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文化旅游調研范文第1篇

根據(jù)區(qū)委、區(qū)政府關于打造全區(qū)文化旅游產業(yè)的會議要求，鄉(xiāng)黨委、政府高度重視，結合本鄉(xiāng)實際，緊扣調研內容，立即組織相關人員開展文化旅游產業(yè)調研活動。

一、**鄉(xiāng)發(fā)展文化旅游產業(yè)的優(yōu)勢

一是產業(yè)優(yōu)勢。蘋果、水稻田園風光獨具特色，為發(fā)展農業(yè)休閑觀光旅游打下了扎實的基礎。

二是基礎設施優(yōu)勢。全鄉(xiāng)水利化程度高，三面光溝渠縱橫交錯，抗旱水窖遍布地塊，為發(fā)展農村文化旅游業(yè)創(chuàng)造了條件，提供了保障；

三是區(qū)位優(yōu)勢。昭大公路貫穿南北，漁洞水庫專用線途徑**、上街兩個村，灑漁河煙柳與**、上街兩個村遙遙相望。區(qū)位優(yōu)勢十分突出，容易進入過往游客的視線；

四是干部優(yōu)勢。有兩支好的干部隊伍，一支是靠得住、有本事、能干事的村級干部隊伍，一支是作風硬、吃得苦、能力強的鄉(xiāng)級干部隊伍，為宣傳**和服務游客提供了強大的智力支持；

五是群眾優(yōu)勢。廣大純樸、勤勞、善良的**人民，為發(fā)展文化旅游產業(yè)樹立了良好的形象。

二、**文化旅游產業(yè)的定位

根據(jù)**現(xiàn)狀以及歷史文化發(fā)展特點，認為**的文化旅游產業(yè)可定位于：

一是發(fā)展休閑觀光農業(yè)旅游。休閑觀光農業(yè)旅游集農業(yè)產銷、農產品加工、農業(yè)旅游服務等三種產業(yè)于一體，順應了人們向往自然、崇尚自然、親近自然的心理需求，具有廣闊的市場前景。

1、發(fā)展種植業(yè)觀光旅游?？梢砸劳锌萍际痉秷@，組織青少年開展“農村科技夏令營”活動，普及農村科技文化知識；可以結合昭大公路沿線引導群眾發(fā)展庭院果園種植，根據(jù)節(jié)令適時開展春季賞美景、夏秋季摘果子活動，推動農村旅游經濟，帶動農村文化產業(yè)的發(fā)展。

2、發(fā)展水面養(yǎng)殖業(yè)觀光旅游?？梢猿浞掷弥芗铱谧铀畮?、桃樹井水庫從事水產養(yǎng)殖，還可以在水庫周圍添置一些必要的設施，方便游客垂釣和打撈；還可以設置餐廳，讓游客自己品嘗勞動成果，享受成功的喜悅；

二是發(fā)展地方民俗風情體驗旅游。**人文歷史悠久，文化底蘊深厚，非常迎合城市人到農村的體驗需求。

1、民俗民風旅游。一年一度的新觀音廟會，四面八方的男女老少都會自發(fā)聚集到這個地方。老的燒香拜佛，年輕的唱歌嬉戲、自娛自樂。這些民俗民風帶有明顯地方特色，有著深厚的傳統(tǒng)文化背景，對游客具有強烈的吸引力。

2、農村節(jié)慶旅游。進一步挖掘、整合本地農村節(jié)慶風俗，以農村老年協(xié)會為載體，不斷豐富群眾文藝生活，體現(xiàn)獨特的地方文化特色，打造獨具魅力的地方文化品牌。

3、農村飲食文化旅游。品嘗風味餐飲是旅游不可缺少的內容，具有農家地方特色的食文化應該成為吸引游客的旅游資源。農村之“食”關鍵在于“土”和“特”，**的野菜、豆干、臘肉遠近聞名，對過往游客具有強烈的誘惑力。

三是發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。以**大河土地整理項目為契機，順河綠化，打造“**煙柳”風姿，使之與綠油油的稻田相依為伴，真正構成一幅充滿詩情畫意的田園風光美景，以吸引更多的游客前來觀光旅游。

三、發(fā)展文化旅游業(yè)的建議：

1、要在政策上給與積極扶持。發(fā)展農村文化旅游是一個全新的領域，需要各級政府、部門相互協(xié)調、全力投入。首先，要在區(qū)委、政府的統(tǒng)一領導下，會同區(qū)直有關部門，制定出臺鼓勵農村文化旅游的扶持政策，在資金投入、道路通訊等方面向農村文化旅游項目傾斜。同時，要組織專門人員幫助挖掘有較深文化內涵的旅游文化資源。

2、要加大對農村文化旅游基礎設施的投入。實施相關基礎設施配套建設，合理開發(fā)旅游資源，強化文化旅游功能。

文化旅游調研范文第2篇

一、我縣民族特色村寨建設情況

美姑地處大涼山腹心地，幅員面積2573平方公里，轄36個鄉(xiāng)鎮(zhèn)292個行政村，總人口26萬，其中彝族占98.6 %，農村人口100%為彝族，是個典型的彝族聚居縣?？h境內溝壑縱橫，峰巒疊嶂，自然風光迷人，旅游文化資源得天獨厚，彝族文化底蘊深厚，彝族美食別具一格，享有“畢摩文化之鄉(xiāng)”、“美女之鄉(xiāng)”、“摔跤之鄉(xiāng)”、“熊貓之鄉(xiāng)”、“瑪瑙之鄉(xiāng)”之美譽。

自2009年國家民委與財政部聯(lián)合下達文件，開展少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展項目以來，美姑縣委、縣政府高度重視少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展工作，成立了專門工作領導小組，制定規(guī)劃，明確任務，落實責任，統(tǒng)籌協(xié)調指揮建設。通過開展彝家新寨、美麗鄉(xiāng)村和民族特色村寨建設，進一步改善了全縣民292個行政村的基礎設施條件，村寨面貌發(fā)生了明顯變化，群眾收入大幅度增長，生產生活條件不斷改善，民族特色村寨效益逐步顯現(xiàn)。2013年9月，我縣依果覺鄉(xiāng)古拖和四季吉兩個村分別入選四川省第一批傳統(tǒng)村落名單和住建部、文化部、國家文物局等聯(lián)合公布的中國第二批傳統(tǒng)村落名錄，民族特色村寨建設成績顯著。

（一）科學規(guī)劃，整合資金，狠抓民族特色村寨的建設與保護。美姑縣委、縣政府始終按照“統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、突出特色、分步實施”的總體要求，結合“彝家新寨”“美麗鄉(xiāng)村”“新農村建設”等項目建設，整合資金，狠抓民族特色村寨的建設與保護工作。為了摸清家底，更好地保護發(fā)建設民族特色村寨，推動民族文化旅游不斷發(fā)展，深入全縣292個行政村開展傳統(tǒng)村落摸底調查，摸清傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)建筑、數(shù)量、類別、保存狀態(tài)及非物質文化遺產等情況。對傳統(tǒng)村落進行資源評審，按照“一村一檔”要求，建立依果鄉(xiāng)古拖和四季吉村、龍窩鄉(xiāng)洛木干村、樹窩鄉(xiāng)大彎村、拖木鄉(xiāng)木破洛村、蘇洛鄉(xiāng)爾格達村、極楚村等傳統(tǒng)村落檔案冊，分析傳統(tǒng)村落保護發(fā)展環(huán)境與發(fā)展條件的優(yōu)劣勢，明確村落發(fā)展定位及發(fā)展途徑，科學劃定核心保護范圍、建設控制地帶。2010年，組織申報省級和國家級傳統(tǒng)村落名錄，2013年9月，古拖和四季吉兩個村分別入選四川省第一批傳統(tǒng)村落名單和住建部、文化部、國家文物局等聯(lián)合公布的中國第二批傳統(tǒng)村落名錄。2017年又申報了爾格達、木破洛和依楚三個村，并啟動瓦侯千戶彝寨、破洛村、格達村、極楚村和阿居曲村等傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃。

（二）加大彝族傳統(tǒng)村落的基礎設施建設和環(huán)境保護。幾年來，我縣整合各類資金投入村寨建設，有效改善了各村寨的公路、通訊、人畜飲水等基礎設施落后狀況。已建成的古拖、四季吉等民族特色村寨通電、通水、通路率都達100%，有線電視入戶率達100％，等都有了村小，衛(wèi)生室等公共服務設施，村寨環(huán)境發(fā)生了質的變化，也不斷促進了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

（三）不斷培育民族文化旅游產業(yè)。美姑充分利用“一鄉(xiāng)一業(yè)”、“一村一品”特色農業(yè)資源和獨特的旅游資源，大力發(fā)展特色村寨民族文化旅游產業(yè)，積極引導開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。目前，在古拖、四季吉和阿居曲等一些傳統(tǒng)村落建起了優(yōu)質高山苦蕎、良種馬鈴薯種植基地，美姑山羊、崖鷹雞養(yǎng)殖基地，還有藥材種植等特色產業(yè)，為當?shù)剞r民群眾增加了收入。還根據(jù)各個村不同的地域和不同的民族特色，按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，扎實推進非物質文化遺產的搶救、保護、利用和傳承工作，也通過舉辦彝歷年、尼姆.約沙茨、阿依莫格等各種民俗活動，不斷推動文化旅游深度融合發(fā)展。

 二、存在的困難和問題

（一）村民參與保護和建設的積極性不高，民族特色村寨建設資金短缺。通過調研我們了解到，隨著社會經濟的不斷發(fā)展與進步，外來文化的不斷沖走，彝族傳統(tǒng)的生產生活方式也逐漸被改變，村民們也非常向往現(xiàn)代化的生產生活條件和生活方式，不喜歡傳統(tǒng)落后的居住條件和方式，不喜歡住簡陋的瓦板房，參與傳統(tǒng)村落的保護與建設積極性都不高，具有彝族特色的傳統(tǒng)村落正在逐漸消失。通過這次調研，2013年依果覺鄉(xiāng)四季吉村原有100戶，現(xiàn)只有78戶，短短幾年內已拆了30多戶，古拖200多戶拆了70多戶，樹窩鄉(xiāng)大彎村四組，以前全是彝族傳統(tǒng)建筑，現(xiàn)只有十幾戶。

（二）在城鄉(xiāng)一體化進程中，部分傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)彝族建筑遭到破壞。隨著城鄉(xiāng)一體化的推進，因重視度不夠或規(guī)劃建設等原因，有部分傳統(tǒng)建筑風貌遭到破壞，原有的彝族傳統(tǒng)建筑瓦板房，逐漸被磚瓦房所代替，原來的木材、石材逐漸被塑料、鋼板等現(xiàn)代材料代替，原有的純樸、寧靜、有序的傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村氛圍逐漸消失。

（三）在民族特色村寨建設過程中，特色不夠明顯。在彝家新寨建設、新農村和美麗鄉(xiāng)村建設過程中，新建的村寨雖然基礎設施完善，村容村貌整潔，清一色的民居都是新式建筑，一派社會主義新農村景象。但就其建筑風格和文化特征來說，只體現(xiàn)了“新”，沒有體現(xiàn)出“特”，彝族文化氣息不濃，彝族符號和彝族元素使用較少，甚至沒有，直觀上沒有一點彝族村寨的印象。

四、意見和建議

（一）科學規(guī)劃，合理保護。特色村寨建設是打造全域旅游的重要內容，也是打造全域旅游的重要抓手，必須舉全縣之力，整體規(guī)劃布局、綜合統(tǒng)籌管理，實現(xiàn)全域共建、全域共融、全域共享。因地制宜對特色民族村寨進行準確定位，根據(jù)我們彝族自身特色，結合經濟社會發(fā)展思路，科學制訂特色村寨的保護與發(fā)展規(guī)劃，要進一步與全域旅游，特別是生態(tài)旅游融合發(fā)展，嚴格按照規(guī)劃進行保護與開發(fā)。在建設過程中既要尊重群眾意愿，體現(xiàn)保護和發(fā)展結合，又要規(guī)劃引領、分類指導，發(fā)揮典型示范的作用，著力建設具有彝族特色的村寨。

（二）要進一步加強基礎設施建設。要結合發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌改善特色村寨生產生活條件，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”旅游六要素，完善配套服務設施，特別是供水、供電、網絡覆蓋、連戶路硬化、停車場、特色民宿、廁所等基礎設施建設要進一步提升和完善，同時，要積極開展村寨環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，加快改善農村人居環(huán)境，實施村寨污水、垃圾集中處理，建立健全村寨設施管護、環(huán)境保潔、村莊綠化和村容美化等方面的管理制度，不斷完善旅游服務功能，提升旅游接待能力。

（三）加大政策與資金扶持力度。要把特色村寨建設與彝族文化建設、與美麗鄉(xiāng)村建設、與民族文化旅游經濟開發(fā)等結合起來，以特色村寨建設為平臺，以美麗鄉(xiāng)村建設和旅游產業(yè)發(fā)展項目為載體，統(tǒng)籌安排，積極推進，共同努力推進少數(shù)民族特色村寨建設。特色村寨建設資金投入較大，多想辦法，多方面多渠道籌措建設資金。在整合資源和資金上下功夫，切實為特色村寨保護與發(fā)展工作提供資金保障。

文化旅游調研范文第3篇

摘要：隨著社會的發(fā)展，文化旅游產業(yè)已經成為國內經濟發(fā)展過程中的一個重要組成部分，在少數(shù)民族地區(qū)，將旅游業(yè)與少數(shù)民族文化進行有效的結合，能夠有效的帶動當?shù)亟洕陌l(fā)展。民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展有著積極的現(xiàn)實意義。本文從社會協(xié)同的視角，對民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展問題進行研究，并提出加強民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展的建議。

關鍵詞：少數(shù)民族；旅游業(yè)；文化在黨的十三中全會中，提出了改進社會管理方式：堅持系統(tǒng)治理，加強黨委領導，發(fā)揮政府主導作用，鼓勵和支持社會各方面參與，實現(xiàn)政府治理和社會自我調節(jié)、居民自治良性互動。社會治理方式的提出反應出黨對于社會建設的極度重視。就這幾年的發(fā)展情況來看，國內的學者在社會協(xié)同問題的認識方面還沒有一個統(tǒng)一的認識。隨著國內經濟的發(fā)展，如何將旅游業(yè)與少數(shù)民族文化進行有效的融合，是民族地區(qū)經濟發(fā)展的一個重要方向。

一、國內對社會協(xié)同內涵的探索

社會協(xié)同治理概念，是借鑒了西方學者相關理論研究成果、結合中國的現(xiàn)狀、由社會轉型催生、為應對復雜的社會問題而樹立的多元化主體、共治共建共享管理理念。社會協(xié)同，就是將各個社會組織在社會中的作用最大化體現(xiàn)，并對各類社會資源進行有效的整合，以推動社會協(xié)同機制與政府調控機制的有效的融合。這樣能夠將政府的調控功能與社會的力量進行有效地結合，以推動社會的建設。

社會協(xié)同理念主要體現(xiàn)的是治理的理念。關于治理的定義，國內學者俞可平認為治理就是在一個既定的范圍內通過權威的作用來對秩序進行有效地維護，以滿足大眾的實際需求。李風華從四個方面對治理的定義進行了闡述：（1）治理的主體不一定是政府，也不一定必須依靠國家的力量行使治理的功能；（2）進一步強調政府部門與社會的合作關系；（3）治理是一個動態(tài)的過程，其強調的是社會公共的參與；（4）治理需要通過采用多種方式進行管理。

社會協(xié)同治理是一種管理理念的創(chuàng)新與發(fā)展，治理理論更是其中的一個關鍵，其要求更加廣泛的吸納社會中的各項力量，并強調各項溝通平臺的建立。就國內的實際情況來看，目前還是一種政府強，社會大眾弱的一種格局，在這樣的情況下，學者們開始進一步強調政府管理從統(tǒng)治向治理的一種轉變，并確定社會治理在社會管理中的重要作用，以發(fā)揮出社會治理的重要作用，提升政府治理的能力。

二、民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展的意義

（一）促進當?shù)靥厣a業(yè)的發(fā)展

在少數(shù)民族地區(qū)，其內的文化資源是非常豐富的，但是，這些文化資源都是一種原生態(tài)的，這并不是嚴格意義上的文化產業(yè)資源，僅僅是文化產品元素中的一個組成部分，不能夠與文化消費產品畫等號。文化旅游產業(yè)的發(fā)展將會使文化資源向經濟資源進行轉化，并將潛在的文化優(yōu)勢轉變?yōu)楝F(xiàn)實中的經濟優(yōu)勢，以形成具有自身特色的民族產業(yè)，這可以實現(xiàn)更多的社會效益以及經濟發(fā)展優(yōu)勢。

文化旅游業(yè)依托的是獨特的人文資源。民族文化產品，經過現(xiàn)代技術的加工、改進和提高，與旅游“嫁接”，找到了市場需求，明確了市場定位，并通過塑造品牌，形成產品叢、產品鏈和品牌系統(tǒng)等方式，形成規(guī)模效益，培植出新興的少數(shù)民族特色產業(yè)。

（二）促進當?shù)鼗A設施的建設

加強民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的協(xié)調發(fā)展，能夠加強民族地區(qū)基礎設施的建設，并改善當?shù)氐纳姝h(huán)境。

出行方便、安全是發(fā)展文化旅游業(yè)的基本要求，基于此，民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展能帶動當?shù)貙ν饴?lián)系通道、客貨運輸?shù)缆?、旅游道路、景區(qū)道路等交通設施建設。同時，能促進餐飲、酒店、娛樂等服務配套設施的建設，帶動周邊市場經濟的發(fā)展。

（三）提高當?shù)卮蟊姷纳钯|量

民族地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展能夠增加地區(qū)居民的收入，提高地區(qū)居民的生活質量。

“引進來，走出去”是發(fā)展民族地區(qū)文化旅游業(yè)的必然，在引進外來游客并與其不斷溝通、交流的過程中，也引入了新事物、新觀念、新思想，民族地區(qū)居民的思想觀念實質是走了出去，打破了民族地區(qū)一些舊有觀念，給當?shù)貛硇碌陌l(fā)展機遇與生活工作觀念，提高了居民的文明素質，有利于居民生活習慣的健康完善。

（四）促進少數(shù)民族地區(qū)文化的保護與傳承

文化旅游業(yè)的發(fā)展有利于保持民族地區(qū)人文資源的特色性和原生態(tài)性，當?shù)孛褡逦幕奶厣酵怀?，才能吸引更多的投資和更多的游客觀光、游覽。同時有利于民族文化遺產的搶修和保護。

文化旅游業(yè)沒有在民族地區(qū)開展前，因為民族地區(qū)經濟、環(huán)境、教育的落后，造成當?shù)厝藢Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)文化的不重視，特別是年輕人，他們向往經濟繁華地區(qū)的生活，學習經濟發(fā)達地區(qū)的文字、語言，對本民族傳統(tǒng)文化不感興趣，使得一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文字、語言陷入失傳的境地。隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，游客對少數(shù)民族文化的推崇，使得民族地區(qū)的人們開始重新審視這些古老的文字和語言，對民族文化有了新的認識，開始為有本民族文化感到自豪，產生責任感，激發(fā)了當?shù)厝藢W習傳統(tǒng)的文字和語言，給少數(shù)民族文化注入了新的血液。

三、基于社會協(xié)同視角存在問題分析

（一）開發(fā)商方面

在進行民族地區(qū)的旅游開發(fā)過程中，開發(fā)商最關心經濟、市場和投資。開發(fā)商是旅游開發(fā)的資金和技術的投資者，其憑借資金或技術優(yōu)勢參與旅游的收益分配。同時開發(fā)商作為景區(qū)制度的被約束者，目的是投入資金開發(fā)旅游產品，并策劃在一定時期內收回投入的資金，這也就決定了開發(fā)商與其他各方必然產生利益關系。開發(fā)商擁有合法的收益權，他們最關心的是投資的高回報率。民俗文化產品的開發(fā)是一個長期的過程，其利益成本的收回同樣需要一個長期的過程。因此，在民俗文化旅游資源的開發(fā)上，相關開發(fā)商的積極性會出現(xiàn)情緒不高的情況，由于在這方面的投資力度、關注度較低，使得民俗文化旅游市場經常會出現(xiàn)產品同質化的情況。這使得民俗文化旅游市場競爭力不高，不利于當?shù)芈糜螛I(yè)的進一步發(fā)展。同時，開發(fā)上的短期開發(fā)行為對于當?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展也存在著一定的負面影響。

（二）政府方面

政府在旅游資源的開發(fā)中一般是占據(jù)主導地位的。但是，調查發(fā)現(xiàn)，在一些民俗文化旅游市場的開發(fā)過程中，相關部門并沒有發(fā)揮出其應有的作用。

政府部分工作人員為了相關政績的需要，他們所關注的是短期利益的呈現(xiàn)，因此，在相關項目開發(fā)的選擇上，會傾向于對已有的、已經出現(xiàn)部分成績的產品進行開發(fā)，而對于一些未能呈現(xiàn)出足夠利益的民俗文化產品，則會出現(xiàn)關注度不高的情況。由于政府部門開發(fā)注意力的不集中，使得其在旅游資源的整合方面就會出現(xiàn)各種不利的情況。這種情況使得民族地區(qū)的民俗文化旅游不能真正實現(xiàn)產業(yè)化的目標。這不利于民族地區(qū)民俗文化旅游市場的進一步發(fā)展。

政府部門在協(xié)調民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的發(fā)展過程中，過于關注經濟利益的重要性，忽略了文化的傳承，這對于當?shù)氐纳鐣l(fā)展將會產生重要的影響。

（三）當?shù)鼐用?/p>

發(fā)展旅游業(yè)，對于當?shù)鼐用駚碚f，是個巨大的福利，因為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，可以帶動一系列的衍生產業(yè)，比如景點紀念品等。這些產業(yè)的催生可以為當?shù)鼐用駧砭薮蟮氖找?。但是，在對一些古?zhèn)進行調研的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，由于保護意識的欠缺，當?shù)鼐用癫扇×艘恍┎涣嫉拇胧?，這些措施雖然為其帶來了較大的經濟利益，但是對于景點的持久發(fā)展是不利的。

當?shù)鼐用裨诼糜蔚匦蜗蟮拇_立中扮演重要的角色，他們一方面想保護他們自身的傳統(tǒng)文化和生活習慣不被打擾，另一方面也希望從旅游發(fā)中獲得收益，從而進一步提高自身的生活質量水平。從游客的角度來看，當?shù)鼐用裰苯用鎸τ慰停麄兊男袨橹苯佑绊懙接慰偷穆糜误w驗和游客對旅游地的整體印象。從開發(fā)商的角度來看，開發(fā)商經營收益后的利潤分配，直接影響到當?shù)鼐用駥β糜伍_發(fā)參與的積極性。從政府的角度來看，政府的旅游規(guī)劃、征用土地，都得從當?shù)鼐用竦氖掷铽@得地皮，這直接關系到居民的切身利益。因此，當?shù)鼐用袷锹糜螛I(yè)得以健康穩(wěn)定發(fā)展的重要因素，是旅游利益相關者中最關鍵、最核心的成員之一。

就民族地區(qū)的居民來說，其在實際的發(fā)展過程中，由于受到多方面因素的影響，其更加關注自身利益，忽略了其他方面的內容，當?shù)鼐用竦亩唐陂_發(fā)行為不但會影響當?shù)芈糜螛I(yè)的持續(xù)發(fā)展，同時，還對當?shù)匚幕膫鞒性斐蓸O其嚴重的負面影響。

四、基于社會協(xié)同角度的發(fā)展對策

（一）從政府角度

站在政府的角度來看，對相關旅游資源的開發(fā)，其主要作用是促進當?shù)亟洕陌l(fā)展，實現(xiàn)當?shù)鼐用袷杖胨教嵘哪繕?。因此，在對旅游資源的開發(fā)中，政府部門應當依照以下幾個原則：1、可持續(xù)發(fā)展的原則。在開發(fā)過程中應當避免對相關資源的破壞，而且在開發(fā)過程中還要保護相關資源的完整性，從而使它可以持久健康的為當?shù)貏?chuàng)造收益。2、市場導向原則。在開發(fā)過程中，政府應當發(fā)揮其“引導”的作用，以市場導向為原則，對相關資源進行合理的開發(fā)。3、居民利益最大化原則。開發(fā)旅游資源的最終目的是為當?shù)鼐用駝?chuàng)造收益。因此，在開發(fā)過程中，政府部門的相關人員應當堅持這個原則，避免出現(xiàn)損害當?shù)鼐用窭媲闆r的出現(xiàn)。從而使該行業(yè)可以持續(xù)、健康的發(fā)展下去。

（二）從當?shù)鼐用窠嵌?/p>

當?shù)鼐用裨诼糜钨Y源的開發(fā)中，其行為對于旅游品牌的影響是巨大的。一方面，當?shù)鼐用裣Ｍ陂_發(fā)過程中可以保留其的自身特性，另一方面，他們希望通過資源開發(fā)，可以增加自身的收益。因此，在相關的開發(fā)過程中，當?shù)鼐用癖旧砭褪且粋€矛盾的個體。當?shù)鼐用駪敽侠淼膶@個矛盾進行處理，避免一些不良情況的產生，如：損害景區(qū)形象的行為、產品的自行開發(fā)等。

旅游資源的開發(fā)，最終最大的受益者是當?shù)鼐用?，因此，當?shù)鼐用駪斍宄恼J識這點。在開發(fā)過程中，積極的配合相關開發(fā)部門的開發(fā)行為，杜絕損害產品品牌形象的行為。

（三）從旅游者角度

游客是旅游景區(qū)最終的服務對象，但是游客不能因為這個原因就對景區(qū)資源進行破壞。游客應當具有保護環(huán)境的責任和義務，應當尊重當?shù)氐拿褡逦幕厣帮L俗習慣，并在旅游的過程中，與當?shù)氐木用癯袚鹈袼孜幕糜蔚呢熑?。在發(fā)展的過程中，應當加強對游客的教育以使游客認識到保護民俗文化環(huán)境的重要性，并能夠使游客主動承擔起保護民俗文化環(huán)境的責任。

五、結語

隨著社會的發(fā)展，加強民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的協(xié)調發(fā)展，能夠使當?shù)氐穆糜螛I(yè)建立文化差異性，從而在市場競爭過程中建立差異化的競爭優(yōu)勢。但是，從目前來看，國內民族地區(qū)在民族旅游與少數(shù)民族文化的協(xié)調發(fā)展過程中還存在著較多的問題，這些問題的存在不但影響了當?shù)芈糜螛I(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，同時，還對少數(shù)民族的文化傳承造成了極大的負面影響。本文從社會協(xié)同的視角對該問題進行了研究，并從開發(fā)商、當?shù)鼐用褚约罢块T三個角度對加強民族旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展的問題提出了一些個人建議，這對于民族地區(qū)的經濟發(fā)展有著積極的借鑒意義。

基金項目：本文系湖南民族研究項目《民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調發(fā)展研究――基于社會協(xié)同的視角》研究成果，項目編號：HNMY2014-033。

參考文獻：

[1]羅康智.民族旅游的開發(fā)不能忽視非經濟制約因素的存在[J].凱里學院學報，2011(04)

[2]鐘賢巍.論我國民俗旅游的開發(fā)和保護[J].經濟縱橫，2009(12)

[3]安豐軍.西部民族地區(qū)文化旅游發(fā)展初探[J].廣西民族研究，2013(02)

文化旅游調研范文第4篇

當前，“公共藝術”已然成為人們描述公共空間藝術創(chuàng)作愿意提及的概念，而“生態(tài)旅游”也是國際旅游發(fā)展的新潮流。這兩個看似不同領域的名詞，細讀之下卻有很多共通之處，比如回歸自然、大眾參與、促進經濟發(fā)展等，關鍵就在于要找尋到公共藝術合理并有效介入生態(tài)旅游發(fā)展的途徑。

一、山東生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)旅游是由國際自然保護聯(lián)盟特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞于1983年首次提出的。生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤妗?/p>

山東的生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，形成了一定的特色。其優(yōu)勢在于：依賴于經濟的快速發(fā)展，為生態(tài)旅游提供了強大的基礎條件支持、適宜開發(fā)的生態(tài)旅游資源數(shù)量多，質量高、是具有較強吸引力的旅游目的地并具備較好的適宜生態(tài)旅游發(fā)展的保障措施。不足在于：忽視對人文資源的開發(fā)、生態(tài)旅游概念的泛化和濫用及開展過程中對生態(tài)環(huán)境保護不力、生態(tài)旅游產品體系不健全、國際客源市場總體不大，分布極不平衡。

二、公共藝術合理介入山東生態(tài)旅游的途徑分析

公共藝術與生態(tài)旅游相互依存。一方面公共藝術能夠提升山東知名度和促進生態(tài)旅游的發(fā)展。關于這點可以參考具體“城市競爭力評價系統(tǒng)”的描述，公共藝術就包括在其中的“魅力系統(tǒng)”中，雖然只是占據(jù)了較小的比重，但是在塑造城市形象過程中越來越易于接受和采納。這與近年來人們對于藝術與城市及生活的持續(xù)關注有關，也緣于公共藝術在城市品牌戰(zhàn)略和帶動城市經濟發(fā)展中起到的乘數(shù)效應。另一方面山東豐富的自然及人文生態(tài)旅游資源為公共藝術提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

（一）公共藝術要以傳統(tǒng)文化為土壤

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化首先要能夠代表本民族特點的精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向，另外傳統(tǒng)文化要對社會實踐產生巨大影響，它是文化背景、生活習性不同的民族能夠共存下去的前提。2004年哈佛大學的一項研究報告成果得出的核心結論說：“世界經濟的重心正在向文化積累厚重的城市轉移?！盵1]

因此，公共藝術必須要以地域文化、歷史文脈為土壤，在相應區(qū)域找到歷史與文化的最佳契合點來進行創(chuàng)作，這也是合理介入山東生態(tài)旅游發(fā)展的途徑之一。中央美術學院王中教授曾在談到公共藝術的四個維度時說：“公共藝術更強調的是文化性的思考，它不只是美化，還要給城市帶來文化的理想，給人們心目中留存城市文化意象，體現(xiàn)著一個國家和城市的文化發(fā)展水準和精神追求?！盵2]

提到山東文化，就不能不提“儒家文化”。數(shù)千年的“儒家文化”熏陶，在山東人風俗習慣和日?；顒又斜憩F(xiàn)得淋漓盡致。因此，山東生態(tài)旅游開發(fā)要旗幟鮮明地亮出“儒家文化”品牌，相應的公共藝術創(chuàng)作也要充分挖掘“儒家文化”的內涵，融入到生態(tài)旅游的自然資源及人文資源中，與之和諧共存、融為一體并產生共鳴，從而增強公眾對齊魯文化的了解和興趣。在這個過程中逐漸推動傳統(tǒng)文化的復興和民族身份、民族精神的再建構，提升山東生態(tài)旅游的內涵和知名度，間接為城市增值。

（二）公共藝術要以生態(tài)觀為指導

回歸大自然及促進自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉是生態(tài)旅游的內涵。這就要求公共藝術方案的實施要以高度尊重、珍惜綠色生態(tài)的原有自然地貌為前提，以生態(tài)觀為理論指導。

從生態(tài)學的角度來看，公共藝術是社會的“自然生態(tài)”、“人文生態(tài)”、“社會生態(tài)”最直觀、形象的綜合體現(xiàn)。藝術家怎樣介入生態(tài)，怎樣發(fā)揮藝術的真、善、美、慧、能，以獨特的視角，找到藝術與其他解決處理問題方式的不同，最終與公眾達成目的的一致，是公共藝術家要面對的。正如著名的藝術家袁運甫先生所說：“公共藝術家不僅僅要關注自己的作品，還應當關注作品與大自然或者是與大環(huán)境的關系，作品要與草木為友，和土壤相親，和環(huán)境相濟；要你我一體，天人合一。這是一個很崇高的要求?！盵3]

公共藝術創(chuàng)作要做到這一點首先應該體現(xiàn)在材料選擇和技術運用上，要充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，盡可能運用無污染材料；其次，生態(tài)觀能夠改變創(chuàng)作思考的程序，為公共藝術家的創(chuàng)作提供新的視角；另外公共藝術應與整個環(huán)境、歷史、文脈對話，發(fā)揮它的藝術功能，發(fā)揮對人的認識、教育、審美和心理調適功能，從而達到人與自然關系的精神生態(tài)優(yōu)化。

（三）公共藝術不拘泥于具體的藝術形式

現(xiàn)代意義上的公共藝術是現(xiàn)代民主與人文觀念的體現(xiàn)，是民眾可以參與的一種生活的娛樂。公共藝術不是一種藝術形式，它可以采用各種手法來實現(xiàn)，能夠在當代文化意義上與社會公眾發(fā)生聯(lián)系，能夠體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流與共享的精神和態(tài)度是它的價值所在。所以，公共藝術有更廣泛更抽象的使命，可以根據(jù)不同資源、不同特征的生態(tài)旅游產品來采用恰當?shù)男问?，以便和諧的融入，與環(huán)境共生。

三、公共藝術介入山東生態(tài)旅游的價值體現(xiàn)

（一）文化價值

“旅游依靠文化加深內涵，文化依托旅游加快發(fā)展”，“文化的內涵是旅游的生命線”。隨著文化多樣性對旅游者吸引力的增強，人們更愿意到社會文化獨特的區(qū)域旅游，即文化生態(tài)旅游。

公共藝術是個恰當?shù)妮d體，它將儒家文化、民俗文化融入創(chuàng)作，彰顯出地域性鮮明的文化特點，豐富了生態(tài)旅游者的活動內容，使其獲得更高層次的體驗。公共藝術能夠在當代文化的意義上真正與公眾發(fā)生聯(lián)系，提供一條保護民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，能夠使當?shù)鼐用駥ψ陨砦幕鎏碜院栏?，從而自覺的進行保護、開發(fā)和利用。

（二）經濟價值

生態(tài)旅游在取得社會效益的同時，經濟效益也是顯著的。它能夠加快社區(qū)基礎設施建設，能夠提供多種就業(yè)機會，還能夠創(chuàng)造可觀的收入，從而幫助居民脫貧致富，改善生活質量，最終促進區(qū)域經濟發(fā)展。

山東生態(tài)旅游資源的豐富吸引著越來越多的旅游者，但是國際客源開發(fā)相對滯后，想要讓更多的外國人來山東旅游，就必須要強化其國際市場的知名度。而公共藝術形成的綠色生態(tài)維護和公共藝術建設良性融合的有效機制，恰恰是不用花廣告費以及公共關系推廣便可以塑造品牌形象的人文戰(zhàn)略，在歐美發(fā)達國家所成功實施的公共藝術案例足以說明其帶來的世界影響力和巨大的經濟效益。

（三）社會價值

一方面能夠承擔旅游扶貧的重任。生態(tài)旅游基本原則之一就是強調社區(qū)參與，這也是公共藝術所倡導的。它是開放性的、民主性的，尊重參與者的社會權利，并公正地對待每一個參與者的意見。山東省內很多擁有美麗自然風光和淳樸民俗風情的地域大多比較偏僻并且經濟較落后，如若在這些區(qū)域開展生態(tài)旅游并進行相關的公共藝術創(chuàng)作，能夠促進當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，使他們獲得經濟收入，實現(xiàn)脫貧目標。另一方面能夠實現(xiàn)山東建立“生態(tài)省”的戰(zhàn)略目標。以豐富的生態(tài)旅游資源為天然創(chuàng)作場所和靈感來源的公共藝術反過來與生態(tài)旅游資源相輔相成，共同營造和諧美好的自然與人文環(huán)境。

四、結語

公共藝術的實施要針對不同特點的生態(tài)旅游產品找到了合理的介入形式，并要依靠相關政策的保障和相應財力的支持，因此在生態(tài)旅游產品規(guī)劃之初就應將公共藝術項目參與其中或預留出一部分場地作為公共藝術展示的周期性更換之用。這樣才能夠營造美好的城市生態(tài)空間，建立詩意的都市棲居，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

注釋：

[1]馬欽忠.公共藝術的制度設計與城市形象塑造 美國?澳大利亞[M].上海：學林出版社，2010.61頁.

文化旅游調研范文第5篇

受國務院領導委托，由中央文史館館員、中國博物館協(xié)會副會長舒乙先生為組長的中央文史館“春節(jié)文化的傳承與創(chuàng)新”調研組于2月10日―12日專程來到山東，就“好客山東賀年會”進行調研。調研組對山東省開展的“好客山東賀年會”在春節(jié)期間傳承和創(chuàng)新民俗文化的組織方式及做法給予了高度評價，并表示“好客山東賀年會”經驗應在全國推廣。山東省副省長才利民，省委宣傳部部長孫守剛分別會見了調研組一行，省旅游局局長于沖、巡視員梁文生與濟南市有關領導陪同調研。

2月10日至11日，調研組一行全面考察了濟南市的“好客山東賀年會”主要舉辦場所和歷史文化街區(qū)，實地走訪了具有濟南特色的居民家庭，親身體驗了好客山東賀年會景區(qū)、商場、酒店等美陳布置?！叭切履昶砀钡闹鲿鲮`巖寺大年初一過萬人的游客量以及府學文廟“開筆禮”儀式引起了調研組的極大興趣，調研組熱情地參觀了反映濟南深厚文化底蘊的賀年會主題街區(qū)芙蓉街、趵突泉迎春燈會以及明湖居“明湖曲韻”文藝演出等，還饒有興趣地走進銀座商城、山東大廈、舜耕山莊等場所親身體驗濃郁的年節(jié)氛圍。

實地調研結束后，12日，調研組在舜和國際酒店舉行了“春節(jié)文化的傳承與創(chuàng)新”座談會。座談會上，調研組對好客山東賀年會做出了很高評價，認為山東圍繞“我們的節(jié)日”，把過好春節(jié)當做政府行為，由政府出面引導、組織，不僅具有巨大的經濟價值，還有極大的社會價值，實現(xiàn)了安定、和諧、幸福感，具有典型性和啟發(fā)性；賀年會在多個部門的協(xié)同推動下，搭建起多方共贏的消費平臺、系統(tǒng)創(chuàng)新的文化平臺協(xié)調統(tǒng)籌的體制平臺、內容連貫的時間平臺、垂直一體的空間平臺，抓好創(chuàng)意、推動和督察三大環(huán)節(jié)，樹立起標識物，賀年會已經成為傳承與創(chuàng)新春節(jié)文化的重要載體。

會上，舒乙先生代表調研組對賀年會今后的發(fā)展提出了意見和建議。他說，應加大非物質文化遺產在賀年會中的地位，要在春節(jié)期間搭建平臺，組織散落在民間的高人大顯身手。還要開發(fā)文化產業(yè)，形成產業(yè)鏈，這既是一項富民措施，又能解決很多人的就業(yè)問題。在城市發(fā)展中，舒乙先生建議濟南向城市大花園邁進，建成中國第一大“城市大公園”，建設一個時尚、活潑、宜居、高雅的國際化大都市。他還希望濟南市加大對各類博物館的建設力度，并表示會對老舍故居建設提供大力幫助。

會上，于沖局長作了總結發(fā)言。他表示，山東省旅游局將會認真吸納中央文史館專家的意見和建議，歸納總結后呈報省委省政府，研究落實。他說，山東近年來，要開展“大旅游”戰(zhàn)略，這需要加大各行業(yè)、各部門間的協(xié)調合作，要持續(xù)打造賀年會品牌，力爭用3-5年時間打造出大領域、大旅游、大發(fā)展的山東旅游。