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法治意識(shí)不足的表現(xiàn)范文第1篇

(一)軟法的概念

所謂軟法(soft law )，又名軟規(guī)范、軟規(guī)則、軟規(guī)制，是相對(duì)于硬法(hard law)而言的概念，根據(jù)NOEDWORKS百科全書，是指沒有強(qiáng)制約束力的類法律文件，或指在跟傳統(tǒng)硬法相比的情況下強(qiáng)制約束力相對(duì)弱的法律文件。在國際法領(lǐng)域，比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是法國學(xué)者Francis Snyder在1994年對(duì)軟法的定義，即:軟法是原則上沒有法律約束力但有實(shí)際效力的法律規(guī)則。目前，在國內(nèi)軟法研究領(lǐng)域，尤其是自2005年12月北京大學(xué)法學(xué)院軟法研究中心成立以來，羅豪才教授的主張被較多地引用，其將這一現(xiàn)象定義為不具有國家強(qiáng)制力但有實(shí)際約束力的行為規(guī)范?？偨Y(jié)國內(nèi)外對(duì)軟法的認(rèn)識(shí)，目前學(xué)界主要有三種觀點(diǎn):一是，泛軟法理論，這種理論主張凡是不屬于硬法范圍的規(guī)則、規(guī)范都是軟法。這種認(rèn)識(shí)，使軟法的界定過于寬泛，把一些不屬于軟法的對(duì)象強(qiáng)硬拉入軟法的領(lǐng)域，模糊了軟法的研究對(duì)象;二是，無軟法理論，這種理論主張軟法一詞本身就是錯(cuò)誤的，其本身并不是法，只是一種規(guī)則，給這種規(guī)則披上法的外衣，會(huì)造成人們對(duì)法的認(rèn)識(shí)的誤解，對(duì)法也是一種傷害;三是，軟法無法定義理論，相對(duì)前兩種主張，軟法無法定義理論承認(rèn)軟法是法，只是依照目前的理論水平還不能給出一個(gè)確定的、周全的概念。這種主張混淆了軟法是不是法和軟法是什么，沒有回答軟法到底是什么的問題，顯得過于保守。

筆者傾向于贊同軟法亦法，認(rèn)為軟法就是由一定數(shù)量的人員所組成的共同體在平等協(xié)商、博弈妥協(xié)的基礎(chǔ)上，就該共同體的組織、活動(dòng)、人員等問題達(dá)成的在其內(nèi)部具有約束力的行為規(guī)則。當(dāng)然，筆者的定義也未必周全，任何定義都是鱉腳的，人們不可能從一個(gè)定義完全了解該事物。

(二)軟法的主要特征

在形成主體上，軟法的制定主體是多元的，根據(jù)梁劍兵教授對(duì)軟法外延的概括，軟法包括12類:1、國際法;2,國際法中那些將要形成，但尚未形成的，不確定的規(guī)則和原則;3、法律的半成品;4、法律意識(shí)與法律文化;5,道德規(guī)范;6、民間機(jī)構(gòu)制定的法律;7、我國兩辦的聯(lián)合文件;8,程序法;9、法律責(zé)任缺失的法條或法律;10、僅有實(shí)體性權(quán)利宣言而無相應(yīng)程序保障的法條或法律;11、法律責(zé)任難以追究的法律;12、執(zhí)政黨的政策等柔性規(guī)范。當(dāng)然這種概括將一些不屬于軟法范疇的內(nèi)容也劃入軟法圈內(nèi)，擴(kuò)大了軟法的研究范圍，但是從這種總結(jié)中可以看出軟法制定主體的多樣性，既可以是國際組織，也可以是國家機(jī)關(guān)，最主要是社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)自治組織、基層群眾性自治組織、高等院校等組織和機(jī)構(gòu)。在表現(xiàn)形態(tài)上，對(duì)應(yīng)于軟法形成主體的多元化，軟法的表現(xiàn)形態(tài)也沒有硬性規(guī)定，其仍屬于協(xié)商自治的范圍內(nèi)，所以軟法的表現(xiàn)的形態(tài)也呈現(xiàn)出多樣性，既有成文表現(xiàn)形態(tài)，如辦法、規(guī)范、章程、通告等，也有得到共同體成員普遍認(rèn)可的不成文的表現(xiàn)形態(tài)，而且以不成文為主，如行業(yè)慣例、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、商事例、村規(guī)民約等。法的效力是法的生命，沒有效力的法律只是過去的、死亡的法律或想象的法律。在效力方面，作為利益博弈的結(jié)果，軟法的效力范圍主要適用于共同體所屬領(lǐng)域，主要是對(duì)其本身的內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行規(guī)范，超出該共同體領(lǐng)域則一般不再有約束力。而且，這種約束力主要依靠共同體成員的自律、輿論、紀(jì)律、利益誘導(dǎo)機(jī)制來保障，從而保證共同體的秩序井然。在糾紛解決方式上，與軟法相對(duì)的硬法，擁有一套司法系統(tǒng)來處理、化解糾紛和矛盾，并以國家強(qiáng)制力來保障裁判的執(zhí)行力。而軟法并不想要這樣的糾紛解決機(jī)制，一旦出現(xiàn)沖突或糾紛，主要依靠當(dāng)事人平等協(xié)商、第三方居中調(diào)解或者由仲裁機(jī)構(gòu)根據(jù)具體情形進(jìn)行裁決。

二、軟法現(xiàn)象存在的原因

(一)法律需求與供給之間的矛盾

當(dāng)前世界是一個(gè)民主化、市場化、信息化、全球化為一體的多元世界，各種利益主體共同活躍在這樣的舞臺(tái)之上，多種社會(huì)關(guān)系復(fù)雜交錯(cuò)，不僅原有的社會(huì)關(guān)系受時(shí)代影響，表現(xiàn)出新的形態(tài)，而且出現(xiàn)了許多新的社會(huì)關(guān)系。而對(duì)多元的社會(huì)關(guān)系，法律理應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整以順應(yīng)實(shí)踐的步伐，但是作為國家制定法的硬法由于受自身普適性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性等特征的限制，而且立法者受自身經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、知識(shí)水平等因素的影響，則可能會(huì)使制定出來的法律難以滿足時(shí)代的發(fā)展需求，始終存在法律需求與供給之間的矛盾。

具體來說，首先是法律的普適性與特殊性之間的矛盾。根據(jù)吉爾滋的觀點(diǎn)，法律是一種地方性知識(shí)，為了使法律得到普遍的遵守，國家在制定法律時(shí)必然會(huì)使法律主要對(duì)普遍的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等基本問題做出較為原則性的規(guī)定，一國主權(quán)范圍越大法律的原則性反而更加明顯，而這種普適性的法律在應(yīng)對(duì)不同地方、不同情形的具體事件時(shí)，很可能會(huì)出現(xiàn)適用的尷尬，變得不知所措。其次，為了使法律能得到人們認(rèn)可，能夠?qū)θ说男袨樽龀鲱A(yù)期的規(guī)定，必然要保證法律的穩(wěn)定，不能朝令夕改，令人無所適從。但是，實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，需要法律適時(shí)做出回應(yīng)，針對(duì)不同的情況給出靈活的處理方式。最后，作為硬法顯著特征的國家強(qiáng)制性，使得硬法無論是在制定主體、程序、懲罰方式等方面，還是在具體實(shí)施過程中都顯得過于剛性，缺乏柔然性。一些問題或事件，可能通過協(xié)商方式不僅能夠節(jié)約法治資源，而且能夠取得更高效的社會(huì)效果，一旦使用硬法予以強(qiáng)制調(diào)整，反而會(huì)增加了當(dāng)事人的成本，未必能得到其對(duì)法律的內(nèi)心認(rèn)同感，可能會(huì)增加對(duì)法律過于死板、過于程序化的反感和不信任。

(二)公民權(quán)利意識(shí)、主體意識(shí)的增強(qiáng)

法治需要較為廣泛的民眾基礎(chǔ)，需要法治的思想作為支持，由于觀念是制度的靈魂，是法律制度得以產(chǎn)生和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力，所以法制觀念的現(xiàn)代化就處于優(yōu)先的地位。隨著民主政治的推進(jìn)，依法治國理念的灌注，作為法律主體的公民的權(quán)利意識(shí)、主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。而且，硬法過于僵硬，在很多情形下，可能也是對(duì)個(gè)人的權(quán)利和自由的一種限制，抑制了主體參與法治建設(shè)的積極性。為了擁有更多的自由空間，緩和硬法的限定，更為了更好的保障自己權(quán)利，各個(gè)個(gè)體在基本利益一致的基礎(chǔ)上組成各種社會(huì)共同體，在不違背硬法規(guī)定的前提下，通過平等協(xié)商、共同參與制定或認(rèn)可某種行為規(guī)范，即軟規(guī)則，以實(shí)現(xiàn)利益的平衡，更好地保護(hù)自己的切身權(quán)益。加之，這種規(guī)則的制定，能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的直接參與，而不是不可觸碰的高層建構(gòu)，便能夠提升主體的廣泛參與，激發(fā)其積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)，作為妥協(xié)結(jié)果的規(guī)則也能在自愿服從的基礎(chǔ)上得到高效的遵守。

(三)公權(quán)力的社會(huì)化發(fā)展推進(jìn)社會(huì)自治

市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，要求市場主體廣泛的、平等的參與到市場競爭之中，就需要國家逐漸將公權(quán)力轉(zhuǎn)移到社會(huì)，提供更多的自由和自治的空間，軟法的健全、完善，正是這種權(quán)力轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。而且硬法的法律調(diào)整，需要高昂的立法、執(zhí)法成本，不是節(jié)約交易成本的最佳選擇，也未必能到秩序的理想狀態(tài)。相對(duì)與硬法，軟法在形成的時(shí)間、程序方面不受過硬的限制，不需要消耗大量的社會(huì)成本，若將其納入法治的法的范疇，節(jié)約社會(huì)成本的同時(shí)，將有利于社會(huì)秩序的構(gòu)建，有利于法治狀態(tài)的形成。此外，公權(quán)力的社會(huì)化也是社會(huì)對(duì)權(quán)力濫用和腐敗的一種監(jiān)督和制約，即軟法的形成有社會(huì)公眾更廣泛、更直接的參與，體現(xiàn)民主協(xié)商的法治精神，與硬法相比較更加的柔，某種程度上能克服硬法的過于硬，能夠?qū)珯?quán)力的行使形成監(jiān)督和制約。

三、法治視野下軟法的價(jià)值何在

(一)彌補(bǔ)硬法的不足，為依法治國提供法基礎(chǔ)

法治需要硬法來將一國基本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度予以確定，換言之，硬法是國家制度的書而寫照。根據(jù)前述對(duì)硬法特征的分析，硬法的普遍性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性的特點(diǎn)決定了硬法不可能輻射到一定社會(huì)的每一個(gè)角落，而法治要求國家和社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)都能有法可依，這就為軟法提供了生存的空間。硬法的普遍實(shí)用性、穩(wěn)定性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)，在發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也顯現(xiàn)了硬法缺乏靈活性、適時(shí)性和柔軟性的缺點(diǎn)。硬法一方面由于要兼顧范圍廣泛的共同體成員(通常是全國公民)的利益，從而有時(shí)不得不犧牲共同體少數(shù)成員的利益;另一方面由于要兼顧不同時(shí)空的客觀條件，從而有時(shí)不得不放棄在部分時(shí)空條件下可能實(shí)現(xiàn)的公平正義。軟法律在現(xiàn)實(shí)法律世界中猶如海洋，而與之相對(duì)的硬法其實(shí)只是軟法海洋中的一些分散的島嶼?；嘏c硬法相比，軟法能夠根據(jù)不同的情形、不同的時(shí)境做出回應(yīng)，有針對(duì)性的對(duì)待各種紛繁的社會(huì)關(guān)系，從而緩和硬法的普適性、穩(wěn)定性可能導(dǎo)致的個(gè)別和具體的不公正，甚至對(duì)人的尊嚴(yán)的傷害，有效的保障和尊重人權(quán)。除此之外，在法治進(jìn)程中，硬法受語境和立法者自身的局限，不可能將所有的社會(huì)關(guān)系都能予以覆蓋，新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系繼續(xù)引發(fā)調(diào)整而國家又不能及時(shí)立法時(shí)，軟法對(duì)空白地帶進(jìn)行填補(bǔ)，避免無法可依的尷尬，甚至軟法在試錯(cuò)的過程中，逐步找尋到符合社會(huì)發(fā)展的理想的制度體系。一旦時(shí)機(jī)成熟，由硬法對(duì)這種制度再予以認(rèn)可，使軟法與硬法兩者在調(diào)整新的社會(huì)關(guān)系時(shí)做到有效的對(duì)接。

(二)增強(qiáng)主體的權(quán)利意識(shí)，為依法治國提供觀念基礎(chǔ)

法治應(yīng)包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定的良好得法律。由此可知，良法依賴于社會(huì)主體的廣泛遵從，依賴于他們的廣泛參與，得不到認(rèn)同的法律只能是被束之高閣的一紙空文。主體性是現(xiàn)代法治的基石，更是軟法的基石。軟法的靈活性、便捷性、多元性在彌補(bǔ)硬法不足的同時(shí)，通過社會(huì)公共體組成成員的全部或大部分人員的參與，可以增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，強(qiáng)化了他們的主體意識(shí).尤其是在那部分被硬法所忽略的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)。軟法的這種平等對(duì)待和利益博弈的形成機(jī)制啟蒙著參與者的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)，也正是軟法在法治進(jìn)程中擁有一席之地的原因。這種有效的利益談判與妥協(xié)機(jī)制，其核心在于切實(shí)保障各利益主體有平等的機(jī)會(huì)和有效的途徑參與到利益衡量過程中來，能充分地表達(dá)自己的利益主張和愿望，并能夠?qū)ψ罱K的利益取舍發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的影響和作用，為依法治國的觀念基礎(chǔ)加碼。

法治意識(shí)不足的表現(xiàn)范文第2篇

1.公務(wù)員隊(duì)伍法治觀念落后

現(xiàn)代政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)的行政職能的有效發(fā)揮，歸根結(jié)底。是要依靠行政機(jī)關(guān)的工作人員的日常行政管理工作來實(shí)現(xiàn)的。目前，在我國各級(jí)行政系統(tǒng)內(nèi)部已經(jīng)以政策文件的形式確立了法治政府的行政理念，但僅停留在制度運(yùn)行的層面，公務(wù)員隊(duì)伍對(duì)于法治政府內(nèi)涵的理解仍然不很到位，很多行政管理行為并沒有按照依法行政、服務(wù)行政、效能行政的法治政府的要求進(jìn)行。目前，在我國各級(jí)行政系統(tǒng)內(nèi)部已經(jīng)以政策文件的形式確立了法治政府的行政理念，但僅停留在制度運(yùn)行的層面，公務(wù)員隊(duì)伍對(duì)于法治政府內(nèi)涵的理解仍然不很到位，很多行政管理行為并沒有按照依法行政、服務(wù)行政、效能行政的法治政府的要求進(jìn)行。依法行政，對(duì)行政機(jī)關(guān)的要求是行政權(quán)力的行使要按照法律規(guī)定的內(nèi)容、程序、方式運(yùn)行，但在實(shí)際行政管理活動(dòng)中，公務(wù)員隊(duì)伍往往并沒有做到這些。行政執(zhí)法人員對(duì)自身權(quán)力范圍不甚明確，傾向于將自身權(quán)力擴(kuò)大化，常常造成了多部門的職責(zé)權(quán)力交叉，很多行政案件的辦理過程未按照法定程序，公務(wù)員隨意按照個(gè)人意志進(jìn)行辦理，行政權(quán)力的運(yùn)行較多地帶有行政長官個(gè)人的意志，其權(quán)威性大于法規(guī)政策的實(shí)際規(guī)定，形成人治大于法治的局面。服務(wù)行政，要求行政機(jī)關(guān)樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，切實(shí)為人民群眾的利益著想，扮演社會(huì)生活服務(wù)者的角色。實(shí)際運(yùn)作中，公務(wù)員只是將人民群眾視為視為行政管理行為的單向接受者和被管理者，忽視了服務(wù)性職能的履行。效能行政，要求政府機(jī)關(guān)的工作人員辦事講究效率，注重成本與收益的比率，力求行政成本的最小化，但由于行政資源的公立性特征，公務(wù)員并沒有節(jié)約成本的動(dòng)力，從而造成行政資源的浪費(fèi)。

2.社會(huì)矛盾復(fù)雜化為法治政府建設(shè)帶來挑戰(zhàn)

中國特色法治政府建設(shè)過程中面臨的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，莫過于當(dāng)前的社會(huì)矛盾的凸顯，特別是我國加入WTO，融入經(jīng)濟(jì)全球化之后，貧富差距的擴(kuò)大導(dǎo)致的社會(huì)矛盾主要呈現(xiàn)出下列特點(diǎn)：第一，突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)性矛盾方面。社會(huì)矛盾歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益分配的問題，目前由于我國的收入差距很大，且收入分配政策的調(diào)節(jié)作用還不甚明顯，使得經(jīng)濟(jì)性的矛盾越來越突出。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入和利益分配格局的重新調(diào)整，還會(huì)不斷有新的經(jīng)濟(jì)性矛盾涌現(xiàn)。收入差距過大，首先不利于國民消費(fèi)水平的提升，實(shí)現(xiàn)以需求促進(jìn)消費(fèi)因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)上看來，占人口少數(shù)的夫人手中持有的貨幣數(shù)量再多，其消費(fèi)能力是有限的，要想促進(jìn)消費(fèi)水平的提高，方法只有讓大多數(shù)人手中持有的貨幣數(shù)量增加。相比其他世界上的經(jīng)濟(jì)大國，國民經(jīng)濟(jì)的增長主要以消費(fèi)拉動(dòng)為主不同，我國GDP的增長主要依靠的是固定資產(chǎn)投資和政府興建工程拉動(dòng)，明顯呈現(xiàn)出后勁不足的劣勢(shì)。其次，收入差距的不斷拉大，會(huì)造成不同階層的社會(huì)成員之間的心態(tài)失衡，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。第二，社會(huì)矛盾解決的難度增大。當(dāng)前我國的社會(huì)矛盾多以群體性矛盾為主，但這并不是短期形成的，而是各種矛盾長時(shí)間積累的結(jié)果，有些是多種因素共同作用形成的。群體性事件的處置更加考驗(yàn)政府的解決社會(huì)矛盾的能力，如果處置不當(dāng)，就會(huì)由小問題轉(zhuǎn)化為大問題，給社會(huì)生活造成不良影響。二、中國特色法治政府的建設(shè)路徑我國有著漫長的人治的歷史，法治政府的建設(shè)因此顯得基礎(chǔ)薄弱，這就決定了我國法治政府建設(shè)過程必然是漫長，要建立符合我國國情的法治政府，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.把依法行政作為建設(shè)法治政府的核心

依法行政的內(nèi)涵即是國家行政機(jī)關(guān)依照憲法和法律管理國家公共事務(wù)，依法行政中的法，不僅指的是《行政訴訟法》、《行政復(fù)議法》、《行政處罰法》、《行政許可法》等行政法規(guī)，而是更為廣泛的法律。為此，政府要完善和補(bǔ)充相關(guān)缺乏行政法律規(guī)范的領(lǐng)域，對(duì)政府的行政法規(guī)進(jìn)行清理和完善，對(duì)仍然適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的行政法規(guī)予以保留和繼續(xù)完善，對(duì)不合理的行政法規(guī)予以及時(shí)地取消和修改。對(duì)缺少行政法律規(guī)范的方面，要組織有關(guān)專家在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行起草立法。真正做到依法行政，對(duì)政府工作人員的核心要求即是轉(zhuǎn)變行政理念，提高依法行政的能力。定期對(duì)政府部門的工作人員進(jìn)行法律法規(guī)培訓(xùn)，大力培養(yǎng)政府部門工作人員依法行政的理念，不斷加強(qiáng)公務(wù)員依法行政的能力，在公務(wù)員心中樹立自身的工作能力，直接關(guān)系著政府的行政能力的使命感，嚴(yán)格按照尊法、懂法、用法的要求進(jìn)行權(quán)力的行使，妥善處理各類社會(huì)問題，不斷促進(jìn)我國政府法治化程度的提高。

2.健全行政責(zé)任體系，實(shí)行行政責(zé)任制

法治政府就是負(fù)責(zé)任的政府，法治政府不僅要對(duì)自身的行政行為負(fù)責(zé)，而且也要為公民、法人和其他社會(huì)團(tuán)體負(fù)責(zé)，因?yàn)檎男姓?quán)力是人民讓與的，政府也要對(duì)自身行為的過程承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)統(tǒng)一。行政責(zé)任制的有效落實(shí)，可以使行政機(jī)關(guān)對(duì)于行政權(quán)力的運(yùn)用更加謹(jǐn)慎，不至于偏離為人民利益服務(wù)的軌道。首先要以法規(guī)制度的形式明確劃分各部門的職責(zé)權(quán)限，嚴(yán)格規(guī)范行政主體，確保一旦出現(xiàn)行政部門的失職行為可以準(zhǔn)確找出是哪一行政部門的責(zé)任。同時(shí)確立各級(jí)政府及其部門的主要負(fù)責(zé)人為第一責(zé)任人，以此督促行政首長樹立危機(jī)意識(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地領(lǐng)導(dǎo)本部門的行政工作。完善責(zé)任追究制度，是行政責(zé)任制落實(shí)之后緊接著的重要一步。目前，我國的責(zé)任追究制度并不完善，追究力度不夠，很多違法行政的行政機(jī)關(guān)工作人員往往只受到程度很小的懲處，對(duì)其他行政機(jī)關(guān)工作人員的警戒作用不強(qiáng)。因此，要根據(jù)不同的違法行政行為，制定詳細(xì)的追究責(zé)任細(xì)則。任何人不論官居何職、資歷、功績多大，都要按照規(guī)定追究行政責(zé)任，毫無例外。

法治意識(shí)不足的表現(xiàn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】社科法學(xué) 功用 研究進(jìn)展

社科法學(xué)融匯了法學(xué)及社會(huì)科學(xué)，是綜合的學(xué)科。最近幾年，社科法學(xué)正在受到法學(xué)界注重，法學(xué)界不可忽視它的價(jià)值。在法學(xué)視角下，社科法學(xué)建構(gòu)了社會(huì)學(xué)的根本路徑，融匯并且整合了多樣的法學(xué)學(xué)科。然而，社科法學(xué)采納的研究方式及進(jìn)路都值得反思，研究立場也傾向于含糊。相比于其他科目的法學(xué)，社科法學(xué)仍缺失了全方位的梳理。為此，應(yīng)能從全面入手，解析社科法學(xué)特有的全面性能。在這種基礎(chǔ)上，設(shè)定最合適的進(jìn)展路徑。

一、社科法學(xué)的內(nèi)涵

從本質(zhì)來看，社科法學(xué)很類似其他學(xué)科，研究的對(duì)象都設(shè)定為法律現(xiàn)象。然而，從研究傾向來看，社科法學(xué)卻表現(xiàn)出全方位的差異。這是由于，社科法學(xué)更注重于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，這種法學(xué)關(guān)系到實(shí)然的法律形態(tài)，是運(yùn)作過程中的法律現(xiàn)象。社科法學(xué)依照于社會(huì)科學(xué)獨(dú)有的探究視角，面向?qū)嵢恍缘姆尚螒B(tài)。法社會(huì)學(xué)注重深層次的社會(huì)及法學(xué)聯(lián)系，例如社會(huì)效果、社會(huì)法的塑造、法律的根本功用。

社科法學(xué)從外在來看是可觀察到的，也涉及到經(jīng)驗(yàn)。在觀察多樣的現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)能調(diào)動(dòng)起綜合的多感官。同時(shí)，還可采納工具予以測量。例如：在調(diào)研案件時(shí)，法官應(yīng)能深入調(diào)研及訪談，這樣才能表征某一現(xiàn)象本質(zhì)。然而前提應(yīng)為：針對(duì)于案件實(shí)情，法官已擁有了明晰的心理判斷。若缺失這種意識(shí)，還可采納統(tǒng)計(jì)學(xué)特有的解析方式。由此可見，社科法學(xué)并非運(yùn)行于真空，它受到多樣條件的約束。社科法學(xué)解析的對(duì)象包含了運(yùn)行中的法學(xué)成本、真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活及文化的樣式。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)研究，可以揭示根本性的機(jī)制及邏輯。

二、社科法學(xué)特性

針對(duì)現(xiàn)有的法律秩序及相關(guān)規(guī)范，社科法學(xué)持有中立性的態(tài)度。面對(duì)法律規(guī)范，社科法學(xué)并非認(rèn)為完全正確，也并非完全予以信任。社科法學(xué)覺得，唯有運(yùn)用于平日實(shí)踐，才能表現(xiàn)出真正的法律效能。法律真正的生命，也蘊(yùn)含在落實(shí)中。從總體來看，社科法學(xué)表現(xiàn)為獨(dú)有的新特色，應(yīng)當(dāng)接納并且融匯多樣的法學(xué)資源。由此也可表明：社科法學(xué)包含了交錯(cuò)性，是社科的產(chǎn)物。詳細(xì)來看，社科法學(xué)含有如下的特性：

首先，在解析因果時(shí)，社科法學(xué)依照于經(jīng)驗(yàn)的路徑。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)驗(yàn)的路徑代表著常規(guī)的研究傾向。在設(shè)定問題時(shí)，社科法學(xué)應(yīng)能兼顧全方位的視角，把因果關(guān)系設(shè)定為核心。日常的研究中，社科法學(xué)應(yīng)能區(qū)分多樣的因果關(guān)系，因而采納了如下兩類的探析模式：第一類為判斷。唯有深入內(nèi)在，才能從整體入手把控深層次的因果聯(lián)系，外在現(xiàn)象可表露出本質(zhì)。經(jīng)過觀察之后，還需透徹予以解析。這種模式更注重于經(jīng)驗(yàn)感受，辨析了深層的關(guān)聯(lián)性。第二類為假設(shè)。在各類因果聯(lián)系中，某些起源于假設(shè)。先要假定因果關(guān)系，而后驗(yàn)證得出結(jié)論。具體來看，先要設(shè)定前期的假定命題，而后搜集數(shù)據(jù)并予以觀察，推斷得出支持性的結(jié)論。

其次，社科法學(xué)在提煉根本原理及概念時(shí)，要從實(shí)踐入手。這主要是由于，社科法學(xué)側(cè)重于提煉根本的內(nèi)涵，揭示核心問題。判斷因果關(guān)系時(shí)，并非單純予以歸納。實(shí)際上，這種判斷包含著更深層的抽象。經(jīng)驗(yàn)研究并非單純表述了現(xiàn)狀，而是抽象及提煉。日常現(xiàn)象表現(xiàn)為復(fù)雜性，對(duì)應(yīng)著的因果鏈條也尤為復(fù)雜。若能構(gòu)建理論模型，即可節(jié)省更多的額外成本并且凝練思想。每當(dāng)凝練了某一范圍內(nèi)的因果聯(lián)系，即可解釋更廣領(lǐng)域的多樣聯(lián)系。在這種狀態(tài)下，理論跨越了邊界，社科法學(xué)因而也擁有了更高的價(jià)值。

第三，社科法學(xué)根植于實(shí)踐，從實(shí)際入手，摸索立法及落實(shí)的途徑。在新階段內(nèi)，社科法學(xué)批判了傳統(tǒng)的探究路徑，抽象并歸納了信條及經(jīng)驗(yàn)。從理論來看，社科法學(xué)不可缺失批判的特性；然而，也應(yīng)面對(duì)于現(xiàn)實(shí)，注重去解決問題。若單純從教義學(xué)來看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。為此，社科法學(xué)融匯了更多的社會(huì)及文化要素。法學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，某些問題并沒能深入實(shí)踐，必須回歸于根本的立法視角。在現(xiàn)今社會(huì)中，形態(tài)變得多樣化，因而也隱含了多樣風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于法律系統(tǒng)，也要提升相應(yīng)的敏銳性。社科法學(xué)下個(gè)階段內(nèi)的根本任務(wù)應(yīng)為強(qiáng)化法律的回歸性。

三、具體的功用

社科法學(xué)構(gòu)建于現(xiàn)今的社會(huì)，要注重它的根植土壤。近些年，法律接納了西方傳遞過來的新式思維，體現(xiàn)出新的特性。然而長期以來，缺失了法治的濃厚氛圍，社科法學(xué)沒能接納新穎的法治思維。社會(huì)及法律表現(xiàn)為深層的彼此聯(lián)系，法學(xué)研究及相關(guān)性的實(shí)踐都根植于厚重的社科法學(xué)土壤。具體而言，社科法學(xué)蘊(yùn)含了如下功用：

（一）體會(huì)深層次的實(shí)踐內(nèi)涵

我國擁有的法治進(jìn)程表現(xiàn)出獨(dú)特性：起始于核心立法，而后貫徹法律。在前期立法中，雖然兼顧了現(xiàn)今的社會(huì)狀態(tài)，也吸納了公眾建議及參與，然而并沒能融匯更多的實(shí)踐性要素。實(shí)質(zhì)上，少數(shù)精英設(shè)置并落實(shí)了立法，尤其是法學(xué)家。法學(xué)精英常常注重吸納外來的經(jīng)驗(yàn)，缺失深化的調(diào)研。針對(duì)于歷史淵源、法規(guī)文本及外在形式，較少深入予以論證。這樣一來，立法并沒能衡量深層次的民眾需要；在現(xiàn)實(shí)及法律中，也隱含了偏大張力。

相比其他學(xué)科，社科法學(xué)不應(yīng)局限于偏窄的文本角度，而是應(yīng)當(dāng)深入。唯有深入了社會(huì)，解析了各類的互動(dòng)進(jìn)程，才能表現(xiàn)出實(shí)踐的特性。為此，社科法學(xué)獨(dú)特的功用應(yīng)為理解實(shí)踐機(jī)制，深入研究實(shí)踐。對(duì)于法治進(jìn)程，也應(yīng)當(dāng)具體化，這種基礎(chǔ)上再去辨析多樣要素發(fā)揮出來的功用。

（二）設(shè)定落實(shí)對(duì)策

社科法學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)理解，還需參與日常實(shí)踐，設(shè)定可行的實(shí)踐對(duì)策。要從國情入手，展開持久性的法律探究。唯有如此，才能辨析更深入的立法內(nèi)涵并且予以改進(jìn)。從根本上看，社科法學(xué)應(yīng)能改善常規(guī)的治理方式，提升總體的實(shí)踐水準(zhǔn)。這樣做，才能慎重防控潛在的弊病及漏洞，設(shè)定出來的法規(guī)更具有可行性。在司法范圍內(nèi)，面對(duì)某一疑難也應(yīng)設(shè)定必要的指引思路，提供指導(dǎo)方案。應(yīng)當(dāng)設(shè)定針對(duì)性的改進(jìn)建議，掌控一手材料。這樣做，在最大范圍內(nèi)縮減了矛盾，防控社會(huì)的震蕩，落實(shí)的法規(guī)才會(huì)吻合設(shè)定好的實(shí)效性。

（三）凝練根本的原理

作為社科法學(xué)，應(yīng)能凝練根本的法學(xué)原理，表現(xiàn)出抽象性。從創(chuàng)新角度來看，社科法學(xué)不僅解釋了現(xiàn)今的法律，也更重視創(chuàng)新。對(duì)于理論創(chuàng)新，可以吸納外來的珍貴經(jīng)驗(yàn)。然而，在重構(gòu)法規(guī)體系時(shí)，必須根植于我們現(xiàn)有的實(shí)踐，落實(shí)并且檢驗(yàn)法律的成效。

四、結(jié)語

法學(xué)研究范圍內(nèi)，社科法學(xué)直接面對(duì)于實(shí)踐，但仍偏重根本的理論。從現(xiàn)狀看，社科法學(xué)并沒能緊密關(guān)系到更廣的社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)于法律問題也缺失了必要重視。社科法學(xué)應(yīng)能圍繞日常的法治，因此這種法學(xué)擁有更高層次的實(shí)踐性。從發(fā)展傾向來看，社科法學(xué)根植于厚重的法治土壤，應(yīng)當(dāng)采納實(shí)踐的新路徑，從根本上發(fā)揮社科法學(xué)應(yīng)有的功用及成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳柏峰. 社科法學(xué)及其功用[J]. 法商研究，2014，（05）.

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[3]謝海定.法學(xué)研究進(jìn)路的分化與合作――基于社科法學(xué)與法教義學(xué)的考察[J]. 法商研究，2014，（05）.

法治意識(shí)不足的表現(xiàn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】初中教育；思想品德課程；憲法教育

依法治國是近年來我國發(fā)展歷程當(dāng)中最重要的指導(dǎo)方針，為了能夠樹立起憲法的權(quán)威性，弘揚(yáng)憲法精神，強(qiáng)化國民法治意識(shí)，人大會(huì)議將每年的12月4日設(shè)定為國家的憲法日。2014年及2015年的憲法日之前，教育部都曾通知對(duì)全國的中學(xué)在憲法日當(dāng)天有必要開展多種形式的憲法學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，幫助學(xué)生強(qiáng)化法治意識(shí)及法律認(rèn)知，可見法律在我國教育體系當(dāng)中的重要意義是不可忽略的。

一、在思想品德教育中融合憲法教育基本原則

（一）民主原則

民主原則是法治思想的核心，法律的約束，是為維護(hù)公民基本人權(quán)不受侵害而存在的，以人權(quán)為重，而且注重公民的參與，因此在初中思想品德課憲法教育中，也要充分體現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的主人公地位的尊重，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的民主權(quán)利及獨(dú)立人格，不剝奪學(xué)生的表達(dá)權(quán)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己針對(duì)法規(guī)的看法意見，針對(duì)學(xué)生思想與憲法條文存在理念沖突的部分，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生了解法規(guī)訂立的目標(biāo)緣由，明確法規(guī)的合理存在依據(jù)，對(duì)于可優(yōu)化的部分應(yīng)吸收學(xué)生的意見，幫助學(xué)生通過合理渠道上報(bào)。教師必須要將自身的位置放低，不要將當(dāng)前的憲法條文視作學(xué)生只能夠接受而不能提出建議的金科玉律。學(xué)生的民主權(quán)利想來包含在憲法之內(nèi)，是國家賦予的，不是任何人的賞賜，因此學(xué)生必然有表達(dá)異議的權(quán)利，但與此同時(shí)，憲法也是權(quán)威的，學(xué)生的意見可以被采納，作為優(yōu)化法規(guī)的依據(jù)，但針對(duì)當(dāng)前現(xiàn)存的法條卻是絕對(duì)需要遵從的，教師要讓學(xué)生了解到民主的范圍，了解到自身有針對(duì)憲法條文表達(dá)意見的權(quán)利，但與對(duì)當(dāng)前憲法條文的絕對(duì)遵從并不矛盾，守法是為保證自身的人權(quán)能夠受到國家法律的保護(hù)，是利己利人的。

（二）主體原則

對(duì)于法規(guī)的遵從，取決于學(xué)生對(duì)于法律的認(rèn)知與認(rèn)可，因此在憲法教育過程當(dāng)中，以學(xué)生為主體的原則至關(guān)重要，教師在教學(xué)過程當(dāng)中，如果只是照本宣科指導(dǎo)學(xué)生去死記硬背，學(xué)生必然是無法深入理解憲法晦澀高深的法規(guī)表達(dá)形式的，只會(huì)覺得內(nèi)容枯燥，更無法談及對(duì)于憲法的尊重。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)首先想到，學(xué)生先前并不具備憲法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而且在初中階段對(duì)于憲法的硬性內(nèi)容很難提起興趣，因此教師不能以自身的角度去思考教學(xué)，而是要以學(xué)生的角度去思考，去規(guī)劃教學(xué)形式與內(nèi)容。憲法中涉及許多晦澀的名詞，許多法條邏輯性極強(qiáng)，所以對(duì)于初中學(xué)生來說理解消化并不是易事，所以教師應(yīng)當(dāng)首先對(duì)法規(guī)內(nèi)容合理進(jìn)行注解，以學(xué)生能夠理解的白話，適當(dāng)配合實(shí)際案例，結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生更快理解。而且通過現(xiàn)實(shí)案例的講解，學(xué)生更能夠了解到法規(guī)法條存在的理由，以及如果自身權(quán)益受到了侵犯時(shí)，這些法規(guī)法條能夠起到怎樣的作用。讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考，去理解，更能確保憲法教育的實(shí)效性[1]。

（三）理實(shí)結(jié)合原則

以上亦有所談及，每個(gè)人對(duì)于外界事物的理解，多數(shù)取決于自身的生活經(jīng)驗(yàn)以及設(shè)身處地的換位思考。我們之所以反對(duì)傷害他人的行為，是因?yàn)榱私馊绻陨砣ソ?jīng)歷這些傷害會(huì)有怎樣的痛苦，法律亦是不脫離人情的，憲法的存在，正是為了維護(hù)國內(nèi)億萬民眾不受到傷害，維護(hù)千家萬戶的安全，維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，確保國民能夠更加安心的生活、工作、學(xué)習(xí)。就條文的內(nèi)容來說，多數(shù)是十分晦澀的，而且表達(dá)形式是絕對(duì)理性沒有感性成分的，但其蘊(yùn)含的人文關(guān)懷卻是很好理解的，是與我們的生活密切相關(guān)的，因此案例教學(xué)對(duì)于憲法教育來說是十分有利的。特別是針對(duì)初中生開展憲法教學(xué)時(shí)，考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平并未達(dá)到能夠迅速理解憲法晦澀表達(dá)方式的程度，而且思考習(xí)慣也是傾向主觀的，對(duì)于自身熟悉的事物才能更快理解，因此在實(shí)際教學(xué)過程中的案例融合自然是必要的，是不可忽視的。

二、豐富思想品德課程中的憲法教育內(nèi)容

（一）憲法意識(shí)教育

專注于我國憲法的學(xué)者韓大元教授曾經(jīng)指出，所謂憲法意識(shí)，主要是社會(huì)意識(shí)的一種具體化表現(xiàn)方式，是公民憲法認(rèn)知與理解的總和，體現(xiàn)在個(gè)人的言行當(dāng)中。因此如果要培養(yǎng)學(xué)生的憲法意識(shí)，教師首先必須要幫助學(xué)生建立基本認(rèn)知，幫助學(xué)生了解憲法的構(gòu)成、憲法存在的緣由、憲法的約束作用、公民的基本權(quán)利義務(wù)以及必須要遵守憲法的原因等等。同時(shí)要讓學(xué)生了解到，就法律的本質(zhì)來說，其存在的形式是一種意識(shí)，需要銘刻在公民的心中，成為自身一言一行的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正起到作用，而且憲法并不是永遠(yuǎn)不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，憲法亦同時(shí)在進(jìn)步，每天都在獲得新的力量，當(dāng)其他法律開始衰老或是消亡的時(shí)候，它可以繼續(xù)維持一個(gè)民族的精神。學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)到憲法的文字內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，最重要的是需要體會(huì)到憲法中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，將單純的文字認(rèn)知轉(zhuǎn)化為意識(shí)上的理性認(rèn)知，才能形成穩(wěn)固的憲法意識(shí)[2]。

（二）憲法信仰教育

所謂憲法信仰，主要是指因信任憲法能夠?yàn)樽陨怼樗藥淼挠欣绊懚x擇尊重憲法，并樂于遵從憲法，在維護(hù)憲法權(quán)威性上秉持堅(jiān)定不移的立場，達(dá)到意識(shí)與行為的高度統(tǒng)一。信仰的體現(xiàn)主要在于對(duì)于自身的約束與理念的傳播，學(xué)生對(duì)于憲法的信仰也在此體現(xiàn)，除去自覺遵守憲法，依照憲法規(guī)范自身言行意外，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)更積極的宣傳憲法所傳遞的平等、自由、民主、和諧等理念，以此作為自身核心價(jià)值觀。即是說為了建設(shè)學(xué)生對(duì)于憲法的正面信仰，教師應(yīng)當(dāng)將憲法維護(hù)民眾、社會(huì)、國家利益的意志更深入的植根在學(xué)生心中，讓學(xué)生將利己利人的理念內(nèi)化于心，外化于行，鞏固對(duì)于憲法的信任。

（三）權(quán)利義務(wù)教育

當(dāng)前我國許多院校關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的教育普遍存在兩方面問題。一方面是只談義務(wù)責(zé)任卻并不談及權(quán)利，這會(huì)嚴(yán)重影響我國司法體系的形象，無法體現(xiàn)出憲法的人性化關(guān)懷。實(shí)質(zhì)上公民權(quán)利是憲法和法律最主要的維護(hù)對(duì)象，我們作為公民只是對(duì)于自身有著怎樣的權(quán)利并沒有充分的了解，但并不代表國家未賦予我們權(quán)利，未保護(hù)我們的權(quán)利。當(dāng)前許多學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上看到許多被侵權(quán)的事件無法得到解決，但卻并不了解依法維權(quán)的必要途徑，這會(huì)讓許多學(xué)生將部分侵權(quán)問題無法解決的緣由歸咎于法律，是使得學(xué)生及社會(huì)大眾對(duì)司法產(chǎn)生誤解的主要原因。因此教師對(duì)于關(guān)乎民眾教育權(quán)、隱私權(quán)等基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更細(xì)致的講解，而且必須要運(yùn)用案例告知學(xué)生，如果在自身權(quán)利受到侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式去依法維護(hù)自身權(quán)益，而且要讓學(xué)生同時(shí)了解到權(quán)利與義務(wù)的共存關(guān)系，要維護(hù)自身的權(quán)利，在遇到侵權(quán)問題時(shí)，便有義務(wù)要遵從相關(guān)法規(guī)程序去獲取法律保護(hù)，而不是忽略法律途徑，以自身的主觀意識(shí)去解決，這樣學(xué)生才能對(duì)法律維權(quán)事宜有更深入的了解，懂得如何利用法律[3]。

三、結(jié)語

法律教育是每個(gè)人成長過程當(dāng)中都十分必要的教育，當(dāng)前被納入初中思想品德教學(xué)體系是十分可喜的轉(zhuǎn)變，能夠讓更多學(xué)生了解到憲法的本質(zhì)，存在的目的，并學(xué)會(huì)如何利用憲法去保護(hù)自身權(quán)益，保護(hù)集體的利益。因此教師應(yīng)當(dāng)更為深刻的思考思想品德課程中憲法教育部分的改革，以強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)，豐富學(xué)生的法律知識(shí)存儲(chǔ)，讓學(xué)生成為知法守法的優(yōu)秀公民。

作者：李芳

    　參考文獻(xiàn)： 

[1]王慧鴻.初中思想品德課憲法教育探析[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，27（01）：78-84. 

法治意識(shí)不足的表現(xiàn)范文第5篇

自改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)逐漸成為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑和手段。市場經(jīng)濟(jì)從根本上講就是一種法治經(jīng)濟(jì)，市場主體具備較高的法律素質(zhì)，是保障市場經(jīng)濟(jì)健康和平穩(wěn)運(yùn)行的必要保障。縱觀我國的傳統(tǒng)法律教育模式，其已經(jīng)很難適應(yīng)我國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，人們也越來越對(duì)高校法律教育的改革傾注了非常大的關(guān)注度。我國高校法律教育的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）法律教育和道德教育相分離

從屬性上來看，道德和法律都是社會(huì)規(guī)范中調(diào)整、約束人們行為以維持正常社會(huì)秩序的重要組成部分。道德從善與惡、好與壞的角度，通過人們內(nèi)心的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)習(xí)慣以及社會(huì)輿論來約束和調(diào)整人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序的正常運(yùn)行；法律則是利用強(qiáng)制性來規(guī)范、確保人們行為的合規(guī)合法，保障社會(huì)的有序發(fā)展。道德和法律互相補(bǔ)充、相輔相成，不可偏頗。道德強(qiáng)調(diào)的是自律，將被動(dòng)的遵守變成主動(dòng)約束。法律強(qiáng)調(diào)的是他律，其通過強(qiáng)制性和威懾性約束人們的行為符合法律規(guī)范。道德和法律運(yùn)用不同的約束形式達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序的目標(biāo)，從本質(zhì)上看，道德和法律是不可分割的。但是，在我國傳統(tǒng)教育中，道德教育和法律教育通常是被割裂開來，往往偏重于道德修養(yǎng)教育，因此很難使學(xué)生持續(xù)性地形成穩(wěn)定的法律信仰，而這又會(huì)反過來對(duì)道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生負(fù)面的作用，最終影響個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展。

（二）法律學(xué)科課程和法律活動(dòng)課程相分離

中國傳統(tǒng)的學(xué)校教育，特別看重學(xué)科課程在學(xué)校教育中的地位，而忽視活動(dòng)課程的作用，認(rèn)為活動(dòng)課程會(huì)擾亂在正常的教學(xué)秩序，而且還與應(yīng)試教育的教學(xué)模式不相符。因此，在我國高校的法律教育中，學(xué)科課程的比重大大超過了活動(dòng)課程，有些甚至都沒有開設(shè)相應(yīng)的活動(dòng)課程。高校法律教育老師，往往只重視對(duì)法律理論知識(shí)的講解和傳授，而忽略對(duì)學(xué)生法律素質(zhì)以及相關(guān)能力的有效培養(yǎng)。在法律教學(xué)過程中只注重學(xué)生對(duì)法律知識(shí)認(rèn)知，學(xué)生往往都是被動(dòng)接受和死記硬背法律知識(shí)的，對(duì)相關(guān)法律問題和法律情景的分析涉及過少，師生間缺乏互動(dòng)。但是歸根結(jié)底，法律都是要解決現(xiàn)實(shí)問題的，教師只闡述某一具體規(guī)定，而未能讓學(xué)生掌握和領(lǐng)會(huì)該法律法規(guī)的精神實(shí)質(zhì)的話，一旦學(xué)生遇到真實(shí)情況的發(fā)生，如果缺乏具體的明文規(guī)定，往往會(huì)束手無策、無法靈活應(yīng)用，甚至造成學(xué)生自身的違法犯罪情況的發(fā)生。

（三）法律教學(xué)避重就輕，對(duì)法律運(yùn)用能力的培養(yǎng)力度不足

長久以來，因?yàn)槲覈糯ㄖ频奶攸c(diǎn)，程序法沒有得到應(yīng)有的重視，人們往往只知道實(shí)體而不知道程序，將程序法視作實(shí)體法的附屬品，可有可無。受此影響，在我國高校法律教學(xué)實(shí)踐中，“重實(shí)體法輕程序法”的現(xiàn)象普遍存在，在高校法律教學(xué)實(shí)踐中，教師為了迎合學(xué)生的興趣和營造良好的課堂氣氛，往往會(huì)有意識(shí)地增加更多的實(shí)體法的內(nèi)容以及相關(guān)案例，占用了本該是學(xué)習(xí)程序法的時(shí)間，另外因?yàn)閷W(xué)生沒有真正進(jìn)入社會(huì)，也未曾經(jīng)歷過相應(yīng)的法律執(zhí)行程序，因此學(xué)生對(duì)程序法的感知會(huì)更加的模糊。這就導(dǎo)致高校法律教育的成效有所影響，使得學(xué)生難以形成系統(tǒng)性的法律基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而影響了學(xué)生對(duì)法律實(shí)際運(yùn)用的能力的有效培養(yǎng)。

（四）法律教學(xué)偏向義務(wù)本位，權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)力度不夠

從我國法治觀的發(fā)展演化歷程來看，我國的法治觀還是側(cè)重于“義務(wù)”的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的社會(huì)控制。在我國傳統(tǒng)的高校法律教育實(shí)踐中，仍然還殘存著義務(wù)本位思想的影子，具體表現(xiàn)在法律教育內(nèi)容編排上，往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生的守法教育，而忽視對(duì)學(xué)生用法能力、維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)的培養(yǎng)。在以義務(wù)本位思想為指導(dǎo)的高校法律教育過程中，教學(xué)主體即老師是以預(yù)先設(shè)定學(xué)生是“惡”的前提下開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的，其教學(xué)的目的就在于通過課堂的法律教育活動(dòng)，使學(xué)生知道不應(yīng)該做什么、禁止做什么，這種教學(xué)活動(dòng)幾乎完全抹殺了學(xué)生在法律學(xué)習(xí)過程中的主體地位，忽視了學(xué)生對(duì)于相關(guān)法律知識(shí)的深入理解和應(yīng)用，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的法律素質(zhì)產(chǎn)生加大的負(fù)面作用，甚至?xí)斐蓪W(xué)生對(duì)法律的片面理解從而產(chǎn)生不良的情緒。

二、高校法律教育的素質(zhì)教育發(fā)展新取向

現(xiàn)代化已經(jīng)成為我國乃至全世界的時(shí)展節(jié)奏，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要有現(xiàn)代化的思想，相應(yīng)地教育也應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)代化的理念和策略，在人們思想觀念向現(xiàn)代化不斷轉(zhuǎn)變的同時(shí)，社會(huì)的法治建設(shè)也要走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)階段我國高校法律教育已經(jīng)出現(xiàn)了在要求學(xué)生掌握法律知識(shí)和規(guī)范的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生情感價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)，通過引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生開展法律實(shí)踐體驗(yàn)，使學(xué)生在遵守法律、守護(hù)法律、運(yùn)用法律的前提下，對(duì)法律內(nèi)涵和法治精神有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)更多的人參與到立法過程中去的以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的發(fā)展新趨勢(shì)。高校法律教育的理念發(fā)生了重大的革新，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）逐漸致力于學(xué)生法律主體意識(shí)的覺醒和法律素質(zhì)的全面培養(yǎng)

法律意識(shí)指的是人們對(duì)于法律現(xiàn)象的想法、觀點(diǎn)、心理反應(yīng)等的總稱。作為將來市場經(jīng)濟(jì)的主體，具備較高的法律意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生未來立足社會(huì)的必要條件。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段已經(jīng)有相當(dāng)部分的大學(xué)生在出現(xiàn)損害自身利益的情況后能夠擁有較強(qiáng)的法律意識(shí)，能夠訴諸法律。學(xué)生已逐漸將法律知識(shí)、思維以及信念融入自己的主體范圍之內(nèi)，將被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的法律運(yùn)用能力和法律信仰，從而使得學(xué)生法律素質(zhì)的全面發(fā)展。

（二）逐漸致力于對(duì)法律剛性特征與現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛繁復(fù)雜性之間的調(diào)和

眾所周知，法律是具備強(qiáng)制性的國家意志的體現(xiàn)，就像俗語講的“法律是完全沒有感情的”，但是紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻與法律的剛性之間往往會(huì)出現(xiàn)差異和不適用的地方。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)法律的制定、執(zhí)行、監(jiān)督等提出了與之相適應(yīng)的更高的要求。這同時(shí)也要求在高校法律教育過程中，要致力于向?qū)W生講解法律的剛性和實(shí)際社會(huì)情況的多變性之間的協(xié)調(diào)，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律運(yùn)用的靈活處理。

（三）致力于法律理論教育和學(xué)生實(shí)踐的有效結(jié)合

單純的法律理論知識(shí)的灌輸對(duì)學(xué)生形成良好的法律素質(zhì)的養(yǎng)成是不足的，尤其是對(duì)學(xué)生正確運(yùn)用法律能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)代高校法律教育新理念要求教師重視學(xué)生對(duì)法律理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，在實(shí)踐運(yùn)用的過程中對(duì)法律理論知識(shí)加深體會(huì)和掌握，進(jìn)而有效地提高學(xué)生對(duì)法律問題的分析和解決能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維的活躍度，對(duì)高校法律教學(xué)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行鞏固和補(bǔ)充，進(jìn)而達(dá)到全面提高學(xué)生的法律素質(zhì)的目標(biāo)。

三、高校法律素質(zhì)教育的具體實(shí)施策略

法律素質(zhì)教育導(dǎo)向下的高校法律教育，最終是要依靠高校法律素質(zhì)教育的具體方法和策略得以實(shí)現(xiàn)，要以科學(xué)有效的方式和方法，促進(jìn)學(xué)生法律意識(shí)的形成和增強(qiáng)，形成正確的法律體會(huì)、法律情感以及法律信仰，進(jìn)而提升學(xué)生的法律運(yùn)用能力，從而達(dá)到高效法律素質(zhì)教育的最終育人的目標(biāo)。

（一）將法律情感教育逐步融入高校法律教育中

法律情感是指人們對(duì)法律現(xiàn)象、法律法規(guī)所持有的情緒反饋以及形成的有關(guān)體驗(yàn)。大學(xué)生的法律情感，只有通過特定的法律知識(shí)的學(xué)習(xí)、逐漸的內(nèi)化，才能真正培養(yǎng)起來。一個(gè)學(xué)生是否具有正確、堅(jiān)定的法律信仰，能夠在充分理解法律知識(shí)的額基礎(chǔ)上信任法律，進(jìn)而在主體性作用下對(duì)法律加以靈活運(yùn)用，是衡量一個(gè)學(xué)生具備法律素質(zhì)與否的重要標(biāo)志。因此，要在高校法律教學(xué)的具體過程中，明確法律情感教育的培養(yǎng)思路，盡量將法律情感教育有機(jī)地融入到整個(gè)法律教學(xué)過程中去，才能真正地提高高校法律素質(zhì)教育的實(shí)效性，才能真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的科學(xué)、健康的發(fā)展模式。

（二）將個(gè)性教育逐步融入高?；A(chǔ)法律教育中

高校素質(zhì)教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成綜合素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人，綜合素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)人潛能的挖掘。個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的，個(gè)性發(fā)展是素質(zhì)教育的重要組成部分，其強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)性以及潛能的挖掘、發(fā)展，摒棄了傳統(tǒng)教育中的平均主義，根除了教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)形式固定、教學(xué)方法老舊等弊病。素質(zhì)教育理念引導(dǎo)下的高校法律教育，就是要充分重視個(gè)性教育的思維的融入，根據(jù)學(xué)生具體的情況，因材施教，善于利用不同學(xué)生對(duì)法律學(xué)習(xí)過程中的不同興趣和特長，從而真正有效地提高學(xué)生整體的遵法、守法、用法的能力，使學(xué)生養(yǎng)成較高的法律素質(zhì)和能力。

（三）不斷豐富高校法律素質(zhì)教育方式