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你對(duì)生命的理解范文第1篇

對(duì) 挫 折 微 笑

一曲月光曲是貝多芬報(bào)予坎坷的命運(yùn)最燦爛的微笑，一本《假如給我三天光明》是海倫凱勒?qǐng)?bào)予失明的一生最平和的微笑，一部《史記》是司馬遷報(bào)予不公的生命最動(dòng)人的微笑。人生在世，難免有失敗與無(wú)奈，這需要我們懷抱感恩的心，用對(duì)生命所有的愛(ài)與希望，對(duì)挫折微笑。

低矮的牢房里閃爍著昏暗的燭火，小小的天窗連接著外面沉沉的黑。牢房外冷雨瓢潑的下，雨絲如萬(wàn)箭齊發(fā)，大地?zé)o處可逃，只能靜靜的躺在那一片透明的血泊中。牢房中，你獨(dú)自踱步，內(nèi)心的淚如萬(wàn)箭齊射，你無(wú)所適從，唯有任憑冰冷的淚水淹沒(méi)你的頸，你的頭，等待那最后窒息的一刻。桌上的圣旨靜靜的躺著，刺眼的大字一點(diǎn)一點(diǎn)灼傷了你的眼睛。當(dāng)慷慨的死與茍且的活成為你的選擇時(shí)，你迷茫了。命運(yùn)待你如此不公，也許你該順隨他意，用一死來(lái)了卻無(wú)盡的屈辱與悲痛。你還依稀記得那天朝堂上漢武帝的盛怒，你還依稀記得那天周圍文武百官丑惡的嘴臉，你還依稀記得這期間你受的百般煎熬種種屈辱，你恨，恨蒼天無(wú)眼恨奸人當(dāng)?shù)?，恨一生多艱命運(yùn)不公。你不再留戀這黑暗的人世，不再留連這無(wú)道的世間，你決定用死來(lái)結(jié)束這本不該發(fā)生的一生。

然而耳畔響起了父親臨終時(shí)的遺愿，腦中浮現(xiàn)出那未完成的史記，文中充斥著拘而演《周易》的文王，厄而作《春秋》的仲尼，失明卻著有《國(guó)語(yǔ)》的左丘……你對(duì)生命所有的愛(ài)與希望重新被點(diǎn)燃，你對(duì)生命的感恩燃起了無(wú)窮的勇氣。你毅然決定茍且的活下來(lái)，用高貴的姿態(tài)俯視屈辱，用有意義的一生對(duì)挫折微笑。在你余下的一生中充斥著世人的嘲笑，充斥著旁人的不屑，充斥著無(wú)數(shù)的不理解，但這都不能澆滅你對(duì)生命的愛(ài)與希望，都不能讓你埋怨生活意志消沉，都不能阻止你勇敢的面對(duì)不幸，豁達(dá)的處理挫折，終于一部《史記》使你能以勝利者的姿態(tài)笑對(duì)挫折，終于一部《史記》使你的光芒永垂千古。終于一部《史記》讓你向世人證明了生命的永生。

那一夜，那一座低矮的牢房，那一顆感恩的心，那一種對(duì)生命的態(tài)度，造就了你這顆歷史長(zhǎng)空的啟明星，造就了《史記》那一部愛(ài)的贊歌恨的詛曲，造就了千百年來(lái)笑對(duì)挫折的態(tài)度，造就了這史壇永遠(yuǎn)的奇跡。

你對(duì)生命的理解范文第2篇

可這樣的事情似乎不是只發(fā)生在這個(gè)學(xué)生身上，媒體與此相關(guān)的報(bào)導(dǎo)比比皆是。這些事情的頻繁發(fā)生，折射出當(dāng)今部分青少年情感的荒漠，對(duì)生命的漠視與踐踏。這讓全社會(huì)在反思應(yīng)試教育弊端的同時(shí)，不得不審視當(dāng)前中小學(xué)教育中的另一軟肋――對(duì)生命意識(shí)教育的忽視。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”一位日本教育家說(shuō)說(shuō)，我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野而怦然心動(dòng)的情懷”。可見(jiàn)，關(guān)注生命，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育之核心，是教育之本。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。加強(qiáng)生命教育，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)不容忽視。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣有意識(shí)地滲透生命教育，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)悅納自己的生命，并尊重其他生命，進(jìn)而珍惜人類的生存環(huán)境呢？

一、從閱讀中充分挖掘生命意識(shí)教育的資源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與敬畏生命的歷程，發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟生命的價(jià)值，獲取生命的力量。

首先，挖掘教材中的作者資源，讓學(xué)生從作家的生命中感受生命的歷程與堅(jiān)韌，發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。我們對(duì)很多文本的理解都離不開對(duì)作者人生經(jīng)歷的解讀。而很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但能勇敢地面?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生，豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩。

例如，有一次研究課，教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》，我把“走近蘇軾”作為課堂的導(dǎo)語(yǔ)，把蘇軾的經(jīng)歷及歷代對(duì)蘇軾的一些評(píng)價(jià)寫成了一段充滿情感的文學(xué)色彩很濃的但不失實(shí)的文字。對(duì)蘇軾經(jīng)歷的解讀，本身就是對(duì)生命意識(shí)的滲透。其他還有像杜甫、史鐵生、海倫?凱勒等一些作家，對(duì)他們?nèi)松?jīng)歷的挖掘，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到，原來(lái)每個(gè)個(gè)體的生命都有他的喜怒哀樂(lè)，有的甚至面臨著巨大的災(zāi)難，但即使這樣，人也能很好地活著。

其次，從文本中挖掘以人為本、重視生命的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命的真諦，樹立正確的生命價(jià)值觀。史懷哲的《敬畏生命》告訴學(xué)生：“善是保存生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展?！笔疯F生在《我與地壇》中以蒼涼的文字對(duì)死與生作出了領(lǐng)悟與思考；宗璞《紫藤蘿瀑布》讓學(xué)生在“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”的深刻哲理中領(lǐng)悟生命的真諦；而巴金的《小狗包弟》則讓學(xué)生從小狗包弟的遭遇，以及“”中藝術(shù)家、作者的遭遇中學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)生命。

利用經(jīng)典之作，讓學(xué)生敞開心靈去閱讀、感受，把閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)成自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，形成情感活動(dòng)、審美感受和思維碰撞，從而培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的珍愛(ài)生命的意識(shí)，感悟生命的意義。

二、在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中滲透生命教育的內(nèi)容，拓展生命的寬度，鍛造生命的厚度，發(fā)掘生命的深度。

古希臘阿波羅神殿的石柱上赫然刻著“認(rèn)識(shí)你自己”，在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中除了訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)技能，我們還要引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人性，觀照自我。其實(shí)真正意義上的寫作其實(shí)就是學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考的過(guò)程。

我們一方面可以以生命為話題進(jìn)行專門的寫作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)的一些與生命有關(guān)的重大話題進(jìn)行思考。

例如：2003年的非典、現(xiàn)在的H1N1甲型流感肆虐，讓人避之唯恐不及，教師可以聯(lián)系美國(guó)作家歐?亨利在小說(shuō)《最后一片葉子》引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行思考寫作；學(xué)完了羅森塔爾《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，教師可以聯(lián)系當(dāng)今的戰(zhàn)爭(zhēng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性作思考。

另一方面可以要求學(xué)生寫隨筆，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己及周圍的生命狀態(tài)。

學(xué)生在作文中發(fā)泄自己的苦悶憂傷，享受自己的快樂(lè)幸福。而教師可以在作文中傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，從字里行間發(fā)現(xiàn)種種細(xì)微的心理變化，及時(shí)治療學(xué)生的心傷，啟迪學(xué)生對(duì)生命的思考。

人無(wú)疑是有力量提高自己的生命質(zhì)量的。學(xué)生通過(guò)這些訓(xùn)練，會(huì)不斷地觀察周圍的生命，不斷地思考生命的意識(shí)，而生命的寬度得以拓展，生命的厚度得以增加，生命的質(zhì)量得以提高。

三、提高教師的生命理解感悟能力，讓學(xué)生在教師的熏陶下培養(yǎng)與完善生命意識(shí)。

語(yǔ)文教師的個(gè)人素質(zhì)、對(duì)生命的感悟、對(duì)生活的執(zhí)著程度、對(duì)語(yǔ)文理解的寬廣程度等關(guān)系到學(xué)生生命意識(shí)教育的厚度。

你對(duì)生命的理解范文第3篇

一、生命教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

1.高中生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的調(diào)查

高中生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表1和圖1。

從表1可以看出，對(duì)于“你認(rèn)為人的生命是怎樣形成的”這一問(wèn)題的回答，有92.0%的學(xué)生認(rèn)為人的生命是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，說(shuō)明絕大部分高中生對(duì)生命的形成有正確的認(rèn)識(shí)，但依然有8.0%的同學(xué)認(rèn)為人的生命是由神創(chuàng)造的或者是兩者共同的結(jié)果。其中，通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)高一、高二學(xué)生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)要高于高三。

通過(guò)圖1分析可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生都為自己活著而倍感珍惜生命，認(rèn)為“自殺是對(duì)自己和家人不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為”占64.6%，“理解自殺這種行為，但自己不會(huì)去做”占28.5%，但依然有6.9%的同學(xué)認(rèn)為“自殺是擺脫痛苦的方式，或許會(huì)做”。生命教育的宗旨就在于捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。[2] 一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)最終會(huì)影響他對(duì)待生命的方式，所以我們應(yīng)該加強(qiáng)高中生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立正確的生命觀和人生觀，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2.高中生對(duì)生命態(tài)度的調(diào)查

高中生對(duì)生命態(tài)度的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表2。

從表2可以看出，針對(duì)“你對(duì)自身生命的看法”有92.4%的高中生認(rèn)識(shí)到生命只有一次，要好好珍惜。高中生正處于朝氣蓬勃的青少年時(shí)代，理應(yīng)熱愛(ài)生命，充滿活力，但有7.6%的學(xué)生認(rèn)為生命是一種負(fù)擔(dān)或認(rèn)為生命如草芥，無(wú)所謂。因此對(duì)高中生進(jìn)行生命教育已經(jīng)刻不容緩。在“你認(rèn)為當(dāng)前自己的生活狀態(tài)如何”的調(diào)查中，有85.3%的學(xué)生認(rèn)為自己生活狀態(tài)很滿意和基本滿意，有11.1%的學(xué)生認(rèn)為不怎么滿意，有3.6%的學(xué)生認(rèn)為很不滿意。同時(shí)在對(duì)壓力來(lái)源的調(diào)查中可以看出有91.2%的學(xué)生認(rèn)為是學(xué)習(xí)壓力大，41.5%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人心理承受能力差，其次依次是人際關(guān)系、感情問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等。說(shuō)明在高中階段學(xué)生依然感到學(xué)生壓力較大，同時(shí)其心理承受能力也有待提高。在對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)方式上，53.7%的學(xué)生選擇找好朋友傾訴，但只有1.6%的學(xué)生會(huì)選擇找老師傾訴。良好的師生關(guān)系是促進(jìn)教師與學(xué)生心理健康發(fā)展的有利條件，教師應(yīng)放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，尊重學(xué)生，使師生間建立起一種信任感。在“對(duì)死亡的態(tài)度”調(diào)查中可以看出有75.7%的學(xué)生平時(shí)很少想到，這可能是由我國(guó)忌諱死亡的傳統(tǒng)觀念造成的，長(zhǎng)期以來(lái)我們的教育也總是回避死亡這個(gè)問(wèn)題。生命教育的出現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白，借此希望通過(guò)生命教育的學(xué)習(xí)使學(xué)生能形成正確的生死觀。

3.高中生對(duì)生命價(jià)值觀的調(diào)查

高中生生命價(jià)值觀的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表3和圖2。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生都有自己的人生目標(biāo)，作為高中生也能清醒地認(rèn)識(shí)到通過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)可以學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自我，為以后考上好的大學(xué)打基礎(chǔ)。從表3可以看出，在對(duì)“你心中的偶像是誰(shuí)”的選擇，有66.2%的學(xué)生選擇比爾·蓋茨，16.9%的學(xué)生選擇孔繁森，16.9%的學(xué)生選擇周杰倫。另外，通過(guò)不同年級(jí)的對(duì)比也可以發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，對(duì)自己心中的偶像也會(huì)發(fā)生明顯變化。高中生是未來(lái)國(guó)之棟梁，正處于價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更需要有人對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)自身人生的理想和價(jià)值。

高中生生命觀的形成離不開社會(huì)、家庭以及學(xué)校的共同影響，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀和價(jià)值觀才能讓其健康成長(zhǎng)。通過(guò)圖2分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)到“對(duì)你形成生命觀影響最大的因素是什么”的時(shí)候，有29.4%的學(xué)生選擇了自己的性格所決定，21.9%的學(xué)生選擇是社會(huì)的影響，35.7%的學(xué)生選擇是家庭的影響，而只有13%的學(xué)生選擇是學(xué)校教育的結(jié)果?？梢钥闯龈咧猩鷮?duì)學(xué)校教育的不信任，大部分學(xué)生在遇到事情或生命困惑時(shí)，寧愿選擇自我發(fā)泄或?qū)で蠹彝椭膊粫?huì)求助于學(xué)校。這反映了教師在平時(shí)除了學(xué)習(xí)以外缺少對(duì)學(xué)生其他方面的關(guān)心，也反映了生命教育工作在學(xué)校教育中的缺失。

4.高中生對(duì)生命教育意識(shí)的調(diào)查

高中生對(duì)生命意識(shí)的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)表4。

從表4可以看出，在“你具有最基本的生存技能嗎”的調(diào)查中，有22.0%的高中生認(rèn)為完全具有，有4.7%的高中生認(rèn)為沒(méi)有，而有73.3%的高中生認(rèn)為自己只懂一點(diǎn)點(diǎn)。說(shuō)明學(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)在除教授學(xué)生課本的文化知識(shí)外，應(yīng)大力開展有關(guān)生命的教育。同時(shí)我們?cè)凇澳阏J(rèn)為學(xué)校有必要開展專門的生命教育課程嗎”的調(diào)查中也可以看出有73.6%的高中生認(rèn)為是很有必要的。在問(wèn)到“哪一種方式開展生命教育最為有效”時(shí)，53.8%的高中生認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行生命教育的實(shí)踐活動(dòng)，5.7%的高中生認(rèn)為應(yīng)開設(shè)生命教育講座，40.5%的高中生認(rèn)為應(yīng)由學(xué)校、家庭、社會(huì)共同實(shí)施生命教育。說(shuō)明我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)要運(yùn)用多元化的教育途徑，全面而有效地實(shí)施生命教育。

二、對(duì)高中階段實(shí)施生命教育的思考

1.加強(qiáng)生命教育的師資培訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)生命教育的首要任務(wù)

任何一項(xiàng)教育理念的實(shí)施，首先都得有充分理解這個(gè)理念的合格教師，特別是高中生正處于理智與成熟的邊緣，更需要有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。教育者必須先受教育，生命教育在教育領(lǐng)域是一個(gè)新生的事物，沒(méi)有現(xiàn)成的教師，加強(qiáng)師資培育以提升教師生命教育素質(zhì)就成了生命教育實(shí)施的首要任務(wù)。[3] 針對(duì)生命教育的培訓(xùn)，可以將目前已有的與生命教育有關(guān)的顯性學(xué)科如生命科學(xué)、思想政治、社會(huì)、體育與健身等科目的任課教師以及對(duì)生命教育有興趣的教師集中起來(lái)進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，將他們成功轉(zhuǎn)型為專業(yè)的生命教育教師。同時(shí)，為了提高全員參與的積極性，也可以在學(xué)校組織一些專題講座、經(jīng)驗(yàn)交流、專家指導(dǎo)等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)到自我存在狀態(tài)中生命意識(shí)的缺失，使教師能夠關(guān)注到自身的生存狀態(tài)、生存質(zhì)量和心理狀態(tài)，從而提高教師本身的生命質(zhì)量。只有教師真正了解了生命的意蘊(yùn)，才能從根本上去關(guān)懷學(xué)生的生命，去影響學(xué)生的生命，去潤(rùn)澤學(xué)生的生命。

2.開設(shè)校本課程和學(xué)科滲透是落實(shí)生命教育的主要途徑

學(xué)校實(shí)施生命教育可以有多種形式，但開設(shè)校本課程和學(xué)科滲透是進(jìn)行生命教育的主要途徑。由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面都存在一定的差異性，因此對(duì)生命教育校本課程的開設(shè)也要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來(lái)制定符合學(xué)生自身發(fā)展的課程內(nèi)容。根據(jù)高中學(xué)校的特點(diǎn)，可以在高一、高二基礎(chǔ)年級(jí)每周開設(shè)一節(jié)，內(nèi)容可包括健康教育、預(yù)防艾滋病教育、環(huán)境教育、安全教育等，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)自我預(yù)防的能力以及對(duì)環(huán)境友善的生活方式。高三年級(jí)由于面臨升學(xué)的壓力，可以每?jī)芍芑蛉荛_設(shè)一節(jié)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的方式來(lái)緩解學(xué)生因升學(xué)而帶來(lái)的心理壓力，提高承受挫折和應(yīng)對(duì)挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時(shí)通過(guò)法制教育的形式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民主觀念、法制觀念、自我約束和自我保護(hù)的觀念。除開設(shè)校本課程，生命教育還應(yīng)滲透到各門學(xué)科和學(xué)校的其他活動(dòng)中，使每一個(gè)教育者都成為生命教育的關(guān)注者和參與者，通過(guò)挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。

3.學(xué)校、家庭、社會(huì)相互結(jié)合是實(shí)施生命教育的保障

生命教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，除了在學(xué)校以課堂教學(xué)與滲透為主渠道外，還要與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。家長(zhǎng)相對(duì)于教師而言，與孩子接觸的時(shí)間最長(zhǎng)、機(jī)會(huì)最多，教育的影響最深刻、最系統(tǒng)，往往是直接的、終身的。[4] 學(xué)校可以利用家訪，開家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂等方式使家長(zhǎng)了解自己孩子的學(xué)習(xí)生活狀況，同時(shí)通過(guò)對(duì)生命教育知識(shí)的宣傳使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到生命教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)所帶來(lái)的潛移默化的影響。生命教育的最佳效果就是把教育融入到生活中去，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)的形式來(lái)協(xié)助學(xué)生組織安排各種演出、比賽以及其他社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、安寧房等，使其了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。生命教育既是學(xué)校教育的重要部分，更是家庭教育和社會(huì)教育不可缺失的部分，所以只有學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同合作才能更好地實(shí)施生命教育，生命教育的效果才能得以維持。

4.建設(shè)關(guān)懷生命的校園文化是開展生命教育的基礎(chǔ)

校園生活是每一個(gè)學(xué)子都必經(jīng)的過(guò)程。在學(xué)生的生命發(fā)展過(guò)程中，不只是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要使其發(fā)展成為一個(gè)活生生的人，一個(gè)能夠了解自我、尊重自我、欣賞不同文化、探索生命的價(jià)值和意義的人。因此，建設(shè)一個(gè)豐富多彩、關(guān)懷生命的校園文化是我們開展生命教育的基礎(chǔ)條件。在具體的實(shí)施過(guò)程中，我們可以以綠色校園文化為切入點(diǎn)，通過(guò)優(yōu)美的校園環(huán)境和積極健康的精神洗禮，使學(xué)生能夠融入自然，樹立生命意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，從而賦予生命教育可持續(xù)的生命力。

（作者單位：?jiǎn)|市匯龍中學(xué)，江蘇 南通，226200）

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵[J].山西教育：教學(xué)版，2004（6）.

[2]平子.生命教育：道德教育的超越與提升——肖川博士訪談錄[J].班主任之友，2002（9）.

你對(duì)生命的理解范文第4篇

魯迅先生是位文化名人，他的貢獻(xiàn)早有社會(huì)定評(píng)，我們普通人無(wú)法與之相比。但是，從人自身生命的價(jià)值來(lái)說(shuō)，似乎同樣有個(gè)長(zhǎng)短的問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論是什么職業(yè)的人，總得要為社會(huì)做些有益的事情。做得多就等于生命的“延長(zhǎng)”， 做得少就無(wú)異于生命的“縮短”，最多算是跟時(shí)間同步地活著。

辛卯年春節(jié)前五天，應(yīng)朋友之約去湖北荊州，參加錦輝集團(tuán)的硅能生產(chǎn)啟動(dòng)活動(dòng)。荊州之行，讓我認(rèn)識(shí)了一老一少。年輕人陳宏今年40歲，大學(xué)畢業(yè)后本來(lái)有份穩(wěn)定工作，他卻覺(jué)得難以發(fā)揮自己的才干，毅然辭退公職自己辦起企業(yè)?，F(xiàn)在他的企業(yè)初具規(guī)模。說(shuō)起經(jīng)營(yíng)之道時(shí)，他還給我算了一筆賬：人的生命一天只有24小時(shí)，如果按正常作息時(shí)間做事，人的壽命最多跟時(shí)間相等，如果每天至少工作16個(gè)小時(shí)，就等于自己的生命延長(zhǎng)了。

也許這樣拼命工作的態(tài)度，我們可以不完全贊同，但是卻不能不欽佩。這就如同世上的風(fēng)景，山有山的魅力，水有水的誘惑，都會(huì)給人間增添無(wú)限光彩。

這期間還結(jié)識(shí)了一位74歲的老者，他叫馮月生。這位老兵從部隊(duì)退役后，用在部隊(duì)學(xué)到的技術(shù)，開展對(duì)硅能蓄電池的研究。這種蓄電池在獲得持久電能的同時(shí)，將從根本上改變傳統(tǒng)鉛酸蓄電池嚴(yán)重污染環(huán)境的弊病。當(dāng)問(wèn)起他為什么想起搞這項(xiàng)發(fā)明時(shí)，馮老的話說(shuō)得很樸實(shí)，他說(shuō)：“有些電池生產(chǎn)企業(yè)的工人，手都被硫酸燒壞了，有的老板不僅不給及時(shí)治療，他們反倒被辭退回家，我看著非常心疼，曾經(jīng)斥責(zé)這些老板‘缺德’，但是卻不能在技術(shù)上根本改變鉛酸電池腐蝕和污染現(xiàn)狀。我就琢磨著在技術(shù)上搞革新?！卑l(fā)明者馮月生的生命，照陳宏的計(jì)算方法，自然也得到“延長(zhǎng)”，生命的價(jià)值更是得到提升。

按說(shuō)馮老這個(gè)年齡段的人，正是含飴弄孫頤養(yǎng)天年之時(shí)，他卻要發(fā)明硅能電池――這樣的人生何其輝煌。每個(gè)人只要盡自己的所能，做些有利社會(huì)的事情，就是對(duì)生命長(zhǎng)度的延伸。這大概正是公益志愿者越來(lái)越多的原因吧。

陳宏和馮月生，這一老一少對(duì)時(shí)間的理解，對(duì)生命的詮釋，給了我許多啟發(fā)。從荊州回來(lái)后，我一直在想在問(wèn)：年齡的不斷增長(zhǎng)，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是一道道“坎兒”，為什么有的人并不在乎，如馮月生；為什么有的人在充分利用，如陳宏。我想，從最樸素的理由推測(cè)，恐怕就是“人活著就要尋找快樂(lè)，工作比什么都快樂(lè)”。

由此，我想到國(guó)外媒體經(jīng)常說(shuō)的，中國(guó)這些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快，幾年相當(dāng)于某些西方國(guó)家?guī)资?。然而?guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，卻取決于每個(gè)勞動(dòng)者的態(tài)度。讓人欣慰的是，有像陳宏這樣的青年企業(yè)家，有像馮月生這樣的退休工程師，在各自的領(lǐng)域，用自己的生命作出超常的貢獻(xiàn)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然會(huì)快。

這“快”就是國(guó)家的高度，這“快”就是生命的長(zhǎng)度。那就讓我們高唱一曲贊歌，贊頌用辛勤勞動(dòng)延伸生命長(zhǎng)度的人。

你對(duì)生命的理解范文第5篇

[關(guān)鍵詞]　大學(xué)生；生命觀；生命教育

社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人類帶來(lái)了繁榮和解放，然而，隨著社會(huì)開放程度的加大及多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生在這種強(qiáng)大的外表之下卻找不到自己心靈的家園，以至于漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象層出不窮。我們不禁會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：為什么這些正在受教育、而且還是受高等教育的大學(xué)生會(huì)如此不尊重和珍惜寶貴的生命?曾經(jīng)被喻為“象牙塔”的大學(xué)校園何時(shí)居然也成了少數(shù)學(xué)子的人生終點(diǎn)站?

一、生命不能承受如此之輕

生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護(hù)，來(lái)自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。

(一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，高校大學(xué)生自殺人數(shù)也逐年攀升。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2008年，僅教育部直屬高校就發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件，僅在廣東，就有26名大學(xué)生自殺身亡，另有5人自殺未遂；2009年上半年，北京市共發(fā)生了14例大學(xué)生自殺身亡案件；2010年，網(wǎng)絡(luò)上熱議的大學(xué)生自殺事件也高達(dá)52件之多。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，自殺已經(jīng)取代突發(fā)疾病和交通意外，成為大學(xué)生意外死亡的第一大原因。如此風(fēng)華正茂的年齡，天之驕子卻頻頻選擇自殺，這也使得社會(huì)質(zhì)疑不斷：大學(xué)生心理緣何如此脆弱?

(二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失

人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個(gè)人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價(jià)值和其他一切價(jià)值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當(dāng)代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報(bào)端能看見(jiàn)“某某墜水，圍觀大學(xué)生見(jiàn)死不救”的報(bào)道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風(fēng)點(diǎn)火；大學(xué)校園里，面對(duì)募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因?yàn)榇蠹叶己苊Α痼@整個(gè)教育界乃至整個(gè)社會(huì)的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問(wèn)他“4個(gè)年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對(duì)生命有過(guò)敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有特別感受。我對(duì)自己都不重視，所以對(duì)他人的生命也不重視?！笨梢?jiàn)，漠視生命的人，也必然會(huì)帶來(lái)個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。

(三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化

隨著人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，E時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個(gè)時(shí)空，一個(gè)虛擬的世界，人便憑空多出了另一個(gè)生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實(shí)存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時(shí)間都浪費(fèi)在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛(ài)情的美夢(mèng)之中：還有些大學(xué)生整天無(wú)所事事，東游西蕩。浪費(fèi)時(shí)間。教育者慨嘆當(dāng)前的大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃、考風(fēng)不正、缺乏理想，而當(dāng)代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。

誠(chéng)然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時(shí)，隨便找了個(gè)“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來(lái)成全自己那微小的自尊心，對(duì)生命的敬畏之情一瞬間蕩然無(wú)存。面對(duì)一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛(ài)生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對(duì)生命中的“輕”。

二、生命異化之原因解讀

人是社會(huì)性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個(gè)獨(dú)立現(xiàn)象。而是與各個(gè)方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭(zhēng)、相互作用的結(jié)果。

(一)主體內(nèi)在的影響――自我認(rèn)同的危機(jī)和生命追求的迷失

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當(dāng)代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時(shí)也使“自我”在知識(shí)的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對(duì)為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實(shí)質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機(jī)的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無(wú)家可歸，極有可能采取極端的方式來(lái)尋求解脫。

(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當(dāng)?shù)慕逃绞?/p>

一方面，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問(wèn)題，便認(rèn)為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長(zhǎng)對(duì)子女在物質(zhì)上過(guò)多滿足、在學(xué)業(yè)上的過(guò)高期望、在精神上的過(guò)少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們?cè)鯓幼龈赣H》一文中說(shuō)到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個(gè)生命?！奔议L(zhǎng)不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長(zhǎng)過(guò)程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。

(三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)給學(xué)校教育帶來(lái)的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺(jué)中拋棄了過(guò)去的人文主義價(jià)值理念，包括對(duì)生命中真善美的價(jià)值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的知識(shí)與技術(shù)；過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了教育的工具價(jià)值，而忘記了教育的最高目的在于通過(guò)知識(shí)來(lái)啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價(jià)值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對(duì)生命存在及價(jià)值的無(wú)知，對(duì)生命意義、道德人格和生死問(wèn)題的無(wú)知。大學(xué)生淡漠了對(duì)生命的敬畏與珍惜，把生命當(dāng)作了物品，可以隨手丟棄。從而沒(méi)有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒(méi)有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對(duì)自己的生命不珍惜，對(duì)別人的生命也沒(méi)感覺(jué)。

(四)社會(huì)環(huán)境的影響――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化的混亂

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，給生于80年代的大學(xué)生帶來(lái)了巨大的沖擊。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外某些報(bào)刊、影視媒體中對(duì)悲觀厭世情緒的大肆渲染。尤其是某些自殺網(wǎng)站對(duì)自殺行為的細(xì)致描述等，都在不同程度上潛移默化地影響著還缺乏足夠識(shí)別能力和抵抗能力的青年大學(xué)生。當(dāng)今的一些行為文化和藝術(shù)文化也對(duì)大學(xué)生的生命價(jià)值觀乃至行為方式產(chǎn)生了深刻的影響，很多大學(xué)生癡迷于武俠小說(shuō)和恐怖影視作品，對(duì)武俠小說(shuō)里英

雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實(shí)的錢買虛擬的武器來(lái)打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場(chǎng)面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來(lái)的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四暽拇嬖诩捌鋬r(jià)值。

三、提升大學(xué)生生命感悟。樹立正確生命觀

通過(guò)對(duì)大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認(rèn)為，提升大學(xué)生對(duì)生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀

首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，使他們更加珍惜人生和生命。當(dāng)大學(xué)生有了正確的人生觀，認(rèn)識(shí)到了自己生命的意義和價(jià)值，就會(huì)更加珍惜生命，熱愛(ài)生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂(lè)趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會(huì)對(duì)生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。

其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人生的意義與價(jià)值。一方面人生來(lái)之不易，另一方面人又有自己的特殊價(jià)值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。

最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進(jìn)而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認(rèn)知中確立生命意識(shí)

首先，認(rèn)識(shí)和理解生命。人的生命包括兩個(gè)層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。正是“有生命的個(gè)人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會(huì)的存在和促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)和理解個(gè)體生命存在的惟一性、獨(dú)特性和不可替代性，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)和理解人類生命整體在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要價(jià)值和作用。

其次，熱愛(ài)和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機(jī)的。熱愛(ài)和珍惜生命，就是要在認(rèn)識(shí)和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價(jià)值，并以此為前提去充實(shí)生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。

再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個(gè)層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過(guò)程，也是一個(gè)激發(fā)生命的過(guò)程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。

最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對(duì)理想、感情、道德、精神、信仰、價(jià)值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的價(jià)值情懷讓我們時(shí)刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負(fù)重要使命的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，無(wú)限是生命意識(shí)到自身有限時(shí)對(duì)自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實(shí)現(xiàn)生命的超越，一個(gè)人的生命才是真正有價(jià)值的。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗(yàn)中理解死亡

西方哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國(guó)作家蒙田說(shuō)：“誰(shuí)教會(huì)人死亡，誰(shuí)就教會(huì)人生活。”開展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)和對(duì)待死亡，是十分必要的。

首先，應(yīng)該要用死亡知識(shí)給學(xué)生“洗腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對(duì)生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對(duì)死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會(huì)失去親情和親人帶來(lái)的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對(duì)生一樣坦然地面對(duì)死。

其次，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問(wèn)，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請(qǐng)“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時(shí)的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對(duì)自己的生命所帶來(lái)的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對(duì)生命的珍愛(ài)和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗(yàn)，引起學(xué)生對(duì)生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達(dá)到珍惜生命賜予、維護(hù)生命尊嚴(yán)、創(chuàng)造生命價(jià)值的目的。

最后，引導(dǎo)學(xué)生樹立超越死亡的意識(shí)，在死亡沒(méi)有到來(lái)之前，認(rèn)認(rèn)真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項(xiàng)工作，以自己真實(shí)的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價(jià)值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風(fēng)采。

[參考文獻(xiàn)]