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插花美學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞: 中國大學(xué)校園文化 美國大學(xué)校園文化 文化差異

文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。大學(xué)校園是社會文化的神圣殿堂，是整個(gè)社會精神文明建設(shè)的重要陣地。校園文化是學(xué)校的精神和靈魂，是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的前提。大學(xué)校園是社會的一個(gè)重要組成單元，大學(xué)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中極其重要的開始，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)對構(gòu)建和諧社會具有重要意義。

中美文化在政治制度、傳統(tǒng)文化、歷史背景等方面都存在一定差異，本文從大學(xué)校園文化著手,分析中美兩國大學(xué)校園文化的差異。在此基礎(chǔ)上，深入思考中美文化差異，希望中美兩國能夠互相學(xué)習(xí)、借鑒彼此的大學(xué)校園文化，在大學(xué)校園文化建設(shè)中，盡量做到各取所長,融會貫通,以促進(jìn)大學(xué)校園文化的發(fā)展。

中美大學(xué)校園文化差異基本體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、崇尚個(gè)人與注重集體

美國是一個(gè)文化與宗教的大熔爐，崇尚自由平等、自主獨(dú)立、以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀；正式因?yàn)槊绹顺缟幸宰晕覟橹行牡膫€(gè)人主義，學(xué)生和老師之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生們可以在小組討論中自由的發(fā)表自己的看法,甚至可以懷疑老師的觀點(diǎn),與老師進(jìn)行辯駁, 課堂氛圍輕松自由，師生之間平等相處，課堂上可以隨時(shí)舉手發(fā)言等等。 我國高校校園的價(jià)值觀則是以集體主義為基礎(chǔ)，從小學(xué)到大學(xué),學(xué)生們一直受到集體利益高于個(gè)人利益的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀熏陶,強(qiáng)調(diào)集體主義和權(quán)利差距。因此,在處理師生關(guān)系時(shí)，多數(shù)采取服從的態(tài)度，與老師和校方領(lǐng)導(dǎo)保持一致。而這種方式并不能使學(xué)生真正信服，可能會導(dǎo)致師生之間缺乏交流與相互理解。長此以往，不利于大學(xué)校園文化建設(shè)與傳承。

二、獨(dú)立與依賴

美國的家庭教育文化就推崇獨(dú)立與奮斗.在孩子青少年時(shí)期,他們就開始做一些簡單的兼職來賺零花錢,到了大學(xué),他們基本上都能夠做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,完全靠打工賺取生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)。中國的每家一個(gè)孩子的政策,催生了嬌生慣養(yǎng)的家庭教育文化,所以中國的大學(xué)生大多是由父母來承擔(dān)生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)的。很多人認(rèn)為在大學(xué)期間花費(fèi)父母的錢是理所當(dāng)然，因?yàn)樽约哼€在求學(xué)階段，精力應(yīng)該全用在學(xué)習(xí)上；而父母也認(rèn)為掙錢供孩子讀大學(xué)是應(yīng)盡的義務(wù)，自己也不忍心看到孩子因?yàn)榇蚬ざ芸嗍芾?，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生過分在經(jīng)濟(jì)上依賴父母。

三、通才教育與專才教育

美國素有通才教育的傳統(tǒng)。美國大學(xué)強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還注重對學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)與倫理道德的培養(yǎng)。同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。在課程選擇方面，以學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生們自由選擇。豐富的學(xué)術(shù)與文藝社團(tuán)活動，為學(xué)生們提供了一個(gè)放松身心的好機(jī)會。中國大學(xué)強(qiáng)調(diào)專而精的教育模式，在教育中相對注重“專才”的培養(yǎng)。專業(yè)設(shè)置完全依托市場需求，考慮更多的是就業(yè)等現(xiàn)實(shí)原因。盡管這樣從一定程度上保證了就業(yè)，可是卻忽略了人文素質(zhì)教育與大學(xué)生的興趣與內(nèi)在心理需求。對于一些人文選修課，學(xué)生們則采取應(yīng)付的態(tài)度，使得人文學(xué)科越來越得不到重視。務(wù)實(shí)的教育理念讓大學(xué)校園內(nèi)興起了英語、計(jì)算機(jī)的“考證熱”。功利性的大學(xué)教育也反映了目前我國大學(xué)校園文化發(fā)展的不平衡。

四、創(chuàng)新意識與知識積累

美國的大學(xué)校園文化建設(shè)，特點(diǎn)之一就是非常重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，它提倡質(zhì)疑精神以及對知識的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我，進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等方面的實(shí)踐。一方面，學(xué)生的創(chuàng)新精神得到了家長、學(xué)校和社會的認(rèn)同；另一方面，美國校園給予學(xué)生積極探索創(chuàng)新精神的高度肯定。 我國高校仍擺脫不了以應(yīng)試為目的的教育模式，相對強(qiáng)調(diào)知識的灌輸與知識的積累，仍然重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。關(guān)注了知識的記憶卻忽略了知識的應(yīng)用。很多實(shí)踐環(huán)節(jié)只是走形式，并沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。應(yīng)試的教育模式在很大程度上阻礙了大學(xué)校園文化的發(fā)展。

大學(xué)校園文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)社會意義，任重而道遠(yuǎn)。各國大學(xué)校園要認(rèn)真繼承以往以及別國的思想精華，不斷反思并積極改進(jìn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會的不斷進(jìn)步，中美文化的交流日益增多，希望我們兩國的大學(xué)之間也能進(jìn)行更多的交流，互相學(xué)習(xí)。使大學(xué)校園這個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃，顯示出強(qiáng)大的生命力和令人神往的魅力。

參考文獻(xiàn):

[1]黃俊官. 試論高校校園文化的建設(shè)[J].玉林:玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(06).黃全愈. 素質(zhì)教育在美國 [M].廣州:廣東教育出版社，1999.

[2]莫麗玉. 中國文化與美國文化對比 [J]. 常州：外語研究，2006（04）.

[3]王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社.1998.

插花美學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 英美文學(xué)評論;語言;文化;策略;影響

縱觀英美文學(xué)的發(fā)展歷程可以看出英美文學(xué)評論受社會環(huán)境、文化內(nèi)涵、語言特征、生活習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、文學(xué)家主觀因素等各方面的影響。特別是文學(xué)評論家依據(jù)的評論方法不同，從而造成評論的結(jié)果不同。因此，正確認(rèn)知和理解英美文學(xué)相關(guān)概念，對加強(qiáng)英美文學(xué)建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。

一、英美文學(xué)評論概述

英美文學(xué)評論的理論基礎(chǔ)是建立在英美文學(xué)的形式和作品中，通過研究英美文學(xué)的特點(diǎn)或者英美文學(xué)中存在的特殊事物及其發(fā)展規(guī)律來鑒定英美文學(xué)，從而得出英美文學(xué)差異的具體表現(xiàn)。英美文學(xué)評論的形式具有多元化特點(diǎn)，根據(jù)英美文學(xué)作品的語言特色和文化差異可以將文學(xué)評論的形式劃分為以下三種：小說評論、詩歌評論、戲劇評論。在英美文學(xué)評論體系中，對英美文學(xué)作品進(jìn)行一個(gè)全面性、多角度、多層次、全方位的品讀與鑒賞是英美文學(xué)評論的最終目的。比如在評論英國著名文學(xué)家簡?奧斯汀的《傲慢與偏見》和美國著名文學(xué)家海明威的《老人與?！愤@兩部文學(xué)作品時(shí)，評論家們就需要對這兩部文學(xué)從作者寫作背景、思想內(nèi)容、文學(xué)表現(xiàn)風(fēng)格和形式等方面對文學(xué)進(jìn)行理解與鑒賞，為文學(xué)愛好者提供一個(gè)專業(yè)性的評論方案，從而為提升其鑒賞水平提供理論基礎(chǔ)。

相較于一般文學(xué)作品而言，英美文學(xué)評論的層次更加鮮明。文學(xué)評論家們對英美文學(xué)作品全方位、多層次地深入分析是英美文學(xué)評論的基礎(chǔ)，也是英美文學(xué)綜合評論體系的主要內(nèi)容之一。評論家們要想完整、全面地理解文學(xué)作品所表達(dá)的含義，就需要對作品從背景、時(shí)間、題材、創(chuàng)作風(fēng)格等方面做出深刻的文學(xué)評論。由此可見，英美文學(xué)評論與一般文學(xué)評論之間的最大差距是英美文學(xué)評論具有鮮明的文學(xué)色彩、藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。因此，文學(xué)評論家們要將評論的著重點(diǎn)放在英美文學(xué)作品本身具有的屬性上，全面綜合評價(jià)文學(xué)作品。

二、評論視角選取策略

1、時(shí)效性策略

時(shí)效性是文學(xué)評價(jià)家評論視角選取策略考慮的首要策略，其原因是英美文學(xué)作品具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，對后世文學(xué)研究具有極大的參考價(jià)值。因此，評論家要想達(dá)到英美文學(xué)評論可以啟發(fā)文學(xué)創(chuàng)作思維的目的就需要把握時(shí)效性策略和英美文學(xué)作品的特點(diǎn)，為英美文學(xué)的發(fā)展提供保障。時(shí)效性策略研究是以英美文學(xué)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格、作品特征、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面作為研究內(nèi)容，以文學(xué)作品自身藝術(shù)屬性和作品特色作為時(shí)效性策略的研究重點(diǎn)，以推動英美文學(xué)的發(fā)展作為研究目的。因此，重視英美文學(xué)評論的時(shí)效性是推動英美文學(xué)評論得以快速有效發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是發(fā)揮英美文學(xué)評論加快精神文明建設(shè)腳步的重要策略之一。

2、差異化策略

文學(xué)表現(xiàn)形式和文學(xué)作品體裁的多樣性賦予了文學(xué)作品文學(xué)樣式的多元化特征，因此不同的文學(xué)作品具有不同的屬性，這也是區(qū)分文學(xué)作品差異的主要方式。針對文學(xué)評論體系中的文學(xué)作品差異認(rèn)識，評論家需要正確把握差異性策略在文學(xué)評論體系中的應(yīng)用原理，把提升英美文學(xué)評論質(zhì)量作為差異性策略研究的主要目的，以提高英美文學(xué)評論水平、提升英美文學(xué)評論的整體效果、幫助文學(xué)閱讀者正確理解文學(xué)內(nèi)涵作為差異性策略研究的方向。由此可見，評價(jià)家要以差異性策略研究的方向作為提升英美文學(xué)評論的重要手段，從全新的角度把握差異性策略，從而為英美文學(xué)評論體系提供理論基礎(chǔ)。

三、英美文化差異對英美文學(xué)的影響

1、語言差異對英美文學(xué)評論的影響

作為一個(gè)民族的根基之一的語言，在文化體系中占據(jù)著重要的地位。首先，英語是英美文學(xué)作品創(chuàng)作的工具，也是傳達(dá)文學(xué)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的主要方式。英美文學(xué)作品與一般的文學(xué)作品在語言表現(xiàn)形式、抽象概念表達(dá)方面極具鮮明的主觀色彩和濃厚想象力。英美文學(xué)評論家就需要利用英語傳達(dá)出文學(xué)作品的精髓，為文學(xué)閱讀者們提供簡潔、華麗、通俗或者高雅的評論與見解，幫助文學(xué)愛好者們更加深入地了解文學(xué)內(nèi)容。由此可見，作為語言體系的主要組成部分之一的英語，在語言表達(dá)方面具有極強(qiáng)的語言表現(xiàn)了和文體風(fēng)格。

英語與漢語一樣，在表達(dá)文學(xué)思想內(nèi)涵方面會受到一個(gè)國家的地理環(huán)境、宗教文化、文化歷史等方面的因素影響，導(dǎo)致英語在英國和美國的發(fā)音、表達(dá)方式等方面具有差異性，從而形成了“美式英語”和“英式英語”。造成美式英語和英式英語之間的差異元素有很多，主要包含諺語、典故、俗語等。諺語、典故、宗教的不同，一方面造成英語的語法結(jié)構(gòu)不同，另一方面使英語表達(dá)的含義存在一定的差異，導(dǎo)致其他國家理解別國的文學(xué)作品含義上存在一定的難度。英語是英國的母語，國家在傳承與發(fā)揚(yáng)英語文化的過程中會根據(jù)英語文化的“正宗”結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式來表達(dá)文學(xué)作品。雖然正宗的英語表達(dá)形式會給文學(xué)評論家和文學(xué)閱讀者們帶來方便，但是也會造成英國文學(xué)作品沒有美國文學(xué)作品的隨意灑脫。其原因是作家在表達(dá)語言時(shí)嚴(yán)格遵循英式英語的正規(guī)表達(dá)結(jié)構(gòu)，使作品帶有濃厚的“莊嚴(yán)”色彩。

相較于英式英語而言，美式英語在表達(dá)結(jié)構(gòu)方面注入了新鮮的血液，沒有完全遵循英式英語的傳統(tǒng)文化，在美式英語結(jié)構(gòu)改革方面加入了創(chuàng)新元素，使美式英語充滿“叛逆性”和“革新性”。另外，美式英語的歷史背景沒有英式英語那么濃厚，人們在傳承語言文化時(shí)沒有背負(fù)沉重的思想包袱，因此作家在文學(xué)作品語言表達(dá)方面更加開放、隨意，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。美國文學(xué)評論的特色是自由、創(chuàng)新，與英國文學(xué)評論相比，美國文學(xué)評論不僅可以激發(fā)文學(xué)家們的創(chuàng)作熱情，還可以促進(jìn)美國文學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展。

2、文化內(nèi)涵差異對英美文學(xué)評論的作用

相較于美國文學(xué)評論而言，英國文學(xué)評論家們在繼承英語傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持自由開放、創(chuàng)新的評論體系之間掙扎。英國文學(xué)評論創(chuàng)作手法在17世紀(jì)與18世紀(jì)之間發(fā)生了明顯的變化，從遵循濃厚的宗教色彩向創(chuàng)新的創(chuàng)作表現(xiàn)方向發(fā)展，從思考?xì)v史文化向思考人性力量方向發(fā)展。創(chuàng)作手法在英國文學(xué)評論體系中的不斷變化表明文學(xué)家和評論家在以一種創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)思考文化差異對文學(xué)的作用，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作為依托，將傳統(tǒng)文化理念結(jié)合后現(xiàn)代文學(xué)主義、女權(quán)主義、后殖民主義思想向獨(dú)立、個(gè)性、自由的文學(xué)方向發(fā)展。作為英國文學(xué)思想的主要組成部分之一的解構(gòu)主義，在美國后現(xiàn)代主義文學(xué)思想體系中具有引導(dǎo)作用。文學(xué)是文學(xué)評論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，英美文學(xué)評論體系的不斷發(fā)展與英美文學(xué)研究結(jié)構(gòu)體系息息相關(guān)。在文學(xué)價(jià)值方面，英國文學(xué)評論和美國文學(xué)評論具有相同的文學(xué)價(jià)值：構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立自由、共性與個(gè)性并存、富有獨(dú)特魅力的文學(xué)評論價(jià)值體系。

四、結(jié)束語

綜上所述，美國文學(xué)評論在語言、文化、結(jié)構(gòu)等方面受傳統(tǒng)文化的影響并不大，相較于英國文學(xué)評論而言，美國文學(xué)評論注重創(chuàng)新思維理論的應(yīng)用。英國文學(xué)評論與美國文學(xué)評論之間是一種相輔相成的關(guān)系，英國文學(xué)評論體系遵循的傳統(tǒng)語言文化對美國文學(xué)評論體系具有指導(dǎo)作用，美國文學(xué)評論是對英國文學(xué)評論的傳承與創(chuàng)新，從而共同構(gòu)成了一個(gè)多元化視角的英美評論體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 吳晶.英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響分析[J].才智，2015.03.282-283+285.

[2] 李曉旭.英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響[J].品牌，2015.03.123-124.

插花美學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞:文化 學(xué)習(xí)風(fēng)格 調(diào)整 同化 變化

一、導(dǎo)言

文化就像一座冰山,大部分在水面下隱藏著,人們看到的只是很小的一部分。我們能看到人們的行為方式,能聽

到人們的講話內(nèi)容,我們可能會理解或誤解我們所看到的和聽到的。Samovar認(rèn)為文化是無處不在的、多維的、復(fù)雜的和蔓延的,這些特征結(jié)合起來使人們難以給文化下定義。諸多關(guān)于文化的定義要么過于寬泛,認(rèn)為文化就是一切;要么過于局限,認(rèn)為文化就是歌劇、藝術(shù)或芭蕾?；趯Χ喾N文化定義的研究,Samovar提出了以下的文化定義:文化是一種共享的行為方式,這種行為方式世代相傳,目的在于促進(jìn)個(gè)體和社會的生存、適應(yīng)、成長及發(fā)展。文化有其外在(如人工制品,風(fēng)俗習(xí)慣)與內(nèi)在象征(如價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、認(rèn)知、情感、感知風(fēng)格、意識模式和認(rèn)識論)。

學(xué)習(xí)風(fēng)格被Keefe(1979)定義為學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)環(huán)境的感知和認(rèn)知方式,以及對學(xué)習(xí)環(huán)境做出的反應(yīng)和與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來的具有傾向性的方式,這種方式具有相對的穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)是一種世界范圍內(nèi)普遍的本質(zhì)的人類活動,然而任何國家從未停止探討或發(fā)展其自身的學(xué)習(xí)方式,目的在于回應(yīng)來自其環(huán)境的特定要求?？梢岳斫獾氖?適合于每一個(gè)國家的特定學(xué)習(xí)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展與學(xué)習(xí)風(fēng)格隨文化環(huán)境的變化方式緊密相關(guān),即學(xué)習(xí)風(fēng)格與文化之間存在緊密聯(lián)系。顯而易見,文化對語言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成與發(fā)展有著深刻的影響。在今天的中國,外語學(xué)習(xí)已成為高等教育不可或缺的一部分,令人遺憾的是,中國的外語教學(xué)僅培養(yǎng)出為數(shù)不多的成功的語言學(xué)習(xí)者。與之相反,在西方國家很多大學(xué)生在第二語言,甚至第三第四語言學(xué)習(xí)中獲取成功,這確實(shí)另人感到驚奇,是什么造成如此不同的語言學(xué)習(xí)效果?帶著這個(gè)疑問筆者對中美語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的文化差異做了對比分析,以更好促進(jìn)EFL學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)過程,實(shí)現(xiàn)“有效”的外語學(xué)習(xí)。

二、中國文化與其語言學(xué)習(xí)風(fēng)格

有著五千年歷史的中國深受儒家文化仁、義、禮、智、信的影響,人們尊師重教,尊老愛幼。忠孝也是儒家文化的重要組成部分。通常來講,中國社會正常的社會與生活秩序深受儒家思想的影響從而形成分明的等級結(jié)構(gòu)。并且,儒家思想對中國的家庭教育與學(xué)校教育亦產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而二者在學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)風(fēng)格形成和發(fā)展中起著重要作用。在中國,家庭教育的先進(jìn)理論并沒有給予充分的關(guān)注,傳統(tǒng)模式的家庭教育依然存在。孩子們被教導(dǎo)要孝順并服從父母和長者,中國父母,尤其是那些來自傳統(tǒng)的大家族喜歡為自己的孩子做出決定或選擇。在這種家庭氛圍的影響下,孩子理所當(dāng)然地習(xí)慣于接受而不是創(chuàng)造具有個(gè)性特征的東西。即使他們抓住某個(gè)機(jī)會完成了某項(xiàng)任務(wù),也很少能得到父母積極肯定的評價(jià)或認(rèn)可。來自父母與長者的嚴(yán)格的規(guī)定、原則甚至命令束縛著孩子們認(rèn)知能力的發(fā)展,他們的感受也被家庭成員所忽視。中國的學(xué)校教育如何呢?在儒家文化的熏陶下,中國學(xué)生視教師與教科書為權(quán)威,師生之間的關(guān)系過于正式,很難建立非常融洽的師生關(guān)系。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)歷與課堂觀察,中國教師習(xí)慣于在全班同學(xué)前做講解,通常很少會征求學(xué)生的問題或建議,更不想學(xué)生對自己的講解產(chǎn)生質(zhì)疑。而學(xué)生僅是專心聽講,做大量的筆記以接受知識為主。教科書在知識的發(fā)展中起著重要的作用,而知識的積累以重復(fù)記憶為主要手段,很少介入“有意義的學(xué)習(xí)”。人們通常認(rèn)定“嚴(yán)師出高徒”,令人遺憾的是,這種思想所造就的學(xué)生因擔(dān)心受到老師的批評指責(zé)在課堂上表現(xiàn)得非常被動。中國的學(xué)校教育以“機(jī)械學(xué)習(xí)”為特征,學(xué)習(xí)者大多為信息的存儲器,對于老師所傳授的知識缺乏應(yīng)用能力,尤其在語言學(xué)習(xí)方面,中國的考試制度與排名次的評估體系應(yīng)對此負(fù)責(zé)。在一些外籍教師看來,中國學(xué)生不喜歡參與課堂活動。許多教師的教學(xué)經(jīng)歷表明他們的不情愿并不是因?yàn)樗麄儧]有自己的觀點(diǎn),而應(yīng)歸因于中國的教育制度。

中國文化的另一特征是“集體主義”,鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作精神與個(gè)體謙虛的品質(zhì)。在這種背景下,中國語言學(xué)習(xí)者喜歡通過合作完成學(xué)習(xí)任務(wù),為了共同的目標(biāo)相互支持,而不是自己被群體排除在外。家庭、學(xué)校和社會對謙虛品質(zhì)的高度認(rèn)可使學(xué)生在課堂上更喜歡把表現(xiàn)的機(jī)會留給其他同學(xué),否則會被同學(xué)認(rèn)為是出風(fēng)頭而遭受排擠。

根植于儒家文化、集體主義、及與之相關(guān)的家庭和學(xué)校教育的泥土中,中國的語言學(xué)習(xí)者在很大程度上傾向于視覺型、分析型、場依存型、審慎型、內(nèi)向型、具體系列型和謹(jǐn)慎有組織型。另外值得關(guān)注的一點(diǎn):與美國學(xué)生相比,中國學(xué)生更封閉固執(zhí),拒絕接受與他們現(xiàn)存制度相矛盾的或不一致的東西。因此他們學(xué)習(xí)外語時(shí)表現(xiàn)出很低的歧義容忍度。

三、美國文化與其語言學(xué)習(xí)風(fēng)格

與中國文化相比,美國主要文化模式包括個(gè)人主義、物質(zhì)主義和追求自由平等。美國人熱愛科學(xué)與技術(shù),重視進(jìn)步與變革。美國語言學(xué)習(xí)者表現(xiàn)得獨(dú)立而具有競爭力,他們是典型的動手操作型、綜合型、場獨(dú)立型、沖動型、外向型、隨意直覺型和自由隨意型學(xué)習(xí)者。在語言學(xué)習(xí)中他們勤于思考,勇于表現(xiàn)自己,善于接受新鮮事物,新的任務(wù)對他們來說就是一次新的挑戰(zhàn)。而平等意識又有助于構(gòu)建和諧的、甚至不拘小節(jié)的師生關(guān)系,營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生敢于質(zhì)疑“權(quán)威”,繼而思維能力與動手能力得以發(fā)展,而這正是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的要旨所在。

美國歷史,尤其是美利堅(jiān)合眾國的締造在其主流文化模式形成的過程中起著非常重要的作用。原本依附于英國的最初的十三個(gè)州在美國宣布獨(dú)立之前經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭,這對美國學(xué)習(xí)者“獨(dú)立學(xué)習(xí)”的培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。并且,美國被稱作“大熔爐”,它接受了來自全世界的不同文化背景的大量移民,因此其文化帶有多元的色彩。而當(dāng)大批移民涌入美國,為了在完全不同的文化中生存,他們必須勇敢地面對激烈而殘酷的競爭。在適應(yīng)陌生環(huán)境的過程中,他們必須容忍、接受并學(xué)會任何對他們來說非常陌生的東西直到他們真正融入美國文化成為其中一員。因此,美國人獨(dú)立而又喜歡接受新思想迎接新的挑戰(zhàn)。這些構(gòu)成了美國文化的特征,美國學(xué)生的語言學(xué)習(xí)風(fēng)格也打上其主流文化的烙印。

根植于這種文化土壤,美國的家庭教育與學(xué)校教育呈現(xiàn)完全不同的特征。其學(xué)校教育以內(nèi)容教學(xué)、主題教學(xué)、任務(wù)教學(xué)為特征。教師的任務(wù)就是營造和諧寬松的氛圍,為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會發(fā)展其思維能力、探索能力和解決問題的能力?！耙饬x學(xué)習(xí)”、“自主學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”在美國校園得以鼓勵(lì)和發(fā)展,先進(jìn)的教學(xué)理念為語言學(xué)習(xí)者提供了展示智慧與能力的機(jī)會與平臺。美國的家庭教育在學(xué)生語言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成中發(fā)揮著重要作用。父母不會無故為孩子做任何事。孩子有權(quán)利決定自己的事,父母只是給孩子一些建議或看法而不是命令。美國父母的言行對孩子學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)外語時(shí),美國學(xué)習(xí)者表現(xiàn)得更獨(dú)立于教師,他們只是從教師那里得到一些啟發(fā)、建議或評價(jià)而不是現(xiàn)成的答案。與中國EFL學(xué)習(xí)者相比,他們更渴望頗具挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。

另外,一個(gè)國家的社會制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是其文化的組成部分,在學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成中起著重要的作用。中國是社會主義國家,因而推崇集體主義;美國是資本主義國家,因而崇尚個(gè)人主義與實(shí)利主義。美國資產(chǎn)階級民主革命的口號--自由、平等、博愛已扎根在美國人的內(nèi)心深處。中國是一個(gè)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大國,而美國是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)大國。兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也是各自主導(dǎo)文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格形成的重要影響因素。因?yàn)榘l(fā)展意味著進(jìn)步、變革、挑戰(zhàn)與開放。而這些正是中國語言學(xué)習(xí)者所欠缺的文化土壤。

四、結(jié)論

通過對中美語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格文化差異的對比分析,筆者為導(dǎo)言中提出的問題給予探索性的回答,那就是美國的語言學(xué)習(xí)者更愿意接受新的思想、觀點(diǎn)、理念,因此他們在學(xué)習(xí)新的語言時(shí)表現(xiàn)出更高的歧義容忍度。他們在語言學(xué)習(xí)中的積極參與使他們更易于融入新的文化當(dāng)中,而以上所述正是語言學(xué)習(xí)成功的重要保證。這并不是對中國文化與語言學(xué)習(xí)風(fēng)格的否定,筆者所要指出的是無論你來自什么文化背景,學(xué)習(xí)一種新的語言時(shí)都需要調(diào)整或改變根植于文化土壤的學(xué)習(xí)風(fēng)格,要嘗試去發(fā)展或拓展你喜好的學(xué)習(xí)風(fēng)格。當(dāng)你融入到目的語的文化當(dāng)中,你會感受到自己學(xué)習(xí)風(fēng)格的變化。而這種變化亦會對你的語言學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。因此對母語和目的語語言學(xué)習(xí)風(fēng)格文化差異的了解,對語言教師與學(xué)習(xí)者都具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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[6]R.穆斯曼.美國背景.北京:世界圖書出版社,1997.

插花美學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化差異；英美文學(xué)；影響

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

對于英國以及美國的文學(xué)評論來說，受到的影響有多方面的。比如說，文化的氛圍、環(huán)境因素以及評論家自身的素質(zhì)與水平、興趣、專業(yè)等等。以上因素會對英國以及美國的文學(xué)評論內(nèi)容和風(fēng)格產(chǎn)生較大程度的影響，同時(shí)還會在一定程度上決定該作品是否會受到關(guān)注。

一、英國美國文學(xué)發(fā)展的歷史以及特征

對于英國以及美國的文學(xué)作品來說，是當(dāng)?shù)氐娜嗣袷褂糜⒄Z進(jìn)行情感、思想表達(dá)的重要工具。英語本身具有比較強(qiáng)的表達(dá)的能力，使用英語能夠很好地將作者的情感以及思想表達(dá)出來。

（一）英國文學(xué)歷史及其特征

在英美文學(xué)的體系之中，英國的文學(xué)能夠使用源遠(yuǎn)流長來進(jìn)行形容，其發(fā)展也是經(jīng)歷了文藝復(fù)興、浪漫主義等多個(gè)發(fā)展階段，在每一個(gè)發(fā)展的時(shí)期以及發(fā)展的階段都會有自身的特征和獨(dú)特之處，在二戰(zhàn)結(jié)束之后，英國的文學(xué)不僅經(jīng)歷了寫實(shí)主義，還經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)主義，當(dāng)前正在邁向多元化的發(fā)展道路。

（二）美國文學(xué)歷史及其特征

對于美國的文學(xué)來說，受到英國文學(xué)的影響比較大。一開始，美國的文學(xué)只是在一味的對英國的文學(xué)進(jìn)行模仿?？墒怯捎诿绹莫?dú)立意識以及自主意識的出現(xiàn)和不斷增強(qiáng)，在十九世紀(jì)后半夜的時(shí)候美國的文學(xué)已經(jīng)擺脫了英國的文學(xué)成立了一個(gè)單獨(dú)的分支，當(dāng)前隨著美國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美國開始在多個(gè)方面擺脫英國的影響，在二十世紀(jì)初期的是皇后，有較多的文學(xué)作品以及學(xué)者開始出現(xiàn)，這在很大程度上為美國文學(xué)的大力繁榮提供了很大的幫助，也使得美國的文學(xué)和英國的文學(xué)開始出現(xiàn)對抗，真正成為一個(gè)相對獨(dú)立的文學(xué)體系，在二戰(zhàn)之后，美國的文學(xué)在經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)主義以及斗爭影響之后，在當(dāng)前美國的文學(xué)中，不再受限于主義，更多的是向著多元化的發(fā)展方向邁進(jìn)。

二、語言上的差異對英國以及美國文學(xué)造成的影響

對于一個(gè)民族或者國家來說，語言使其文化的傳播渠道，沒有了語言，那么當(dāng)?shù)氐拿褡逡约皣业奈幕簿蜁r(shí)，在這一程度上說，語言上所存在的不同給文學(xué)造成的影響與給文化差異帶來的影響幾乎沒有兩樣。在文學(xué)作品中所出現(xiàn)的語言，往往都是經(jīng)過仔細(xì)的提煉或者是加工而成的，因此也就更能凸顯出其中的文化不同，使得文化更加具有一定的代表性。

英國的英語有著比較久遠(yuǎn)的歷史以及文化，其傳承的作用在使用語言的過程中就已經(jīng)有所展現(xiàn)。但是因?yàn)樵搰脑u論家在使用語言的時(shí)候往往會有比較多的顧及，在文學(xué)評論中所展現(xiàn)出來的風(fēng)格就是規(guī)規(guī)整整的。

在美國，英語是外來品，盡管有保有一定的關(guān)鍵性內(nèi)容，但是作為一個(gè)新誕生的國家，美國的政治、國家以及文化等都是嶄新的，這樣就會有一定的創(chuàng)新和叛逆的成分。由于美國沒有久遠(yuǎn)的歷史和文化，在對語言的使用上也就顯得更加的隨意和張狂，這樣就會有比較多的創(chuàng)新體現(xiàn)，在某種程度上與美國精神也是相契合的。對于美國的文學(xué)評論來說，其對語言的使用上就能體現(xiàn)出來。

三、文化差異的背景下人道主義的見解

不管是美國的文學(xué)還是英國的文學(xué)，對人道主義的堅(jiān)持是其典型的特征之一。對于美國以及英國的文學(xué)來說，人道主義由來已久，和人文主義有著緊密的關(guān)系，同時(shí)是和神權(quán)主義以及禁欲主義相對的。在不同的歷史環(huán)境下，英國的文學(xué)對人道主義的涉及一般都比較保守，但是美國正好相反，就相對具有比較強(qiáng)的創(chuàng)新性。

對于英國的文學(xué)作品來說，莎士比亞的作品是典型和代表。其對英國文學(xué)乃至整個(gè)世界帶來的影響都是巨大的，由于收到他人文主義的影響，整個(gè)英國的文學(xué)對于社會革命，尤其是對于暴力革命，都有一種否定和懷疑的態(tài)度，這樣的一種思想也使得其他的歐洲國家受到了一定程度的影響。比如說歌德是比較傾向于使用改良的方式而不是使用革命的形式，狄更斯同樣對暴力型的革命有反對的態(tài)度，在其小說中曾經(jīng)對進(jìn)行了批判，對暴力的批判以及對寬恕的提倡是當(dāng)時(shí)人道主義一個(gè)非常主要的核心內(nèi)容。

英國的文學(xué)評論相對保守一些，在受到英國文學(xué)評論影響的文學(xué)者看來，人道主義一個(gè)重要的級別就是要對全世界的有愛以及和平進(jìn)行積極的倡導(dǎo)，突破階級的束縛以及等級觀念的束縛。很多人對以上的觀點(diǎn)都有反對的態(tài)度，其原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，社會的完善以及改革是需要社會的革命進(jìn)行推動的，當(dāng)時(shí)必須要意識到革命的性質(zhì)以及必要性。由于所有的被革命者都不會情愿的把政權(quán)叫出來。第二，改造人的思想會需要一個(gè)漫長的過程，要對環(huán)境的影響和作用進(jìn)行充分的認(rèn)識，要承認(rèn)人自身所具有的獨(dú)立性。第三，很難去對道德的約束能力進(jìn)行一定程度的衡量，所以說，也就會對別人的自律缺少相應(yīng)的信心。

對于美國的文學(xué)評論來說，因?yàn)槠錄]有英國以及其他歐洲國家那么久遠(yuǎn)的歷史文化，進(jìn)而也就沒有了歷史的包袱，因此也就能夠比較輕松地避開革命與道德的問題?？偟膩碚f，美國的文學(xué)在遇到人道主義的時(shí)候，就會顯得更加的有創(chuàng)造性。

四、結(jié)束語：

綜上所述，當(dāng)前英國和美國文化以及歷史中存在的差異和不同之處，會對其文學(xué)評論產(chǎn)生較為重要以及深遠(yuǎn)的影響。不同的民族，其民族文化以及民族靈魂都有比較強(qiáng)的差異性，正因?yàn)槿绱瞬攀沟卯?dāng)前的世界文化格局越來越呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。當(dāng)?shù)氐奈幕姆諊?、環(huán)境因素以及評論家自身的素質(zhì)與水平、興趣、專業(yè)等等都會對英國以及美國的文學(xué)評論內(nèi)容和風(fēng)格產(chǎn)生較大程度的影響，同時(shí)還會在一定程度上決定該作品是否會受到關(guān)注。在創(chuàng)新性的表現(xiàn)方面，美國的文學(xué)評論會在一定程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于英國的文學(xué)評論作品，但是就傳統(tǒng)性來說的話，英國的文學(xué)評論作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國的文學(xué)評論作品的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖思新.倫理建構(gòu)與神性啟示――論十九世紀(jì)西方文學(xué)中基督人道主義的內(nèi)涵[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2003（09）

插花美學(xué)范文第5篇

摘 要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，多媒體技術(shù)已成為教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。如何將多媒體技術(shù)與教學(xué)有效整合、如何將多媒體技術(shù)融合在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，對于深化教學(xué)結(jié)構(gòu)改革、提高教學(xué)效率和教師素質(zhì)以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都有重大意義。本文采用問卷調(diào)查法，對師大頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的多媒體教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析，并提出了相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；課堂教學(xué)；整合

當(dāng)前的教學(xué)多以一支粉筆、一本教材或幾張幻燈片應(yīng)付一堂課，這顯然不能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。而多媒體技術(shù)教學(xué)能使教學(xué)過程變得圖文并茂、聲像并舉、能動會變、形象直觀，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出一個(gè)前所未有的新情境，提高了課堂教學(xué)的容量和質(zhì)量。教學(xué)中要找到適應(yīng)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的教學(xué)方法，除了了解學(xué)生，還要了解教師。為此筆者對多媒體技術(shù)優(yōu)化中學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行了調(diào)查研究，希望對已經(jīng)從事教育的工作者和即將踏上教師崗位的未來教師有一定的借鑒意義。

一、調(diào)查對象與研究方法

本研究以貴州師大08級頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生為研究對象，共發(fā)放問卷300份，收回285份，有效問卷278份，調(diào)查內(nèi)容涉及“現(xiàn)階段教師掌握多媒體輔助教學(xué)的程度、多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用對學(xué)生的影響、多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用存在的問題”等，對以上調(diào)查數(shù)據(jù)采用excel軟件進(jìn)行處理。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

2.1現(xiàn)在的教學(xué)是否需要使用多媒體技術(shù)

64.8%的頂崗實(shí)習(xí)生認(rèn)為現(xiàn)在的教學(xué)需要用多媒體技術(shù)，其中認(rèn)為非常需要的占了約35%，14.0%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為不需要，21.2%的實(shí)習(xí)生則認(rèn)為無所謂。部分教師沒有多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中的意識，未充分認(rèn)識到多媒體技術(shù)與課程整合的重要意義和所產(chǎn)生的積極影響。

2.2頂崗實(shí)習(xí)生使用計(jì)算機(jī)的方式

實(shí)習(xí)生在工作生活中會接觸計(jì)算機(jī)，但用于學(xué)習(xí)的人數(shù)較少，僅占32.3%，其中8.3%的實(shí)習(xí)生學(xué)習(xí)軟件使用，10.1%的實(shí)習(xí)生練習(xí)打字，13.9%的實(shí)習(xí)生練習(xí)畫畫；而用于玩樂的人數(shù)卻占到67.7%，其中上網(wǎng)人數(shù)占25.9%，玩游戲或娛樂人數(shù)占24.1%，與同伴交流的人數(shù)占17.7%。當(dāng)問及“在教學(xué)中是否使用多媒體輔助教學(xué)”時(shí)，一般不使用的人數(shù)占到43.5%，偶爾使用的人數(shù)占26.3%，經(jīng)常使用的人數(shù)占30.2%。教學(xué)中不使用多媒體輔助教學(xué)的原因很多。雖然很多學(xué)校已配備了多媒體教室，但有部分學(xué)校只是當(dāng)作擺設(shè)，完全起不到信息化教學(xué)的作用。訪談中了解到學(xué)校多媒體未連接到因特網(wǎng)，甚至有的學(xué)校多媒體缺乏高質(zhì)量的計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件?，F(xiàn)有的學(xué)校條件在一定程度上影響了教師學(xué)習(xí)和使用計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代教學(xué)媒體的積極性。

2.3多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用對學(xué)生的影響

當(dāng)問及“哪種方式進(jìn)行授課最容易被學(xué)生接受”時(shí)，8.3%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為是多媒體教學(xué)，11.2%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為是小組討論，20.1%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為是個(gè)人輔導(dǎo)，27.7%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)，32.7%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為是傳統(tǒng)和多媒體教學(xué)并用。

當(dāng)問及“多媒體課件教學(xué)的最大優(yōu)勢有哪些”時(shí)，24.1%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)形式新穎，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加有樂趣，248%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)使重難點(diǎn)變得更加直觀易懂，277%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)表現(xiàn)形式多樣，可以容納很多課本上沒有的知識，15.5%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)能提高教學(xué)的容量與效率，7.9%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)沒有什么好處。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可發(fā)現(xiàn)，大部分實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體課件教學(xué)直觀、易于理解、能拓寬知識面、活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生情感、提高教學(xué)的容量與效率等。多媒體教學(xué)有種種優(yōu)點(diǎn)，30.6%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為可用多媒體技術(shù)完全代替黑板和粉筆，但69.4%的實(shí)習(xí)生還是認(rèn)為前者不能完全取代后者。

2.4多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用存在的問題

當(dāng)問及“‘多媒體教學(xué)會增加自身的惰性，導(dǎo)致電子化滿堂灌’您對這句話的態(tài)度是什么”時(shí)，26.3%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為多媒體教學(xué)不會增加自身的惰性，但73.7%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為會增加惰性。多媒體課件能把教學(xué)的過程直接在課堂上展示，所以有的教師課前不再認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)簡單地將課件放映，教學(xué)過程成了大量信息的羅列過程，從而使課堂教學(xué)成為看課件、念課件的過程，無形中增長了教師的惰性。

三、建議

3.1對學(xué)校教師進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)培訓(xùn)

主要使教師了解計(jì)算機(jī)基本知識、Windows基本操作、漢字輸入法、Office辦公自動化軟件、多媒體計(jì)算機(jī)配置及使用等。在掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識的前提下，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教學(xué)過程。根據(jù)相關(guān)教材，通過集體討論、交流、合作等方式進(jìn)行培訓(xùn)，獲得具體的教學(xué)案例。

3.2提高教師對“多媒體技術(shù)與課程整合”的認(rèn)識

多媒體技術(shù)與課程整合應(yīng)向縱深層次發(fā)展。根據(jù)《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，[1]可從“意識與態(tài)度”、“知識與技能”、“應(yīng)用與創(chuàng)新”、“社會責(zé)任”四方面對教師如何利用教育技術(shù)提出全方位的指導(dǎo)和要求，使教師突破一般意義上對于教育技術(shù)應(yīng)用的理解和認(rèn)識，進(jìn)而全面推動多媒體技術(shù)與課程整合。教學(xué)中教師應(yīng)積極應(yīng)用多媒體技術(shù)對教學(xué)過程進(jìn)行適時(shí)輔助，努力發(fā)揮其最佳效應(yīng)，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量。[2]

3.3引進(jìn)高質(zhì)量的教學(xué)軟件

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的關(guān)鍵在于要有符合教育教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)軟件，從而能夠提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。開發(fā)具有靈活性的教學(xué)軟件，使這些軟件直接面向教師，使教師能夠根據(jù)不同教學(xué)特點(diǎn)組織教學(xué)。

3.4高效率使用硬件條件

就計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)而言，從目前來看，一般要求計(jì)算機(jī)機(jī)房具有以下功能：課堂教學(xué)信息播放、教師與任一學(xué)生對話、學(xué)生之間的對話、小組討論、教師能隨時(shí)查看學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、屏幕監(jiān)視及語音監(jiān)聽、遠(yuǎn)端遙控、學(xué)生獨(dú)立操作。[3]

結(jié)論：教學(xué)媒體是一種知識載體，它既是教師的輔助工具，又是學(xué)生的認(rèn)知工具。[4] 現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)必須要有現(xiàn)代化的思想與之相適應(yīng)。在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)服務(wù)于教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)以學(xué)生為中心，會用、常用、妙用多媒體輔助教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的興趣以及知識基礎(chǔ)來設(shè)計(jì)教學(xué)課件。同時(shí)，應(yīng)考慮各層次學(xué)生的接受能力和反饋情況。[5]讓學(xué)生從心底里喜歡它，從而開創(chuàng)課堂教學(xué)的新局面。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 王夢.關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的若干思考[J].中國現(xiàn)代課程裝備，2008（11）