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網(wǎng)絡(luò)傳播的含義范文第1篇

音樂作品網(wǎng)絡(luò)傳播勵(lì)志作用的可行性

多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在全球廣泛運(yùn)用的背景下，音樂作品網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)是目前音樂藝術(shù)傳播的全新手段，并已滲透到人類生活的方方面面，一種新的傳播模式和文化理念已經(jīng)悄然形成。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)之一的音樂作品網(wǎng)絡(luò)傳播，既傳播音樂作品，又將音樂作品的創(chuàng)作理念、演奏水準(zhǔn)、制作技術(shù)一并傳播。大學(xué)生日常生活中的重要內(nèi)容之一就是收聽網(wǎng)絡(luò)音樂作品，因此借助網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品對大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育是完全可行的。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品在當(dāng)今時(shí)代必然成為進(jìn)行勵(lì)志教育的有效途徑。音樂作品是大學(xué)生勵(lì)志教育的有效載體，對于大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)傳播的音樂作品有著強(qiáng)烈的感染力和吸引力，接受相對容易，在對大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的過程中起著不容忽視的作用，是傳統(tǒng)的勵(lì)志教育的有力補(bǔ)充，煥發(fā)出新的生機(jī)，從方式、形式和方法等多個(gè)方面給勵(lì)志教育的手段增添了新的活力。

網(wǎng)絡(luò)傳播音樂作品可以有效干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮

21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分，同時(shí)也在改變著當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與心理。由于使用網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)和認(rèn)知偏差，一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，變成了“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”，對他們的生活產(chǎn)生了各種各樣破壞性的嚴(yán)重影響，一系列問題由此產(chǎn)生。當(dāng)代大學(xué)生由于受到知識、閱歷等諸多因素的限制，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息面前，其辨別真?zhèn)蔚哪芰€是欠缺的。通過音樂作品網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)有效媒介，加以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，幫助大學(xué)生合理有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，提高大學(xué)生自我辨識能力，增強(qiáng)分析網(wǎng)絡(luò)信息的能力，讓音樂作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播來有效地干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象。一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)之后，真善美不清、假惡丑不辨，究其原因最根本的就是知識面不寬、社會(huì)閱歷相對簡單等，造成上述這些原因?qū)嶋H上都是學(xué)生的人文精神得不到充分培養(yǎng)的結(jié)果。所以像網(wǎng)絡(luò)傳播的音樂作品這樣的隱性教育作用就非常明顯，音樂本身的特點(diǎn)有著其他教育手段所不可替代的重要作用。隱性教育是個(gè)體在潛移默化中接受教育的一種認(rèn)知方式，主要方式是運(yùn)用寓教于樂、寓教于文等多種手段。網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀音樂作品具有間接性、滲透性、隱蔽性與有效性等隱性教育的特點(diǎn)；同時(shí)具有感悟性、無意識性與深刻性等隱性教育的特質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品在大學(xué)生勵(lì)志教育中的應(yīng)用

1.好的音樂作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播為人們從另一渠道提供心理解壓方式并能起到勵(lì)志作用。在聆聽進(jìn)而欣賞理解音樂作品的過程中，聽眾從聽覺享受到心理感應(yīng)，將消極情緒從情感中剔除，從而與優(yōu)秀的音樂作品達(dá)到共鳴并獲得情感的升華。音樂作品欣賞的過程既是一個(gè)聽覺盛宴的享受過程，也是一個(gè)精神升華的提升過程，欣賞者受到的勵(lì)志教育是潛移默化、春風(fēng)化雨的，在一個(gè)個(gè)追尋音樂美、接受音樂美的過程中，人格得到塑造與完善。如今生活節(jié)奏之快，人們在各個(gè)層面總會(huì)遇到層出不窮的問題，面對各種各樣突如其來的壓力，特別是大學(xué)生，他們對說教意味偏濃的音樂產(chǎn)生抵觸情緒。而音樂作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播則是一種新興的方式，這些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)傳播音樂作品非常容易學(xué)唱，大學(xué)生們在傳唱歌曲的過程中找到了情感情緒的共鳴并得到了勵(lì)志。優(yōu)秀的音樂作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播既滿足了大學(xué)生的心理需求又起到了勵(lì)志作用。

2.同任何優(yōu)秀的作品一樣，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品同樣包含著創(chuàng)作者的真情實(shí)感，勢必給聽眾帶來震撼并產(chǎn)生深刻的影響?？曜有值艿母枨蔷W(wǎng)絡(luò)傳播很廣的，他們的《父親》以其樸實(shí)無華的歌詞和簡單明朗的旋律走進(jìn)了人們的心里，也傳遞了感恩之情，對大學(xué)生的勵(lì)志教育是很明顯的。好的勵(lì)志歌曲通過網(wǎng)絡(luò)傳播會(huì)起到事半功倍的作用，不僅可以讓大學(xué)生提高了欣賞能力和藝術(shù)品位，最重要的是激勵(lì)大學(xué)生積極面對學(xué)習(xí)生活中遇到的困難和挫折,努力提高和完善自身的心理素質(zhì)和品德情操。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提升與人合作交流的能力。優(yōu)秀的音樂作品用一個(gè)個(gè)音符、一段段旋律構(gòu)架起人們之間永恒的溝通橋梁，美好的音樂是人類通用的語言，它沒有語言限制，沒有空間與時(shí)間的界限。熱愛音樂的人寬容、開朗、熱情，與人為善。很多音樂作品是需要互相配合才能完成的。網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀音樂作品同樣也是，在這些音樂作品中表現(xiàn)出的密切配合、水融的關(guān)系正是人們處理、協(xié)調(diào)人際關(guān)系時(shí)十分需要的。

音樂作品網(wǎng)絡(luò)傳播勵(lì)志作用的實(shí)現(xiàn)途徑

1.利用網(wǎng)絡(luò)傳播音樂作品創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的教育情境。利用校園網(wǎng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代化多媒體的功用，傳播優(yōu)秀的音樂作品，在校園內(nèi)營造濃厚的音樂氛圍，讓學(xué)生們感受到高雅、優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)傳播的音樂作品的存在，達(dá)到情緒的宣泄、情感的共鳴；其次，在學(xué)校網(wǎng)站的主頁、系部主頁留一版面介紹音樂作品，邀約音樂藝術(shù)家參與大學(xué)生勵(lì)志教育。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興媒介廣泛傳播音樂基本知識。音樂塑造藝術(shù)形象的手段，不外乎要通過旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、音色、調(diào)式、和聲等形式完成的，所以聽眾要想完全理解作品的內(nèi)涵就必須具備一定的音樂基本知識。要使音樂在大學(xué)生勵(lì)志教育中發(fā)揮最大限度的作用，就必須充分利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)在大學(xué)生中廣泛宣傳、普及基本音樂知識?？梢酝ㄟ^在校園網(wǎng)上設(shè)置音樂賞析頁面，開辟音樂知識普及專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)音樂作品，將優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)音樂作品的覆蓋面擴(kuò)大。

網(wǎng)絡(luò)傳播的含義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)；網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)；法律完善

一、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)概述

（一）信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的含義

信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是指以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的權(quán)利。①

（二）信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的我國相關(guān)立法

我國于2001年修訂《著作權(quán)法》時(shí)，正式給權(quán)利人新增了一項(xiàng)權(quán)利即“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”，標(biāo)志著《著作權(quán)法》已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，而我國于2006年開始實(shí)施的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》（以下簡稱《保護(hù)條例》）更是開啟了進(jìn)一步保護(hù)權(quán)利人權(quán)利的大門，該條例對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)內(nèi)容作了詳盡規(guī)定，對于當(dāng)今計(jì)算機(jī)互聯(lián)時(shí)代著作權(quán)的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。

二、我國信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)法律保護(hù)的不足

（一）信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)現(xiàn)行立法不完善。

我國信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)現(xiàn)行的立法體系主要體現(xiàn)在2001年修訂的《著作權(quán)法》及2006年公布的《保護(hù)條例》。雖然06年出臺(tái)的《保護(hù)條例》起到了相當(dāng)作用，遏制了不少網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的發(fā)生，但在科技發(fā)展日新月異的今天，立法很難緊跟時(shí)代的腳步變換，因此在現(xiàn)有立法規(guī)定中，對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的主體和客體的范圍及具體認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)仍待完善。

（二）信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利限制的立法缺失

1、合理使用制度立法不足。網(wǎng)絡(luò)讓人們獲取信息更加便利，也讓人們生活更多樂趣。在享受便利和樂趣的同時(shí)，也有許多人在知情或不知情的情況下侵犯了他人的權(quán)利。此時(shí)，《著作權(quán)法》及《保護(hù)條例》在對他人信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，卻也免不了限制了公眾的權(quán)利。如何才能保護(hù)權(quán)利的同時(shí)又能滿足公眾需求，是我國立法中需要解決的一個(gè)問題。合理使用制度是信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)中必不可少的，而我國現(xiàn)行有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的立法中，對于合理使用制度的內(nèi)容及范圍規(guī)定不夠完善，以至于投機(jī)者從中獲取利益，侵犯他人權(quán)利，破壞公共利益。

2、保護(hù)立法完善的同時(shí)司法實(shí)踐問題也不容忽視。由于電子科技飛速更新，互聯(lián)網(wǎng)世界更是一日千變，難以控制。我國目前對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)立法保護(hù)，很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的變化莫測，現(xiàn)有立法涵蓋面不夠廣泛，容易被投機(jī)者所規(guī)避。我們也應(yīng)當(dāng)看到，完善立法與司法實(shí)踐是緊密結(jié)合的。信息網(wǎng)絡(luò)糾紛案件的紛繁復(fù)雜，數(shù)量之多，以及法官的認(rèn)識水平和能力差異，由此產(chǎn)生同案不同判的現(xiàn)象也不鮮見。

3、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)救濟(jì)措施不足?！吨鳈?quán)法》中確立，但《中華人民共和國著作權(quán)法實(shí)施條例》（以下簡稱《著作權(quán)法實(shí)施條例》）及《保護(hù)條例》中并沒有對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的救濟(jì)措施作出詳盡的規(guī)定，法官多根據(jù)《著作權(quán)法》及《保護(hù)條例》中的部分條款及現(xiàn)有法律進(jìn)行自由裁量。雖然在目前的司法實(shí)踐中出現(xiàn)一些問題，但現(xiàn)有的法律規(guī)定仍從總體上提高了信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的司法保護(hù)水平。將侵權(quán)救濟(jì)措施的加以完善，對統(tǒng)一司法實(shí)踐，增加信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利保護(hù)的可操作性具有重要意義。

三、我國信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)法律完善的建議

（一）完善信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)法律體系

1、擴(kuò)大信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利主體的適用范圍，明確信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)客體具體認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。法律的滯后性特征決定了法律很難涵蓋社會(huì)生活中的所有方面，只有通過對各種社會(huì)現(xiàn)象的分析來尋找完善法律的思路和途徑，而要跟上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的腳步，則更加困難。我國信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利客體在立法上已有了相應(yīng)的規(guī)定，即所有形式的作品，如果它們能上網(wǎng)傳播，都是信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)客體。應(yīng)該在未來立法中進(jìn)一步明確信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)客體的具體認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。將此權(quán)利與其相關(guān)權(quán)利相區(qū)別開，而將公眾是否在其選定時(shí)間或地點(diǎn)獲得作品作為版權(quán)人權(quán)利因素的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為開放式的立法模式，并作為一種立法技術(shù)，包容其他出現(xiàn)未包含的和即將出現(xiàn)的現(xiàn)有立法無法涵蓋的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。

2、完善合理使用制度相關(guān)立法。合理使用制度對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)有著至關(guān)重要的作用，不僅對保障權(quán)利人的合法權(quán)益不受侵害有著重要作用，也便捷了公眾獲取信息的需求，是平衡權(quán)利保護(hù)與公眾需求的重要杠桿。由于信息網(wǎng)絡(luò)傳播具有非交互式的特點(diǎn)，現(xiàn)行立法中合理使用制度的立法規(guī)定仍有待完善。關(guān)于合理使用的范圍，我國采取了列舉的方式規(guī)定，雖然這樣的方式使得法律條款更具有可操作性，卻難以解決新情況新問題。因此，在立法中應(yīng)提高法律規(guī)定的適應(yīng)能力，增大合理使用制度的伸展性。應(yīng)在立法中明確規(guī)定，并明確其合理使用范圍，與一般傳統(tǒng)著作權(quán)合理使用范圍相比，范圍應(yīng)做適度擴(kuò)大。在司法實(shí)踐中我們應(yīng)該同時(shí)借鑒國外的合理使用判定標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)賦予法官以公平合理的原則解決具體實(shí)際問題。對于合理使用，在《伯爾尼公約》中多次出現(xiàn)“正當(dāng)目的所需要范圍內(nèi)”，在我國的相關(guān)立法中卻并未提及“正當(dāng)性”，而“正當(dāng)性”是區(qū)分合理使用與否的重要關(guān)鍵。如今的社會(huì)中，人們每天從網(wǎng)絡(luò)獲取大量信息，利用網(wǎng)絡(luò)與他人溝通交談。但網(wǎng)絡(luò)瀏覽這一看似普通的行為，并不能等同于合理使用，因此“正當(dāng)性”成為區(qū)分合理與否的標(biāo)準(zhǔn)，合理使用并不表示可以無限制任意瀏覽網(wǎng)絡(luò)上傳播的任何作品，只有在具有正當(dāng)性途徑的情況下才能被認(rèn)為是合理的、合法的。

3、完善網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利限制的相關(guān)立法，解決司法實(shí)踐中的問題。在對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利限制的立法中，應(yīng)當(dāng)完善對合理使用制度的規(guī)定及對法定許可的規(guī)定。在將來的立法中有必要將法定許可擴(kuò)大到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，既明確網(wǎng)絡(luò)使用作品要付費(fèi)，又可以減少糾紛的發(fā)生，在相關(guān)的立法活動(dòng)中能夠給予網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主要參與者一定的法定許可權(quán)，來解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的利益沖突問題。通過收取使用費(fèi)來彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)帶給著作權(quán)人的損失。由具有一定資格條件并經(jīng)行政主管部門審查的享有許可權(quán)的組織對其進(jìn)行許可，可通過著作權(quán)集體管理組織的形式進(jìn)行實(shí)際操作。面對司法實(shí)踐中的問題，應(yīng)增加“指導(dǎo)性案例”數(shù)量。的確，在如今飛速發(fā)展的科技時(shí)代背景下，立法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決社會(huì)生活中的種種問題，網(wǎng)絡(luò)更是難以規(guī)范，在實(shí)踐操作中所產(chǎn)生的法律糾紛有時(shí)并不能從現(xiàn)行法律中找到準(zhǔn)確的評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，增加“指導(dǎo)性案例”的數(shù)量，能更好的解決同案不同判的問題，也增加了公眾對法律的可預(yù)測性。

（二）完善信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)侵權(quán)的民事救濟(jì)

1、進(jìn)一步明確損害賠償方式。未來立法中信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利人的損失計(jì)算可以建立多種模式以供選擇，應(yīng)通過對責(zé)任賠償方式的具體化規(guī)定，增加實(shí)踐中對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)方式損害賠償計(jì)算的可行性和可操作性，使權(quán)利人的權(quán)利得到切實(shí)的保護(hù)，促使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)人及相關(guān)權(quán)利人更好地保護(hù)和實(shí)現(xiàn)自已的著作權(quán)。

2、建立補(bǔ)償金制度。在我國立法中雖然作出了制止侵權(quán)的規(guī)定，也規(guī)定了侵犯他人信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的行政處罰數(shù)額，但并未規(guī)定賠償額度，更沒有相關(guān)的補(bǔ)償金制度，建立補(bǔ)償金制度才能夠更好的保護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)利人，更好的維護(hù)自身權(quán)利。

【參考文獻(xiàn)】

[1].喬生著.信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)研究[M].法律出版社，2004.

網(wǎng)絡(luò)傳播的含義范文第3篇

    [關(guān)鍵詞]信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán) 相關(guān)權(quán)利 比較研究

    “信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”是我國《著作權(quán)法》在2001年修訂時(shí)新增的一種著作權(quán)，它是指以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的權(quán)利。[1]這一權(quán)利的規(guī)定，迎接了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展給著作權(quán)法律關(guān)系帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)了原《著作權(quán)法》缺乏專門調(diào)整網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)法律關(guān)系的空白，[2]堪稱是“與時(shí)俱進(jìn)”之作。但是由于該權(quán)利在法律中規(guī)定甚為簡略，尚有許多問題值得從學(xué)理上進(jìn)一步探討，其中之一便是信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與相關(guān)著作權(quán)的關(guān)系。

    信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)主要是為調(diào)整作品的網(wǎng)上傳播產(chǎn)生的法律關(guān)系而設(shè)計(jì)的。一般而言，作品的網(wǎng)上傳播大致涉及以下幾個(gè)步驟：首先，是傳統(tǒng)作品（指非數(shù)字化的作品，下同）的數(shù)字化；其次，是數(shù)字化作品上網(wǎng)即上載進(jìn)入ISP（ Internet Service Provider）的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)；最后，是社會(huì)公眾成員通過與ISP相連的計(jì)算機(jī)終端瀏覽或下載數(shù)字化作品。這個(gè)過程涉及傳統(tǒng)作品的數(shù)字化、上載、傳輸、下載幾個(gè)環(huán)節(jié)，這幾個(gè)環(huán)節(jié)，分別類似于傳統(tǒng)作品的翻譯、發(fā)行或廣播、復(fù)制。因此，與信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)相關(guān)的權(quán)利主要有翻譯權(quán)、發(fā)行權(quán)、廣播權(quán)、復(fù)制權(quán)。將信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與這些權(quán)利進(jìn)行深入比較研究，不僅有助于加深我們對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的認(rèn)識，而且有助于加深我們對相關(guān)著作權(quán)的理解。

    一、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與翻譯權(quán)

    信息網(wǎng)絡(luò)傳播的第一階段往往是傳統(tǒng)作品的數(shù)字化即將傳統(tǒng)作品轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)能夠識別的適合上網(wǎng)的形式。[3]傳統(tǒng)作品數(shù)字化過程的實(shí)質(zhì)是將以人類常用的語言文字表現(xiàn)的作品轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)能夠識別的以計(jì)算機(jī)語言記載的作品。根據(jù)我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》的規(guī)定，翻譯是指將作品從一種語言文字轉(zhuǎn)換成另一種語言文字的過程。所以傳統(tǒng)作品的數(shù)字化過程表面上看就是一種“翻譯”。然而，傳統(tǒng)意義上的“語言文字‘，是指特定的人們無須借助任何儀器即理解其含義的文字符號或語言。”翻譯“是指這些語言文字間的相互轉(zhuǎn)換。計(jì)算機(jī)語言不能為人們直接理解，必須通過計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)換成傳統(tǒng)意義上的語言文字方可為人們所理解，所以計(jì)算機(jī)語言不是傳統(tǒng)的語言文字，將傳統(tǒng)作品轉(zhuǎn)換為數(shù)字化作品，不能算是”翻譯“。此外，根據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定，翻譯產(chǎn)生的作品，會(huì)產(chǎn)生新的著作權(quán)，其著作權(quán)歸翻譯人。其原因在于”翻譯“并非一個(gè)機(jī)械的語言轉(zhuǎn)換過程，而是一個(gè)需要翻譯人運(yùn)用自己的知識，在理解原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的過程，它需要翻譯人的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是一種”再創(chuàng)作“。傳統(tǒng)作品數(shù)字化的過程完全是由計(jì)算機(jī)運(yùn)用程序完成的，是一個(gè)純機(jī)械化的轉(zhuǎn)換過程，不需要操作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不是一種”再創(chuàng)作“，因此操作者不會(huì)也不應(yīng)該享有數(shù)字化作品的著作權(quán)。事實(shí)上，數(shù)字化作品只是適合通過計(jì)算機(jī)再現(xiàn)的作品，與原作品僅發(fā)生了載體的變化。因此，信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程涉及的傳統(tǒng)作品的數(shù)字化過程不屬翻譯權(quán)的”覆蓋“范圍，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與翻譯權(quán)應(yīng)為相互獨(dú)立的權(quán)利。

    二、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與發(fā)行權(quán)

    根據(jù)我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》的規(guī)定，發(fā)行權(quán)是指以出售或者贈(zèng)與方式向公眾提供作品的原件或者復(fù)制件的權(quán)利。[4]修訂前的《著作權(quán)法》未明確規(guī)定發(fā)行的含義，而是由其《實(shí)施條例》規(guī)定的，其義為“為滿足公眾的合理需求，通過出售、出租等方式向公眾提供一定數(shù)量的作品復(fù)制件”。[5]可見“發(fā)行”指的是向公眾提供作品原件或者復(fù)制件的行為。無論是有償提供（出售或出租）還是無償提供（贈(zèng)與），其結(jié)果都是使公眾獲得了作品的原件或復(fù)制件。但問題是何謂“原件”，何謂“復(fù)制件”？修訂前和修訂后的《著作權(quán)法》及其《實(shí)施條例》以及最高人民法院的相關(guān)司法解釋均未對此作出明確規(guī)定。筆者以為，所謂作品“原件” 通常是指首次完整記載作品內(nèi)容的載體，包括紙張、膠卷、錄音磁帶、計(jì)算機(jī)磁盤等等；所謂作品“復(fù)制件”是指原件以外的能夠傳達(dá)與原件相同信息的載體，同樣包括紙張、書籍膠卷、錄音磁帶、磁盤、光盤等等。

    傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)法理論認(rèn)為，作品的發(fā)行必須包括作品載體（原件或復(fù)制件）的轉(zhuǎn)移，即書籍、報(bào)刊、磁盤、光盤等記載作品的“物質(zhì)材料”的轉(zhuǎn)移。[6]僅能為公眾感知，而不向他們提供復(fù)制件的行為不構(gòu)成發(fā)行。[7]作品經(jīng)數(shù)字化以后，在網(wǎng)絡(luò)上傳播，僅為作品的數(shù)字化傳輸，經(jīng)計(jì)算機(jī)終端轉(zhuǎn)換再現(xiàn)作品內(nèi)容，從而為公眾欣賞，并未發(fā)生作品載體的轉(zhuǎn)移，因此，有學(xué)者認(rèn)為，要把傳輸歸入發(fā)行的概念之中，恐怕很難。[8]然而，在國外也存在這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為計(jì)算機(jī)程序從一臺(tái)計(jì)算機(jī)傳輸?shù)蕉嗯_(tái)計(jì)算機(jī)，當(dāng)傳輸結(jié)束時(shí)，盡管計(jì)算機(jī)程序的原件仍然保留在發(fā)送該程序的計(jì)算機(jī)中，但是接收了傳輸?shù)挠?jì)算機(jī)內(nèi)存或存儲(chǔ)裝置中卻各形成了一份該程序的復(fù)制件。因此通過網(wǎng)絡(luò)向公眾傳播作品和以其他更傳統(tǒng)的形式向公眾發(fā)行作品沒有區(qū)別，最終的結(jié)果都是讓公眾獲得了作品的有形（tangible）復(fù)制件。[9]這一觀點(diǎn)，雖然有對“發(fā)行”作擴(kuò)張性解釋之嫌疑，將其解釋為“讓公眾獲得作品的有形復(fù)制件”。然而這一擴(kuò)張性解釋并沒有不可調(diào)和的邏輯矛盾。如果對“載體”作這樣的理解即載體是指能夠記載作品并且無論是否借助儀器均可再現(xiàn)的物質(zhì)材料，那么就可將計(jì)算機(jī)內(nèi)存或其他存儲(chǔ)裝置視為載體，首次完整記載作品內(nèi)容的計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)裝置就是作品的數(shù)字化原件，此外的記載裝置就是作品的數(shù)字化復(fù)制件。盡管發(fā)送作品的計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)裝置沒有發(fā)生位移，但作品信息通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了位移，以運(yùn)動(dòng)的相對性原理可以理解為作品載體發(fā)生了轉(zhuǎn)移。因此，數(shù)字化作品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播可以理解為是一種發(fā)行。

    2000年11月29日頒布的《最高人民法院關(guān)于審理涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件適用法律若干問題的解釋》》（以下簡稱《解釋》））雖然規(guī)定“將作品通過網(wǎng)絡(luò)向公眾傳播，屬于著作權(quán)法規(guī)定的使用作品的方式，著作權(quán)人享有以該種方式使用或者許可他人使用作品，并由此獲得報(bào)酬的權(quán)利”，但修訂前的《著作權(quán)法》規(guī)定的“使用作品的方式”包括“復(fù)制、表演、播放、展覽、發(fā)行、攝制電影、電視、錄像或者改編、翻譯、注釋、編輯等方式”，那么，網(wǎng)絡(luò)傳播是其中一種呢，還是與這些使用方式并列的一種呢？如果是其中一種，是哪一種呢？《解釋》語焉不詳。從本質(zhì)特征上分析，網(wǎng)絡(luò)傳播更多地類似于發(fā)行（關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播與播放的關(guān)系，下文將進(jìn)行分析）。因此，在2001年《著作權(quán)法》修訂以前，我國司法實(shí)踐如果類推適用發(fā)行權(quán)“覆蓋”信息網(wǎng)絡(luò)傳播并未出現(xiàn)法律適用錯(cuò)誤。 [10]

    三、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與廣播權(quán)

    《著作權(quán)法》修訂以前，規(guī)范廣播作品產(chǎn)生的法律關(guān)系的權(quán)利被規(guī)定為“播放權(quán)”，其義為“通過無線電波、有線電視系統(tǒng)傳播作品”的權(quán)利?！安シ拧笔亲髌返氖褂梅绞街?，特指以無線電波或者有線電視系統(tǒng)傳播作品。很明顯，“播放”不包括網(wǎng)絡(luò)傳輸，因?yàn)槠鋬H限于有線電視系統(tǒng)，而網(wǎng)絡(luò)通常不包括有線電視系統(tǒng)。因此，修訂前的《著作權(quán)法》及其實(shí)施條例中的“播放權(quán)”不能“覆蓋”網(wǎng)絡(luò)傳播。

    我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》將規(guī)范廣播作品產(chǎn)生的法律關(guān)系的權(quán)利規(guī)定為“廣播權(quán)”，其義為“以無線方式公開廣播或者傳播作品，以有線傳播或者轉(zhuǎn)播的方式向公眾傳播廣播的作品，以及通過擴(kuò)音器或者其他傳送符號、聲音、圖像的類似工具向公眾傳播廣播的作品的權(quán)利”。[11]從該項(xiàng)規(guī)定分析，廣播的形式包括：（1）以無線即電磁波方式向公眾傳播作品，公眾通過特定的接收裝置可以欣賞到作品。這是廣播的最基本最主要的形式。廣播可能通過音頻方式，也可能通過視頻方式。 （2）以有線即電纜線的方式向公眾傳播適于廣播的作品。[12]這種形式的廣播在我國農(nóng)村大量存在，另外，飯店、商場、公眾娛樂場所、某些交通工具等也有這種形式的廣播。（3）通過擴(kuò)音器或其他傳送符號、聲音、圖像的類似工具向公眾傳播適于廣播的作品。這是關(guān)于廣播方式的“口袋”型規(guī)定，以備科技發(fā)展出現(xiàn)新的廣播手段而致法律不敷適用。

    從廣播的形式分析，在著作權(quán)法領(lǐng)域，廣播的實(shí)質(zhì)是以能傳送符號、聲音、圖像的工具向公眾傳播適于廣播的作品。如果作這樣的理解，網(wǎng)絡(luò)傳播也應(yīng)包括在其中，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)也是能夠傳送符號、聲音、圖像的工具。網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)廣播的區(qū)別在于前者可以讓公眾在個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品，而后者不能，公眾無法控制廣播節(jié)目的播放時(shí)間，一旦錯(cuò)過節(jié)目播放時(shí)間便無法再接收到。但筆者以為，這種差異，僅僅是技術(shù)含量的差異，并無本質(zhì)區(qū)別。法律并未明確規(guī)定廣播不包括公眾能在個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的傳播形式。因此，將網(wǎng)絡(luò)歸入法律規(guī)定的“類似工具”似乎無可非議。

    正因?yàn)閺V播與“網(wǎng)絡(luò)傳播”不存在不可協(xié)調(diào)的本質(zhì)性的差異，所以某些國家干脆將二者合并規(guī)定，構(gòu)成一種“公眾傳播”，著作權(quán)人享有的控制作品向公眾傳播的權(quán)利，就是所謂“公眾傳播權(quán)”。如2001年5月22日由歐洲議會(huì)通過，同年6月22日頒布實(shí)施的《關(guān)于信息社會(huì)的著作權(quán)及有關(guān)權(quán)指令》就規(guī)定了這種權(quán)利，它指著作權(quán)人享有的以有線或無線的方式向公眾傳播其作品的原件或者復(fù)制件的專有權(quán)，包括讓公眾中的成員以個(gè)人選擇的時(shí)間和地點(diǎn)訪問作品的方式獲得作品的權(quán)利。[13]歐盟的這種規(guī)定，是將傳統(tǒng)的廣播（或播放）與網(wǎng)絡(luò)傳輸進(jìn)行整合，對原廣播權(quán)內(nèi)容作了明確的擴(kuò)充。這種整合并非毫無道理。[14]我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》將廣播權(quán)與信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)分別進(jìn)行規(guī)定，在外延上存在一定程度的交叉。

    四、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與復(fù)制權(quán)

    復(fù)制是指將作品制作一份或多份的行為。復(fù)制有廣義與狹義之分，廣義復(fù)制既包括以與原件相同或相近的形式制作一份或多份的行為，如復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄翻拍、抄寫等（我們可以稱為“同形復(fù)制”），也包括以與原件完全不同的形式再現(xiàn)作品的行為，如將工程設(shè)計(jì)等平面圖形作品制作成立體的工程模型或建造成工程（我們可以稱為“異形復(fù)制”）。狹義的復(fù)制僅指“同形復(fù)制”。無論是“同形復(fù)制”還是“異形復(fù)制”，其作用都在于使人們可以欣賞到原作以外但又不丟失原作所載信息量的“作品”。所以復(fù)制的本質(zhì)功能在于再現(xiàn)原作，能夠再現(xiàn)原作的行為均為復(fù)制。信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，作品上載以后，人們通過計(jì)算機(jī)欣賞作品所獲得的信息量不會(huì)比欣賞原件獲得的信息量少（美術(shù)作品可能例外，比如運(yùn)筆、著色等不如欣賞原件感受真切，但這種信息量的減少，與人們欣賞同形復(fù)制件信息量減少的程度應(yīng)該大致相同）。就數(shù)字化作品的上載而言，上載在ISP的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生了作品的備份，并通過計(jì)算機(jī)可以再現(xiàn)，因此上載是一種復(fù)制行為。同理，社會(huì)公眾通過計(jì)算機(jī)終端上網(wǎng)瀏覽（不下載）網(wǎng)上作品，作品在終端機(jī)屏幕上為用戶所欣賞，同樣是一種再現(xiàn)，應(yīng)屬于“復(fù)制”，因?yàn)榇藭r(shí)在計(jì)算機(jī)內(nèi)存中產(chǎn)生了作品的復(fù)制件，盡管這只是臨時(shí)復(fù)制；下載網(wǎng)上作品，以期通過計(jì)算機(jī)再現(xiàn)，在本地計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)設(shè)備中產(chǎn)生了作品復(fù)制件并被固定下來，更是將作品制作成 “備份”的行為，是一種復(fù)制行為。有人認(rèn)為，信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的復(fù)制與傳統(tǒng)意義上的復(fù)制有區(qū)別，因?yàn)楹笳咄瑫r(shí)伴隨了載體的“再現(xiàn)”，而前者不會(huì)產(chǎn)生載體的“再生”，關(guān)機(jī)后該信息不會(huì)“再現(xiàn)”。[15]筆者以為，計(jì)算機(jī)及其存儲(chǔ)設(shè)備共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)作品的“載體”，如果將信息存在硬盤或其他存儲(chǔ)設(shè)備中，雖然關(guān)機(jī)后該信息不會(huì)“再現(xiàn)”，但這與一本書只有在打開后方可獲取其中作品的信息并無二致。網(wǎng)上瀏覽的確沒有將信息固定于計(jì)算機(jī)終端的存儲(chǔ)設(shè)備上，但可以視為終端與遠(yuǎn)程主機(jī)共用存儲(chǔ)設(shè)備，只要公眾愿意，可以再次上網(wǎng)欣賞該作品，因此臨時(shí)的再現(xiàn)也不失為一種復(fù)制。

    由此可見，信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程必然涉及復(fù)制過程，網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)如果不是單指“傳輸權(quán)”，即數(shù)字化作品從一計(jì)算機(jī)傳往另一計(jì)算機(jī)的權(quán)利的話，就必然包含復(fù)制權(quán)的內(nèi)容。只是權(quán)利人在權(quán)利受損時(shí)，主張了網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，就沒有必要另行主張復(fù)制權(quán)了。

    綜上所述，信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程中涉及傳統(tǒng)作品的數(shù)字化、數(shù)字化作品的上載、網(wǎng)絡(luò)傳輸、公眾瀏覽或下載數(shù)字化作品等過程。與傳統(tǒng)的翻譯權(quán)、發(fā)行權(quán)、廣播權(quán)、復(fù)制權(quán)比較，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與翻譯權(quán)相互獨(dú)立，與復(fù)制權(quán)關(guān)系密切，與發(fā)行權(quán)和廣播權(quán)的內(nèi)容非常接近，雖然也存在這樣的區(qū)別即能否讓公眾在個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品，但這種區(qū)別不是本質(zhì)的。在法律沒有明確規(guī)定時(shí)，通過擴(kuò)張性解釋發(fā)行權(quán)和廣播權(quán)解決涉及作品的網(wǎng)絡(luò)傳播糾紛不會(huì)出現(xiàn)法律適用錯(cuò)誤。我國現(xiàn)行法律將信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)單獨(dú)規(guī)定，顯然與發(fā)行權(quán)和廣播權(quán)有一定交叉，但還不會(huì)導(dǎo)致法律適用的混亂。未來我國《著作權(quán)法》再次修訂時(shí)，如果整合現(xiàn)行發(fā)行、廣播、播放、信息網(wǎng)絡(luò)傳播等傳播方式，創(chuàng)立一種能夠覆蓋各種傳播方式的“傳播權(quán)”，即親自或許可他人向公眾提供作品原件或者復(fù)制件，包括讓公眾中的成員以個(gè)人選擇的時(shí)間和地點(diǎn)訪問作品的方式獲得作品的專有權(quán)利，則著作權(quán)權(quán)利體系設(shè)計(jì)邏輯將更為周延。[16]

    注釋；

    [1]《著作權(quán)法》第10條第1款之（十二）。

    [2]據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1998年和1999年兩年，我國發(fā)生的與網(wǎng)絡(luò)傳播有關(guān)的著作權(quán)糾紛案提交法院審理的就有幾十起，由于缺乏相關(guān)規(guī)定，某些法院是通過擴(kuò)張解釋現(xiàn)行法律有關(guān)規(guī)定進(jìn)行判決的。參見薛虹：《數(shù)字技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2002年版，第94 -98頁。

    [3]對于直接通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)作產(chǎn)生的作品，已是數(shù)字化作品，不需要另行數(shù)字化。

    [4]參見《著作權(quán)法》第10條第1款之（六）。

    [5]參見原《著作權(quán)法實(shí)施條例》》（1991年頒布，已失效）第5條之（五）。

    [6]參見吳漢東（主編）：《知識產(chǎn)權(quán)法》，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第67頁。

    [7]參見劉春田（主編）：《知識產(chǎn)權(quán)法》，高等教育出版社北京大學(xué)出版社200.年版，第61頁。

    [8]參見馬克·戴維生：“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通過與美國版權(quán)法的新動(dòng)向”，王源擴(kuò)譯，載《外國法評譯》1996年第5期。

    [9]參見薛虹：《數(shù)字技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2002年版，第91頁。

    [10]典型案例可見1999年北京海濱區(qū)法院審理的王蒙等六位作家訴世紀(jì)互聯(lián)通訊技術(shù)有限公司侵犯著作權(quán)案，該案一審判決認(rèn)為，作品在國際互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播，與著作權(quán)法意義上對作品的出版、發(fā)行、公開表演播放待傳播方式雖然有不同之處，但本質(zhì)上者是為了實(shí)現(xiàn)作品向社會(huì)公眾的傳播使用，使觀眾或聽眾了解到作品的內(nèi)容。二審法院也認(rèn)為作品在國際互聯(lián)網(wǎng)上的使用仍屬《著作權(quán)法》規(guī)范的使用方式。簡單介紹參見胡唯嶸：“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)案初探”，載《人民法院報(bào)》，2002年11月10日第3版；詳細(xì)介紹參見薛虹：《數(shù)字技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2002年版，第96 - 98頁。

    [11]《著作權(quán)法》第10條第1款之（十一）。

    [12]法律規(guī)定中“廣播的作品”一語令人費(fèi)解，不知是“已被廣播的作品”，還是“適于廣播的作品”，如果是前者，則“有線廣播”不能直接使用作品，而必須使用已經(jīng)廣播的作品。這似乎是說，“廣播”只有一種，即無線廣播，這顯然不符合實(shí)際情況；如果是后者，則直接用“作品‘，豈不更簡潔？本文作后一種理解。

    [13]參見薛虹：《數(shù)字技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2002年版，第94頁。

    [14]相反意見認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳輸問題不能簡單地通過對傳統(tǒng)版權(quán)法的擴(kuò)大解釋予以解決。參見吳漢東、胡開忠等：《走向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識產(chǎn)權(quán)法》，法律出版社2002年版，第103頁。

    [15]參見吳漢東（主編）：《知識產(chǎn)權(quán)法》，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第65頁。

網(wǎng)絡(luò)傳播的含義范文第4篇

2010年凱迪拉克聯(lián)合好萊塢班底打造出歷史第一步微電影整合營銷的成功案例，而憑借《一觸即發(fā)》的上映以及在營銷過程中的大獲成功，微電影的口號也正式地被提上傳播舞臺(tái)。

二、微電影得到迅速發(fā)展的原因探析

其一，營銷模式的多元化發(fā)展。傳統(tǒng)意義的電影傳播模式基本都是靠大量的廣告宣傳作為營銷手段，而微電影的傳播模式則更加的多元化，不僅僅采用傳統(tǒng)電影制作的傳播模式來進(jìn)行傳播營銷，還在網(wǎng)絡(luò)、音樂、廣告、文學(xué)等不同的領(lǐng)域開展新的路徑來進(jìn)行傳播宣傳，不斷地探索與開發(fā)周邊衍生產(chǎn)品。特別是在植入性廣告方面，是微電影發(fā)展與盈利的一個(gè)非常重要的手段，將品牌以及品牌內(nèi)涵故事以巧妙的構(gòu)思融合在短短的影片內(nèi)，從而達(dá)到更好的宣傳效果。其二，與傳播受眾之間的互動(dòng)。微電影的傳播模式打破了傳統(tǒng)意義上電影傳播與受眾之間清晰的界限，其高效便捷的互動(dòng)性是傳統(tǒng)電影傳播模式所不具備的。微電影的傳播模式在一定意義上打破了傳統(tǒng)電影依靠銀幕與固定場所帶來的限制，使得傳播受眾能夠更好地參與其中。另外，微電影在傳播手段上的多元化，利用自由點(diǎn)播、自由評論等手段，也在無形之中加快了微電影傳播的效率。這使得傳播受眾在電影的傳播過程中不再是僅僅作為一個(gè)旁觀者的身份，甚至使得微電影的制作與傳播成為一種傳播受眾都可以參加的事情。其三，傳播受眾的定位。微電影的發(fā)展在很多方面迎合了傳播受眾的心理，80、90后作為網(wǎng)絡(luò)受眾的主體，微電影在題材的選擇上更加地貼近這一受眾的生活與心理，從而使得傳播受眾更加關(guān)注微電影題材所傳播的信息。其四，以“大眾文化”作為切入點(diǎn)。微電影的產(chǎn)生與發(fā)展是基于網(wǎng)絡(luò)以及影視技術(shù)的不斷更新發(fā)展的前提下，在整體的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下，微電影得到長足發(fā)展的切入點(diǎn)則是更加貼合大眾文化的傳播方向。如今社會(huì)的多元化發(fā)展，傳播受眾的精神文化也逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，同傳統(tǒng)意義的電影傳播相比較，微電影更加注重對于大眾文化的貼合，更加注重對于個(gè)體生活的敘述及表達(dá)。多元化發(fā)展模式，個(gè)性化表達(dá)方式，這正是微電影能在多元化的社會(huì)背景下得到迅速傳播的重要途徑。其五，新媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)傳播“碎片化”。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)及模式的不斷發(fā)展更新，微電影的傳播模式也在隨之不斷地發(fā)生改變。新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)傳播模式變得不斷的微小化、碎片化，個(gè)性化訴求的呼聲在新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下變得越來越重要，人們更加傾向于快捷方便的傳播模式。微電影的出現(xiàn)恰恰在這一方面契合了傳播受眾的心理訴求，使得人們可以利用各種“碎片化”的時(shí)間段來觀看微電影。

三、微電影傳播發(fā)展的優(yōu)勢

其一，微電影在傳播發(fā)展上具有門檻低、周期短、發(fā)行簡單的優(yōu)勢。一是微電影在制作方面投入資金較低，相比較與傳統(tǒng)電影制作模式，微電影在這一方面具有無與倫比的優(yōu)勢。二是微電影對于拍攝器材及拍攝周期方面要求較低，可以更快地速度制作出成品影片。三是借助網(wǎng)絡(luò)媒體多元化的傳播渠道，微電影在傳播發(fā)行方面更具有競爭力。其二，微電影更具有互動(dòng)性、娛樂性。傳統(tǒng)意義的電影制作，在場地、劇本、演員、資金等方面都要耗費(fèi)巨大的人力物力，而微電影則具有更大互動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，傳播受眾可以更好地發(fā)揮自己的興趣，甚至自己可以參與進(jìn)來，參與劇本的寫作、影片拍攝等過程中。此外，微電影由于小成本制作，更加貼合大眾文化，符合大多數(shù)傳播受眾的口味。其三，微電影的創(chuàng)作更加自由，空間更大。微電影的傳播渠道主要是基于網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，作為一個(gè)新興的事物，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)使得微電影在創(chuàng)作與傳播方面具有更大的自由度與空間性。傳播模式的簡單化也使得傳播受眾能夠更好地利用這個(gè)平臺(tái)來表達(dá)自己內(nèi)心的想法與獨(dú)特的風(fēng)格。從另一方面來講，這也必然能夠推動(dòng)傳統(tǒng)電影制作的傳播與發(fā)展。

四、微電影傳播與發(fā)展所存在的問題

其一，概念問題。微電影作為新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的新興產(chǎn)物，與傳統(tǒng)電影制作與傳播模式不同。傳統(tǒng)電影在制作與傳播方面更具有專業(yè)性、系統(tǒng)性，其不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播媒體的發(fā)展而變得簡易化與平民化，而從意義上來講微電影其實(shí)就是短片，這在根本上決定了微電影的簡易特性。從概念上來看，微電影究竟是屬于傳統(tǒng)電影還是網(wǎng)絡(luò)視頻，又或者是商業(yè)廣告？其二，表達(dá)問題。微電影受到播放時(shí)間的限制非常大，雖然短時(shí)長播放在傳播上能夠更好地推動(dòng)微電影的發(fā)展，但是受于時(shí)間的限制，微電影在表達(dá)方面也成了作品敘事的一個(gè)很大的障礙。從傳播學(xué)的角度來講，微電影的內(nèi)容與創(chuàng)意才是其傳播的核心所在，一部優(yōu)秀的微電影作品，不僅要在敘事上做到圓滿，更要能夠貼合傳播受眾的心理，滿足傳播受眾對于文化的需求。這樣才能使得微電影在傳播敘事及內(nèi)容上更具有新穎性與審美性。其三，模式問題。微電影的傳播與發(fā)展主要依靠的還是網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，然而隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷開放與多元化發(fā)展，傳播受眾如何能在繽紛繁復(fù)的網(wǎng)絡(luò)媒體爆炸化時(shí)代背景下更好地接收微電影所要表述的內(nèi)容及含義，這也是每一個(gè)微電影人所需要面臨的重要問題。其四，版權(quán)問題。網(wǎng)絡(luò)渠道的傳播使得微電影在盈利方面面臨一個(gè)巨大的問題，如果商業(yè)傳播模式下，微電影不能走出免費(fèi)觀看的圈子，那么其必將走入傳統(tǒng)電影的發(fā)展模式與體系之下，隨之而來的就是關(guān)于版權(quán)方面的審查問題。傳統(tǒng)電影在制作與傳播方面，國家對于版權(quán)的審查已經(jīng)有了一套完整且成熟的審核體系，然而作為新興的微電影傳播模式，國家相關(guān)部門對此并沒有完整健全的體系來對此進(jìn)行審核，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景下，微電影如何能夠保持健康的發(fā)展，也是一個(gè)不可避免的問題。

五、結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)傳播的含義范文第5篇

就第一個(gè)層面而言，作為信息傳播工具和技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)博客，無疑可以被視為一種媒介，即網(wǎng)絡(luò)博客媒介。對于網(wǎng)絡(luò)博客的媒介特征，很多傳播學(xué)者都進(jìn)行了不同角度的闡述。

方興東、胡泳在《媒體變革的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)――論網(wǎng)絡(luò)博客與新媒體的邏輯》中從網(wǎng)絡(luò)博客使用層面上歸納得出了網(wǎng)絡(luò)博客的“五零”特點(diǎn)，即零機(jī)制、零技術(shù)、零成本、零編輯、零形式。②

羅慧在《網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)絡(luò)傳播新銳》一文中總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)博客傳播特征如下：自主化――個(gè)性化的行為、個(gè)性化的角度、個(gè)性化的思想；平民化――沒有技術(shù)門檻，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)博客；感性化――網(wǎng)絡(luò)博客是一種“體驗(yàn)式寫作”，借助電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為現(xiàn)代人提供了一個(gè)精神交流的歸宿；非商業(yè)化――網(wǎng)絡(luò)博客的誕生純粹是出于人們渴望共享的精神，而不是為了商業(yè)利益和功利目的而推動(dòng)的。③

李萌在《走向主流的網(wǎng)絡(luò)傳播模式――從傳播學(xué)角度探析的發(fā)展趨勢》一文中指出，網(wǎng)絡(luò)博客在傳播學(xué)上具有個(gè)人性、開放性、交互性三大特征。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)博客在傳播過程中扮演的角色及其在網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)揮的功能和效用，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)博客最突出的特點(diǎn)在于它能夠?qū)⒍喾N截然不同、完全對立的特點(diǎn)集于一身，將這些特點(diǎn)辯證統(tǒng)一地結(jié)合在一起，既是矛盾的，又是有機(jī)的統(tǒng)一體，這正是網(wǎng)絡(luò)博客獨(dú)有的特征。

個(gè)人性與開放性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客是真正意義上的個(gè)人傳播工具，具有個(gè)人性。這種個(gè)人性首先表現(xiàn)在傳播內(nèi)容的個(gè)人性上，它是一種純以個(gè)人興趣為出發(fā)點(diǎn)的個(gè)人行為，成為網(wǎng)絡(luò)博客僅僅是一個(gè)自由狀態(tài)人的自發(fā)行為，即便是對其他網(wǎng)頁的鏈接，也是從個(gè)人的認(rèn)知、個(gè)人的興趣等出發(fā)來選擇的，在這個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)博客扮演著不同的角色，個(gè)性化的行為、個(gè)性化的角度、個(gè)性化的思想是網(wǎng)絡(luò)博客吸引流量的主要力量源泉。其次，這種個(gè)人性還表現(xiàn)在它是一種非組織機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的傳播行為，即網(wǎng)絡(luò)博客的傳播主體是個(gè)人，而不是某個(gè)組織機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)有的大多數(shù)媒體都是由企業(yè)、社會(huì)組織和政府擁有的，需要受到一定制度的制約，而網(wǎng)絡(luò)博客不同，網(wǎng)絡(luò)博客不需要像其他傳統(tǒng)媒體那樣被納入社會(huì)制度的軌道，在網(wǎng)絡(luò)博客領(lǐng)域里，每個(gè)個(gè)體都是傳播主體，都可以任意地進(jìn)行信息傳播。因此，丹吉爾默說網(wǎng)絡(luò)博客是個(gè)人媒體或自媒體，孫堅(jiān)華說網(wǎng)絡(luò)博客的內(nèi)容主要為個(gè)性化表達(dá)，戴維溫伯格說網(wǎng)絡(luò)博客是個(gè)人的聲音。④

同時(shí)，這種個(gè)人性還表現(xiàn)出高度平民化的特征，基于的網(wǎng)絡(luò)博客軟件是一種開放性的社會(huì)軟件，使網(wǎng)絡(luò)博客可以是“零壁壘”進(jìn)入，任何個(gè)人，只要通過網(wǎng)絡(luò)，都可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)博客又具有開放性。網(wǎng)絡(luò)博客開放了網(wǎng)絡(luò)原代碼，降低了人們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的門檻，不需要掌握更多的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可以在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人出版的目的。開放的技術(shù)使人們能夠自由地共享信息、思想、經(jīng)驗(yàn)、情感等，網(wǎng)絡(luò)博客一方面是信息的者，同時(shí)又可以參與其他互聯(lián)網(wǎng)信息的共享。可以說，網(wǎng)絡(luò)博客是真正意義上的公共領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)博客作為一種傳媒工具，意味著個(gè)人空間直接變成了公共領(lǐng)域。傳統(tǒng)意義上個(gè)人進(jìn)入公共領(lǐng)域的門檻和機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)博客里完全消散于無形。

網(wǎng)絡(luò)博客作為一種“低進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人出版方式，它代表了一種個(gè)人傳播的興起。網(wǎng)絡(luò)博客為用戶提供了一個(gè)自我傳播的平臺(tái)，通過信息的，形成一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)，以體現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立和個(gè)人價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)博客世界里，個(gè)人就是中心，每個(gè)人都是互聯(lián)網(wǎng)中自主的主體，公眾的這種自我意識的覺醒是網(wǎng)絡(luò)博客存在并發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但是，網(wǎng)絡(luò)博客精神的核心卻不是個(gè)人表達(dá)的自由，而是網(wǎng)絡(luò)博客體現(xiàn)的開放性和共享性。網(wǎng)絡(luò)博客的開放性使作者與讀者之間沒有了明確的界限，網(wǎng)絡(luò)博客作為開放的媒體原代碼，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客傳播的無邊界，真正體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客的價(jià)值。所以說，網(wǎng)絡(luò)博客既是個(gè)人性的，又是開放性的，網(wǎng)絡(luò)博客是個(gè)人性與開放性的統(tǒng)一。

私人性與共享性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客是私人性的網(wǎng)絡(luò)空間。首先，從其命名上看，“網(wǎng)絡(luò)博客”一詞，源自英文單詞的簡稱，是網(wǎng)頁和日記或日志的組合詞，由此可見，日記體的形式和個(gè)人化的內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)博客的重要特征，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客的私人性。其次，從形式上看，網(wǎng)絡(luò)博客是以個(gè)人主頁的形式存在，具有私人空間的屬性特征。在內(nèi)容上，也大多以個(gè)人情感、生活、思想為主，具有私人性。同時(shí)，開放性和共享性又是網(wǎng)絡(luò)博客最顯著的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)博客傳播的內(nèi)容既可以是純私人的，也可以是公共傳播的形式，既可以是私人的，不向外界開放，也可以實(shí)現(xiàn)與外界的共享，供外界瀏覽、鏈接和評論。網(wǎng)絡(luò)博客雖然是個(gè)人性的私人空間，但是網(wǎng)絡(luò)博客的傳播內(nèi)容、傳播形式等，也都體現(xiàn)了公共性與共享性，概括地說，網(wǎng)絡(luò)博客是開放的個(gè)人空間，是私人領(lǐng)域的公共化。

從網(wǎng)絡(luò)博客的傳播方式上看，網(wǎng)絡(luò)博客傳播分向內(nèi)和向外兩種傳播方式。向內(nèi)，它是以個(gè)人的生活經(jīng)歷為來源，對個(gè)人生活、情感、思想等進(jìn)行記錄和傳播。向外，它展示個(gè)體的生存狀態(tài)、傳播個(gè)人思想、表達(dá)對外界事物的態(tài)度。無論是向內(nèi)還是向外，都是立足于個(gè)體本身進(jìn)行傳播，但其目的卻是指向外界。網(wǎng)絡(luò)博客通過日志的，表達(dá)對社會(huì)公共事務(wù)的看法和態(tài)度，積極地介入公共領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)博客領(lǐng)域里，人們很少受到外界的干擾。議程的設(shè)置和信息的傳播更加自由，網(wǎng)絡(luò)博客通過知識共享、信息共享的互動(dòng)過程，積極地參與到公共事務(wù)中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人由受眾向公眾的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)博客也因此由私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域延伸，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的最大化?？梢?，網(wǎng)絡(luò)博客體現(xiàn)了私人性與共享性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了私人空間和公共領(lǐng)域的融合。

繼承性與批判性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播工具，繼承了以往傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)傳播工具的某些特征和功能，比如說，網(wǎng)絡(luò)媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性、開放性、包容性等特點(diǎn)及超文本、多媒體等傳播功能，這些特征是網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代下賦予網(wǎng)絡(luò)傳播工具的共性特征，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)博客對以往網(wǎng)絡(luò)傳播工具的繼承性。網(wǎng)絡(luò)博客是以個(gè)人的生活經(jīng)歷為來源，展示個(gè)體的思想并表達(dá)對外界事物的態(tài)度，在網(wǎng)絡(luò)博客之前，個(gè)人網(wǎng)站、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信工具等都不同程度地以個(gè)人信息為內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)博客采用了日記體的記錄方式繼承了網(wǎng)絡(luò)傳播工具展示個(gè)體的需要。同時(shí)，眾多的網(wǎng)絡(luò)博客個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)站中匯聚成群體，依據(jù)共同的興趣愛好進(jìn)一步細(xì)分為小群體，個(gè)體與個(gè)體之間通過鏈接建立聯(lián)系，從而形成一個(gè)緊密聯(lián)系的大群體?？梢?，網(wǎng)絡(luò)博客的各項(xiàng)功能都可以在已有的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人傳播工具中找到藍(lán)本。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)博客作為一種新媒體，必然會(huì)對現(xiàn)有的傳播工具形成沖擊，在功能上會(huì)有所突破，表現(xiàn)出一種“批判性”的繼承，而且，網(wǎng)絡(luò)博客具有的傳播力量形成了對社會(huì)的深刻影響。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)博客代表了一種前衛(wèi)、個(gè)性化的生活方式，本身就具有一種“叛逆性”，網(wǎng)絡(luò)博客通過對傳統(tǒng)勢力包括傳統(tǒng)大眾傳媒勢力、政治勢力、商業(yè)勢力、文化勢力、社會(huì)道德倫理勢力等的挑戰(zhàn)來證明自己的存在、顯示自己的與眾不同，頑強(qiáng)地生存、批判地生存。

商業(yè)性與非商業(yè)性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)博客的產(chǎn)生之初是沒有功利目的和商業(yè)動(dòng)機(jī)的，從技術(shù)到內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)博客都秉承著低門檻、不收費(fèi)的宗旨。網(wǎng)絡(luò)博客的核心是自由、個(gè)性、張揚(yáng)以及參與，在當(dāng)今這樣一個(gè)實(shí)利主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)博客的魅力就在于其非商業(yè)性，在于其不經(jīng)包裝的真實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)博客用戶不需要花費(fèi)任何技術(shù)成本，也不需要支付注冊費(fèi)用及網(wǎng)絡(luò)博客空間費(fèi)用，就可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客，享受網(wǎng)絡(luò)博客服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)博客的誕生純粹是出于個(gè)人的興趣和愛好，是人們渴望表達(dá)與共享的愿望，而不是為了商業(yè)利益和功利目的而推動(dòng)的，可見，網(wǎng)絡(luò)博客發(fā)展的第一動(dòng)力絕對不是商業(yè)利益，而是源于個(gè)人自主的追求。

但是，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)要想長足地發(fā)展下去，都必須實(shí)現(xiàn)盈利，于是都會(huì)走上商業(yè)化操作。網(wǎng)絡(luò)博客也不例外。隨著網(wǎng)絡(luò)博客的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)博客的商業(yè)化趨勢越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)博客工具體現(xiàn)的交互和及時(shí)的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)博客內(nèi)容傳播的深度和廣度，以及網(wǎng)絡(luò)博客用戶數(shù)量的劇增，已經(jīng)體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)博客巨大的商業(yè)價(jià)值。很多廣告主也開始傾向于在網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)站上投放廣告，網(wǎng)絡(luò)博客的商業(yè)化趨勢開始顯現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)博客的營銷逐漸成為一種趨勢，網(wǎng)絡(luò)博客逐漸由非商業(yè)性向商業(yè)性轉(zhuǎn)變。

注釋：

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京人民大學(xué)出版社，1999年，147頁。

②方興東、胡泳：《媒體變革的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)――論網(wǎng)絡(luò)博客與新媒體的邏輯》，《現(xiàn)代傳播》，2003(6)。

③羅慧：《網(wǎng)絡(luò)博客網(wǎng)絡(luò)傳播新銳》，《新聞?dòng)浾摺罚?004(10)。

④徐曉波：《論網(wǎng)絡(luò)博客現(xiàn)象及技術(shù)基礎(chǔ)和傳播特性》，傳媒學(xué)術(shù)論壇，省略。