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非遺文化政策范文第1篇

關鍵詞：黔東南；非物質文化遺產(chǎn)；政策法規(guī)；評估

黨的十八屆四中全會提出要“全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”，在我國全面推進依法治國進程的大背景下，采用法治方式開展民族保護工作，既是順應時代趨勢和現(xiàn)實需求，也是推動法治國家建設的重要組成部分。隨著國家不斷提高對西部地區(qū)法治發(fā)展與非物質文化遺產(chǎn)保護問題的重視，將黔東南非物質文化遺產(chǎn)保護政策法規(guī)納入實施評估視野，對我國推進社會治理法治化與非物質文化遺產(chǎn)法律保障的整體性而言，具有重要的現(xiàn)實價值。

一、黔東南非物質文化遺產(chǎn)政策法規(guī)保護現(xiàn)狀

黔東南位于貴州省東南部，是以苗族、侗族為主體的多民族聚居的少數(shù)民族自治州。黎從榕地區(qū)指黔東南苗族侗族自治州南部的黎平、從江、榕江三縣。這里居住著苗、侗、壯、瑤、水等民族，是多民族的共生之地，從黎從榕地區(qū)民間本土的情況來看，各民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了絢麗多姿的民族民間文化，非物質文化遺產(chǎn)十分豐富，其中尤以苗族和侗族的非物質文化資源最為濃郁獨特。從2003年全國全面啟動民族民間文化保護工程以來，黔東南州人民政府除了認真貫徹執(zhí)行《中國民族民間文化保護工程實施方案》、《貴州省民族民間文化保護條例》等有關法規(guī)外，還頒布實施了《黔東南州民族文化村寨保護辦法》《民族民間文化進課堂實施方案》《黔東南州民族民間文化優(yōu)秀傳承人管理與認定辦法》等地方性法規(guī)，為黔東南非物質文化遺產(chǎn)保護奠定了良好的基礎。地方各縣（市）也根據(jù)自己的實際情況，出臺了相關條例和保護辦法，如錦屏縣的《關于加強隆里古鎮(zhèn)保護管理的暫行規(guī)定》、鎮(zhèn)遠縣的《歷史文化名城保護條例》、黎平縣的《黎平縣實施旅游發(fā)展戰(zhàn)略中對侗族文化保護的實施意見》、《黎平縣侗族大歌保護辦法》和《黎平縣非物質文化遺產(chǎn)傳承人管理辦法》等等。

二、黔東南非物質文化遺產(chǎn)政策法規(guī)存在的問題

上述政策法規(guī)的制定，為“非遺”的保護工作提供了制度保障。但這些政策法規(guī)仍存在一定的局限性，沒有形成完整的文化保護法規(guī)體系，如《黔東南州非物質文化遺產(chǎn)保護條例》尚未出臺。由于無法可依，因而難以實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的法律保護。其次，當前一些法律實施狀況不佳，原因非常復雜，既有全社會缺乏法治精神、法治理念，也有個別領導干部不懂得運用法治思維和法治方式來辦事情、作決策，還有立法本身缺乏操作性、過于抽象等原因。然而，最重要的原因是我們對法律實施效果缺乏有效的評價機制。黨的十八屆三中全會已經(jīng)明確提出，要建立科學的法治建設指標體系和考核標準。這就要求我們從實施角度出發(fā)對法律問題進行系統(tǒng)研究，也要求我們重視對法律實施效果的評價考核，進而推動法律的全面準確實施，助推法治建設。政策法規(guī)的實施是一個動態(tài)過程，正如美國學者艾利森所言：在達到政府目標的過程中，方案確定的功能只占百分之十，而其余百分之九十則取決于有效的執(zhí)行。

目前黔東南已有的相關政策主要以前期指導性為主，在普查、申報、認定、管理等方面有著較為詳細的規(guī)定，但對貫穿整個保護工作的跟蹤評估還沒有形成完整的制度，各地方對相關工作的評估標準多是自己酌情把握，沒有可作依據(jù)的成文規(guī)定。此外，無論是在《非物質文化遺產(chǎn)法》，還是在地方性的相關配套政策中，都缺乏對政策貫徹效率和工作執(zhí)行效果的責任追究制度。雖然大多數(shù)的非物質文化遺產(chǎn)法規(guī)和相關政策都有對“法律責任”的表述，但其中的內(nèi)容主要集中在非物質文化遺產(chǎn)保護工作及工作人員的行為規(guī)范上，而并非是對非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承效果等問題的問責，因此，少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)保護的監(jiān)督、評估和責任追究等政策還有待健全。

三、黔東南非物質文化遺產(chǎn)保護政策法規(guī)實施建議

在我國全面推進依法治國進程的大背景下，采用法治方式開展黔東南非物質文化遺產(chǎn)保護工作，既是順應時代趨勢和現(xiàn)實需求，也有利于維護民族文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，積極推動非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承。我們應充分到認識少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)政策法規(guī)保障的重要性和迫切性，采取立體化、多角度、前瞻性措施保護民族文化生態(tài)。

現(xiàn)有的非物質文化遺產(chǎn)保護政策的核心內(nèi)容是建立代表作名錄體系、代表性傳承人制度和文化生態(tài)保護區(qū)制度，這些制度的實踐效果與制度設計相去甚遠，黔東南民族地區(qū)的地方政府由于認識和經(jīng)費等原因，重申報、輕保護的現(xiàn)象比較普遍，因此，必須建立并完善跟蹤評估和責任追究制度。一方面，跟蹤評估是檢驗保護政策執(zhí)行情況和工作成效的重要依據(jù)；另一方面，通過責任追究來發(fā)現(xiàn)問題、總結經(jīng)驗，為完善保護政策提供支持。評估標準要全面、充分地考慮定性和量化的平衡，將定性評估和量化評估有機地結合起來。在條件可行、措施有效的情況下，可以對某些問題在一些方面形成量化標準，比如傳承人授徒多少、參加了多少次宣傳推廣活動、有無基本的傳習場地等，通過定性和定量相結合的方式提高評估標準的可操作性，加強統(tǒng)一性。而責任追究制度，要針對少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)保護、傳承的實際成效明確責任單位和責任人的職責，將著眼點放在作為效果上，明確責任追究方式和懲處力度，以加強對少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)保護工作的監(jiān)督和管理，保護其原生態(tài)環(huán)境，保障其順利傳承發(fā)展，避免保護工作的無序化。

參考文獻：

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非遺文化政策范文第2篇

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；傳承保護；產(chǎn)業(yè)品牌化

1 邳州非遺產(chǎn)業(yè)化的自身條件

1.1 邳州非遺文化自身的價值

邳州非物質文化遺產(chǎn)本身即具有文教價值和經(jīng)濟價值。一方面，邳州每一項非遺技藝都經(jīng)歷了歷史沉淀，無形中已經(jīng)化為邳州豐厚的文教資產(chǎn)，另一方面，文教資產(chǎn)在歷史的沉淀過程中又衍生經(jīng)濟價值，它能夠更好地保護和發(fā)展邳州的文教價值。兩者互利共生，相輔相成。

1.2 邳州非遺開發(fā)的法律支持、政策扶持

非遺產(chǎn)業(yè)化一直是廣受爭議的焦點，因此在邳州非遺產(chǎn)業(yè)化措施實施之前，要制定相對完善的法律基礎，權威性的制度保護措施，以保證非遺產(chǎn)業(yè)化中生產(chǎn)、銷售過程的通暢化，讓非遺產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)保護和發(fā)展雙管齊下，利益最大化的效果。

1.3 邳州非遺的核心要素及市場化運作

邳州非遺產(chǎn)業(yè)化的最K目的是為了非遺文化的可持續(xù)發(fā)展，給非遺傳承人或非遺的相關群體帶來現(xiàn)實的經(jīng)濟收益。要達到這樣的成果，一方面要抓住非遺傳承的核心要素――非遺傳承人，讓社會和政府同時對傳承人進行輔佐保護，使非遺傳承人做好自己的本職工作。另一方面，在市場化經(jīng)濟體制下，邳州應加快非遺產(chǎn)業(yè)鏈的建設，立足勞動密集型產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，模仿高校非遺“三位一體”教學模式，將傳承人、非遺生產(chǎn)基地、市場化三方面有機結合，形成邳州非遺產(chǎn)業(yè)化的獨特體系。

2 邳州非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的難言之隱

2.1 傳承人的局限

時代在飛速發(fā)展，眾多邳州非物質文化遺產(chǎn)的傳承人從手藝人變成了“守藝人”，他們未來得及與時代共進退，只單單用自己的手藝養(yǎng)活自己，面對產(chǎn)業(yè)化的沖擊，他們沒有積極應對，而采取一種偏激的保守措施，不肯接受非遺工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，存在自我封閉的局限。

若想打破該局限，最為關鍵的是讓傳人主動迎合社會的新變化，做出適當?shù)母淖?，使其手藝能夠在新時代里能夠繼續(xù)為時代所接受。在守護中求發(fā)展，才是民俗文化正確傳承方式。另一方面，傳承人的經(jīng)濟水平和社會地位都處在較低范圍，這在很大程度上限制了傳承人的傳承行為，阻礙了邳州非遺的多元發(fā)展。

2.2 非遺文化背后的利益紛爭

目前，邳州部分非遺工藝的發(fā)展如火如荼，但非遺發(fā)展背后的利益糾紛仍不容樂觀。部分非遺技藝者為爭得傳承人的頭銜而費心思，只為了當?shù)卣o予的補助資金，非遺技藝傳承者的素質問題存在亟待解決的問題。另一方面，一些企業(yè)盜用非遺傳承人的作品，賺取金錢，不理會傳承人的權益，不給予傳承人補償，忽視利益的合理分配問題，致使當?shù)胤沁z傳承和發(fā)展進度緩慢。

2.3 傳統(tǒng)思想與產(chǎn)業(yè)化根深蒂固的矛盾

產(chǎn)業(yè)化是對于利潤最大化的追求，其先進的工藝完全服務于資本。老手藝人堅守的是原始而純粹的手藝，是最根本的文化內(nèi)涵。面對機器，面對產(chǎn)業(yè)化，手藝人選擇大都是拒之門外。由于非物質文化遺產(chǎn)具有傳承脆弱、非物質形態(tài)流變或無形、表現(xiàn)形式個性獨特、傳播擴散呈現(xiàn)民族地域等特點，因而決定了其不能完全像工業(yè)化產(chǎn)品一樣無限制地規(guī)?；?、批量化、標準化生產(chǎn)，而更有一部分非物質文化遺產(chǎn)無法進行產(chǎn)業(yè)化，即使對其產(chǎn)業(yè)化也會前景暗淡、步履維艱且負面效果較大。

3 邳州非遺產(chǎn)業(yè)化品牌發(fā)展的對策

信息化社會的快速發(fā)展，讓邳州非遺文化的發(fā)展逐漸走向劣勢，邳州非遺的產(chǎn)業(yè)化應運而生，如何打造別具特色的邳州非遺文化品牌，讓更多的人了解、保護和傳承邳州非遺，成為邳州非遺文化可持續(xù)發(fā)展的核心問題。

3.1 充分利用現(xiàn)有媒體資源，加大對邳州非遺文化的宣傳力度

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，讓媒體的消息傳播成為主力，借助媒體宣傳邳州非遺產(chǎn)業(yè)，會達到事半功倍的效果，因而我們需要建立起集文化與技術于一體的邳州非遺宣傳方案，將邳州非遺文化的共性與個性集中體現(xiàn)，打造邳州非遺文化的特有品牌，營造邳州的非遺文化發(fā)展氛圍，實現(xiàn)非遺發(fā)展與宣傳的一體化效果。

3.2 深入對邳州非遺歷史背景的挖掘，創(chuàng)作“新非遺”，培養(yǎng)“新傳人”

每一項邳州非遺工藝都是歷史積淀而來，它們發(fā)展至今的背后都有其獨特的魅力故事。我們將這些背后的故事挖掘出來，在此基礎上，結合現(xiàn)代社會的審美觀念，創(chuàng)作最具邳州非遺特色的文化產(chǎn)品，不斷開拓邳州的非遺品牌類型，提高邳州非遺的含金量，將邳州非遺產(chǎn)業(yè)做大做好做強，讓非遺文化保持活態(tài)傳承。除此之外，我們還應積極發(fā)展新生力量作為邳州非遺文化的新一代傳承人，鼓勵他們個性發(fā)展，將本土化與個性化相結合，創(chuàng)作邳州“新非遺”。

3.3 建設及完善市場化經(jīng)濟體制建設，篩選邳州適合開發(fā)的非遺項目

邳州非遺的市場化經(jīng)濟體制建設，需要政府及文化部門的共同努力，在法律法規(guī)及相關制度建設過程的同時，還應設立非遺產(chǎn)業(yè)化所需的督查小組、審核部門，確保邳州非遺產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展合理有序。另一方面，利潤的合理分配問題也亟待解決，傳承人、企業(yè)和政府應在三方利益協(xié)調合理化的情況下，再進行市場的發(fā)展，以免日后的沖突加劇。

市場化的發(fā)展要選取邳州合適的非遺工藝，不能一概而論，囫圇吞棗，降低邳州非遺產(chǎn)業(yè)化的效率，破壞邳州非遺工藝的本土化發(fā)展。

3.4 重視非遺傳承人

目前的社會發(fā)展過程中，與非遺文化有關的活動層出不窮，參加活動的經(jīng)費也大相庭徑，這對有心將非遺文化傳承下去的傳承人來說，成了最實際的困難。邳州想要將非遺工藝產(chǎn)業(yè)化，就必須重視對傳承人的經(jīng)濟支持，撥發(fā)?？?，解決傳承人面臨的現(xiàn)實“危機”。另外，在獲知相關活動開辦時邀請相關非遺傳承人，讓傳承人有更多機會對外交流，豐富其作品的形式與內(nèi)涵；將傳承人引入邳州高校，并頒發(fā)相關職位證書，讓傳承人進校園，把非遺文化帶給高校學子，培養(yǎng)傳承新生源，提升傳承人的社會地位。

針對邳州思想保守的非遺傳承人，應派遣相關從業(yè)人員對其勸解，解放思想，對于一些文化程度不高的傳承人要致力于提升他們的素質，讓他們理解非遺產(chǎn)業(yè)化的原因，積極投身到邳州的文化建設中。

4 結語

邳州傳統(tǒng)民俗文化不勝枚舉、形色多樣，許多傳統(tǒng)手藝人在文化傳承的路上，舉步維艱，傳統(tǒng)傳承方式的局限變得顯而易見。順應時代潮流，做出適當改變以尋求突破，將邳州非遺文化產(chǎn)業(yè)品牌化創(chuàng)新，不但可以促進邳州經(jīng)濟文化建設的發(fā)展，還可以幫助非物質文化遺產(chǎn)煥然新機，協(xié)同好地方經(jīng)濟與文化的雙重發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介

非遺文化政策范文第3篇

關鍵詞：區(qū)域非遺；皖西非物質文化遺產(chǎn)；高職學生；校園文化

中圖分類號：G717 文獻標識碼：B 文章編號：1008-4428（2017）02-109 -03

自2005年國務院辦公廳下發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以來，我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作有序開展，社會各界對非物質文化遺產(chǎn)的關注度不斷上升，越來越多的高校師生積極投身于非物質文化遺產(chǎn)的宣傳和保護工作。區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)帶有濃郁的地方特征，是當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，高職院校以服務地方經(jīng)濟社會為辦學基礎，在培養(yǎng)技術性人才之外，理應擔負起傳承地方文化、以文化育人的職能。

六安地處安徽西部，現(xiàn)保存973項“非遺”項目，涵蓋15個“非遺”資源類別，其中廬劇、六安瓜片制作技藝、大別山民歌、抬閣肘w、舒席制作技藝、柳編制作技藝和八公山豆腐制作技藝7個項目已列入國家“非遺”名錄。借助地域優(yōu)勢，將非物質文化遺產(chǎn)融入地方高職院校，既有利于建設校園特色文化，又有助于喚醒大學生文化自覺意識和責任意識，培養(yǎng)大學生的民族精神，提高愛國熱情。鑒于此，筆者以六安市某高職院校學生為調查對象，采用問卷調查法為主要研究方法，并輔以訪談調查法，就高職生對皖西非物質文化遺產(chǎn)的認知狀況進行了調查。

本次調查采取隨機抽樣的調查方式，共發(fā)放問卷350份，回收問卷338份，其中有效問卷325份，回收率為96.15%。參與問卷調查者女生人數(shù)為182名，男生人數(shù)為143名。其中本地人群305人，在城市生活33名，在縣城生活42名，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活109名，在農(nóng)村生活121名，樣本選擇及比例基本符合現(xiàn)實，確保所得數(shù)據(jù)真實有效。

一、高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)認知情況

（一）高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)項目知曉程度與了解渠道

表1顯示了14個入選國家、安徽省及六安市非物質文化遺產(chǎn)名錄的非遺項目，其中六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝選擇最多，分別占全部選擇的18.4%和17.76%，民間競技“顯楊沖叉”和民俗“邀大嶺”選擇較少，分別只占到1.42%和2.96%，可見地方特征鮮明且與社會生活聯(lián)系緊密的項目最被人熟知。

表2展現(xiàn)了受訪者了解皖西非物質文化遺產(chǎn)項目信息的主要渠道，結果呈現(xiàn)多元化。通過電視了解皖西非物質文化遺產(chǎn)成為主要渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)進行信息獲取也占據(jù)了一定比例，可見受訪者大多通過間接方式來了解皖西非物質文化遺產(chǎn)項目，親身參與皖西非遺活動比例較低。

（二）高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)的態(tài)度

結合表3、4、5數(shù)據(jù)來看，87%的受訪者對皖西非物質文化遺產(chǎn)有好感，超過半數(shù)受訪者認為了解皖西非物質文化遺產(chǎn)對個人的學習、工作、生活有用。49%受訪者認為了解皖西非物質文化遺產(chǎn)能夠“豐富知識、開闊視野”，30%受訪者認為了解皖西非遺能夠幫助自己“融入地方文化，認同感加強”，14%受訪者認為了解皖西非遺可以“增強地方自豪感”。可見，絕大多數(shù)高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)的態(tài)度是喜愛的，雖然對皖西非遺總體認知度不高，但對大部分學生對其價值是認同的。

（三）高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的認知

統(tǒng)計顯示，93%的受訪者認為皖西非物質文化遺產(chǎn)保護比較重要，86%的受訪者愿意參加皖西非遺文化保護活動?？梢姼呗殞W生對當前皖西非遺傳文化承狀況比較關注，參與愿望較強。

表6顯示，高職學生對親身體驗皖西非物質文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣，愿意通過直接方式了解非遺。觀看宣傳片、聽講座、主動向他人宣傳也占據(jù)了一定的比例，說明高職學生有主動了解皖西非遺的愿望，對參與非遺保護的積極性較高。

表7顯示了高職生對當前皖西非遺保護面臨阻力的看法。受訪者群體認為當前非物質文化遺產(chǎn)的保護意識不強是普遍現(xiàn)象，在宣傳上政府主導作用缺失，沒有很好帶動公民保護意識?！澳贻p人不喜歡老舊的事物”“外來文化沖擊”“傳承人少”三個觀點的選擇表明當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式缺乏生命活力，覆蓋范圍小，影響力弱，不符合當下年輕人的成長需求。

受訪者群體普遍認為在學校設立非遺課程與政府宣傳同等重要；21%的受訪者認為須加強政策立法保護，嚴懲破壞行為；16.6%的受訪者認為開展公益活動、增強校園參與度也是非遺保護工作改進的需要；15.2%的受訪者認為須充實校園科研，培養(yǎng)傳承人。

二、高職學生對皖西非物質文化遺產(chǎn)認知特點

第一，普遍關注皖西當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)，參與及保護意識強。高職學生對皖西當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)持肯定態(tài)度，認同非遺價值，愿意親身參與宣傳保護，積極關注地方非遺文化保護及傳承狀況，重視非遺文化傳播中學校和政府的教育宣傳作用，展現(xiàn)出主動參加非遺文化傳承與保護的良好愿望。

第二，缺乏對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的深度認識。如在最熟悉的皖西非遺項目調查中，雖然有36.16%的受訪者選擇了六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝，但在訪談中發(fā)現(xiàn)，部分受訪者只知曉商品化的六安瓜片和霍山石斛，對其背后的列入遺產(chǎn)名錄的制作技藝知之甚少。受訪者大部分只聽說過非物質文化遺產(chǎn)項目的名稱，對其具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式、文化特色缺乏細致了解，理解流于表面。受傳播力度和本身知識結構限制，高職生對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的理解限于感性認知，缺乏深層次的知識理解和學習。

第三，地方文化認同感較高，彰顯文化自覺精神。從高職生回答問題的態(tài)度來看，均對皖西非物質文化遺產(chǎn)持贊賞態(tài)度，體現(xiàn)出對當?shù)匚幕臒釔叟c認同。主動參與保護地方非物質文化遺產(chǎn)是文化自覺精神覺醒的一種體現(xiàn)，只有充分發(fā)揮主體性意識，非物質文化遺產(chǎn)方能煥發(fā)生命力。

三、皖西非遺融入地方高職校園文化路徑分析

校園文化是大學的核心與靈魂，建設具有地方特色的校園文化，是打造高職品牌、提升學校知名度和社會影響力的重要途徑。把區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)融入到當?shù)馗呗毿@文化建設中，既能建構特色校園文化，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，又有利于擴大區(qū)域非遺文化影響，加強保護與傳承。

（一）開發(fā)課程，構建非遺教育課程體系

利用高校人才優(yōu)勢，組織專家學者開發(fā)皖西非物質文化遺產(chǎn)課程，把傳統(tǒng)文化、地方特色文化引入課堂，建立具有地方民間文化特色的課程體系，并根據(jù)專業(yè)特色設置非遺課程。如皖西文化類課程可納入旅游管理課程體系，六安瓜片、霍山石斛的種植與炮制可與農(nóng)學類專業(yè)掛鉤，翁墩剪紙、長集皮影戲可與美術動漫類專業(yè)共同開發(fā)課程，皖西非遺嵌入高職課程教學，不僅有助于拉近學生與傳統(tǒng)文化的距離，提高學生人文素質，還有利于其本身的傳承創(chuàng)新，擴大影響力。

（二）發(fā)揮社團功能，培養(yǎng)文化自覺

社團活動是校園文化建設的重要組成部分，是提升大學生綜合素質的途徑之一。通過參觀非遺傳承基地、舉辦學術講座、民間藝術家作品展、非遺知識講座、民間藝術家授藝傳藝、家鄉(xiāng)非遺文化展示與民俗文藝表演等活動，讓學生近距離感悟傳統(tǒng)文化，培育民族文化認同意識，激發(fā)對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的深層情感。

（三）善用互聯(lián)網(wǎng)，增強非遺傳播力

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當下年輕人獲取信息的首要來源，與傳統(tǒng)信息傳播渠道相比，互聯(lián)網(wǎng)傳播的即時性、互動性與個性化優(yōu)勢更受年輕人推崇，用互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播非遺效果更佳。但從網(wǎng)絡傳播的實際情況看，點擊率高的信息更易引起關注，因此增加非遺信息重復率是增強非遺吸引力的有效途徑。在校園文化建設中，可利用圖片、文字、視頻、聲音等形式，全方位、多層次、有重點地宣傳非遺文化，增強信息重復率，培育文化氛圍，在潛移默化中深入人心。在傳播工具的選擇上，可借助官方網(wǎng)站、校園BBS、微博、微信、微視頻等大學生常用的媒介進行宣傳，善于使用大學生樂于接受的網(wǎng)絡傳播方式來吸引學生關注、激發(fā)參與熱情。

（四）創(chuàng)新載體，提升非遺吸引力

非物質文化遺產(chǎn)具有濃郁的地方特色，是傳統(tǒng)文化的重要顯性表現(xiàn)。由于非遺文化傳承以人為本的特性，大多數(shù)非遺項目以家庭式、作坊式形態(tài)顯現(xiàn)，傳承人年齡偏大、內(nèi)容和表現(xiàn)形式具有明顯的時代特征，缺乏當今社會生產(chǎn)、生活基礎，難以被年輕人所接受。因此把非遺引入校園，既要保留原始內(nèi)容，也要在形式上進行適當?shù)丶庸?，把古老的文化在現(xiàn)實中變得鮮活起來，讓其符合青年人的思維特點，更富有時代感，從而提升對年輕人的吸引力。

參考文獻：

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[2]喬海燕.高職院校參與非物質文化z產(chǎn)教育傳承的有效路徑研究[J].河北旅游職業(yè)學院學報，2015，（02）.

[3]陳浩.區(qū)域非遺融入地方高校文化校園建設的研究――以福建非遺文化為例[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2015，（04）.

[4]陳思琦.非物質文化遺產(chǎn)在高校校園中的傳播研究[J].中華文化論壇，2015，（07）.

非遺文化政策范文第4篇

關鍵詞：湘西；非物質文化遺產(chǎn)；博弈；保護；旅游開發(fā)

中圖分類號：F59

文獻標識碼：A

文章編號：1001-5981（2012）04-0144-04

一、問題的提出

隨著全球化和一體化進程的加快，非物質文化遺產(chǎn)的流失已經(jīng)引起世界各國的高度重視。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》后，全球掀起了非物質文化遺產(chǎn)保護的熱潮。我國以“兩大工程”（“民族民間文化保護工程”和“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”）為主的非物質文化遺產(chǎn)普查與保護工作全面展開，各級政府和機構紛紛投入到保護行列中來。當前，國內(nèi)外關于非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的相關研究非常多，但將博弈論運用到其研究的相關文獻較少。牟維、李琦在《非物質文化遺產(chǎn)保護過程中的博弈探索》一文中以一個新的視角——將個人效用數(shù)字化，主張在制度設計的過程中利用博弈理論將個人意識與文化遺產(chǎn)的生存狀況結合在一起，解決其保護問題；王巨山在《非物質文化遺產(chǎn)保護中的三方行為與博弈》中對政府、遺產(chǎn)保有者和社會職能機構的多方參與進行博弈；林鴻熙在《基于進化博弈的非物質文化遺產(chǎn)保護研究》中運用進化博弈論，研究管理者與使用者在長期演化過程中的策略趨勢，繼而提出相應對策建議等等。

非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的相關文獻中，諸多文章承認傳承人和政府的重要地位，物質文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)性決定傳承人在其參與中的主導地位，其物質性和保護的實體性快，定了政府在保護中的領導地位。而非物質文化遺產(chǎn)保護不同于物質文化遺產(chǎn)保護，其所保護的遺產(chǎn)是非實體存在，是具有活態(tài)性和無形性的文化傳統(tǒng)，是共同體、群體的一種生活方式；其載體則是社會化的個人。因此，非物質文化遺產(chǎn)保護中，政府、旅游企業(yè)、非物質文化遺產(chǎn)傳承人者這三方都對應承擔著一定的責任和義務。以湖南湘西地區(qū)為例，探討基于博弈理論的非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)問題。

二、湘西非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)運作模式的博弈分析

在湘西非物質文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)的博弈過程中主要包括三類參與主體：政府監(jiān)管機構、繼承者和旅游企業(yè)。圖1描述了三類參與主體之間的關系鏈，其中X1、X2分別為政府監(jiān)督機構和社會職能部門所獲得的非遺保護的信息，0

由于非物質文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，處在不斷變化和發(fā)展中，這其中存在政府和市場機會損失的問題，導致政府和旅游企業(yè)對于非物質文化遺產(chǎn)的了解都只是一種斷面信息，并且落后于真實進度，但是兩個部分的影響卻是非常大的。根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)保護收益既有顯性收益也有隱性收益，且隱性收益不能被貨幣化衡量，所以在保護過程中，保護既得收益決定了三方參與者的角色和策略選擇。

（一）旅游企業(yè)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與傳承人保護的博弈分析

旅游企業(yè)在非物質文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中與傳承人之間存在博弈行為，這些旅游企業(yè)的合理開發(fā)與過度開發(fā)策略對非遺傳承人有一定的影響，特別是當旅游企業(yè)以追求利潤最大化為目的時，為了使投入的成本盡早收回會對傳承人采用一系列經(jīng)濟誘惑，使之漸漸漠視對非遺的保護。

設A為開發(fā)湘西某非物質文化遺產(chǎn)的旅游企業(yè)，B為該非遺繼承人，在非遺旅游開發(fā)中，A有兩種選擇：合理開發(fā)與過度開發(fā)，即保護與不保護；B也有兩種選擇：保護與不保護?，F(xiàn)做如下假設：（1）如果A和B都對非物質文化遺產(chǎn)進行合理保護開發(fā)時，所得的收益分別是R1、R2；（2）如果都不保護時，所得到的收益分別為L1、L2。進行保護時，由于生存發(fā)展環(huán)境的改善使其利用空間縮小，束縛條件增多，這樣往往會使投資會大于短期內(nèi)所得收益，所以R1

我們首先來看A的決策情況，假定B選擇傳承保護，那么A選擇合理開發(fā)時的收益為R1，過度開發(fā)的收益為L2，由于L1>R1，所以A的最優(yōu)策略為過度開發(fā)；很明顯，當B選擇不保護時，A的最優(yōu)策略仍然是過度開發(fā)。同理，無論A的選擇哪種決策情況，B的最優(yōu)決策都是不保護（L2>R2），因此，（過度開發(fā)，不保護）就構成了博弈的一個納什均衡，（L1，L2）就成為相應的均衡收益，即形成了典型的“囚徒困境”。

（二）傳承人保護傳承與相關政府干預管理的博弈分析

政府作為具有強制力的公共性組織，其保護遺產(chǎn)流失都是通過政策制定和實施來完成，特別是外部低效益的非遺文化，市場失靈的幾率很大，這種市場失靈就給政府的管理和監(jiān)督提供了機會和理由。所以，相關政府與非物質文化遺產(chǎn)保護者之間存在一個博弈。這種博弈屬于一種監(jiān)督博弈模型。這個博弈的參與人包括政府和傳承人。政府的純戰(zhàn)略選擇是管理與不管理，傳承人的純戰(zhàn)略選擇是傳承保護與不傳承保護。

圖3概括了對應不同的純戰(zhàn)略組合的支付矩陣。這里，a為政府應得收益，b為支付政府收益后傳承人所得收益，c為管理成本，f為傳承人不合理保護而應繳的罰款。

假設c

（三）政府監(jiān)督與旅游企業(yè)保護開發(fā)的博弈分析

湘西非物質文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的旅游經(jīng)營市場中的監(jiān)督活動是政府管理部門與旅游企業(yè)之間利益相關的博弈。企業(yè)為了獲得最大利潤，在政府不監(jiān)督的情況下，一般將在非遺文化保護問題上采取非合作博弈，即雙方之間并不趨于共商合作、共同保護非物質文化遺產(chǎn)。在這個博弈當中，假設政府有兩種選擇：管理式監(jiān)督和轉讓式監(jiān)督；旅游企業(yè)也有兩種選擇：違規(guī)利用與保護性開發(fā)。假設政府選擇管理式監(jiān)督的投資收益為G，選擇轉讓式監(jiān)督的收益為z，在信息不對稱因素的影響下，由于政府不可能估測到何種模式的經(jīng)營能夠確保湘西非物質文化遺產(chǎn)合理的保護與開發(fā)，再加上政府對旅游企業(yè)在獲得開發(fā)權之后是否會對非遺資源進行合理開發(fā)利用的信息也同樣缺乏充分的了解。因此，我們就又可假設旅游企業(yè)違規(guī)開發(fā)所能帶來的外部成本為W（即包括自然破壞所產(chǎn)生的成本損失和人文因素導致的成本損失）。實踐中，如果在政府實行轉讓式監(jiān)督之后企業(yè)合理保護開發(fā)，政府所得收益便為Z，否則為Z～W。為應對政府的行為選擇，旅游企業(yè)一般也會通過自己的行為選擇方式來處理自身對利益的安排：一是違規(guī)利用進而獲得較高收益D，二是合理保護開發(fā)而獲得合理經(jīng)營收入H。由于博弈過程中，所有行為主體的策略選擇均是理性的，因而實踐中政府選擇轉讓式監(jiān)督的一個最基本的條件便是轉讓式監(jiān)督的所得一定大于管理式監(jiān)督的所得（即Z>G），既然如此，我們假設Z>G，同理分析D>H，該博弈模型如下圖4。

實踐中，如果政府選擇管理式的監(jiān)督解決湘西非物質文化遺產(chǎn)的保護問題，則博弈結束，政府能獲得收入G，而此時假設旅游企業(yè)無法進入該開發(fā)領域，所獲收益為0。不過當政府選擇轉讓式監(jiān)督模式時，旅游企業(yè)開發(fā)商便會獲得自己的選擇機會：合理保護開發(fā)與違規(guī)利用；在此種情況下，如果合理保護開發(fā)則雙方都能獲得一定的收益，皆大歡喜；如果違規(guī)利用，則政府的損失為W，顯然，政府選擇轉讓式監(jiān)督之后的收益大小取決于W。也就是說，如果Z-W>G，那么政府會選擇轉讓式監(jiān)督，則在此種狀態(tài)下，因為D>H，旅游企業(yè)的最優(yōu)選擇是違規(guī)利用。如果Z-W

三、基于博弈論的湘西非物質文化遺產(chǎn)保護開發(fā)對策

上述三方之間的相互博弈取得的最優(yōu)策略，能夠幫助我們預見到各種行為可能導致的結果，以及為什么會出現(xiàn)這樣的結果，這些結論對我們找出解決問題的方法，起著很重要的作用。非遺保護與社會各界有著密不可分的關系，社會各界都對文化遺產(chǎn)的保護和傳承承擔一定的責任，如何調動各方的積極性，使得充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，規(guī)避保護中的風險，實現(xiàn)保護開發(fā)的切實條件，下面根據(jù)博弈分析，對傳承人、政府、旅游企業(yè)的行為提出幾點建議：

（一）增強非物質文化遺產(chǎn)保護意識，加強合理有效的管理

非物質文化遺產(chǎn)是人類歷史的活化石，被稱作人類記憶的背影，這些經(jīng)歷了上千年滄桑記憶的寶貴文化，是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化寬容協(xié)調中起著至關重要的作用。但它作為一種稀缺資源，并不是取之不盡，用之不竭的，合理的保護和開發(fā)是很關鍵的。因此，在進行湘西非遺開發(fā)的過程中，我們一定要增強旅游企業(yè)、游客以及傳承人的非遺資源保護意識，進行其有效的開發(fā)和保護。

1 政府應制定適當?shù)膮⑴c措施

文化的傳承離不開行政管理人員和專業(yè)人員的參與，對于一個地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的健康、有效的傳承，必須加強對當?shù)匦姓芾砣藛T和專業(yè)人員的教育培訓，同時也需要通過政府來組織開展多途徑的保護開發(fā)教育，使當?shù)鼐用衲軌騾⑴c到湘西文化的建設中。例如，開展以宣傳湘西非遺保護為主題的文化活動，讓當?shù)厝烁嗟牧私庾陨淼奈幕?，提高居民素質，增強文化信心。

2 必須保證非物質文化遺產(chǎn)所屬地合理的承載力和容量

旅游業(yè)對湘西非遺資源的開發(fā)會導致旅游者的大量來訪，這不可避免地給非物質文化遺產(chǎn)歸屬地的經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境帶來的影響。我們從旅游企業(yè)與傳承人的博弈可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)為了追求自身利益最大化是不會主動保護可貴的非遺資源的，這種情況勢必會導致旅游開發(fā)過度或者旅游活動量之大超過了目的地的承載能力，使之環(huán)境受到嚴重損害。因此，針對這些問題，政府可以建立適當合理的行政管理制度，對湘西非物質文化遺產(chǎn)的名錄、傳承人、文化建檔、維護和跟蹤等內(nèi)容以制度的形式規(guī)范起來，為排除規(guī)范中的非遺資源受到侵害和防止可能之侵害。首先，必須對傳承人和旅游企業(yè)制定合理的稅收制度，以最大承載力和容量為尺度進行等級劃分，過度越級的將繳納成倍的稅收，以此提高傳承人和旅游企業(yè)的保護意識，對非遺資源進行合理的開發(fā)和利用。其次，必須對損害額和侵犯行為所得利益進行預算，根據(jù)不同損害情況，借助法律手段對其進行利益所得中的30%-200%進行賠償，損害嚴重者將承擔法律責任，這在一定程度內(nèi)也能避免承載力過度和容量過大的情況。

3 有計劃地進行標準的培訓和保護知識的宣傳

湘西相關政府需要建立系統(tǒng)的管理非物質文化遺產(chǎn)的行政人員的培訓體系，以及文化利用標準的培訓。定期進行實地考察，了解非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境變化態(tài)勢，再邀請知名專家進行保護方法的指導，組織學習國際、國內(nèi)非物質文化遺產(chǎn)保護的新趨勢、新動向及成功的經(jīng)驗與方法，以及我國相關法律、法規(guī)和政策，以此提高正確保護利用的能力。另外可以通過網(wǎng)絡授課的方式，對專業(yè)保護的知識進行宣傳和普及。

（二）提高傳承人傳承保護的積極性，增加其自豪感

隨著中國進入老齡化社會，非物質文化遺產(chǎn)也進入衰亡的高峰期，同時，伴隨著現(xiàn)代化進程的加快和全球化趨勢的加強，湘西非物質文化遺產(chǎn)的生存保護和發(fā)展遇到很多新的問題。與有形的物質文化遺產(chǎn)不同，絕大多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)都是靠口傳心授的方式代代相傳。這些掌握著傳統(tǒng)技藝的傳承人是非物質文化遺產(chǎn)延綿不絕的核心與紐帶，而現(xiàn)在許多領域，傳承人的確立本身已成為瓶頸，所以社會各界更應該高度重視對傳承人的認定和保護。

1 借助政府的力量給傳承人一定的社會地位和經(jīng)濟的幫助

一定的社會地位和經(jīng)濟幫助，能夠激起傳承人的傳承熱情，使他們能夠積極地把自己的技藝傳下去，增加其傳承的自豪感和榮譽感，營造積極熱烈的文化氛圍。同時這種社會的肯定對年輕一代也會存在一定的影響，創(chuàng)造新的節(jié)目，適應年輕人的口味，既保持傳統(tǒng)的演出方式又有新的內(nèi)容，方便年青一代接受，增加社會關注度，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護與開發(fā)。

2 適當將部分傳承文化納入課堂教育

傳承非遺文化對各中小學生也有一定的影響和作用，學生通常都具有強烈的愛國保護意識和好奇心，而且對于課堂老師言傳身教的知識非常重視也非常信任。我們可以將學校設為傳承的重要陣地，政府可以鼓勵學校開設民間文化課程，致力于非遺文化在青少年中的宣傳和推廣。根據(jù)不同的發(fā)展狀況，選擇恰當?shù)臅r期一步步將非遺文化引人到課堂教育中，利用學生的求知欲、好奇心以及快速的學習能力，使之激起對傳承的熱情，并從中選擇重點培養(yǎng)對象，從而加速了文化的推廣，也達到了傳承的目的。

（三）加強政府監(jiān)督力度，增強政企合作

根據(jù)政府與旅游企業(yè)的博弈分析，如果運用管理式監(jiān)督的模式來經(jīng)營湘西非遺資源，一般就更需通過傳承人的力量來促使對資源的保護和開發(fā)，但此行為在現(xiàn)實實踐中是無法真正實現(xiàn)的。所以，在實行轉讓式監(jiān)督的背景下，由于只有確保旅游企業(yè)合理的保護開發(fā)，政府才有可能會獲得持續(xù)的收入，同時也不至于破壞到非遺資源。因此，為了引導旅游企業(yè)進行合理經(jīng)營，也就必須借助于外部的力量來約束其具體的行為選擇：

1 明晰權責，設立獎勵制度

政府應明確規(guī)定旅游企業(yè)經(jīng)營的責任和權限，并設立相關名譽與實物獎勵制度，提高旅游企業(yè)的積極性，切實保證湘西非遺資源達到保護與利用的雙贏局面。

2 規(guī)范懲罰制度

針對傳統(tǒng)意義上的懲罰性措施，主要包括拘留和罰款，需要制定統(tǒng)一的嚴格使用標準，堅決避免粗放型懲罰。對違規(guī)的人或單位所造成的損害進行定量檢測，以量化的形式標準化，再根據(jù)標準對其進行不同程度的懲罰，特別是對違規(guī)利用的旅游企業(yè)應加以重罰，以治理不規(guī)范的旅游市場，提高市場效率。

3 成立綜合執(zhí)法部門

綜合執(zhí)法部門可以幫助明晰權責，提高執(zhí)法效率，當出現(xiàn)執(zhí)法不嚴，監(jiān)督不力時，無論是責任的承擔者，還是監(jiān)督者都將失去效力，切實維護湘西非遺資源保護與開發(fā)的安全環(huán)境。

（四）旅游企業(yè)搭建“真實”文化舞臺，促進非遺保護性開發(fā)

從旅游企業(yè)與傳承人以及政府之間相互的博弈分析中，可以看出，旅游企業(yè)為了追求短期效益最大化，通常都是過度的開發(fā)和利用非物質文化遺產(chǎn)。為了避免這種過度開發(fā)所導致的非遺產(chǎn)品消亡的嚴重后果，旅游企業(yè)應該審視湘西非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)所能帶來的長期隱性效益，重新認識該效益在企業(yè)的發(fā)展和建設中的巨大促進作用，為了獲得更多更長期的經(jīng)濟利潤，旅游企業(yè)勢必要使湘西非遺產(chǎn)品的利用可持續(xù)的進行下去，必須克服短期高額利潤的誘惑，采取一系列的措施充分合理的開發(fā)好這項潛力十足的產(chǎn)品。

1 打造真實的文化旅游路線，娛樂性與教育性相統(tǒng)一

旅游企業(yè)需要創(chuàng)新文化旅游觀念，以“分區(qū)發(fā)展、以點帶面”的發(fā)展理念，打造文化主題路線。讓游客通過親自參與，以娛樂的形式短暫的學習這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝，提高其了解的欲望，為游客對其文化有更多更全面的認識提供機會，喚醒游客對傳統(tǒng)民俗民風的興趣。

非遺文化政策范文第5篇

關鍵詞 科學之友；戰(zhàn)略轉型；媒體融合；傳播新路徑

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）175-0137-02

隨著新技術的不斷發(fā)展，媒體融合由初級階段逐漸向深化階段發(fā)展，通過資源整合或重組，傳統(tǒng)媒體進行組織融合和機構創(chuàng)新；對用戶深耕垂直細分，跨界與服務成為熱門；采用公眾號、電商、App等模式_拓多元經(jīng)營途徑；通過上市掛牌與收購，進行多途徑資本融合，由此可見，媒體的融合發(fā)展方興未艾。根據(jù)《科學之友》近幾年的融媒體探索路徑來看，我認為，期刊與新媒體不是單向選擇，而是復合型協(xié)同發(fā)展。下面詳細論述《科學之友》的具體做法。

1 融合，找準自己的定位

媒體是一種特殊的服務機構，讀者對政策科技、信息、知識需要全方位了解。細分內(nèi)容與受眾貼得越近，才越能滿足受眾的不同需求。期刊若要辦得成功，首先要要找準定位。我們知道，互聯(lián)網(wǎng)是無邊界的，但服務是有邊界的，為特定的區(qū)域、特定的人群提供服務才能形成影響力，進而凸現(xiàn)品牌價值。所以說融合之徑，也必須明確定位。若想一做就圈住所有受眾，幾無可能；或者想什么地方都占個地盤，過去傳統(tǒng)媒體做不到，現(xiàn)在，即使功能強大的新興媒體，同樣做不到。中國科協(xié)黨組書記、常務副主席、書記處第一書記尚勇強調科協(xié)2015年的重點工作：一是以“互聯(lián)網(wǎng)思維”抓好科普信息化實施方案落實，在資源共享協(xié)作中推動科普工作；二是以《公民科學素質讀本》精準推送為抓手，加快提升公眾科學素質水平；三是精心組織青少年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽、科普日等各項活動。

《科學之友》半月刊內(nèi)容編撰，以中科協(xié)重點工作為辦刊指導方針，針對領導干部和公務員、社區(qū)居民、中小學生等不同人群需求，開展《科學之友》半月刊內(nèi)容采寫和編輯工作。

上半月刊科普版，編輯理念是：讓精讀科普成為習慣！以大眾視點看科技，從普及角度講科學；領略非遺魅力，傳承非遺文化；還原創(chuàng)新過程，傳遞創(chuàng)新能量；設有綠色養(yǎng)吧、舌尖食話……科學是永恒的陽光，撒播你腳下的每一寸熱土，讓生活從此與眾不同。下半月刊青少年版，編輯理念是：選擇一本優(yōu)秀的科普雜志，就是選擇一位優(yōu)秀的朋友。有青少年朋友關注的科技事件、科學話題；有最別具一格的文字、最個性鮮明的表達；有自然傳奇、有天文異象，還有生命密碼；有同齡人的科學實驗，也有生活中那些不為人知的科學小常識。在未知領域，我們努力探索；在已知領域，我們重新發(fā)現(xiàn)。為青少年打開一扇科普知識的窗口，打下熱愛科學和鉆研科學的堅實基礎。

2 融合，打造自己的特色

2.1 跨界合作，實行資源共享共贏

2015年1月7日，全國新聞出版廣播電視工作會議在北京召開，其中最關鍵的一點就是，要全面落實在文藝工作座談會上的重要講話精神，加大文化宣傳的力度和創(chuàng)新的速度。

紙媒有語言豐富、圖片多彩、直觀展示以及長久保存的特點，用其來體現(xiàn)“非遺”文化整體形象，努力挖掘“非遺”文化資源的現(xiàn)代經(jīng)濟價值，展示山西最全、最多、最異彩紛呈的“非遺”文化大餐，使受眾對山西“非遺”文化的直觀感受和深刻體會，這是守護和傳承“非遺”較為恰當?shù)囊环N手段，進而提升山西的文化形象和影響力?！犊茖W之友》作為一本科普雜志，首要責任是普及科普知識，傳承傳統(tǒng)文化精髓。

非物質文化遺產(chǎn)保護工作，目前在我國面臨著嚴峻形勢，特別是一些以口口相傳為依存的非物質文化遺產(chǎn)，面臨無人承傳的局面，所以正在迅速損毀、消逝和流失。通過實地調查一些項目，山西省也是如此，因此，大力宣傳非遺項目也是我們科普雜志義無返顧的責任，我們有宣傳平臺和編輯力量，而山西省文化廳非遺處掌握非遺的傳承項目和傳承人詳況，因此我們采取跨界合作方式，以《科學之友》為紙媒平臺，以“兩微一端”為網(wǎng)絡輻射，結合非遺項目的特點，策劃了“守護遺產(chǎn)傳承文明”的宣傳合作方案。

2.2 盡力宣傳，守護遺產(chǎn)傳承文明

《科學之友》傾力打造的特色閱讀內(nèi)容為“傳承”板塊。關注非遺，助力傳承。本板塊每期精選一個“非遺”項目，全方位、多角度深入宣傳，展示“非遺”魅力，領略“非遺”技藝，分享非遺文化，使華夏文明永續(xù)流傳。2014年經(jīng)過與山西省文化廳非遺促進會多次聯(lián)系、溝通，達成了共同保護非遺、傳承文明的戰(zhàn)略合作協(xié)議，并將《科學之友》作為山西省非物質文化遺產(chǎn)保護促進會會刊。目的是為各非遺單位及非遺傳承人提供一個良好的文化宣傳及銷售平臺，并讓更多的人走近和了解非遺文化，使非遺文化得到很好的保護和傳承。這個板塊是《科學之友》的突出亮點和特色，截至目前已經(jīng)采訪宣傳了省內(nèi)外50多個非遺項目。

3 融合，探索科技傳播新路徑

3.1 強化編輯能力，精編公民科學素質讀本

《科學之友》要依照“十三五”全民科學素質工作目標，針對中小學生、領導干部和公務員、社區(qū)居民等不同人群需求，開展編輯工作。一要堅持和強化自己的辦刊特色，把深奧的科學知識轉化成深入淺出的故事講給讀者，使公眾面對碎片化信息爆炸的時代，能科學理性地處理生活中遇到的一些事件。二要注重激發(fā)青少年的科學熱情，培養(yǎng)他們熱愛科學的興趣。雜志要使不同的人群開卷有益，各取所需，各有所得。三要重視內(nèi)容創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新、經(jīng)營和管理手段創(chuàng)新，促進紙媒和數(shù)字媒體的結合，充分運用“互聯(lián)網(wǎng)思維”，強化精準推送能力，提高讀本的影響力和覆蓋面。

3.2 重視數(shù)字化轉型，搶占移動新陣地

在融合的大趨勢下，《科學之友》依據(jù)數(shù)字化轉型考核標準，即戰(zhàn)略與組織、資源與實力、標志性產(chǎn)品、市場表現(xiàn)四大條塊中一條條細分的內(nèi)容，來制定《科學之友》具體的發(fā)展目標和工作計劃，一項項落實到位，一條條責任到人，具體工作真正落實到實處，切切實實把數(shù)字化、電子出版、數(shù)據(jù)庫存等工作基礎夯實，打造出標志性數(shù)字產(chǎn)品，有效把紙媒和新興媒體融合起來，搶占移動新陣地。

根據(jù)國家新聞出版廣電總局《關于開展2014年傳統(tǒng)出版單位轉型示范工作的通知 》精神，山西省新聞出版廣電局為進一步加快傳統(tǒng)出版業(yè)向數(shù)字出版升級轉型步伐，促進數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在全省范圍內(nèi)開展了傳統(tǒng)出版單位轉型示范工作的評比工作。采用業(yè)務考核和專家評議相結合的辦法，在全省近200家期刊社中評選出了4家刊社為首批數(shù)字轉型示范單位，科學之友雜志社脫穎而出，位列其中。

3.3 以紙媒為依托，充分發(fā)揮“兩微一端”作用

隨著融媒體發(fā)展，新舊媒體的融合涉及5個領域：內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理，前3個為業(yè)務要素，后2個為機制和架構要素。具體到《科學之友》，要按照上述5個要素來重新布局和經(jīng)營。經(jīng)營和管理組織機構設好后，必須把以“內(nèi)容為王、發(fā)行為主”的舊思路轉向以“品牌為導向、用戶至上”的互聯(lián)網(wǎng)思維。我們要精心研究和探索如何把內(nèi)容和渠道延伸到數(shù)字平臺上，更加明確刊物的鮮明特色，以紙媒為基礎，打造了一批“科普+服務微信”的公眾平臺矩陣，具體有：“傳承文明”“科學之友品質生活”“科學之友發(fā)現(xiàn)世界”“科學之友悅讀”“最創(chuàng)意也是醉了”等微平臺，通過不斷摸索，逐步經(jīng)營好并擴大其影響。打造好《科學之友》App這個平臺，通過增加雜志的附加功能（比如通過讀刊掃二維碼，可免費參觀科技館、展覽館或生態(tài)農(nóng)業(yè)莊園），來達到開拓新的用戶渠道和吸引新的讀者群體的目的。推選多媒體、多終端融合，線上、線下互動，通過一系列“多媒體矩陣+流量+產(chǎn)品”摸索出一條媒體融合之路，創(chuàng)造出社會效益和經(jīng)濟效益。

3.4 以科普日為活動契機，開展青少年科技創(chuàng)新創(chuàng)意、閱讀大賽

《科學之友》下半月刊是一本面向小學高年級及初中生的科普讀物，宗旨是向青少年普及科學知識，增強科學素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，提高他們的動手能力。雜志內(nèi)容全都圍繞科學的內(nèi)核，始終保持科普的底色。聯(lián)手山西省青少年科技活動中心，開設專版積極宣傳報道“第30屆山西省青少年科技創(chuàng)新大賽”“第15屆中國青少年機器人競賽（山西賽區(qū)）聯(lián)賽”等活動。青少年是科技隊伍中的新生力量，有無限的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。所以要開展開放性、包容性的大賽活動，調動他們的創(chuàng)新激情，激勵他們的奇思妙想，使各種創(chuàng)新的思想火花競相迸發(fā)，使大賽成為把創(chuàng)新理想變?yōu)槲磥憩F(xiàn)實的舞臺。倡議在全省選擇100所重點學校建立青少年科技實踐輔導站，培養(yǎng)青少年學科學、愛科學、用科學的興趣，借科普日契機大力開展課外閱讀大賽等活動。

4 融合，有機遇也有挑戰(zhàn)

任何新事物的發(fā)展都不是一蹴而就，也會遇到各種各樣的困難。出版行業(yè)轉企改制后，如何加快體制機制創(chuàng)新，完善健全媒體融合發(fā)展的考核評價激勵機制，也成了制約發(fā)展的關鍵一環(huán)。首先，項目落實是機制建設的重要抓手。要推動媒體融合，要有創(chuàng)新項目來支撐。若沒有項目沒有創(chuàng)新，所謂的融合就是“空中樓閣”。要精心組織實施具有廣泛傳播力的新媒體項目。其次，用人機制要著力轉變，建立起人才管理體系，優(yōu)化人才結構，要加大經(jīng)I管理人才的培養(yǎng)和引進力度等?，F(xiàn)有的績效考核評價機制、采編管理以及收入分配體系，要花大力氣改革。探索媒體融合發(fā)展條件下吸引人才、留住人才、用好人才的有效辦法，形成干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。再次要創(chuàng)新采編流程，通過采編、傳播流程改造，建立全天候、全流程、一體化的新媒體采編體系，實現(xiàn)不同媒介間的交融和媒體通道的靈活多樣，把及時、參與、互動等可以體驗的媒介產(chǎn)品提供給受眾。

參考文獻

[1]尚勇.抓住機遇主動謀劃推動科協(xié)工作創(chuàng)新轉型[J].科協(xié)論壇，2015（2）：4-11.