前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)；輔助設(shè)計(jì)；工藝美術(shù)；創(chuàng)新發(fā)展

計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)不斷走向新的道路，以前需要手工完成的工作現(xiàn)在基本被計(jì)算機(jī)代替，效率得到很大的提升，以我們熟知的平面設(shè)計(jì)為例，圖形的設(shè)計(jì)有了新的編程方式，文字的編排都建立了一個(gè)專屬的設(shè)計(jì)庫(kù)，簡(jiǎn)化了過(guò)去繁復(fù)的設(shè)計(jì)過(guò)程。人們可以著眼于新的設(shè)計(jì)渠道，把更多的精力放在作品的創(chuàng)新上。使用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)大的推動(dòng)力和廣闊前景。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，可以不用其他工具，就可以天馬行空，憑借對(duì)于色彩的認(rèn)知不斷更改配色方案，不斷地更改圖形方案，根據(jù)自己的想法任意塑造形象，憑借我們的創(chuàng)意不斷深入下去。

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展，它的應(yīng)用范圍早已從數(shù)值計(jì)算、文字處理向信息處理、知識(shí)處理更廣闊的領(lǐng)域擴(kuò)展，被應(yīng)用于科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、廣告、電影、游戲等各領(lǐng)域，并與人們的工作和生活密不可分。從1945年底人類歷史上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)—電子數(shù)字積分器與計(jì)算器在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)莫爾學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室問(wèn)世，到1963年真正意義上的電腦美術(shù)設(shè)計(jì)作品（薩羅蘭德的電腦繪圖板系統(tǒng)）的誕生，以往人們用手工很難實(shí)現(xiàn)的視覺(jué)效果，被電腦輕而易舉地完成了，甚至完成的比預(yù)想的還好。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著電腦技術(shù)的成熟而逐漸發(fā)展起來(lái)。

設(shè)計(jì)總是受著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)著設(shè)計(jì)形式的更新。雖然現(xiàn)代派設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在包豪斯時(shí)代就開(kāi)始倡導(dǎo)“藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合”，并奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本框架，但由于客觀條件的限制，并未能真正的付諸實(shí)現(xiàn)，而只是停留在設(shè)計(jì)理論層次。隨著電腦技術(shù)的成熟和多媒體功能逐漸成為個(gè)人電腦的標(biāo)準(zhǔn)配置，新的各種各樣的軟件層出不窮，帶動(dòng)了計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的普及推廣，設(shè)計(jì)的藝術(shù)與生產(chǎn)加工技術(shù)才得以真正結(jié)合，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)幾乎滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的每一個(gè)領(lǐng)域。

計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是藝術(shù)科學(xué)與生活的整體結(jié)合，是功能形式與技術(shù)的總體協(xié)調(diào)。近年來(lái)計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式和觀念，進(jìn)入了藝術(shù)設(shè)計(jì)的嶄新階段。往日許多用傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)方法難以表現(xiàn)的設(shè)計(jì)，借助電腦這種先進(jìn)的工具如今得以實(shí)現(xiàn)。在電腦日益強(qiáng)大的設(shè)計(jì)功能面前，設(shè)計(jì)師們只會(huì)感到想象力的貧乏，再也不用擔(dān)心自己的設(shè)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。電腦美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中無(wú)與倫比的高效率，以及激發(fā)創(chuàng)造思維的神奇魅力是那樣撼動(dòng)人心，凡是使用過(guò)的設(shè)計(jì)者無(wú)一例外深深地被它吸引。作為視覺(jué)藝術(shù)，電腦美術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式美法則和審美方法上與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)相似或相同。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展，計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)之間并不是截然分開(kāi)的，它們存在著延續(xù)性和獨(dú)特性。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，其優(yōu)越性表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：①計(jì)算機(jī)美術(shù)提高了設(shè)計(jì)工作效率，達(dá)到很多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所達(dá)不到的效果；②計(jì)算機(jī)美術(shù)賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)新的特征，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；③計(jì)算機(jī)美術(shù)的介入使設(shè)計(jì)大眾化，使更多的人能參與藝術(shù)創(chuàng)作。

積極推動(dòng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合

要想創(chuàng)作一幅好的作品，一件精美的工藝產(chǎn)品，首先要有好的創(chuàng)意。但只有好的創(chuàng)意是不夠的，還要能夠精確地實(shí)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)意。熟練掌握計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，將顯著地提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作水平。因此，為盡快地促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)產(chǎn)生新的飛躍，我們應(yīng)積極推動(dòng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)的結(jié)合，以信息技術(shù)帶動(dòng)工藝設(shè)計(jì)，把工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提高到廣泛采用信息智能工具的水準(zhǔn)上來(lái)，以提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。過(guò)去，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)普遍以傳統(tǒng)的作坊式、密集型勞動(dòng)形式，在設(shè)計(jì)方面更是傳統(tǒng)的工具、古老的題材、繁重的手工繪制及總也不變的表現(xiàn)形式。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代工業(yè)和高科技的迅速崛起，城市現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，使人們固有的欣賞習(xí)慣和審美情趣發(fā)生了深刻的變化，人們的價(jià)值取向、道德觀念、審美思想、文化選擇都趨于多樣化。近幾年來(lái)，雖然工藝美術(shù)行業(yè)經(jīng)過(guò)不懈努力，好作品時(shí)有問(wèn)世，但相對(duì)于新時(shí)代的發(fā)展要求而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。倘若我們還停留在傳統(tǒng)思想觀念、原始的制作加工及陳舊過(guò)時(shí)的題材創(chuàng)作上，就不能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，就會(huì)失去我們的陣地，更談不上去競(jìng)爭(zhēng)，去占領(lǐng)更多市場(chǎng)。如今，人類已步入了信息時(shí)代，中國(guó)加入WTO，工藝美術(shù)行業(yè)所面臨的是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。如何把握這一有利時(shí)機(jī)，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)相融合，首先就要轉(zhuǎn)變思想觀念，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，摒棄門戶之見(jiàn)和自大心理，要搞大協(xié)作，互通信息，要擺脫“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”那一套落后的小生產(chǎn)觀念，不要抱著多年固有的生產(chǎn)模式和過(guò)時(shí)的設(shè)計(jì)理念不放，更不可坐井觀天，要徹底改變小農(nóng)意識(shí)，放眼世界，規(guī)范運(yùn)作，有序競(jìng)爭(zhēng)，借助網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)大和提高知名度，注重精品意識(shí)、品牌意識(shí)，及時(shí)掌握現(xiàn)代信息，尋求和擴(kuò)大市場(chǎng)空間。

工藝美術(shù)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)層面應(yīng)用

工藝美術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了很多斷層，有過(guò)去生活的影子，也有過(guò)去的生產(chǎn)知識(shí)總結(jié)，在信息技術(shù)的發(fā)展中也逐漸顯現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)連接了世界，滲入每個(gè)國(guó)家、行業(yè)、公司，甚至每個(gè)家庭。時(shí)空在縮小，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸由過(guò)去的單一走向繁復(fù)、多元。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新可以獲得更大的發(fā)展空間，也能利用更多的信息。

美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；資源；當(dāng)代設(shè)計(jì)；發(fā)展

當(dāng)今是一個(gè)不斷取進(jìn)，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的社會(huì)，國(guó)家建設(shè)迅速的發(fā)展著，特別是近三十年來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益顯著，中國(guó)的國(guó)力日益增強(qiáng)，繼而人們的生活質(zhì)量不斷得到提高。由此，人們?cè)诰裆弦财诖岣?，相繼人們?cè)趯徝赖囊笊弦苍诓粩嗟奶岣?。所以，?duì)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的功能上的滿足大眾，對(duì)其裝飾性的功能要求也有所提高，說(shuō)到裝飾性，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源就越來(lái)越顯現(xiàn)出它重要的地位。

工藝美術(shù)，這里說(shuō)的是一個(gè)廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個(gè)方面的美術(shù)加工，也就是對(duì)人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品、機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品等；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來(lái)分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過(guò)程來(lái)說(shuō)，它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)階段。所以，工藝美術(shù)不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計(jì)的范疇。

工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過(guò)一定的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對(duì)各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計(jì)，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。

我國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，品類繁多，技藝精湛，是一個(gè)多姿多彩，百花齊放的大花園，自然，它留給當(dāng)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源也是數(shù)不勝數(shù)的。如宜興紫砂茶具，浙田石刻，福州壽山石刻，明式紫檀家具，內(nèi)畫壺和鼻煙壺，玉器（如新疆和田玉和河南獨(dú)山玉），瓷器（如青花，粉彩）鎏金鑄銅佛像，唐卡，刻硯，木雕，染織（如藍(lán)印花布），面塑，剪紙（如河北蔚縣，浙江樂(lè)清），文房四寶（如湖筆，徽墨，宣紙，端硯），木版年畫（如天津楊柳青，蘇州桃花塢），刺繡（如甘肅慶陽(yáng)香包），制扇，制傘等，這些都是蘊(yùn)含著中華民族特有的文化歷史，是世代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性和實(shí)用性兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化，而后者卻隨著現(xiàn)實(shí)中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計(jì)趨于綠色設(shè)計(jì)的方向。我們大家深知工業(yè)設(shè)計(jì)是在為人類創(chuàng)造現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計(jì)的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹木等植物類。

工藝美術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計(jì)劃、行動(dòng)和結(jié)果。任何人為的事物，它們的起源和演進(jìn)最終都會(huì)因主觀的或客觀的限制去調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制?，F(xiàn)今良好的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品加以開(kāi)發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。

中國(guó)地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷畫師還是民間藝人，經(jīng)過(guò)他們多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡(jiǎn)約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無(wú)論是講究意境的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切都在無(wú)形中為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。

以此為前提，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)可以說(shuō)有很大的發(fā)展空間。由于工藝美術(shù)在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中將實(shí)用與審美相統(tǒng)一，這一本質(zhì)的審美價(jià)值，使得它最大限度地展示其自身的形式美。猶如音樂(lè)之美“以音與音之間的協(xié)調(diào)和對(duì)比，追逐和遇合，飛躍和消逝的自由形式直觀地產(chǎn)生出美的價(jià)值來(lái)”。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的特征，巧妙地將其運(yùn)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，而一些工藝資源也可以直接經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，成為一件功能與審美共存的工藝品。

當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動(dòng)的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”S” 形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個(gè)理性的時(shí)代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點(diǎn)，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識(shí)?！犊脊び洝分小皩徢鎰?shì)”是指造物要順應(yīng)材料的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》一書以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”的工藝美學(xué)法則?？梢哉f(shuō)強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。

如今，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，除了綠色設(shè)計(jì)是其發(fā)展的趨勢(shì)之一，設(shè)計(jì)的多元化也是其另一種發(fā)展的趨勢(shì)。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國(guó)外工業(yè)設(shè)計(jì)，以其科技等一定的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著設(shè)計(jì)行業(yè)，許多富有外國(guó)先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國(guó)的民族性的設(shè)計(jì)，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國(guó)元素有機(jī)的融合到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時(shí)代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個(gè)悠久歷史的中國(guó)，別具一格的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

對(duì)于歷史，我們要辯證的對(duì)待，取其精華，除其糟粕；對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對(duì)待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活，以另一種形式，一種富有時(shí)代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]孫衡.材料+構(gòu)成+色彩的綜合表現(xiàn)——論藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩教學(xué)的理念〔J〕藝術(shù)教育2010（04）

[2]陳葉蕾.從繪畫色彩到設(shè)計(jì)色彩的突破——簡(jiǎn)論高校設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)新與實(shí)踐〔J〕黃石理工學(xué)院報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2012（02）

美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：建筑 設(shè)計(jì) 工藝 美術(shù) 應(yīng)用

引言

很多的專業(yè)人士認(rèn)為，建筑從某種意義上來(lái)說(shuō)可以算是一種古老的藝術(shù)。我們可以通過(guò)建筑來(lái)推測(cè)歷史的進(jìn)程與變遷，可以通過(guò)這些建筑尋找到不同時(shí)期的民風(fēng)民俗。但隨著我國(guó)建筑業(yè)的不斷發(fā)展和人們?nèi)掌谛枨蟮牟煌覈?guó)在建筑設(shè)計(jì)方面也大有改進(jìn)，從單一走向了多元化。比如說(shuō)在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)就逐漸運(yùn)用到建筑中來(lái)，從而為現(xiàn)在的建筑增添了一抹不一樣的色彩。因此，筆者將從以下幾個(gè)方面，來(lái)具體談一下在建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用分析，并在淺談的過(guò)程中，提出一些自己的看法，以及相對(duì)應(yīng)的對(duì)策。

一、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)概述

隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)谧》抠|(zhì)量方面越來(lái)越高，不僅如此，對(duì)于公共場(chǎng)所的建筑也有了自己的看法。很多時(shí)候，他們不再僅僅的關(guān)注于建筑的質(zhì)量，也關(guān)注建筑是否美觀。所以說(shuō)，工藝美術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就正好滿足了這種要求，運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，可以為建筑設(shè)計(jì)各種各樣的造型，從而也能解決人們?cè)诮ㄖr(shí)所遇到的不能根據(jù)實(shí)際情況而變換造型的瓶頸。

就筆者觀察，近些年來(lái)我們國(guó)家的建筑行業(yè)發(fā)展很快，很多的建筑在美觀上面，都下足了功夫。但在這過(guò)程中，工藝美術(shù)的的功勞是不容忽視的。其實(shí)嚴(yán)格意義上來(lái)講，將工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)用到建筑設(shè)計(jì)中去，是對(duì)于人真實(shí)生活的一種體現(xiàn)，也為工藝美術(shù)很多時(shí)候是根據(jù)人們的意愿而進(jìn)行構(gòu)造的。所以說(shuō)，運(yùn)用工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)方法，有助于提高建筑設(shè)計(jì)的水平，從而提高建筑的美觀性。

除此之外，筆者認(rèn)為，不同時(shí)期，對(duì)于工藝美術(shù)在建筑方面的運(yùn)用也是不同的。你比如說(shuō)我們國(guó)家的一些古老建筑，比如說(shuō)故宮、頤和園等等[1]。當(dāng)然在現(xiàn)代很多建筑中，運(yùn)用這種技術(shù)，大多也會(huì)用到莊園建設(shè)方面。在大多數(shù)情況下，藝術(shù)就來(lái)源于生活，我們現(xiàn)在對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，將技術(shù)和工藝美術(shù)很好的融合在一起，能夠更好地為建筑也帶來(lái)好處，從而促使建筑業(yè)的繁榮。

二、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中，想在工藝關(guān)術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，需通過(guò)獨(dú)特的審關(guān)文化來(lái)體現(xiàn)。但如何更好地去體現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，可以從形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等方面入手，因?yàn)檫@些方面有助于建筑和外部空間產(chǎn)生一種邏輯性。當(dāng)然從一定意義上來(lái)講，如果能夠很好的創(chuàng)新工藝美術(shù)的思想，那么就會(huì)在建筑技術(shù)中呈現(xiàn)出一種非常和諧的狀態(tài)。從而體現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美。另外，筆者一直認(rèn)為，對(duì)于建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，它從來(lái)都不是一個(gè)個(gè)體，因?yàn)樗芏嗟囊蛩?，它需要和現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠捕捉到那些有重要意義的東西。讓建筑看起來(lái)不僅僅是建筑，而是能夠體現(xiàn)出人文情懷的建筑。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有效地添加工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩剡M(jìn)行合理的配置，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的完美融合，又能滿足人們的心理需求，又能滿足人們的審美需求，既有獨(dú)特性，又有一種包容性的美。當(dāng)然，在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，也要考慮到設(shè)計(jì)造型的表現(xiàn)力以及沖擊力。可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┢渌脑?，使其看起?lái)更加的飽滿。之后再運(yùn)用工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)使其更加的簡(jiǎn)單大方以及和諧。從而給人們更好地視覺(jué)效果。

三、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

如果想要我們國(guó)家的建筑事業(yè)能夠發(fā)揚(yáng)光大，就必須不斷地去滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的要求。而想要提高設(shè)計(jì)水平，就必須在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，深入學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的內(nèi)涵。還需要立足于現(xiàn)在的建筑現(xiàn)況，不斷地汲取新的設(shè)計(jì)技巧以及構(gòu)思方法，因?yàn)橹挥羞@樣，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在這里，筆者要著重強(qiáng)調(diào)的就是要認(rèn)真對(duì)待工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)樗诮ㄔO(shè)設(shè)計(jì)方面，有著不可替代的作用。

建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分運(yùn)用工藝關(guān)術(shù)的思想[2]。作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)該在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，讓整個(gè)的設(shè)計(jì)空間充滿靈性，準(zhǔn)確的說(shuō)讓它無(wú)時(shí)無(wú)刻都存著一種美態(tài)。也正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，使其在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮著不可替代的作用。

雖然說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)在不斷地進(jìn)步，但是在建筑設(shè)計(jì)方面，也不能忽視掉傳承之美。倘若要在建筑上體現(xiàn)出傳承之美，就不得不使用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。運(yùn)用它，能夠很好的找到建筑的平衡點(diǎn)，而且能夠在整體的建造中，找出適合體現(xiàn)年代感的角度，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，加入一定的要素，通過(guò)大膽的想象和設(shè)計(jì)，就會(huì)構(gòu)造出不一樣的造型，從而形式一種“藝術(shù)品”。

四、結(jié)論

總而言之，伴隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也有了一定的提高。人們不再僅僅滿足“質(zhì)”的現(xiàn)狀，他們希望自己的生活處處充滿造型感以及美態(tài)感。從根本上來(lái)說(shuō)，人們這種需求講究推動(dòng)了工藝美術(shù)在建筑方面運(yùn)用，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)工藝美術(shù)所帶來(lái)的造型都會(huì)值得人們好好欣賞一番，專業(yè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也即為工業(yè)美術(shù)的運(yùn)用，是我國(guó)在建筑設(shè)計(jì)方面形成了一種新的設(shè)計(jì)美學(xué)，也正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，使得我們國(guó)家的建筑越來(lái)越有中國(guó)味，使得我們國(guó)家在建筑方面取得了更大的突破，有助于我國(guó)建筑業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳承價(jià)值

一、引言

作為中華民族長(zhǎng)久歷史沉淀成果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，但是隨著信息技術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去了以往的影響力，但是，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了短時(shí)間的發(fā)展之后，很快在于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的博弈中占據(jù)上風(fēng)，憑借自身強(qiáng)大的功能以及便利生產(chǎn)占據(jù)了絕大多數(shù)市場(chǎng)。但是，文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的弱勢(shì)，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于精神文明的需求增加，對(duì)于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的要求也相應(yīng)提高了，加上國(guó)家出臺(tái)了一系列相應(yīng)的措施保護(hù)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)再次進(jìn)入人們的視野并逐漸得到認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史

傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，自新石器時(shí)期開(kāi)始，原始陶器的產(chǎn)生標(biāo)志其正式走向大眾，之后的青銅工藝的發(fā)展成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵。秦朝時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的民族融合的大背景帶有相應(yīng)的特色元素。而唐宋時(shí)期的中外交流通暢，國(guó)外的文明傳入中國(guó)，工藝美術(shù)也在與外域文明的碰撞與交流中得到發(fā)展，尤其在這一時(shí)期佛教的傳入和發(fā)展使得這一技術(shù)帶有精神信仰。唐宋之后的明朝和清朝，傳統(tǒng)工藝美術(shù)影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，種類迅速增加，而且技藝精湛，不幸的是，在清朝后期，長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)混亂嚴(yán)重影響了工藝美術(shù)的發(fā)展。尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)不敵現(xiàn)代設(shè)計(jì)而逐漸喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，加上其本身的制作工藝繁瑣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新生力量逐漸減弱，但是，我們有理由相信，由于現(xiàn)代人對(duì)于精神文明的需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)一定會(huì)再次吸引人們的注意，發(fā)揮自身特的審美價(jià)值和文化優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在不斷創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，按照審美原則，將物質(zhì)與對(duì)美的追求結(jié)合起來(lái)，反應(yīng)了時(shí)代特色。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追尋美的基礎(chǔ)上，對(duì)于實(shí)用性的追求增加，更加符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于實(shí)用性的要求，有觀點(diǎn)這樣展現(xiàn)兩者之間的區(qū)別：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是復(fù)古的體現(xiàn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是時(shí)尚的代名詞。盡管這一觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確，但是其具有一定的客觀性。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一度占據(jù)了絕大多數(shù)市場(chǎng)份額。傳統(tǒng)工藝美術(shù)更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的傳承，它對(duì)于文化內(nèi)涵的追求和對(duì)藝術(shù)獨(dú)特性的推崇使其受眾較小，但是隨著物質(zhì)文化的豐富，精神追求逐漸成為人們的目標(biāo)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有望再次煥發(fā)生命力。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值

雖然傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在實(shí)用性上側(cè)重程度不同，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以說(shuō)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化價(jià)值

作為生活與藝術(shù)的結(jié)合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)既展現(xiàn)了人們對(duì)于美的追求，也顯示了審美和生活狀態(tài)的變化。通過(guò)對(duì)莫伊?xí)r期的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究可以了解在這一時(shí)間段里人們的生活場(chǎng)景與時(shí)代特征。我國(guó)地域廣闊，有著種類繁多的帶有民族特色的工藝美術(shù)，像景泰藍(lán)、脫胎漆器等都是優(yōu)秀的工藝美術(shù)代表作，展現(xiàn)出其所在時(shí)期的文化繁榮景象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于西方，隨著文化交流逐漸邁入我國(guó)，并在傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，獲得了自身的強(qiáng)大生命力?？v觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史，只有將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化理念，才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，使之滿足人們的精神文明需求。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的的精神傳承價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)反映了中華民族長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)于真善美的文化精神的探索，其發(fā)映出的積極向上的生活態(tài)度恰體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的謙讓、和諧的文化精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于西方，因此，需要對(duì)其進(jìn)行本土的改造，使其富有本土的精神內(nèi)涵，形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。

五、結(jié)論

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引入極大地方便了人們的生活，但是由于其缺乏中華民族的文化內(nèi)涵，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需要。因此，需要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理念和文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使之更好發(fā)揮價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙岳峻，陳曦.現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意義解讀[J].大舞臺(tái)，2015（03）：83-84.

美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；內(nèi)涵；區(qū)別；關(guān)系

一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（一）工藝美術(shù)

“工藝美術(shù)”這一概念的提出可回到封建時(shí)代。在封建時(shí)期，工匠利用美學(xué)和實(shí)際生活相結(jié)合的理念制作大量手工制品從一定程度上豐富了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)，然而這些制品為了能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更為有利的位置，不僅促使工匠不斷追求精湛的技藝水平，和用色的華麗，從而促使了工藝美術(shù)發(fā)展的實(shí)創(chuàng)性不斷提高，其根本是在依附實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)

由于十九世紀(jì)歐洲工業(yè)化的繁衍，給當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)使得造價(jià)低廉且質(zhì)量粗糙的工業(yè)產(chǎn)品濫竽充數(shù)，一部分精益求精的藝術(shù)家看到這一現(xiàn)象折射出這是設(shè)計(jì)方面存在的嚴(yán)重弊端，并開(kāi)始探尋解決這一問(wèn)題的辦法。藝術(shù)家們的行動(dòng)影響便是促使了英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。隨之，“工藝美術(shù)”由英國(guó)轉(zhuǎn)向歐洲，在歐洲其發(fā)展的形式為“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，從而又發(fā)展成為“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。直到20世紀(jì)初期，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”出現(xiàn)在世人面前，使得“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一觀點(diǎn)才開(kāi)始得以確立。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

（一）服務(wù)對(duì)象有別

在舊石器時(shí)代，器物文化的發(fā)展是漫長(zhǎng)的。有的器物在很長(zhǎng)一段時(shí)間使用后才被人們廣泛認(rèn)可和普遍利用。每種器物的發(fā)展有著本身的發(fā)展模式。相比較而言，在當(dāng)時(shí)處于比較閉塞形態(tài)的封建自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，因?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)發(fā)展程度低下，因此工藝美術(shù)的針對(duì)領(lǐng)域?qū)κ艿骄窒?，從而生產(chǎn)出來(lái)的手工藝美術(shù)作品，多數(shù)是供給宮廷使用。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，產(chǎn)品的功用性不斷要求強(qiáng)大，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面看，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)更加趨向人們物質(zhì)與精神需求，顯而易見(jiàn)，其面向的是市場(chǎng)和大眾。

（二）美學(xué)價(jià)值不同

工藝美術(shù)結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)之處，藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要是人性化、時(shí)代性與集成性，并且學(xué)科之間交流頻繁。而藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展還處于萌芽期，與西方國(guó)家相比，差距還是有的。有位著名藝術(shù)家曾說(shuō)：懂藝術(shù)美學(xué)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不懂藝術(shù)美學(xué)。而我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀至今依然以畫室為主。

（三）研究的范圍存在差異

在中國(guó)，工藝美術(shù)的發(fā)展范圍不外是器、織、雕、染、塑、繪這些方面。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大類型能看出，其涉及的領(lǐng)域要比工藝美術(shù)更為廣泛。從我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入而不斷發(fā)展。因此，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代性。藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的社會(huì)功能是審美功能，其他社會(huì)功能只有在審美功能的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮出來(lái)，審美功能是一切設(shè)計(jì)作品都必須具備的基本品格，至于其他功用，則要視具體作品而定。一件作品或許只具審美功用而無(wú)其他功能，如許多工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、建筑、服裝等，可它確是藝術(shù)價(jià)值很高的作品。

三、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

本質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機(jī)械技術(shù)的功能美相對(duì)比。手工技術(shù)的美常帶有私人情趣,貫穿著個(gè)人的思想,保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征,以裝飾為美。而機(jī)械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)之上,以實(shí)用功能為最終目的,反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容。

（二）工藝美術(shù)學(xué)讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)體體現(xiàn)提供了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

產(chǎn)品只有接受社會(huì)的檢驗(yàn)才是最好的例證,但如果是失敗了,那就晚了;因此應(yīng)該設(shè)立一套民主且有原則的科學(xué)評(píng)價(jià)體系?；蛘哒f(shuō),設(shè)計(jì)應(yīng)該能滿足人們各種需求,讓其有良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益,若讓最終的消費(fèi)者來(lái)評(píng)判,那么對(duì)此次設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就是定論了,它能做的工作只有推出改良產(chǎn)品或新的型號(hào)，與此同時(shí)一個(gè)設(shè)計(jì)要滿足每個(gè)使用者的需求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不太可能做到的,因此好設(shè)計(jì)就是符合設(shè)計(jì)要求的設(shè)計(jì)。

（三）設(shè)計(jì)工具也是工藝美術(shù)學(xué)研究對(duì)象之一

設(shè)計(jì)工具不是完成某一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目所使用的工具，而是將大量系統(tǒng)方法信息分類、搜索和分析的技術(shù)工具，甚至可以簡(jiǎn)單理解為為實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜信息的把握和分解所制定的工具方法，這些需要憑借具體的技術(shù)設(shè)備和軟件來(lái)完成。像計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等都屬于設(shè)計(jì)工具。它對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響可以說(shuō)是顯而易見(jiàn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，工藝美術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)，兩者之前同源異派。因此人們常論美術(shù)包含設(shè)計(jì)，而工藝美術(shù)又包含在美術(shù)中。展現(xiàn)出工藝美術(shù)和藝術(shù)之間的聯(lián)系。兩者之間還有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系系，它們表現(xiàn)出的是一種藝術(shù)形式在時(shí)代變遷中的不斷演變，能夠影響著人類的常規(guī)生活，滿足人類的生活發(fā)展需要，推動(dòng)人類文明的進(jìn)呈。從歷史的發(fā)展水平來(lái)看，工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何偉民.淺談方法論在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的作用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2004(3).