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美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

1民間美術(shù)相關(guān)概述

記得路易斯康說過未來是由融化過去演化而來，民間美術(shù)同現(xiàn)代環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面互相聯(lián)系并互相促進(jìn)。而民間美術(shù)又在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中扮演著不可替代的重要角色，從民間起源并表現(xiàn)在生活當(dāng)中[1]。時(shí)至今日，人們對(duì)民間美術(shù)投入更多關(guān)注的視線，原因是民間美術(shù)習(xí)得我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本，為本原藝術(shù)語(yǔ)言與文化符號(hào)，它彰顯勞動(dòng)人民最為樸素藝術(shù)觀念，也為藝術(shù)創(chuàng)作眾多靈感之源。民間美術(shù)屬于造型藝術(shù)中的一類，它的造型變化萬千，并且呈現(xiàn)出紛繁多樣風(fēng)格，還有新穎獨(dú)到思維方式以及唯美純真審美意識(shí)。形式方面它構(gòu)圖精簡(jiǎn)，色彩鮮明，形式繁多，為民族文化精華與凝聚的化身。因此相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)努力由此將更多精華元素提煉出來，并有機(jī)融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵更為豐富，創(chuàng)作出更富文化底蘊(yùn)和民族特色的空間藝術(shù)，使人情感回歸找到依托[2]。民間美術(shù)的定義：民間美術(shù)為一類重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，婦女占據(jù)勞動(dòng)主體地位，憑借總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與辛勤勞作締造出各類藝術(shù)，從人們?nèi)粘Ｉ顒趧?dòng)起源而來，由于人們智慧與勤勞不斷發(fā)展壯大，是人們生產(chǎn)生活真實(shí)的體現(xiàn)以及民族發(fā)展特色彰顯，不單備受人們重視，而且應(yīng)用范圍也越發(fā)廣泛。

2民間美術(shù)運(yùn)用形式

2.1民間美術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用

雖然傳統(tǒng)的民間美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶與民族文化的象征，但是這并不代表它能夠原封不動(dòng)一直被人們沿用下去，在審美情趣與意境等方面它有些地方與現(xiàn)代元素格格不入的，當(dāng)代人們只愿意去了解深藏內(nèi)心民間文化，所以在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)方面設(shè)計(jì)人員不可以只是照搬照抄民間美術(shù)元素與符號(hào)，必須予以提煉并加工，憑借解構(gòu)形式對(duì)民間美術(shù)各種元素進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)變，然后重塑，使其成為現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分。這就有賴設(shè)計(jì)人員掌握現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用方法，比如像在自己作品創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)等高科技產(chǎn)物，或者適當(dāng)加入一些歐美流行元素等，從而對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓其更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。而這部分創(chuàng)新元素應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)精華統(tǒng)統(tǒng)融入其中，最終才能確保設(shè)計(jì)成功。民間隱喻文化應(yīng)用，不可以單純地將表示祈福的蝙蝠等元素拿來就用，必須結(jié)合現(xiàn)代元素予以改變與創(chuàng)新，這樣才會(huì)讓更多當(dāng)代人接納。這樣的例子還有許多，當(dāng)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代元素發(fā)生沖突時(shí)，切忌不要死板抄襲傳統(tǒng)文化，就算最精華的東西也可能不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，所以在有機(jī)運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)精華同現(xiàn)代先進(jìn)相互融合，使其合為一體，這樣現(xiàn)代人類工作效率與接受程度都會(huì)得到大幅提升。

2.2形式運(yùn)用

將民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容便是分析民間美術(shù)方面的視覺傳達(dá)，即設(shè)計(jì)作品紋樣、色彩以及造型等方面[3]。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在尊重造物精神基礎(chǔ)之上，而不應(yīng)本末倒置，單純注重形象上的拷貝。所謂精神本質(zhì)也可將其看作為一種形勢(shì)，極力烘托造物韻味與氣質(zhì)，使造物中融入自身靈魂，也使得設(shè)計(jì)作品中充滿靈性?，F(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)需要通過民間美術(shù)勢(shì)與形深刻蘊(yùn)含，從而重構(gòu)其外觀，也為設(shè)計(jì)作品蒙上一層新意境外衣。

2.3造型運(yùn)用

民間美術(shù)的造型元素同樣起源于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，人們通過不斷歸納總結(jié)將精美圖案編制出來，并且有效結(jié)合于生活之中，為人類生活與精神所需提供服務(wù)。從民間美術(shù)角度看，造型和圖案均為非常重要的表現(xiàn)形式，比如，面塑，刺繡，泥塑與年畫等，均是憑借造型和圖案對(duì)某種深刻內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，像年畫辟邪等，某種層面也是滿足人類使用與觀賞所需，例如像有些刺繡異常精美不單能夠讓人們觀賞滿足人們精神需要，還可以充當(dāng)屏風(fēng)等之用。談到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)，這些造型圖案同樣是設(shè)計(jì)人員們的座上之賓，并被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)向可持續(xù)的方向發(fā)展前行。如服裝，包裝與廣告，裝飾等，將大量民間造型圖案應(yīng)用其中，也使得設(shè)計(jì)水平更上一層樓，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際所需，創(chuàng)新民間美術(shù)藝術(shù)，同樣也促進(jìn)民間美術(shù)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。除此以外，民間美術(shù)講求意形融合，天人合一，這對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)成積極影響。而其中比較具有代表性的要屬飛機(jī)，它存在鳥類翅膀，燕尾以及汽車輪子等，可以說是環(huán)境設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用民間藝術(shù)的典型案例，對(duì)全部設(shè)計(jì)工作存在深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。另外民間美術(shù)對(duì)各類符號(hào)也賦予深刻蘊(yùn)意，并且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，像中國(guó)銀行中字等均屬此類，另外還有一些代表喜氣祥和的符號(hào)如陰陽(yáng)魚和鳳頭魚尾等。

2.4地域元素運(yùn)用

我們國(guó)家地域廣闊，也具有豐富多樣民間美術(shù)藝術(shù)，如湖北剪紙與天津泥人張等都是濃厚地域特征下的地方產(chǎn)物。將地域特征應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，經(jīng)適當(dāng)融合與創(chuàng)新，都會(huì)塑造出富有地域特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。再通過經(jīng)年累月歷史積累，獨(dú)有的精神文化在不同民族與不同地域下形成，當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)對(duì)這種文化達(dá)成共識(shí)，如果機(jī)械化將此文化應(yīng)用在其它地域之中，就很有可能本末倒置，類似于邯鄲學(xué)步，新地域的文化未學(xué)到原有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也被自己摒棄在外，即使創(chuàng)意不錯(cuò)，也會(huì)由于對(duì)我們國(guó)家民族地域特征了解不深導(dǎo)致作品最終被歷史塵封[4]。因此，將民間美術(shù)地域元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，一定要充分聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情，地方風(fēng)格，文化內(nèi)涵以及民族特色，這樣才會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民間美術(shù)藝術(shù)最大程度應(yīng)用。

3結(jié)語(yǔ)

美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；數(shù)字媒體；有效發(fā)展的對(duì)策

一、前言

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們生活水平的提高，融入藝術(shù)元素的生活環(huán)境更能提升生活氛圍的藝術(shù)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在規(guī)劃人們舒適生活的同時(shí)，更加注重城市的規(guī)劃與環(huán)境美學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，也逐步的深入到社會(huì)各個(gè)部門的發(fā)展中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體技術(shù)的有效結(jié)合 ，更能促進(jìn)二者的共同發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)的巧妙融合和發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下階段。20世紀(jì)80年代，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的出現(xiàn)，推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，更是為藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展開拓了廣闊空間。相關(guān)資料顯示，當(dāng)時(shí)，“計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中”。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，巧妙地融合藝術(shù)設(shè)計(jì)和數(shù)字技術(shù)的“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)”（主要涉及到視覺藝術(shù)、人機(jī)界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等范疇），以一種全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)了，它的發(fā)展基于數(shù)字科技的快速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)之后，全新的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了迅猛之勢(shì)，逐步成為當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心，也是我國(guó)最具發(fā)展?jié)摿Φ闹R(shí)產(chǎn)業(yè)之一。

科學(xué)的進(jìn)步和藝術(shù)的繁榮是緊密相連的，科學(xué)的進(jìn)步必然會(huì)帶來藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)及領(lǐng)域的巨大變革。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮為數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展尋求新的發(fā)展空間。

2.基本概念

在日常生活中，人們能夠通過感官所獲得的事物都是環(huán)境構(gòu)成的要素（如：自然界的山、水、草、木，人工創(chuàng)造的建筑、市政設(shè)施、招貼廣告，甚至人們自身的日常行為，如服飾、購(gòu)物、休閑、運(yùn)動(dòng)等都是環(huán)境中的景致）。環(huán)境藝術(shù)，包括“藝術(shù)品”（為美化環(huán)境而設(shè)計(jì)的）、

“偶發(fā)藝術(shù)”、“地景藝術(shù)”和“景觀藝術(shù)”等。它是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，設(shè)計(jì)美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識(shí)、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

從專業(yè)的角度來講，數(shù)字媒體是指對(duì)特殊的信息載體（以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體），包括感覺媒體（主要指文字、圖像、視頻和動(dòng)畫等）、邏輯媒體（表示媒體的編碼）和實(shí)物媒體（存儲(chǔ)、傳輸、顯示邏輯媒體的實(shí)物媒體）。數(shù)字媒體技術(shù)，主要包含場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色形象設(shè)計(jì)、游戲程序設(shè)計(jì)、多媒體后期處理、人機(jī)交互技術(shù)。等。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體共同發(fā)展過程中存在的問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體技術(shù)的有效結(jié)合發(fā)展，不僅可以促進(jìn)雙方的共同發(fā)展，還會(huì)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，其發(fā)展過程過還存在著很多問題，比較突出的是新型復(fù)合知識(shí)人才的培養(yǎng)問題，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的根本在于人才的培養(yǎng)。

1.數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，更多的依賴于我們對(duì)其的正確認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，一定程度上影響了我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。數(shù)字媒體與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，是一種全新的新型學(xué)科，具有實(shí)用性、時(shí)代性、跨學(xué)科和復(fù)合性等特點(diǎn)。對(duì)于其發(fā)展，如果保持原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，只會(huì)起到阻礙的作用。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體技術(shù)的有效結(jié)合和發(fā)展，需要我們培養(yǎng)新型的復(fù)合型人才。

數(shù)字媒體技術(shù)人才和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才都是社會(huì)急需的，但是需求的比重卻有很大的差別。傳統(tǒng)的單一化的人才培養(yǎng)計(jì)劃，已經(jīng)不能滿足這個(gè)特殊學(xué)科的人才需求。因此，我們必須根據(jù)市場(chǎng)的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。

    3.隨著人們對(duì)素質(zhì)提高的要求的不斷提高和普及教育范圍的擴(kuò)大，越來越多的學(xué)生為了走捷徑而進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，這就為藝術(shù)的發(fā)展帶來了人才發(fā)展的困難。培養(yǎng)對(duì)象的綜合知識(shí)水平的下滑，直接影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合發(fā)展。

三、解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體共同發(fā)展人才培養(yǎng)問題的策略

1.在學(xué)校培養(yǎng)階段，各個(gè)相關(guān)的高校要把傳統(tǒng)的單一模式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣慕虒W(xué)模式，實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和資源共享，培養(yǎng)扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。這樣，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與數(shù)字媒體技術(shù)的技術(shù)價(jià)值的有效統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)。

2.各個(gè)高校還應(yīng)該努力擴(kuò)展和尋求資金來源，為培養(yǎng)高層次的教師隊(duì)伍提供了更好師資環(huán)境，這樣才能為復(fù)合型人才的培養(yǎng)提供更為有效的保障。

    3.在培養(yǎng)人才的過程中，不僅要加強(qiáng)其知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的建立和藝術(shù)意識(shí)的形成，還要注重與社會(huì)實(shí)踐的有效結(jié)合。只有將理論和實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出更為優(yōu)秀的新型人才，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體的有效結(jié)合做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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CJJ 48—92．公園設(shè)計(jì)規(guī)范．1992．

美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

隨著人們價(jià)值觀的不斷改變，人們的審美理念也逐漸發(fā)生了變化。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種美學(xué)行為，但是隨著人這一主體的介入，變得更具功利性。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)缺少心理和情感的體現(xiàn)；現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重人的主觀性。目前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無論是從空間利用、裝修材料的運(yùn)用還是綠色植物的切入，都更加具有人文性，更加注重對(duì)人的關(guān)懷。有關(guān)調(diào)查表明，我國(guó)傳統(tǒng)的衛(wèi)生間設(shè)計(jì)大部分以公用為主，目前我國(guó)的衛(wèi)浴設(shè)備無論從空間上考量還是從舒適度上考量都體現(xiàn)了以人為主體的人文關(guān)懷。另外，居室面積利用、家居色彩設(shè)計(jì)、客廳廚房的基礎(chǔ)設(shè)施配備都能體現(xiàn)出基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文性。

二、整體環(huán)境觀念下的審美功能和意義

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面是指室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)；另一方面指整體建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該以目前裝飾行業(yè)的整體審美趨勢(shì)為基礎(chǔ)，它既能夠表現(xiàn)出地域文化內(nèi)涵，也應(yīng)該具有時(shí)代意義，在設(shè)計(jì)過程中植入當(dāng)代人的審美情感和審美體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)個(gè)性的追求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念也有著不同層面的表現(xiàn)力，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要更加體現(xiàn)人們對(duì)個(gè)性和時(shí)尚的追求。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與整個(gè)建筑的大環(huán)境具有相輔相成的關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為建筑環(huán)境裝飾的組成部分，應(yīng)該以整體的建筑環(huán)境為基礎(chǔ)來進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著各種各樣的問題，我們應(yīng)該從總體的審美理念上來改變我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，讓基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性、創(chuàng)新和美感。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說，屬于造型藝術(shù)。但是欣賞價(jià)值并不是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重心，它只是作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支，滿足人們的生理需求和心理需求?；诿缹W(xué)理念下的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加注重的是其實(shí)用性。

1.美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠給人以意想不到的美學(xué)體驗(yàn)?，F(xiàn)代住宅的裝修設(shè)計(jì)更加注重對(duì)室內(nèi)空間的合理利用，合理的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和布局，既能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)，也能夠給人以心靈及感官的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的住宅設(shè)計(jì)框架，最大程度上地開發(fā)室內(nèi)空間的利用率，讓其更具美感的同時(shí)，得到最大程度的利用，并且不斷提升住宅的室內(nèi)美感和舒適度。設(shè)計(jì)師們不僅能夠合理分配、組合室內(nèi)空間，而且能夠賦予人們以嶄新的觀感體驗(yàn)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體布局，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)理念的更新，合理地滿足人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ餍枨蟮氖覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)布局，能夠最大程度提升人們的生活品質(zhì)，滿足對(duì)現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)要求。

2.美學(xué)理念在家居色彩設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

色彩搭配是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，因?yàn)樯誓軌驅(qū)θ说母泄俸托睦懋a(chǎn)生很大的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理進(jìn)行色彩的搭配設(shè)計(jì)，不僅有利于人們的身心健康，而且能夠直接影響人的心情，甚至可以在無形中提高工作效率。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)色彩的選擇和搭配時(shí)，除了遵循基本的設(shè)計(jì)規(guī)律外，也應(yīng)該注重住宅主人的審美愛好及新時(shí)期的審美要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩搭配直接決定了居住者的日常生活舒適度以及日常的家居氣氛等。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該考慮建筑風(fēng)格、住宅主人的愛好、室內(nèi)環(huán)境等多方面的因素，進(jìn)行建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配。同時(shí)，要兼顧冷色調(diào)和暖色調(diào)的合理搭配，無形中提高住宅設(shè)計(jì)的品位。

3.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾要素

室內(nèi)空間的裝飾直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)和住宅主人的喜好、品位。室內(nèi)空間的裝飾既包括對(duì)墻壁、頂棚的裝飾，也包括對(duì)柱子、衛(wèi)生間等各個(gè)建筑構(gòu)件的裝飾。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要合理利用和安排裝飾材料，采取合理及多樣的形式對(duì)住宅進(jìn)行裝飾。以體現(xiàn)住宅的風(fēng)格及整體審美效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)既是一種裝修實(shí)踐，同時(shí)也是一門能夠創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程。設(shè)計(jì)師不僅要有設(shè)計(jì)才能，而且要兼?zhèn)浜軓?qiáng)的動(dòng)手能力，將自己的設(shè)計(jì)理念在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出來，帶給人以審美體驗(yàn)。不僅要用繪圖形式把自己的設(shè)計(jì)思想表達(dá)出來，而且要與施工人員一起，通過對(duì)室內(nèi)的總體布局和建筑材料的合理搭配，讓美學(xué)的理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來，滿足人們對(duì)現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)住宅環(huán)境的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)和施工是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的過程，并不僅僅依靠設(shè)計(jì)圖紙或者施工圖紙來完成，更重要的是要融入設(shè)計(jì)人員和施工人員的工程實(shí)踐，在實(shí)際的操作中將嶄新的設(shè)計(jì)理念和多樣的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾中，以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用性。

四、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)既彰顯了人們精神層面的追求，也顯示了人們的現(xiàn)代化生活方式?；诿缹W(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，更加追求設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和個(gè)性化。

1.藝術(shù)性與實(shí)用性

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也應(yīng)該彰顯出住宅的實(shí)用性特征。藝術(shù)性是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式。如果室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅囿于傳統(tǒng)的居住和生活需求，缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力，很難體現(xiàn)出住宅的美感，從一定程度上降低了人們的生活品質(zhì)?，F(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們各項(xiàng)生活設(shè)施的實(shí)用性基礎(chǔ)上，更加追求藝術(shù)性。隨著裝修行業(yè)的不斷發(fā)展，新型的裝修理念和裝飾材料被應(yīng)用于住宅的室內(nèi)裝修，滿足了人們對(duì)藝術(shù)性的追求，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈邮孢m和愜意。當(dāng)然，注重室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí)，也不能忽略室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。

2.結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型

室內(nèi)環(huán)境造型表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型是從整體來對(duì)室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，比如用建筑材料進(jìn)行空間的切割和分配等，來凸顯設(shè)計(jì)的美感；裝飾性造型，是以室內(nèi)的個(gè)體性元素為主體進(jìn)行的造型，主要為了突出整體的裝飾效果和氛圍。設(shè)計(jì)過程中，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些小元素的搭配，來增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感。3.整體審美意義室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)大的整體，設(shè)計(jì)元素之間相互作用又相互和諧。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要注重住宅整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)。確定設(shè)計(jì)主題，然后根據(jù)這個(gè)設(shè)計(jì)主題，進(jìn)行設(shè)計(jì)元素和色彩的搭配，保證主題風(fēng)格的統(tǒng)一，提升室內(nèi)的整體審美內(nèi)涵。比如，墻壁的造型和色彩要與家具的造型和色彩相匹配，形成統(tǒng)一的風(fēng)格，防止因設(shè)計(jì)元素的搭配與設(shè)計(jì)主題不一致而造成的突兀感。

五、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】周村旱碼頭；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)研究

1. 以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑

以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑，是一個(gè)非常豐富的群落遺產(chǎn)，展現(xiàn)了從內(nèi)到外的古代生活氣息的連續(xù)空間，從局部到整體，由內(nèi)向外的展現(xiàn)了古代時(shí)期人們對(duì)審美，對(duì)設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)觀感的綜合認(rèn)識(shí)，它不僅體現(xiàn)了古代時(shí)期人們的活動(dòng)意向，也顯現(xiàn)了古時(shí)人們對(duì)設(shè)計(jì)形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造活動(dòng)，從整體風(fēng)格上，繼承了明清時(shí)期的建筑外觀特色與街道布局規(guī)劃，展現(xiàn)了一個(gè)民族所具有的形式和特色風(fēng)格特征，反應(yīng)了當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞?、民俗?xí)慣和民族文化。到現(xiàn)在，我們不僅可以在周村古大街中看到宋元裝飾的閑靜典雅，清麗怡人，也可以看到明清時(shí)期室內(nèi)的繁縟富麗，纖柔秀美。古商街兩旁毗鄰相連著幾百年光陰的老式建筑，并且風(fēng)格迥異，有歐式的、山陜的、閩南的不勝枚舉，此外周村古商街的選址、布局，契合中國(guó)風(fēng)水理論，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩和美學(xué)色彩。

2. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（1）周村古大街的空間設(shè)計(jì)引用儒家對(duì)等級(jí)、秩序的觀念，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在建筑和景觀的營(yíng)造方面都深有體現(xiàn)，提倡營(yíng)造一個(gè)“世俗的氣氛”，在這一思想的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞秸业郊耐?，這樣既獲得精神上的支撐，又享受到自然之美?？鬃诱J(rèn)為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，即從藝術(shù)作品看一個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，主要是從藝術(shù)中看反映的人們的道德情感和心理狀態(tài)。在周村古大街的街路布局與周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)上，同時(shí)也反映了中國(guó)古典建筑與園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想，在景觀中，許多建筑物與周圍環(huán)境有直接或間接的聯(lián)系，大街北面的門牌坊與古樹相互襯映，在某種程度上體現(xiàn)了明清時(shí)期對(duì)“意”的發(fā)揮已經(jīng)到達(dá)了紛繁奇曲的程度。樸質(zhì)的是磚房，古樸的家具，空間內(nèi)優(yōu)雅嫻靜的環(huán)境，典雅的裝飾，給人一種由內(nèi)往外的古代時(shí)期繁華與嫻靜相融之感。

（2）中國(guó)的建筑，尤其是北方建筑，往往給人的感覺不是神秘，緊張的感覺，而是提供現(xiàn)實(shí)的使用情調(diào)，正如中國(guó)畫所講，山水畫有“可行”“可望”“可游”“可居”的審美情趣，但“可游”“可居”要?jiǎng)龠^“可望”“可行”。在思考傳統(tǒng)時(shí)有兩種方法：一種是抄襲傳統(tǒng)的方式，一種是繼承非形態(tài)的精神方法，傳統(tǒng)審美以及傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)出來的意境與方式代表著那個(gè)時(shí)期的歷史，我們?nèi)绻晃兜某u模仿，在現(xiàn)代人的審美上就永遠(yuǎn)停留在模仿的層次上，也不符合現(xiàn)代人的口味，但一味摒棄，全部換成鋼筋水泥土的形式，又拋棄了幾千年的文化風(fēng)采，要在古人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，挖掘更多的表現(xiàn)手法，在造型上、空間布局上，總體規(guī)劃上，有序曲，有，有尾聲，空間變化有層次的特色，來作為中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)的特色體現(xiàn)。

（3）周村古大街的形態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)平衡對(duì)稱效果，強(qiáng)調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計(jì)，風(fēng)水學(xué)在觀念上講，建筑平面的方與正，形體的均衡對(duì)稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉祥的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)空間位置的對(duì)稱性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，也是對(duì)傳統(tǒng)特色的繼承與發(fā)展，符合當(dāng)?shù)厝嗣褚约罢麄€(gè)國(guó)家區(qū)域的審美。這一點(diǎn)也恰恰被當(dāng)?shù)厝顺浞诌\(yùn)用，在周村地方政府大樓的建造上，和周村區(qū)政府廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)上，就是呈現(xiàn)規(guī)則式方正之感，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了審美價(jià)值與政治理論價(jià)值的統(tǒng)一，也表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化透露的人文主義精神。

（4）在現(xiàn)代的城市建筑中，群落高矮不一，參差不齊，有的單體建筑外觀奇異風(fēng)格獨(dú)特，加上一些縱橫交織的電纜和顏色眾多，導(dǎo)致了破壞了整體的和諧之美。而周村古大街建筑，整體外觀設(shè)計(jì)緊密，從南到北，由疏而密，整個(gè)大街建筑錯(cuò)落有致，數(shù)十座建筑物沿著街道排列配合有序，蔚為大觀。

（5）在聳拔入云的高大建筑群體現(xiàn)的科技之美的同時(shí)，也要讓承載歷史傳承的地域文化特色的周村古大街也同時(shí)和諧的存在，是需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化的保護(hù)與創(chuàng)新性相結(jié)合，更好的詮釋在周村古大街中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化中豐富的審美理念，并且運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在繼承的基礎(chǔ)上超越民族性，從而使后期現(xiàn)代建筑與歷史遺留遺產(chǎn)更好的和諧共存。設(shè)計(jì)的美學(xué)是關(guān)于對(duì)欣賞與傳承價(jià)值的創(chuàng)造，是由當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與地方特色材料或新型材料、對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和地方發(fā)展所影響的。我國(guó)在不同階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，都比較重視外在的形式與給人的審美感覺，隨著時(shí)間的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我們也更加注重人性化與生態(tài)化和利于我們健康化的設(shè)計(jì)理念，在運(yùn)用高科技的材料與元素的同時(shí)，也加入了時(shí)代和地域的個(gè)性特色，“宜人，多樣化”的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的設(shè)計(jì)需求與成果需要。

（6）但在秉承多元化的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也要充分考慮到周村古大街旱碼頭的歷史文化特色，尤其是古大街周邊環(huán)境、建筑、公共設(shè)施的改造與變遷，在傳承延續(xù)歷史文化特色的同時(shí)，也要注重民族的創(chuàng)新意識(shí)，在設(shè)計(jì)方面運(yùn)用文化這一方向，越是具有民族特色的地方，越是具有國(guó)際性，要對(duì)日益豐厚的文化理念進(jìn)行歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不抄襲過去的傳統(tǒng)，也不茍同于外來的，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)的內(nèi)在體現(xiàn)，具有中國(guó)特色式，甚至是北方周村獨(dú)特的個(gè)性。還要了解現(xiàn)代人的需求，研究新派與中國(guó)傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)相共存的橋梁鏈接，研究古代建筑和空間布局功能上的合理性和優(yōu)先性，從整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性出發(fā)，兼具著與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念，通過新的形態(tài)來表達(dá)民族特色，并提高審美情趣，辯證的認(rèn)識(shí)民族文化在建筑、環(huán)境、空間布局上的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

（7）在周村古大街的設(shè)計(jì)與發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中許多合理的的部分，至今仍有著實(shí)用價(jià)值與實(shí)際意義，中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的整體觀不孤立的提以人為本，而是將人、建筑與自然環(huán)境看成一個(gè)有機(jī)的整體。周村古大街所展現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有地域特色的，是可以作為區(qū)別于其他地方，喚起對(duì)一個(gè)地方的記憶，有歷史的時(shí)間層次感，是如西安的唐風(fēng)、湖北的楚風(fēng)、四川的蜀地文化是一樣具有地方特色的。所以在后期的維護(hù)修復(fù)和擴(kuò)張開發(fā)中，要依據(jù)不同的地理位置和自然條件，來創(chuàng)造和布局區(qū)域景觀，不能因?yàn)橐七M(jìn)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)二大肆的改成商業(yè)行為，但在現(xiàn)代信息社會(huì)中，將商業(yè)信息融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，已經(jīng)成為一個(gè)新的課題，如果出現(xiàn)的程度不到位，既衰減了城市形象，又降低了該城市的地域歷史存在感。處理得當(dāng)，那樣既盡大限度的還原了當(dāng)時(shí)歷史的繁榮，又讓商業(yè)與周圍壞境相呼應(yīng)，讓人們感受到自身與特色文化環(huán)境融合時(shí)的愜意。

3. 美學(xué)研究

美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系，在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們的環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了人們的越來越多的關(guān)注。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征的影響因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多種因素的影響，其中包括地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化背景等。其中社會(huì)生產(chǎn)力是主要影響因素，社會(huì)生產(chǎn)力低下，不但制約作品的完成，同時(shí)也影響設(shè)計(jì)師的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也將不斷提高。但是對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，如何降低污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的問題。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，文化制度等因素作為參考，尊重環(huán)境的基本特征，防止不必要的環(huán)境破壞。在我國(guó)，長(zhǎng)江黃河流域易出現(xiàn)洪災(zāi)的地區(qū)進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意防治水患這一功能。地理因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，往往影響環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果?？傊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程要充分考慮其影響因素，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)要尊重自然。

三、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

(一)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念

隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進(jìn)入到以人為本的社會(huì)理念當(dāng)中。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)更多的是為人們的生活需要和社會(huì)需求而設(shè)計(jì)，以尊重歷史文化和習(xí)俗為前提，使環(huán)境設(shè)計(jì)更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計(jì)師本人的思想和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)體現(xiàn)社會(huì)文化的載體

文化建筑在不同時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會(huì)深入發(fā)展的過程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開展藝術(shù)欣賞活動(dòng)、專家專題講座等，提高社會(huì)公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場(chǎng)所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時(shí)，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會(huì)精致文化的推進(jìn)，人們對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個(gè)吸引人們的開放性論壇。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計(jì)包含了多種專業(yè)和技術(shù)，具有很強(qiáng)的綜合性，需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計(jì)上有效合理的結(jié)合在一起，避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計(jì)中的漏洞和缺陷。

（四）交流公共文化的場(chǎng)所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時(shí)結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國(guó)際上其他文化內(nèi)容的臨時(shí)性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會(huì)群眾的視野，深入促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已充分融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

環(huán)境設(shè)計(jì)復(fù)雜性主要體現(xiàn)在其涉及學(xué)科眾多且具有多層次性。在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，需要設(shè)計(jì)者掌握建筑、園林、裝飾等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)具有實(shí)用性，既為人們的居住和生活提供方便，包括室內(nèi)景觀和室外景觀的設(shè)計(jì)，又應(yīng)滿足人們的欣賞、使用等需求。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)雜性的體現(xiàn)，同時(shí)也要求環(huán)境設(shè)計(jì)要從整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面進(jìn)行綜合考慮，如對(duì)業(yè)主視覺喜好的掌握，裝飾材料的選擇等。環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在其空間設(shè)計(jì)上，要采取適當(dāng)?shù)姆绞奖M量增大居住環(huán)境的視覺空間，提高居住的舒適度。最后，環(huán)境設(shè)計(jì)要具有多功能性，除了一些實(shí)用的功能，還應(yīng)具有調(diào)節(jié)心情、陶冶情操的作用?？傊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者具有較高的要求。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國(guó)有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說法，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來發(fā)展和規(guī)劃等問題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)：

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