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勞動力商品價值的特殊性范文第1篇

工資本質(zhì)；活勞動；等量資本等量利潤；等價交換

工資理論是馬克思剩余價值理論的一個重要補(bǔ)充，為了更深刻.更尖銳地揭示資本主義社會的剝削關(guān)系，馬克思獨(dú)樹一幟地將工資理論從傳統(tǒng)的“按勞計酬”模式中解脫出來，直接將雇傭工人的工資表現(xiàn)為雇傭工人本身的勞動力價值或價格，而不是傳統(tǒng)意義的雇傭工人提供的活勞動或勞動產(chǎn)品的價值或價格。這不僅在當(dāng)時的理論界引起了軒然大波，至今仍然有著非常深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實意義—?dú)v史或今天有著社會主義淵源的國家如中國.越南.俄羅斯等都無一例外地在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中采用了馬克思的個人說法，就如英國、德國、日本等老牌資本主義國家，也都在不同程度上給予了足夠的重視。

可惜重視歸重視，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在英美法日等發(fā)達(dá)資本主義國家的理論界占據(jù)著統(tǒng)治地位，雖不能說他們已將馬克思的工資理論批駁得體無完膚，但憑心而論，要以馬克思的工資理論取代現(xiàn)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的活勞動工資理論，已經(jīng)成為了包括筆者在內(nèi)的眾多“無產(chǎn)階級”經(jīng)濟(jì)學(xué)者越來越遙遠(yuǎn)的夢幻。這其中的原因也許真的很多，但工資理論中的根本錯誤可能是基本原因中的重要原因。

1.關(guān)于工資的本質(zhì)

工資的本質(zhì)歸根結(jié)底還是只能是活勞動或勞動產(chǎn)品，這在現(xiàn)行的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有了太多的證明，用“無產(chǎn)階級”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來論證，主要有以下幾方面的論據(jù)：

這是工資概念本身的內(nèi)涵決定的。就字面而言，工者，工作的意思，引申為工作成果，即工作者的勞動成果；資呢？就是工作者工作的報酬，也就是工作者在提供勞動產(chǎn)品或工作成果后應(yīng)該得到的報酬。表現(xiàn)在資本主義社會，就是馬克思所說的雇傭工人在為資本家提供了活勞動或勞動產(chǎn)品后，資本家支付給雇傭工人的貨幣或其他形式的報酬。在這里，資本家是不是愿意支付雇傭工人勞動報酬，根本不會考慮該工人本身價值幾何—按馬克思勞動力工資論觀點(diǎn)，包括工人自身生活必需品價值。自我成就價值，子女撫養(yǎng)費(fèi)用等，而只是考慮該工人是不是能勝任某項工作，最后為資本家提供了多少勞動產(chǎn)品。關(guān)于這一點(diǎn)，其實在我們的社會主義工資本質(zhì)理論里和薩伊及其政馬爾薩斯的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里已經(jīng)有過很多論述，有興趣的同行可以自行參考。需要強(qiáng)調(diào)的是，同樣是被稱為工資，為什么在社會主義社會里是勞動或勞動產(chǎn)品的報酬，到了資本主義社會，就脫胎換骨地變成了勞動力的價值或價格呢？如果一定要說資本主義社會的工資是勞動力的內(nèi)涵，社會主義的工資是不是也可以做同樣的推斷呢？

這是工資的淵源造成的。工資起自封建社會，主要用于地主家的長工和短工，分別表現(xiàn)為計時工資和計件工資。資本主義社會資本家沿襲了這兩種工資形式，但本質(zhì)含義與封建社會沒有什么區(qū)別。就資本家而言，如果愿意支付雇傭工人以計時工資，完全是因為他（她）本人認(rèn)定自己的某個勞動部門或工作崗位必須有一個長期蹲守的人，在法定或認(rèn)定時間內(nèi)處理或等待處理自己必須或要求處理好的事物。在這里，支付工資的依據(jù)主要有勞動態(tài)度，勞動過程和勞動的后果，而不是馬克思所描述的勞動力價值。當(dāng)然，雇傭工人在這里也會考慮自己的生活需要和子女的撫養(yǎng)費(fèi)用，不能滿足這些基本需要，此處的雇傭關(guān)系將無法完成。也就談不上資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)和資本家榨取剩余價值問題。但歸根結(jié)底，資本家在這里考慮的是該崗位到底該值多少錢，雇傭工人考慮的是我在該崗位到底該拿多少錢的問題。換句話說，就是該崗位的活勞動值多少錢的問題。計件工資中的勞動價值特點(diǎn)更加明顯，由于工資只與勞動成果掛鉤，資本家僅僅參照工人的勞動數(shù)量和質(zhì)量發(fā)放工資，根本不用考慮工人的基本生活需要，享受需要.和勞動力再生產(chǎn)需要等問題。

這是工資計量行為的必然結(jié)果。工資的計量在資本主義社會是一個非常直觀而又簡單的資本家單方操作行為，資本家按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)雇傭工人提供勞動產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量，支付給雇傭工人一定數(shù)量的計時工資或計件工資—勞動產(chǎn)品增多，產(chǎn)品質(zhì)量提高，雇傭工人獲得的工資數(shù)量相應(yīng)也增多；反之，勞動產(chǎn)品減少，產(chǎn)品質(zhì)量下降，雇傭工人獲得的工資數(shù)量相應(yīng)也減少甚至沒有。而然雇傭工人的基本生活需要開支。成就需要開支和勞動力再生產(chǎn)需要開支等的變化都不能成為工資計量變化的依據(jù)或發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，既然工資是根據(jù)雇傭工人的活勞動或勞動產(chǎn)品的數(shù)量多少與質(zhì)量好壞發(fā)放的，又何必別出心裁地說工資不是活勞動或勞動產(chǎn)品的體現(xiàn)呢？難道真要叫工資本質(zhì)成為與自己不著邊際的勞動力價格的形而上學(xué)或法學(xué)的幻想不成？

這是工資給付期間的必然反映。資本主義社會里，無論是計時工資，還是計件工資。資本家都是在雇傭工人提供了活勞動—多數(shù)情況下是提供了勞動產(chǎn)品后，根據(jù)所提供活勞動或勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，按照事先擬定的標(biāo)準(zhǔn)給雇傭工人發(fā)放工資的，而不是在雇傭工人提供活勞動前，先去考察所購買的雇傭工人需要多少的生活必需品，多少的自我成就費(fèi)用，多少的子女撫養(yǎng)費(fèi)用等等，然后將之加總，分期或一次性給付—如果如此，勞動力市場就會出現(xiàn)雇傭工人越老越值錢，家庭負(fù)擔(dān)越重越值錢，勞動能力強(qiáng)與不強(qiáng)無區(qū)別的不正?，F(xiàn)象，這是資本家和雇傭工人都無法接受的非客觀事實！也是資本主義社會擴(kuò)大再生產(chǎn)過程無法接受的非客觀事實！

這是工資所體現(xiàn)的剝削關(guān)系的直接結(jié)果：剩余價值理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最終目的就是要告訴人們資本主義社會里有嚴(yán)重的剝削現(xiàn)實。說清楚了，就是在資本主義再生產(chǎn)過程中，資本被區(qū)分為了購買生產(chǎn)資料與原材料的不變成本和購買勞動力的可變資本，再生產(chǎn)過程也被區(qū)分成了必要勞動過程與剩余勞動過程，勞動時間也就有了必要勞動時間和剩余勞動時間的不同說法。資本家的剝削最后也就落實為無償?shù)卣加辛斯蛡蚬と嗽谑Ｓ鄤趧訒r間里創(chuàng)造的價值，即剩余價值。這就提出了一個簡單的實際問題：剩余勞動過程不僅僅是勞動力，即可變資本的運(yùn)作過程，同時也是機(jī)器和原材料等不變資本的耗費(fèi)過程。作為不變資本和可變資本的雙重所有者，擁有勞動成果到底是一種合法權(quán)益還是真的對其中的部分資本（可變資本）進(jìn)行了剝削？同樣是勞動使用，如果說對可變資本有剝削，是不是對不變資本也同樣存在剝削？如果對不變資本沒有剝削，對可變資本的剝削又從何談起？資本家根本不在意自己的預(yù)付資本是否要區(qū)分為不變和可變資本，但他知道整個勞動過程都是他全部預(yù)付資本的運(yùn)作過程，他也就理所當(dāng)然地應(yīng)該擁有該勞動過程的全部成果—包括馬克思所提出的剩余價值！

所以，如果把工資理解為雇傭工人的勞動力價格，而不是活勞動的價格，不僅不能體現(xiàn)工資的真正內(nèi)涵，同時也人為地增加了對資本主義剝削關(guān)系的透視難度，使資本主義真正的剝削關(guān)系隱藏于云山霧海中而無法感知了。

2.活勞動工資論更深刻直觀地揭示資本主義的剝削關(guān)系

把工資本質(zhì)確定為雇傭工人的活勞動后，資本主義社會的剝削關(guān)系已非常直觀和簡便了，但在此之前，我們還有必要陪析一下現(xiàn)代社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的幾個經(jīng)濟(jì)學(xué)核心觀點(diǎn)：

關(guān)于勞動力商品的特殊性問題：按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，勞動力是一種特殊商品，它不僅在再生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出自身的價值，同時通過剩余勞動，創(chuàng)造出超過自己價值的剩余價值（被資本家剝削）。對此，筆者不能接受，在我看來，即便存在必要勞動與剩余勞動的說法，則無論是必要勞動還是剩余勞動，都是勞動力與勞動資料有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。說清楚點(diǎn)，就是在所謂的剩余價值生產(chǎn)過程中，既有勞動力活勞動的投入，同時也有機(jī)器和廠房設(shè)備等不變資本的投入，這一點(diǎn)與必要勞動過程沒有區(qū)別。如果我們執(zhí)意強(qiáng)調(diào)剩余勞動過程中勞動力商品投入的特殊性，又如何否定該過程中機(jī)器和廠房設(shè)備等不變資本的特殊性呢？反過來，如果我們否定了該過程中不變資本的特殊性，則勞動力商品的這種特殊性不是以同樣的理由被否定了么？

換個角度考慮，把工人的活勞動看做是一種特殊商品，至少有兩點(diǎn)在理論上無法否定：和其他商品不同，活勞動看不見也摸不著，不好把握也不好計量；由于價值就是商品中的活勞動，再以價值的貨幣表現(xiàn)即價格問題來說明工人的活勞動當(dāng)然無異于馬克思所說的“以一碗豆腐來說明豆腐一碗”，因此，活勞動商品的價格必須借助活勞動的成果來表現(xiàn)，即以社會必要勞動來衡量工人個別活勞動成果的價格。

關(guān)于不變資本和可變資本問題：依照現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，資本家在再生產(chǎn)過程中的投資是要分為不變資本和可變資本的，其中不變資本是用于生產(chǎn)資料和勞動對象等以轉(zhuǎn)移形式存在的資本，而可變資本則是以創(chuàng)造形式存在的雇傭工人的工資。

這當(dāng)然只是一種表象：資本本身就是能夠帶來剩余價值的價值，如果不變，不帶來剩余價值，就只能稱之為資金而不是資本，所以，我們不能因為生產(chǎn)資料和勞動對象方面的投資有價值的轉(zhuǎn)移就生硬地將“不變”和“資本”兩個互相矛盾的概念聯(lián)結(jié)為一個非鹿非馬甚至無法把握的名詞！可變資本方面呢？由于一般情況下資本家都是在勞動過程完成后給工人發(fā)放工資的，而這部分資金（包括實物）的來源恰恰又是雇傭工人自己的活勞動。雇傭工人從資本家那里領(lǐng)取的其實就是自己活勞動成果的另一種轉(zhuǎn)換形式。這就很清楚地告訴我們：資本家根本不存在什么可變資本方面的投入。是工人的勞動給自己創(chuàng)造了收入，是工人的勞動創(chuàng)造了資本主義社會的各種財富，也使資本主義社會的擴(kuò)大再生產(chǎn)得以維持與繼續(xù)。

關(guān)于等價交換問題：這是價值規(guī)律的核心內(nèi)容之一，也是資本主義社會的一條基本規(guī)律。但本人認(rèn)為：資本家正是利用了等價交換規(guī)律的表象，在活勞動交換中徹底違背了等價交換規(guī)律，從而完成了對勞動者的實際剝削的—這一點(diǎn)在后面的分析中我將系統(tǒng)說明，此處需要強(qiáng)調(diào)的是：等價交換規(guī)律確實是資本主義社會的一條重要規(guī)律，但它只適用于綿羊。斧子和機(jī)器。勞動力等一般商品，不適應(yīng)活勞動購買這種特殊商品，要真正徹底地揭示資本主義社會的剝削關(guān)系，就必須首先找出活勞動買賣中的不等價交換！

關(guān)于等量資本等量利潤問題：這是資本主義社會中的另一條基本規(guī)律，雖然實際操作中總會有很多的背離情況，但作為長期的競爭結(jié)果與發(fā)展趨勢，這一規(guī)律我們絕對不能輕視！就是說，無論是產(chǎn)業(yè)資本家，銀行資本家，還是商業(yè)資本家，投入再生產(chǎn)過程中的資本數(shù)量也許不一樣，每一次具體操作時獲得的利潤數(shù)量也許也不一樣。但無論如何，他們的利潤水平是追求相同的，同樣多的資本投入只能獲得同樣多的凈收益！如果違背了這一點(diǎn)，就肯定有這樣或那樣的問題—包括馬克思所說的剝削問題！

下面我們聯(lián)系實際，對工資為活勞動價值時資本主義的剝削關(guān)系進(jìn)行直觀而簡單的揭示：

例證：產(chǎn)業(yè)資本家某期以2分的月息從銀行資本家手里借取500萬元投入再生產(chǎn)過程，一個月后生產(chǎn)過程完成，產(chǎn)業(yè)資本家從市場獲取總產(chǎn)值600萬元。按約定的利率歸還銀行資本家510萬元以后，產(chǎn)業(yè)資本家需支付雇傭工人多少工資才不存在對工人的剝削和豪奪呢？

根據(jù)前面提出的等量資本等量利潤原則，我們可以做一個這樣的推斷：既然銀行資本家的500萬在本次生產(chǎn)過程中已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)資本家手里賺取了10萬元，產(chǎn)業(yè)資本家也就必須在本次生產(chǎn)過程里賺取10萬元。而總產(chǎn)值在與銀行資本家了結(jié)后還有90萬元，產(chǎn)業(yè)資本家從中提取10萬元不僅很有必要，而且也成為現(xiàn)實的可能。也就是說，本次生產(chǎn)過程中，如果產(chǎn)業(yè)資本家與銀行資本家一樣只獲取了10萬元或低于10萬元，其余80萬元或更多都支付給工人做了工資或福利，產(chǎn)業(yè)資本家就沒有對工人進(jìn)行任何剝削，資本家對工人活勞動的購買也不存在不等價交換情況；但如果是另外一種結(jié)果：產(chǎn)業(yè)資本家在本次生產(chǎn)過程中提取額超過10萬，發(fā)放給工人的工資福利低于80萬，這就出現(xiàn)了馬克思所說的剝削問題。從資本主義社會的本質(zhì)和資本家投資的目的及資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求來看，剝削的嚴(yán)重存在應(yīng)該說是資本主義社會財富分配的主流！但無論如何，這種剝削并非來自資本家對雇傭工人勞動力的“剩余”使用，而是來自流通領(lǐng)域的不等價交換—工人的活勞動和資本家支付價格的不等價交換！

為了更清楚深刻地揭示資本主義的剝削關(guān)系，筆者對資本主義的再生產(chǎn)過程做一次系統(tǒng)的整理。

按馬克思的觀點(diǎn)，資本主義的再生產(chǎn)過程可以表示為；G—W（A.Pm）....p....w’—G’

其中，G表示資本家的預(yù)付資本，W表示預(yù)付資本的實物形式，A表示生產(chǎn)資料和勞動對象等，Pm表示勞動力，...P...為生產(chǎn)過程，W’為生產(chǎn)完成后勞動產(chǎn)品的實物形式，一般說價值超過W，G’為其貨幣形式，G’=G+g，g為剩余價值。按照我們前面的分析，Pm部分資本家是沒有預(yù)付的，所以，調(diào)整后再生產(chǎn)過程可以表示為：G—W（A）...P...W’—G’。其中，W’=W+Pm+m，m表示增值部分剔除工資后的余額，包括平均利潤和剝削額，G’=G+g。但此時的g不能表現(xiàn)為剩余價值，只能稱為預(yù)付資本的增值價值，包括工資.平均利潤和剝削額。文字歸納可以表述為：資本家預(yù)付資本G購買了生產(chǎn)資料與勞動對象，在經(jīng)過工人勞動后形成了包括工資。平均利潤和剝削額的新產(chǎn)品W’，投入市場后，完成實物到貨幣的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了預(yù)付資本的貨幣增值，也一般完成了馬克思所說的對工人的“殘酷剝削”。

[1]馬克思.《資本論》第一卷.人民出版社，1975

勞動力商品價值的特殊性范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會主義；市場經(jīng)濟(jì)；勞動力；商品屬性

一、勞動力商品定理

（一）所謂勞動力商品定理，是指勞動力成為商品的必要而充分的條件

馬克思在《資本論》中分析了勞動力成為商品的兩個前提條件：1.勞動者具有人身自由，具有獨(dú)立的人格，可以自由支配包括出賣自己的勞動力，也就是說，擁有個人勞動力的所有權(quán)；2.作為勞動力的所有者的勞動者個人不擁有實現(xiàn)自身勞動力所必需的生產(chǎn)資料，也沒有足以維持自身與家庭成員物質(zhì)資料生活所必需的生活資料，因此只好靠出賣自己所擁有的勞動力來求得生存。

（二）勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵條件，勞動力的使用過程也是剩余價值的生產(chǎn)過程，科學(xué)的反映了資本主義剝削制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史

勞動力商品定理是由馬克思首先提出并證明，這一定理仍然是分析社會主義勞動力商品的基本理論框架。但是一些傳統(tǒng)的觀點(diǎn)還是把勞動力成為商品看作是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，所以在他們眼里勞動是不是商品是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別。勞動力作為人類一般勞動過程的必要要素，是勞動力的自然屬性，為一切社會形態(tài)所共有。工人將勞動力出賣給資本家，生產(chǎn)剩余價值是資本主義社會的勞動力的社會屬性。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，勞動力商品的屬性

（一）勞動力成為商品是市場經(jīng)濟(jì)的根本要求

1.在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，勞動力成為商品的條件不充分

在國有經(jīng)濟(jì)中，勞動者沒有擇業(yè)自由，即對自己的勞動力沒有所有權(quán)，因此不可能有勞動力商品。在公有制經(jīng)濟(jì)中，作為生產(chǎn)資料的所有者的是共同擁有公共產(chǎn)權(quán)的勞動者整體，而不是任何單個的勞動者個體，勞動者個人沒有直接擁有使用自身勞動力所必需的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)的人身條件與物質(zhì)條件仍然以特殊形式相互分離。因此在國家占有幾乎全部社會生產(chǎn)資料，勞動者沒有擇業(yè)自由，全民所有制企業(yè)對職工有不得解雇的義務(wù)的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，勞動力資源配置不依賴于市場機(jī)制。

2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求有完備的勞動市場體系

（1） 生產(chǎn)的人身條件所有者與物質(zhì)條件所有者仍然處于分離狀態(tài)，即仍然是兩個不同的經(jīng)濟(jì)主體，因此兩種生產(chǎn)要素的結(jié)合仍然需要通過勞動力商品的買賣。社會主義條件下，勞動者指的是一個群體，而不是單個某人，針對這一群體，個體勞動者是不能隨意處置或使用原本屬于群體所有的生產(chǎn)資料，而是處在一種與生產(chǎn)資料相分離的狀態(tài)。多數(shù)情況下企業(yè)勞動者集體只是本企業(yè)公有生產(chǎn)資料所有權(quán)主體的很小一部分，而且是不固定不穩(wěn)定的一部分，因此無權(quán)自由處置企業(yè)的公有財產(chǎn)。

（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，存在不同的利益主體。社會主義市場經(jīng)濟(jì)實行公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分并存。在國有企業(yè)中，企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是相互分離的，不一樣的企業(yè)與勞動者之間有很大的差別表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，并且在企業(yè)內(nèi)部各個勞動者之間也有這種顯著的差別，企業(yè)取得勞動力資源越來越依賴于市場機(jī)制。

（3）社會主義初級階段，需要大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。個體所有制以個體勞動為基礎(chǔ)，業(yè)主既是生產(chǎn)資料的占有者，又是勞動者，不存在兩種生產(chǎn)要素相分離的情況，因此也不存在勞動力成為商品的問題。私營經(jīng)濟(jì)和“三資”企業(yè)的雇工情形和資本主義企業(yè)相類似，由于工人不占有企業(yè)的生產(chǎn)資料，只能把自己的勞動力當(dāng)做商品出賣給私營企業(yè)主或者“三資”企業(yè)的老板，獲取高工資收入，勞動力仍然是商品。

（二） 勞動者在社會主義生產(chǎn)中的地位

1.在社會主義條件下，勞動力具有商品的條件主要是指被私營企業(yè)、外資企業(yè)所雇傭的勞動者付出的勞動力，這種勞動力是一種商品；然而在公有制企業(yè)中，勞動力被當(dāng)作一種生產(chǎn)要素，而不是商品。因此，為了讓這種生產(chǎn)要素的勞動力發(fā)揮重大作用，就需要通過市場來進(jìn)行調(diào)節(jié)，優(yōu)化組合，合理配置，合理流動。

2.社會主義生產(chǎn)條件下勞動力商品的特殊性主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）國有經(jīng)濟(jì)中勞動力成為商品和勞動者的主人翁地位不存在矛盾，勞動者的主人翁地位不取決于流通中的交換形式，而是取決于生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系，生產(chǎn)資料的占有形式。

（2）在社會主義條件下，公有制企業(yè)中的勞動者生產(chǎn)出的產(chǎn)品是一種社會產(chǎn)品，勞動者都可以共享企業(yè)的經(jīng)營成果，沒有工資和利潤的對立。企業(yè)勞動者的工資高低主要取決于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的狀況，勞動力市場的供求狀況對企業(yè)收入分配不能產(chǎn)生決定性影響，勞動力的價格不完全取決于勞動力的供求狀況。

（3） 雖然公有制經(jīng)濟(jì)中勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合在市場經(jīng)濟(jì)中也采取了雙向選擇的市場形式，但真正公有制經(jīng)濟(jì)中，勞動者一旦進(jìn)入企業(yè)就享有了作為公有生產(chǎn)資料所有者中的一員所應(yīng)具有的權(quán)，如按勞分配、民主管理、利潤分享等，而不僅僅是一個普通的勞動者。

3.勞動力市場的存在和發(fā)展壯大已是不爭的事實，承認(rèn)勞動力成為商品與社會主義并不矛盾，這是市場經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)要素實現(xiàn)市場基礎(chǔ)配置的必要條件。勞動力成為商品，是社會主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的必然現(xiàn)象。

三、勞動力商品化的歷史意義

1.勞動力商品化意味著勞動力人格的獨(dú)立化。勞動者人格獨(dú)立化有利于培養(yǎng)大家的自由、民主、平等、競爭意識，消除過去的等級、特權(quán)和依附等不好思想；有利于成分發(fā)揮勞動者的才能，激發(fā)勞動者的創(chuàng)新意識，使勞動者傾其才，盡其能，服務(wù)社會；有利于為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造好環(huán)境。

2.勞動力商品化可以使國有集體企業(yè)在開放的人力資源市場上配置勞動要素，增強(qiáng)競爭，盡快融入市場經(jīng)濟(jì)。（作者單位：遼寧大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]《資本論》第一卷，中央馬列編譯局編人民出版社2004年版

[2]《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

[3]蔣學(xué)模 《社會主義經(jīng)濟(jì)中的資本范疇和剩余價值》[M]1994年版

[4]李鐵映關(guān)于勞動價值論的讀書筆記[J]中國社會科學(xué) 2003年版

勞動力商品價值的特殊性范文第3篇

二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。

例如，在《哲學(xué)常識》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時，我們設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：先給學(xué)生簡要地講述17世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問題----”如此一段簡短的導(dǎo)語，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開動腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽取教師的講解。

三、情境切入式。即教師從課前班級的某種具體情境入手，則某個（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級剛開展過的某種活動等等，或者教師有意識地對某種情境稍作加工處理，隨機(jī)應(yīng)變，靈活自然地加以簡要的概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識》中“個人離不開集體”一目時，剛上課，一支橫臥在講臺上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個細(xì)節(jié)，覺得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一個很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺，拾起來讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無一支跌斷。這時候，便說了如下一段導(dǎo)語：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個人的力量是微薄的、有限的，而由多個乃至無數(shù)個個人所組成的集體的力量則是強(qiáng)大的、無限的！你們說呢？（學(xué)生們會意地笑了）今天，我們就來學(xué)習(xí)個人與集體的關(guān)系的一個方面‘個人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語，因勢利導(dǎo)，生動活潑，其效果當(dāng)然也比較好。

四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來。這是一種較常見的教學(xué)導(dǎo)語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強(qiáng)化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運(yùn)動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動期間，或者像前兩年的“迎評估”、“迎國檢”期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當(dāng)時學(xué)校、班級、寢室里等發(fā)生的事情。這段時間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問吸引式的教學(xué)導(dǎo)語。

勞動力商品價值的特殊性范文第4篇

摘要：莉絲?沃格爾在《和女性受壓迫―邁向統(tǒng)一的理論》一書中嘗試為分析女性受壓迫問題構(gòu)建一個穩(wěn)定而恰當(dāng)?shù)睦碚擉w系。她認(rèn)為女性受壓迫的基礎(chǔ)是她們在勞動力再生產(chǎn)中的獨(dú)特地位。具體到資本主義社會中的女性受壓迫現(xiàn)象，她主張將這一問題置于社會再生產(chǎn)語境中，從家務(wù)勞動和平等權(quán)利兩方面來分析。

中圖分類號：D442.9　文獻(xiàn)標(biāo)識：A　文章編號：1004-2563(2007)06-0073-06

莉絲?沃格爾(Lise Vogel)是當(dāng)代西方女性主義的代表人物。她一直堅持用的立場去探討關(guān)于女性的問題，并以此深化理論。沃格爾認(rèn)為，20世紀(jì)六七十年代興起的婦女解放運(yùn)動要深入發(fā)展，必須有一個堅實的理論基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的社會主義運(yùn)動和當(dāng)時的社會主義女性主義者沒能確立穩(wěn)定的理論基礎(chǔ)，這使得解決女性解放問題的努力經(jīng)常為不同觀點(diǎn)之間的論爭而困擾，而構(gòu)建這樣一個理論基礎(chǔ)的關(guān)鍵在于將所謂的女性問題置于社會再生產(chǎn)語境中。在《和女性受壓迫――邁向統(tǒng)一的理論》(Marxism and theOppression of Women:Toward a Unitary Theory)一書中，沃格爾就作了這樣一個純粹理論上的嘗試。

一、源自于的幾個基本概念

在用社會再生產(chǎn)觀點(diǎn)去分析女性受壓迫問題之前，沃格爾首先明確了幾個源自于的基本概念：勞動力、勞動力再生產(chǎn)和必要勞動。

馬克思對勞動力概念有過明確的定義：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和。”沃格爾引用了這一概念，指出勞動力是人類擁有的潛在能力，只有在勞動過程中被使用時，這種潛能才能實現(xiàn)。一旦進(jìn)入勞動過程，勞動力擁有者就提供勞動。

沃格爾接著解釋勞動力再生產(chǎn)。勞動過程并不是獨(dú)立存在的，它們存在于特定的生產(chǎn)方式之中。而每一個社會生產(chǎn)過程，同時也就是再生產(chǎn)過程。社會再生產(chǎn)除了需要生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)外，還需要有充足的勞動力，以保證勞動過程的運(yùn)行。勞動力再生產(chǎn)因而成為生產(chǎn)的條件。勞動力再生產(chǎn)當(dāng)然可以通過很多方式來實現(xiàn)，不過工人不可能永遠(yuǎn)活著，那些因勞累和死亡而無法勞動的勞動力，必須要由新的勞動力來補(bǔ)充。沃格爾指出，補(bǔ)充勞動力的方式當(dāng)然有很多種，在勞動力通過代際更替――也就是說，現(xiàn)存工人被下一代新工人代替――得以更新時，生物意義上的再生產(chǎn)就必須介入。人類開始分成兩種在生物上有區(qū)別的群體，女人和男人。

在分析資本主義社會中的女性受壓迫之前，沃格爾特別解釋了必要勞動這一概念。就像馬克思所說的，必要勞動是每天的工作中生產(chǎn)者維持自身再生產(chǎn)所需的部分，而每天工作的其余部分是被剝削階級占有的剩余勞動。沃格爾則進(jìn)一步將資本主義社會的必要勞動分成了兩個部分，一個是社會部分，一個是家庭部分。必要勞動的社會部分與資本主義生產(chǎn)過程中的剩余勞動緊密相連，像馬克思指出的，在工作日中，工人的必要勞動獲得報酬，而剩余勞動則是無酬的，但是從工人的角度說，必要勞動時間和剩余勞動時間之間不存在區(qū)別，工資看起來也是為兩部分的時間而支付的。必要勞動的家庭部分是家務(wù)勞動，在資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域之外實現(xiàn)。沃格爾特別強(qiáng)調(diào)，勞動力的再生產(chǎn)既需要必要勞動的社會部分，也需要必要勞動的家庭部分。因為，首先，工資可以允許工人去購買商品，但是在商品被消費(fèi)之前，必須進(jìn)行額外的勞動――家務(wù)勞動；其次，許多與勞動力代際更替相聯(lián)系的勞動也是家務(wù)勞動。因此，沃格爾總結(jié)道，在資本主義社會，剩余勞動與必要勞動之間的關(guān)系就有兩個方面：一方面，通過工資的支付，必要勞動的社會部分與剩余勞動之間的區(qū)分很是模糊；另一方面，“必要勞動的家庭部分，與實現(xiàn)剩余勞動的舞臺――雇傭勞動分離了開來?！?/p>

沃格爾對上述概念的界定和闡述基本都遵循馬恩的本意，這保證了她接下來對女性從屬地位的分析能在的框架內(nèi)進(jìn)行。

二、女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)

沃格爾構(gòu)建理論框架的第二步是對所有階級社會中的女性受壓迫問題進(jìn)行一般性考察，也就是說，解決女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)問題?！耙驗榕允軌浩鹊奈镔|(zhì)基礎(chǔ)自始至終都是焦點(diǎn)，所以此時我們必須先把問題的其他方面放置一旁?！痹诮忉屵^幾個基本概念之后，沃格爾開始分析階級社會中女性為什么會處于從屬地位。

對這個問題，沃格爾有一個明確的判斷，就像她在解釋勞動力再生產(chǎn)概念時所指出的，在采用代際更替方式補(bǔ)充勞動力時，女性具有特殊的作用，“正是這種在勞動力再生產(chǎn)中的獨(dú)特作用，構(gòu)成了她們在階級社會中受壓迫的基礎(chǔ)?！?/p>

在生育期間，女性的勞動能力會降低，沃格爾認(rèn)為，這對統(tǒng)治階級來說是一個潛在的矛盾。一方面，生育影響了統(tǒng)治階級對剩余勞動的占有。首先，懷孕和哺乳至少需要幾個月的時間，女性在此期間進(jìn)行剩余勞動的能力當(dāng)然降低了，即使她們?nèi)匀荒軌騾⑴c剩余勞動生產(chǎn)，生育在某種程度上也妨礙了對其剩余勞動的立即占用；其次，女性的勞動通常是維持勞動力所必須的，所以懷孕和哺乳也可能降低了女性維持勞動力的能力；最后，在女性懷孕和哺乳期間，有部分必要勞動是為她提供的，否則這些勞動就可以成為被統(tǒng)治階級占有的剩余勞動，也就是說，為了給女性提供其生育期間所需的生活資料，不得不在某種程度上增加必要勞動，這就意味著剩余勞動的相應(yīng)降低。而另一方面，生育對統(tǒng)治階級又是有益的，因為如果勞動力要通過代際更替而得到補(bǔ)充，就必須進(jìn)行生育。所以，“從統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)看，占有剩余勞動的即刻需要，與整個階級占有剩余勞動的長期需要之間，存在著潛在的矛盾”。

解決這一矛盾的方式除了階級斗爭之外，還有在歷史上形成的各種勞動力再生產(chǎn)形式。沃格爾指出，通常，其他的成年人，一般是父親和他的家族，或者分娩婦女自己的男性家屬，有責(zé)任保證婦女在分娩期間被供養(yǎng)。被統(tǒng)治階級男子因而在勞動力再生產(chǎn)的代際更替方面有著特殊的作用：他們保證為分娩的婦女提供生活資料。被統(tǒng)治階級家庭通常是維持必要勞動和進(jìn)行代際更替的主要地點(diǎn)，而這正是性別分工的源泉之一，這種分工使男女在必要勞動和剩余勞動方面發(fā)揮不同的作用?！耙话愣裕谂c必要勞動相聯(lián)系的任務(wù)方面，特別是在與孩子相聯(lián)系的工作方面，婦女承擔(dān)了更大的責(zé)任。相應(yīng)地，男人通常在提供物質(zhì)生活資料方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，這種責(zé)任通常伴隨著他們更多地從事剩余勞動?！钡鼐褪钦f，事實上在所有的勞動力再生產(chǎn)形式中，男性在提供物質(zhì)生活資料方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，而女性在必要勞動任務(wù)方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，并形成了男性統(tǒng)治女性的制度化的形式。

為了供養(yǎng)家庭中的女性成員，男人會得到超出他們自身個人消費(fèi)所需的生活資料，這個過程的確

切形式在不同社會中的表現(xiàn)差異很大，但就對女性的統(tǒng)治而言，這種形式通常是合法的，并因女性受壓迫的制度化結(jié)構(gòu)而得到加強(qiáng)。也就是說，統(tǒng)治階級支持被剝削階級中的男子統(tǒng)治，原因是他們希望鞏固勞動力再生產(chǎn)，保持必要勞動的數(shù)量。如同帕迪?奎克(Paddy Quick)所分析的：“女性試圖占有超過維持其生存所需的生活資料，是統(tǒng)治階級占有剩余部分的一種間接需求。這樣，男性對女性的統(tǒng)治就得到了統(tǒng)治階級的支持甚至因此而強(qiáng)化。另一方面，在建立于男子統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的社會制度中，任何逃避撫養(yǎng)女性的‘責(zé)任’的企圖也遭到了反對。男子控制超出日常自身再生產(chǎn)的生活資料，僅僅是為了讓他們能對自己階級的再生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)?！蔽指駹枌Υ诉M(jìn)一步總結(jié)道，“這樣的政策是為了統(tǒng)治階級的利益而實行的，而不管男子統(tǒng)治給男人帶來了什么直接的利益?！?/p>

上述分析都是針對被統(tǒng)治階級婦女的。至于統(tǒng)治階級婦女，沃格爾強(qiáng)調(diào)，在理論上，她們的地位與被統(tǒng)治階級婦女的地位有根本的區(qū)別。盡管在特定情況下，女性受壓迫的共同經(jīng)歷，可能會使她們超越階級界線在一定程度上團(tuán)結(jié)起來，盡管這種團(tuán)結(jié)有強(qiáng)大的現(xiàn)實基礎(chǔ)和重要的政治含義，但這都不能抹殺統(tǒng)治階級女性與被統(tǒng)治階級女性地位的本質(zhì)差別。因為，“只有從屬階級的女性才參與了維持和更替階級社會運(yùn)行不可或缺的力量一可供剝削的勞動力”。統(tǒng)治階級中的女性對于本階級的男性來說也可能處于從屬地位。這種從屬地位的根源，是她們在統(tǒng)治階級個體成員的代際更替方面的特殊作用。沃格爾指出，這里的問題是財產(chǎn)。如果財產(chǎn)由男子來掌握并傳給孩子，那么女性受壓迫就是保證孩子的父系血統(tǒng)的一種便利方式。

經(jīng)過這些分析之后，沃格爾得出一個明確的結(jié)論：“正是女性生育期間男性為其提供生活資料，而不是性別分工本身，構(gòu)成了階級社會中女性從屬地位的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

三、資本主義社會中女性在勞動力再生產(chǎn)中的位置

在對階級社會中的婦女受壓迫進(jìn)行過一般性的分析之后，沃格爾轉(zhuǎn)向資本主義社會的女性受壓迫問題。那么，在資本主義社會，女性受壓迫的境況有什么特殊性呢?沃格爾說：“女性在資本主義社會中的特殊位置包括兩個確定的方面：首先，像在所有階級社會中一樣，就身體方面而言，女性和男性在社會再生產(chǎn)中具有不同的重要性。第二，女性像所有資本主義社會中的其他群體一樣，缺乏完全的民利?！?/p>

沃格爾對第一個方面的分析主要是經(jīng)濟(jì)性的。她指出，資本主義社會中勞動力再生產(chǎn)的特征和女性受壓迫的根源，都在于“資本主義積累自身的邏輯”。

沃格爾認(rèn)為，早期階級社會中壓迫性的勞動分工使男女在剩余勞動和必要勞動兩個組成部分中處于不同的位置，而資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的雇傭勞動和家務(wù)勞動之間的區(qū)分強(qiáng)化了這種位置。在資本主義社會，必要勞動家庭部分的負(fù)擔(dān)大部分落在女性身上，而從事雇傭勞動提供商品則大部分是男性的責(zé)任。沃格爾指出，資本主義的發(fā)展，“在創(chuàng)造剩余勞動的領(lǐng)域和可以被準(zhǔn)確地稱為家務(wù)勞動的領(lǐng)域之間，劃了一條清晰的分界線”。在資本主義積累過程中，雇傭勞動與家務(wù)勞動之間的對立日益尖銳。資本主義通過提高生產(chǎn)力、特別是通過工業(yè)化來增加剩余價值，這“使得家務(wù)勞動和資本主義生產(chǎn)過程在空間、時間、制度方面形成了嚴(yán)格的區(qū)分”。資本家使越來越多的勞動力在雇傭時間內(nèi)集中在工廠，處于他們的直接控制之下?！肮蛡騽趧右蚨c勞動者在工作之外的生活，包括他或她參與的必要勞動的家庭部分，有著截然不同的性質(zhì)?！奔覄?wù)勞動日益發(fā)生在特定的社會單位之中，它在空間和時間上與雇傭勞動的隔離因男子統(tǒng)治而日益加強(qiáng)。這些，使得資本主義社會的家務(wù)勞動表現(xiàn)出了特殊性。

這種特殊性在意識形態(tài)層面上造就了女性從屬地位的基礎(chǔ)。首先，從事家務(wù)勞動的單位處于孤立狀態(tài)，使得男女之間產(chǎn)生了自然的分離，似乎婦女傳統(tǒng)的自然的位置就是“局限在與資本主義生產(chǎn)隔離的世界里”。其次，家務(wù)勞動的“特殊性對男女而言都造成了私人生活和某些公共領(lǐng)域之間的強(qiáng)烈對立”，在制度上，家務(wù)勞動與男子統(tǒng)治語境中的雇傭勞動之間有極大的不同，從而形成了女性從屬地位的一系列意識形態(tài)。第三，區(qū)分不同領(lǐng)域的意識形態(tài)深深扎根在資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中，并因男子統(tǒng)治體系而加強(qiáng)，因此很難超越。

當(dāng)然，作為必要勞動的一個組成部分，家務(wù)勞動可能減少了工人參與雇傭勞動所實現(xiàn)的剩余勞動，這客觀上與資本積累相悖，所以，資本主義積累的壓力使家務(wù)勞動的數(shù)量有下降的趨勢，也就是說，“必要勞動的家庭部分被極大地削減了”，其主要方式是家務(wù)勞動社會化。但在資本主義社會，家務(wù)勞動無法完全被社會化。沃格爾認(rèn)為，障礙來自四個方面：首先是經(jīng)濟(jì)因素，因為撫育孩子和維持家庭生活的費(fèi)用都相當(dāng)高。其次是意識形態(tài)因素，將以前在家中所做的工作社會化，可能會沖擊工人階級傳統(tǒng)的生活方式，而公共教育的引進(jìn)則會遭到一些擔(dān)心資本主義意識形態(tài)灌輸?shù)墓と穗A級激進(jìn)分子的抵制。第三是政治因素，家務(wù)勞動的縮減可能會有助于激進(jìn)工人組織行動，從而成為對統(tǒng)治階級的政治威脅。最后也是最重要的，家務(wù)勞動社會化的最終障礙是生物因素，盡管可以將家務(wù)勞動縮減到最低程度，“但分娩這一基本的生理過程仍然是女性的職責(zé)”。

在這里，沃格爾又一次強(qiáng)調(diào)，資本主義社會中，女性和男性在社會再生產(chǎn)中的不同地位因階級不同而有很大差異。工人階級女性承擔(dān)了更多的必要勞動家庭部分的責(zé)任，也就是說，她們主要的任務(wù)是維持和更新勞動力；相應(yīng)地，工人階級男性承擔(dān)了更多的必要勞動社會部分的責(zé)任，也就是說，他們必須從事雇傭勞動以提供商品形式的生活資料。而在資本家階級中，女性可能承擔(dān)了更多的個體階級成員代際更替過程的責(zé)任，男性則承擔(dān)了更多的維持資本主義積累過程的責(zé)任。

四、資本主義社會中女性在平等訴求中的位置

沃格爾對資本主義社會中女性從屬地位分析的第二個方面集中在政治權(quán)利上，即考察女性在平等訴求中的位置。她認(rèn)為，資本主義社會中的平等有兩個方面對于分析女性受壓迫很有意義：第一，人人平等現(xiàn)象在資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的體現(xiàn)方式；第二，人人平等現(xiàn)象在資本主義發(fā)展過程中的變化。

首先，平等是資本主義生產(chǎn)方式和資本主義積累的要求，但女性缺乏這種平等。在闡述這個觀點(diǎn)時，沃格爾開門見山地指出，在資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，存在著一個重要的政治現(xiàn)象一人人平等的趨勢。當(dāng)然，沃格爾強(qiáng)調(diào)，這并不是說人人平等是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物。像馬克思所指出的，平等的理念在不同的社會采取了不同的形式，但只有在資本主義生產(chǎn)方式中它才有了堅實的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是商品的特殊性。馬克思對此有過精辟而細(xì)致的分析。商品作為勞動的結(jié)果具有二重性，既擁有使用價值也擁有價值。商品可以交換，就是因為每種商品中都體現(xiàn)了同樣的一種東西：抽象的人類

勞動，即價值。價值的存在使我們可以不去理會各種勞動之間的區(qū)別。人類不同勞動之間的等同化，是資本主義生產(chǎn)方式的一個基本特征，為價值的形成奠定了基礎(chǔ)。而且，沃格爾指出，“資本主義的擴(kuò)張使勞動的等同化日益加強(qiáng)。積累要求人類勞動越來越采取沒有區(qū)別的抽象勞動形式。”

作為一種特殊的商品，勞動力也進(jìn)入市場被買賣。在市場上，工人擁有勞動力這種商品，資本家擁有貨幣這種商品，二者都是商品所有者，都希望能買到凝結(jié)在商品中的抽象的人類勞動，他們的交易遵循商品交換規(guī)律，“他們是在市場上簽訂交換合同一工資契約一的平等的交易者”。所以，沃格爾認(rèn)為，“人人平等正處于勞動力買賣的流通領(lǐng)域內(nèi)”，在流通領(lǐng)域，資本主義生產(chǎn)方式本身“注定要求平等必須占據(jù)統(tǒng)治地位”。

但是，正如馬克思所說，“只要我們考察的不是單個資本家和單個工人，而是資本家階級和工人階級，不是孤立的商品生產(chǎn)過程，而是在社會范圍內(nèi)不斷進(jìn)行的資本主義生產(chǎn)過程，那情況就不同了”。在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動力生產(chǎn)出了剩余價值，在這個領(lǐng)域，掌握控制權(quán)的不是政治平等，而是“剝削規(guī)則和經(jīng)濟(jì)權(quán)力”。所以，沃格爾強(qiáng)調(diào)，“在流通領(lǐng)域中建立的人人平等趨勢背后，隱藏著階級壓迫的強(qiáng)大力量”。然而，人人平等并不僅僅是一個抽象的政治原則或虛假的意識形態(tài)，而是一個“在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中有物質(zhì)基礎(chǔ)的復(fù)雜現(xiàn)象”。隨著資本主義的發(fā)展，越來越多的社會進(jìn)程處于資本的控制之下，隨之而來的趨勢是人類勞動日益等同和個人在政治上日益平等。當(dāng)然，這里的個人指的是所有的人，包括女性。

盡管在資本主義社會中只有某些女性從事家務(wù)勞動――即工人階級婦女，她們要維持和更新可供剝削的勞動力――但所有女性在資本主義制度下都缺乏平等，至少在原則上缺乏平等?！芭匀狈ζ降葮?gòu)成了資本主義社會中女性受壓迫的一個具體特點(diǎn)。”以往階級社會流傳下來的歧視女性的傳統(tǒng)，因新的發(fā)達(dá)的資產(chǎn)階級政治歧視而得以補(bǔ)充和強(qiáng)化，“法律體系和一系列正式的社會實踐都對女性的受壓迫和不平等地位給予支持?！焙苊黠@，資本主義承諾人人平等，而女性卻沒有被給予這種平等，她們強(qiáng)烈地感受到了這一點(diǎn)，而所有女性――工人階級女性和非工人階級女性――都缺乏平等，使得她們有可能聯(lián)合起來，建立超越階級陣線的女性團(tuán)體，共同斗爭。

當(dāng)然，女性在平等訴求方面是有特殊性的。沃格爾認(rèn)為，資本主義社會內(nèi)部各種不同成分和性質(zhì)的團(tuán)體都缺乏平等權(quán)利。一些團(tuán)體像出生在美國的非洲人和土著美國人一樣，有著特殊的被壓迫歷史。另一些團(tuán)體則由一些具有獨(dú)特性質(zhì)的個人組成，比如同性戀者或老人。資本主義社會中的女性與上述二者都不同，她們既不是有著特殊歷史的被壓迫者，也不是擁有獨(dú)特性質(zhì)的個人團(tuán)體。她們是有生育能力的人類中的一半，而生育可以補(bǔ)償資本的勞動力供應(yīng)。換句話說，她們?nèi)狈ζ降扰c其他群體缺乏民利具有不同的性質(zhì)。“這種特殊的性質(zhì)來源于女性在資本主義社會再生產(chǎn)中的不同地位?！毕鄳?yīng)地，阻礙女性獲得真正平等的因素也有自己的特性。

其次，平等訴求日益向細(xì)微差異宣戰(zhàn)，而女性在實質(zhì)上缺乏平等權(quán)利的狀況日益突出。在資本主義社會早期，平等訴求是反對封建制度的財產(chǎn)束縛和人身束縛。工業(yè)資本主義開始兩百年后，明顯的公民不平等和政治不平等現(xiàn)象大部分都消失了，今天，平等訴求是要求消除“人們之間更加細(xì)微的差異”。女性對于平等的訴求也經(jīng)歷了同樣的發(fā)展。過去，婦女運(yùn)動的重點(diǎn)在于消除社會中明顯的不平等，特別是法律法規(guī)中的不平等。而今天，“女．『生在所謂的私人領(lǐng)域為平等而戰(zhàn)，這個領(lǐng)域過去被認(rèn)為主要處于法律補(bǔ)償和社會補(bǔ)償之外”。比如，她們現(xiàn)在爭取的是家庭中的平等、性選擇的自由以及生育孩子和不生育孩子的權(quán)利，等等。

沃格爾指出，隨著女性在法律和形式上獲得了越來越多的平等，形式平等和實質(zhì)平等之間潛在的緊張狀態(tài)也就愈發(fā)顯露了出來。在政治層面上，發(fā)達(dá)資本主義國家中，平等范圍的擴(kuò)展趨勢與女性缺乏權(quán)利的現(xiàn)狀之間形成了巨大反差，它們的矛盾也日益加大。隨著時間的發(fā)展，在大多數(shù)資本主義社會中，女性被孤立的程度日益降低，女性從事雇傭勞動的范圍和數(shù)量日益增加，但是，女性的地位依然獨(dú)特，有利于資本家的對女性的歧視依然存在。比如，眾所周知，為“女性的”工作而支付的工資仍然很低。在發(fā)達(dá)資本主義國家中，階級結(jié)構(gòu)中的中間階層日益壯大，同質(zhì)化消費(fèi)主義生活方式不斷發(fā)展，家務(wù)勞動這一“女性領(lǐng)域”與雇傭勞動這一“男性領(lǐng)域”間依舊迥然有別，這些仍然為女性構(gòu)建了“不平等的語境――男性幾乎成為多數(shù)女性生活中至關(guān)重要的社會性因素”。

勞動力商品價值的特殊性范文第5篇

關(guān)鍵詞：釋義矛盾勞動價值論勞動二重性需求二重性

問題是從使用價值概念開始的。由于歷史條件的限制，馬克思沒有自覺地對使用價值概念進(jìn)行分解，所以，《資本論》的商品元素的邏輯結(jié)構(gòu)是不對稱的。筆者在本文中要分析的，是馬克思在無意中觸及到的、學(xué)術(shù)界始終沒有注意到的使用價值的二重性問題。

關(guān)于使用價值的二重性，馬克思在《資本論》的開篇無意中留下了重要的線索。馬克思對使用價值規(guī)定如下：物的有用性使物成為使用價值，商品體本身就是使用價值；但他又說：使用價值只在使用和消費(fèi)中才實現(xiàn)(《馬恩全集》第23卷第48頁)。使用價值既然是商品體本身，它已經(jīng)是現(xiàn)實的了，為什么使用價值又要到使用和消費(fèi)中才實現(xiàn)呢?’這是形式邏輯矛盾。我稱之為使用價值的“釋義矛盾”。人們研究《資本論》曾經(jīng)細(xì)致到了無以復(fù)加的地步。如果有人說研究使用價值的“釋義矛盾”是在“咬文嚼字”，實在讓人難以理解!既然生物學(xué)家需要對生命細(xì)胞中的數(shù)以萬計的基因分別進(jìn)行研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么不可以對使用價值這樣重要的概念進(jìn)行剖析呢?所以，我們準(zhǔn)備做的正是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的“基因”研究。剖析“釋義矛盾”恰恰是顯微科學(xué)的方法。

我們可以從經(jīng)濟(jì)活動中抽象出兩種不同的使用價值。一種是具體使用價值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對人的種種不同的具體有用的性質(zhì)。．具體使用價值是以商品的存在為前提的。因而也可以說，具體使用價值以生產(chǎn)和供給為前提，是待實現(xiàn)的、可能的使用價值。具體使用價值的本質(zhì)特征是有用性，可以用有用性來代表。

另一種是抽象使用價值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對人的抽象的同質(zhì)的有用性質(zhì)?！翱蓪⒏鞣N不同的使用價值能為一個人所帶來的生理、心理或社會的滿足，稱為‘抽象使用價值’。抽象使用價值構(gòu)成各種使用價值的共同的質(zhì)”(樊剛：《比較與綜合)P184)。在實際中，抽象使用價值是以消費(fèi)過程為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，它等于需求者建立在已往消費(fèi)經(jīng)驗基礎(chǔ)上的效用評估。所以那些符合社會需求的使用價值就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的現(xiàn)實的使用價值。抽象使用價值的本質(zhì)特征是效用，可以用效用來代替。

這樣，我們從理論上把握住兩個有差異的使用價值的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的使用價值概念應(yīng)該兼有這兩個內(nèi)容。這種方法是從社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的連續(xù)性和統(tǒng)一性出發(fā)的。這種方法孕育著概念自身的矛盾性。作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，具體的使用價值不同于抽象的使用價值，可能的使用價值不同于現(xiàn)實的使用價值，供給不是需求，有用性不是效用。它們是聯(lián)系的，又是矛盾的。每一方的存在都以對方的存在為條件，每一方的存在又以對方的消失為轉(zhuǎn)移。這正是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動本身的辯證特性。因而，把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的概念本身，不可避免地存在辯證矛盾性。辯證邏輯允許這種概念自身的矛盾性存在，我們在現(xiàn)實中使用的使用價值概念也含混著這樣的兩種內(nèi)涵。這是釋義矛盾產(chǎn)生和存在的客觀基礎(chǔ)(詳見拙文《使用價值的“釋義矛盾”與經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀結(jié)構(gòu)》，《天津社會科學(xué)》1995年第4期)。

所以，不僅勞動和商品有二重性，使用價值的概念也存在二重性。馬克思在無意中觸及到了這一矛盾，卻與之擦肩而過。我們的任務(wù)是運(yùn)用馬克思的方法，完成對使用價值矛盾體的分解。在《資本論》中，勞動二重性(具體勞動與抽象勞動)決定了商品二重性(使用價值與價值)，具體勞動產(chǎn)生使用價值?，F(xiàn)在，使用價值已經(jīng)分解為有用性與效用。具體勞動產(chǎn)生使用價值的邏輯推理就需要重新考慮了。

具體勞動可以生產(chǎn)有用品，有用品又是有用性存在的前提。因而具體勞動是有用性存在的必要條件。但具體勞動不是有用性存在的充分條件，因為有用性還依賴于消費(fèi)者的評價。具體勞動也不能產(chǎn)生效用，因為效用是消費(fèi)者的抽象滿足。因而，當(dāng)使用價值被分解后，必須揚(yáng)棄具體勞動產(chǎn)生使用價值的邏輯推理。我們只能說：具體勞動形成有用品；有用品與有用性不可分離；需求決定有用性與效用。使用價值的分解就這樣把需求與效用合理而自然地引入了《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。

至于勞動與需求的關(guān)系，它們顯然是互相對立統(tǒng)一的。另外，我們還要延伸馬克思的方法。既然《資本論》中有勞動二重性，我們也假設(shè)存在與之對稱的需求二重性(具體需求與抽象需求。參見拙文《勞動二重性與需求二重性》，《北京社會科學(xué)》1996年第4期)。然后將上述新的概念和假說構(gòu)成對稱的邏輯圖形如下：

圖1的左側(cè)是《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)(使用價值已揚(yáng)棄)。勞動具有二重性，具體勞動產(chǎn)生有用品，抽象勞動形成價值。圖一的右側(cè)是新增加的。需求與勞動、需求二重性與勞動二重性均采取對稱設(shè)置e．有用性與有用品不可分離，必然相鄰于Y軸兩側(cè)。效用填補(bǔ)了唯一的空位。我們來研究圖1中的需求二重性。需求一方面表現(xiàn)為對各式各樣的有用品的具體需求。具體需求與有用品結(jié)合產(chǎn)生有用性。另一方面，任何需求又都在一定程度上具有抽象的同質(zhì)的性質(zhì)——生理和心理的一般滿足。這種抽象需求形成效用。因此，需求二重性在圖1的邏輯結(jié)構(gòu)中合理存在，它決定著使用價值的矛盾性(有用性與效用)。

現(xiàn)在，我們需要重新審視圖1的對稱性。初看起來，圖1是全對稱的邏輯結(jié)構(gòu)。仔細(xì)分析卻發(fā)現(xiàn)兩個主要問題。其一是勞動的概念非常含混?！皠趧印本烤勾怼皠趧恿Α边€是“勞動過程”?勞動力只是單一要素，而勞動過程則包括了其它要素的參與，勞動力只是諸要素之一。其二是即使“勞動”的概念定位在“勞動過程”上，“勞動”在相對的意義上說仍無法與“需求”取得對稱。因為勞動過程并沒有提供滿足人類需求的全部物品。至少，勞動過程以外的各種自然物(無論有無壟斷)也是需求索取的對象。因而“資源”(實為“可支配資源”)比“勞動”更有資格與“需求”相對稱。

為了取得邏輯上與需求的完全對稱，我們必須用“資源”來代替“勞動”。與之相應(yīng)，勞動二重性也就轉(zhuǎn)化為“資源二重性”。這種邏輯上的進(jìn)一步調(diào)整可由圖2表示。

圖2表示，資源也具有二重性。任何一種資源，一方面可以作為一種特殊的具體資源來使用，生產(chǎn)某種有用品。另一方面，任何一種資源都可能用于其它經(jīng)濟(jì)用途，都是社會資源總量的一個部分，從而又具有一般的抽象資源的性質(zhì)，并由此形成資源價值(簡稱價值)。任何一種有用品，在它的有用性轉(zhuǎn)變?yōu)樾в玫耐瑫r，在它里面所消耗的具體資源就在一定程度上轉(zhuǎn)化為抽象資源，它的資源價值就獲得相同程度的承認(rèn)。

圖2的分析表明，勞動二重性仍然是有效的，但它僅僅是資源二重性的一個特殊形態(tài)。馬克思用勞動二重性這樣的特殊形態(tài)代替了資源二重性的一般形態(tài)，也就不可避免地在價值理論中出現(xiàn)偏差。

從勞動出發(fā)，自然尋找到勞動二重性；從具體勞動出發(fā)，自然把有用性規(guī)定為使用價值而忽略效用和需求(具體勞動產(chǎn)生有用品，有用品與有用性不可分離)；從抽象勞動出發(fā)，自然把價值全部歸屬于勞動。當(dāng)我們用資源二重性代替了勞動二重性時，價值歸屬于抽象資源，而不僅僅歸屬于抽象勞動。勞動資源的特殊性是有效的，但其它資源也有特殊性，其特殊性也是有效的。只有抽象資源這樣的一般性質(zhì)，才能代表全部價值的來源。

圖2還表明：從整體看，沒有資源的供給，需求無從滿足；而沒有需求的評估，資源也無從配置。所以，效用與價值也是互相決定的。也就是說，資源二重性與需求二重性共同決定了價值。從這種辯證的邏輯結(jié)構(gòu)看，勞動價值論的出現(xiàn)雖有歷史合理性和必然性，卻是狹窄的、片面的理論。對這樣的一種理論至今仍然簡單地接受，其基本原因是辯證法的運(yùn)用不徹底，沒有認(rèn)識到使用價值的二重性。

很明顯，使用價值的二重性在商品元素矛盾結(jié)構(gòu)中起到了決定性的作用。使用價值的分解，導(dǎo)致了效用與需求的引入；需求的引入導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)；需求二重性的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了商品元素對稱的邏輯結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對稱結(jié)構(gòu)的規(guī)則又迫使我們用“資源”代替“勞動”，用“資源二重性”代替“勞動二重性”。所以，嚴(yán)格的邏輯演繹最終證明：價值來源于全部資源，而不僅僅是來源于勞動資源；價值的分配與實現(xiàn)同時又受制于效用。于是，嚴(yán)格運(yùn)用馬克思的方法，延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，卻證實了勞動價值一元論的片面性。讀者可以認(rèn)真驗證一下，筆者在分析過程中是不是在什么地方違背了馬克思的唯物辯證的基本方法?違背了《資本論》的內(nèi)在邏輯?

馬克思是一位偉大的思想家，但由于許多歷史條件的限制，他忽視了對使用價值的分析。同任何科學(xué)研究一樣，歷史限制是不可避免的，馬克思并不為過。相反，他為學(xué)術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)?！顿Y本論》的辯證方法和它所遺留下的“釋義矛盾”，為后人認(rèn)識使用價值的二重性，重新復(fù)活《資本論》的內(nèi)在邏輯奠定了堅實的基礎(chǔ)。