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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的意義范文第1篇

一、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂

讓國(guó)學(xué)教育走進(jìn)課堂，是學(xué)校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的重要形式，是開展國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵。要求教師對(duì)學(xué)科滲透國(guó)學(xué)教育的意義有較深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，把握學(xué)科性質(zhì)，從教材實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，將國(guó)學(xué)教育寓于知識(shí)的講授和訓(xùn)練之中，有機(jī)滲透國(guó)學(xué)教育，努力做到科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性的統(tǒng)一。

在語文課堂教學(xué)過程中，要結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地將國(guó)學(xué)經(jīng)典融合到對(duì)課文的學(xué)習(xí)鞏固、拓展遷移等環(huán)節(jié)中。學(xué)習(xí)古詩，可以與相同題材的詩詞進(jìn)行鏈接，與相同意境的詩句鏈接，也可以與相同風(fēng)格的詩人鏈接。如學(xué)習(xí)《瀑布》一文，就可把它與李白的《望廬山瀑布》對(duì)比進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解兩者在描寫瀑布時(shí)的相似之處，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者描寫側(cè)重點(diǎn)的不同。同時(shí)，在比賽的形式讓學(xué)生交流讀過的有關(guān)水的詩詞歌賦，在交流的同時(shí)，學(xué)生鞏固了以前學(xué)過的詩詞，也學(xué)到了不少新的知識(shí)?？傊覀兊膰?guó)學(xué)教育不是孤立的、要以這種不著痕跡地方式讓學(xué)生樂于接受，樂于學(xué)習(xí)。我國(guó)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，有其特色，具有世界意義。教師要有意識(shí)地用學(xué)生能夠接受的語言和方式向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容，以具體事實(shí)說明中國(guó)歷來是數(shù)學(xué)大國(guó)。這樣做對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化大有好處。品德與生活（社會(huì)）學(xué)科要結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)思想品德內(nèi)容搜集國(guó)學(xué)中精粹部分和典型案例。勵(lì)志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感。

藝術(shù)學(xué)科主要著眼于通過演奏、繪畫、欣賞具有愛國(guó)主義思想內(nèi)容的歌（樂）曲和國(guó)畫等教育手段來進(jìn)行。美術(shù)課，老師讓學(xué)生們欣賞古代名畫；在音樂課，讓學(xué)生聆聽古典音樂，體育課上則讓學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)功夫的神奇?？茖W(xué)課堂上常常出現(xiàn)以詩詞設(shè)立情景導(dǎo)入，詩詞中的科學(xué)等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園

（一）與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合

蓬生麻中，不扶自直。道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識(shí)地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動(dòng)中，顯得尤為重要。要讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個(gè)鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報(bào)、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個(gè)角落，無處不在。拓寬書香園地。教學(xué)樓中庭，建有閱讀角，方便學(xué)生課余閱讀，校園四周，國(guó)學(xué)詩文宣傳，開啟學(xué)生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國(guó)學(xué)語句振奮人心，畫面開闊師生想像空間；在課間休息時(shí)，能聽到配有國(guó)學(xué)的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國(guó)學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊(duì)的勞動(dòng)成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動(dòng)人民的辛苦勞動(dòng)的古詩文，享受勞動(dòng)成果喜悅的同時(shí)，又體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛。

（二）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要從增強(qiáng)和培養(yǎng)愛國(guó)情感做起，并著重加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，開展了一系列具有針對(duì)性、實(shí)效性的活動(dòng)，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會(huì)、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻(xiàn)愛心等。

三、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)心靈

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。學(xué)生時(shí)代正是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)、德育主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們對(duì)領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動(dòng)中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。

（一）將國(guó)學(xué)教育日?；?，將國(guó)學(xué)教育行動(dòng)化，使經(jīng)典誦讀成為學(xué)校的時(shí)尚

讓學(xué)生在誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國(guó)學(xué)經(jīng)典使學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國(guó)學(xué)文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學(xué)生的人格發(fā)育奠基。

（二）國(guó)學(xué)伴我成長(zhǎng)手抄報(bào)活動(dòng)

學(xué)生手抄報(bào)作品內(nèi)容豐富，雅俗共賞，形式新穎，每份手抄報(bào)均由學(xué)生自編自繪。這些作品，雖筆墨稚嫩，但構(gòu)思精巧，色彩鮮艷，充分地展現(xiàn)同學(xué)們?cè)趪?guó)學(xué)教育活動(dòng)中的淚水和收獲。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的意義范文第2篇

2008年2月，教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點(diǎn)工作的通知》，決定將京劇納入九年義務(wù)教育階段音樂課程，確定了15首京劇經(jīng)典唱段為教學(xué)內(nèi)容，首先在北京、天津、上海、江蘇、廣東等10省(市)開展試點(diǎn)工作。通知一出，引來各方關(guān)注，有的滿懷期待，有的滿腹質(zhì)疑。作為一名戲劇工作者，筆者十分贊同“京劇進(jìn)課堂”這一舉措，筆者認(rèn)為它是弘揚(yáng)京劇藝術(shù)的良好途徑，是貫徹京劇“從娃娃抓起”的良好方式，對(duì)于優(yōu)秀民族文化的傳承與光大將有著重大意義。

第一，“京劇進(jìn)課堂”有利于形成濃厚的京劇氛圍，能給孩子們創(chuàng)造一個(gè)近距離接觸京劇、了解京劇的機(jī)會(huì)，從而更親近我們的民族文化。京劇沒有進(jìn)課堂以前，孩子們通常對(duì)京劇比較陌生，對(duì)京劇的認(rèn)知是零散的、模糊的。很多孩子會(huì)經(jīng)?？吹綘敔斈棠袒虬职謰寢屧陔娨暀C(jī)前看京劇，但他們對(duì)京劇的伊伊呀呀和過慢的節(jié)奏實(shí)在是提不起興趣，覺得京劇離他們很遙遠(yuǎn)。正因?yàn)閷?duì)京劇缺乏興趣便沒有主動(dòng)接近的愿望，他們更喜歡陶醉在周杰倫快速的節(jié)奏里和歐美范兒十足的街舞中，對(duì)京劇往往敬而遠(yuǎn)之?！熬﹦∵M(jìn)課堂”后，在每一次45分鐘集中的時(shí)間內(nèi)，孩子們可以在鑼鼓和京胡聲中，接受集中的京劇的熏陶，對(duì)京劇形成深刻的、完整的印象，在幼小的心靈中種下民族文化的種子。所以只有通過“京劇進(jìn)課堂”，才有可能讓更多孩子對(duì)京劇產(chǎn)生興趣，引導(dǎo)他們?nèi)ブ鲃?dòng)接近京劇。

第二，“京劇進(jìn)課堂”有利于孩子們更深刻了解歷史，提高文學(xué)修養(yǎng)，讓孩子們?cè)诰﹦〉难莩捅硌葜畜w會(huì)民族的氣節(jié)和精神?！熬﹦∵M(jìn)課堂”不僅要進(jìn)音樂課堂，還要進(jìn)語文課堂、歷史課堂，更要進(jìn)入孩子們的課外閱讀視野。也就是說，“京劇進(jìn)課堂”的目的不是僅僅教會(huì)孩子伊伊呀呀唱幾句，而是要讓他們熟知經(jīng)典劇目的歷史故事和歷史背景，教會(huì)他們明曉是非、分辨真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典唱段《都有一顆紅亮的心》的過程中，能深入地體會(huì)到革命者為理想堅(jiān)貞不屈的精神，并且通過閱讀《紅燈記》的故事，會(huì)對(duì)時(shí)期中國(guó)人民的戰(zhàn)斗歷史產(chǎn)生濃厚興趣。京劇中的一些經(jīng)典唱詞，如：“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升，那冰輪離海島，乾坤分外明。”“穿林?？缪┰瓪鉀_霄漢，抒豪情寄壯志面對(duì)群山。愿紅旗五洲四海齊招展，哪怕是火海刀山也撲上前。我恨不得急令飛雪化春水，迎來春色換人間!”“他有個(gè)二弟漢壽亭侯，青龍偃月神鬼皆愁，白馬坡前誅文丑，在古城曾斬過老蔡陽的頭”，無論景色描寫、心理描寫、人物描寫，都十分形象生動(dòng)。文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整。孩子們?cè)谘莩烷喿x中可以逐步提高文學(xué)修養(yǎng)。《穆桂英掛帥》中穆桂英年過半百掛帥出征，《抗金兵》中英姿颯爽的梁紅玉擂鼓助陣，《沙家浜》的智斗故事和經(jīng)典唱段“要學(xué)那泰山頂上一青松”，無不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神和民族氣節(jié)。在這些經(jīng)典劇目熏陶下，孩子們?cè)诔⒀莸倪^程中，會(huì)深刻感受到愛國(guó)精神，這種精神將逐漸內(nèi)化到孩子們的品格中。

第三，“京劇進(jìn)課堂”有利于孩子們?cè)诮佑|京劇中發(fā)現(xiàn)京劇之美，從而深刻體會(huì)到民族文化的精華。通過接觸京劇臉譜，孩子們將學(xué)會(huì)臉譜的基本譜式和色彩意義，明白那五色油彩的美麗所在和它們的象征意義。看了《貴妃醉酒》，孩子們一定也會(huì)嘆服于梅蘭芳和梅派名家們的優(yōu)美身段和高超技藝，見識(shí)到京劇服飾的華美；看多了，接觸多了，孩子們就會(huì)明白，為什么京劇中一兵一卒就是千軍萬馬，一根馬鞭就是萬水千山。這些京劇特有的美會(huì)逐漸在孩子心中開花結(jié)果。雖然這些美并非一朝一夕就能體會(huì)到，但是時(shí)間久了，這些傳統(tǒng)文化的精華會(huì)對(duì)孩子們的審美素養(yǎng)的積淀和提高產(chǎn)生潛移默化的影響，孩子們不僅僅會(huì)哼哼幾句京劇，而且民族文化已扎根到心靈，這才是我們提倡京劇進(jìn)課堂的真正目的所在，才是真正做到繼承和光大傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的意義范文第3篇

十八報(bào)告中概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有重要意義[1]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵(lì)著一代代湖南人為國(guó)家為民族拋頭顱，灑熱血，長(zhǎng)江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對(duì)“科教新國(guó)”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實(shí)用主義。造成了現(xiàn)今社會(huì)一方面理科知識(shí)明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。當(dāng)代大學(xué)生迫切需要中國(guó)的傳統(tǒng)文化來滋潤(rùn)心靈、陶冶情操、增強(qiáng)民族自信意識(shí)和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強(qiáng)德育工作，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)“傳道濟(jì)民、愛國(guó)務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團(tuán)員青年的思想和意識(shí)當(dāng)中，通過一系列特色主題活動(dòng)的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操和價(jià)值觀念，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求的先進(jìn)青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學(xué)。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵(lì)引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國(guó)學(xué)課堂、國(guó)學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會(huì)關(guān)注，以及新課程的推進(jìn)演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢(shì)背景下的育人工程。

2.融入社會(huì)實(shí)踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵(lì)開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識(shí)競(jìng)賽等多個(gè)項(xiàng)目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動(dòng)等品牌活動(dòng)。使活動(dòng)形式更加多樣化，不局限于原有種類，實(shí)現(xiàn)在活動(dòng)策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動(dòng)效果的最大化，同時(shí)擴(kuò)大了參與性，增強(qiáng)活動(dòng)可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動(dòng)是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅(jiān)持的傳統(tǒng)活動(dòng)，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動(dòng)既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會(huì)實(shí)踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個(gè)千年學(xué)府的許多典故和底蘊(yùn)。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚(yáng)”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團(tuán)隊(duì)力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機(jī)制。發(fā)揮學(xué)生組織、團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，通過書法比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)以實(shí)際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”，是傳統(tǒng)文化育人項(xiàng)目的直接精神動(dòng)力；通過活動(dòng)的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)”的思想觀念；促進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)融合，著力打造項(xiàng)目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。

4.融入理論研究。

促進(jìn)思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國(guó)主義教育為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報(bào)、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻(xiàn)。

5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。

網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團(tuán)干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢(shì)，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達(dá)到了相互交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時(shí)代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會(huì)提供更好的人才，促進(jìn)社會(huì)更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的意義范文第4篇

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史教學(xué)；綜合素質(zhì)；活動(dòng)體驗(yàn)

[中圖分類號(hào)] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16008102

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育和“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育的重要組成部分，在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生必須對(duì)其加以重視。那么，如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升教師的綜合素質(zhì)

2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出了“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，需要一支高素質(zhì)的歷史教師隊(duì)伍。為此，歷史教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任心和道德修養(yǎng)水平，具備精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)，具備良好的情操和性格。

為了提升歷史教師的綜合素質(zhì)，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。或邀請(qǐng)高等院校的專家教授到校做講座，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。還要鼓勵(lì)教師閱讀歷史專業(yè)書籍和教育教學(xué)理論的書籍，讓他們能更好地對(duì)歷史教材進(jìn)行專業(yè)性的把握。

對(duì)歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)已走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺(tái)。教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接、最有效地影響著學(xué)生的身心健康、學(xué)識(shí)的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如何對(duì)待學(xué)生的不同意見、不同看法，能集中反映一個(gè)教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容、理解學(xué)生，就等于給了學(xué)生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生學(xué)到的只是專制與非理性。

二、引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀

歷史課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在歷史教材中，教師應(yīng)積極挖掘教材中的這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，使學(xué)生最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。

如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字的變化有什么特點(diǎn)？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。

如“孔子”，教師讓學(xué)生閱讀和分析孔子有關(guān)教育的言論，使學(xué)生意識(shí)到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導(dǎo)意義，完全摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚(yáng)州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要學(xué)生去思考作品本身蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，區(qū)區(qū)幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現(xiàn)部分歷史文化現(xiàn)象，更多地需要學(xué)生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬變的各種文化現(xiàn)象。這樣才能使現(xiàn)實(shí)的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國(guó)美好的未來。

三、通過多樣的活動(dòng)體驗(yàn)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力

學(xué)生從課堂教學(xué)和書籍中獲取的知識(shí)雖然不少，但能真正內(nèi)化為自己文化認(rèn)同的卻十分有限。教師可根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知及心理特點(diǎn)，組織一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優(yōu)勢(shì)和特色，依托鄉(xiāng)土文化資源和歷史底蘊(yùn)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的校本課程體系，作為國(guó)家課程的必要補(bǔ)充，使課程具有滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的功能，使傳統(tǒng)文化更具親切感、親和力。

學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典的閱讀，修身益智，在浸潤(rùn)經(jīng)典文化中傳承文化，提升素養(yǎng)。如教學(xué)“惠山泥人制作課程”時(shí)，組織學(xué)生走進(jìn)泥人博物館、古運(yùn)河窯址博物館等進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐，并通過泥人制作，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂于動(dòng)手，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學(xué)生以校園、社區(qū)、家庭為背景，通過尋找、捕捉身邊的真實(shí)故事，以“微電影”、小報(bào)道的方式，反映普通人“誠(chéng)實(shí)、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂于助人”等真善美，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的過程中受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶。再如利用春節(jié)開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)探究“楹聯(lián)文化”，參加民俗活動(dòng)，聽社區(qū)老人講述傳統(tǒng)故事。讓學(xué)生用畫筆創(chuàng)作有關(guān)核心價(jià)值觀和民俗文化的四格漫畫，為社區(qū)的居民書寫春聯(lián)，用行動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，還可組織學(xué)生通過參加社會(huì)上的一些傳統(tǒng)儀式活動(dòng)來了解傳統(tǒng)文化的習(xí)俗內(nèi)涵，如中秋祭月儀式等，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代禮儀能深入體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的意義范文第5篇

2016年2月18日教育部考試中心主任姜鋼在《中國(guó)高等教育雜志》上刊登了名為“堅(jiān)持以立德樹人為核心深化高考考試內(nèi)容改革”的文章，透露2016年高考改革方向。無論是其發(fā)言的身份，還是探討的話題，堪稱權(quán)威重磅。他強(qiáng)調(diào)在高考命題中，要高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)于立德樹人的獨(dú)特功能，弘揚(yáng)和考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)高考為國(guó)選材的重大使命。這對(duì)我們的課堂教學(xué)具有鮮明的導(dǎo)向作用?；谶@樣的背景，在課堂教學(xué)中滿足學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的期待具有重要意義。

在復(fù)習(xí)備考中，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來滿足學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的期待。

一、關(guān)注文化常識(shí)

貴州省采用的全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷在2015年首次出現(xiàn)了對(duì)文化常識(shí)的考查，由于之前的關(guān)注度不夠，導(dǎo)致這道題的得分率較低。有了這個(gè)前車之鑒，我認(rèn)為在新一輪的復(fù)習(xí)備考要加大對(duì)文化常識(shí)的關(guān)注。

文化常識(shí)比較零散，需要對(duì)其歸納。大致可以歸納為十一類：人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍目、錄辭書、古代軍制。由于這塊知識(shí)系統(tǒng)性不強(qiáng)，很多學(xué)生在記憶時(shí)都靠死記硬背，這增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。我認(rèn)為可以在梳理的過程中尋找相關(guān)知識(shí)的邏輯性來滿足學(xué)生對(duì)這塊知識(shí)的期待。

以科舉制度為例，可以將科舉相關(guān)的知識(shí)按學(xué)生――學(xué)校――教師――學(xué)習(xí)內(nèi)容――考試級(jí)別――錄取這樣的思路進(jìn)行歸納整理。

如考試級(jí)別可以歸納如下：

這樣，學(xué)生就能在理解和聯(lián)想的基礎(chǔ)上來記憶，既省時(shí)又牢靠，可以在考試中準(zhǔn)確作答。

二、關(guān)注文化類人物

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。

貴州省采用的全國(guó)課標(biāo)2卷12題實(shí)用類文本閱讀幾乎都是人物傳記，進(jìn)幾年選擇的人物涵蓋了科技界、軍事界、文化界。隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，在今年的模擬題中出現(xiàn)了大量的文化界人物，如龐樸、湯一介、季羨林、朱自清、葉嘉瑩、楊絳、閻肅等。首先，這些文化界的人物本身就是各類文化的傳承者，他們傳承的有傳統(tǒng)詩詞、有文藝散文、有音樂；其次，他們身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育弘揚(yáng)的愛國(guó)主義精神、家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)。如朱自清先生拒絕領(lǐng)取美國(guó)救濟(jì)糧體現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，葉嘉瑩女士一生奔波體了對(duì)古典詩詞的執(zhí)著堅(jiān)守，閻肅老人嘔心創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)音樂的癡愛。這些精神和品質(zhì)對(duì)正處于身心發(fā)展的高中生而言無疑是最好的精神之鈣。

因此，在復(fù)習(xí)備考中，加大對(duì)文化類人物的關(guān)注具有重要意義。一方面可以提高學(xué)生的精神素養(yǎng)，另一方面也可以為寫作部分積累寫作素材。

在具體的積累過程中，又可以將這類人物進(jìn)行分類。如下圖所示：

積累了相關(guān)人物的素材文章后，可以利用時(shí)間集中閱讀，尋找類文的規(guī)律，暢談閱讀啟發(fā)。這樣，既能幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)12題的解答，又能為寫作部分積累到寫作素材，還能在無形中提升學(xué)生的精神素養(yǎng)。

三、關(guān)注人文精神

人文精神的基本內(nèi)涵有三個(gè)層次：一、人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三、超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。

現(xiàn)代教育，歸根結(jié)底是人的教育，其宗旨是通過教化而培育人格健全和精神完善的人，然后讓這些人走向社會(huì)，去實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。傳統(tǒng)文化的精髓也旨在人格的健全和精神的完善。所以，關(guān)注人文精神意義重大。

2015年，全國(guó)課標(biāo)卷Ⅰ卷和Ⅱ卷中出現(xiàn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在更高層面上考查了學(xué)生的健全人格和精神完善。Ⅰ卷中女兒檢舉揭發(fā)父親的不當(dāng)行為，意在引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)親情和法律之間怎樣抉擇，Ⅱ卷中要求學(xué)生在三個(gè)風(fēng)采人物中進(jìn)行比較權(quán)衡，意在讓學(xué)生對(duì)不同的精神品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。無論是Ⅰ卷還是Ⅱ卷，都在考查學(xué)生的人文精神。

關(guān)注人文精神，可以利用各類作文材料來實(shí)現(xiàn)。如下圖所示：

通過對(duì)大量作文材料的分析，既可以達(dá)到審題訓(xùn)練的作用，又可以豐富學(xué)生對(duì)人文精神的理解。