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非遺傳承人才培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2013）01-0058-04

當(dāng)前，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題是世界各國(guó)政府和人們普遍關(guān)注的熱門話題。2003年文化部與財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程；2005年3月31日，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確規(guī)定了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針為“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，正式全面拉開了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承工作的序幕；2009年國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2009〕29號(hào)），把對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)問題提上議事日程?！兑庖姟分赋?，要“加大少數(shù)民族文化人才隊(duì)伍建設(shè)力度。努力造就一支數(shù)量充足、素質(zhì)較高的少數(shù)民族文化工作者隊(duì)伍，營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，著力培養(yǎng)一大批藝術(shù)拔尖人才、經(jīng)營(yíng)管理人才、專業(yè)技術(shù)人才。積極保護(hù)和扶持少數(shù)民族優(yōu)秀民間藝人和瀕危文化項(xiàng)目傳承人，對(duì)為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出突出貢獻(xiàn)的傳承人，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予表彰。支持高等院校和科研機(jī)構(gòu)參與搶救瀕危文化，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)瀕危文化傳承人?！比欢?，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)存在著諸多問題。如何有效、合理地培養(yǎng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才，這是目前亟待探討和解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)存在的問題

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席鄭一民先生指出：“與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展始終由其載體——‘老藝人’來完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識(shí)和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。如果沒有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒有傳承人堅(jiān)持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù)，其保護(hù)與傳承也就成了一句空話?！盵1]由此可見，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中的重要作用與意義。目前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面取得了一些可喜的成績(jī)，構(gòu)建了“國(guó)家+省+市+縣”四級(jí)保護(hù)體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方面卻存在許多亟待解決的問題。

（一）傳承人才隊(duì)伍青黃不接，斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人絕大多數(shù)來自廣大的農(nóng)村地區(qū)，這些掌握“絕技”的藝人大多數(shù)生活水平和文化水平偏低，而且年歲已高，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能隨著這些老藝人去世而隨之消失。而年輕的一代有的迫于生活的壓力不得不外出務(wù)工，不能學(xué)習(xí)傳承父輩們的“絕技”；有的對(duì)身邊珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑一顧，不愿意潛心學(xué)習(xí)和傳承，致使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人出現(xiàn)了青黃不接的尷尬局面。正如有研究者指出：“大多數(shù)主要從事民族民間文學(xué)、民族民間音樂、民族民間歌舞等的傳承人，因所從事民族文化的特殊性和局限性，無法開發(fā)利用自己特長(zhǎng)的傳承技藝，又無時(shí)無力投身其他行業(yè)，而無法很好解決個(gè)人和家庭的生計(jì)問題。他們大部分處于經(jīng)濟(jì)來源困難、家庭生計(jì)困頓、年老無力的艱難狀況，生活甚至不如一般人……極大地影響到了傳承人對(duì)民族文化的傳承，也現(xiàn)實(shí)地影響了年輕后生學(xué)習(xí)文化傳承的積極性，造成了民族文化傳承人的斷代?！盵2]

（二）傳承人才培養(yǎng)缺乏規(guī)范性，隨意性強(qiáng)

當(dāng)前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承上做了大量工作，也出臺(tái)了一系列的文件規(guī)約，然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)方面卻非常滯后。盡管有些地方在嘗試著探索傳承人才培養(yǎng)的方式方法，但從全國(guó)范圍來看，目前還沒有形成一個(gè)系統(tǒng)、規(guī)范、可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)模式；在國(guó)家的層面上，目前還沒有出臺(tái)一個(gè)具有全局指導(dǎo)性的人才培養(yǎng)方案；雖然有些地方政府、高校、協(xié)會(huì)根據(jù)自身的需要制訂了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的計(jì)劃和方案，但從整體來看，這些計(jì)劃和方案大多數(shù)隨意性比較強(qiáng)，而且缺乏規(guī)范性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。

（三）傳承人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)欠合理，質(zhì)量不高

近年來，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，各級(jí)地方政府及高校等機(jī)構(gòu)紛紛投入一定的人力、物力、財(cái)力加入到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)也被提上議事日程。特別是全國(guó)有很多高校紛紛開設(shè)了一些相關(guān)專業(yè)，招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向的本科生、研究生，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)提供了良好的條件。但這些人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)由于自身?xiàng)l件的限制，普遍存在著諸如師資力量缺乏、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)單一、課程設(shè)置缺乏合理的論證、人才模式過于偏重理論、學(xué)生實(shí)踐能力不足等現(xiàn)象；而有些靠師徒傳承或民間文化團(tuán)體傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，由于對(duì)其培養(yǎng)的傳承人過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的“技藝性”，而忽視了對(duì)其理論性的指導(dǎo)。這些都導(dǎo)致了我國(guó)傳承人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)欠合理、質(zhì)量不高。

（四）相關(guān)部門對(duì)傳承人才培養(yǎng)不夠重視

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)，是維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久之計(jì)就是要加強(qiáng)對(duì)傳承人才的培養(yǎng)。當(dāng)前，有許多地方政府和相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、整理等方面做了大量的工作，也取得了可喜的成績(jī)。但是，卻忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，也缺乏必要的資金扶持和政策傾斜。其結(jié)果是導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著傳承人的離世而日趨消亡，許多工作甚至面臨著前功盡棄的結(jié)局。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案的制定

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才指出：“民間文化處于最瀕危的現(xiàn)狀有兩種，一種是少數(shù)民族民間文化，另一種是傳承人的問題。而傳承人瀕?，F(xiàn)象又在少數(shù)民族地區(qū)最為明顯，極需關(guān)注?！盵3]可見，傳承人才的培養(yǎng)問題已經(jīng)成為我國(guó)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待解決的問題。而以制度的形式制定規(guī)范有序的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才培養(yǎng)方案，是解決當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)滯后問題的前提。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)方案是指根據(jù)不同層次、不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需求，國(guó)家各級(jí)政府、社會(huì)團(tuán)體、教育部門等機(jī)構(gòu)為了保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而制定的人才培養(yǎng)方案。它對(duì)于保護(hù)、傳承和持續(xù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著非常重要的作用和意義，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)走向規(guī)范化、有序化的重要保證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案的制定，要體現(xiàn)出指導(dǎo)性、針對(duì)性和可行性，具體可以制定國(guó)家、政府、高校及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)“四位一體”的培養(yǎng)方案。

一是要從國(guó)家宏觀層面制定一個(gè)具有指導(dǎo)性的人才培養(yǎng)方案。該方案要明確國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)中的指導(dǎo)思想、目的、基本任務(wù)、機(jī)制、目標(biāo)，以及相應(yīng)的政策、資金、法律等保障體系，從而為地方政府、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等機(jī)構(gòu)制定具體的傳承人才培養(yǎng)方案提供指導(dǎo)性的參照。

二是地方政府要以“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案”為指導(dǎo)，結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存現(xiàn)狀、文化特征、傳承人概況等實(shí)際情況，充分調(diào)動(dòng)各職能部門的積極性，利用本地各種資源優(yōu)勢(shì)，制定出具有較強(qiáng)針對(duì)性的“地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案”，使該地區(qū)的傳承人才培養(yǎng)落到實(shí)處。

三是各高校特別是少數(shù)民族地區(qū)的高校要充分利用自身人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本地區(qū)的民族文化的特點(diǎn)，制定出相應(yīng)的高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)專業(yè)性理論和實(shí)踐人才。

四是各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究協(xié)會(huì)要在保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，結(jié)合本協(xié)會(huì)文化研究的特點(diǎn)和傳承人才情況，充分利用各種資源，制定出本協(xié)會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案。如《劉三姐歌謠傳承人才培養(yǎng)方案》、《蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳承人才培養(yǎng)方案》、《傣族孔雀舞傳承人才培養(yǎng)方案》等等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)模式

要使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持自身特色的基礎(chǔ)上，持續(xù)健康地傳承下去，除了要制定出“四位一體”的、系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人才培養(yǎng)方案外，還要有一整套切實(shí)可行人才培養(yǎng)策略，并采取一些具有現(xiàn)實(shí)可操作性的人才培養(yǎng)措施，培養(yǎng)出大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才，從而把我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作推向深入。

（一）重視“師徒傳承型”人才培養(yǎng)模式

師徒傳承型傳承人培養(yǎng)模式，就是俗稱“師傅帶徒弟”的傳承方式。主要有家族世襲傳承和社會(huì)師徒傳承兩種類型。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，有些專業(yè)性、技藝較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等，其傳承模式主要是師徒傳承。這種模式是我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的主要模式，國(guó)家和地方政府應(yīng)充分重視這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式和人才培養(yǎng)模式，在注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳承性”時(shí)代要求的同時(shí)，要充分考慮到其“特殊性”與“專利性”，要注意保護(hù)和協(xié)調(diào)好現(xiàn)有傳承人的既得利益。一方面，要完善“國(guó)家+省+市+縣”“四位一體”的保護(hù)體系和傳承人名錄體系，使真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和救助；另一方面，要切實(shí)落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的命名工程，建立傳承人檔案，將傳承人的保護(hù)工作列入政府的中長(zhǎng)期規(guī)劃和年度計(jì)劃。要進(jìn)一步加大政府保護(hù)傳承人的力度和投入，為傳承人提供良好的生計(jì)保護(hù)，為傳承人開展傳統(tǒng)文化傳習(xí)工作提供支持和服務(wù)，使得老傳承人無憂傳承、年輕一代積極參與傳承。

（二）鼓勵(lì)社會(huì)文化團(tuán)體“職業(yè)型”人才培養(yǎng)模式

一直以來，我國(guó)民間文化演藝團(tuán)體或組織在豐富人們的日常精神生活、傳承民族民間文化等方面做出了積極的貢獻(xiàn)，而這些文化團(tuán)體或組織也以獨(dú)特的團(tuán)體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式續(xù)寫著各自文化的輝煌。社會(huì)團(tuán)體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，一些民間文化演藝團(tuán)體或組織（如馬戲藝術(shù)團(tuán)、彩調(diào)歌舞團(tuán)等）為了職業(yè)演藝發(fā)展的需要，將一些文化演藝技藝傳承給該團(tuán)體或組織的成員，使這些民間文化演藝團(tuán)體或組織的文化技藝后繼有人，世代相傳。社會(huì)團(tuán)體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種職業(yè)性的團(tuán)體傳承方式，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中發(fā)揮著非常重要的作用。國(guó)家和地方政府應(yīng)積極鼓勵(lì)這種傳承人才的培養(yǎng)模式，充分調(diào)動(dòng)各民間文化演藝團(tuán)體或組織傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，并為它們提供必要的支持和幫助。

（三）扶持高?！袄碚搶?shí)踐型”人才培養(yǎng)模式

高校作為人才培養(yǎng)的重要搖籃，聚集有大量的理論型、實(shí)踐型、管理型人才，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才的培養(yǎng)應(yīng)充分利用好高校這個(gè)有利的平臺(tái)。國(guó)家和地方政府要積極指導(dǎo)和扶持高校，培養(yǎng)既具有一定理論水平又具有一定實(shí)踐能力的復(fù)合型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。高校可以利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方民族文化特色，通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校授課、講學(xué)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的本科生、碩士研究生、博士研究生，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才，從而推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的良性持續(xù)發(fā)展。如哈爾濱師范大學(xué)結(jié)合黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際，設(shè)置了黑龍江省少數(shù)民族音樂傳承專業(yè)，定向招收黑龍江省蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族、柯爾克孜族、錫伯族的少數(shù)民族聚居地的本民族考生，對(duì)黑龍江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行專業(yè)化培養(yǎng)。而“北京城市學(xué)院2012年起也將開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本科專業(yè)。學(xué)校將把老北京傳統(tǒng)手工藝?yán)纤嚾苏?qǐng)進(jìn)學(xué)校，采取藝術(shù)家和學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)的模式，努力培養(yǎng)出高學(xué)歷的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、手工藝者。入讀該專業(yè)的學(xué)生可同時(shí)享受課堂教學(xué)和老藝人‘師傅帶徒弟’的工坊式教學(xué)?！盵4]伴隨著全國(guó)各地高校紛紛加入到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)行列，高校將成為我國(guó)培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的重要陣地。

（四）倡導(dǎo)群眾“業(yè)余愛好型”人才培養(yǎng)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長(zhǎng)于民間，傳承于民間，它的一個(gè)重要的特征就在于其“活態(tài)性”。因此，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源淵流傳、經(jīng)久不衰的強(qiáng)大動(dòng)力在于廣大人民群眾自覺地加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到日常生活。我國(guó)有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過廣大人民群眾業(yè)余愛好的方式來傳承的，如廣西劉三姐歌謠、侗族的蘆笙舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就是如此，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不是單一的個(gè)人或文化團(tuán)體中的“圈內(nèi)人”，而是愛好這些民族民間藝術(shù)的廣大人民群眾。因此，積極倡導(dǎo)群眾業(yè)余愛好型傳承人培養(yǎng)模式，也是保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一條重要途徑。

學(xué)者祁慶富指出：“非物資文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于‘物’與‘非物’，而在于文化的‘傳承’，其核心是傳承文化的人。”[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人承載著保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任和神圣使命。在當(dāng)前，制定合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方案，采取積極有效的培養(yǎng)策略，充分發(fā)揮上述四種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)模式的優(yōu)勢(shì)，是確保我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才薪火相傳的必要條件，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的重要條件。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮驥才.民協(xié)將評(píng)民間文化傳承人[N].新京報(bào)，2005-03-23.

非遺傳承人才培養(yǎng)范文第2篇

摘要：高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，需結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域。浙江傳媒學(xué)院圖書館立足桐鄉(xiāng)歷史文化，構(gòu)建高校圖書館與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏、開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程、開展社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究平臺(tái)。

中圖分類號(hào)：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）01-0054-03

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，也是文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新的重要平臺(tái)。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)已經(jīng)成為全世界的行動(dòng)，也是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)使命。高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)參與地方非遺的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域，推動(dòng)地方非遺的保護(hù)進(jìn)程。

1桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

桐鄉(xiāng)市地處杭嘉湖平原腹地，文化底蘊(yùn)深厚，馬家浜文化、良渚文化、運(yùn)河文化、古鎮(zhèn)文化等交相輝映，石門羅家角遺址距今已有7，000多年，新地里良渚文化遺址有目前已知的全國(guó)良渚文化時(shí)期最大部族墓葬群。桐鄉(xiāng)文化名人輩出，呂留良、茅盾、豐子愷、金仲華、錢君、徐肖冰等文化名人在這里誕生，擁有“文化之邦”“漫畫之鄉(xiāng)”“攝影之鄉(xiāng)”“書法之鄉(xiāng)”“篆刻之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。

黨的十報(bào)告明確指出，要加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。桐鄉(xiāng)市政府近年來提出“圍繞人文名城建設(shè)，服務(wù)文化繁榮，共興社會(huì)主義先進(jìn)文化”的建設(shè)指導(dǎo)方針，非常重視地方歷史文化的挖掘和保護(hù)。2012年，根據(jù)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，桐鄉(xiāng)市政府成立了桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，負(fù)責(zé)全市非遺保護(hù)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、科研編纂和管理等工作。截至2016年6月，桐鄉(xiāng)市擁有聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)（中國(guó)蠶桑絲織技藝）、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)（藍(lán)印花布印染技藝、高桿船技、含山軋蠶花）、浙江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項(xiàng)、嘉興市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)43項(xiàng)。桐鄉(xiāng)市通過搭建實(shí)體場(chǎng)館、非遺傳承基地等形式，多角度、多形式開展非遺的保護(hù)與傳承，目前全市建有1個(gè)非遺館、7個(gè)非遺傳承教基地、2個(gè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、3個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地、2個(gè)非遺保護(hù)生態(tài)試點(diǎn)區(qū)，以及世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久落戶地――烏鎮(zhèn)非遺經(jīng)典景區(qū)，內(nèi)有各級(jí)活態(tài)非遺項(xiàng)目達(dá)三十多項(xiàng)，在全市營(yíng)造了濃厚的非遺文化氛圍。

2高校圖書館參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀

目前，高校圖書館參與非遺保護(hù)的途徑主要有文獻(xiàn)收集與整理、非遺特色館藏、主題活動(dòng)推廣、傳承人進(jìn)校園、展覽、知識(shí)競(jìng)賽、非遺特色數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站的建設(shè)等，取得了很好的成績(jī)。青海大學(xué)圖書館充分利用地方名俗節(jié)慶日，邀請(qǐng)非遺傳承人到校園內(nèi)舉辦講座和民間藝術(shù)表演，開展非遺項(xiàng)目的互動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；海南大學(xué)圖書館建立了海南歷史文化博物館，用于保存和展示與海南非遺有關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料、名俗實(shí)物等[1]；廣東海洋大學(xué)圖書館建立了粵西非遺資料庫(kù)，對(duì)粵西地區(qū)的民族語言、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間手工藝等16個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔[2]；重慶文理學(xué)院圖書館成立了非遺研究中心，為非遺文化的傳播、研究提供了交流平臺(tái)[3]；吉首大學(xué)圖書館建立了湘西非遺名錄文獻(xiàn)，開展了湘西文化研究[4]。

縱觀高校圖書館參與非遺保護(hù)工作的發(fā)展歷程，不論從選題、資料收集、人才培養(yǎng)、文化宣傳、非遺特色館藏等方面都趨于完善，但也面臨著許多共性的問題。比如：高校圖書館在收集地方非遺資料時(shí)會(huì)面臨信息渠道不暢的問題，因?yàn)榉沁z文化來源于生活，分散在民間。大部分高校圖書館會(huì)利用“文化遺產(chǎn)日”“地方民俗節(jié)慶日”舉辦非遺展覽，邀請(qǐng)非遺傳承人來校舉辦講座和民間藝術(shù)表演，類似的宣傳模式比較雷同，效果流于形式。

3浙江傳媒學(xué)院圖書館參與非遺保護(hù)的措施

浙江傳媒學(xué)院于2011年成立桐鄉(xiāng)校區(qū)，桐鄉(xiāng)深厚的歷史文化遺產(chǎn)為學(xué)校的研究者開啟了新領(lǐng)域。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，有責(zé)任在學(xué)校與地方政府之間搭建地方文化研究平臺(tái)。

3.1非遺特色館藏建設(shè)

非遺文獻(xiàn)資源的收集、整理、保存是非遺保護(hù)與傳承中最基本的一項(xiàng)工作。圖書館從業(yè)人員在資料的采編、組織、數(shù)字化服務(wù)的提供等方面具有較好的專業(yè)背景，高校更是擁有相關(guān)的非遺研究專業(yè)人才，在資料的挖掘、整理、保存、數(shù)字化方面具有優(yōu)勢(shì)，有利于搭建一個(gè)非遺特色文獻(xiàn)資源體系。圍繞各級(jí)地方非遺名錄，收集名錄的基本信息、傳承人信息、傳承人口述歷史、傳承人紀(jì)錄片、搶救性挖掘資料、保護(hù)與傳承情況等的文字、圖片、音視頻資料，是非遺資料收集的基本方法。高校圖書館在文獻(xiàn)資源、情報(bào)檢索方面有一技之長(zhǎng)，但在地方文獻(xiàn)的獲取方面受到地域文化的影響，單靠一家或幾家高校圖書館無法完成非遺的普查和資料收集工作。浙江傳媒學(xué)院圖書館在實(shí)踐中探索高校圖書館與地方非遺保護(hù)部門間的資源共享合作機(jī)制，將圖書館、地方博物館、地方非遺保護(hù)中心等地方文化機(jī)構(gòu)統(tǒng)一納入非遺資源采集網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，拓寬了信息獲取渠道。桐鄉(xiāng)校區(qū)圖書館還成立了專門的非遺項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，委派專人負(fù)責(zé)對(duì)接地方文化機(jī)構(gòu)，帶領(lǐng)師生團(tuán)隊(duì)走出圖書館，深入街道、鎮(zhèn)、村，開展走訪非遺傳承人、調(diào)研地方民俗、挖掘非遺文化歷史等活動(dòng)。經(jīng)過多年的資源積累，目前浙江傳媒學(xué)院圖書館已經(jīng)設(shè)立了非遺特色館藏實(shí)體館，對(duì)桐鄉(xiāng)地區(qū)的民俗、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇等12個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔。資料包括書籍、圖片、音視頻、實(shí)物等，同時(shí)對(duì)原有非遺文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，建立基于Web的地方非遺特色數(shù)字資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存，將傳統(tǒng)的靜態(tài)展示延伸到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立互動(dòng)性、開放性的圖、文、聲、像并舉的非遺數(shù)字博物館，并通過互聯(lián)網(wǎng)的方式實(shí)現(xiàn)資源共享。

3.2非遺宣傳教育

非遺文化環(huán)境的營(yíng)造是在高校中開展非遺文化宣傳的首要工作。高校圖書館作為高校開展學(xué)術(shù)研究和文化交流的重要基地，通過舉辦非遺展覽、“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽等多種形式的活動(dòng)，在高校圖書館內(nèi)營(yíng)造文化氛圍，提高讀者對(duì)非遺的認(rèn)知、關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)非遺文化在高校的傳播與傳承。浙江傳媒學(xué)院圖書館利用區(qū)域辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，與桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化保護(hù)中心建立長(zhǎng)達(dá)五年的合作交流，目前已成為桐鄉(xiāng)市設(shè)在大學(xué)層次的“非遺教育基地”，在“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)中相繼開展了“桐鄉(xiāng)故事”系列展覽，桐鄉(xiāng)竹刻、書刻、核刻、麥稈畫、剪紙、蛋畫、灶頭畫、花鼓戲、烏鎮(zhèn)姑嫂餅、定勝糕、藍(lán)印花布印染等一大批優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目走進(jìn)大學(xué)校園，讓傳統(tǒng)藝術(shù)邂逅現(xiàn)代大學(xué)文化，碰撞出激情與火花。浙江傳媒學(xué)院圖書館通過舉辦大學(xué)生非遺辯論賽、“美麗桐鄉(xiāng)，美麗非遺”征文比賽等多種形式的活動(dòng)，讓大學(xué)生自主參與非遺文化學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的地方傳統(tǒng)文化氛圍。

3.3非遺人才培養(yǎng)

隨著近年來的文化熱、文化遺產(chǎn)熱，各高校中與文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)越來越多，目前，全國(guó)有50多所高校開設(shè)了文化遺產(chǎn)專業(yè)，高校對(duì)非遺人才的培養(yǎng)走向?qū)I(yè)化，但還不夠成熟，非遺教育呈現(xiàn)出“散而亂”的局面。重慶文理學(xué)院牟延林等人認(rèn)為，非遺教育應(yīng)以理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建理論性、傳習(xí)性和拓展性非遺課程相結(jié)合的觀點(diǎn)[3]；河南師范大學(xué)丁永祥主張理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，理論教育應(yīng)將課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合，課內(nèi)教育應(yīng)將專業(yè)教育與普遍教育相結(jié)合[5]；蘭州文理學(xué)院徐鳳提出素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，素質(zhì)教育的目的是喚起大學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)非遺保護(hù)單位的從業(yè)人員和非遺傳承人[6]。浙江傳媒學(xué)院圖書館面向師生開設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂，按照學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)非遺技藝傳承課程，邀請(qǐng)非遺傳承人到學(xué)校開展面對(duì)面?zhèn)鞒薪虒W(xué)，有效促進(jìn)素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，是當(dāng)前非遺人才培養(yǎng)的重要補(bǔ)充。比如：圖書館與桐鄉(xiāng)市非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地――桐鄉(xiāng)市豐同裕藍(lán)印布藝有限公司合作，面向該校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)“藍(lán)印花布印染技藝”課程；與桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心合作，面向設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生開設(shè)竹編、麥稈畫、竹刻、剔墨紗燈等創(chuàng)作型課程，該院學(xué)生具有良好的美術(shù)功底，能較好、較快地掌握這些傳統(tǒng)技藝；將“巡展式”的短時(shí)間非遺體驗(yàn)活動(dòng)拓展為一門相對(duì)系統(tǒng)的非遺課程，能讓學(xué)生全面掌握非遺項(xiàng)目的制作工藝過程。同時(shí)，圖書館在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作過程中結(jié)合專業(yè)素養(yǎng)，融入自身對(duì)非遺項(xiàng)目的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提升現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，進(jìn)而對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。浙江傳媒學(xué)院圖書館的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂目前已開展了6個(gè)學(xué)期，每學(xué)期開設(shè)2門課程，累計(jì)接受培訓(xùn)學(xué)生超過500人。

3.4非遺社會(huì)實(shí)踐

大學(xué)生只有走出校門，深入民間，對(duì)非遺傳承人的生存狀況、傳承情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行面對(duì)面的采訪，深入基地對(duì)非遺文化進(jìn)行親自體驗(yàn)，才能讓他們真正感受到非遺文化的神奇魅力，認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承非遺文化的迫切性和必要性。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐獲得的圖片、音視頻、文字則是非常珍貴的資料，可以作為圖書館文獻(xiàn)資源收集整理的重要補(bǔ)充。為提高社會(huì)實(shí)踐的針對(duì)性，浙江傳媒學(xué)院圖書館聯(lián)合桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，按照桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心的整體工作部署，設(shè)置暑期社會(huì)實(shí)踐非遺專項(xiàng)項(xiàng)目，組織大學(xué)生實(shí)踐小分隊(duì)對(duì)不同的非遺文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。這種高校與地方聯(lián)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐模式，可以有效利用地方各級(jí)文化部門的資源，有利于學(xué)生深度挖掘地方資源，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果。

3.5非遺學(xué)術(shù)研究

高等院校應(yīng)利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)為政府主導(dǎo)的非遺保護(hù)工作提供規(guī)范化和科學(xué)化的指導(dǎo)及咨詢服務(wù)。浙江傳媒學(xué)院擁有浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，基地內(nèi)有多位文化研究專員，基地每年承接省內(nèi)大型非遺保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)面向?qū)W校設(shè)立10個(gè)研究項(xiàng)目，在校內(nèi)營(yíng)造了濃厚的非遺學(xué)術(shù)研究氛圍。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，目前已經(jīng)建立了桐鄉(xiāng)地方特藏庫(kù)和非遺特色資源庫(kù)，同時(shí)擁有一支地方文化研究隊(duì)伍，為相關(guān)項(xiàng)目的研究提供資料和實(shí)踐保證。

4結(jié)語

高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，應(yīng)該立足地方文化，同地方公共文化機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，積極參與地方非遺保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，建設(shè)非遺特色館藏，開展宣傳教育，搭建人才培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存及傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3]牟延林，譚宏，王天祥，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承：當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新路徑：以重慶文理學(xué)院為例[J].民族藝術(shù)研究，2011（1）：90-95.

[4]朱長(zhǎng)菊.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高校圖書館的作用：以湘西自治州為例[J].四川圖書館學(xué)報(bào)，2009（5）：67-70.

[5]丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：251-253.

非遺傳承人才培養(yǎng)范文第3篇

招生：中央、地方兩重天 文化課“卡住”傳承人

2012年的藝術(shù)類高校招生考試中，非遺專業(yè)的招生情況各學(xué)校不盡相同。這些差異，不僅反映了不同非遺項(xiàng)目當(dāng)前的不同境遇，也反映出中央與地方院校所享政策和教學(xué)能力等方面的差異。與此同時(shí)，也有著共同的問題和煩惱。

中國(guó)戲曲學(xué)院表演系今年首次招收黃梅戲、梨園戲、粵劇、閩劇4個(gè)本科專業(yè)，這4個(gè)專業(yè)連同豫劇專業(yè)共計(jì)劃招生38人，考試內(nèi)容主要有唱、念、做、打綜合測(cè)試，戲曲人物分析、戲曲常識(shí)（筆試），簡(jiǎn)譜視唱，劇目片斷表演、命題生活小品等。目前，該校的專業(yè)已涵蓋京劇、昆曲、粵劇三個(gè)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇種，同時(shí)包括越劇、黃梅戲、歌仔戲、梨園戲、豫劇、晉劇、閩劇7個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇種。從2009年秋季學(xué)期起，中國(guó)戲曲學(xué)院就免收京昆表演、多劇種表演及京劇器樂專業(yè)學(xué)生學(xué)費(fèi)。今年，為鼓勵(lì)考生報(bào)考非遺劇種專業(yè)，多劇種表演（黃梅戲、梨園戲、粵劇、閩劇、豫?。I(yè)方向也實(shí)行免學(xué)費(fèi)政策，免學(xué)費(fèi)專業(yè)方向的招生人數(shù)達(dá)118人，占2012年招生總?cè)藬?shù)（515人）的22.9。另外，根據(jù)該校招生簡(jiǎn)章，2012年專業(yè)免試的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)遼寧、福建、山西、浙江、山東五省中國(guó)戲曲學(xué)院生源基地推薦的戲曲表演、戲曲器樂優(yōu)秀中專畢業(yè)生，按比例給予專業(yè)免試；對(duì)國(guó)家二級(jí)（含二級(jí)）以上演員、演奏員報(bào)考中國(guó)戲曲學(xué)院相關(guān)專業(yè)的，給予專業(yè)免試。這些政策，同樣照顧到了非遺專業(yè)。

哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院黑龍江少數(shù)民族音樂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專業(yè)2012年計(jì)劃招生20人，其中黑龍江省少數(shù)民族音樂傳承專業(yè)主要針對(duì)黑龍江地區(qū)非遺傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，考生必須是黑龍江省蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族、柯爾克孜族、錫伯族的少數(shù)民族聚居地的本民族考生，需提供項(xiàng)目證明原件、傳承人認(rèn)定書、戶籍證明、學(xué)校或單位的推薦信等，用以證明傳承人身份。兩個(gè)專業(yè)方向同屬音樂學(xué)專業(yè)，考試內(nèi)容主要包括傳承技藝表演（民族器樂、民族舞蹈、民族說唱等民族藝術(shù)）、模唱、節(jié)奏模仿等，要求少數(shù)民族考生必須具有一定的非遺傳承技能，要使用本民族語言進(jìn)行聲樂演唱或回答問題。在優(yōu)惠政策方面，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院對(duì)家庭困難的學(xué)生，給予學(xué)費(fèi)減半的照顧。

北京城市學(xué)院2012年起也將開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本科專業(yè)。學(xué)校將把老北京傳統(tǒng)手工藝?yán)纤嚾苏?qǐng)進(jìn)學(xué)校，采取藝術(shù)家和學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)的模式，努力培養(yǎng)出高學(xué)歷的非遺傳承人、手工藝者。入讀該專業(yè)的學(xué)生可同時(shí)享受課堂教學(xué)和老藝人“師傅帶徒弟”的工坊式教學(xué)。

就招生情況來看，中國(guó)戲曲學(xué)院和哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院形成了鮮明的對(duì)比。

成立于1950年的中國(guó)戲曲學(xué)院是我國(guó)戲劇表演、理論人才培養(yǎng)的重要單位，形成了教學(xué)、實(shí)踐、科研、創(chuàng)作“四位一體”的人才培養(yǎng)模式，雖然一些非遺專業(yè)是近些年開設(shè)或是剛開始招生，但隨著更多人關(guān)注民族傳統(tǒng)藝術(shù)，加之中央院校的品牌吸引力，京劇、昆曲、粵劇等專業(yè)報(bào)名人數(shù)不斷增加，今年招生人數(shù)與去年持平，并沒有增加錄取名額，因此生源較充裕，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。

雖然是教育部批準(zhǔn)的重點(diǎn)專業(yè)，并設(shè)有碩士、博士點(diǎn)，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院黑龍江少數(shù)民族音樂與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專業(yè)招生情況并不理想，曾經(jīng)有過報(bào)名人數(shù)少于招生人數(shù)的情況。2012年計(jì)劃招生20人，報(bào)名的只有23人，其中來自少數(shù)民族地區(qū)的非遺傳承人更少，只有7人。面對(duì)如此情況，談到招生問題，該學(xué)院副院長(zhǎng)郁正民情緒也難以高漲。黑龍江地區(qū)少數(shù)民族居住較為分散，人數(shù)較少，一些非遺傳承人居住地基礎(chǔ)教育條件差，很多人只有小學(xué)、初中文化水平。稍有經(jīng)濟(jì)能力的家庭也都把孩子送到城市里讀書，孩子從小學(xué)、初中開始就離家求學(xué)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化、技藝缺乏正確的認(rèn)識(shí)，并且有些地區(qū)文化氛圍不夠好，文化站、藝術(shù)團(tuán)較少。雖然政府對(duì)少數(shù)民族有經(jīng)濟(jì)、生活等方面的補(bǔ)貼、照顧，但這些無法吸引年輕人去學(xué)習(xí)和傳承民族藝術(shù)，加之一些非遺傳承人的生活狀況也并不是很好，更使得年輕人覺得學(xué)傳統(tǒng)技藝不是一條好的求生之路，對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠。這些都影響了學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)非遺技能的積極性。更令人無奈和痛惜的是，每年考生中都有“身懷絕技”的非遺傳承人，但這些傳承人文化課基礎(chǔ)較差，根本達(dá)不到分?jǐn)?shù)線。如有一位考生是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的弟子，專業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)秀，但文化課只考了170多分。學(xué)院只能眼睜睜看著他們展示完“絕技”，然后又回到曾經(jīng)的生活中。大學(xué)依舊是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

考生專業(yè)優(yōu)秀，文化課基礎(chǔ)差，已經(jīng)成為哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院非遺專業(yè)招生的一個(gè)主要矛盾。郁正民希望能夠出臺(tái)相關(guān)的政策，解決這一矛盾，讓更多優(yōu)秀的非遺傳承人走進(jìn)校園。中國(guó)戲曲學(xué)院戲曲研究所所長(zhǎng)傅謹(jǐn)也指出，傳統(tǒng)技藝的傳承和普通文化教育不能一并去理解。必須文化課達(dá)到一定程度才能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)技能的理念是錯(cuò)誤的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，就有豐厚的文化傳統(tǒng)，通俗地說，唱戲、做手工藝和讀書并沒有直接的關(guān)系。

思考：專業(yè)開設(shè)需謹(jǐn)慎 政策、師資最關(guān)鍵

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)中，光是損失的劇種已達(dá)130多種，占戲劇品種總量的35%左右，一大批傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨后繼無人、流失消亡的危險(xiǎn)。非遺保護(hù)傳承人才缺口大，根據(jù)相關(guān)部門的研究，在“十二五”期間，文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理人才的缺口就有10萬人之多。藝術(shù)類高校開始關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)，開設(shè)非遺專業(yè)，對(duì)非遺傳承保護(hù)工作起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，一些問題也逐漸暴露出來。專家提示，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的豐富性、傳承技法的復(fù)雜性，相關(guān)專業(yè)的開設(shè)一定要謹(jǐn)慎，否則就只能以其昏昏使人昭昭了。

“高校培養(yǎng)非遺傳承人，解決核心課程的師資問題很重要。核心專業(yè)課必須請(qǐng)高技能傳承人教授，才能保證教學(xué)質(zhì)量?！?/p>

“沒有好的師資、沒有科學(xué)合理的課程安排，就搞非遺專業(yè)教育，只能是‘趕熱鬧’。師資中一定要有了解非遺相關(guān)政策、保護(hù)方式方法的專家，也一定要結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)非遺項(xiàng)目，請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)學(xué)校教授專業(yè)課。”

傅謹(jǐn)和中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)田青都強(qiáng)調(diào)了非遺專業(yè)開設(shè)，師資是重中之重。同時(shí)，這也是高校面對(duì)的一個(gè)難題。

哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院就面臨這樣的困難。非遺專業(yè)的公共課利用院校已有師資進(jìn)行教學(xué)，專業(yè)課每周4學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)傳承技能，專業(yè)課的師資都是學(xué)校請(qǐng)非遺傳承人、民間藝人來校教學(xué)，學(xué)的都是地地道道的民族傳統(tǒng)技藝。但一些非遺傳承人居住

在偏遠(yuǎn)的村寨，很難定期來校教學(xué)，目前的政策，也不允許學(xué)院將這些“教師”長(zhǎng)期留校教學(xué)。不穩(wěn)定的專業(yè)課師資隊(duì)伍對(duì)教學(xué)影響很大，沒有教師的專業(yè)課，學(xué)生只能相互學(xué)習(xí)或自學(xué)。另外，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺傳承人、民間藝人思想較為保守，還保留著技藝只傳本姓不傳外人的傳統(tǒng)習(xí)俗，不愿開展教學(xué)。為動(dòng)員老藝人打破家族壁壘，更好地傳播民族藝術(shù)，學(xué)院也做出了不少的努力，過程非常艱難，但也逐漸有了一些成效。年輕人不再重視傳統(tǒng)技藝，家族式的傳承面臨嚴(yán)重的危機(jī)，學(xué)校一方面可以找到愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的生源，一方面也為傳承人提供了經(jīng)濟(jì)來源，解決生計(jì)問題，逐漸得到了傳承人的認(rèn)可。郁正民認(rèn)為，沒有政策上的傾斜，這還將是一個(gè)長(zhǎng)期存在的困難。

哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院也在想辦法自己培養(yǎng)教師，爭(zhēng)取讓相關(guān)專業(yè)碩士畢業(yè)生留校，繼續(xù)深造后，讓他們?cè)偃ヅ囵B(yǎng)新的傳承人。高學(xué)歷的民族藝術(shù)研究者、非遺傳承人是稀缺的，民族文化館等一些對(duì)口單位也緊盯著學(xué)院相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生，一些學(xué)生畢業(yè)后就被“搶”了回去。但無論是在學(xué)校繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生，還是回到原少數(shù)民族地區(qū)做非遺傳承，或是進(jìn)入對(duì)口單位進(jìn)行少數(shù)民族藝術(shù)研究，也都符合了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)――培養(yǎng)能回到本土的少數(shù)民族文化傳承人，培養(yǎng)從事民族文化研究、教育的工作者。

招生需要政策，師資問題的解決也需要政策。從種種情況來看，非遺專業(yè)的開展的確需要政策的關(guān)注。

“一些傳統(tǒng)戲劇很幸運(yùn)，一直備受關(guān)注，教學(xué)體系發(fā)展較完善，傳承情況較好，比如京劇。但是有很多劇種、很多其他門類的傳統(tǒng)藝術(shù)沒有這樣的機(jī)會(huì)。中國(guó)戲曲學(xué)院對(duì)非遺專業(yè)免學(xué)費(fèi)，是北京市委、市政府的支持，學(xué)生的學(xué)費(fèi)是由北京市財(cái)政來支付的，單靠學(xué)校，很難做到。這樣的政策對(duì)地方政府、學(xué)校也產(chǎn)生了一定的影響，做出了榜樣，更多的學(xué)校行動(dòng)起來，就營(yíng)造出一種高等教育培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承、研究

人才很重要的社會(huì)氛圍。但是，這些政府的投入和學(xué)校的招生政策，都是自發(fā)的，這一塊還缺乏政策依據(jù)，只是靠大家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

和重視?！备抵?jǐn)希望國(guó)家能夠立法定規(guī)，支持公共財(cái)政投入非遺專業(yè)教育，也希望相關(guān)部門能夠根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相應(yīng)招生政策，使非遺教育制度化，讓更多傳承人進(jìn)入高校學(xué)習(xí)。

郁正民建議有關(guān)部門出臺(tái)文件規(guī)定小學(xué)、初中開設(shè)傳承項(xiàng)目課程，要求學(xué)校展開相關(guān)教學(xué)，解決基礎(chǔ)教育問題，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；對(duì)落后偏遠(yuǎn)地區(qū)非遺傳承人給予高考優(yōu)惠政策，如降低文化課分?jǐn)?shù)線、減免學(xué)費(fèi)等。他認(rèn)為，目前的政策，還不足以讓有能力、有責(zé)任、有想法搶救、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)傳承人的單位把工作做好。以高等院校來說，政策往往照顧到一些中央院校，但是對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來說，非遺絕大多數(shù)分散在各地，地方的院校反而更需要政策的支持。希望有關(guān)部門能夠給予招生、師資引進(jìn)、財(cái)政投入等方面的政策支持。

非遺傳承人才培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；保護(hù)傳承；傳播

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）31-0035-02

隨著日益頻繁的中外交流，中國(guó)傳統(tǒng)文化備受世界的青睞。我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，高校更應(yīng)該肩負(fù)起傳承中國(guó)文化、保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)傳承價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史和自然的發(fā)展過程中，民間各種文學(xué)作品、技藝、工藝作品、表演形式、文化場(chǎng)所等世代相傳的非物質(zhì)表現(xiàn)形式，是民族歷史文化的“活化石”。學(xué)者王文章在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中歸納了非遺文化“獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性及地域性”等7個(gè)特點(diǎn)。各地區(qū)非遺文化的合理傳承開發(fā)，將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)，使非遺傳承人能夠保有持續(xù)弘揚(yáng)甚至創(chuàng)新的動(dòng)力，進(jìn)而使本土非遺文化成為地區(qū)社會(huì)文化的特色和名片。

二、云南非遺文化的保護(hù)傳承現(xiàn)狀

云南是祖國(guó)西南邊陲多民族大省，有著悠久的民族文化與豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從2003年開始，云南作為全國(guó)試點(diǎn)省份，開展了民族傳統(tǒng)文化資源普查，收集了豐富的第一手資料，之后持續(xù)開展非遺申報(bào)工作。目前，在文化部四批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄中，云南已有大理三月街、阿詩(shī)瑪、東巴造紙技藝、傣族潑水節(jié)、布朗族彈唱、普洱茶制作技藝、白族扎染技藝等107項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)位列其中，有幾十個(gè)文化部命名的國(guó)家級(jí)中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和中國(guó)特色藝術(shù)之鄉(xiāng)。同時(shí)，《云南映象》《云嶺天籟》等成為馳名中外的云南民族文化名片，李懷秀、李懷福姐弟、香格里拉組合等，也成為云南原生態(tài)文化的代言人，這些文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新為今天的彩云之南打下了耀眼的民族文化烙印。

但是，云南的非遺文化傳承仍然存在諸多問題：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不夠完善，在城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊下，云南不少傳統(tǒng)民居、服飾、語言習(xí)俗等民族具象特征正在消亡，大量珍貴的非遺文化亟待保護(hù)。

2.非遺基礎(chǔ)理論研究和學(xué)科體系建設(shè)滯后于保護(hù)實(shí)踐，各州市對(duì)非遺重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)不一致、不到位，傳承人才隊(duì)伍參差不齊，非遺學(xué)科帶頭人和專業(yè)骨干匱乏。

3.云南各州市非遺申報(bào)比例失衡，如布依族、基諾族、德昂族等文化遺產(chǎn)亟待發(fā)掘和非遺申報(bào)。

4.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)之間還缺乏有力的合作機(jī)制，非遺傳承和保護(hù)形式較為單一。除了各級(jí)文化館、藝術(shù)院所是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主陣地外，還應(yīng)發(fā)揮博物館、研究機(jī)構(gòu)和高等院校的作用，使非遺保護(hù)及傳承機(jī)制多元化提高傳承保護(hù)的有效性。

三、高校在非遺傳承保護(hù)的使命及文化責(zé)任

教育和文化傳播本身就是高等教育的職責(zé)所在。當(dāng)年，西南聯(lián)大的聞一多、鐘敬文等先生就在挖掘研究云貴少數(shù)民族文化方面做了許多開拓性的工作。非遺保護(hù)需要理論支持，理論研究正是高校的優(yōu)勢(shì)所在。作為文化的承載者和傳播者，高校學(xué)者具有先進(jìn)的文化理念和很強(qiáng)的思辨能力，通過選擇、批判、傳承、傳播培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和宣傳文化保護(hù)傳承的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)對(duì)傳承非遺傳統(tǒng)文化起到文化拓展創(chuàng)新的職能。

四、高校在傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用探索

1.利用高校教育經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)步伐。

2.建立非遺文化保護(hù)人才培養(yǎng)計(jì)劃，構(gòu)建非遺人才培養(yǎng)機(jī)制，以老帶新，培養(yǎng)更多有志于從事非遺保護(hù)傳承專家和學(xué)人。

3.構(gòu)建高校、地方政府與傳承人合作的新模式，即“1+1”互動(dòng)教學(xué)模式。安排一名專業(yè)教師與一個(gè)非遺傳承人共同開設(shè)一門課程或講座。由傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演，傳授藝術(shù)創(chuàng)作技藝、呈現(xiàn)創(chuàng)作過程，由專業(yè)教師從學(xué)術(shù)角度講授其起源、發(fā)展及流變，歸納藝術(shù)價(jià)值。這種通過口傳身授、聲形并茂又有一定理論文化深度的方式更有利于傳播弘揚(yáng)非遺文化，也是對(duì)非遺傳承人一種長(zhǎng)期良性的保護(hù)。云南財(cái)經(jīng)大學(xué)2016年就邀請(qǐng)一批非遺傳承人如楊文忠、畢向紅等到校開展系列“活態(tài)”非遺傳承活動(dòng)，受到財(cái)大廣大中外學(xué)生的好評(píng)及政府管理機(jī)構(gòu)的關(guān)注。

4.高?？梢岳眯@文化藝術(shù)節(jié)、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”以及國(guó)家民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園巡展”、非遺系列講座、學(xué)術(shù)論壇、“非遺”專題展覽和地方戲曲、曲藝、民俗游藝活動(dòng)等演出，同時(shí)收集精品，通過走出去及網(wǎng)絡(luò)傳播的形式擴(kuò)大傳播影響力。以此提升學(xué)生及公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，深化大學(xué)生人文底蘊(yùn)和人文情懷的培育與熏陶，打造繽紛多彩的校園文化。

5.搜集、整理有關(guān)云南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字、圖片、音頻、視頻等數(shù)字化資源，創(chuàng)建非遺名錄信息資料庫(kù)和研究資料專題數(shù)據(jù)庫(kù)，以云平臺(tái)資源庫(kù)形式用網(wǎng)絡(luò)傳播的渠道，將云南非遺文化傳向世界。同時(shí)，還可利用大數(shù)據(jù)，對(duì)非遺媒體活躍度、關(guān)注度和成因進(jìn)行分析，進(jìn)而提出對(duì)應(yīng)策略，為非遺的活化傳播尋找方法和路徑。

6.隨著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來，對(duì)于引導(dǎo)公眾，特別是年青一代對(duì)非遺文化的價(jià)值認(rèn)同，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體具有重要作用。因此，應(yīng)在非遺文化傳播統(tǒng)一規(guī)劃體系下，通過網(wǎng)站、QQ、“三維一端”（微信、微博、微視頻、移動(dòng)客戶端）等，以中英文雙語形式，加大非遺文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播和互動(dòng)交流。

7.以產(chǎn)學(xué)研合作為載體，加強(qiáng)非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，多渠道為非遺傳承和弘揚(yáng)提供持續(xù)的經(jīng)濟(jì)保障。

8.加強(qiáng)高校與博物館、文化館、專項(xiàng)科研機(jī)構(gòu)的聯(lián)合，形成資源共享的合力。

9.非遺保護(hù)既需要理論，更需要現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地挖掘。因此，高校的非遺傳承保護(hù)應(yīng)在確定系列課題后，“走出去”主動(dòng)融入非遺地進(jìn)行基層田野調(diào)查。云南財(cái)經(jīng)大學(xué)通過“布朗族彈唱”“傈僳族民歌傳承”等非遺田野調(diào)查課題研究，正在積累相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

10.非遺的傳承傳播應(yīng)在繼承中吸收新元素，不斷創(chuàng)新，融入當(dāng)代民眾的文化生活。受到大眾的喜愛和維護(hù)，才是最好的傳承保護(hù)。

11.高等院?？梢訷合本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，成立相關(guān)研究傳承機(jī)構(gòu)?；诖耍颇县?cái)經(jīng)大學(xué)進(jìn)行了大量卓有成效的工作，得到社會(huì)和政府的肯定，并在2016年成立了“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地”，更加體系化地投入到云南非遺保護(hù)傳承和傳播中。

五、結(jié)語

中華民族有著五千年的悠久歷史，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和傳播，并使非遺文化成為一種核心競(jìng)爭(zhēng)力，是我們教育文化工作者的責(zé)任和使命，也是進(jìn)一步提升高等院校自身價(jià)值和形象的重要途徑。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳播引入高等教育體系，將豐富高等教育的文化資源、教學(xué)手段及方法，也對(duì)高校大學(xué)生素質(zhì)教育起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 李桂云，繆悅.學(xué)校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的地位與作用[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2013，（3）.

非遺傳承人才培養(yǎng)范文第5篇

職業(yè)院校是民族文化傳承的重要載體

“這項(xiàng)技藝將來可能后繼無人，我不得不尋找更多的機(jī)會(huì)，向更多人介紹唐三彩這門手藝?！碧迫薀萍妓嚧硇詡鞒腥烁咚磕甓紩?huì)到各地參加各種展會(huì)，“我開的工資一漲再漲，但是也留不住人，年輕人不愿意干這個(gè)?！备咚袔讉€(gè)年輕徒弟，也都做得很不錯(cuò)，可是其中幾個(gè)人已經(jīng)改行了。

在松花江東岸的吉林省吉林市烏拉街滿族鎮(zhèn)上，皮具曾經(jīng)頗為盛行，但如今做馬具、皮鞭的皮匠在鎮(zhèn)上只有80歲高齡的劉啟波一人了?！叭绻也蛔觯@門手藝就可能失傳了?！眲⒉ǖ难哉Z中透露著無奈?！?個(gè)子女，誰也不愿意接過自己的手藝，就連自己原先的兩個(gè)入門弟子也在十幾年前改了行，失去了聯(lián)系?！?/p>

像高水旺和劉啟波一樣，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人都表達(dá)了類似的擔(dān)憂，“老祖宗傳下來的絕活兒怎么年輕人都不愿意學(xué)了呢？”

這種狀況已經(jīng)引起了相關(guān)部門的關(guān)注。5月15日，教育部、文化部、國(guó)家民委三部門出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》強(qiáng)調(diào)，通過推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提升學(xué)校服務(wù)社會(huì)主義文化發(fā)展的能力；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高民族文化相關(guān)專業(yè)學(xué)生，特別是民族地區(qū)學(xué)生的職業(yè)技能，促進(jìn)就業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量；促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化專業(yè)布局，推動(dòng)民族地區(qū)職業(yè)教育特色發(fā)展；推動(dòng)職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合；借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。

而通過三部委公布的首批全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)，這100個(gè)專業(yè)點(diǎn)來自全國(guó)32個(gè)省、自治區(qū)、直轄市以及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的98所職業(yè)院校，涵蓋范圍比較廣泛。

職業(yè)教育是國(guó)民教育的重要組成部分，是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來，我國(guó)的職業(yè)院校一直承擔(dān)著民族文化傳承的責(zé)任。

桑植民歌是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目。湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在桑植縣掛牌成立了桑植民歌實(shí)踐教學(xué)采風(fēng)基地。學(xué)校組織師資、相關(guān)藝術(shù)家深入桑植民歌基地采風(fēng)，與當(dāng)?shù)氐拿窀鑲鞒腥肆憔嚯x交流，吸收豐富的民間音樂元素，把桑植豐富的民族音樂文化資源轉(zhuǎn)化為豐富的音樂教育資源；加強(qiáng)對(duì)桑植民族音樂文化資源的收集、整理、研究工作，加強(qiáng)培養(yǎng)桑植民歌演藝人才和高層次音樂人才，為桑植民族音樂文化活態(tài)保護(hù)、傳承儲(chǔ)備人才貢獻(xiàn)力量。

黑龍江省有10個(gè)世居少數(shù)民族，經(jīng)過歷史的沉淀，形成了獨(dú)特的衣食住行，即物質(zhì)文化方式。如滿族剪紙，滿族薩滿神鼓神偶制作，滿族刺繡，滿族河燈制作，滿族弓箭，刀具鎧甲制作等。但這10個(gè)世居少數(shù)民族的民族工藝品、服飾、食品的生產(chǎn)主要集中在民族地區(qū)，這種接近產(chǎn)地的生產(chǎn)銷售模式節(jié)約了一定的生產(chǎn)成本，但缺乏文化產(chǎn)品展示平臺(tái)，難以讓更多的人了解并喜歡這些文化產(chǎn)品，不利于文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為此，黑龍江民族職業(yè)學(xué)院與全省民間民俗工藝品創(chuàng)意中心、省民間文藝家協(xié)會(huì)協(xié)商合作，在黑龍江民族職業(yè)學(xué)院校園內(nèi)，結(jié)合民族圖書館、民族博物館、民族體育館、民族風(fēng)情園等“三館一園”建設(shè)，同時(shí)建設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)園，對(duì)民族手工藝品進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。通過全省范圍內(nèi)招商，將10個(gè)世居少數(shù)民族的文化產(chǎn)品進(jìn)行整合，將10個(gè)世居少數(shù)民族非遺傳承人聘請(qǐng)到園區(qū)，建立10個(gè)世居少數(shù)民族手工藝者工作室、民間藝人創(chuàng)造室等，同時(shí)鼓勵(lì)他們?cè)谛@內(nèi)開辦手工藝坊，前開店后建廠，一邊傳承技藝一邊銷售，同時(shí)，店和廠還可以作為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)。

涉及民族文化的專業(yè)一定要加強(qiáng)價(jià)值觀方面的教育

很多職業(yè)院校尤其是民族職業(yè)院校，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)具有文化創(chuàng)新能力的技術(shù)技能人才，既發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用，發(fā)展壯大中華文化，也提高了技術(shù)技能人才培養(yǎng)質(zhì)量、服務(wù)民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！兑庖姟返某雠_(tái)，讓全國(guó)職業(yè)院校特別是被列入示范專業(yè)點(diǎn)的院校感到十分振奮，院校長(zhǎng)們摩拳擦掌，希望借此機(jī)遇，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高就業(yè)質(zhì)量。

在中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)舉辦的“推進(jìn)職業(yè)院校傳承與創(chuàng)新民族文化座談會(huì)”上，與會(huì)人員表示，在傳承與創(chuàng)新民族文化上，職業(yè)教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具有不可替代性，幾乎所有的民族民間文化技藝的傳承與創(chuàng)新都需要依靠職業(yè)教育來完成。

但是，與會(huì)人員也反映，目前問題也很多，主要集中在缺少頂層設(shè)計(jì)、缺少資金投入、缺少專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、缺少師資等方面。

海南民族技工學(xué)校校長(zhǎng)羅雅指出，海南民族技工學(xué)校的民族織繡、民族美術(shù)兩個(gè)專業(yè)進(jìn)入了首批示范點(diǎn)，但省里并沒有什么動(dòng)靜，以前學(xué)校歸民委管，現(xiàn)在歸教育廳管，兩個(gè)部門都沒有因?yàn)檫@個(gè)《意見》的出臺(tái)而對(duì)學(xué)校有什么新的說法。

“三部委要在更深層次攜手，搞好職業(yè)院校開展民族文化傳承與創(chuàng)新工作的頂層設(shè)計(jì)與發(fā)展規(guī)劃，使之更加科學(xué)規(guī)范和富有成效。同時(shí)建議國(guó)家有關(guān)部門加強(qiáng)宣傳，不斷強(qiáng)化對(duì)民族傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)傳承工作重要性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)心支持參與民族文化傳承創(chuàng)新?！睂?duì)此，云南省民族中專學(xué)校校長(zhǎng)郭子孟呼吁。

與會(huì)人員認(rèn)為，《意見》中提出的目標(biāo)任務(wù)和工作措施非常到位，但缺少宣傳，這導(dǎo)致了各級(jí)政府對(duì)于這項(xiàng)工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，推進(jìn)乏力。另外，《意見》也缺少配套的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

經(jīng)費(fèi)投入一直是大家關(guān)注的焦點(diǎn)問題。在經(jīng)費(fèi)投入方面，三部門發(fā)文要求，職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)要向民族文化相關(guān)專業(yè)建設(shè)傾斜，鼓勵(lì)支持民族、農(nóng)村地區(qū)學(xué)生就讀民族文化相關(guān)專業(yè)。

目前，有不少職業(yè)院校，特別是民族地區(qū)職業(yè)院校，由于基礎(chǔ)差、底子薄，盡管學(xué)校多渠道籌措和有效使用資金，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)依然捉襟見肘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，制約著傳承與創(chuàng)新民族文化工作的推廣。安徽行知學(xué)校校長(zhǎng)于日錦認(rèn)為，民族文化中的一些民族傳統(tǒng)工藝，有些能夠進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，有些則很難進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，“國(guó)家必須要拿錢來保護(hù)，否則將形成歷史遺憾?！迸c會(huì)人員呼吁，國(guó)家能切實(shí)加大投入，中央財(cái)政應(yīng)該盡快設(shè)立民族文化建設(shè)專項(xiàng)資金，從示范點(diǎn)建設(shè)入手，推動(dòng)民族文化特色職業(yè)院?；A(chǔ)能力建設(shè)，改善民族文化相關(guān)專業(yè)辦學(xué)條件。

專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)空白、師資人才缺乏，也是與會(huì)人員反映比較強(qiáng)烈的問題。2009年，在新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)目錄》中，新增設(shè)了民族類的8個(gè)相關(guān)專業(yè)，與民族文化相關(guān)的吃、穿、用、住都包括在內(nèi)。但與會(huì)人員反映，目前這8個(gè)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還沒出臺(tái)，一些學(xué)校開設(shè)的專業(yè)、課程、教學(xué)內(nèi)容不符合民族文化傳承的需要，學(xué)校對(duì)于應(yīng)該開設(shè)哪些專業(yè)、怎樣進(jìn)行課程設(shè)置、安排哪些教學(xué)內(nèi)容等隨意性較強(qiáng)，考核體系更無從談起。