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大學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：校園文化　網(wǎng)絡(luò)文化　文化素養(yǎng)

論文摘要：本文探討了大學(xué)和諧校園建設(shè)與校園文化建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍問題，提出和諧校園建設(shè)中應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)文化以及大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)問題，同時提出了在校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)研究中應(yīng)特別關(guān)注的一些主要內(nèi)容。

0 引言

近幾年來，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見諸各類學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個人計算機和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個重要組成部分。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識、提高學(xué)習(xí)效率，而且對于將來的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對于大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠(yuǎn)。

一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行過一些討論和研究。然而對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專門研究卻時間不長，對于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文化對于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負(fù)面因素對大學(xué)生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來越成為擺在關(guān)部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問題之一。

1 研究的主要內(nèi)容

對校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動關(guān)系的研究應(yīng)該從三個方面展開：

首先，是對當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計算機知識和網(wǎng)絡(luò)知識的基本狀況、對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識和信息的能力、對于計算機和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來發(fā)展趨勢的認(rèn)識等。調(diào)查和分析的目的是詳細(xì)了解當(dāng)代大學(xué)生對計算機和網(wǎng)絡(luò)的運用能力以及計算機和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。 轉(zhuǎn)貼于 　其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識和看法的基礎(chǔ)上，通過分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點和校園文化的特點，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問題做出判斷。

最后，是探索如何營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問題進(jìn)行研究和探討，進(jìn)而提出一套有利于創(chuàng)建一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會文化環(huán)境對校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進(jìn)而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁）（上接第25頁）等教學(xué)環(huán)節(jié)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。

在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。

2 結(jié)束語

現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問題。但是在考慮和設(shè)計和諧校園建設(shè)的模式時，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。

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大學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第2篇

當(dāng)今所提倡的生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式，對醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，中醫(yī)藥大學(xué)生作為日后醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的后備軍之一，在綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上理應(yīng)適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改革和社會發(fā)展的需要。隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，面對我國高等中醫(yī)藥院校近年來招生人數(shù)的不斷增長、社會競爭日趨激烈的現(xiàn)狀，中醫(yī)藥大學(xué)生綜合素質(zhì)欠缺的問題也越來越成為中醫(yī)藥高等教育所關(guān)注的焦點。我國的網(wǎng)絡(luò)教育于1994年開始實施，經(jīng)過幾年的努力，中國教育科研網(wǎng)示范工程已經(jīng)有了一定的發(fā)展。1998年，由國家中醫(yī)藥管理局批準(zhǔn)的“21世紀(jì)中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育中心”在湖南成立，網(wǎng)絡(luò)教育成為了中醫(yī)藥教育不可或缺的教育形式之一。近年來隨著多媒體信息技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)教育已迅猛發(fā)展，并對我國高等教育產(chǎn)生了巨大的影響，成為整個高等教育體系的重要組成部分。開展中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育，無疑有利于促進(jìn)中醫(yī)藥教育向信息化、現(xiàn)代化、國際化方向發(fā)展;有利于進(jìn)一步發(fā)揮我國中醫(yī)藥教育體系的優(yōu)勢和特色，擴大中國教育體系在國際上的影響，能為海外中、西醫(yī)從業(yè)人員和其他相關(guān)人士開辟一條經(jīng)濟(jì)、簡便、有效的學(xué)習(xí)途徑。筆者認(rèn)為，在中醫(yī)藥大學(xué)生中實行網(wǎng)絡(luò)教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的推進(jìn)作用，值得推廣與發(fā)展。

1利于中醫(yī)藥大學(xué)生全面、扎實、便捷掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識

網(wǎng)絡(luò)教育中的一大特點就是信息資源豐富、形式多樣。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的文字、圖像、動畫、視頻等視覺作用與旁白解說、示范朗讀、背景音樂等聽覺作用一體化可以提供形象生動而豐富的教學(xué)資源，極大地激發(fā)了中醫(yī)藥大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識的興趣，充分調(diào)動了中醫(yī)藥大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率;同時縮短了教師板書時間，降低了教師的體力勞動強度，增加了課堂的容量，使教師的精力有可能完全集中在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、充分講解課程的基本概念與方法以及重點、要點上，既可節(jié)省寶貴的教學(xué)時間，又可增加知識量的傳授，從而提高教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)生全面掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識。與此同時，還可加強學(xué)生對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)。比如，中醫(yī)院校由于課程設(shè)置的側(cè)重點不同，中醫(yī)藥大學(xué)生相對在心電圖、實驗室檢查等方面的知識較為薄弱，且課堂教學(xué)時間相對有限，每部分知識的講授往往只有一次，相反網(wǎng)絡(luò)教育幾乎不受時間、地域等因素的影響，相關(guān)課程可以自主重復(fù)的學(xué)習(xí)，其中有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗豐富的全國名醫(yī)名家從基礎(chǔ)到臨床應(yīng)用的系統(tǒng)講授，確保授課質(zhì)量與水平，切實加強與提高了中醫(yī)藥大學(xué)生包括西醫(yī)在內(nèi)的專業(yè)基礎(chǔ)知識水平。因此，使中醫(yī)藥大學(xué)生對專業(yè)基礎(chǔ)知識的掌握更加全面、扎實與便捷。

2利于中醫(yī)藥大學(xué)生個性化知識結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展

過去我們常習(xí)慣的統(tǒng)一模式限制學(xué)生的自主選擇，不同程度地挫傷了學(xué)生個性、特長的發(fā)展。正如“圣人治病，必知天地陰陽，四時經(jīng)紀(jì)”(《素問•五常政大論》)，“五運有紀(jì)，六氣有序，四時有令，陰陽有節(jié)，皆歲氣也，人亦應(yīng)之”(《類經(jīng)•論治類》)所言，中國之大，情況各異，時令氣候節(jié)律、地域環(huán)境各不相同，故治療亦各異。因此，面對不同的教育對象、活生生的有思維的人，則更應(yīng)如此。中醫(yī)藥發(fā)展史上，“諸子蜂起，百家爭鳴”，各種流派學(xué)術(shù)思想的鼎力，為中醫(yī)藥發(fā)展和民族健康都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而這些來自于實踐并經(jīng)過歷史考驗的學(xué)術(shù)思想，仍是現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)不可或缺的精神食糧。中醫(yī)藥大學(xué)生在學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥基本知識和技能外，可根據(jù)自己的興趣或適合自身的相關(guān)地域等中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想做更深入的學(xué)習(xí)和研究也是不可或缺的。然而，在學(xué)校有限的課時內(nèi)無法滿足這一需求，而網(wǎng)絡(luò)教育作為個性化與社會化的結(jié)合，可以在這方面發(fā)揮它的優(yōu)勢，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)變被動為主動，它可以自由地選擇知識、選擇教師、選擇學(xué)習(xí)的時間和地點，通過對自己感興趣的內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)，直到學(xué)會為止，同時還可針對一些問題通過學(xué)習(xí)論壇發(fā)表自己的見解以及與教師或?qū)W員進(jìn)行網(wǎng)上討論交流，從真正意義上實現(xiàn)各取所需因人施教的目的。使有造詣的專家可以通過這一媒介實現(xiàn)一個教育過程，使有這方面需求的中醫(yī)藥大學(xué)生通過前輩的指引，少走彎路，更快更好的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

3利于強化中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中醫(yī)藥學(xué)是傳統(tǒng)文化的一部分，要全面深刻地認(rèn)識、理解和掌握中醫(yī)藥學(xué)的知識和技能，必然要研究中國傳統(tǒng)文化。然而，現(xiàn)在中醫(yī)藥大學(xué)生在跨入大學(xué)之前所經(jīng)歷過的基礎(chǔ)教育所傳授的傳統(tǒng)文化知識甚少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)中醫(yī)藥學(xué)教育的需求;在跨入大學(xué)之后，由于中醫(yī)藥大學(xué)教育在課程設(shè)置上并未把傳統(tǒng)文化教育上升到一個高度，以至于不能很好的實施傳統(tǒng)文化教育，造成傳統(tǒng)文化教育的缺失。而中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)，便可彌補其不足。比如超星學(xué)術(shù)視頻里就有《東方思維與辨證論治》等專題，對于中醫(yī)藥大學(xué)生建立正確的中醫(yī)思維方法、深入研讀專業(yè)資料、充實和豐富自己的學(xué)術(shù)底蘊有很大的促進(jìn)作用。

4利于中醫(yī)藥大學(xué)生思想道德素質(zhì)的自主提高

早在《素問•疏五過論》中就指出醫(yī)家應(yīng)具備的四德，主要是針對醫(yī)者的專業(yè)素質(zhì)而言;繼而漢代張仲景在《傷寒雜病論•自序》中所講的“愛人知人”，唐代孫思邈的《千金要方》在《大醫(yī)習(xí)業(yè)》以及《大醫(yī)精誠》中提出了內(nèi)容比較全面的醫(yī)德規(guī)范更是流芳千古，價值極高;發(fā)展到陳實功的《外科正宗》提出更為具體的醫(yī)德守則《五戒十要》。說明歷代醫(yī)學(xué)對醫(yī)德十分重視，并不斷地強調(diào)和深化。由此可見，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，不可或缺。樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀將決定中醫(yī)藥大學(xué)生今后事業(yè)的發(fā)展。德育的問題從古至今都放在教育的首位，當(dāng)今灌輸式的德育教育大多數(shù)學(xué)生是難以接受吸納的，當(dāng)把德育教育滲透于網(wǎng)絡(luò)教育過程中，學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的同時自主地接受了以醫(yī)德為主的思想道德素質(zhì)教育，達(dá)到自覺端正學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和動機，進(jìn)而形成良好的人格、塑造高尚的精神境界。

5促進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力的提高

通過臨床實習(xí)，包括參加查房、臨床病例討論會、疑難病例會診、重危患者搶救等活動，是培養(yǎng)中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力最有效的方法，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識，特別是一些臨床經(jīng)驗，可使以后的臨床實踐中少走很多彎路。如此這般的臨床實習(xí)，由于醫(yī)院本身的局域性，這個學(xué)習(xí)過程是隨機的、不全面的，況且臨床實習(xí)者是從未親身臨床的在校中醫(yī)藥大學(xué)生。而臨床病例討論會、疑難病例會診、重危患者搶救等臨床經(jīng)驗卻可通過網(wǎng)絡(luò)教育這種形式，實現(xiàn)共享與傳播，從多因素、多角度、多視野去認(rèn)識中醫(yī)藥臨床問題。從一定意義上促進(jìn)了中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力的提高。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生文化素養(yǎng)課程；改進(jìn)；創(chuàng)新

素質(zhì)教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的基本道德品質(zhì)，思想道德品質(zhì)是綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，要想加強大學(xué)生的綜合素質(zhì)，那么首先必須加強大學(xué)生的思想道德教育，又可以稱之為文化素質(zhì)。1998年10月，國家教育部在華中科技大學(xué)召開了“如何加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育”的研討會議，這也就標(biāo)志著我國的大學(xué)生文化素質(zhì)教育正式啟動，經(jīng)過了15年的實踐過程，已經(jīng)取得了良好的效果，是我國高校文化素質(zhì)教育改革與創(chuàng)新的重要推動力，加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，同時也加強了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣才能與社會的發(fā)展保持一致，不與社會脫軌。但是，在文化素質(zhì)教育15年的實踐中，明顯還存在著許多問題，這也是需要我們思考與反思的。本文根據(jù)高校的文化素質(zhì)教育實際情況進(jìn)行分析，提出大學(xué)生文化素質(zhì)教育改進(jìn)與創(chuàng)新的策略。

一、大學(xué)生文化素質(zhì)課程改進(jìn)與創(chuàng)新的重要意義與存在的問題

文化素質(zhì)是一個人的基本行為準(zhǔn)則，同時也是當(dāng)今社會對所需人才的要求，為了保證當(dāng)代大學(xué)生不與社會脫節(jié)，能與國際接軌，加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育具有非常重要的意義，勢在必行。高校存在的目的就是為社會，為國家培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，為了能夠保證所培養(yǎng)出的人才滿足當(dāng)今社會的需要，首先必須提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，這也就代表了傳統(tǒng)的大學(xué)生文化素養(yǎng)課程需要創(chuàng)新與改進(jìn)。要想達(dá)到這一目的，就必須建立以培養(yǎng)大學(xué)文化素質(zhì)為目的的體系，從而加強與改進(jìn)大學(xué)生文化素養(yǎng)課程。我國幾千年來遺留的寶貴財富就是構(gòu)建這一體系的主要手段。大學(xué)生的整體素質(zhì)不能滿足當(dāng)今社會的需要是現(xiàn)階段社會與人才的主要矛盾，透過表面看其本質(zhì)，就是大學(xué)生文化素養(yǎng)課程改革與創(chuàng)新的不到位。

改革開放三十年以來，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了飛速的發(fā)展，在這一過程中，更多的具有想象力與創(chuàng)新能力的大學(xué)生起著重要的作用。為了培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才，將其投入到社會主義建設(shè)當(dāng)中，很多高等院校對課程體系進(jìn)行了改革，學(xué)分制就是明顯的改革，在對學(xué)生專業(yè)知識傳授的同時，也更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。就拿華中科技大學(xué)為例，為了實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校進(jìn)行了大學(xué)生文化素質(zhì)課程的改革，非中文專業(yè)開設(shè)了大學(xué)語文，同時還有幾十門供學(xué)生選擇的選修科目，但是在改革的過程中還是會出現(xiàn)很多的問題，比如說課時量不足，選修課程人數(shù)不夠，課程教材不適合等等。

大學(xué)生文化素養(yǎng)課程的內(nèi)容同樣需要改革與創(chuàng)新，幾乎所有高校對非中文專業(yè)進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)所選用的教材都是《大學(xué)語文》，而在這本教材中，更多的是對學(xué)生詩詞與古文方面的拓展，雖然能夠讓學(xué)生開拓視野，激活學(xué)生的思維，并在一定程度上鍛煉學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力，但這僅僅是在一定程度上，并不能滿足提高大學(xué)生整體素質(zhì)的需求，當(dāng)學(xué)生走向社會時，口語表達(dá)與寫作能力還不能滿足當(dāng)今社會的需要，因此，大學(xué)生文化素養(yǎng)課程必須進(jìn)行深入的改革與創(chuàng)新。

二、大學(xué)生文化素養(yǎng)課程改進(jìn)與創(chuàng)新的策略

社會仍在不斷的飛速發(fā)展，為了保證能夠滿足當(dāng)今社會的需要，大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已迫在眉睫，大學(xué)生文化素質(zhì)又是綜合素質(zhì)的前提與關(guān)鍵，那么如何對大學(xué)生文化素養(yǎng)課程進(jìn)行改革與創(chuàng)新就成為了當(dāng)今教育部門與學(xué)校的工作重點。

要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)，必須對文化素養(yǎng)課程的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的改革。首先，詩歌雖然夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，提高品位，具有特別重要的作用，但是也應(yīng)該適當(dāng)縮減文化素養(yǎng)課程內(nèi)容的詩歌部分，同時要在課程的內(nèi)容上增加名家作品，鍛煉大學(xué)生閱讀與寫作的能力。其次就是重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，雖然在學(xué)校里對學(xué)生的專業(yè)知識進(jìn)行了充分的灌輸，但是一旦面臨就業(yè)困難與競爭激烈的社會的選擇，很多學(xué)生會出現(xiàn)無從下手，力不從心的情況，用人單位雖然重視大學(xué)生的專業(yè)知識，但是更注重的是表達(dá)能力與實踐能力，有很多的碩士與博士畢業(yè)后，在求職信書寫方面就能看出問題，格式不規(guī)整，求職信的特點無法突出，沒有針對性，用人單位很難從求職信當(dāng)中判斷其實際能力。再次，現(xiàn)今社會的交往當(dāng)中，在人際關(guān)系處理方面，口才是最重要的，是人們智慧與能力的體現(xiàn)，好的口才也能夠讓人們之間相處和睦，心情愉快。如果一個人不能將準(zhǔn)確的信息傳遞，那么就會給工作帶來影響，甚至可能會給單位帶來無法彌補的損失，因此，大學(xué)生在校期間，就需要進(jìn)行口語表達(dá)方面的訓(xùn)練，比如說，演講比賽，辯論賽等，同時這也是大學(xué)生文化素養(yǎng)課程改進(jìn)與創(chuàng)新的內(nèi)容。

最后，就是注重學(xué)生實踐能力的鍛煉，我們在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識傳授的同時，也要讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識牢固的掌握，只有將理論與實際相結(jié)合，所培養(yǎng)出的人才才是真正為社會所需要，而不是僅僅只會“紙上談兵”。豐富多彩的活動是鍛煉學(xué)生實踐能力的主要手段，同時也是大學(xué)生提高文化素養(yǎng)的途徑。我們能夠通過大量可供學(xué)生選擇的活動來歷練學(xué)生，這些活動不僅能鍛煉學(xué)生的實踐能力與文化素養(yǎng)，同時也能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，鍛煉學(xué)生的綜合能力。

三、結(jié)束語

大學(xué)生是祖國發(fā)展和國家強大的希望，同時也關(guān)系到民族發(fā)展的未來。因此，在改進(jìn)與創(chuàng)新大學(xué)生文化素養(yǎng)課程上，我們不能僅局限于教育理念的提高與創(chuàng)新，重點應(yīng)該落實到實際的教育過程當(dāng)中，只有將大學(xué)生的文化素養(yǎng)與實踐能力緊密的聯(lián)系在一起，才能保證滿足當(dāng)今社會發(fā)展的需要，進(jìn)而推動具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王義遒.對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的思考[J].中國高教研究，2010（10）：11-12

大學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第4篇

一、人文素養(yǎng)的提升對社會具有重要意義

《易經(jīng)》曰：“關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文以化成天下”。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，第一次出現(xiàn)“人文”字眼是作為與天文相對的概念提出來的。西方“人文”的概念則是在文藝復(fù)興時期，通過與宗教神學(xué)的對立，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對人性、自由的追求而提出來的。在中國，人文經(jīng)過了與科學(xué)的對立等一系列波折后，終于在20世紀(jì)又被推上了重要地位。全面推進(jìn)素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國深化教育改革的基本主題與重要奮斗方向。在素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育作為重要內(nèi)容存在。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才和杰出人才的重要任務(wù)。因此，高等院校素質(zhì)教育的提升甚至對增強我國綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的戰(zhàn)略起至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代高等教育在不斷發(fā)展中呈現(xiàn)出“五重五輕”態(tài)勢，即重理工輕人文、重專業(yè)輕人文、重書本輕實踐、重共性輕個性、重功利輕素質(zhì)。針對這一態(tài)勢，中國科學(xué)院院士楊叔子先生特別發(fā)文提出高等院校在教育中應(yīng)注重塑造人，加強人文素質(zhì)教育；大學(xué)生應(yīng)重視做人，提升自身的人文素養(yǎng)。國家教育部發(fā)表的文件中也多次提到加強大學(xué)生人文素養(yǎng)，實現(xiàn)人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合。文化消費時用文化產(chǎn)品或服務(wù)來滿足人們精神需求的一種消費，而劇院音樂文化消費正是文化消費的一個重要體現(xiàn)。要提高音樂專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，劇院音樂文化消費是重要途徑之一。

二、劇院音樂文化消費對音樂專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升的具體體現(xiàn)

（一）豐富音樂專業(yè)大學(xué)生的人文知識

人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，藝術(shù)知識是人文知識中的重要部分。對于音樂專業(yè)大學(xué)生而言，藝術(shù)知識應(yīng)是相對容易掌握，且最需要掌握的的人文知識。通過劇院音樂文化消費來獲取藝術(shù)知識是方便直接并且效果顯著的。音樂專業(yè)大學(xué)生在觀摩劇院音樂專場演出時，往往會運用“望”“聞”“問”“切”的方式來賞析音樂，“批評”或者“贊許”的結(jié)果都是建立在個人的音樂欣賞能力和經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的。而他們的音樂欣賞能力和經(jīng)驗從何而來呢？也正是他們在進(jìn)行大量劇院音樂文化消費時無數(shù)次的“聽”、“看”和“思考”而來。

通過劇院音樂文化消費，音樂專業(yè)大學(xué)生不局限于獲得藝術(shù)知識。音樂的起源比語言還要早。原始時期，人們敲打石器、木頭發(fā)出信號，表達(dá)情感，這就是音樂。經(jīng)過長時間的發(fā)展，后來又出現(xiàn)了勞動號子這種音樂形式來傳遞信息。西方音樂按時期劃分最早是古希臘羅馬時期的音樂和中世紀(jì)時期的音樂，主要內(nèi)容一宗教音樂為主?！抖Y記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。因此，音樂源于生活，高于生活，音樂包羅萬象。那么，在進(jìn)行劇院文化消費時，音樂專業(yè)大學(xué)生獲取的就不只是藝術(shù)知識那么單一了，還包括豐富的宗教知識、哲學(xué)知識、歷史知識等。例如，當(dāng)你在劇院欣賞貝多芬的《英雄交響曲》時，你可以在音樂中感受到戰(zhàn)斗的氣息、自由的氣息，在音樂不斷地沖擊你的聽覺時，你甚至感受到貝多芬要表達(dá)的對拿破侖稱帝不實行“共和”的惡劣行徑的憤怒，以及眾多像貝多芬一樣的革命志士對自由民主的無限向往。在劇院音樂文化消費中，那些人文知識就無形地在腦海中刻下了深深的印記。

（二）培養(yǎng)音樂專業(yè)大學(xué)生的人文精神

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是一個人修身養(yǎng)性的最高境界。具有人文精神的人擁有無價的精神財富，懂得如何與他人、自然和宇宙和諧相處。他們敢于直面人生苦難，體驗生存深淵，并去深淵揭底，去化解苦難?？陀^上看，協(xié)調(diào)與和諧運動是音樂藝術(shù)的總體（或基本的）特性。音樂的原始形態(tài)，具有天然和諧的特性。作曲家創(chuàng)作的音樂、旋律、樂句進(jìn)行的起落、和聲構(gòu)置與功能的變化，樂器組合音色的調(diào)配、曲式設(shè)計、織體的變化與發(fā)展，總體都離不開由寧靜、和諧到發(fā)展、變化，最終又回到新的協(xié)調(diào)、和諧與統(tǒng)一這一基本發(fā)展。每一個作品都源于現(xiàn)實、充滿想象、映射多樣化的生活，給觀眾帶去感性的體驗。這種體驗在與現(xiàn)實沖撞時，往往使觀眾更加正能量地面對現(xiàn)實人生。在音樂面前，觀眾沒有好壞之分，亦沒有國界。在進(jìn)行劇院音樂文化消費時，人們只需要真誠地享受音樂，將情感與作曲家、表演者相互交織，使內(nèi)心的感受與音樂產(chǎn)生共鳴，并在音樂中不停探求美好和諧，尋求自我。要真正提升高校的人文教育，健全大學(xué)生的人文素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)以審美教育為橋梁，化有形為無形，潤物無聲地提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神。劇院音樂文化消費利用音樂的感化情感的功能，認(rèn)識的功能，教育的功能，娛樂的功能，統(tǒng)一思想的功能來提升音樂專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，放在當(dāng)代教育中來看，即美育。

（三）提升音樂專業(yè)大學(xué)生的人文行為

人文行為是人文精神在外的體現(xiàn)，人文知識是人文精神的來源。人文行為端正，超然物外的人懂得如何正確對待身邊的人、事和物。古語道：“樂之入人也深，其化人也速也”。在劇院音樂文化消費帶來的人文知識的引導(dǎo)下，音樂專業(yè)大學(xué)生可學(xué)會“善良”、“文明”等人文精神，可詢問自己“我是誰”在生活和思考中得到哲學(xué)啟示，并將所學(xué)體現(xiàn)在對待自身之外的人、事和物上，體現(xiàn)“善待”、“關(guān)愛”、“幫助”等人文行為。

三、音樂專業(yè)大學(xué)生劇院音樂文化消費現(xiàn)狀

本文對武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生的劇院音樂文化消費行為開展調(diào)查，了解他們目前的消費情況，并總結(jié)出以下消費現(xiàn)狀：

1.音樂專業(yè)大學(xué)生重視劇院音樂文化消費。從調(diào)查中可以看出，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生劇院音樂文化消費支出占額外消費支出比例大，對劇院音樂文化消費的欲望不斷增強。同時，他們對演出場地，演出內(nèi)容的質(zhì)量等方面有一定的要求，大多數(shù)學(xué)生通常前往武漢最優(yōu)質(zhì)的音樂廳――琴臺音樂廳進(jìn)行消費。

2.部分音樂專業(yè)大學(xué)生受到錯誤消費氛圍的催化，進(jìn)行跟風(fēng)消費、沖動消費、時尚消費等不良消費。學(xué)校是一個消費習(xí)慣與方式迅速傳播的介體。大學(xué)里面一般都是同齡群體，對大學(xué)生有較強的吸引力。它的群體規(guī)模和價值往往被大學(xué)生作為個人行為的重要參考系數(shù)。一旦攀比之風(fēng)在同學(xué)之中有了苗頭，大學(xué)生們就會竟相效仿。

3.部分音樂專業(yè)大學(xué)生能夠根據(jù)自身專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等因素進(jìn)行正確的劇院音樂文化消費選擇，但也存在輕微的兩級分化的情況。少數(shù)音樂專業(yè)大學(xué)生屬于貧困生，對劇院音樂文化消費有愿望，但經(jīng)濟(jì)支付能力處于較低水平，因此音樂會觀摩次數(shù)少，受到劇院音樂文化的熏陶較少。也有少數(shù)音樂專業(yè)大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況好，在進(jìn)行劇院音樂文化消費時求貴、求好。

4.調(diào)查顯示，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生對武漢劇院音樂文化的整體滿意度較高。對劇院音樂文化消費的演出質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度和場地衛(wèi)生情況的滿意度分別高達(dá)83%、72%和70.3%，但對于消費價格、音樂會秩序的滿意度較低，認(rèn)為在這兩個方面有待改善。

四、改善劇院音樂文化消費的對策

本文通過對音樂專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行劇院音樂文化消費時的不合理消費進(jìn)行分析，提出以下對策：

（一）大學(xué)生要樹立正確的消費觀念，學(xué)校要給予正確的引導(dǎo)

音樂專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀實際，認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)能力，在保證不影響個人生活質(zhì)量的情況下積極、合理地進(jìn)行劇院音樂文化消費。首先，大學(xué)生在劇院音樂文化消費中要避免盲從，堅持從自身實際考慮，理性消費；其次，消費容易受到情緒的影響，音樂專業(yè)大學(xué)生容易在劇院音樂文化消費中存在攀比心理或者心血來潮，作出不理智的消費選擇，之后又發(fā)現(xiàn)這種消費選擇自己并不需要。因此，要盡量避免情緒化消費；最后，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生應(yīng)弘揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀、價值觀，拒絕浪費，合理消費?！坝袃€入奢易，由奢入儉難”，學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行正確的消費觀念的引導(dǎo)。首先，學(xué)?？梢詫⒄_的消費觀念滲入學(xué)科知識當(dāng)中，在校園中通過最常見的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的消費；其次，學(xué)?？梢苑e極開展“樹立正確消費觀念”的相關(guān)講座、宣講，還可開展消費的相關(guān)話題的辯論賽等學(xué)術(shù)活動；最后，學(xué)校應(yīng)與家長通力合作，學(xué)校的引導(dǎo)“孤掌難鳴”時，家長積極配合，糾正學(xué)生的錯誤消費觀念，教育學(xué)生正確的消費觀念。

（二）劇院應(yīng)合理調(diào)控售票價格

劇院作為文化產(chǎn)業(yè)中的“文化設(shè)施”，不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，更重要的是促進(jìn)城市文化建設(shè)的功能。因此，對于大學(xué)生這樣一個無經(jīng)濟(jì)收入、但又擔(dān)任推動社會文化發(fā)展的主力軍群體，劇院可實施優(yōu)惠政策，如憑學(xué)生證買票打折、逢周末優(yōu)惠等。對于貧困大學(xué)生，劇院可提供公益性演出觀摩機會、志愿服務(wù)積分換取觀摩機會等，俸獻(xiàn)一份關(guān)愛與幫助，同時也能在一定程度上提升劇院形象。

（三）建立有效的劇院文化消費文明觀摩管理體制

劇院在保證場地、服務(wù)、演出質(zhì)量的同時，要致力于提高觀眾的劇院音樂文化消費享受度?，F(xiàn)在，劇院通常會在演出開始前進(jìn)行觀摩演出注意事項說明，但因觀眾不文明觀摩破壞演出質(zhì)量的情況依舊時常發(fā)生，如遲到、拍照、說話、使塑料袋等物品發(fā)出噪聲等。劇院應(yīng)加強對劇院音樂文化消費禮儀的宣傳，可以通過舉辦宣傳會、廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、節(jié)目單宣傳等渠道。

大學(xué)生的文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 中外文化 對比 教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）04-0068-02

高等教育一定要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育中必不可少的部分，這是時代的要求，也是二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)社會主義新人的需求。人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以促進(jìn)大學(xué)生自身人生觀和價值觀的形成，有利于大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系和社會關(guān)系。中外文化對比教育可以有效的幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，并深入的了解經(jīng)濟(jì)全球化背景下的社會需求和自身差距，以便于更好的發(fā)展自我，適應(yīng)社會。

1 當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題

人文素質(zhì)是大學(xué)生了解社會和自我的有利武器，它是幫助大學(xué)生提高道德感和責(zé)任感的基石，人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以將中華民族的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在品德，使大學(xué)生能夠具有固定的人格魅力，懂得如何做人，能夠正確處理人與人、人與社會、人與自然之間各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。目前我國當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)狀況存在某些令人不太滿意的地方。第一，從知識層面來說，隨著高校招生規(guī)模的擴大，大學(xué)生的整體素質(zhì)趨于下降，很多大學(xué)生除了自己本專業(yè)的知識外，對文、史、哲知識基本不涉足，有些學(xué)生甚至連自己的本專業(yè)都不想學(xué)，只想如何能夠順利畢業(yè)。第二，從思想層面來說，很多學(xué)生的人文思想缺失，精神生活空虛，我們經(jīng)?？梢钥吹揭荒荒涣钊穗y以置信的事件：小到公交車上不給老年人或孕婦讓座，買東西不排隊，小偷小摸，當(dāng)二奶，大到劉海洋硫酸傷熊，馬加爵殺人，藥家鑫開車撞人后捅死傷者，李啟銘醉酒駕車撞人后的叫囂，這些事件都說明了人文素質(zhì)教育還沒有到位。第三，從人文素質(zhì)培養(yǎng)來說，受我國應(yīng)試教育體制和觀念的影響，高校普遍對人文素質(zhì)教育不夠重視，學(xué)生和學(xué)校都處于重專業(yè)知識輕人文知識的心態(tài)中，因此只在文科等專業(yè)中會設(shè)置人文社科類的課程，但歷史、政治、法律、藝術(shù)、道德知識對于理科學(xué)生來說就屬于極少接觸到的知識了。盡管我們國家現(xiàn)在已經(jīng)比較注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成，比如近些年在大學(xué)生中所舉辦的人文素質(zhì)比賽，但整體來說普及的程度還不夠，仍然需要加大力度拓寬廣度，使我們的當(dāng)代大學(xué)生能夠普遍接受人文素質(zhì)的教育，把這些知識吸收為自身的一部分，讓我們的大學(xué)生成為高素質(zhì)的服務(wù)型人才。

2 對大學(xué)生進(jìn)行中外文化對比教育的重要性

2.1中外文化對比教育可以促進(jìn)大學(xué)生了解中國文化

中國文化已經(jīng)有了5000多年的歷史，在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中，我們有輝煌燦爛的四大發(fā)明，有流傳至今的孔孟文化，有享譽世界的唐詩宋詞，這些都是我們的寶貴財富，是令一個中國人極為自豪的歷史文化。對這些古老文明的繼承和創(chuàng)新將會極大促進(jìn)一個人的個人修養(yǎng)提高和整體社會文明進(jìn)步。通過中外文化對比教育可以進(jìn)一步激發(fā)他們對中國古老傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)自己的發(fā)展創(chuàng)新精神。

2.2中外文化對比教育可以使大學(xué)生正確認(rèn)知海外文化

改革開放以來，隨著國家政策的變化，中外之間的人員交流越來越頻繁，文化交流越來越多，西方的文化、習(xí)俗和觀念也在沖擊著國人的思想，但當(dāng)代大學(xué)生對海外文化的了解仍然局限于電影、電視節(jié)目的播放，這就造成大學(xué)生對海外文化的理解片面化，進(jìn)而扭曲了自身的道德觀、價值觀，盲目崇拜海外文化。對大學(xué)生進(jìn)行中外文化對比教育，可以使他們正確認(rèn)知海外文化，從而使其樹立良好的道德觀和價值觀，成為具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才。

2.3中外文化對比教育能夠使中國文化博采眾長，自我提升

文化是一個民族的靈魂，時代在發(fā)展，文化也應(yīng)當(dāng)隨之而發(fā)展，不能囿于傳統(tǒng)，不思改進(jìn)，否則只能使經(jīng)濟(jì)退步，整個社會退步。學(xué)校是培養(yǎng)文化人才的搖籃，也是繼承和傳承文化的基地，而中外文化對比教育就是有力的武器。在這種對比中，去除中國傳統(tǒng)文化中學(xué)而優(yōu)則仕、官本位等不合時代的糟粕，摒棄海外文化中性解放等不符合中國國情的理念，吸取中國傳統(tǒng)文化中流傳至今的倫理、孝道、仁義禮智信等優(yōu)秀成分，融合海外文化中優(yōu)于中國文化的獨立、進(jìn)取、冒險等觀念，使中國文化能夠博采眾長，得到長足的提升，使中國大學(xué)生成長為適應(yīng)時展，掌握專業(yè)知識的高級人才。

3 中外文化對比教育對人文素質(zhì)培養(yǎng)價值探析

3.1利用中外文化對比教育提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)意識

人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項長期而艱難的工作，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生必須要明確自己才是學(xué)習(xí)的主體，不管是學(xué)校的教育還是社會的參與都只能是推動大學(xué)生提高人文素質(zhì)的一方力量，最主要的是個體有這種意識。因此在素質(zhì)教育過程中，要利用中外文化對比教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、自主學(xué)習(xí)方式、吃苦耐勞意志，使大學(xué)生最終形成新時代人才所應(yīng)當(dāng)具備的批判精神、創(chuàng)新精神、開放精神、協(xié)作精神和寬容精神，并且把提高人文素質(zhì)變成為自身的一種需求，一種要求，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化必不可少的人才。

3.2利用中外文化對比教育確定當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

到現(xiàn)在為止，對于人文素質(zhì)的研究已經(jīng)多達(dá)數(shù)千篇文章，其中不乏各種探討何為人文素質(zhì)，人文素質(zhì)應(yīng)如何培養(yǎng)等問題，但這些文章作者對于人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容卻有多重看法。人文素質(zhì)是一個涵蓋內(nèi)容非常廣泛的概念，很難給出一個精確而易于理解的術(shù)語解釋。對于其內(nèi)容人們也是眾說紛紜，莫衷一是。俗話說師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人，每個人的悟性不同，對人文素質(zhì)的理解也會不同，因此在中外文化對比教育的過程中，可以利用這種對比，使大學(xué)生自己能夠明確人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，從而從各個方面學(xué)習(xí)多種知識來提高自己的人文素養(yǎng)，這不失為一種極好的教育方式。

3.3利用中外文化對比教育奠定當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)決心

大學(xué)生是建設(shè)創(chuàng)新型國家的棟梁之才，大學(xué)生的人文素質(zhì)的高低，直接影響著國家的建設(shè)和發(fā)展，各高校要把大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)放到首位，作為大學(xué)生自身來說，外界的教育僅僅只是一個外力，要使大學(xué)生的人文素質(zhì)能夠得到提高，最重要的是大學(xué)生自身要有提高人文素質(zhì)的決心。中外文化對比教育可以深入大學(xué)生的內(nèi)心，使他們認(rèn)識到自身的不足，主動進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。近些年中國開始舉辦的“漢語橋”比賽就對外國人進(jìn)行中國文化的比試，還有每年舉辦的大學(xué)生人文素質(zhì)比賽也是這樣，高校要讓大學(xué)生了解這些信息觀看這些比賽，從而能夠利用這種對比促使大學(xué)生對比發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，找出自身人文素質(zhì)上的差距，促使他們下定決心加快提高自身的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田春雷，田宏.大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及提升途徑[J].教育教學(xué)論壇.2011（10）：7-8.