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旅游文化的功能范文第1篇

摘要：隨著中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游翻譯受到越來越多的關(guān)注，但翻譯現(xiàn)狀卻不容樂觀。中西文化差異所帶來的種種問題使譯文不能達(dá)到預(yù)期的目的。在功能翻譯理論的指導(dǎo)下，采取多種翻譯策略對(duì)譯文進(jìn)行必要的調(diào)整和處理將是一種行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：旅游文本；文化差異；功能翻譯；翻譯策略

一、引言

中國是一個(gè)擁有悠久歷史的文化大國，數(shù)千年的發(fā)展給我們留下了豐厚的旅游資源，不僅有嘆為觀止的自然景觀，更有蘊(yùn)含著民族氣息的人文景觀。中國特有的旅游資源每年吸引著大批國外游客來中國旅游觀光。根據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020 年中國將成為世界第一大旅游目的地國，屆時(shí)將有1.4億人次來中國參觀、訪問和游覽。令人欣喜的同時(shí)，我們又不得不考慮隨之而來的問題和挑戰(zhàn)。大多數(shù)海外游客對(duì)我們的語言和文化知之甚少，中國文化要走出去，翻譯工作是其中一個(gè)重要的條件。旅游翻譯質(zhì)量的好壞不僅直接影響海外游客的旅游興致，而且與中國的國際地位和整體形象息息相關(guān)。

二、旅游翻譯現(xiàn)狀

雖然近年來一些學(xué)者不斷致力于旅游翻譯領(lǐng)域的研究，并取得了一定的成果，但目前國內(nèi)現(xiàn)存的很多英文旅游文本中仍然充斥著各種各樣的錯(cuò)誤，嚴(yán)重?fù)p壞了中國的對(duì)外旅游形象，與中國的國際地位也極不相符。文軍等人（2002：1）在對(duì)當(dāng)前旅游翻譯的一項(xiàng)調(diào)查與分析中總結(jié)出了中英旅游翻譯中普遍存在的錯(cuò)誤，即拼寫、遺漏、語法、中式英語、用詞不當(dāng)、表達(dá)、累贅和文化誤解。除了拼寫和語法外，其他幾大錯(cuò)誤或多或少是由中西文化差異所造成的?！奥糜畏g是一種跨語言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理的交際活動(dòng)”（陳剛，2004），其本質(zhì)是如何把當(dāng)?shù)氐牡胤教厣宫F(xiàn)出來，應(yīng)該是文化的傳播，而不僅僅局限于語用學(xué)和譯學(xué)范疇。中西文化差異，不可避免會(huì)在局部發(fā)生沖突，給旅游翻譯帶來障礙和困難。

三、中西文化差異和旅游翻譯

正如翻譯家尤金·奈達(dá)所指出：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要?！币虼俗g者不僅要掌握兩種語言還要掌握兩種文化，保證文化之間的有效交流。筆者從心理差異、審美差異、思維方式差異三方面來探究中西文化差異對(duì)旅游翻譯的要求。

（1）心理差異。中國人歷來崇尚謙虛美德，對(duì)自己的價(jià)值判斷通常以自貶的形式出現(xiàn)，這是中國傳統(tǒng)文化在自我價(jià)值上的心理定勢。然而在西方文化中，人們普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我價(jià)值和獨(dú)立性，對(duì)個(gè)性的尊重甚于社會(huì)性，因此英語中沒有與此相應(yīng)的謙稱詞語，翻譯時(shí)漢語的這種語用意義往往難于表達(dá)而造成語用失效。語用失效源于語用沖突，而語用沖突又源于民族心理上的文化沖突。對(duì)于這種由心理文化差異所造成的沖突，在翻譯時(shí)必須通過適當(dāng)?shù)恼Z言手段，依據(jù)語境進(jìn)行文化調(diào)節(jié)，譯出其語用涵義，盡可能減少不必要的誤解。

（2）審美差異。中國自古以來注重“ 天人合一”，喜歡將主觀與客觀交相融合，注重藝術(shù)感受。而西方哲學(xué)只是對(duì)客體進(jìn)行冷靜的分析，直面物體本質(zhì)特點(diǎn)，再現(xiàn)事物原貌。受審美觀的影響，在語言文化方面主要表現(xiàn)為對(duì)節(jié)奏韻律、詞匯選擇、句型結(jié)構(gòu)、修辭技巧、篇章布局等方面的接受或排斥、認(rèn)可或否定、愛好或拒絕、欣賞或反對(duì)的心理趨向。在翻譯過程中譯者必須考慮不同民族的審美差異，適當(dāng)調(diào)整語句結(jié)構(gòu)以達(dá)到較好的審美效果。

（3）思維方式差異。人類的思維方式既有共性，又有個(gè)性。長期以來，東方民族習(xí)慣于具象、綜合型、本體型和順向思維，而西方民族見長于抽象、分析型、客體型和逆向思維，并由此導(dǎo)致不同的語言表達(dá)形式。因此在翻譯過程中，必須按照譯入語民族思維方式的特點(diǎn)，調(diào)整語句結(jié)構(gòu)，以符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。

四、功能翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用

（一）功能翻譯理論

20世紀(jì)70年代，德國學(xué)者提出了功能翻譯理論，明確指出僅靠語言學(xué)是不能解決翻譯問題的，給國內(nèi)翻譯理論研究開辟了一個(gè)新視角。它以翻譯目的為總原則，將翻譯的焦點(diǎn)從對(duì)源語文本的再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到更富挑戰(zhàn)性的譯語文本的創(chuàng)作，給翻譯，尤其是實(shí)用文本的翻譯實(shí)踐中出現(xiàn)的各種必不可少且行之有效的翻譯方法提供了理論依據(jù)。

（二）翻譯策略

根據(jù)功能翻譯理論的觀點(diǎn)，旅游翻譯一定要根據(jù)譯文的預(yù)期目的決定翻譯策略與方法，同時(shí)要考慮譯文的可接受性，采取靈活的方法有選擇性地翻譯原文的信息。下面以紹興旅游文本為例簡單介紹一些常用的翻譯策略：

（1）增譯。中文語言簡潔凝練，濃縮大量信息，往往兩三個(gè)字，或代表一段歷史，或暗指一個(gè)典故。這對(duì)中國游客而言不是問題，但外國游客看了卻一頭霧水。因此有必要在翻譯時(shí)適當(dāng)增補(bǔ)一些詞。

如：“禹陵左側(cè)是禹祠，祠前一泓碧水，名曰‘放生池’?！?/p>

譯文：“To the left of the Mausoleum is the Shrine of King Yu， where his descendants and admirers offered sacrifices to him. And in front of the memorial temple lies a limpid pool called Fang Sheng Pond at which believers in Buddhism freed small animals they had bought from their captors as a philanthropic act.”

譯文對(duì)原文中的“禹祠”和“放生池”分別作了增譯?！坝盱簟笔谴笥淼暮蟠訉O為了祭祀他而建造的一個(gè)祠堂?！胺派眲t特指那些信佛者把別人抓住的活的小生物買來然后放掉的善舉。如果按照原譯，外國游客將不知所云，增譯之后就一目了然了，從而也能增加游覽的興趣。

（2）減譯。在中文旅游文本中我們?？煽吹剿淖殖烧Z，但若翻譯成英文，則原文的結(jié)構(gòu)和過多的修飾語會(huì)使西方讀者認(rèn)為華而不實(shí)，因?yàn)樗麄兊膶徝佬睦沓缟行形慕Y(jié)構(gòu)的簡潔美。因此，翻譯時(shí)必須考慮西方讀者的這種審美心理，對(duì)原文四字結(jié)構(gòu)的語義進(jìn)行提煉概括，以使譯文簡潔明了而又通順達(dá)意。

如：“（魯迅公園）……徜徉期間，但見白浪激礁，松林覆坡，紅巖嶙峋，沙灘如銀，景色如畫如詩?！?/p>

譯文：“Strolling in the park， you can enjoy a scene full of poetic and artistic conception： waves， rocks， white sands and pinescovered slopes.”

譯文充分考慮了西方讀者的審美情趣，靈活處理了中英文在行文習(xí)慣上的差異，調(diào)整句子長度并刪去了一些不必要的華麗辭藻，以簡潔明快的語句表達(dá)了原文中公園如詩如畫的美景。

（3）釋義。旅游文本中有些內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化特有的產(chǎn)物，如果逐字譯成英語，對(duì)理解原文并無多大幫助，甚至外國游客根本看不懂，翻譯時(shí)應(yīng)在忠實(shí)原文內(nèi)容的前提下，用釋義的方法，利于游客理解。

如“同志曾賦詩稱紹興為鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)?！痹闹械脑娎镉昧藘蓚€(gè)轉(zhuǎn)喻“鑒湖”和“越臺(tái)”來指紹興，譯文中直接譯成“Shaoxing”簡單明了，但如照詞直譯成英語，外國游客卻不太容易理解。

五、小結(jié)

在旅游翻譯中，文化差異所帶來的種種問題往往使譯文達(dá)不到預(yù)期的目的。在功能翻譯理論指導(dǎo)下，靈活采用增譯、減譯、釋義等多種翻譯策略能夠有效地解決這些問題，使得譯文既能被西方讀者所接受又能達(dá)到傳播中國文化的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳剛.旅游翻譯與涉外導(dǎo)游[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2004.

[2] 賈文波.功能翻譯理論對(duì)應(yīng)用翻譯的啟示[J].上海翻譯，2007（2）.

旅游文化的功能范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；貴陽市 

21世紀(jì)是信息時(shí)代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營建和產(chǎn)品的打造，是為爭奪更多的市場關(guān)注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開展示、少不了關(guān)注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個(gè)性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來自幾乎整個(gè)世界的注意力。 

文化既是旅游業(yè)的特質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動(dòng)力和支撐。誰擁有了豐富的文化資源，誰就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，又因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來龐大的就業(yè)機(jī)會(huì)和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。 

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點(diǎn)觀光服務(wù)為核心，以享受人類文明成果、開發(fā)快樂精神資源和獲取自然歷史知識(shí)為動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。 

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國民旅游消費(fèi)迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長，滿足多層次的國民旅游消費(fèi)需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務(wù)，進(jìn)入本世紀(jì)以來這一趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)。 

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。2009年以來，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作意見》的出臺(tái)，尋求對(duì)我省旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，探索傳統(tǒng)知識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強(qiáng)化我省旅游知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。 

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟(jì)增長功能、意識(shí)形態(tài)功能（滿足人的需要、引導(dǎo)輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評(píng)價(jià)功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。 

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護(hù)、博物館、文化研究、會(huì)展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。 

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、休閑娛樂服務(wù)、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務(wù)于處于核心層中的核心行業(yè)。 

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務(wù)于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。 

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類 

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀(jì)、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構(gòu)成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質(zhì)的物理屬性及其對(duì)人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗(yàn)和心境快樂。 

旅游文化的功能范文第3篇

為了深度貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，讓我國的旅游市場開始走生態(tài)化建設(shè)道路，文化和旅游的結(jié)合已經(jīng)逐漸成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。現(xiàn)階段旅游和文化這兩大產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還依舊滯留在文化和旅游景點(diǎn)的結(jié)合上，未對(duì)旅游文化產(chǎn)品這一關(guān)鍵要素給予高度重視。

一、目前旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的缺陷

經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前的旅游文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上還存在著以下幾點(diǎn)不足之處。首先是工藝較為毛糙并且質(zhì)量不好，對(duì)成本的過度控制是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因，也是近些年來旅游產(chǎn)品制造商慣用的伎倆。其次是外形不美觀，這主要是因?yàn)楹芏嗦糜萎a(chǎn)品都是非專業(yè)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)而成的；再次是偏離了市場的實(shí)際需求，因?yàn)槿狈?duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新，消費(fèi)者的購買欲望也隨著旅游文化產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的缺失而流逝了。最后一點(diǎn)則是旅游文化產(chǎn)品過于單調(diào)，缺乏特色，一項(xiàng)成功的旅游文化產(chǎn)品必須涵蓋豐富的民族文化以及鮮明的地域風(fēng)格，才可以吸引消費(fèi)者的眼球。

二、現(xiàn)階段旅游文化產(chǎn)品市場的實(shí)際需要

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求也在持續(xù)提升。當(dāng)代旅游文化產(chǎn)品的市場需要主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先是產(chǎn)品的功能，即對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用性的需求，設(shè)計(jì)者可以拓展原有的思路，將更多的使用產(chǎn)品作為媒介；其次是技術(shù)，設(shè)計(jì)者可以充分借助先進(jìn)的科技對(duì)產(chǎn)品材料進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，緊隨時(shí)代步伐；再次是外觀，大眾開始追求流行元素以及新鮮文化，廣大旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們可以憑借二次設(shè)計(jì)，對(duì)以往旅游產(chǎn)品的固有形態(tài)進(jìn)行深加工或進(jìn)一步完善。

三、旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

（一）旅游文化產(chǎn)品的功能創(chuàng)新

1.功能的嫁接所謂的嫁接法，就是將民間傳統(tǒng)文化這個(gè)“芽”嫁接到新型產(chǎn)品這一“根”上。比方說，圖1所展示的是七夕烘鞋裝置，其是把七夕節(jié)傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)代烘鞋產(chǎn)品之中，把烘鞋器雙雙對(duì)對(duì)、帶來溫暖的特點(diǎn)和七夕文化寓意結(jié)合起來，為廣大戀人之間情感的傳遞設(shè)計(jì)了一個(gè)新型產(chǎn)品媒介。嫁接法的使用可以讓民間藝術(shù)以及現(xiàn)代產(chǎn)品均發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，但是在運(yùn)用的過程中必須慎重選擇傳統(tǒng)藝術(shù)，嫁接“根”要區(qū)別于傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的現(xiàn)代產(chǎn)品。圖1　七夕烘鞋器2.技術(shù)組合金磚過去是運(yùn)用于重要建筑之中一種高質(zhì)量鋪地方磚，造型呈四方狀，平淡無奇，審美價(jià)值不高。但是聰慧的設(shè)計(jì)師們把金磚工藝和中國的書法文化融合在一起，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出了金磚書寫板（見圖2），用清水便可以練字。此產(chǎn)品運(yùn)用了組合的設(shè)計(jì)方法，也就是把兩種毫無關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)工藝結(jié)合在一起，取得奪人眼球的設(shè)計(jì)形式。

（二）旅游文化產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新

所謂的技術(shù)植入法指的是在原有旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，植入一種全新在旅游文化產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新方面，通常會(huì)采用技術(shù)植入法，的技術(shù)，讓產(chǎn)品的外表及作用均獲得顯著的進(jìn)步，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的有效方式。馬特•傳奇公司設(shè)計(jì)了一款獨(dú)特的青花瓷共振音響，這一新產(chǎn)品是將陶瓷制品的共振發(fā)聲原理植入于青花瓷工藝品之中，設(shè)計(jì)出了一種前所未有的新型青花瓷音箱，突破了以往人們對(duì)音響的常規(guī)認(rèn)知。

（三）旅游文化產(chǎn)品的外表創(chuàng)新

旅游文化產(chǎn)品的外表創(chuàng)新通常是實(shí)施重塑形象法，也就是根據(jù)當(dāng)前群眾的審美需求，對(duì)過去的人們心中的經(jīng)典形象進(jìn)行再創(chuàng)造，重塑經(jīng)典。例如“金陵十二釵”主題的明信片，著名設(shè)計(jì)者李冬根據(jù)這十二個(gè)人物的具體性格特征以及身份地位，把傳統(tǒng)符號(hào)以及當(dāng)代的流行文化完美地融合在了一起，并且推陳出新，締造出了前所未有的新形象。但是在用重塑法設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品是要尤其注意，被重塑的文化對(duì)象一定要包含濃烈的民族地域風(fēng)格，并且在經(jīng)過二次之后，藝術(shù)形象必須擁有較高的識(shí)別性，切忌和大眾心中的文化形象相差過大。

（四）創(chuàng)新旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

旅游文化的功能范文第4篇

1.有利于提高學(xué)生文化修養(yǎng)。

我們蘇北旅游資源豐富，每個(gè)旅游資源都有自己獨(dú)特的文化特征，且地域性較強(qiáng)。旅管專業(yè)教師在教學(xué)過程中，要充分利用本地區(qū)的旅游文化資源，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)生對(duì)本地旅游文化的自豪感和自信心，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)旅游文化的積極性。此外，旅管專業(yè)教師要通過地方性旅游文化資源的教學(xué)，豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的目標(biāo)。

2.旅游市場的需求。

旅游文化的傳播離不開導(dǎo)游的講解和展示，因此，旅游文化教師要針對(duì)旅游市場對(duì)人才的需求，在教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為旅管專業(yè)學(xué)生來說，不但要深入挖掘地方旅游文化資源的內(nèi)涵，而且要全面了解地方文化的起源及歷史淵源，為以后的職業(yè)發(fā)展作好鋪墊。旅游文化不僅僅是一門專業(yè)理論課程，更是一門富有指導(dǎo)意義的實(shí)踐性課程，教師在教學(xué)時(shí)既要承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，及時(shí)向?qū)W生傳播本地的旅游文化，又要為學(xué)生以后的發(fā)展考慮，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高旅游專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、地方旅游文化資源下旅游文化教學(xué)現(xiàn)狀及改革措施

1.旅游文化教學(xué)現(xiàn)狀

(1)旅游文化教學(xué)理念模糊，基本沒有利用信息化進(jìn)行教學(xué)。

旅游文化課程內(nèi)容涉及歷史、建筑、藝術(shù)等多個(gè)方面，具有較強(qiáng)的綜合性。傳統(tǒng)的旅游文化教學(xué)中，教師簡單地給學(xué)生介紹某個(gè)地區(qū)的歷史建筑、風(fēng)土人情和民俗風(fēng)情，教師未對(duì)一些旅游文化現(xiàn)象的歷史淵源和空間演變規(guī)律進(jìn)行分析、講解，導(dǎo)致學(xué)生“知其然不知其所以然”。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因是教師對(duì)旅游文化教學(xué)理念不夠明確，沒有準(zhǔn)確地對(duì)課程進(jìn)行定位。同時(shí)對(duì)于大量的旅游和地方文化知識(shí)，教師仍一味地使用傳統(tǒng)教學(xué)模式，很難激發(fā)興趣，更難幫助學(xué)生感受旅游和地方文化，進(jìn)而愛上旅游和地方文化。

(2)旅游文化教學(xué)內(nèi)容中缺乏地域文化。

關(guān)于旅游文化教學(xué)的教材種類眾多，教師的選擇性很大，但這些教材都普遍存在一個(gè)問題，即具有地方特色的旅游文化沒有融入到旅游文化教材中。大多教材只介紹了我國典型的區(qū)域文化特征，很少涉及具有地方特色建筑、宗教、民俗等方面的內(nèi)容。教學(xué)過程中，教師對(duì)本土文化沒有深入的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，沒有把地域性文化資源融入到教學(xué)中，培養(yǎng)出來的學(xué)生滿足不了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的需求。

2.地方旅游文化資源下旅游文化教學(xué)改革措施

(1)合理設(shè)計(jì)教學(xué)大綱。

教學(xué)大綱是指導(dǎo)教學(xué)的文件，也是教學(xué)效果評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。對(duì)于旅游文化學(xué)科來說，要在面向旅游業(yè)需求、順應(yīng)本地旅游資源的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，制定適應(yīng)人才需求的教學(xué)大綱，從而真正實(shí)現(xiàn)旅游人才培養(yǎng)目標(biāo)?？傊霉軐I(yè)教師要不斷對(duì)地域性旅游文化進(jìn)行深度提升，把本地旅游資源合理的融入到旅游文化教學(xué)中，并重點(diǎn)講解與分析旅游文化主題，真正實(shí)現(xiàn)提高旅游業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)的教學(xué)目的。

(2)把地域文化融入教學(xué)內(nèi)容。

地域性文化是吸引游客的重要內(nèi)容，游客可以從中直接感知到該地區(qū)的本土文化，這是旅游文化教學(xué)的核心內(nèi)容。旅管專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中熟練地掌握本地旅游文化，有利于在以后的職業(yè)生涯中獲得游客的認(rèn)同感，出色的完成旅游相關(guān)工作。因此，旅游文化課堂教學(xué)一定要讓地方旅游文化資源融入教材，加深學(xué)生對(duì)本地區(qū)旅游文化資源的認(rèn)識(shí)。此外，旅游文化教材中還應(yīng)該涉及本地旅游現(xiàn)狀研究和旅游發(fā)展規(guī)劃等內(nèi)容，以進(jìn)一步提高旅管專業(yè)學(xué)生的職業(yè)潛能。

(3)提高地方社會(huì)服務(wù)能力。

目前，旅游文化的教學(xué)一般以課堂理論講解為主，忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這樣的教學(xué)達(dá)不到旅游人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也滿足不了旅游市場對(duì)人才的需求。因此，我們要把旅游市場需要與地方性旅游文化資源結(jié)合起來，提高旅游文化教學(xué)的綜合功能，不僅要給學(xué)生講解理論知識(shí)，而且要組織學(xué)生參加一定的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本地旅游文化資源的認(rèn)知，提高旅游文化教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)踐性。

(4)提高信息化利用的概率和水平。

旅游文化的功能范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游文化內(nèi)涵 形式 意義

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2012)03(a)-0000-00

近年來，隨著人們物質(zhì)文化的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也加快了腳步，各種大型節(jié)假日旅游套餐，特色旅游線路，經(jīng)典旅游行，紅色之旅等詞匯紛紛出現(xiàn)。旅游無疑成為人們休閑度假，放松心境的一種方式，旅游不僅是觀光，其實(shí)也是一種文化，是地域性、多元性、民族性、藝術(shù)性等多方面因素融合的特色產(chǎn)物。也是社會(huì)主義文化發(fā)展的重要組成部分。

1發(fā)現(xiàn)旅游文化，剖析深層內(nèi)涵

文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。

1.1文化資源的體驗(yàn)過程

旅游文化存在地域差異，以文化的交叉互動(dòng)相互融合，并具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動(dòng)性等特征。旅游的過程就是旅游者對(duì)旅游資源文化的內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，也是感受旅游文化的一個(gè)獨(dú)到之處，它給人一種特殊的文化感受，這種文化感受以承載著旅游文化的內(nèi)涵，并以景點(diǎn)為媒介，體現(xiàn)了審美情趣的激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。

1.2文化活動(dòng)的再現(xiàn)過程

旅游文化也指鑒賞異地傳統(tǒng)文化、探求文化名人古跡或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種特色文化活動(dòng)為特定目的的旅游。這種文化活動(dòng)在現(xiàn)行的旅游中還較為時(shí)尚。這種文化活動(dòng)是一種傳播過程，是一種旅游文化重復(fù)再現(xiàn)過程。具有關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動(dòng)性強(qiáng)而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

1.3文化背景的還原過程

旅游的項(xiàng)目包含眾多，但是近些年來，人們更加注重其中旅游的文化背景和深層次的內(nèi)涵，在相應(yīng)的歷史遺跡條件下，真是重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情景，展現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌，還原歷史，扣人心弦，在這一過程中，把文化背景的作用突出的展現(xiàn)出來了，這一特點(diǎn)也與游客的需求息息相關(guān)。其目前較為普遍的是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面特色旅游。也是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動(dòng)。

2 研究旅游文化，區(qū)分內(nèi)在層次

2.1歷史文化，重現(xiàn)歷史

歷史文化文物所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，其中所包含歷史知識(shí)更具文化內(nèi)涵，對(duì)曾經(jīng)的社會(huì)關(guān)系，文化風(fēng)俗很好的展示，是旅游者所關(guān)心和進(jìn)一步了解的，歷史文化旅游就更注重這一方面的導(dǎo)向，及時(shí)的給民眾以歷史教育，真實(shí)反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情境，影響人們珍惜歷史文化，樹立民族感和對(duì)歷史的繼承感。

2.2現(xiàn)代文化，展現(xiàn)風(fēng)范

現(xiàn)代文藝作品給人以陶冶情操，養(yǎng)心凝神，提升欣賞境界，在旅游活動(dòng)中廣泛存在，新的科學(xué)技術(shù)展覽、令人驚嘆，從而在旅游文化中能夠在一定程度上激發(fā)旅游者對(duì)科技的追求，追求環(huán)保高新等科技，促使創(chuàng)新發(fā)展得到繼承。這也是文化旅游的一個(gè)積極方面。展現(xiàn)科技進(jìn)步的同時(shí)，也是提升國力，凝聚人心的過程，不僅展示的是一種技術(shù)，也是一種民族的向心力。

2.3民俗文化，陶冶情操

旅游景區(qū)中還包含著一種類型，就是以當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾為主要特征的民俗文化。這種文化所展現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，一個(gè)區(qū)域或者說是一個(gè)民族特有經(jīng)歷所保留下來的獨(dú)特的生活習(xí)慣以及節(jié)日的特性，其中包含著這個(gè)民族的所區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)有風(fēng)范，讓人回味，值得紀(jì)念，這也是吸引旅游者的一個(gè)特有現(xiàn)象，能夠讓人們更多的了解歷史文化，起到傳承和融合民族情感的作用。

2.4道德文化，樹立文明

旅游文化所展現(xiàn)的人際交流、歷史故事很大層面上展現(xiàn)的了道德文化的追求，給旅游者一個(gè)真實(shí)的教育啟迪的過程，一些從古至今的道德情操，以及文化理念，并非是隨著時(shí)間的流逝而逐漸褪色的，反而得到了社會(huì)的認(rèn)可和認(rèn)知。成為旅游的一個(gè)重要組成部分，是給人們重現(xiàn)歷史場景，并進(jìn)行道德層面的一次洗禮和加深的過程，是旅游文化的突出組成部分。

3 弘揚(yáng)旅游文化，推動(dòng)文化發(fā)展

3.1帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)于人們的消費(fèi)有一定的促進(jìn)作用，近些年來，旅游的人數(shù)增加，無論是小長假、假期、蜜月旅游、紅色之旅等旅游線路，都是異常的火爆，一定程度上的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也說明人們生活水平的發(fā)展進(jìn)步。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出了推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。在旅游產(chǎn)業(yè)上就得到了一定的體現(xiàn)，人數(shù)的增加也說明了人們精神生活的提升，也是文化發(fā)展的一個(gè)側(cè)面反映。

3.2提升價(jià)值觀念

旅游文化的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，對(duì)旅游者的認(rèn)知有一定的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，特別是對(duì)青少年的影響可謂是較為深遠(yuǎn)，能夠?qū)v史有進(jìn)一步清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)科技有更深層次的追求，對(duì)民族文化有更清楚的了解，對(duì)價(jià)值觀念有進(jìn)一步的方向。旅游文化的作用是十分明顯的，不僅放松心情，還能學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵，推廣文化的行之有效的手段，從歷史中歸納總結(jié)，從現(xiàn)實(shí)中反思自己，無論對(duì)青少年的成長還是歷史觀的培養(yǎng)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3尊重歷史文化

歷史文化的發(fā)展，讓我們看到過去，尊重歷史也讓我們銘記歷史，旅游文化也真是歷史在現(xiàn)實(shí)中的反應(yīng)，讓我們清醒認(rèn)識(shí)過去，有驚嘆、有奇跡、有悲歡、有更替。也正是這些歷史故事、歷史遺跡還在默默發(fā)揮著他的獨(dú)特魅力，也真是這種魅力，影響著我們一代又一代人不斷的傳承和發(fā)展。文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的積淀物；文化的發(fā)展具有歷史的繼承性，現(xiàn)代的我們應(yīng)該樹立正確的文化導(dǎo)向，追求正確的文化價(jià)值，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。推進(jìn)旅游文化進(jìn)一步發(fā)展，為國家建設(shè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

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