀知識情景劇，以考核學生技能水平和綜合素質(zhì)。考試應以綜合測評學生知識水平為準則， 注意考試中相關知識的覆蓋面要有一定的廣度， 使學生的基礎知識、技能應用和創(chuàng)新能力的發(fā)揮都能體現(xiàn)出來。

總之，大學生禮儀作為一門應用性學科，在教學方法上還有待于進一步探索和完善，以期取得更好的教學效果。通過課程改革和師生的共同努力，相信該課程在加強學生的禮儀修養(yǎng)、提高學生社交禮儀技能、增強學生團結合作意識方面會取得一定成效的。

參考文獻：

[1] 林友華.社交禮儀[M] . 北京： 高等教育出版社，2003.