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教育思想及理念范文第1篇

關(guān)鍵詞:化學(xué)教學(xué) 更新理念 思想教育

《全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確提出:化學(xué)課程目標(biāo)之一(情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣,科學(xué)態(tài)度,社會(huì)責(zé)任感,愛國主義精神等。因此寓思想教育于化學(xué)教學(xué)中,提高學(xué)生的思想道德和科學(xué)素養(yǎng)水平,必須要引起化學(xué)教師的高度重視。新形勢下化學(xué)教師一定要更新化學(xué)教學(xué)理念,充分利用各種形式,課內(nèi)外結(jié)合,抓準(zhǔn)時(shí)機(jī),用生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)、優(yōu)美的語言、強(qiáng)烈的感情向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)教育的同時(shí),更要強(qiáng)化學(xué)生的思想教育。

一、改變傳統(tǒng)的教育理念,讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)化學(xué)的目的,培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的遠(yuǎn)大志向,從而加強(qiáng)愛國主義教育

傳統(tǒng)教育的基本特征是以知識的傳授為中心。這樣不但忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣培養(yǎng),而且嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)展。筆者在向?qū)W生講解我國古代化學(xué)方面的發(fā)明創(chuàng)造和現(xiàn)代化學(xué)科學(xué)的巨大成就及我國豐富的化學(xué)資源時(shí),就收到了較好的思想教育效果。例如向?qū)W生講我國是世界上最早利用煤、石油和天然氣的國家,古代的四大發(fā)明,化學(xué)方面的發(fā)明就占了四分之三;建國后,特別是改革開放十幾年來,我國化工方面得到了迅猛發(fā)展,現(xiàn)在鋼鐵、能源、水泥、化纖等年產(chǎn)量均在世界前幾位,學(xué)生們的民族自豪感就會(huì)油然而生。教師在教學(xué)中可通過介紹祖國現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的美好前景,化學(xué)與家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系等來激發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。并教育學(xué)生這些美好的未來,必須依靠同學(xué)們扎實(shí)的從現(xiàn)在做起,努力去開創(chuàng),坐享其成是等不來的。使同學(xué)們明白自己肩負(fù)著重任,要振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)偉大祖國,必須通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),從而促使他們主動(dòng)的努力學(xué)習(xí)。

二、加強(qiáng)辨證唯物主義,突出了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神

通過化學(xué)研究的對象與具體物質(zhì)及物質(zhì)變化的教學(xué),使學(xué)生逐步認(rèn)識和形成世界是物質(zhì)的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的觀點(diǎn)。在分子、原子、離子知識的教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的層次結(jié)構(gòu),認(rèn)識物質(zhì)的基本性是無限可分的,但就其各個(gè)層次來說又是不可分的。這種可分與不可分,組成了千差萬別、豐富多彩的物質(zhì)世界。針對多年來形成的初中化學(xué)“聽、記、背、練”的現(xiàn)狀,教師應(yīng)有意識的引導(dǎo)學(xué)生去科學(xué)的探索物質(zhì)世界,并作為改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的突破口,通過科學(xué)探究使學(xué)生體驗(yàn)到探究過程和探究樂趣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。以鼓勵(lì)他們刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神。

三、讓學(xué)生了解與化學(xué)有關(guān)的環(huán)境、資源、能源等問題,培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識、科學(xué)發(fā)展意識等

教師在教學(xué)過程中,要有意識的培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然,關(guān)心社會(huì)的情感和責(zé)任感,樹立環(huán)境保護(hù)意識和人類的生存、發(fā)展意識。在人類生存的環(huán)境中,由化學(xué)而引發(fā)的污染最為嚴(yán)重。如溫室效應(yīng)、臭氧空洞、環(huán)境污染、能源開發(fā)等都與化學(xué)有關(guān)。因此在化學(xué)課上教師可充分應(yīng)用這些素材對學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的環(huán)保教育。新教材適當(dāng)降低了理論要求和精減了一些次要概念,增加了一些金屬、有機(jī)物(包括高分子化合物)以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境,“溫室效應(yīng)”、硬水,氫能源、水和人類的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容,都充分體現(xiàn)了化學(xué)與生活,化學(xué)與社會(huì),化學(xué)與生產(chǎn)、科技的緊密聯(lián)系,為學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育,建立環(huán)保意識、科學(xué)發(fā)展意識,奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、切實(shí)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神

通過實(shí)驗(yàn)教學(xué),提高他們的觀察能力分析問題的能力、動(dòng)手操作能力,激發(fā)學(xué)生對科學(xué)知識的興趣,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度,掌握科學(xué)方法。全面提高學(xué)生的身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)及勞動(dòng)技能素質(zhì)。

在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)。對于學(xué)生實(shí)驗(yàn),要積極創(chuàng)造條件,力爭使每個(gè)學(xué)生都有動(dòng)手做的機(jī)會(huì)。如,實(shí)驗(yàn)室制取氧氣二氧化碳的實(shí)驗(yàn)操作順序,必須嚴(yán)格按操作順序進(jìn)行。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自覺、勤奮、實(shí)事求是的科學(xué)精神。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以通過利用幻燈片、投影儀及多媒體教學(xué)手段,注重培養(yǎng)學(xué)生“永不知足”,“永不安于現(xiàn)狀”的精神。教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決生活中的實(shí)際問題。這樣教學(xué)不但要注重開發(fā)學(xué)生的智力因素,更重要的是開發(fā)學(xué)生的非智力因素,學(xué)生求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神得以培養(yǎng)。

五、突出育人目標(biāo),營造和諧課堂氛圍,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

化學(xué)教學(xué)中,在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度,科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的同時(shí),更應(yīng)培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣,提高思維能力,造就具有創(chuàng)新精神的人。

一方面通過向?qū)W生介紹科學(xué)家的生平和科學(xué)發(fā)展史讓他們明白:只有勤奮、頑強(qiáng)、不怕失敗、敢于獻(xiàn)身的人才可能有所創(chuàng)新,從而樹立創(chuàng)新的自信心。懂得創(chuàng)新,必須要以客觀事實(shí)為依據(jù)。另一方面和諧的優(yōu)化師生關(guān)系,營造和諧課堂氛圍,培養(yǎng)他們的自信心,就能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,積極為學(xué)生提供交往、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如,在教學(xué)中,可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì),讓他們在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在討論和辯論時(shí),讓學(xué)生據(jù)理力爭,充分發(fā)表自己的見解,促使他們在相互交流中達(dá)到啟迪思路、發(fā)展思維。同時(shí)教師要積極引導(dǎo),給予肯定,鼓足自信心。只有有了自信心,學(xué)生才敢于獨(dú)立思考,把思維的觸角伸向未知,才敢于捕捉疑問并確定為進(jìn)攻的目標(biāo),并堅(jiān)持不懈地去努力大膽創(chuàng)新。

教育思想及理念范文第2篇

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學(xué)生思想政治教育；實(shí)效性；述評

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2014）01―0025―03

大學(xué)生思想政治教育（以下簡稱思政教育）的實(shí)效性問題一直是高校教育工作者關(guān)注的永恒主題。人文關(guān)懷作為思想政治教育工作的新理念在十七大報(bào)告中被明確提出來以后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也加大了對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的研究。研究取得了可喜的進(jìn)展，主要集中在人文關(guān)懷和大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵；在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性；人文關(guān)懷理念下思想政治教育實(shí)效性的現(xiàn)狀、原因、解決對策這幾方面。

一、相關(guān)內(nèi)涵的厘定

（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵及內(nèi)容體系建構(gòu)

對于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，雖然理論界仍存在較大分歧，但是在較大范圍內(nèi)已有一定共識。多數(shù)學(xué)者如楊懷中、張弘政、張敏、王歡、劉天宇等認(rèn)為人文關(guān)懷堅(jiān)持以“以人為本”為核心，注重人的價(jià)值和主體意識，滿足人的需求，尊重人的尊嚴(yán)等。

學(xué)者張敏認(rèn)為“人文關(guān)懷是指對人的生存狀況的關(guān)懷，其核心是強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值和尊嚴(yán)，關(guān)懷人的生存狀態(tài)和權(quán)益，從而推動(dòng)思想啟蒙和人類的共同解放，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展”。學(xué)者王歡、劉天宇認(rèn)為人文關(guān)懷的核心應(yīng)是重視人性、肯定人的價(jià)值。學(xué)者史佩宇提出思政教育意義上的人文關(guān)懷“首先要尊重人的主體地位和個(gè)性差異，表現(xiàn)為對人的人格尊嚴(yán)及價(jià)值需求的一種關(guān)心和尊重，不斷激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性及主動(dòng)性，從而使人都能實(shí)現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展”。另外，學(xué)者伍揆祁在與上述學(xué)者有相似見解的同時(shí)對人文關(guān)懷還有其獨(dú)特的看法，他在《思想政治教育人文關(guān)懷論》中指出，人文關(guān)懷更側(cè)重于實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式和途徑。

思政教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面最具代表性的學(xué)者是王東莉和伍揆祁，他們二位都提出了自己的見解，做出了詳盡的闡述。前者認(rèn)為“思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需求、滿足人的需要，提升精神品位、豐富心靈世界，喚醒主體意識、塑造獨(dú)立人格，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界，建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷等幾個(gè)層面來全面推進(jìn)人的發(fā)展”。后者認(rèn)為要“尊重人的價(jià)值、滿足人的需要、喚醒主體意識、培養(yǎng)德性倫理、提升文化品位、豐富心靈世界、導(dǎo)引終極關(guān)懷”?？傊颊逃宋年P(guān)懷的內(nèi)容應(yīng)注重個(gè)體核心價(jià)值觀形成的同時(shí)體現(xiàn)以人為本，突顯人的價(jià)值，滿足人自身全面發(fā)展的要求，使人達(dá)到自由全面發(fā)展，為我國社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出更合格的“四有新人”。

（二）大學(xué)生思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵

對大學(xué)生思政教育實(shí)效性的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者的見解基本一致，認(rèn)為思政教育的實(shí)效性是思政教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，而高校思政教育實(shí)效性是其現(xiàn)實(shí)活動(dòng)功能和期望功能的吻合程度。如有學(xué)者提出“大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性是指在大學(xué)生思想政治教育過程中，思想政治教育的實(shí)際運(yùn)作對思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，即學(xué)生思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生與出現(xiàn)正向結(jié)果的效能屬性”。學(xué)者林琳提出高校思政教育實(shí)效性是“高校思想政治教育者運(yùn)用社會(huì)的核心價(jià)值觀念，通過相應(yīng)的教育方式、手段，對受教育者所實(shí)施的愛國主義、集體主義教育所達(dá)到的實(shí)際效果與思想政治教育目標(biāo)效果相契合的程度”。學(xué)者沈壯海提出“思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性、思想政治教育要素的有效性，構(gòu)成了思想政治教育有效性問題研究的三個(gè)基本方面”。

二、大學(xué)生思政教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性

在大學(xué)生思政教育中堅(jiān)持貫徹人文關(guān)懷的理念，是社會(huì)發(fā)展和思政教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展的必然要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是大學(xué)生思政教育實(shí)效性提高的關(guān)鍵，因此必須加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施。許多學(xué)者對此進(jìn)行了論述，主要有以下幾點(diǎn)：

一是人的本性的需要。哲學(xué)認(rèn)為內(nèi)因決定外因，“人的本性需要得到人的承認(rèn)與尊重，需要得到人的挖掘與激勵(lì)。正是由于人的本性決定著思想政治工作要注入人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷的核心就是尊重人、關(guān)心人、滿足人的需求，而大學(xué)生思政教育是培養(yǎng)人成為“四有新人”的教育，二者具有內(nèi)在的聯(lián)系，在本質(zhì)上有很高的契合度。

二是時(shí)代進(jìn)步的需要。世界經(jīng)濟(jì)全球化、國際化步伐加快，后現(xiàn)代主義、新自由主義等各種西方社會(huì)思潮泛濫，人才競爭日益激烈，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，只有堅(jiān)持人文關(guān)懷理念，高校思政教育才能在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中抓住人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，才能提高自身的實(shí)效性，突顯自身的價(jià)值，才能符合我國發(fā)展的要求。學(xué)者韓華強(qiáng)調(diào)：“在經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育國際化發(fā)展進(jìn)程中，在綜合國力競爭、人才競爭日益激烈的情況下，……盡管影響思想政治教育實(shí)效性的因素很多，但缺乏人文關(guān)懷無疑是重要的一個(gè)，加強(qiáng)人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新基點(diǎn)?！?/p>

三是思政教育自身發(fā)展的需要。通過實(shí)際調(diào)查可以得知，思政教育理論空洞，忽視學(xué)生的自身需求，導(dǎo)致學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了思政教育的發(fā)展。加強(qiáng)人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施有利于將重心轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生自身全面發(fā)展方面，有利于使思政教育貼近學(xué)生實(shí)際，從而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。“人文關(guān)懷是思政教育擺脫低效的內(nèi)在訴求，是思想政治教育良性運(yùn)行的必要支撐。”

由此可見，學(xué)者們對在大學(xué)生思政教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性從內(nèi)在因素和外在因素都做出了相應(yīng)的論述，加強(qiáng)人文關(guān)懷不僅是時(shí)展的要求，更是大學(xué)生思政教育自身發(fā)展的要求，是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。在大學(xué)生思政教育實(shí)效性不理想的狀況下，我們應(yīng)該更清醒地認(rèn)識到人文關(guān)懷對提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的重要性，應(yīng)該把人文關(guān)懷理念貫徹落實(shí)到實(shí)處。

三、人文關(guān)懷理念下思政教育實(shí)效性的現(xiàn)狀

人文關(guān)懷理念下思政教育的實(shí)效性在得到提高的同時(shí)仍然存在較多問題。人文關(guān)懷理念的貫徹實(shí)施取得的成效主要體現(xiàn)在：人文關(guān)懷理念在絕大多數(shù)高校受到重視，大學(xué)生主體意識明顯增強(qiáng)，思政教育得到絕大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)可，大學(xué)生與思政教育者的關(guān)系得到明顯改善等。對于存在的不足，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在高校思政教育過程中人文關(guān)懷缺失嚴(yán)重、人文關(guān)懷的理念在部分高校仍未得到高度重視、人文關(guān)懷理念重形式輕實(shí)踐的情況嚴(yán)重等導(dǎo)致高校思政教育實(shí)效性不強(qiáng)。例如學(xué)者李自維從大學(xué)生思想政治教育工作中存在問題的角度闡述這一問題，認(rèn)為在教育思想上，仍然欠缺“以人為本”的思想觀念；在教育目標(biāo)上，體現(xiàn)“個(gè)性發(fā)展”的具體要求還嚴(yán)重不夠；在教育內(nèi)容上，不能很好地適應(yīng)大學(xué)生成長、成才的需要；在教育方法上，沒有完全貼近大學(xué)生的思想實(shí)際；在教育環(huán)境上，沒有形成“全員育人，全程育人”的氛圍。

對思政教育實(shí)效性不足的原因分析，絕大多數(shù)學(xué)者如林琳、李向軍、史佩宇等認(rèn)為目前大學(xué)生思政教育實(shí)效性不理想是由于思政教育的價(jià)值定位、內(nèi)容、教育教學(xué)方法等缺乏人文關(guān)懷造成的。李向軍提出：“思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

四、人文關(guān)懷理念下增強(qiáng)思政教育實(shí)效性的措施

在增強(qiáng)人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育實(shí)效性的對策措施方面，目前學(xué)術(shù)界做出了較多研究論述。

（一）堅(jiān)持以學(xué)生為本

大學(xué)生在思政教育活動(dòng)中居核心地位，堅(jiān)持以人為本的理念，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的必然要求。充滿人文關(guān)懷的大學(xué)生思政教育要“因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢，彰顯能動(dòng)性與創(chuàng)造性，使大學(xué)生形成獨(dú)立和諧的人格”。

（二）提高教師人文素質(zhì)

教師在思政教育活動(dòng)中居主導(dǎo)地位，是大學(xué)生的領(lǐng)航員，全面提高教師的人文素質(zhì)，有利于教師更好地對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，全面關(guān)懷大學(xué)生的身心發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容及方法

完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)，超越灌輸式教育方法，堅(jiān)持理論灌輸與實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合。例如學(xué)者李向軍提出“思政教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)對人的現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇突出人格完善。根據(jù)維果茨基‘最近發(fā)展區(qū)’理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容”。學(xué)者楊林指出“在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，……把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思政教育滲透到人文教育的全過程中去。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化”。

（四）優(yōu)化思政教育人文環(huán)境

優(yōu)化思政教育人文環(huán)境，積極推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文化活動(dòng)。例如學(xué)者王利軍提出“大學(xué)的人文環(huán)境無時(shí)無刻不在潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生。校園是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的最重要的場所?！ㄟ^豐富多彩的校園文化，使學(xué)生獲得在課堂上得不到的更加廣博的知識和更加豐富的情感體驗(yàn)，真正成為個(gè)性豐滿、和諧發(fā)展的人”。

（五）拓展管理方式和方法

大學(xué)生思政教育是針對人的教育，除了剛性管理之外，必須有柔性管理，注重人文關(guān)懷，剛?cè)岵?jì)，建立健全人文關(guān)懷制度，堅(jiān)持“柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，豐富思政教育的管理方式”。只有這樣，才能更好地達(dá)到大學(xué)生思政教育的目的。

五、結(jié)束語

雖然國內(nèi)學(xué)術(shù)界對人文關(guān)懷理念下大學(xué)生思政教育的實(shí)效性問題的研究取得了不少成績，但是，對此問題的研究多集中在理論層面上，實(shí)證研究較為薄弱，增強(qiáng)思政教育實(shí)效性的對策措施還不盡完善。我國《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020 年）》中明確要求把“育人為本作為教育工作的根本要求。……要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”。大學(xué)生思政教育實(shí)效性如何，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”與“如何培養(yǎng)人”的問題。提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性是當(dāng)前大學(xué)生思政教育的重要戰(zhàn)略任務(wù)，人文關(guān)懷理念為新時(shí)期提高大學(xué)生思政教育的實(shí)效性構(gòu)建了一個(gè)全新的視界，人文關(guān)懷是提高高校大學(xué)生思政教育實(shí)效性的重要突破口。因此，以人的尊嚴(yán)、需要、價(jià)值以及發(fā)展為核心的人文關(guān)懷，是增強(qiáng)思政教育實(shí)效性、推動(dòng)思政教育有效運(yùn)行的必要支撐，學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步地深入研究人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思政教育的實(shí)效性問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使理論研究與實(shí)際應(yīng)用相契合，使理論更好地為增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的實(shí)效。

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教育思想及理念范文第3篇

民辦普通高等學(xué)校是我國的教育體制改革深化，教育事業(yè)發(fā)展加快所產(chǎn)生的新事物。民辦高校在其發(fā)展過程中展現(xiàn)出的新形象，對我國的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了較大的影響。民辦高校是我國高等教育改革和發(fā)展歷程下產(chǎn)生的一種新辦學(xué)模式，其學(xué)生的理想信念狀況表現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，如何做好民辦高校理想信念教育工作，已成為當(dāng)前學(xué)生工作的一個(gè)重要課題。

【關(guān)鍵詞】

民辦高校；學(xué)生現(xiàn)狀；理想信念教育；對策思考

據(jù)教育部公布的最新全國高校名單，全國普通高校（不含獨(dú)立學(xué)院）共計(jì)2138所，其中獨(dú)立設(shè)置民辦普通高校403所，全國成人高校共計(jì)348所，其中民辦成人高校1所?？梢哉f，民辦高校對社會(huì)各個(gè)方面的影響越來越大，成為倡導(dǎo)新的文化模式、生活模式的社會(huì)群體之一。但隨著我國改革開放的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在一定程度上的理想信念缺失，政治信仰迷茫，價(jià)值取向歪曲，誠實(shí)守信意識淡薄，艱苦奮斗精神淡化，心理素質(zhì)欠佳等問題，較之公立院校，民辦高校存在的這些現(xiàn)象可能在一定程度上更為嚴(yán)重。

1 民辦高校學(xué)生特點(diǎn)分析

1.1 民辦高校學(xué)生基礎(chǔ)知識較弱，學(xué)習(xí)激情不夠

從高考招生錄取分?jǐn)?shù)線的情況來看，民辦高校學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)線比普通公立本科高校要低50-80分，因此，民辦高校學(xué)生在基礎(chǔ)知識方面普遍比較薄弱，所以，他們進(jìn)校后在學(xué)習(xí)上往往顯得比較吃力，造成他們學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，部分學(xué)生因此嘗嘗逃課、曠課，有少數(shù)學(xué)生也因?yàn)楸旧淼膶W(xué)習(xí)習(xí)慣問題在中途就干脆放棄學(xué)業(yè)。當(dāng)然，多數(shù)學(xué)生能夠遵守學(xué)校的規(guī)章制度，但少數(shù)學(xué)生違反校規(guī)校紀(jì)較為突出；多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲，少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)較為被動(dòng)。

1.2 民辦高校學(xué)生常以自我為中心，缺少自我奉獻(xiàn)精神

民辦高校多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，家庭條件較為優(yōu)越，父母親社會(huì)地位較高。因此，出生于這種家庭條件的學(xué)生，往往以自我為中心，自我優(yōu)越感強(qiáng)，自恃清高，集體主義觀念淡薄，對班級活動(dòng)不熱心。這就造成有的學(xué)生在利益榮譽(yù)面前爭先恐后，在奉獻(xiàn)付出面前縮頭縮尾。許多孩子也不懂得體諒父母的辛苦，肆意揮霍父母的血汗錢，有的學(xué)生甚至將學(xué)費(fèi)都花在了其他娛樂項(xiàng)目上，養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。

1.3 民辦高校學(xué)生價(jià)值取向日趨現(xiàn)實(shí)，但理想信念不夠堅(jiān)定

由于本身性質(zhì)的不同，民辦高校學(xué)費(fèi)比公辦學(xué)校高，而且政府規(guī)定捐資辦學(xué)者在民辦學(xué)校享受某種程度的“回報(bào)”。因此，這可能會(huì)造成在公眾心中，學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系變換成了消費(fèi)者與服務(wù)者的關(guān)系，學(xué)生的心態(tài)必定會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)，民辦高校的學(xué)生對自身學(xué)歷和就業(yè)抱有很大希望，期望自己得到普通本科生一樣的就業(yè)前景和待遇，但是，目前國家對民辦高校等三本高校畢業(yè)生的支持政策和力度并沒有特殊傾斜，社會(huì)對民辦高校畢業(yè)生的認(rèn)可程度有待增強(qiáng)，這使得民辦高校學(xué)生缺乏足夠的信心，這種矛盾與困惑加劇了他們對學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度的疑慮，進(jìn)而影響到學(xué)生理想信念的養(yǎng)成。

2 民辦高校理想信念教育現(xiàn)狀分析

目前，民辦高校的理想信念教育存在著各種問題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1在理想信念理論教育方面，辦學(xué)者對學(xué)生的理想信念教育重視程度不夠。教育手段落后，按照以往的模式內(nèi)容進(jìn)行講解，無所創(chuàng)新，課程枯燥無味；教學(xué)方式陳舊，“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法使得學(xué)生倍感無趣，只是硬性地完成作業(yè)與考試，無深入了解其思想理念的內(nèi)容。這種教學(xué)方法根本不能適應(yīng)新時(shí)代的需要，更不適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，影響了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。造成現(xiàn)在大多學(xué)生對思政課較為反感，上課普遍積極性不高。

2.2由于民辦高校的教師聘用機(jī)制及輔導(dǎo)員的崗位工作特性，加上上級主管部門的工作指導(dǎo)理念，使得輔導(dǎo)員們把主要精力和時(shí)間放在處理學(xué)生具體事務(wù)上，無暇顧及理想信念教育。

2.3 新形勢下，中國的大環(huán)境勢必對民辦高校學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生理念信念的變化隨著改革開放的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及而飛速改變，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生勢必影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)總體上是積極向上，樂觀進(jìn)取的，但是社會(huì)生活的多變和復(fù)雜，學(xué)生所處環(huán)境存在著一些誘惑、犯罪、暴力等負(fù)面能量，使得許多學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，甚至是往相反的方向發(fā)展。

3 民辦高校理想信念教育的對策分析

一要?jiǎng)?chuàng)新理理想信念教育的有效途徑。教師要對學(xué)生的理想信念教育開展一些實(shí)用性、實(shí)踐性的課題研究，并把這些研究成果運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)工作中。還可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體搭建師生橋梁，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。同時(shí)，民辦高校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，著手打造一支既懂計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又善于利用網(wǎng)絡(luò)開展理想信念教育的教師隊(duì)伍，及時(shí)掌握在校學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的主動(dòng)權(quán)和大體主流，有針對性地疏導(dǎo)和化解學(xué)生不同方面的迷茫和困惑，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提高其認(rèn)識問題和分析問題的綜合能力。

二是加強(qiáng)民辦高校學(xué)生思想政治教育工作管理隊(duì)伍的建設(shè)。由于民辦高校學(xué)生的特殊性，對從事學(xué)生思想政治教育工作的隊(duì)伍應(yīng)該有更高的要求。要求民辦高校的思政教師和輔導(dǎo)員老師具有良好的政治素質(zhì)和理論功底，廣博的知識學(xué)問和內(nèi)涵修養(yǎng)，強(qiáng)烈的責(zé)任感和服務(wù)意識。學(xué)校自身也要盡快建立和完善學(xué)生思想政治工作規(guī)章制度，用制度管人管事，同時(shí)，不斷優(yōu)化學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，調(diào)整思政隊(duì)伍的男女比例、年齡比例、學(xué)歷比例等等，通過一些輔導(dǎo)員崗前培訓(xùn)、學(xué)習(xí)進(jìn)修、學(xué)習(xí)沙龍等形式，培養(yǎng)和提高這支隊(duì)伍的工作能力。

總之，民辦高校學(xué)生理想信念教育工作必須結(jié)合自己學(xué)生的各方面特點(diǎn)來進(jìn)行，只有這樣民辦高校學(xué)生的理想信念教育工作才能得到良好的積極效果和形成持續(xù)發(fā)展的教育之路。

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教育思想及理念范文第4篇

摘要：初中階段是一個(gè)步入青春期的階段，七年級是這一階段的開始。處于青春期的中學(xué)生正處于充滿了“心理沖突”的青少年期，他們的情緒具有沖動(dòng)、易變、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)、不成熟的特點(diǎn)，兩極性明顯，同時(shí)他們求知欲強(qiáng)，對自己生活的周邊世界充滿好奇，自我意識也增強(qiáng)了，并開始思考生命的意義與價(jià)值。但他們?nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)，難以準(zhǔn)確把握社會(huì)生活環(huán)境的復(fù)雜性和分辨是非善惡。當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向或者說主流的價(jià)值觀念正經(jīng)歷著很大的變化，學(xué)生往往容易出現(xiàn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同與自我價(jià)值認(rèn)同方面的模糊認(rèn)識，尤其容易迷失在物質(zhì)至上的潮流中。他們往往不能正確地認(rèn)識自己，甚至?xí)a(chǎn)生偏激或錯(cuò)誤的認(rèn)識，這時(shí)他們需要得到正確的引導(dǎo)與幫助。

關(guān)鍵詞：七年級；思想品德；心理教育功能；教育契機(jī)；創(chuàng)設(shè)情景；課堂活動(dòng)

當(dāng)今社會(huì)，伴隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒功用的不斷深入，信息量急劇增長著。致使社會(huì)呈現(xiàn)反復(fù)、多元的態(tài)勢，新情況、新問題層出不窮，并且有些混淆著人們的視聽，讓人覺得捉摸不透。所有這些都深深地影響著學(xué)生對生活、學(xué)習(xí)的態(tài)度，對社會(huì)、他人、友情、困難等方面的觀念。導(dǎo)致了種種問題的產(chǎn)生。發(fā)人深省的是它們中的一些逐漸成為目前中小學(xué)生問題中比較顯著的現(xiàn)象。另外，從教育學(xué)和心理學(xué)的角度看，初一是學(xué)生由小學(xué)進(jìn)入中學(xué)的開始，也是進(jìn)入青少年階段的起點(diǎn)。心理學(xué)家稱此時(shí)為“心理斷乳期”。這一時(shí)期的學(xué)生面臨著生理、心理矛盾沖突的急劇發(fā)展。不但在身高、身體、性發(fā)育等軀體狀況上比以往提高，而且在心理活動(dòng)的許多方面也產(chǎn)生了新的特點(diǎn)。如：情感更加豐富，情緒波動(dòng)大，容易興奮，也容易焦慮和恐懼等。因此，為了使學(xué)生形成良好的思想品德和健康心理，我們應(yīng)善于把握七年級學(xué)生的共同特點(diǎn)，并根據(jù)各地這一階段學(xué)生的實(shí)際情況，利用課堂教學(xué)的主渠道，改變德育教育的方式，以使他們在這一階段能有一個(gè)自然過渡的適應(yīng)期。針對于此，我形成了以下一些觀點(diǎn)：

一、抓住教育契機(jī)，明確行為要求

剛?cè)肫吣昙?，一切都是新鮮的，新的課程、新的老師、新的同學(xué)，面對這些學(xué)生的好奇心與要有一個(gè)良好開端的想法交織在一起，使原本的一些不良行為習(xí)慣有所收斂。我抓住這個(gè)契機(jī)，在講七年級思想政治的《前言》時(shí)根據(jù)教學(xué)要求――讓“學(xué)生談?wù)勥M(jìn)入中學(xué)后的新的感受和想法”，要求學(xué)生進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。自我設(shè)計(jì)是就做人而言，即讓學(xué)生意識到要做一個(gè)什么樣的人，同時(shí)借助課文中探究活動(dòng)，如認(rèn)識你，記住我一個(gè)性展現(xiàn)活動(dòng)，通過活動(dòng)，消除在新環(huán)境中學(xué)生交往時(shí)出現(xiàn)的焦慮、害怕和疑惑的心理，增進(jìn)學(xué)生彼此間的了解，養(yǎng)成熱情開朗的性格，學(xué)習(xí)一些必要的人際交往常識，在具體的活動(dòng)中體驗(yàn)交友的樂趣。在活動(dòng)前課前請每位學(xué)生自制“交友名片”，涉及的內(nèi)容主要有姓名、住址、生日、屬相、性格特征、興趣、特長、交友意向、電話、追求（理想）等。然后收集學(xué)生自制的“名片”，可將其編號后統(tǒng)一放在盒子里，讓學(xué)生輪流抽取。學(xué)生抽取后隱去“名片”中的姓名，只選讀“名片”中的其他重要內(nèi)容，讓全班同學(xué)猜測。最后教師小結(jié)，通過學(xué)生的自我描述，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)各自不同特征，并采用各種有效的記憶方法迅速記住全班同學(xué)的名字。 通過這樣的活動(dòng)對學(xué)生加以引導(dǎo)，然后就內(nèi)在品質(zhì)和外在形象，讓學(xué)生為自己設(shè)計(jì)一個(gè)理想的完善形象，學(xué)生有了自我的理想形象，就鼓勵(lì)他們在不同的場合自覺進(jìn)行理想的自我表現(xiàn)，這樣行為要求有了明確的方向，這就為學(xué)生自我教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。

二、善于創(chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行心靈凈化

一個(gè)好的教師就善于在課堂教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入到飽含激情的情緒狀態(tài)中，使其心靈深處形成強(qiáng)烈的共鳴與震撼，從而促其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。然后，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟、點(diǎn)評所學(xué)知識，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，以達(dá)到自覺地提高心理素質(zhì)的目的。如在講授 “發(fā)展真摯友誼”這一框，當(dāng)談到“以寬容維護(hù)友情”時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了以下情境：首先，讓同學(xué)分組討論“當(dāng)別人對你的過失表示寬容時(shí)，你是怎樣想的？怎樣做的？”學(xué)生熱烈討論后，接著選出代表進(jìn)行分組發(fā)言并集體挑出最佳方案。最后，讓學(xué)生就這一方案中的角色進(jìn)行表演，練習(xí)這些行為方式，身臨其境地體驗(yàn)他人的情感。在形成方案和學(xué)生表演的過程中我又不忘適時(shí)地加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)。學(xué)生也結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行反?。寒?dāng)別人原諒了你的過失時(shí)，你感到對方的寬宏大量，會(huì)非常感激他，并真誠說聲對不起；當(dāng)自己原諒了別人的過失，別人不會(huì)對我避而遠(yuǎn)之，而是向我學(xué)習(xí)，同時(shí)向我表示謝意，彼此的友誼也加深了。這樣同學(xué)們很容易對“人與人交往時(shí)應(yīng)以寬容的胸懷，多想別人的長處，包容原諒別人的過錯(cuò)，會(huì)使事情的結(jié)果變得出人意料的好。”達(dá)成共識。從而，不僅于情境中達(dá)到了教學(xué)要求，而且于活動(dòng)中寓教于樂，更有助于知識向能力的轉(zhuǎn)化。并糾正了學(xué)生心中的不良思想，利于端正學(xué)生的行為。

三、通過課堂活動(dòng)，達(dá)到知行統(tǒng)一

課堂是學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的主陣地。因此，利用課堂活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識是十分必要的，也是行之有效的。在講“自尊是人人都需要的”這一框，當(dāng)談到“如何認(rèn)識和評價(jià)自己”時(shí)，我先要求學(xué)生進(jìn)行自我分析，然后組織學(xué)生召開“向你介紹我”的活動(dòng)。最后請同學(xué)們完成教材中的探究交流，幫助小明制訂改造方案，活動(dòng)中，我先讓學(xué)生閱讀材料，明確問題。通過閱讀教材中關(guān)于小明的故事，明確小明存在的主要問題，即對自己的理解過于片面，由于只盯住自己的缺點(diǎn)不放，而喪失自信，影響自尊的樹立。然后讓學(xué)生反思自己，填寫表格。依照教材中提供的表格，請學(xué)生填寫，還對表格進(jìn)行調(diào)整，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。為每一位同學(xué)印制一張相關(guān)的表格，表的上半部分可以是小明的情況，表的下半部分可以讓學(xué)生針對自己的情況進(jìn)行填寫。教師組織學(xué)生填寫，如果填寫有一定困難，可以分小組討論后再填寫。最后分析交流，共同促進(jìn)。在學(xué)生填寫完畢后，進(jìn)行全班交流，在相互的支持與鼓勵(lì)中幫助學(xué)生找到自尊?；顒?dòng)中要讓學(xué)生辯證地看待這一問題。只看到自身存在缺點(diǎn)找不到優(yōu)點(diǎn)而引而發(fā)自卑情緒，對學(xué)生的成長不利；只注重自身的優(yōu)勢而忽視缺點(diǎn)出現(xiàn)自負(fù)傾向，對學(xué)生的成長也是不利的。同時(shí)，通過活動(dòng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確地看待自己，全面地評價(jià)自己。使學(xué)生既要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，樹立自信；又要正確對待自己的缺點(diǎn)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。通過這些活動(dòng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了全面看待問題的方法，而且懂得了自我激勵(lì)、積極面對人生、面對世界的思想的重要。

為促使學(xué)生形成良好的思想品德和健康心理，教師宜在不斷的教學(xué)實(shí)踐中摸索、創(chuàng)造具有自身特色的為學(xué)生所喜歡的形式，平等地參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，與學(xué)生感同身受，教學(xué)相長。當(dāng)然僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它不僅需要教育工作者和全社會(huì)的有識之士多方面、深層次的探索，也需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生之間的相互協(xié)調(diào)、相互配合。只有這樣，青少年才能更加健康的成長，社會(huì)才會(huì)更和諧。

參考文獻(xiàn)：

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教育思想及理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；活教育；幼兒教育；啟示

陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他自1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校提出“活教育”主張，經(jīng)過多年的教育實(shí)踐，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理論體系，這是他整個(gè)教育思想的核心內(nèi)容。[1]“活教育”思想的形成，既是陳鶴琴長期教育實(shí)踐概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融和的產(chǎn)物。

一、“活教育”的實(shí)質(zhì)

(一）活教育思想的來源

“活教育”理論是陳鶴琴教育思想的核心。這一理論既吸取了美國實(shí)用主義教育家杜威實(shí)用主義教育理論中關(guān)于“尊重兒童，重視實(shí)踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動(dòng)中靠自己的智慧、獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)問題，從做中學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，又融匯我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生關(guān)于“生活即教育”、①教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大自然大社會(huì)都是活教材”，倡導(dǎo)“在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，創(chuàng)造了適合我國國情的“活教育”理論

（二）什么是活教育

陳鶴琴認(rèn)為要了解兒童心理，認(rèn)識兒童，才能談到教育兒童，這就是“活教育”，而不是死的教育，簡單的說，活教育就是于“死教育”對立的教育。書本主義的教育就是死的教育，我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛、打破只用耳朵聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必須要懂兒童心理。引用中國大教育家陶行知先生描寫中國現(xiàn)在教育的情形是的兩句警句：教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。我們就把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活。

二、活教育思想的內(nèi)容

（一）活教育思想的目的論

陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！钡苏J(rèn)為要達(dá)到這個(gè)目的的條件是：一是要具備健全的身體。陳鶴琴認(rèn)為，中國的年輕一代必須要有強(qiáng)健的身體，才能擔(dān)當(dāng)社會(huì)和國家的重任。他說：“在外國把身體健康看的很重，像美國更把健康列為學(xué)校七大目標(biāo)訓(xùn)練的第一項(xiàng)，這是何等看重身體的健全?！彼髧讼蛲鈬藢W(xué)習(xí)，提高身體素質(zhì)，摘掉“病夫”的帽子，以承擔(dān)現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)；二是要有建設(shè)的能力。他認(rèn)為，現(xiàn)代中國急需一批努力建設(shè)事業(yè)的人，應(yīng)當(dāng)從對學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)開始。他說：“就學(xué)校來說，學(xué)生在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練他們從事種種建設(shè)工作，大一點(diǎn)的為開辟校園、農(nóng)場，設(shè)立工廠、圖書館；小一點(diǎn)的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環(huán)境，學(xué)校里面一切東西一有損破，就要學(xué)生自己去修好，一有缺點(diǎn)，就要學(xué)生自己去補(bǔ)救。過去學(xué)生建設(shè)能力往往太薄弱，現(xiàn)在我們要把它培養(yǎng)起來，以適應(yīng)國家的需要?！比且袆?chuàng)造能力。他認(rèn)為國民的創(chuàng)造能力對國家的發(fā)達(dá)是很重要的，他說：“時(shí)至今日，我們急需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造的能力?！彼信e了蘇聯(lián)、英國等國家重視兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的一些實(shí)例，要求在我國的教育中對兒童的創(chuàng)造能力加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練；四是要有合作的態(tài)度。三個(gè)和尚沒水吃的故事是對我們中國人做事態(tài)度的極大諷刺。中國社會(huì)的落后，缺乏合作是其中一個(gè)原因，因此，談做人，做現(xiàn)代人，首先要培養(yǎng)這種合作的精神；五是要有服務(wù)的精神。他認(rèn)為我們培養(yǎng)的兒童應(yīng)該知道為人民大眾服務(wù)，應(yīng)以國家的前途、民族的生存為己任。

（二）活教育思想的方法論

陳鶴琴說，“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則。什么原則呢?就是‘做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！彼麖?qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。[3]他說，活教育的教學(xué)應(yīng)“著重于室外的活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作研究對象，以書籍作輔佐參考。換一句話說，就是注重直接的經(jīng)驗(yàn)?！彼f，“這種直接的經(jīng)驗(yàn)就是使人進(jìn)步的最大動(dòng)力?！彼J(rèn)為兒童形成直接經(jīng)驗(yàn)的過程，就是他們思維能力提高的過程，也是他們“自動(dòng)研究”的精神形成的過程。他說：“我們現(xiàn)在最要緊的，就是啟發(fā)他們這種自動(dòng)研究的精神?！雹鬯e了一個(gè)小朋友自己制作炮竹的例子，來說明自動(dòng)研究的精神對兒童來說是多么地寶貴。他所說的自動(dòng)研究精神實(shí)際上就是他的活教育目的論中所提到的創(chuàng)造能力。他認(rèn)為這是作為一個(gè)現(xiàn)代中國人所應(yīng)具備的品質(zhì)

三、活教育思想對當(dāng)今幼兒教育的啟示

（一）教育觀方面的啟示

受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對幼兒的認(rèn)識不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作是“小大人”，認(rèn)為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)兒童，“聽話”、“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒做出獎(jiǎng)懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標(biāo)準(zhǔn)。在這種錯(cuò)誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯(cuò)誤地發(fā)展成“知識型”、“應(yīng)試型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學(xué)習(xí)的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價(jià)的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒童體、德、智、美全面發(fā)展的要求。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的知識，教育要培養(yǎng)的是生動(dòng)、活潑的有主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國人，現(xiàn)代兒童。

（二）兒童觀方面的啟示

早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實(shí)際生活的傾向，孩子的絕大部分時(shí)間花費(fèi)在教室里，教師很少帶孩子去戶外郊游學(xué)習(xí)，致使兒童與環(huán)境的接觸相當(dāng)缺乏，所學(xué)的內(nèi)容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)沒有較多的聯(lián)系。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實(shí)際生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展。幼兒教育不是將幼兒關(guān)在園里進(jìn)行“閉門造車”的學(xué)習(xí)，而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)是要在環(huán)境中進(jìn)行的，是一種吸收性的學(xué)習(xí)，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經(jīng)驗(yàn)就越豐富，兒童的知識形成也越快，認(rèn)識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義的主動(dòng)學(xué)習(xí)。