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陶行知音樂教育思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：留守兒童；愛滿天下；生活即教育；鼓勵創(chuàng)編

教育是一個國家民族興旺發(fā)達的基礎，也是每個人成長發(fā)展的基礎，對落后地區(qū)教育發(fā)展更是如此。我們的先行者“人民教育家”――陶行知先生，一生都在為中國的教育奔走呼號，他把畢生精力都奉獻給了我國的鄉(xiāng)村教育事業(yè)，他所追求的教育公平至今對我們?nèi)跃哂泻芎玫膯⒌?，陶行知教?a href="http://m.rqylqx.com/haowen/223300.html" target="_blank">思想的理論價值和實踐價值仍然值得我們?nèi)ネ诰蚝臀战梃b。

20世紀80年代初，我國城鎮(zhèn)化建設加速，大量的農(nóng)村勞動力都涌向了城鎮(zhèn)。很多農(nóng)民工將自己的孩子留在了家鄉(xiāng)，留守兒童也就應運而生。而這些留守兒童正處于學習的時刻，家庭成員的缺失，正常家庭的交往以及學校面對該問題處理的不重視，使得我們留守兒童其在學習、心理等方面產(chǎn)生以下問題：

一、學習成績不理想

這些孩子沒有學習動力，也沒有良好的學習習慣，經(jīng)常不能及時并且積極的完成學校和老師布置的學習任務；其次，這些留守兒童長時間沒有家長的關(guān)心與關(guān)愛，以至于孩子們會出現(xiàn)莫名的焦慮，喪失安全感，課上也不能高度集中的學習，從而學習成績不理想。

二、 心理健康出現(xiàn)了問題

留守兒童經(jīng)常體驗到孤獨、郁悶、失望等消極的情緒，甚者會過早的對異性產(chǎn)生向往，尋找一種所謂的“心靈依靠”從而發(fā)生“早戀”的現(xiàn)象，所以在人際關(guān)系方面顯著地不如父母都在家的兒童。

這一系列問題陶行知先生為我們指明了方向，首先我們要明確自己的角色，作為一名音樂教師，利用藝術(shù)的感性文化，課堂的輕松氛圍，在心理上給這些農(nóng)村留守兒童傾注最無私的愛，用音樂、用藝術(shù)去感動；在學業(yè)上本著“生活即教育”思想，利用家鄉(xiāng)的民俗文化融入課堂，讓學生自主積極的參與課堂，逐漸消除厭學的情緒，從而能培養(yǎng)音樂的審美與創(chuàng)造精神。

（一） 愛滿天下

1.教師要有適時變換角色的能力――善于變成一個小孩子

作為老師，我們要學會變換自己的角色，如果我們也學會把自己變成一個小孩，加入到孩子的隊伍中去，這樣才能走進孩子的天地，發(fā)現(xiàn)、聆聽他們的內(nèi)心世界，如果我們做到了這一點，就會有很大的收獲：師生可以成為朋友，學校可以成為孩子們真正的樂園。

2.用自己的愛心和耐心滋潤留守學生的心靈

想要成為一名合格的音樂教師，首當其沖就是要有愛心，工作的時候要用最真誠的態(tài)度去回應學生學習生活的每一件事情，也要曉之以理動之以情的從正能量角度去引導學生，要適時的夸獎學生，吉利的去避免體罰與惡語批評，因為一名老師不經(jīng)意的夸贊會給學生帶來很大的勇氣和動力。所謂身教重于言教，因此，愛心教育在留守兒童的問題上是不可忽視的。

（二） 生活即教育

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?/p>

1.取鄉(xiāng)土生活之水，活音樂課堂之魚

時值早春，在學完第二單元《美麗的山谷》后，教學內(nèi)容涵蓋兩首學唱歌曲《我們來到美麗的山谷》、《森林中的回聲》，課前準備時拋開一個問題：同學們，在這個季節(jié)你們最想做些什么？學生們都不約而同地回答“春游”，于是，每一位學生都自覺的陷入討論，討論的話題自然是位于本校最近的旅游景點“天泉湖，鐵山寺”，學生們對天泉湖的踏春之旅提出構(gòu)想，在湖邊垂釣，可以去泛舟等等，還有學生提出要去登山，到鐵山寺頂上野炊，自己帶著食材，在山中拾柴，在山中大聲的歌唱吆喝，聆聽回聲等等，而這一系列的暢想都構(gòu)建于我們不遠之處的風景區(qū)，學生從樂于討論的氛圍里去學唱歌，學習基礎知識和基本技能，用相關(guān)知識表現(xiàn)在音樂創(chuàng)編環(huán)節(jié)中。

2.創(chuàng)設情境，鼓勵學生積極參與創(chuàng)編

人往往都是感性的，因此，我們在課堂教學中要去創(chuàng)設與教學相關(guān)的情景，來吸引學生，激發(fā)學生的學習興趣，從而培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造力。例如，歌曲《大海啊故鄉(xiāng)》教學中，課前在教室播放海浪的聲音，海水拍打礁石的聲音和海鷗的聲音，營造一種海邊的氛圍，在欣賞音樂時在大屏幕中不斷播放大海的錄象，讓學生有了身臨其境的感覺。再例如，八年級課程《青春舞曲》教學活動過程中，教師啟示學生利用沙錘，三角鐵，木魚，鈴鼓。雙響筒自由的編排新疆維吾爾族的音樂風格，打擊風格，用屬于特有的一種打擊節(jié)拍去演繹，讓女生們載歌載舞，從而感受這個歌曲的審美。

3.捕捉生活中的音樂元素，打開創(chuàng)新思維的源泉。

陶行知音樂教育思想范文第2篇

關(guān)鍵詞：音樂教育；研究方法；區(qū)別

中圖分類號：G613.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）08--02

音樂教育研究是以音樂教育實踐和理論為對象，解釋音樂教育現(xiàn)象的。本質(zhì)以及規(guī)律的一種活動。研究方法是指在研究中發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，或提出新理論、新觀點，解釋事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段。在音樂教育研究領(lǐng)域中，運用嚴密的研究方法進行有目的、有計劃的探索，對音樂教育學科建設和學術(shù)規(guī)范起著重要作用。傳統(tǒng)的音樂教育研究方法多是音樂工作者在從事科學或教學研究中不斷總結(jié)、提煉得出來的。由于人們認識問題的角度、研究對象本身的復雜性等因素，當代音樂教育研究方法處于不斷結(jié)合和轉(zhuǎn)化的新動態(tài)，20世紀90年代以后音樂教育理論研究和實踐，較之以前有了更大的發(fā)展。

一、研究方法

通過對近十年國內(nèi)音樂教育研究方法論文的分析，將這一時期的主要研究方法歸納如下：

1.經(jīng)驗總結(jié)法。經(jīng)驗總結(jié)法是通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗的一種方法。

2.思維方法。思維方法是人們正確進行思維和準確表達思想的重要工具，在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學研究都具有普遍的指導意義。音樂教育中，使用分析、批判、思辨的方法，從哲學的角度去探索音樂教育的本源，評價音樂教育的現(xiàn)狀，分析音樂教育在人的全面發(fā)展和成長中的意義和作用等，都屬與這種研究方法。

3.文獻研究法。文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被子廣泛用于各種學科研究中，它既可作其他研究方法的初步工作，也可以作為一種單獨的研究方法來使用。音樂教育研究的文獻法，通常以搜集研究音樂教育史料為重點。例如，研究分析著名音樂教育家思想與實踐、有關(guān)教育制度的變遷、音樂教材的沿革變化等等。

4.分析研究法。分析研究法是把研究對象整體分解，對各個部分自身特有情況進行區(qū)分，總結(jié)出事物的本質(zhì)屬性。這種研究方法，要防止孤立、片面看問題的局限性。音樂教育中的分析研究法常用于對音樂作品、音樂教材以及學生的音樂學習狀態(tài)進行歷史的、現(xiàn)狀的、社會的、背景的分析。

5.個案研究法。個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。個案研究分為個人研究、團體研究和問題調(diào)查研究三種。在音樂教育研究方面，研究目標常集中于某個音樂教育家及其思想。例如，美學思想研究，陶行知音樂教育思想及實踐研究，對巴赫家族音樂成就中遺傳因素與環(huán)境影響的分析等。

6.比較研究法。比較研究法是對某種教育現(xiàn)象在不同的時期、不同的社會、不同的情況下，所發(fā)生的不同表現(xiàn)而進行的比較研究，目的是發(fā)現(xiàn)音樂教育規(guī)律及其特點。這種多角度、多層次的比較既可以對教育現(xiàn)象的特征進行同類比較，有可以對性質(zhì)相反的教育現(xiàn)象進行異類比較；既可以對同一教育現(xiàn)象的歷史縱向比較，也可以對并存的教育現(xiàn)象進行橫向比較。

7.調(diào)查法。調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。音樂教育與研究過程中，常通過談話、問卷、開調(diào)查會、分析書面材料等手段了解某一實際情況，概括現(xiàn)狀與規(guī)律。如宋蓓《音樂教育學科研究方法現(xiàn)狀分析》和裴芳《中小學生音樂心理發(fā)展研究》中，采用調(diào)查研究方法獲得資料。

8.數(shù)量研究法。數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計分析法”和“定量分析法”，指通過對研究對象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢，借以達到對事物的正確解釋和預測的一種研究方法。音樂教育實證研究所得的數(shù)據(jù)，需要運用統(tǒng)計學的原理和方法進行分析處理，取得各種所需數(shù)值。如平均值，相關(guān)值等，其結(jié)果可以用于驗證、推算、預測。

9.觀察法。觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復性。這是教育科學中應用最廣泛的研究方法，并且得到我國音樂教育工作者的普遍重視，如陳鶴琴先生對家庭音樂教育的成長跟蹤研究。

10.實驗法。實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點是：主動變革性、控制性和因果性。這項從自然科學研究領(lǐng)域引入到社會科學研究領(lǐng)域的研究方法，具有很強的客觀性。音樂教育研究使用這種方法的目的是，弄清楚為什么會發(fā)生某種現(xiàn)象，需要“假設―驗證”的過程。例如，研究器樂教學與中小學生識譜能力發(fā)展的因果關(guān)系，則需要在嚴格的實驗條件下，控制額外變量，得到可靠的數(shù)據(jù)。由于音樂藝術(shù)的特殊性，以及各方面條件的限制，在音樂教育總實行實驗研究，還需要進一步研究完善。

11.定量分析法。在科學研究中，通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預測事物的發(fā)展趨勢。

12.定性分析法。定性分析法就是對研究對象進行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達到認識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

以上12種音樂教育研究方法可以歸納為――定量研究與定性研究兩類。

二、定性研究與定量研究

定性研究是研究者運用歷史回顧、文獻分析、訪問、觀察、參與經(jīng)驗等方法獲得教育研究的資料，并用非量化的手段對其進行分析、獲得研究結(jié)論的方法。它是以理論、邏輯思維、大量的歷史事實作為分析的基礎，從事物的矛盾出發(fā)進行描述。是人們內(nèi)心思想的一個感性的表達。

定量研究是研究者通過調(diào)查法、相關(guān)分析法和實驗法，對數(shù)據(jù)進行分析和揭示，從而揭示問題與現(xiàn)象關(guān)系的研究方法和過程。

定性研究和定量研究都需要搜集所研究的資料，并解決所要研究的問題。但由于前者是對事物的內(nèi)在規(guī)律的研究，后者是確定事物某方面量的規(guī)定性的科學研究，使得兩者使用的研究方法存在明顯差異。

首先，所運用的哲學體系不同。作為定性研究方法，研究者與研究對象有著緊密的關(guān)系。研究者賦予研究對象主觀色彩。成為研究過程重要的組成部分。研究對象是不可分的有機整體，研究的是一個整體過程。而定量研究方法，其對象是客觀的、獨立于研究者之外的某種客觀存在的事物。研究對象可以分解成很多個部分，通過這些組成部分從而得到一個整體的認識。

其次，對人本身的認識上有所差異。定性研究強調(diào)人的個性，人與人之間的差異性。而定量研究認為的是多有人都是相似的，強調(diào)的是用數(shù)據(jù)來說話。

第三，研究的角度和要求不同。定量研究致力于拓展廣度，目的在于發(fā)現(xiàn)人類行為的一般規(guī)律，并對各種環(huán)境中的事物作出帶有普遍性的解釋。強調(diào)客觀實在，用事實來說話。而定性研究則試圖發(fā)掘思想的深度，定性研究則試圖對特定情況或事物作特別的解釋，對潛在的理由和動機求得一個定性的理解，強調(diào)的是主觀意向用感性來說話。

最后，由于方法論上的不同取向，導致兩者實際應用中的差別。這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.研究者的角色不同。定量研究者力求客觀，脫離資料分析。定性研究者則依賴于資料分析。對定性研究者而言，沒有研究者的積極參與，資料就不存在。

2.研究設計不同。定量研究中的設計研究者在研究之前就有了明確。而定性研究，在研究者研究的過程中是可以不斷補充和加以修改的。

3.研究的環(huán)境不同。定量研究方法在研究的過程中進可能的控制著“量”和“數(shù)”。而定性研究是存在于一個自然的環(huán)境中進行，了解事物在最常態(tài)最自然的發(fā)展變化。沒有數(shù)量的限制。

4.測量的工具不同。定量研究中，測量的工具是具體的實物。而定性研究研究者就是工具，沒有任何人可以代替。

三、對研究方法的幾點思考

從對近十年國內(nèi)音樂教育研究方法的綜述，我們可以知道目前音樂教育研究方法基本包括哪些，以及大致可以看出多數(shù)的論文研究都是采用的定性研究，前人也認識到任何學科和領(lǐng)域的研究想要獲得實質(zhì)性的進展，研究方法都是必要的前提，隨著音樂教育學研究的逐步深入發(fā)展，重視學科間的交叉研究，重視理論與實踐相結(jié)合的研究，重視跨文化的比較研究等等各種研究方法的多元化將會成為音樂教育研究方法的發(fā)展趨勢，同時也認識到選擇哪種研究方法要從實際研究的對象出發(fā)，只選擇一種研究方法是不夠的，有時進行一項研究需要同時或先后使用幾種研究方法。但是由于，目前關(guān)于音樂教育學科研究方法應用現(xiàn)狀的專門研究還不多見，研究方法使用的科學性與規(guī)范性也沒得到足夠的重視，研究者重視對研究方法基本學術(shù)素養(yǎng)的訓練還有待提高。當然，前人有好的思想和研究方法，我們應該值得借鑒和應用，肯定他們所做出的巨大貢獻。但是，我們也應該意識到，沒有任何的東西是完美無缺的，任何的學術(shù)研究都應該是不斷的發(fā)展，不斷實踐，不斷認識，不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)一種可持續(xù)發(fā)展的學術(shù)關(guān)，我們在肯定的同時也當發(fā)現(xiàn)它的不足。以此，就多元化音樂教育研究方法做了以下思考：

1.不難看出很多文章對研究方法僅僅是用一種描述法在對它解釋，表達。并沒有實質(zhì)性的說明如何的實際運用和借鑒，只有拋出問題沒有解決問題的方法。所以，我認為理論與實踐的相結(jié)合是今后音樂教育研究方法發(fā)展的一個趨勢，研究方法要加強多元化。

2.在對當今我國音樂教育研究方法的綜述中，定量研究是我們急需要加強的一種研究方法，也是我們音樂教育研究方法發(fā)展的一個趨勢，論文資料分析資料發(fā)現(xiàn)，采用定量研究方法進行研究的文章僅僅2篇，除此之外大部分都是采用的理論思辨性的定性類文章。由此可見，要使我國的音樂教育研究方法走向多元化發(fā)展，加強定量研究是十分迫切的。

3.文章分析說明，隨著音樂教育研究的逐步深入，有關(guān)音樂教育研究方法也逐漸增多，但是由于缺乏科學的，系統(tǒng)的研究方法，研究者的學術(shù)素養(yǎng)也不夠高，因此至今音樂教育研究方法還不能說取得了完整，系統(tǒng)的結(jié)果，所以，廣泛吸收國內(nèi)外，各學科之間有效的研究方法也是十分必要的。