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大眾傳媒和經(jīng)濟的關系范文第1篇

在內(nèi)地傳媒角色變遷中凸現(xiàn)的傳播觀念主要體現(xiàn)在受眾意識、輿論監(jiān)督意識、報道意識、紀實意識及傳媒多功能意識的加強。

傳受關系變化使受眾理念得以激活。競爭機制的確立使受眾地位得以提升，衡量傳媒水平的標準也不再是由政府或?qū)W會組織的各類評獎，報紙發(fā)行量、廣播電視的收聽、收視率，以及受眾滿意度成為“數(shù)字化時代”里傳媒更為關注的數(shù)值?！耙磺袕氖鼙娦枨蟆背霭l(fā)不再僅僅是一句口號，而真正成為傳媒定位的出發(fā)點，受眾調(diào)查研究不但成為傳播學、新聞學研究的一大熱點，而且是傳媒角色定位的前提。受眾調(diào)查涉及年齡、職業(yè)、文化程度、性別、收入、地域等各個方面，根據(jù)不同受眾的不同喜好，確定目標受眾，并據(jù)此設定不同的傳播內(nèi)容和傳播方式，以求最佳傳播效果。受眾理念的突顯使“雅俗共賞”遭遇質(zhì)疑，“度身定做”成為更合理的選擇。電臺專業(yè)化、頻道細分化及報紙分類化等趨勢正是“受眾至上”意識的升華。

輿論監(jiān)督是大眾傳媒的本質(zhì)職能之一，但由于體制的制約和“以正面報道為主”的宣傳方針，內(nèi)地傳媒的監(jiān)督功能未能充分發(fā)揮，直到以《焦點訪談》為代表的一系列以批評報道為主的欄目面世，輿論監(jiān)督才逐漸正規(guī)化、規(guī)模化，成為內(nèi)地傳媒的一大重任。內(nèi)地傳媒輿論監(jiān)督意識的加強意味著傳播觀念的本質(zhì)回歸，同時也標志著一個國家民主政治和市場經(jīng)濟的發(fā)育水平，因為“綜觀世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，人們不難發(fā)現(xiàn)，輿論監(jiān)督是現(xiàn)代民主政治發(fā)展和市場經(jīng)濟發(fā)育的伴生物。無論是民主政治也好，市場經(jīng)濟也好，它們都有一個共同的特征，即它們都是眼睛向下、密切關注民意取舍及其喜怒哀樂的政治和經(jīng)濟，現(xiàn)代輿論監(jiān)督恰恰是保證這種政治和經(jīng)濟良性循環(huán)的支撐機制之一”。在這個意義上，傳播觀念的演進、傳媒角色的變遷透射著政治進步、經(jīng)濟發(fā)展的亮彩。

報道意識是相對于宣傳意識而言。內(nèi)地傳媒在西方新聞界人士眼中只有宣傳，而無報道，“新聞事實”依附于既定的“宣傳口徑”而傳播，傳播的目的不是“信息”，而是“口徑”。但隨著深度報道的廣泛應用，內(nèi)地傳媒的傳播方式有明顯改觀，報紙傳媒的深度報道在上世紀80年代風靡一時，電視傳媒也成功推出了《新聞調(diào)查》，內(nèi)地傳媒逐步由“宣傳”走向“報道”，大眾傳媒不再主題先行，新聞事實也不再是“宣傳意義”的附屬，而是在“用事實說話”的理念下，讓事實成為評論的依據(jù)，成為傳播的主體。報道意識的加強弱化了內(nèi)地傳媒“政治布道者”的角色意識，代之以更為適宜的“信息傳遞者”角色定位。

紀實意識與報道意識一脈相承，在傳播方式上追求客觀、公正與本色。紀實意識主要表現(xiàn)在電視傳媒方面，它用跟蹤拍攝的方式記錄生活的原生態(tài)，把傳播主體的指令性和主觀性降低到最小，變主題先行為主題后行，讓受眾從盡可能真實的記錄中體味主題?！渡羁臻g》把傳媒的紀實意識發(fā)揮到極致，甚至在拍攝對象的選取上也把代表最本色生活狀態(tài)的普通百姓放在了首位。紀實意識迫使傳媒拋棄習以為常的俯視視角，而是用平視的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)平常生活中的美麗。傳媒在對細節(jié)的捕捉中揭開神秘的面紗，帶著微笑成為平凡而不乏豐富的“社會平民”。

傳媒的多功能意識本是無須證明的客觀存在，但由于內(nèi)地的傳統(tǒng)新聞理念幾乎是報業(yè)理念的一統(tǒng)天下，在中國近百年的新聞思想史上，報業(yè)角色先后被定位為“變革政治的‘利器’”“傳播新聞的‘社會公共機關’”及“黨的指導機關”，無一例外地作為政治宣傳者而存在，受此影響，內(nèi)地傳媒長期以來呈現(xiàn)出單一的社會功能，傳媒角色定位也欠多元。傳播觀念的日漸豐富使內(nèi)地傳媒的社會功能得以全面展現(xiàn)，為傳媒社會角色的多樣化奠定了理論前提。

大眾傳媒和經(jīng)濟的關系范文第2篇

十六大報告提出，人的全面發(fā)展是關于建設社會主義的本質(zhì)要求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是建設小康社會的重要目標和任務之一。因此促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的目的，也是人才資源開發(fā)的有效途徑，因此，思想政治教育與現(xiàn)代人才開發(fā)共同構成人的全面發(fā)展的重要動力。

一、思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才現(xiàn)狀分析

（一）思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才成績顯著思想政治教育是從思想素質(zhì)入手培養(yǎng)人才的實踐活動。思想政治教育始終尊循思想政治教育和人才開發(fā)的規(guī)律，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)現(xiàn)代人才。改革開放以來，黨和國家重視發(fā)揮思想政治教育在現(xiàn)代人才開發(fā)中的作用，建立健全思想政治教育的制度和隊伍建設，不斷加大人才開發(fā)特別是高層次人才資源開發(fā)的力度，為培養(yǎng)、吸引和使用人才創(chuàng)造良好的機制和環(huán)境，使我國現(xiàn)代人才隊伍的整體實力不斷增強，一支規(guī)模宏大、門類齊全、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊伍正在形成。成績主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、現(xiàn)代人才的總量持續(xù)穩(wěn)定增長人才隊伍不斷壯大；2、我國現(xiàn)代人才的總體結(jié)構不斷改善，人才隊伍的年齡結(jié)構、區(qū)域結(jié)構不斷優(yōu)化；3、現(xiàn)代人才的思想道德素質(zhì)和學歷層次不斷提高，人才隊伍的質(zhì)量得到較大幅度提升；4、現(xiàn)代人才對社會現(xiàn)代化建設的貢獻度明顯提升；增強了國家經(jīng)濟實力；提高了科學技術水平；促進了科教文衛(wèi)事業(yè)發(fā)展。

（二）思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才存在的問題改革開放以來，思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才工作積累了豐富的經(jīng)驗。但隨著我國改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，尤其是21世紀知識經(jīng)濟的到來，給人才開發(fā)提出了更高、更快、更強的要求。思想政治教育由于自身原因和客觀條件的限制，在現(xiàn)代人才開發(fā)中還存在一系列有待解決的問題。（1）思想政治教育開發(fā)人才的目標尚未體現(xiàn)科學性的要求科學的思想政治教育目標，不僅使教育活動有了明確的方向和評價的標準，而且能夠發(fā)揮激勵作用，調(diào)動教育對象的積極性，增強教育活動的有效性。但是，在思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的活動中，沒有處理好目標的共性與個性、先進性與落后性、原則性要求與規(guī)范性要求的關系，制約了思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才作用的有效發(fā)揮。（2）思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的內(nèi)容尚未適應現(xiàn)代人才的需要思想政治教育的內(nèi)容是依據(jù)社會發(fā)展對人才素質(zhì)的要求、思想政治教育目標以及人們的思想觀念來確定的。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念、價值觀、道德行為取向的趨向復雜化、多元化，應該對思想政治教育的內(nèi)容進行豐富和發(fā)展。而傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容卻相對滯后，在培養(yǎng)人才開放意識和開放思維方式、新的知識觀的創(chuàng)新精神、科學素養(yǎng)等方面，存在空白和盲點。（3）思想政治教育開發(fā)人才的方法尚未適應開發(fā)現(xiàn)代人才的創(chuàng)新要求社會對人才素質(zhì)的要求也愈發(fā)表現(xiàn)出多面性，思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的方法也必然要進行創(chuàng)新。但是思想政治教育方法過于簡單陳舊，一味強調(diào)教育者單方面的“灌輸”，忽視了受教育者的主體性而缺乏創(chuàng)新精神，造成教育對象的“道德簍子”。（4）思想政治教育者隊伍的建設尚未滿足開發(fā)現(xiàn)代人才的需要思想政治教育者隊伍的素質(zhì)與完成思想政治教育目標、增強思想政治教育的有效性密切相關。從思想政治教育隊伍的整體建設狀況來看，還存在與育人功能不相適應的地方，具體表現(xiàn)在：理想信念不夠堅定；價值取向有些偏差；自身道德素質(zhì)和行為缺少示范性；教育隊伍不夠穩(wěn)定等。

二、思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才存在問題的原因分析

思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)，必須借助一定的社會環(huán)境來進行，并隨著實踐的發(fā)展要求有所變革。因此通過對環(huán)境的分析我們可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才存在問題的原因。

（一）國際環(huán)境對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的影響（1）經(jīng)濟全球化對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的挑戰(zhàn)由經(jīng)濟全球化引發(fā)的全球化發(fā)展趨勢是當今世界的重要特征，它對我國現(xiàn)代人才開發(fā)也帶來了積極和消極的雙重影響。一方面，經(jīng)濟全球化給思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才工作帶來了許多積極的影響和機遇，有利于思想政治教育內(nèi)容的更新和教育方式、方法、手段的現(xiàn)代化等。另一方面，思想政治教育工作面臨著深刻的機遇和挑戰(zhàn)。首先，經(jīng)濟全球化加大了人才的國際競爭。其次，經(jīng)濟全球化開創(chuàng)了新的經(jīng)濟競爭方式和信息傳播方式，使得西方資本主義國家更便利地通過經(jīng)濟滲透輸出其制度和文化影響部分現(xiàn)代人才的價值觀念和生活方式，加大了思想政治教育的難度，并對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生沖擊。（2）科學技術突飛猛進對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的挑戰(zhàn)在科學技術飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，科技革命深刻地改變著個體的物質(zhì)生活和精神生活,對人才的道德觀將產(chǎn)生復雜的影響。一方面，當代社會中重視科技、尊重人才、尊重知識的氛圍將強化人才的科技意識，激發(fā)他們追求新知識的熱情。同時有助于培養(yǎng)現(xiàn)代人才的民主意識，尊重客觀規(guī)律的態(tài)度和實事求是的科學精神。另一方面，現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展弱化、淡化人格精神需要的傾向，對人才的道德發(fā)展產(chǎn)生嚴重的負面影響。這必然削弱思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的有效性。（3）信息網(wǎng)絡化對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的挑戰(zhàn)隨著高新科技特別是信息技術的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡已成為傳播思想文化的新陣地。從思想政治教育來講，互聯(lián)網(wǎng)在帶來了良好的機遇之時，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡文化導致現(xiàn)代人才思想的多樣性，網(wǎng)絡信息的多樣化使得現(xiàn)代人才的價值取向更加多元。其次，網(wǎng)絡思想政治教育陣地的研究和實踐卻相當薄弱，從而使思想政治教育面臨著挑戰(zhàn)。第三，互聯(lián)網(wǎng)上的有害信息泛濫，形成嚴重的信息污染。同時，網(wǎng)上充斥著各種消極信息，對于現(xiàn)代人才的思想和行為產(chǎn)生誤導。

（二）國內(nèi)環(huán)境對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的影響國內(nèi)環(huán)境是思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才最直接的外部環(huán)境，可以劃分為社會政治環(huán)境、社會經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境。（1）社會經(jīng)濟環(huán)境的影響經(jīng)濟環(huán)境是指在一定時期，一個國家和地區(qū)內(nèi),影響人才成長、開發(fā)和使用的一切經(jīng)濟要素及其相互關系，主要包括經(jīng)濟發(fā)展水平、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟理論等。這些構成要素分別從不同角度和層次，以不同的方式影響和制約著思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的效果。第一、經(jīng)濟發(fā)展水平制約了思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。盡管我國的社會經(jīng)濟對人才開發(fā)的發(fā)展提供了很大的物質(zhì)支持。但是經(jīng)濟發(fā)展水平與人才資源開發(fā)日益增長的物質(zhì)基礎需要的矛盾還比較突出，特別是人才投入的不足以及教育質(zhì)量的差距仍成為制約我國人才資源開發(fā)的“瓶頸”。第二、經(jīng)濟發(fā)展不平衡制約了思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。第三、經(jīng)濟體制制約了思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，必然造成現(xiàn)代人才的思想活動的多元化，形成了與經(jīng)濟成分多元化相適應的多元思想道德觀念，這給思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才帶來了復雜性和更大的難度。另一方面，市場經(jīng)濟的負面因素制約了思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。（2）社會政治環(huán)境的影響社會政治環(huán)境是指對人才資源開發(fā)產(chǎn)生影響的一切社會政治因素的總和。人才資源開發(fā)的社會政治環(huán)境為人才資源開發(fā)提供了特定政治條件和政治背景。第一、不良的傳統(tǒng)政治因素影響思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)，不僅影響到經(jīng)濟領域?qū)θ瞬刨Y源開發(fā)的物質(zhì)條件的支持；還會滲透到精神文化領域之中，產(chǎn)生負面效應，從而影響到對人才資源開發(fā)的精神條件的支持。第二、政治制度的不完善影響思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。政治制度是社會政治環(huán)境的核心因素，政治制度的完善程度直接表現(xiàn)和影響到我國整個社會政治環(huán)境的良好狀況，我國民主政治制度體系的不太完善，直接影響到我國政治制度的優(yōu)越性的發(fā)揮，從而不利于建設良好的政治條件和政治環(huán)境。（3）社會文化環(huán)境的影響社會文化環(huán)境是指圍繞于某一主體、并對其產(chǎn)生影響的各種文化因素的總和。社會文化環(huán)境通過融合在人們周圍的各種教育因素間接地、潛移默化地影響人的思想面貌和價值取向，影響思想政治教育的內(nèi)容和方式。第一、社會風氣是社會精神文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。西方國家的文化滲透，不可避免地會對某些現(xiàn)代人才的思想帶來負面影響，甚至導致他們的價值觀產(chǎn)生混亂，從而對現(xiàn)代人才的開發(fā)造成負面影響。第二、大眾傳媒的負面作用影響了思想政治教育對現(xiàn)代人才的開發(fā)。大眾傳媒作為社會文化的監(jiān)測者和傳播者，對培養(yǎng)健康向上、積極進去的文化環(huán)境至關重要，直接關系到國家的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會進步。當前，部分大眾傳媒卻放棄了自身的社會責任、道德責任，一味迎合甚至制造低級趣味的文化來消解主流文化，呈現(xiàn)出“低俗化”的傾向，對思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才必然產(chǎn)生消極影響。

三、思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的途徑研究

思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的途徑，是思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換的關鍵。思想政治教育在開發(fā)現(xiàn)代人才實踐中，聯(lián)系實際的能力是開發(fā)現(xiàn)代人才的現(xiàn)實要求，大眾傳媒的宣傳和導向是開發(fā)現(xiàn)代人才的重要條件，心理咨詢和輔導是開發(fā)現(xiàn)代人才的重要保證。

（一）聯(lián)系實際的能力是開發(fā)現(xiàn)代人才的現(xiàn)實要求理論聯(lián)系實際是我們黨在長期思想政治工作實踐中總結(jié)出來并一直指導我們思想政治工作的正確原則。所謂理論聯(lián)系實際，就是要學習和掌握正確的理論，又從實際出發(fā)，實事求是。思想政治教育不僅要促進現(xiàn)代人才理論水平提高，而且要培養(yǎng)和提高他們理論聯(lián)系實際的能力。思想政治教育在開發(fā)現(xiàn)代人才過程中遇到各種各樣的思想問題多源于現(xiàn)代人才在實際工作、學習和生活中所遇到的實際問題。這些問題如不及時解決，會影響思想政治教育開發(fā)人才的效果。因此，在思想政治教育開發(fā)現(xiàn)代人才的過程中，要始終堅決貫徹黨的群眾路線，深入到廣大基層群眾中去，切實解決現(xiàn)代人才思想問題產(chǎn)生的根源，不僅解決他們對現(xiàn)實疑點、難點、熱點和政治問題上出現(xiàn)的疑惑，而且要結(jié)合他們遇到的困難開展教育活動，使他們從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣才能增強說服力和感染力?？傊挥邪阉枷胝谓逃徒鉀Q現(xiàn)代人才的實際問題結(jié)合起來，才能增強政治教育對現(xiàn)代人才開發(fā)的有效性。

大眾傳媒和經(jīng)濟的關系范文第3篇

關鍵詞　媒體　公信力　核心價值

中圖分類號　G205　文獻標識碼　A

大眾媒體的公信力，是指新聞媒體的新聞、信息在受眾中產(chǎn)生的影響力和可信程度，被視為傳媒內(nèi)在品格的綜合表現(xiàn)。其核心是媒體“信用”問題，它的核心要素有二：內(nèi)容真實、導向正確。在新媒體時代，公信力是傳媒賴以生存、發(fā)展的基礎，是傳媒業(yè)的核心價值追求。

一、媒體公信力――核心競爭力的彰顯

傳播業(yè)的飛速發(fā)展，使新聞傳播在眾多媒體之間的競爭不斷加劇，各家媒體要想爭取受眾，在傳媒市場上取得一定的占有率，就必須樹立良好的自身形象，提高在受眾中的公信力。打造核心競爭力。

首先，公信力是我國媒體性質(zhì)的內(nèi)在要求。在我國，新聞媒體作為黨和人民的耳目喉舌，一方面，黨和政府的行動方針、領導思想要通過媒體來傳達；另一方面，人民的需求和想法也要通過媒體來反饋。只有媒體的信息傳達客觀真實，才能起到為人民服務、促進社會和諧發(fā)展的重要作用。新聞傳媒作為黨和人民的喉舌，也只有提高公信力，才能充分發(fā)揮正確引導輿論的作用。

一般政府公開的信息大都要通過大眾媒體來傳播。然而有些媒體和從業(yè)人員曲解了政府賦予媒體刊播新聞信息的權利和本意。傳媒的力量源自它自身的影響力，而它自身的影響力即公信力，源于它真實、客觀、準確、權威的報道，但仍有部分媒體為追求商業(yè)利潤或其他目的而違反新聞職業(yè)基本準則，造成媒體“權利”在某些方面的濫用，甚至出現(xiàn)了“權利尋租”、“媒體審判”等不良現(xiàn)象，致使政府議程、媒體議程與受眾議程設置產(chǎn)生很大偏差，削弱了傳媒公信力，也直接影響了政府的公眾形象。毋庸置疑，公信力是現(xiàn)代傳媒的價值追求，是現(xiàn)代傳媒的根基和保證。

其次，公信力是媒體發(fā)展的必然要求。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，媒體的競爭動力，是在堅持社會效益的同時，獲得相應的市場回報。市場經(jīng)濟條件下，公信力是一種無形的資源，是一種可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值的資源，同時也是一種品牌，可以說這種品牌本身就是效益，就是財富。公信力高，媒體就能得到社會的更多的認同，就會因為“優(yōu)質(zhì)”、“可信”，而吸引廣告商投放相對較高的廣告費，從而贏得更大效益。所以，公信力是一個媒體存在的基石，是媒體經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一的契合點，是媒體改進創(chuàng)新、提升競爭力和擴大影響力以及強勢發(fā)展的必然要求。

再次，公信力是發(fā)揮媒體社會公器作用的關鍵因素。根據(jù)拉斯韋爾“5w”模式，媒體公信力應歸屬到該模式的第五個環(huán)節(jié)“產(chǎn)生什么效果”中去。而效果即影響力的產(chǎn)生。它是其它“4W”――傳者、信息、渠道和受眾相互作用的結(jié)果。由此可見，媒體公信力本質(zhì)上是媒體的影響力，是大眾傳播效果。只不過公信力所表征的不是一時一事短時間的影響考評參數(shù)。在信息社會里，公眾每時每刻都被各種媒體包圍著，媒體所傳達的各種信息都無處不在地滲透到你生活的方方面面。在信息海量化的社會，面對大眾媒體的巨大影響力，公眾所期望的是媒體能夠在輿論引導、守望環(huán)境、傳承文明等方面，都能夠起到“社會公器”的作用。無論信息傳達的多少，都能讓大眾在一個安全可信的環(huán)境中接收各種信息。如果傳媒的新聞信息真實可靠，那就會在受眾和社會上產(chǎn)生積極的影響；如果傳媒報道的的東西根本站不住腳，經(jīng)不起檢驗，那就只能產(chǎn)生負面影響。公信力作為媒體發(fā)揮社會公器作用的決定性因素，無疑也要接受時間和群眾的檢驗。所以，堅持傳媒公信力的標準。是媒體贏得受眾的根本原因，因而也是媒體提高市場競爭力核心要素。

二、強化公信力，媒體形象優(yōu)化的現(xiàn)實選擇

最近十余年來。隨著市場因素對媒體的影響日益加大，娛樂化程度漸趨明顯，部分媒體為片面追求轟動效應和市場賣點，傳播大量較為庸俗的信息，甚至刊發(fā)虛假報道，嚴重損害了媒體的公眾形象。由此，一個不容忽視的問題擺到了我們面前。那就是新聞媒體的公信力正在下降。因此我國新聞媒體的公信力亟待提升，媒體的公眾形象亟待優(yōu)化。

1　誠實守信是公信力的市場準則

收視率、廣告收入等商業(yè)利益的驅(qū)動下，一些報刊、電臺、電視臺放棄對公共事務的關心，不再介入時代課題，拋棄起碼的大眾傳播理念，淪為市場運作中的一顆棋子。因而，在實踐層面，媒體公信力是大眾媒體身臨競爭，并且在一些媒體放棄傳播倫理而使整個媒體生態(tài)發(fā)展受損的情況下，痛定思痛后想恢復和弘揚作為推動社會進步力量的“公器”而做出的現(xiàn)實選擇。

對于大眾傳媒來說，沒有誠信就不能獲得公共的信任，沒有了公眾或社會的信任，媒體的公信力就會不堪一擊。那么這樣的媒體就沒有繼續(xù)存在的價值。在市場經(jīng)濟的條件下，大眾傳媒也不可避免地要參與到市場競爭中去，而市場經(jīng)濟的一個顯著特征，就是“誠信”的規(guī)則。因此，大眾傳媒的誠實守信就顯得非常重要，這也構成了媒體公信力和重塑媒體形象的關鍵因素。

新聞媒體想要吸引更多的受眾，獲得公眾的信任和認同，就必須做到誠信，鞏固其在公眾心中所樹立起的權威、公正、客觀的形象。只有這樣公眾才會看到一個權威公正的媒體，媒體也會在逐漸發(fā)展中樹立起強大的公信力。在日益激烈的市場競爭中，新聞媒體要擔負起自己的社會責任，最重要的方面還在于公眾對媒體的持續(xù)的信任和認同，公眾才是媒體公信力的評價主體。

2　主流媒體是公信力建設的主戰(zhàn)場

“主流媒體”簡單而言，是指具有較強話語權的媒體，要樹立良好形象，以最快的速度、最真實的語言、最先進的技術，贏得人民的信任與肯定，提高公信力是關鍵。如中央電視臺對今年南方特大冰雪災害和四川汶川特大地震災害的及時迅速、客觀公正、為民愛民的全方位、大力度的強勢報道，在全國第一時間引起了關注，吸引了眼球。凝聚了人心，調(diào)動了全球華人的愛國之心，不僅對指導和奪取抗震救災勝利起到了決定性作用，而且極大地激發(fā)和凝聚了中華民族的同胞之情，愛國之心，也得到了世界各國人民與媒體的高度贊許。這些成功的報道，它不僅彰顯了以人為本，體現(xiàn)人文關懷的和諧社會的核心價值，而且是主流媒體公信力提升的全新展示。

3　媒體產(chǎn)品質(zhì)量決定公信力的高低

媒體產(chǎn)品質(zhì)量是媒體經(jīng)濟的核心競爭力，更是媒體公信力提升和形象優(yōu)化的根本。在媒體市場競爭日益激烈的情況下，誰生產(chǎn)了品高質(zhì)優(yōu)的精品，誰創(chuàng)新了與時俱進的內(nèi)容，誰樹立了獨特鮮明的風格，誰做出了與眾不同的業(yè)績，誰就會擁有更多的受眾資源，誰就能在市場競爭中獨占鰲頭?？梢姡襟w產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，是實現(xiàn)媒體社會價值最大化和經(jīng)濟效益最大化的關鍵。

當前，媒體產(chǎn)品質(zhì)量必須在以下方面進一步改進和提高。首先，媒體發(fā)展定位與媒體產(chǎn)品結(jié)構相融一致。媒體

自身的受眾定位與功能定位，只有它們高度一致的時候，才能真正占有自己的目標市場，實現(xiàn)發(fā)展定位與產(chǎn)品生產(chǎn)相一致。其次，媒體產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構合理配置。媒體產(chǎn)品是由媒體各個部分共同組成的有機整體，無論是報紙、廣播、電視還是網(wǎng)絡媒體，在媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程中，一定要注意產(chǎn)品內(nèi)構的優(yōu)化，確保產(chǎn)品的質(zhì)量。第三，媒體總體資源的優(yōu)化整合。媒體資源有環(huán)境資源(地區(qū)、文化、制度等)、內(nèi)部資源(載體、人才、設備、資金等)、信息資源、受眾資源、廣告資源等，這些資源相互聯(lián)系，有些還能相互轉(zhuǎn)化，而對這些資源的充分優(yōu)化整合是提高產(chǎn)品質(zhì)量的有效途徑。特別對于媒體產(chǎn)業(yè)集群來說，不僅以做好若干媒體產(chǎn)品為目標，還要謀求各媒體間的資源共享，建立最佳“產(chǎn)品鏈”。第四，媒體生產(chǎn)流程的科學設計。媒體的生產(chǎn)環(huán)節(jié)很多，有必要在健全完善科學管理的體制基礎上，加強對生產(chǎn)流程的周密設計。提高綜合管理水平。第五，媒體產(chǎn)品形象的精心塑造。媒體的外在形象是其內(nèi)在品質(zhì)的直觀表現(xiàn)，是媒體產(chǎn)品質(zhì)量的市場通行證，也是吸引受眾注意并培養(yǎng)媒體忠誠度的一個重要因素。但是，當前媒體形象設計還存在著脫離自己的定位盲目仿效其他媒體，或在缺乏充分調(diào)查研究的情況下頻繁“整容”，形象一年數(shù)變，無從給受眾以完整清晰持續(xù)的印象。這種現(xiàn)象說明媒體產(chǎn)品還處于不成熟的階段，對穩(wěn)定受眾隊伍，參與市場競爭是非常不利的。

三、提升公信力，打造媒體核心競爭力

中國媒體產(chǎn)業(yè)已進入“大媒體時代”，在媒體之間這場激烈競爭中，何以制勝?媒體從業(yè)人員和理論界從不同角度做出了自己的回答，令人深思的是他們的答案都不約而同地集中在對媒體公信力的關注上。也就是說，培植和塑造大眾媒體公信力是現(xiàn)代媒體競爭的核心。筆者認為需在以下幾個方面予以加強。

首先要樹立大眾傳媒的現(xiàn)代意識。由于過去計劃經(jīng)濟體制的影響，我國媒體對受眾的重視程度仍然沒有達到應有的高度，媒體報道與受眾需求脫節(jié)，媒體報道的新聞百姓不愛看，百姓的需要媒體又不能滿足。一些媒體信息傳播方式單一，內(nèi)容空洞，對百姓關心的問題繞道走，百姓對媒體漸漸失去信任。許多媒體重視受眾，但只單純表現(xiàn)在重視媒體對于受眾的觸及率(發(fā)行量、收視率、收聽率)，然而，觸及率僅僅反映數(shù)量的特征，在很多情況下，觸及率高的媒體，不見得公信力、競爭力一定就強，只有建立在滿足受眾根本需求、具有良好公信力基礎上的觸及率，才是穩(wěn)健的觸及率?，F(xiàn)代傳媒應認識到，公信力是通過受眾體驗所形成的，是受眾對于媒體作為社會公共產(chǎn)品所應承擔的社會職能在信用程度上的感知和評價。從傳播學的角度來看，新聞傳播的受傳雙方，都是彼此獨立的具有主體意識的群體，媒體公信力本質(zhì)是受眾對于媒體的評價，受眾接觸某一媒體長期、大量的資訊，是以“格式塔”的形式儲存在記憶里，然后以整體思維或總體印象方式來評判這一媒體的信譽度，媒體公信力是即是日復一日、年復一年這種美譽度的延續(xù)、疊加和累積，最后表現(xiàn)在受眾對于媒體的忠誠度上。如果一家媒體受眾的要求得不到應有的重視和滿足，他們就會舍棄該媒體而去，進而尋求其他的媒體。面對日益廣闊的媒體選擇空間，受眾不再是應聲倒地的“靶子”，他們也不再是被動地接受信息，而是越來越主動地、有選擇地甚至是以挑剔的眼光選擇媒體。媒體必須樹立以人為本的“受眾本位”思想，站在戰(zhàn)略高度強化受眾觀念，提高媒體的公信力。

其次是健全完善科學的運行機制。當前我國傳媒所傳播的信息都必須依照并遵循國家政府部門和憲法所規(guī)定的原則為社會和公眾提供服務。由于相關政策的缺位，致使部分有意無意的違規(guī)、違法行為得不到有效規(guī)避，進而危害政府形象和傳媒的公信力。我們知道，政府是大量權威信息的掌握者，政府的公信力，對于媒體的公信力確實存在著基礎性的關系，以法律和相關的制度為約束，政府尊重公民的“知情權”，幫助和鼓勵媒體進行全面、及時、真實的報道，不僅對政府科學領導和決策有利，而且會從根本上確保媒體公信力的提高。由此可見，媒體運行機制的管理與制約，是現(xiàn)代傳媒公信力得以實現(xiàn)和提高的基礎。其中，知情權是公信力的一個重要組成部分，只有公民知道其應該知道的信息，公信力才得以體現(xiàn)。某些新聞媒體的“把關人”在重大突發(fā)事件到來之時，仍然堅持“一等、二看、三通過”的傳播舊習，顯然是對受眾的不尊重。加之當今已是一個信息傳播和通訊手段都極其發(fā)達的信息社會，靠過去那種對于負面的突發(fā)新聞事件的信息管制來控制輿論的方法是行不通的了。同時，媒體議程是提高受眾對媒體信任程度的關鍵，它的設置功能的發(fā)揮主要取決于一定時期傳媒信源的可靠性和權威性。當受眾能感知、認同傳媒所傳播的價值理念時，傳媒才能體現(xiàn)出強大的議程設置機制功能。因此，傳媒必須將政府議程通過自身的合理設置，真正轉(zhuǎn)化成為公共議程，使自身蘊涵的巨大影響力體現(xiàn)在為更好地實現(xiàn)社會和公眾的公共利益上。

再次是要提高媒體人員的綜合素質(zhì)。媒體的公信力從何而來?它來源于傳播信息的真實性和較高的媒體載體質(zhì)量以及長時期形成的品牌效應，而所有這些，歸根結(jié)底都是與媒體人員工作分不開的。媒體人員具備精深的新聞專業(yè)主義精神，特別是媒體職業(yè)道德尤其重要，其價值取向和工作態(tài)度都關乎公信力的高低。在實際工作中，形成并遵循良好的職業(yè)行為規(guī)范，將良好的職業(yè)道德內(nèi)化于媒體產(chǎn)品之中，受眾會通過大量的報道看到一個媒體人員的良好人品，看到一個媒體的高尚品格，自然地，媒體的公信力就會隨之提高。

大眾傳媒和經(jīng)濟的關系范文第4篇

關鍵詞：新聞傳播；社會誠信；塑造途徑；問題；措施

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）11-0123-02

社會發(fā)展需要誠信的支撐和助推。新聞傳播最基本的社會價值是保障公眾利益和促進社會發(fā)展。新聞媒體責無旁貸要為建立社會誠信營造一個好的社會環(huán)境。在我國特別是作為黨和人民喉舌的新聞媒體，擔負著傳播新聞信息、引導輿論和社會監(jiān)督的職責，具有廣泛的社會影響力。本文主要探討新聞傳播是為何能肩負起構建社會誠信的重任，著重點落在如何塑造社會誠信，及存在的問題和可供選擇的克服方法。

一、新聞傳播塑造社會誠信的可能性

社會誠信的基本含義就是誠實守信；主要內(nèi)容包括經(jīng)濟誠信、政治誠信和思想文化誠信[1]。誠信是現(xiàn)代社會的基本道德規(guī)范。張維迎曾談到過“鄉(xiāng)村社會”，人們靠“鄉(xiāng)土誠信”維續(xù)人與人之間的關系。在一個小村莊里，人們相互知曉，每個人都對自己的名譽很顧忌，“誠信”成為一種理性選擇?？墒钱斈銦o法確知你所交易對方的信息，問題就出現(xiàn)了。市場經(jīng)濟中每個人都有賺錢的動機，當這種動機蓋過規(guī)范，就出現(xiàn)了道德風險。新聞媒體是一把抑制信息不對稱滋生的利器，通過快速傳播信息，人們可以及時掌握對方的誠信度。輿論監(jiān)督，會使違約成本變高，人在選擇失信行為時就會有所顧忌。社會誠信行為的踐行，說到底取決于社會誠信意識的建立，而社會誠信意識的形成離不開意識形態(tài)的宣傳。新聞傳播主要是生產(chǎn)意識形態(tài)產(chǎn)品，新聞傳播以其本身的內(nèi)容屬性來說，就天然的具有強化社會誠信這種意識形態(tài)的能力。

二、新聞傳播塑造社會誠信的途徑

1.關注重大社會誠信問題，傳播引導大眾誠實守信的信息。同志在十報告中提出，要扎實推進社會主義文化強國建設。深入開展道德領域突出問題治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。社會誠信意識的建立需要社會整體良好的文化環(huán)境，而新聞傳播通過新聞事實的報道在構建良好道德空間方面大有作為。美國傳播學者麥庫姆斯和唐納德·肖于1972正式提出了大眾傳播的議程設置理論：大眾媒介往往不能決定人們對某一事件的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注某些事實。大眾傳媒對事物和意見的強調(diào)程度與受眾的重視程度成正比。所以，新聞媒體可以通過加大對誠信文化的再現(xiàn)力度，來引導受眾關心社會誠信問題，形成誠信意識。大眾傳媒還具有“社會地位賦予功能”，即經(jīng)由大眾傳媒傳遞的內(nèi)容，尤其是強調(diào)的信息，會成為社會矚目的焦點。美國學者拉扎斯菲爾德與默頓曾提出“社會地位賦予”的功能觀：任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位[2]。閃耀著誠信之光的事件，經(jīng)由大眾媒介報道之后，將會引導誠信建設走向正確的方向。其中涉及的當事人的價值觀和行為方式，也會因大眾傳媒的傳播產(chǎn)生一種“榜樣化”的傳播效果。

2.對社會誠信缺失現(xiàn)象的報道和抨擊。傳播學者指出，環(huán)境監(jiān)視是大眾傳播最主要的功能。大眾媒介不斷地向人們提供關于社會上各種事件的訊息，以備人們做出決策。公眾有權了解自己生存的周邊環(huán)境，從而根據(jù)獲取的信息，做出符合自身利益的判斷。更重要的是，環(huán)境監(jiān)視還可以把那些有違社會規(guī)范的行為在媒介上公開，激起社會的譴責。在社會誠信失范的問題報道上不能僅僅是機械再現(xiàn)，而應是深刻批判。中國目前處于一個誠信缺失、道德滑坡的時代。2011年6月20日，郭美美在網(wǎng)上公然炫耀其奢華生活，并稱自己是中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理，將中國最重要的公益機構之一推向輿論漩渦的中心，使其面臨前所未有的信任危機。近年來，地溝油事件、唐駿學歷“造假門”事件……各個領域的誠信危機已成為當前中國迫切需要解決的重大社會問題。而對這些社會誠信大面積滑坡現(xiàn)象的公開報道，大眾媒介是最有力的工具。以唐駿學歷“造假門”事件為例來看新聞媒體的作為。2009年4月21日，匿名人士在方舟子的新語絲網(wǎng)站發(fā)帖，質(zhì)疑唐駿的博士學位有假。2010年7月2日，《北京青年報》發(fā)表文章《方舟子質(zhì)疑唐駿學歷造假》。2010年7月8日，央視《新聞1+1》關注唐駿學歷涉嫌造假門：讓打假不再是打架。首先，在沒有標明任何態(tài)度和傾向的情況下，對涉及社會誠信的事件進行全面、客觀、連續(xù)的報道，給受眾提供一個認知的信息場。其次，媒體的大量報道會授予此類事件極高的“地位”，關注度顯著提高。 最后，媒體自身的態(tài)度會有效的引導受眾向既定的方向思考。隨著媒體的批判而反思，因媒體的抨擊而對此類事件產(chǎn)生負面性評價，理清認知，明確方向。

3.新聞媒體自身誠信價值構建的示范和標桿作用。由于自身認知的局限，人們在日常生活中要了解的大部分社會信息都主要是通過新聞媒介。那些想了解但又不可能通過自己的實踐了解信息的普通受眾，可依靠的就是新聞媒體。這就關乎媒體自身公信力的問題。媒體公信力是指新聞媒體本身所具有的一種被社會公眾所信賴的內(nèi)在力量。它是是衡量媒體權威性、信譽度的標尺，也是媒體贏得受眾信賴的能力。所以媒體要首先樹立自己的威信，才能贏得受眾的信任。無論是新聞機構還是新聞從業(yè)者個人，都需要遵循嚴格的職業(yè)道德。嚴守新聞報道的客觀真實原則，忠實報道和評論，并以公眾利益和社會公正為出發(fā)點和落腳點。

三、新聞媒體在塑造社會誠信過程中存在的問題

1.新聞媒體本身：道德缺位、誠信不足。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，新聞媒體面臨著巨大的市場壓力，為了在市場競爭中生存，片面追求經(jīng)濟利益，媒體可能會放松職業(yè)道德自律。某些新聞工作者職業(yè)道德意識薄弱，在職業(yè)理想、職業(yè)紀律等方面出現(xiàn)了偏差，甚至價值觀扭曲，為了追逐物質(zhì)利益和轟動效應，制造假新聞，對新聞媒體的公信力造成極大損害，引發(fā)新聞行業(yè)的“信任危機”。

2.新聞的娛樂化傾向造成新聞媒體對重大社會問題尤其是誠信問題的報道缺位。傳播學者拉斯韋爾和賴同提出大眾傳播的四大功能是：監(jiān)測環(huán)境；協(xié)調(diào)社會各部分；傳承社會遺產(chǎn)；調(diào)節(jié)身心。新聞娛樂化若能充分考慮受眾的接受心理，在社會可接受的范圍內(nèi)，挖掘新聞的娛樂功能和新聞價值中的人情味，這對新聞媒體和社會大眾來說是有利的事。但是新聞娛樂化必須有一個“度”，如果過多關注純娛樂化的事件，就會有意無意的回避現(xiàn)實生活中的其他信息，比如重大社會誠信問題，這關涉到社會整體精神文明建設。對受眾個體來說，長期接觸這類純娛樂化新聞，會使喪失思考力和判斷力。缺乏對社會現(xiàn)實的關注也會造成社會責任感的減弱和喪失。受眾對于媒體報道的新聞持有懷疑態(tài)度，使得新聞媒體的公信力大幅度下降，當媒體報道一些正面的社會誠信事件的時，受眾也會產(chǎn)生不信任心理。

四、新聞媒體如何克服在塑造社會誠信方面的弊端

新聞傳播行業(yè)的職業(yè)道德是社會誠信的一部分，只有新聞傳媒自身堅持職業(yè)操守，才能談塑造社會誠信。在現(xiàn)代信息社會，虛假信息傳布在很多情況下是由一些不負責任傳播者造成的，新聞媒體一旦加入這一行列，不論是自覺還是不自覺，負面作用都是極大的。喻國明教授曾說過：媒體“要平衡社會情緒，提示社會最重要的東西，它和受眾之間是‘諍友’、‘益友’和‘摯友’，而不是‘酒友’、‘膩友’和‘狎友’”。 新聞媒體應當有追求真理的精神、獨立自由的精神以及勇?lián)熑蔚木瘢恍笀猿中侣剳械膬r值，去為一種社會信念和理想而吶喊。首先要做到恪守自身職業(yè)道德，做到新聞誠信，要在思想深處真正確立起誠信理念，并將人類社會交往中的這一基本準則貫穿到媒體的新聞采編和經(jīng)營管理的過程中去。其次，要有目的地組織新聞工作者反對虛假新聞，從而提高媒體自身公信力，并在此基礎上傳播構建社會誠信的信息。

參考文獻：

[1] 姜正冬.論社會誠信[J].山東師范大學學報，2002（3）.

大眾傳媒和經(jīng)濟的關系范文第5篇

關鍵詞：文化；分層；等級

“命名權、意義建構權和對當代社會中信息的控制權是當代社會的結(jié)構區(qū)分之一”[1]，各種形態(tài)的文化各自為戰(zhàn)導致了文化分層的形成，而文化總是體現(xiàn)為各種符號，文化的分層亦是符號的分層，這樣的分層產(chǎn)生了重要的文化意義。雖然時空壓縮觀念、空間超常的維度走進了文化分層的視域，重新塑造個人生活及社會關系一定程度上緩解了文化對立的緊張壓力，但文化在不同的階層仍被有區(qū)別地體驗、協(xié)商和反抗。

一、文化分層的原因

（一）經(jīng)濟――文化分層的基因

不論是生活地點和生活方式，還是工作類型和對自己工作的控制程度，亦或是消遣和消費的可供選擇的機會，工業(yè)化都給我們的生活帶來了深刻的變遷。工業(yè)化建立在強大生命力的經(jīng)濟發(fā)展之上，要考察文化分層的經(jīng)濟原因，便不得不從經(jīng)濟發(fā)展的幾個環(huán)節(jié)逐一論述。由于這幾個環(huán)節(jié)須臾不可分割，我們把這幾點雜糅在一起討論。

階級在文化中形成溝壑最核心的原因是商品生產(chǎn)者的消費分層理論。資本主義在追求剩余價值最大化的過稱中，也為普通文化領域的生產(chǎn)創(chuàng)造了必要條件。分工精細的工業(yè)生產(chǎn)出適合各個階層消費的商品。在商品生產(chǎn)前，深諳銷售之道的生產(chǎn)者便早已找到了消費此種商品的潛在人群，并通過精心設計的宣傳策略使商品消費成為可能。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，生產(chǎn)消費交換環(huán)節(jié)中生產(chǎn)被淡化，消費獨占鰲頭并不斷被渲染和強化，不論是哪個環(huán)節(jié)，經(jīng)濟的基因都被深深根植在每個階層的欲望體系中，經(jīng)濟的分水嶺形成了文化上明顯的分層輪廓。上層階級用金錢占有其他東西，下層階級通過其他東西獲得金錢，各個階級都能此消彼長的平衡態(tài)勢下釋放自己的經(jīng)濟能量。但一般階級利益處于資本利益之下并被其使用，下層階級得到的文化利益并沒有上層得到的那么豐富，文化分野依舊存在。

（二）意識形態(tài)――文化分層的語境

“意識形態(tài)的概念也被卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯使用過，在那本著名的《德意志意識形態(tài)》中，他們用該詞反對那種認為人們的思想觀念可以脫離社會的政治和經(jīng)濟的關系單獨發(fā)展成型的看法”[2]。從這個意義上說，社會某一集團或幾個共謀的集團聯(lián)盟決定了意識形態(tài)，同時會對其他集團的利益造成程度不一的損害。文化分層也自然被這樣的社會歷史語境所塑造，其中一種最重要的方式是大眾傳媒的廣泛應用。

從信息傳播的角度上說，大眾傳媒通過信息來擴散自己的觀點。這樣單維度的信息建構使得他的視聽人機械地接受。但接受的程度在不同階級之間是不同的?！案鹛m西便認為可以這樣的‘文化霸權’可以通過推進任何一種適應人們的社會命運的文化而獲得”[3]。

在階級沖突激活歷史的語境下，馬克思強調(diào)經(jīng)濟基礎的決定作用，認為意識形態(tài)從根本上被經(jīng)濟制約著。葛蘭西對此進行了修正和補充，認為附屬的社會集團總是被動地接受占統(tǒng)治地位的階級褒揚的文化價值體系。社會下層民眾的文化屬性也根植在上層群體的文化土壤中，精英控制了大眾文化的解釋權，下層人民很少擁有充分意義上的話語權?！爱斎怀鲇谏姘l(fā)展的需要，社會精英們也會偶爾輕輕地迎合一下大眾的文化意愿，安撫公眾的文化心理，由于霸權是占支配地位的集團與居從屬地位的集團之間‘談判’的結(jié)果，所以它是一個以‘抵抗’和‘融合’為標志的過程；它決不是一種由前者自上而下強加給后者的權力”[4]，但這只不過是一時的“曲線救國”的把戲，在意識形態(tài)的語境中，階級上形成的文化溝壑仍難填平。

（三）教育――文化分層的建構

不論在何種社會制度和意識形態(tài)下，教育總是被賦予國民改良的重要使命，它的首要任務便是“傳播文化”。從家庭教育開始，兒童便會被按照自己家庭所屬階級的教育塑造。隨著社會制度的健全和教育體制的完善，在有些發(fā)達國家甚至已接近百分之百。雖然教育資源可以共享，兒童和青少年得到的教化并不完全一致，不同階級的兒童和青少年得到的教育依然和自己所屬階級的屬性緊密相連。即使這樣，教育仍然動搖了嚴格的文化分層的根基，有了追求上層社會身份的動力，通過勤奮誠懇、吃苦耐勞這樣社會認可的的品質(zhì)，很多人獲得了成功?！吧矸菘梢猿蔀樵诘漠敶钪匈x予人們出路和隸屬感社群的標記，而這樣的身份才是值得我們?nèi)?chuàng)造的”[5]，教育的顯性和隱形的文化功能讓下層向上層的流動變得擁有較大的可能性。

即使通過上面幾個角度的論述，我們對文化分層的原因分析似乎仍然不得要領，因為總是無法把流動性強的文化意義固定在局限在視角中，文化分層的的原因還要從深度和廣度上進一步把握?！白钪匾囊环N協(xié)調(diào)是與我們這個時代的人們自身相適應的文化協(xié)調(diào)”[6]，不論文化如何變遷和分層，那樣的文化協(xié)調(diào)一定得建立在文化的平等協(xié)商和對話上，我們始終充滿期待。

參考文獻：

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