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美術(shù)裝飾設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代陶瓷裝飾；設(shè)計

1 引言

中國在西方文化的傳播影響下，在社會、經(jīng)濟、文化等各個層面都出現(xiàn)了西方的文化思潮。在西方發(fā)達國家批判現(xiàn)代主義方盒子建筑追求回歸自然的時候，中國卻在大力興建這類摩天大樓；在西方發(fā)達國家追求富有人情味和自然情趣的手工藝制品時，中國卻在冷落傳統(tǒng)的手工藝，甚至有很多民間美術(shù)已經(jīng)失傳。中國現(xiàn)代陶瓷設(shè)計也不例外，曾在西方風(fēng)行一時的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，對于人口眾多，物質(zhì)生活相對還不富裕的中國是有借鑒的必要，但決不是中國現(xiàn)代陶瓷設(shè)計發(fā)展的主要方向。由于高科技的發(fā)展，我們在創(chuàng)作時依賴于信息技術(shù)的革新、工具、手段的提高，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心。現(xiàn)代陶瓷的裝飾設(shè)計的背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。

2 民間美術(shù)概述

民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比燦爛的一頁，是中國人特有思維方式與表達方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融為一體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親和性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鍛造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。

3 民間美術(shù)在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計是一門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等綜合性極強的學(xué)問。作為一名陶瓷藝術(shù)設(shè)計者，在陶瓷裝飾時應(yīng)該從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計方法論的觀點出發(fā)，把握民間美術(shù)的應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進而利用所掌握的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計觀念、民族化的民間本土裝飾藝術(shù)映襯，形成渾然天成的陶瓷藝術(shù)。

3.1設(shè)計與運用

將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中，并以自己已掌握的設(shè)計技巧展現(xiàn)出來。陶瓷藝術(shù)設(shè)計者直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計之中。把民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為一種創(chuàng)作的素材，直接運用到實踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達自己的意圖，使現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計與民間美術(shù)之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代陶瓷裝飾更具有民族特性。

民間美術(shù)的造型，如強烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言，使民間美術(shù)作為一種民族文化的營養(yǎng)，充實和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)造的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。

現(xiàn)代陶瓷裝飾可以借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖樣、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在裝飾的過程中，借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨特語言和視覺圖像表達自己的創(chuàng)意，使陶瓷設(shè)計在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。

3.2民間裝飾造型設(shè)計

法藍瓷品牌設(shè)計產(chǎn)品在裝飾造型上就完美體現(xiàn)了“民間+現(xiàn)代”的設(shè)計理念，它以大自然為創(chuàng)作主題，制作工藝上承襲了最純正的傳統(tǒng)技術(shù)――純手工釉下彩裝飾；以設(shè)計師獨到的眼光、巧妙的設(shè)計，將陶瓷造型和裝飾有機地結(jié)合成一體。法藍瓷作品重視傳承、鼓勵創(chuàng)新，以獨特的創(chuàng)意，把當代的時尚設(shè)計風(fēng)格融入到作品當中。最經(jīng)典之作“櫻桃嬉春”，如圖1所示，這款設(shè)計是根據(jù)清朝宮廷畫家郎世寧仙萼長春圖冊之櫻桃圖創(chuàng)作而成，惟妙惟肖地將畫作中的櫻桃樹及蠟嘴雀栩栩如生地呈現(xiàn)在瓷器上，既作為陶瓷的裝飾，同時又是整體造型的組成部分，打破傳統(tǒng)中造型與裝飾的界限區(qū)分。但其表現(xiàn)重點依然放在陶瓷裝飾上，整體裝飾造型設(shè)計用精美的陶瓷材料再現(xiàn)傳世佳作，在繼承古人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，加諸時代藝術(shù)美感進行重新詮釋，賦予它新時代的文化氣息和欣賞價值，加強了文化遺產(chǎn)的保護和傳播。

3.3民間裝飾色彩設(shè)計

中國人以五色斑斕的正紅、艷紫、濃黃、深藍、大綠為裝飾特點，既體現(xiàn)富貴，又表現(xiàn)出沉靜的氣質(zhì)。民間傳統(tǒng)的色彩不能簡單地認為是一種俗氣、落后的標志，她體現(xiàn)的是中華民族幾千年文明歷史中的民族意識、文化意識和鄉(xiāng)土情誼。2006年底，廣東協(xié)進陶瓷有限公司“唐裝系列”建筑瓷片從中國民間裝飾色彩文化中找靈感，以傳統(tǒng)色彩中的代表富貴的黃、代表華美的紅、代表大氣的紫為基色，配以典型的唐裝圓圈圖案，體現(xiàn)了民族文化中的華美、大氣，以其濃郁文化氛圍營造一種具有現(xiàn)代感的“富貴、華麗、大氣”的室內(nèi)空間氣質(zhì)，擴升室內(nèi)空間，創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境。如圖2所示，唐瓷系列借鑒了中國少數(shù)民族服飾的顏色搭配形式來作為設(shè)計主題的，以水平的金、銀、藍線為裝飾構(gòu)成因素，設(shè)計線條流暢、簡約，裝飾色彩明快，清新自然。有很強的民族地域特色，給人一種少數(shù)民族特有的民族親切感，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓人忘記現(xiàn)代都市快速緊張的生活節(jié)奏，感到放松、恬靜和自由。

紅色可謂是中國的國色，代表喜慶吉祥之意。但是在陶瓷裝飾設(shè)計中，由于紅色很難燒成功，所以運用不多?，F(xiàn)代科技的進步使得這一缺陷得以彌補，如圖3所示，法藍瓷朱紅喜氣的“旺富木槿”系列在強烈的艷紅底色上綴以一朵朵柔弱嬌美的木槿花，顏色純正、色澤鮮亮，并且在裝飾顏色上大膽采用紅綠對比配色。紅配綠是中國傳統(tǒng)審美中推崇至極的組合經(jīng)典，傳統(tǒng)陶瓷裝飾中古彩和斗彩就以紅綠搭配為特色。紅綠搭配要出現(xiàn)好效果往往是出自于對面積的把握，選取一種對比色，有畫龍點睛之妙，往往是提神、提氣、提色最好的方法。

顏色釉裝飾也是陶瓷色彩裝飾手法之一，豐富的顏色釉既滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，又滿足了人們對于陶瓷美的追求和享受。陶瓷色釉裝飾在陶瓷文化的歷史年輪上所呈現(xiàn)的是一張張濃縮了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格的深厚面孔，在現(xiàn)代陶瓷色彩裝飾藝術(shù)方面，顏色釉裝飾有較大發(fā)展：顏色釉的品種越來越多，不僅恢復(fù)了許多傳統(tǒng)的顏色釉，而且創(chuàng)出了鳳凰衣釉、羽毛花釉、彩虹釉等新的色釉品種。顏色釉裝飾不僅廣泛用于各類陳設(shè)瓷、日用瓷上，而且廣泛用于各類工業(yè)瓷、建筑瓷上。

3.4民間裝飾紋樣設(shè)計

與民間裝飾色彩相比，民間裝飾紋樣設(shè)計更表達了一種人文精神。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是“取其形，達其意”，是中國文化意識的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)的是求全、美滿的美學(xué)觀念，認為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，在幾千年華夏文化的傳承中，寓意吉祥是裝飾圖案設(shè)計的精髓所在，它扎根在人們的心中，表露在生活的方方面面，是一個延綿千萬年的永恒性主題。譬如過春節(jié)的時候家家戶戶門上的春聯(lián)、門神、福字等，意在“辭舊迎新”、祈求“福到家門”、“趨疾避兇”?！凹椤北疽鉃槊篮玫念A(yù)兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征。是對未來的美好希望和祝福，具有理想主義的浪漫色彩，通過外在“形”的裝飾傳達對安定、和諧、美好生活的企盼與向往。

遠古時期，人們是以結(jié)繩記事，“結(jié)”因此備受人們的尊重。斗轉(zhuǎn)星移，時代變遷，它卻發(fā)展成了一種典型的民俗文化――中國結(jié)。中國結(jié)的取意也和中國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)一樣，利用自然形態(tài)、諧音取意，有萬事如意結(jié)、團圓美滿結(jié)、長壽安康結(jié)等祈福的內(nèi)涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物?，F(xiàn)在，它可以作為單獨的一種裝飾形式，同時也被作為一種裝飾圖案被運用到陶瓷設(shè)計當中，形成具有民族特色的裝飾紋樣設(shè)計。

中國傳統(tǒng)紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都會心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊含的吉祥意味同樣也適用于現(xiàn)代設(shè)計。在我們的生活中，處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的設(shè)計，如牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、芳香濃郁、體態(tài)肥碩飽滿、雍容華貴、富麗端莊，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。牡丹作為裝飾題材也一直是沿用至今。著名品牌“紅葉”牌設(shè)計的“國宴牡丹”餐具，采用國花牡丹和國徽結(jié)合裝飾，祝福國家繁榮興旺，蒸蒸日上，人民生活美滿幸福，富貴吉祥，被選為人民大會堂專用餐具?！八芍衩贰辈途叩脑O(shè)計（如圖4），在裝飾上是以中國傳統(tǒng)“歲寒三友”為題材。松、竹經(jīng)冬不凋,梅則迎寒開放，都有不畏嚴霜的高潔風(fēng)格，它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽為“歲寒三友”。這一設(shè)計主題的運用是以此比喻忠貞的友誼，寓意中西友誼天長地久。在圖案設(shè)計上汲取代表性的部分組成傳統(tǒng)適合紋樣形式，不同于傳統(tǒng)的“松竹梅”寫生再現(xiàn)形式，這在題材運用上具有現(xiàn)代新意的創(chuàng)新設(shè)計。另外在實用功能設(shè)計上又是中西合壁，取長補短，創(chuàng)造中西餐飲文化的和諧統(tǒng)一。

4 結(jié) 語

在全球化浪潮的襲擊下，中國現(xiàn)代陶瓷需要創(chuàng)新，既要符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機地結(jié)合起來。通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達到最強烈的藝術(shù)效果；使民族傳統(tǒng)文化在陶瓷設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位；使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻；使民間美術(shù)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)來表現(xiàn)，富有傳統(tǒng)神韻而又不拘泥于陳舊的格式，追求設(shè)計的新意而又不忽略傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的體現(xiàn)；使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)更富有韻味、現(xiàn)代味，為現(xiàn)代化陶瓷文化添加更多的民族傳統(tǒng)文化魅力，更體現(xiàn)出一種民族自豪感。

參考文獻

[1] 孫建君.中國民間美術(shù)教程[M].天津: 天津人民美術(shù)出版社,2005.

美術(shù)裝飾設(shè)計范文第2篇

在南京師范大學(xué)里，有一座古樸的宅院，是他用來做書籍設(shè)計的工作室，叫隨園書坊。在這個幽靜的宅院里，他設(shè)計的作品《蟻囈》《不裁》《設(shè)計詩》《蝸牛慢吞吞》等多次獲得“中國最美的書”和“世界最美的書”大獎。

給夢一個飛翔的理由

“一本書的氣息是有形的，好的書能引誘你去聽——紙張翻閱的聲音，去看——夢一樣的衣裳，去聞——紙張里草漿植物的味道。”朱贏椿指著書案上的一些古書說，“現(xiàn)在的書本設(shè)計已經(jīng)僵化了，幾十年不變。而古人許多書的設(shè)計對讀者卻很關(guān)照——書里有很多空間，呼吸的空間。不像現(xiàn)在的書，為了成本低、紙張少，排版密密麻麻。我們看過去書的排版，就算中英文對照的書，依然排得這么有藝術(shù)感?！?/p>

朱贏椿對書的設(shè)計理念，源自他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。朱贏椿在南京師范大學(xué)學(xué)習(xí)的是國畫專業(yè)。老師評價他的許多寫生作品：已深得中國國畫的精髓——氣韻靈動，簡單到極致的深遠。而這一切又都和他的童年生活有關(guān)。年少時，他喜歡在田間地頭瘋玩。漫天綠色的麥苗，黃燦燦的油菜花，清清的小河流水，潔白的荷花和睡蓮，大自然夢一樣的五彩繽紛，讓朱贏椿萌生了畫畫的念頭。那時他就想，長大以后要當個畫家。

大學(xué)畢業(yè)后，他背著作品在南京城里尋找當美術(shù)老師的工作，所有的中小學(xué)都跑遍了，沒有人接納他。后來，他的老師推薦他到南京師范大學(xué)出版社做了一名美編。

整整十年，朱贏椿一直在出版社做教輔書的美術(shù)設(shè)計。

2004年的一天，朱贏椿像往常一樣走進出版社的樣書庫，那天他突然覺得那一排排各類教輔書毫無生氣地包圍了自己。“太震撼了，幾千本書，全部是我一個人做的。因為那個出版社只有我一個美編。那一瞬間，我發(fā)現(xiàn)，我所有的才情都幻化成一本本沒有人要看的東西，太可怕了?！?/p>

朱贏椿決定改變自己的工作方向，他要慢慢地抽身出來，把精力投入到自己“想做的”書里面。

在南京師范大學(xué)的一個角落里，有幾座破舊的房子。朱贏椿帶著朋友鏟除了叢生的雜草，修了一段石子路面，掀掉破舊的房頂變出一口“天井”， 買來白涂料刷新了院墻，一個古色古香的工作室悄然出現(xiàn)了。最初工作室只有他和一個實習(xí)生，他吃睡在那里，接的活兒多半還是教輔。

只等邂逅到能讀懂它的人

一天，朱贏椿的好朋友申賦漁送來一本書，書名叫《不哭》，因為寫的都是智障兒童、殘疾兒童的苦難故事，找了5年時間，才有一家出版社勉強同意出版。

因為出版社沒有什么利潤，朱贏椿要把成本降到最低——用廢紙印書。朱贏椿找了內(nèi)文的紙張給出版社看，人家一看，說這紙?zhí)盍?，還有霉味。朱贏椿說，這些苦難的孩子生活條件很差，身上都很臟，衣服也沒有條件清洗，他們的身上有發(fā)霉的味道。如果用好的藝術(shù)紙和高檔的印刷的話，和人物是沒辦法契合的。

封面用的是鞋盒子的紙，上面沾滿了糨糊。脊背是醫(yī)院用的紗布，手抓上去非常不舒服。封面的紋理、內(nèi)頁，用的是很臟很舊的紙，有些紙上面還有洞。朱贏椿想，就是想要讀者拿著的時候感覺不舒服，看著的時候才能讓讀者和那些苦難的孩子能平等地對話。因此書本的設(shè)計本身不能太美、太享受。

一切都準備好以后，卻找不到印刷廠。高檔印刷廠一看到紙就否定了，說幾百萬的機器會被這些紙弄壞掉的。后來朱贏椿找了一個南京要倒閉的印刷廠，廠長說機器已經(jīng)生銹了，套色不準，沒法用啊。朱贏椿說，太好了，我要的就是這種效果。

書印出來后，沒有想到在市場上受到了眾人的好評，圖書一連加印了三次。后來有人問朱贏椿，怎么敢那么大膽地設(shè)計？他說：“我設(shè)計的書，不盛氣凌人，也不指望得到多少關(guān)注，只等待某一天，邂逅到能讀懂它的人。”

慢慢地，來找朱贏椿設(shè)計圖書的人多了起來。2006年，作家葉蕾把自己的書《不裁》交給他設(shè)計。朱贏椿拿到書后，花了一個月的時間反復(fù)地閱讀，靜靜地體會書中的文字。因為書名，他做了個顛覆性的設(shè)計：把書做成對折的毛邊書。淡淡的咖啡色的封面，兩根恰到好處的紅色腰線，扉頁還設(shè)計了一把紙質(zhì)的裁紙刀，讀者讀書時要不斷地把對折的書頁裁開。那些“兵荒馬亂”的毛邊，就像文字的延伸，或是對應(yīng)著讀者千差萬別的閱讀體驗。這本書在2007年被上海市新聞出版局評為“中國最美的書”，緊接著又在德國萊比錫書展上被評為“世界最美的書”，該書也從首印的1000冊到二版三版的5萬冊?！拔腋杏X它有一種特別的氣息，太完美往往讓人產(chǎn)生難以親近的距離感，有一點瑕疵反而更有親和力。”

成功蘊藏著某種天意，或許是一種回應(yīng)，朱贏椿要設(shè)計自己的王國了。在接下來的幾年里，《蟻囈》《私想者》《平如美棠》《蟲子旁》《空度》等一系列由他設(shè)計的圖書，無不散發(fā)著獨特簡潔讓人回味無窮的氣息。而在2013年出版的《空度》，更是他具有里程碑意義的作品。

《空度》是一本藝術(shù)攝影集：野渡無人處的小船，無名的小鳥劃過天際，濕漉漉的蝴蝶，淡到無色的蜻蜓。為了最大限度地還原畫面的真實美感，朱贏椿無數(shù)次到印刷廠選紙、討論制作工藝。他要求使用一種專利印刷技術(shù)，用四色調(diào)和來還原黑白灰，紙是選用進口的特種紙，整本書采用對裱的方式，全部使用手工裝訂?！耙院诎谆矣涗浟艘粭l蘆葦邊的小船從早到晚的色調(diào)變化，留白充分，令人遐想。動與靜的奇妙結(jié)合，體現(xiàn)了空靈的禪意?！边@是當年“中國最美的書”給予《空度》的獲獎理由。

靜心做自己喜歡的書

成名之后的朱贏椿，極力讓自己的心態(tài)保持平和。因為對于設(shè)計理念有時讀者還要有一個接受過程，他不想聽到雜亂的聲音影響自己。

“對于有些罵聲，我盡量不予回應(yīng)，每本書的評價都是多元化的，有贊美，也有些罵聲，很正常。”

《蟻囈》剛上市的時候，有人說：“做書的人要有良心，一本書三分之二都是空白，全書只有2000字，森林資源如此緊張，這不是犯罪嗎？”朱贏椿像真犯了罪一樣一聲不吭。

對于爭議更大的《空度》獲獎，朱贏椿回應(yīng)說，對于許多讀者來說，整本書空無一字，它所傳達的“空度”理念近乎是一種奢侈。這恰恰是他所要表達的一種狀態(tài)：每一頁的蜘蛛、蘆葦都不一樣，花瓣漂移不定，水中魚兒在追逐浪花……這種“空度”狀態(tài)充滿了東方禪意，需要讀者擺脫躁動的俗務(wù)，回歸寧靜本真的狀態(tài)。在電子閱讀的潮流下，這樣設(shè)計是想讓書的屬性更加明顯，讓讀者回歸傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。

當然，朱贏春也承認，有時自己很極端，極端到讓人無法忍受。有本書叫《逝者如渡渡》，朱贏椿用硫酸紙做封，打毛，做舊，當時印刷廠的技術(shù)人員告訴他，這樣的紙張裝訂完容易打卷。但朱贏椿堅持自己的設(shè)計，等到他到印刷廠一看，印好的書放在地上就像被人家踩過一樣，比包裝紙還臟，此時他才意識到了問題的嚴重性。作者花了這么多年的時間寫的稿子，被自己搞成這樣，他不能原諒自己，結(jié)果他自己花錢賠償印刷廠，讓廠里重新選紙，直到作者滿意為止。這件事讓朱贏椿一直耿耿于懷，創(chuàng)意的點子太多了，會導(dǎo)致聰明反被。

適可而止，過猶不及。

現(xiàn)在朱贏椿很注意收集讀者的反饋意見，自身的銳氣少了許多。比如，“字少，版面很雅致，可這還讓不讓人讀了？你們設(shè)計師完整讀過自己設(shè)計的書嗎？”“封面的紙用得太硬了，剛看新書手就被劃傷了，不過書的內(nèi)容還好，沒有舍得扔?！?/p>

“人面對贊美和抱怨的時候心態(tài)要平和，讀者是消費者，他們有權(quán)做出自己的評判?！敝熠A椿平靜地說，“對我來說，我更注重的是書的內(nèi)容。文字內(nèi)容非常出色，裝幀設(shè)計不是那么重要。如果設(shè)計師急于表現(xiàn)自己的理念，反而會傷害了書本本身出色的內(nèi)容?！?/p>

是的，書歸根到底是用來讀的。形式和內(nèi)容能做到完美的統(tǒng)一當然更好，但時下出版界的現(xiàn)狀還是讓朱贏椿揪心，所有的書籍設(shè)計做得越來越豪華，理念還停留在對眼球的沖擊的初級階段，有時和書的內(nèi)容完全沒有關(guān)聯(lián)。設(shè)計者們太急功近利了，缺少必要的沉淀。

生活是有溫度的，書是人類最親近的朋友。裝幀設(shè)計的本質(zhì)還是要回歸書的內(nèi)容，設(shè)計語言也應(yīng)體現(xiàn)書本內(nèi)容特色。作為一個優(yōu)秀的設(shè)計者，朱贏椿一直要求自己，要有悲憫情懷，無論時代如何發(fā)展，永遠不能丟棄人性中質(zhì)樸本真的東西。

讓一切“形式”慢下來

朱贏椿喜歡獨處，每天要留很多時間用在喝茶、彈琴、發(fā)呆、散步上。他還在室內(nèi)養(yǎng)了一只蝸牛，蝸牛在窗臺上爬來爬去，有時還會躲起來。朱贏椿就用新鮮的菜葉子把它引出來，陪蝸牛一起玩。有時在雨后，他還帶著蝸牛去散步，很慢很慢，很美很美。他這樣形容目前他的工作狀態(tài)：“較之同行們浩浩蕩蕩的前行隊伍，我顯然是脫隊了，我現(xiàn)在的書坊一年只接十本書的設(shè)計。”

隨園書坊的門口豎著一塊交通標牌，上面寫著一個笨笨的“慢”字，似乎故意要把快節(jié)奏的紅塵擋在門外?！安灰撸瑑蓚€月后等我消息。”朱贏椿放下電話，一只螞蟻爬上他的茶杯，他靜靜地等著螞蟻離開。

其實，“慢”并不是他本來的狀態(tài)。從上大學(xué)開始，他每天畫八個小時的畫，每天晚上兼職教幾個小朋友畫畫。工作后，教輔書，商業(yè)畫冊，想做的，不想做的，每天都忙到睡在辦公室不回家。獲了一些國內(nèi)外大獎后，更是自我膨脹得厲害，每天工作排山倒海地找上門來。當設(shè)計被催促變得瘋狂時，便會粗制濫造。這時候，他身體的疲憊和精神的焦慮也到達了頂峰。他開始反思：“人生苦短，到底是賺錢重要，還是讓自己的內(nèi)心追求圓滿重要？”他決定讓自己慢下來。

從2010年起，朱贏椿每天在院子里溜達一圈，看蟲子，拍照片，寫筆記。四年時間下來，照片和筆記成了厚厚的一沓。2014年9月，《蟲子旁》出版。在蟲子旁，朱贏椿不僅看見了趣味的日常生活，還看見了戰(zhàn)爭、生死，當然也有相安無事的相處，彼此依循各自的生命的軌跡。書的封面也獨具匠心：潔白的背景，封面人工地折了三道褶皺，褶子下隱藏著一只只小蟲子，邊沿露出細長的胡須。標題下配文，“這是個被我們忽略的世界”。看似簡單的封面設(shè)計，前后修改了19次，圖紙樣張打了近千張。

《肥肉》一書，他也做了6年?？偣?08位作者，朱贏椿沒有刻意請誰。在生活中，誰聽說了有這樣一本書，有興趣，就加入進來。他不知道今天會遇見誰，明天會碰到誰?！奥齺恚凑悔s出版計劃?！边@是他常掛在嘴邊的一句話，他深信“水到渠成”這個詞。內(nèi)容定下來后，封面設(shè)計方案也做了十幾個。到發(fā)行那天，先鋒書店排起了長長的購買隊伍。曾因《平如美裳》和他有過合作的出版人陰牧云說：“用6年時間，朱贏椿用慢火燉出了一鍋好肉?！?/p>

讓一切都慢下來，給朱贏椿贏得了更具備靈感的創(chuàng)作空間?！暗?，慢，絕不是拖延，而是目標明確，有選擇，學(xué)會拒絕。任何設(shè)計創(chuàng)意，都需要時間成本，需要時間去支撐?！?/p>

美術(shù)裝飾設(shè)計范文第3篇

一．字體設(shè)計中的裝飾美的體現(xiàn)

裝飾美是通過對字體進行修飾使之產(chǎn)生藝術(shù)美感?，F(xiàn)代設(shè)計中，漢字常常使用其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映了我國字體設(shè)計中的裝飾美。悠久的中華文明孕育出了極富裝飾美感的民俗字體，民間藝人用豐富的表現(xiàn)手法賦予了漢字強烈的情趣與裝飾感。當我們試圖找出設(shè)計中的精髓時可以發(fā)現(xiàn)，民俗字體釋放出了一個字體裝飾美全部情感魅力，并且成為了民間藝人字體設(shè)計的永恒主題。大多數(shù)民俗字體通過吉祥的比喻、借喻、諧音或象征性的表現(xiàn)方法，創(chuàng)建出一個個極具特色的民間藝術(shù)字體，表達出人們對美好生活的向往。例如“五福臨門”中的“富、祿、壽、喜”其中“福”字與“蝙蝠”同音含有一語雙關(guān)的意思，而這一設(shè)計表現(xiàn)素材在民間字體設(shè)計中經(jīng)常被用到。

二．字體裝飾美的設(shè)計方法

1、漢字筆形變化

對于漢字筆形變化是進行字體設(shè)計最重要也是最根本的途徑之一。漢字筆劃的豐富變體為設(shè)計人員提供展現(xiàn)字體設(shè)計裝飾美的很實用的方法。在字體設(shè)計時，要適應(yīng)特定的環(huán)境、產(chǎn)品性能與定位達到對個性風(fēng)格的追求。利用宋體、楷體、加粗等字體格式設(shè)計重新構(gòu)建漢字筆形，修訂的原本字體的結(jié)構(gòu)、傾斜度、弧度、留白、粗細等方面并加以適當?shù)淖冃翁幚?。這樣，原來的漢字出現(xiàn)就呈現(xiàn)的特殊裝飾效果了。為了突出字體設(shè)計的創(chuàng)意，設(shè)計時應(yīng)著重強調(diào)筆形變化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是說每一個字必須是統(tǒng)一變化的，這樣將產(chǎn)生和諧與美。

2、字體結(jié)構(gòu)與形狀處理

在正常情況下，漢字的結(jié)構(gòu)大都是四四方方的形式。為了突出字體的裝飾美感，在中文字體設(shè)計可以打破傳統(tǒng)思維，在字體結(jié)構(gòu)與形狀處理上作文章。因為如果字與字之間都是整齊劃一的大小和形狀，將給人一種呆板、過時的感受。因此，在字體設(shè)計時，要針對語句特點與定位可以改變字體的的結(jié)構(gòu)、形狀、大小以達到意想不到的裝飾效果。

3、空心字

在空心字體設(shè)計時，常常是字體本身的筆形結(jié)構(gòu)沒有太大的變化，甚至有些可能就是極為普通宋體、黑體和其他字體，而結(jié)構(gòu)則是方形的。關(guān)鍵的變化就在于在字的筆劃中再加上一道筆劃，改變了字形的屬性。因此，空心字符的設(shè)計充分處理中間的負形才是最重要的途徑。我經(jīng)常讓學(xué)生在黑板上用粉筆練習(xí)，效果不錯，學(xué)生的興趣較高。

4、字形共用

所謂字形共用，是指幾個表現(xiàn)為幾個形共同借用一個形才形成完整的形狀。字體輪廓形狀有兩面甚至多面性，即在同一形狀中多個字體共享其中某一部分字的形狀。例如，民俗字體“招財進寶”就是一個字形共用的成功例子。需要注意的是，字體設(shè)計使用字形共用技巧時存在一定的限制，也就是說，如果詞組中有相同的旁部首時，應(yīng)兼顧字體完整與裝飾美感，盡量做到巧妙合理。在古代錢幣設(shè)計中，有“佳、五、矢、止”四個字，而錢幣中的方孔尤如一個“口”，這樣正好組合成了“唯吾知足”的成語。

5、字形與圖案結(jié)合

漢字的形成來源于象形文字字符。在某種意義上說，漢字既書面形式字體，又是一個具有特定的含義圖形。字形與圖案結(jié)合的設(shè)計方法，一定形式上相互映襯、相互對等，取得了相得益彰的裝飾效果。這樣不僅豐富了字符本身的表現(xiàn)力，更具有形象化的特征。學(xué)生既能寫又能畫，而且把自己喜歡的卡通圖案和字結(jié)合起來，設(shè)計時興趣較高，制作也認真。

6、POP廣告

POP廣告是許多廣告形式中的一種，它是英又pointof purchase advertising的縮寫，意為“購買點廣告”，簡稱POP廣告。POP廣告的概念有廣義的和狹義的兩種：廣義的POP廣告的概念，指凡是在商業(yè)空間、購買場所、零售商店的周圍、內(nèi)部以及在商品陳設(shè)的地方所設(shè)置的廣告物，都屬于POP廣告。狹義的POP廣告概念，僅指在購買場所和零售店內(nèi)部設(shè)置的展銷專柜以及在商品周圍懸掛、擺放與陳設(shè)的可以促進商品銷售的廣告媒體。

POP廣告只是一個稱謂，但是就其形式來看，在我國古代，酒店外面掛的酒葫蘆、酒旗，飯店外面掛的幌子，客棧外面懸掛的幡幟，或者藥店門口掛的藥葫蘆、膏藥或畫的仁丹等等，以及逢年過節(jié)和遇有喜慶之事的張燈結(jié)彩等，都可謂POP廣告的鼻祖。

如何寫好POP字體呢？1.拿硬筆書寫-----用圓頭筆書寫-----用腳頭筆書寫-----軟筆練習(xí)，2.由上而下,由左而右練習(xí)轉(zhuǎn)筆及接合，3.創(chuàng)意字練習(xí)，4.方格字空間分配，5.字體裝飾，6.閱讀書籍，7.先字體----大字海報----圖文海報----立體海報----立體實物。

POP字體規(guī)則，POP字體十七個規(guī)則：1、工整大方，2、打破常規(guī)，3、重心偏移，4、體現(xiàn)趣味，5、對稱自然，6、呼應(yīng)照顧，7虛實必讓，8、上緊下松，9、左緊右松，10、重疊要變，11、方圓搭配，12、大小錯落，13、師法自然，14、斜中求正，15、左右相向，16、左右相背，17、形散神聚。

握筆方法一：橫向畫劃姿勢，當筆鋒與自己垂直時，可寫成橫向筆劃。

握筆方法二：縱向筆劃姿勢，當筆鋒與自己成平行時可寫出縱向筆劃。

手繪POP工具紙材選擇

硬體字指的就是：你平?？吹降膶懙谜椒降模鲱^只出一點，遇口擴充等。就是所謂的硬體字也叫正體字，這種字體你只要充分掌握以下的公式就可以快速的進入POP字體的領(lǐng)域：1、擺脫平常字體的寫法，例如：平常寫的“撇”是有弧度，在正體字里是沒有弧度。2、正方形公式：所謂正方形公式不是正真的正方形公式它只是一種代號，意思是寫出來的效果像把正四方格填滿一樣并且要有密集性。3、出頭只出一點：有一些字是出頭的，例如：“生、佳，士等字”，只出一點頭。4、遇口就寬：“可、中、只、點等字”口字部就要寫大一點。5、等長效果：例如：“三”字要寫一樣長，，像這樣的字還有：拄，佳。6、比例：要掌握一個字在正四方格中的比例，這一點很重要。只要你記住這幾個公式，并加強練習(xí)，很快速可以進入POP字體領(lǐng)域。

軟體字是一種比較活潑的字體，在一個字里“有的部首縮小，有的筆畫變大，比較趣味等。這種就叫軟體字。

POP軟體字和硬體字在工具上有著區(qū)別。

POP軟體字，分為正體與創(chuàng)意字體，工具主要是狼毫，羊豪的毛筆，狼毫反彈性大比較適合POP的軟筆創(chuàng)意字體，羊毫反彈性比較弱，適合于POP軟筆正字：正體是在楷書及隸書的變化上求正，利用隸書的章法結(jié)構(gòu)完善軟筆POP字體的結(jié)合，但是這樣的字體在運用上很少，其用于政府或者事業(yè)單位的部門多見。

創(chuàng)意字體是在行書及草書的基礎(chǔ)上變化，當然是離不開軟筆正體POP的字體基礎(chǔ)，通過他們的演變而進行獨特的創(chuàng)意字體，但是我們在創(chuàng)作這樣的字體時候，一定要考慮的是消費者及觀賞者是否容易看懂你創(chuàng)作的創(chuàng)意字體，如果他（她）們看不懂這樣的字體，顯得你的作品沒有多大的價值，因為我們做的是商業(yè)的POP海報作品，不是書法藝術(shù)作品，所以要有一定的實用性，反之沒有已經(jīng)的商業(yè)領(lǐng)域性。

POP硬體字，分為正體與卡通字體，主要是通過專業(yè)的POP馬克筆工具進行書寫。正體字體主要是通過馬克筆來書寫，筆法是直線條的形式書寫．在我的教學(xué)里面方正結(jié)構(gòu)掌握的是上下平行，左右垂直的方法對字體結(jié)構(gòu)的控制而完善．即里面的撇捺筆畫都是通過直線條進行書寫完成。但是在有直角的轉(zhuǎn)角處有“弧圓”的筆法，這樣感覺整個字體有著柔性化（人性化）。

美術(shù)裝飾設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：拼布藝術(shù)；裝飾藝術(shù)設(shè)計；色彩

拼布是一種具有觀賞性和實用性的工藝，一般情況下，是按照一定的規(guī)律，把零碎的布塊進行拼接，并且按照一定的構(gòu)圖使其具有一種色彩上的美感。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，可以設(shè)計成單純的欣賞性藝術(shù)品，如：壁掛和畫作等等，都可以利用拼布藝術(shù)來裝飾，也可以制作一些實用性的物品，如：被套、手提袋以及杯墊等等，都可以利用拼布加工而成。目前在當今的社會中，拼布藝術(shù)在有心人士和愛好者的宣傳下，拼布藝術(shù)的色彩之美逐漸的引起了人們的注意，逐漸把拼布藝術(shù)融入到了在一些復(fù)古情懷的裝飾設(shè)計中。拼布藝術(shù)不是將各種布塊簡單的裁剪縫合，而是要通過創(chuàng)意發(fā)揮和豐富的想象離，再加上嫻熟的手工藝來完成整個拼布的過程。[1]

1 簡潔大方的色彩，突出了拼布家用飾品的清新淡雅之美

19世紀美國馬里蘭州巴爾的摩市是巴爾摩拼布的起源地，它的拼布藝術(shù)主要是以白色的不作為背景，采用不同色彩，如：紅色和綠色等鮮艷的色彩，進行各種各樣形式不一的花草圖案拼合。白色的背景突出了鮮艷顏色的拼布，令人感受到一種大自然的美感。同時在拼接的基礎(chǔ)上，有運用了大量的刺繡技法，令裝飾設(shè)計作品更加精致。另外優(yōu)勢作品除了具有色彩之美外，還呈現(xiàn)出層次感和機理之美。如：巴爾摩市送給新娘結(jié)婚的珍貴禮物——摩拼布被子，做工精細，色彩清新淡雅，使整個作品充滿溫馨的感覺。而拼布的拼貼技法非常簡單，但是圖形的變化卻相當豐富，具有很強的層次感。如：夏威夷的拼布，一般情況下，都是單色調(diào)的面料。摩市的拼布一樣，背景布的主要色彩是以白色，然后再把各種各樣的色彩拼貼到一個對稱的適合紋樣為主的圖案上。它體現(xiàn)了一種簡約時尚，形式簡潔的形式。另外，在家用裝飾設(shè)計中，拼布藝術(shù)的編織技法上，也運用了大量的色彩，按照一定的組織規(guī)律，通過把不同質(zhì)地的面料加工成布條后，重新組織布條。在三原的基礎(chǔ)上，進行色彩的變化和協(xié)調(diào)。用編織技法形成的拼布藝術(shù)作品，其經(jīng)緯組織相對較少，通過平紋組織和斜紋組織的運用，在視覺上，產(chǎn)生了極其鮮明的條形紋理變化，增加了線面的肌理美感，在質(zhì)地變化上，使拼布面料產(chǎn)生肌理美。使拼布藝術(shù)具有了一種韻律和節(jié)奏之感，充分的體現(xiàn)了拼布藝術(shù)的色彩之美，拼布布料具有一種干凈、整潔的美感。同時，由于不同質(zhì)地的面料形成了一種獨具特色、層次變化豐富的特點，在色彩上更加具有大方立體的美感。[2]

2 豐富多彩的色彩美感，突出了拼布畫作的爭芳斗艷之美

目前，很多人依舊認為，拼布藝術(shù)是一種靜態(tài)的美感，只是在一個平面上穿針引線，是一個拼貼的組合。而拼布藝術(shù)不單單具有靜態(tài)的美感，也充滿動感，甚至有的還是三維的。如：金媛善的拼布藝術(shù)作品《百花爭艷》，具有一種流動的美感，能夠令人聯(lián)想到：在夜空中，一簇簇正在燦爛綻放的煙花，整個拼布藝術(shù)作品上，充滿了動感，讓人眼前一亮。在如：《姹紫嫣紅》這幅拼布藝術(shù)作品上，通過鮮艷夸張的色彩運用，生動形象的呈現(xiàn)出一幅韓國國旗太極八卦圖的創(chuàng)造性。作品不斷精巧別致，還充滿了個性，是作品具有一種激情和沖擊力的視覺語言，具有了一種獨特的藝術(shù)魅力。另外她的《念想》拼布藝術(shù)作品中，迎著光線，從背面可以看成是一層擺白布，朦朧中滲透著正面的五彩斑斕，令人折服這幅作品獨具匠心。而在拼布藝術(shù)作品中的五彩線中，不單單是視覺上的沖擊，同時也具有深刻的文化含義，可以傳遞愛，如：《母親的愛》。在我國很多民族中，都有拼布這項傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，而每個民族的圖案都有一定的含義。如：苗族做錢字紋圖案，代表的事希望自己的子女全部幸福吉祥，而侗族則代表的是在東西南北的邪氣不要進來。另外，在一些壁飾中，拼布藝術(shù)以四邊形元素為基礎(chǔ)，拼接一些顏色鮮艷，花色細小的碎布，色塊之間區(qū)分明顯，整體色彩鮮亮，顏色的對比不大，呈現(xiàn)出一種高純度的顏色。因此，經(jīng)過這樣的搭配，就像是各種各樣的花朵，整齊的排列在一片花海中，豐富而又靈動。

3 在拼布韻律和節(jié)奏中，裝飾設(shè)計中具有個性色彩之美

韻律和節(jié)奏在視覺反映中，一個造型形態(tài)的內(nèi)部構(gòu)成元素，是由它呈現(xiàn)出來的風(fēng)格表現(xiàn)出來的。而韻律和節(jié)奏在音樂中，具有輕柔和緩、激烈躍動的特點，主要體現(xiàn)了主旋律。音階差距越大，節(jié)奏感就越強同時，在視覺上，各個元素之間的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)會出一定的韻律感。而在裝飾藝術(shù)中，節(jié)奏感隨著形態(tài)之間變化的大小，也進行相應(yīng)的變化，如：色彩的節(jié)奏感隨著形態(tài)的差距會有相應(yīng)的變化，即：形態(tài)的差距越大，節(jié)奏感就越強。而拼布藝術(shù)具有不同的質(zhì)地面料，一般情況下，會有豐富不同的花色。在色彩的表現(xiàn)上，各種色彩搭配的面料決定了拼布的色調(diào)，進而利用這些零碎的各種各樣的花色的面料，重新組合形成了拼布藝術(shù)作品豐富的變化。如：有的作品分為神色和淺色兩種色調(diào)。淺色具有清爽溫婉的感覺，而深色則具有穩(wěn)重大氣的感覺。無論哪種色調(diào)，都有不同花色的選用，從而也具有不同身前的顏色變換，從整幅作品來看，在同一個色調(diào)里面，雖然它們的變化柔和舒緩，但是它的節(jié)奏是歡快躍動的，通過隨意的拼貼后，這些不同顏色、形狀的布片會形成不同的視覺效果。再如：在一些編織包上，用裁刀把顏色自然多變的美式蠟染布才成等寬的布條，然后進行編織，能夠使一種色彩變成層次清楚，花色明顯的編織包，有了另外一種色彩感覺，各種花色和色調(diào)編織交錯，花色隱晦，增強了色彩的飽滿感，加強了編織包的整體感，同時又多了一層韻律和靈動感。[3]

4 總結(jié)

拼布藝術(shù)的宗旨是物盡其用，變廢為寶。人們通過自己的聰明才智，把一塊塊細小的零碎的布片，通過靈巧的雙手重新拼接成了一幅幅美麗的藝術(shù)品。是裝飾藝術(shù)更加具有了具有神韻和自然之美。

參考文獻：

[1] 劉琦.“布納巧工——拼布藝術(shù)展”綜述[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2010（04）.

[2] 王旭娟.淺析拼布藝術(shù)之美[J].文教資料，2009（22）.

美術(shù)裝飾設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 禮品包裝設(shè)計 啟示

一、湖南民間美術(shù)的美學(xué)特征

湖南民間美術(shù)在歷史發(fā)展進程中，經(jīng)過湖湘本土民間藝術(shù)家的不斷創(chuàng)造與完善，業(yè)已形成了自己獨特的風(fēng)格面貌，即題材涉及廣泛，類別豐盈，張揚著楚文化獨特的美感，越深入了解就越發(fā)能體會到其存在至今的文化價值與美學(xué)特征。

（一）湖南民間美術(shù)的浪漫吉祥之美

民間美術(shù)千百年來在社會的底層土生土長①，因此它深深地烙下了底層民眾對人生、自然切身感悟的痕跡，散發(fā)著最為原始，也最為真實的文化氣息，處處洋溢著民眾對美好生活的愿景。湖南民間美術(shù)的創(chuàng)作者在認識自然、改造自然的過程中，以藝術(shù)為媒介吟唱著寧靜的田園牧歌，勾勒著既浪漫又吉祥的“理想國”藍圖，形成了“意必祈祥”的文化理念。因此，他們在創(chuàng)作中擅于用樸素的裝飾手法，通過那些豐富的民間吉祥題材進行創(chuàng)造，將理想浪漫的“神”“情”交融。在這些湖南民間美術(shù)中，大都應(yīng)用了象征、比喻、諧音等手段，表達出人們實現(xiàn)美好愿望、向往美滿生活的審美情趣。比如在湖南民間美術(shù)剪紙藝術(shù)中，石榴和壽桃組成的如意紋樣象征著多壽、多福、多子，牡丹與鳳凰組合象征著吉祥富貴；湖南民間美術(shù)印染圖案中的大花瓶和花卉等吉祥圖案，象征著吉慶升平、富貴平安、平安如意；湖南邵陽灘頭年畫的“五子登科”“和合二仙”象征著祈福納祥、向往美好生活的意愿。湖南民間美術(shù)的這些藝術(shù)表現(xiàn)，保持著當?shù)孛褡鍧庥舻泥l(xiāng)土氣息和獨特的人文格調(diào)，充滿了浪漫吉祥的藝術(shù)魅力。形象地表達出了勞動人民向往美滿生活的樸素美學(xué)情趣。

（二）湖南民間美術(shù)的多樣秩序之美

阿恩海姆說：“人所具備的認識能力尋求的是秩序。科學(xué)的使命是在多樣化的現(xiàn)象中提煉出有規(guī)則的秩序，而藝術(shù)的使命則是運用形象去顯示出這種多樣化的現(xiàn)象中所存在的秩序?！焙厦耖g美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富，工藝精細，表現(xiàn)出豐富的多樣秩序藝術(shù)美感。在藝術(shù)構(gòu)成之美學(xué)層面上，注重形的自然結(jié)構(gòu)，依形賦飾，在題材元素的選取上，取舍得當，美術(shù)視覺表現(xiàn)中各圖形語言巧妙聯(lián)系，和諧共處，遵循一定的形式藝術(shù)法則。如龍山土家織錦就體現(xiàn)了強烈的構(gòu)成形式藝術(shù)美感，表現(xiàn)出節(jié)奏和韻律、對稱與均衡、調(diào)和與統(tǒng)一的構(gòu)成美感。在色彩藝術(shù)性表達上，處理得也非常巧妙，大膽地運用了色彩的對比與調(diào)和。不難看出，這種色彩的表達手法也是考慮到了人們對色彩喜好的自然影響，如紅、黃兩種暖色調(diào)具有熱烈、喜慶的寓意，象征著熱鬧、溫暖和幸福；綠色是大自然的色彩，則具有生命成長的積極寓意。由此可見，湖南民間美術(shù)藝人在藝術(shù)語言的運用上，力求多樣性、層次性，同時又調(diào)和了多樣性、層次性所帶來的無序感，讓自己的作品呈現(xiàn)出樸素的多樣統(tǒng)一的美學(xué)法則。民間原生的美學(xué)智慧令人贊嘆。

（三）湖南民間美術(shù)的自然樸實之美

從藝術(shù)“發(fā)生學(xué)”之模仿說角度而言，所有藝術(shù)活動在開始時都是出于模仿的沖動，意圖再現(xiàn)自然事物的真實外觀。湖南民間美術(shù)在原始生發(fā)狀態(tài)下，進行藝術(shù)創(chuàng)作的素材一開始就注意取材于自然，模仿自然的真實。比如灘頭年畫的紙張是用當?shù)禺a(chǎn)的楠竹制造，畫板是用當?shù)氐睦婺究讨?，色彩也是用天然原料加工而成。這些表現(xiàn)巧妙地處理了人與自然、人與材料、材料與技術(shù)的相互關(guān)系。自然與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，人們在勞動和生產(chǎn)實踐的過程中，自然就賦予對象生命和情感。比如湖南湘西鄧興隆的服飾鑿花剪紙藝術(shù)汲取了天然素材寶庫精髓，運用仿生的藝術(shù)手法做了鑿花的外觀造型。這些都體現(xiàn)了湖南民間美術(shù)厚重的文化積淀和淳樸的自然之美。

二、湖南民間美術(shù)對禮品包裝設(shè)計的啟示

（一）湖南民間美術(shù)元素在禮品包裝設(shè)計中的運用

湖南民間美術(shù)豐富多樣，其造型淳樸，圖案寓意吉祥，體現(xiàn)出濃厚的樸實美，如湖南民間美術(shù)中的湘西鳳凰蠟染、扎染作品題材大都是一些傳統(tǒng)的民間圖案，蘊含著豐富的吉祥寓意，如“獅子繡球”“吉慶升平”“鳳凰牡丹”“鳳戲牡丹”“平安如意”等。這些具有湖南湘西鳳凰特色的民間美術(shù)，運用了比喻、象征、諧音等手段，顯示出湖南民間美術(shù)中厚重的文化積淀和湘西淳樸的自然之美，體現(xiàn)了當?shù)貏趧尤嗣竦闹腔?，寄托著對美滿生活的向往和樸素的審美情趣，整體圖案中呈現(xiàn)出凌空飛轉(zhuǎn)的律動，顯得大氣、紛繁而又熱烈。

禮品包裝設(shè)計向其借鑒，不僅可以將其優(yōu)美、富有吉祥寓意的紋樣圖案巧妙地運用到包裝裝潢上，還可以分解提取其紋樣構(gòu)成元素，結(jié)合現(xiàn)代的包裝設(shè)計風(fēng)格加以綜合創(chuàng)造，將湖南民間美術(shù)圖案結(jié)合現(xiàn)代包裝材料，以新的印刷及包裝材質(zhì)等方式表現(xiàn)禮品包裝設(shè)計風(fēng)格。如湘繡是在湖南刺繡的基礎(chǔ)上逐漸演變完善而來，強調(diào)寫實，質(zhì)樸而優(yōu)美，形象生動，可以用現(xiàn)代的設(shè)計手法，取其局部，用細膩的繡品美感結(jié)合禮品包裝的特性，在設(shè)計上選取繡品圖案運用，從而可以做到與人的情感、心靈結(jié)合，與消費文化契合，將抽象變具象，變無機為有機。 （轉(zhuǎn)第151頁）（接第147頁）

（二）湖南民間美術(shù)美學(xué)法則與禮品包裝設(shè)計的結(jié)合

湖南民間美術(shù)藝術(shù)感強，具有較強的美學(xué)法則。如湖南邵陽灘頭年畫的色彩藝術(shù)風(fēng)格是湖南民間美術(shù)中獨一無二的，它所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力是無可替代的。在灘頭年畫中不同尋常地使用了高純度的紅(紅丹)、黃(嫩黃)、藍(品藍)三種顏色，同時輔助色有品綠、青蓮、玫瑰、灰，年畫整體以暖色為主，透露著熱烈的氣氛，同時又用冷色進行對比調(diào)和，形成鮮明、濃烈、熱辣的基調(diào)，其效果熾烈，具有水、木、刀味兼?zhèn)涞拿耖g美術(shù)藝術(shù)效果，使人們聯(lián)想到湖南的辣椒味，讓灘頭年畫更加醒目。在禮品包裝過度追求奢華的今天，透露著湖南民間美術(shù)藝術(shù)氣息的包裝，會讓人覺得熟悉而又親切。我們可以大膽地借鑒民間美術(shù)的藝術(shù)美，在考慮禮品自身的色彩傾向時，可以借鑒民間美術(shù)中藝術(shù)搭配魅力，帶給人們豐富的藝術(shù)視覺感受。湖南民間美術(shù)的藝術(shù)美，有著較強的裝飾性、吉祥性和寓意性，為我們禮品包裝設(shè)計提供了豐富的設(shè)計元素。

（三）湖南民間美術(shù)的樸素自然美對禮品包裝設(shè)計的啟示

湖南民間美術(shù)是勞動人民對自然和生活的感悟，閃耀著楚文化神秘浪漫的靈光，無論是紋樣的創(chuàng)造還是色彩材質(zhì)的使用，都是藝術(shù)創(chuàng)作者對美的自然理解的結(jié)晶。在生活水平和大眾知識層次不斷提升的今天，我們的禮品包裝藝術(shù)設(shè)計開始回歸自然，禮品包裝設(shè)計越來越傾向本土民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)。而民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)又會體現(xiàn)在禮品包裝藝術(shù)設(shè)計的文化性上，這也體現(xiàn)了人類共同的心理審美特征――回歸自然。湖南民間美術(shù)夸張、浪漫而又富有個性特征，是包裝設(shè)計者捕捉靈感的藝術(shù)源泉。

結(jié)語

不同的民族、不同的地區(qū)都有自己特有的圖形紋樣、裝飾形式和色彩，獨特的湖南民間美術(shù)有著獨特的藝術(shù)魅力，在禮品包裝中運用好湖南民間美術(shù)元素，通過提煉這種民間藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式美法則，在合乎禮品包裝設(shè)計主題的基礎(chǔ)上達到深化和融合。細心了解湖南民間美術(shù)會從創(chuàng)作手法和創(chuàng)造思維上提供給包裝設(shè)計師極有意義的思路與方法，從而達到禮品包裝設(shè)計在精神情感上和物質(zhì)文化上的統(tǒng)一性。因此，在禮品包裝設(shè)計過程中，要理解湖南本土的民間美術(shù)特色，以其特有的本土民間美術(shù)文化為元素基礎(chǔ)，在突出包裝特有的風(fēng)格和文化品位的同時也能喚起消費者的心理情感。在倡導(dǎo)“低碳環(huán)?！苯?jīng)濟生活的語境下，探尋禮品包裝設(shè)計的本位回歸，重新構(gòu)建自然環(huán)保的設(shè)計理念，是每一個有責任感的設(shè)計師要面對的話題，而湖南民間美術(shù)那自然樸素之美，不正是激蕩這種設(shè)計思潮的活水源頭嗎？

（注：本文為湖南省教育廳科學(xué)研究項目，課題名稱：《湖南民間美術(shù)元素在禮品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究》，課題編號：11B042）

注釋：

①張道一.張道一論民藝[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2008：112.

參考文獻：

[1]唐帆，吳衛(wèi). 劉大炮和他的藍印花布[J]. 設(shè)計在線專稿，2007(4).

[2]左漢中.湖南民間美術(shù)全集[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1994.

[3]吳衛(wèi)，單賀飛. 秦叔寶、尉遲恭――宅門武將門神畫探尋[J].設(shè)計在線專稿，2006(9).