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職業(yè)人的必備素質(zhì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：全球化視角 經(jīng)貿(mào)英語(yǔ) 翻譯人才 素質(zhì)

全球化的經(jīng)濟(jì)新趨勢(shì)促使國(guó)際間貿(mào)易往來(lái)和經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，商業(yè)文件，信函，以及商業(yè)談判日益膨脹，而這一切商務(wù)往來(lái)，大都借助國(guó)際通用語(yǔ)言――英語(yǔ)以達(dá)成跨文化、跨語(yǔ)言間的交流與合作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)70%以上都用英語(yǔ)完成的。商務(wù)交際的激增，造成了經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才的奇缺，同時(shí)也引發(fā)了翻譯質(zhì)量的良莠不齊。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)譯者具備的語(yǔ)言素質(zhì)、文化素質(zhì)、國(guó)際貿(mào)易知識(shí)與翻譯理論及技巧的熟練掌握等專(zhuān)業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)和復(fù)合型翻譯人才標(biāo)準(zhǔn)，將是保證能否順利進(jìn)行經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯、架設(shè)國(guó)際經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域溝通、交流與合作的前提與基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)言素質(zhì)

語(yǔ)言是說(shuō)話(huà)者傳達(dá)信息的載體，譯者想要使用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言所要表達(dá)的內(nèi)容忠實(shí)地表達(dá)出來(lái)，就必須具備掌握兩種語(yǔ)言的能力。本國(guó)語(yǔ)言和外語(yǔ)素質(zhì)的高低直接影響著譯文質(zhì)量的高低。所以譯者必須具有較高的語(yǔ)言素質(zhì)。趙彥春先生認(rèn)為：“翻譯不是靜態(tài)的代碼轉(zhuǎn)換，而是以關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)則，以順應(yīng)為手段，以意圖為歸宿，盡量使譯文向原文趨同的動(dòng)態(tài)行為”。對(duì)于語(yǔ)言素質(zhì)，譯者需要有良好的外語(yǔ)語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯能力、豐富的專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)詞匯、句型。原文的閱讀理解能力更是決定了譯者翻譯水平的高低。所以為了提高英語(yǔ)閱讀理解能力，譯者必須做好以下四個(gè)方面的工作：一要掌握足夠的外語(yǔ)詞匯，特別是國(guó)際貿(mào)易相關(guān)的專(zhuān)業(yè)詞匯量，并確保能在口筆譯中靈活運(yùn)用；二要掌握系統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，減少低級(jí)錯(cuò)誤或者不犯錯(cuò)，以避免在國(guó)際貿(mào)易中引來(lái)不必要的爭(zhēng)議，造成不可挽回的損失；三要大量閱讀國(guó)際貿(mào)易的相關(guān)英語(yǔ)原文文本，提高自己的語(yǔ)言感悟能力。例如一見(jiàn)到consignor就要快速反應(yīng)它所對(duì)應(yīng)的中文是發(fā)貨人。另外還要懂得區(qū)分一些易混淆的詞匯，以避免不必要的損失；四要通曉本族語(yǔ)言。正如茅盾先生說(shuō)的：“精通本國(guó)語(yǔ)文和被翻譯的語(yǔ)文是從事翻譯的起碼條件”?？傊⒄Z(yǔ)語(yǔ)言基本功和漢語(yǔ)語(yǔ)言的通曉程度是經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才所必備的素質(zhì)，語(yǔ)言素質(zhì)越高，相應(yīng)地翻譯質(zhì)量也就越高。此外，譯者還需要有一定的文化素質(zhì)。

二、文化素質(zhì)

現(xiàn)代翻譯尤其是經(jīng)貿(mào)方面的翻譯大都是文化翻譯。在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯中譯者關(guān)注更多的是國(guó)際慣例條款、談判內(nèi)容，而忽略文化方面的因素。但翻譯的跨文化交際的屬性，要求譯者必須具備較強(qiáng)的文化素質(zhì)（崔長(zhǎng)青：2007）。翻譯是一種努力使譯文全方位靠近原文的跨文化、跨語(yǔ)言的交際行為。文化的內(nèi)涵包含多個(gè)方面，涉及面較廣，有物態(tài)文化層，制度文化層和行為文化層等等。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域遠(yuǎn)比其他領(lǐng)域容易受到文化素質(zhì)的影響。Ruben（1976）是較早提出跨文化交際能力概念的西方學(xué)者之一。他提出了有效的跨文化交際的七要素：一是向?qū)Ψ奖硎咀鹬夭?duì)其持積極態(tài)度的能力描述性非評(píng)價(jià)性和非判斷性的態(tài)度；最大限度的了解對(duì)方個(gè)性的能力；移情能力；應(yīng)付不同情境的靈活機(jī)動(dòng)能力；相互交往能力能忍受新的和含糊不清的情景，并能從容不迫對(duì)其做出反應(yīng)的能力。根據(jù)跨文化國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的特殊規(guī)律，筆者認(rèn)為經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中有效交際至少應(yīng)具備三方面的能力。其一是文化學(xué)習(xí)能力，指對(duì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易伙伴的文化背景有足夠的學(xué)習(xí)以及認(rèn)知能力。比如，中國(guó)現(xiàn)在與東盟各國(guó)的貿(mào)易聯(lián)系緊密，當(dāng)我們與越南合作的時(shí)候，如果我們因?yàn)閷?duì)其文化不夠了解而不小心冒犯了胡志明，或許會(huì)導(dǎo)致整個(gè)合作的失敗。要知道胡志明在越南人民心中的地位不亞于在我們心中的地位。如果我們沒(méi)有文化學(xué)習(xí)的能力，對(duì)文化有足夠的敏感善于學(xué)習(xí)對(duì)方特殊的文化的知識(shí)的能力，就會(huì)認(rèn)識(shí)不到兩國(guó)之間的差異，進(jìn)而以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)期待對(duì)方，從而造成雙方談判的失敗。譯者只有對(duì)潛在的商業(yè)伙伴的文化敏感度越高，就越能預(yù)料雙方存在的差異，這樣才能把差異帶來(lái)的消極因素變?yōu)橛欣蛩亍Ｆ涠?，文化理解能力。如果說(shuō)文化學(xué)習(xí)能力是正確認(rèn)識(shí)過(guò)程的描寫(xiě)方面，那么文化理解能力就是解釋方面的內(nèi)容。它指對(duì)商業(yè)伙伴采取不評(píng)價(jià)不判斷的態(tài)度。譯者需要從雙方的談話(huà)中領(lǐng)會(huì)和推測(cè)商業(yè)伙伴話(huà)語(yǔ)中的真正意思。這樣就可以準(zhǔn)確順利地完成國(guó)際談判。其三，行為變通能力。俗話(huà)說(shuō)，計(jì)劃趕不上變化?？v使是一位久經(jīng)沙場(chǎng)的譯者，也無(wú)法完全掌握談判的動(dòng)向。這就要求譯者要以變應(yīng)變，對(duì)不同的交際場(chǎng)合采用不同方式。雖然任何交際都是人際交際，但是不同交際之中又存在了一定的差異性。就好像并非所有中國(guó)人都喜歡吃面一樣，并非所有的西方人都有相同的思維模式。這就是產(chǎn)生了差異性。但是作為譯者面對(duì)不同的文化和差異，最好的辦法就是適應(yīng)。適應(yīng)差異的同時(shí)，自己也可以從中自我反應(yīng)更好地解決問(wèn)題。

三、國(guó)際貿(mào)易知識(shí)

作為一位全球化視角下的經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人員，僅僅擁有以上語(yǔ)言素質(zhì)和文化素質(zhì)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備必要的國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)知識(shí)與素質(zhì)。國(guó)際貿(mào)易知識(shí)是保證經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才進(jìn)行的口譯及筆譯活動(dòng)的知識(shí)專(zhuān)業(yè)化、條理系統(tǒng)化科學(xué)化，是確保翻譯文本內(nèi)容質(zhì)量的關(guān)鍵。其中包括以下兩方面。其一，專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。如果涉及國(guó)際貿(mào)易，首先就要熟悉我國(guó)的外貿(mào)政策和理論，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的動(dòng)向要有所了解，熟悉WTO規(guī)則和外貿(mào)規(guī)則與慣例。其次要具備商品進(jìn)出口貿(mào)易、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作等的國(guó)際貿(mào)易知識(shí)以及進(jìn)出口貿(mào)易程序與國(guó)際勞務(wù)合作等。最后經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人員還應(yīng)熟悉國(guó)際貿(mào)易法則，精通國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)法律等知識(shí)。因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易的交易雙方處于不同的國(guó)家和地區(qū)，各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度都有所不同，文化背景也不同。掌握國(guó)際貿(mào)易中“指示標(biāo)志”及“危險(xiǎn)品標(biāo)志”常用的中、英文通用術(shù)語(yǔ)與言語(yǔ)行為規(guī)范。還應(yīng)知道并靈活運(yùn)用國(guó)際貿(mào)易中常用的價(jià)格構(gòu)成。其二，專(zhuān)業(yè)技能?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，鑒于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為一位經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才僅僅對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論知識(shí)有系統(tǒng)而深入的學(xué)習(xí)和理解這是不夠的。還應(yīng)爭(zhēng)取進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐工作。例如外貿(mào)函電書(shū)寫(xiě)、草擬外貿(mào)合同、陪同口譯對(duì)等工作。

四、翻譯理論和技巧

翻譯是科學(xué)，翻譯是技能，這種人為的過(guò)程和結(jié)果在一定熟悉程度的技巧下進(jìn)行有規(guī)律可循的跨文化、跨語(yǔ)言的交際與合作。翻譯理論的掌握和理論水平的提高是譯者準(zhǔn)確、快速完成外貿(mào)活動(dòng)的關(guān)鍵。從語(yǔ)言方面而言，譯員不僅應(yīng)該熟悉我國(guó)翻譯理論，還需要更多地了解研究西方的翻譯理論。如嚴(yán)復(fù)的信達(dá)雅和西方翻譯理論家奈達(dá)的功能對(duì)等論、紐馬克的文化翻譯理論等。而且翻譯從來(lái)就不是僵硬、機(jī)械的語(yǔ)言過(guò)程，而是靈活的，有規(guī)范性的人類(lèi)參與的交際行為。不同的文體，有不同的翻譯要求及表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。涉及國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的翻譯大多是經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域所屬的專(zhuān)業(yè)詞匯，而且具有一定程度上的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性與通用性。這些都與翻譯理論與技巧息息相關(guān)。眾所周知，要做好一名經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)譯者光靠理論是不行的，還需要從事豐富的翻譯實(shí)踐活動(dòng)，獲得更多的翻譯技巧。而翻譯技巧的嫻熟運(yùn)用，又是通過(guò)大量的經(jīng)貿(mào)翻譯實(shí)踐反過(guò)來(lái)得以強(qiáng)化與活化。把理論與實(shí)踐在經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯活動(dòng)中巧妙地結(jié)合起來(lái)，才能快速有效地提高譯者的翻譯水平，增強(qiáng)經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯的敏感與精確。

五、創(chuàng)新素質(zhì)

翻譯又是一門(mén)藝術(shù)，是一種基于源語(yǔ)的再創(chuàng)作。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越傾向多樣化、技術(shù)化和信息化。經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才不僅需要具有扎實(shí)的翻譯基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具備與國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新能力。翻譯人員在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中的身份是搭建商務(wù)談判雙方的媒介與橋梁，促成各類(lèi)國(guó)際間經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的交融或交鋒，靈巧地解決語(yǔ)言或文化障礙而讓國(guó)際商務(wù)得以順利實(shí)現(xiàn)。但是現(xiàn)今國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，翻譯人員不能只是一味地守舊，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還應(yīng)站在“目的論”與“功能論”的翻譯視角，發(fā)揮自主創(chuàng)新精神。這樣會(huì)給譯員的翻譯增添不少色彩，同時(shí)也能更好地表達(dá)談判方的意愿，適應(yīng)時(shí)代的潮流。

六、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、全球化進(jìn)程日趨增強(qiáng)的情況下，復(fù)合型的經(jīng)貿(mào)翻譯人才是保證國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)成功的關(guān)鍵。也只有高素質(zhì)的經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才作為后盾，譯員才能在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中占得先機(jī)。譯者擁有堅(jiān)實(shí)而合格的語(yǔ)言素質(zhì)、文化素質(zhì)、國(guó)際貿(mào)易知識(shí)、英語(yǔ)翻譯理論和翻譯技巧以及創(chuàng)新素質(zhì)等才能真正而全面地適應(yīng)貿(mào)易國(guó)際化、全球化對(duì)經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才的需求，才能使我們的國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)得以有理、有利、有節(jié)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Mitchell，Charles.International Business Culture，Shanghai Foreign Language Education Press， 2000

[2]Ruben，B.D. Assessing Communication Competence for Intercultural Adaptation in Group and Organization Studies 1，1976：335-354

[3]陳仲庚.地方本科院校應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)與能力結(jié)構(gòu)研究[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2008（1）

[4]崔長(zhǎng)青.翻譯的要素[M].蘇州大學(xué)出版社，2007

[5]何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997

職業(yè)人的必備素質(zhì)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]高職 人文素質(zhì)課程 職業(yè)化

[作者簡(jiǎn)介]李哲（1971- ），女，河北安國(guó)人，河北廣播電視大學(xué)，副教授，碩士，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、教育學(xué)。（河北 石家莊 050081）

[課題項(xiàng)目]本文系2010年度河北廣播電視大學(xué)課題“高職人文素質(zhì)課程職業(yè)化建設(shè)探究”的研究成果之一。（課題編號(hào)：2010D020）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）02-0119-02

我國(guó)高職教育經(jīng)歷了近十年的快速發(fā)展與擴(kuò)張后，走到了提升優(yōu)化的節(jié)點(diǎn)。這一節(jié)點(diǎn)上，自覺(jué)地深化內(nèi)涵建設(shè)是高職教育升級(jí)的關(guān)鍵，而內(nèi)涵建設(shè)的重點(diǎn)之一在于高職文化建設(shè)與探索。浙江金融職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)周建松在《高等職業(yè)教育改革與建設(shè)若干問(wèn)題的思考――基于高職教育的類(lèi)型特征》中講到：“從可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念看，高等職業(yè)教育應(yīng)該在大學(xué)文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合和建設(shè)上下功夫?！?2011年第二屆高職教育文化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展論壇上，高職院校代表提出高職文化要實(shí)現(xiàn)三個(gè)對(duì)接：高職文化與地域文化的對(duì)接、高職文化與行業(yè)文化的對(duì)接、高職文化與企業(yè)文化的對(duì)接。與會(huì)各位代表普遍達(dá)成共識(shí)：企業(yè)是高等職業(yè)院校教育服務(wù)的需求主體，高職教育能否辦出特色，培養(yǎng)的人才是否滿(mǎn)足企業(yè)的需要，在很大程度上取決于企業(yè)的參與程度，取決于學(xué)校與企業(yè)文化的融合程度。

一、高職人文素質(zhì)課程的教育目標(biāo)及建構(gòu)思路

高職文化建設(shè)，很重要的一條途徑就是人文素質(zhì)課程建設(shè)，而高職人文素質(zhì)課程的職業(yè)化建設(shè)則是實(shí)現(xiàn)高職文化與行業(yè)、企業(yè)文化對(duì)接的實(shí)踐探索活動(dòng)。高職人文素質(zhì)課程，作為高職教育的有機(jī)組成部分，是怎樣服務(wù)于高職教育的總目標(biāo)呢？高職教育，與普通本科教育相比，其特殊性在于，它是一種職業(yè)教育，培養(yǎng)合格的“職業(yè)人”“企業(yè)人”。同時(shí)，它還肩負(fù)著和其他普通本科教育相同的任務(wù)，那就是首先培養(yǎng)學(xué)生成人。所以高職教育整體教育目標(biāo)的完成，必須在進(jìn)行職業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，施以必要的人文素質(zhì)教育。通過(guò)職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）教育和人文素質(zhì)教育的共同作用，使受教育者不僅具備扎實(shí)的職業(yè)技能基礎(chǔ)、職業(yè)或企業(yè)小環(huán)境獨(dú)具的文化素質(zhì)、健全的人格（身心素質(zhì)），還具有通觀(guān)全局、自我發(fā)展、靈活應(yīng)變的綜合素質(zhì)（社會(huì)文化素質(zhì)）?；诖?，我們把高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)具有健全人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ穆殬I(yè)人。

根據(jù)教育目標(biāo)，高職人文素質(zhì)課程職業(yè)化建設(shè)呈現(xiàn)出一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，自下而上分成三大模塊，底部是通識(shí)模塊，主要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提升社會(huì)文化素質(zhì)。中部是專(zhuān)識(shí)模塊，主要針對(duì)某一職業(yè)或行業(yè)，培養(yǎng)特定職業(yè)所需的精神及文化素質(zhì)。上層是特識(shí)模塊，專(zhuān)為訂單式培養(yǎng)的學(xué)生設(shè)置，將特定的企業(yè)文化引進(jìn)校園和課堂，使企業(yè)文化與校園文化融為一體。

二、高職人文素質(zhì)課程三大模塊的作用及內(nèi)容建構(gòu)

（一）通識(shí)模塊――培養(yǎng)職業(yè)核心能力，提升社會(huì)文化素質(zhì)

根據(jù)高職人文素質(zhì)課程的目標(biāo)，參照2007年我國(guó)勞動(dòng)部制定頒布的職業(yè)核心技能測(cè)評(píng)體系，形素質(zhì)教育課程的通識(shí)模塊的內(nèi)容，主要包括兩大部分內(nèi)容：

第一部分以提借升學(xué)生職業(yè)核心能力為目的，以實(shí)踐練習(xí)為主的應(yīng)用能力訓(xùn)練部分，內(nèi)容主要涉及提升學(xué)生自我心理素質(zhì)及人際交往和合作能力、信息采集與處理能力。具體包括三大項(xiàng)：第一大項(xiàng)是人際交往或合作時(shí)的心理調(diào)控技巧練習(xí)、人際交往中的禮儀練習(xí)等。心理訓(xùn)練內(nèi)容的引入將提高學(xué)生自身的心理品質(zhì)，讓學(xué)生能夠自主地調(diào)整心理狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境要求。第二大項(xiàng)是人際交往或合作時(shí)所需要的技巧練習(xí)，主要涉及傾聽(tīng)練習(xí)、口語(yǔ)表達(dá)技巧練習(xí)、溝通模式及技巧練習(xí)，讓學(xué)生能將心中所想自由準(zhǔn)確地表達(dá)，做到巧表達(dá)，巧溝通。這些練習(xí)，將有力地推動(dòng)學(xué)生與別人的交流與合作，為工作的順暢進(jìn)行提供了良好的條件。第三大項(xiàng)是信息采集與處理技巧練習(xí)，主要涉及信息采集技術(shù)與技巧、信息的篩選技術(shù)與技巧、信息的整合技術(shù)與技巧。本項(xiàng)練習(xí)主要涉及書(shū)面及電子信息，通過(guò)練習(xí)，可以提高學(xué)生采集篩選及整合信息的能力，為學(xué)生未來(lái)工作中高效地處理信息提供支持。

第二部分是中國(guó)歷史文化，設(shè)置目的在于浸潤(rùn)中國(guó)文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)學(xué)生人文精神，增加學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)。為了避免這一部分過(guò)于泛化，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)將以各個(gè)歷史朝代具有代表性的文學(xué)作品為載體，融中國(guó)社會(huì)發(fā)展各階段的歷史內(nèi)容、代表性的作家或思想家的思想于一體，將學(xué)生文化素養(yǎng)的提高寄托在蘊(yùn)含了豐富中國(guó)傳統(tǒng)人文思想、人文精神的文學(xué)作品中。

（二）專(zhuān)識(shí)模塊――職業(yè)核心能力專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)人文素質(zhì)職業(yè)化

職業(yè)人的必備素質(zhì)范文第3篇

［關(guān)鍵詞］中職學(xué)生；文明禮儀教育；人才素質(zhì)

所謂經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，指的是“以增長(zhǎng)促發(fā)展，以發(fā)展促增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢(shì)，即國(guó)民經(jīng)濟(jì)在科學(xué)、合理調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)增長(zhǎng)。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)將面臨人口城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)服務(wù)化、發(fā)展低碳化、產(chǎn)業(yè)高端化、社會(huì)信息化、經(jīng)營(yíng)國(guó)際化等巨大變遷，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域均提出新的要求。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)歷史背景下，職業(yè)崗位對(duì)人才的綜合素質(zhì)提出了更新更高的要求。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1堅(jiān)定的政治思想素養(yǎng)要求

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，對(duì)于中職學(xué)生而言，應(yīng)該熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的路線(xiàn)、方針、政策，具有強(qiáng)烈的民族自尊、自信心和自豪感以及集體主義精神，能夠協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益，無(wú)私奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，能從實(shí)際出發(fā)客觀(guān)地觀(guān)察事物，避免片面、靜止、孤立的思想方法，具有獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題和自我反省的能力，能夠正確對(duì)待人生，珍愛(ài)生命，富有愛(ài)心，具備識(shí)別是非、善惡、美丑、榮辱的道德判斷能力，崇敬正義，憎恨不道德行為，有良好的道德體驗(yàn)，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，如遵守公德、助人為樂(lè)、禮貌待人等。

2扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的水平從低端、中端走向中高端，產(chǎn)品、服務(wù)的質(zhì)量和水平將不斷提升。因此，崗位對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)技能要求將不斷加強(qiáng)。這就要求作為未來(lái)職業(yè)人才的職校學(xué)生在走向工作崗位之前必須掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和操作技能，能與未來(lái)崗位進(jìn)行緊密對(duì)接。中職學(xué)生還應(yīng)具有尊重職業(yè)、了解職業(yè)、獻(xiàn)身職業(yè)的精神，有行業(yè)職業(yè)道德的基本知識(shí)和行為習(xí)慣，在工作中做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。中職學(xué)校肩負(fù)著為社會(huì)輸送高素質(zhì)勞動(dòng)的重任，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下崗位對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求，加大教育教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，把職業(yè)學(xué)生打造成未來(lái)職業(yè)崗位上的生產(chǎn)能手。

3良好的人文素質(zhì)要求

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變成為今后經(jīng)濟(jì)工作的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。在此過(guò)程中，崗位對(duì)人才綜合素質(zhì)要求除了要求他們熟練地掌握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和操作技能、勝任崗位工作之外，還要求他們?cè)诠ぷ髦袗?ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信；具備高尚的愛(ài)國(guó)情操和集體精神，能夠協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，無(wú)私奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法；同時(shí)，還應(yīng)具備健全的人格和良好的心理品質(zhì)以及良好人文素養(yǎng)和審美能力素質(zhì)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。個(gè)體在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心是“學(xué)會(huì)做人”——做一個(gè)有良知的人，一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)就是人格。它表現(xiàn)為一個(gè)人的知識(shí)、能力、觀(guān)念、情感、氣質(zhì)性格、人生觀(guān)等。中職學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，能極大地提升他們的自信心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力和開(kāi)拓進(jìn)取精神以及在職業(yè)崗位上更好地進(jìn)行人際交往和獲得更多成功的機(jī)會(huì)。在人文素養(yǎng)中，文明禮儀素養(yǎng)是其重要內(nèi)容之一。良好的禮儀素養(yǎng)是良好人文修養(yǎng)的必備條件之一。

4健康的心理素質(zhì)要求

一個(gè)具有健康心理的人在工作、學(xué)習(xí)和生活之中往往具有良好的品行，能夠珍愛(ài)自己和他人，禮貌待人，友善相處，正確處理個(gè)人與集體、成功與失敗的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，企事業(yè)單位對(duì)人才的心理素質(zhì)提出了更高的要求，員工的健康心理素質(zhì)是個(gè)人和企事業(yè)單位健康、快速、持續(xù)發(fā)展的潛在資源和隱形動(dòng)力。中職學(xué)生應(yīng)具備健全的人格和良好的心理品質(zhì)，能正確認(rèn)識(shí)自我，自信心強(qiáng)，樂(lè)觀(guān)向上，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)并擁有應(yīng)對(duì)挫折、適應(yīng)社會(huì)的能力，有一定的鑒別能力、抵御能力以及自我調(diào)節(jié)和自制能力。

5敏銳的創(chuàng)新素質(zhì)要求

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉，亦是企業(yè)在日益激烈、優(yōu)勝汰劣的競(jìng)爭(zhēng)格局中處于不敗地位的法寶。沒(méi)有創(chuàng)新，企業(yè)就失去了生機(jī)和活力，也失去了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，企業(yè)的創(chuàng)新依賴(lài)于人才的創(chuàng)新能力。作為未來(lái)崗位的職業(yè)人，中職學(xué)生應(yīng)對(duì)新知識(shí)、新事物敏感而善于學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用新知識(shí)并將其物化為能滿(mǎn)足人們需要的產(chǎn)品或服務(wù)，善于將分散存在的知識(shí)加以調(diào)整融合，創(chuàng)造新知識(shí)并付諸新的應(yīng)用途徑。因此，創(chuàng)新素質(zhì)要求是現(xiàn)代職業(yè)人必備綜合素質(zhì)之一。

6寬厚的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)要求

職業(yè)人的必備素質(zhì)范文第4篇

[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育

法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專(zhuān)題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀(guān)的教育，應(yīng)是法律正義觀(guān)的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀(guān)的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線(xiàn)，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”可見(jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線(xiàn)。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生。可見(jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀(guān)教育，樹(shù)立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀(guān)的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門(mén)課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專(zhuān)門(mén)從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類(lèi)的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書(shū)每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門(mén)檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書(shū)面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書(shū)面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀(guān)念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

職業(yè)人的必備素質(zhì)范文第5篇

【關(guān)鍵字】高職教育，職業(yè)素養(yǎng)

現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)籠統(tǒng)的概念，首先專(zhuān)業(yè)是第一位的，也就是一個(gè)職業(yè)人的職業(yè)能力，但是除了專(zhuān)業(yè)之外，敬業(yè)和道德又是必備的，西方現(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)職業(yè)人的敬業(yè)和道德應(yīng)該是凌駕在其專(zhuān)業(yè)能力之上的，這部分內(nèi)容具體體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。

管理學(xué)認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)有著三大核心思想：職業(yè)心念、職業(yè)知識(shí)技能和職業(yè)行為習(xí)慣。而我們高職教育對(duì)于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就應(yīng)該結(jié)合這三大核心內(nèi)容展開(kāi)進(jìn)行。

（一）職業(yè)心念。這個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還比較陌生，其實(shí)職業(yè)心念就是我們常說(shuō)的一個(gè)合格職業(yè)人的思想品德?！奥殬I(yè)心念”是職業(yè)素養(yǎng)的核心。良好的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該包涵了良好的職業(yè)道德，正面積極的職業(yè)心態(tài)和正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)意識(shí)，是一個(gè)成功職業(yè)人必須具備的核心素養(yǎng)。良好的職業(yè)心念應(yīng)該是由愛(ài)崗、敬業(yè)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、正面、樂(lè)觀(guān)、用心、開(kāi)放、合作及始終如一等這些關(guān)鍵詞組成。

那么在高職教育階段，我們應(yīng)該怎么做才能培養(yǎng)出具有合格職業(yè)心念的學(xué)生呢，首先是重視思想政治類(lèi)課程的教授，不能拘泥于形式，高職院校中思想政治理論課堂的教學(xué)方法必須符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)高職學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)水平。調(diào)整學(xué)科內(nèi)容，體現(xiàn)”精”和“夠用”的原則，由于高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是面向社會(huì)的職業(yè)技術(shù)人才，所以從生源方面來(lái)說(shuō)，大多數(shù)高職院校的生源整體素質(zhì)偏低，如果理論太深，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)的局面，所以作為高職院校的思想政治教師在教材內(nèi)容上要進(jìn)行整合。當(dāng)前，高職的思想政治理論課在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的非常緊密，因此教師必須不斷增強(qiáng)思想政治理論課的時(shí)代感，科學(xué)合理的選擇教學(xué)內(nèi)容。這就需要教師在備課的過(guò)程中精心設(shè)計(jì)、安排教學(xué)內(nèi)容，全面收集課程資料，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題加以引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思想，循序漸進(jìn)的，利用社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)崗、敬業(yè)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)等職業(yè)心念。

（二）職業(yè)知識(shí)技能，“職業(yè)知識(shí)技能”是做好一個(gè)職業(yè)應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力。這部分內(nèi)容也是非常重要的部分，職業(yè)知識(shí)技能是每一個(gè)高職學(xué)生畢業(yè)之后賴(lài)以生存的手段。是學(xué)生順利就業(yè)的前提，俗話(huà)說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”沒(méi)有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)有精湛的職業(yè)技能，就無(wú)法把工作做好，不能成為優(yōu)秀員工，更不可能成為職業(yè)經(jīng)理。扎實(shí)的職業(yè)技能對(duì)學(xué)生日后的職業(yè)生涯是至關(guān)重要的，在學(xué)校我們的人才培養(yǎng)方案已經(jīng)系統(tǒng)的為學(xué)生的職業(yè)技能培養(yǎng)制定了行之有效的規(guī)劃。從一年級(jí)入學(xué)的基礎(chǔ)課程到三年級(jí)的綜合實(shí)踐課程，每一門(mén)課程都針對(duì)學(xué)生的職業(yè)知識(shí)技能進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的訓(xùn)練，從易到難，緊貼當(dāng)前行業(yè)的典型工作崗位能力，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，和實(shí)際工作緊密結(jié)合，在教學(xué)案例的設(shè)計(jì)上采用企業(yè)真實(shí)的案例和工作流程，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)用的技能，涉及真實(shí)的工作，接觸實(shí)際的工作業(yè)務(wù)，在學(xué)校中就能夠進(jìn)行職場(chǎng)真實(shí)技能的訓(xùn)練，增加學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力縮短學(xué)生的社會(huì)和企業(yè)的適應(yīng)期。

我們不但要培養(yǎng)學(xué)生的技能素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行能力，在未來(lái)職場(chǎng)，一個(gè)職業(yè)人的執(zhí)行能力也能影響他的職業(yè)發(fā)展。一個(gè)合格的職業(yè)人，就要有良好的溝通協(xié)調(diào)能力，懂得上傳下達(dá)，左右協(xié)調(diào)從而做到事半功倍；就要有高效的執(zhí)行力，我們研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)企業(yè)的成功30%靠戰(zhàn)略，60%靠企業(yè)各層的執(zhí)行力，只有10%的其他因素。中國(guó)人在世界上都是出了名的“聰明而有智慧”，中國(guó)人不缺少戰(zhàn)略家，缺少的是執(zhí)行者！執(zhí)行能力也是每個(gè)成功職場(chǎng)人必修煉的一種基本職業(yè)技能。我們還開(kāi)設(shè)了和職業(yè)技能相關(guān)的一些課程，其中還包含很多需要修煉的基本技能，如：時(shí)間管理及情緒管控等等。我們利用案例講座的形式來(lái)向?qū)W生灌輸這些職業(yè)知識(shí)，各個(gè)職業(yè)有各職業(yè)的知識(shí)技能，每個(gè)行業(yè)還有每個(gè)行業(yè)知識(shí)技能。總之學(xué)習(xí)提升職業(yè)知識(shí)技能是為了讓我們把事情做的更好。

（三）職業(yè)行為習(xí)慣，“職業(yè)行為習(xí)慣”，職業(yè)素養(yǎng)就是在職場(chǎng)上通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)-改變-形成而最后變成習(xí)慣的一種職場(chǎng)綜合素質(zhì)。

心念可以調(diào)整，技能可以提升。要讓正確的心念、良好的技能發(fā)揮作用就需要不斷的練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)，直到成為習(xí)慣。為此我們采取兩種方式。

首先在課程的設(shè)置上，我們開(kāi)設(shè)一些職業(yè)行為習(xí)慣的課程，比如職業(yè)道德規(guī)范，職場(chǎng)禮儀等，還有一些針對(duì)性的講座，我們聘請(qǐng)行業(yè)企業(yè)的資深職業(yè)經(jīng)理，來(lái)給學(xué)生做職業(yè)行為習(xí)慣方面的講座，用形象真實(shí)的案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，當(dāng)然光是這樣是不夠的，我們?cè)谌粘５氖谡n中采用的是項(xiàng)目教學(xué)，教師全部經(jīng)過(guò)行業(yè)企業(yè)實(shí)際的工作實(shí)習(xí)的訓(xùn)練，并且有大量的具有豐富的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的外聘教師，在實(shí)際授課中，按照行業(yè)企業(yè)真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，從頭做起，從一點(diǎn)一滴做起，每一步工作的流程嚴(yán)格按照企業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行，在無(wú)形中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。

當(dāng)然我們也要有清醒的認(rèn)識(shí)，高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們不斷地進(jìn)行探索和嘗試。我們相信借著我們十的東風(fēng)，我國(guó)的職業(yè)教育的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝杰.思想政治教學(xué)中的應(yīng)用開(kāi)放式教學(xué)理念[j].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.