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匠心文化與匠心精神范文第1篇

與以往文化類節(jié)目不同的是，《非凡匠心》兼具娛樂性及傳承感。北至冰天雪地，南到廣東佛山，一路上，觀眾跟隨張國立與他的朋友們，“踏破鐵鞋”以虔誠之心尋訪散布在民間的中國匠人。“鐵三角”張國立、王剛和張鐵林在東北撫順重聚首，領(lǐng)略非遺認(rèn)證的第五代鋦瓷傳人“王老邪”瀕臨失傳的鋦瓷技藝；鄧婕與張國立做客琉璃大師張毅和罨萱┑牧鵒Чし浚體驗(yàn)將中國琉璃工藝推向世界的古老技藝；張國立帶觀眾重溫童年回憶，見證“美猴王之父”嚴(yán)定憲凝結(jié)在動(dòng)畫片一幀一畫中的匠心匠魂……節(jié)目讓觀眾在視覺奇觀中，收獲匠心的內(nèi)在體驗(yàn)，于詼諧幽默中品味“慢工出細(xì)活”的古老真諦。

隨著《非凡匠心》的熱播，全網(wǎng)也掀起了“匠心熱”。一句“人的一生，做好一件事就夠了”的匠人心得觸動(dòng)很多人的內(nèi)心。很多觀眾表示：“《非凡匠心》讓我們用愉快的方式了解中國傳統(tǒng)匠人手藝，感受工匠精神，實(shí)在是良心綜藝?！薄安蛔鲎?，不浮夸，也沒有刻意制造的噱頭，全是真人真事，在現(xiàn)在浮躁的綜藝節(jié)目市場里絕對是一股清流，老手藝人們將一件事做到極致的匠心正是這個(gè)時(shí)代呼喚的。”

匠心精神的傳承

中華上下五千年，涌現(xiàn)了多少璀璨的藝術(shù)臻品。這些瑰寶背后，埋藏著萬千工匠前輩們的匠心精神。正是匠心精神，造就了中國巧奪天工的文化技藝，也造就了一位位殿堂級大師。時(shí)光荏苒，在科技日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，體悟當(dāng)下的年輕匠人對待匠心精神的態(tài)度，感受同領(lǐng)域殿堂級大師和新興青年針對同一件事的兩種風(fēng)格，這是《非凡匠心》想探尋的兩個(gè)命題。

《非凡匠心》是一檔良心節(jié)目。沒有人氣偶像，沒有喧囂吵鬧。每一期都尋訪一位老手藝人，介紹一門古老的手藝，這些都是中國的瑰寶。舊與新的融合與碰撞，技藝的傳承與發(fā)展。張國立老師做的節(jié)目，骨子里自帶一股文化沉淀的格調(diào)。不扣人心弦，不人聲鼎沸，約兩三好友，尋跡而至。莫名有種文化人的風(fēng)骨，莫名的讓人心向往之。

《非凡匠心》在第一季第一期，介紹的是鋦瓷這門手藝。鋦瓷就是把殘破的瓷器修補(bǔ)得好用且漂亮。張國立老師找了他的老搭檔王剛跟張鐵林，帶著他們收藏的殘破的古董找到了鋦瓷的名家。當(dāng)殘破的瓷器在鋦瓷人手里變成另一種完整后，王剛給鋦瓷人送了一幅字。突然覺得這不是一檔綜藝節(jié)目了，這是中華文化的交流?！拔锛怯猩?，我不愿意讓它消失了。即便是它有殘缺了，但是我通過我的手藝，讓殘缺成為一種美，成就了一種美?！惫爬系闹袊刑噙@樣的美，還有更多別樣的美。節(jié)目到現(xiàn)在做了六期，有鋦瓷的成全，有龍鳳旗袍的端莊，有琉璃工坊的內(nèi)外明徹，有木雕的美輪美奐，也有舞獅的活躍陽剛……這是古老中國慢與靜的優(yōu)雅與風(fēng)華。

一場藝術(shù)盛宴

匠心文化與匠心精神范文第2篇

關(guān)鍵詞：多樣的地域文化；園林景觀設(shè)計(jì)；方法；原則

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古代時(shí)期的園林景觀相比較，明顯表現(xiàn)出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化底蘊(yùn)比較薄弱。尤其是在現(xiàn)代外來文化的猛烈沖擊下，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師逐漸減少地域文化的應(yīng)用。但現(xiàn)在看來地域文化有用著極大的魅力，能將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，將是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。

一、地域文化的定義

對于地域文化的理解和定義，有許多不同的看法，可以簡單的概括為兩種說法：狹義的和廣義的地域文化。前者說的是在秦時(shí)期在中國廣袤的大地上各個(gè)不同地區(qū)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱；后者說的是在中國廣袤的大地上各個(gè)不同地區(qū)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱，從時(shí)間上看是指我國遠(yuǎn)古時(shí)期直至如今的所有文化遺產(chǎn)。大部分學(xué)者支持“地域文化特指中國廣袤大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、別具匠心、別具一格，到目前仍然發(fā)揮著重要作用的傳統(tǒng)文化。”的說法。

二、目前地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形態(tài)分析

由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們不在單一的追求物質(zhì)上的滿足，而是將更多的精力去追求精神上的滿足。而園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化的繼承和傳播的一種重要載體，設(shè)計(jì)師自然認(rèn)為能夠通過吸取地域文化來提升自己的設(shè)計(jì)成果，這樣就促成了地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要地位。雖然我國園林景觀設(shè)計(jì)人們?nèi)找嬖黾拥男枨蟊尘跋乱苍谘该桶l(fā)展，但由于有許多外來文化的干擾及影響，在園林景觀設(shè)計(jì)地域文化沒能很好的展現(xiàn)出它獨(dú)特的色彩。目前在一些建筑物上能夠發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)?shù)氐木裎幕厣@對于人們的精神文明需求和迅速發(fā)展中的園林景觀設(shè)計(jì)的需求是不滿足的。因此在今后的園林景觀設(shè)計(jì)中，園林景觀設(shè)計(jì)師需要考慮地方特色文化，將地方特色文化巧妙地融入到自己的設(shè)計(jì)中，使不同地域的特色文化成為園林景觀設(shè)計(jì)的重要素材。

三、地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)相融的方法

1、吸收地域文化特色元素

由于每個(gè)不同的地域的風(fēng)土人情，生活習(xí)俗和人文地理都非常多彩，所以每一個(gè)地域都有許多的地域文化元素。因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師要基于對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕恼J(rèn)識，在五花八門的地域文化元素里中挑選與自己的設(shè)計(jì)最為契合的、最具有當(dāng)?shù)鼐裎拿鞔硇缘奶厣幕亍榱四軌虺浞至私猱?dāng)?shù)氐奶厣幕枰O(shè)計(jì)師對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入的調(diào)查、收集相關(guān)資料、對所調(diào)查到的和收集到的信息進(jìn)行甄別，選出最契合的地域文化特色元素。有時(shí)甚至是需要設(shè)計(jì)師到當(dāng)?shù)厝ド?，親身體會當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)、民俗風(fēng)情。當(dāng)設(shè)計(jì)師真正理解了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，其提出的設(shè)計(jì)方案才能很好的吸收地域文化特色元素。當(dāng)當(dāng)?shù)氐膱@林景觀吸收了當(dāng)?shù)赜写硇缘奶厣幕?，前來觀賞的人們就可以體會到該地區(qū)的地域文化，這樣可以傳播和傳承當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)。

2、遵循表現(xiàn)地域特色文化的原則

由于地域特色文化園林景觀設(shè)計(jì)的是重要?jiǎng)?chuàng)作素材之一，設(shè)計(jì)師們都非常希望在自己的設(shè)計(jì)中表達(dá)出地域文化元素。這樣的想法是值得鼓勵(lì)和表揚(yáng)的，但是不得不提的是，在將地域文化與自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，要遵循表現(xiàn)地域特色文化的原則。設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)地域特色文化時(shí)需要遵循的一些原則有整體性、獨(dú)特性及可持續(xù)發(fā)展原則。

整體性原則主要指的是在園林景觀設(shè)計(jì)吸取地域文化元素時(shí)，要從整體性的角度去考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，確保不打亂所有環(huán)境因素的自然發(fā)展規(guī)律，確保人文景觀、地域文化和園林設(shè)計(jì)三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有達(dá)到的整體性，才能使園林景觀設(shè)計(jì)放在自然環(huán)境中不顯的那么的突兀、不合群。獨(dú)特性原則簡單的說就是一個(gè)“獨(dú)”字，而在園林景觀設(shè)計(jì)中要想體現(xiàn)出它的獨(dú)特之處，就要在詳細(xì)了解了地域文化的基礎(chǔ)上，將最典型的、最具有獨(dú)特性的、別具一格的、最具有代表性的地域文化吸收到園林景觀設(shè)中，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。?dāng)園林景觀設(shè)計(jì)擁有了它的獨(dú)特之處，必然能夠吸引很多人前來觀賞，達(dá)到奪人眼球的效果?？沙掷m(xù)性發(fā)展原則不僅是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須遵循的原則，也是園林景觀設(shè)計(jì)必須遵循的原則。要想發(fā)展自然就想到了大自然，所有的發(fā)展都離不開大自然，脫離大自然的發(fā)展是不會有好的結(jié)局的。因此在園林景觀設(shè)計(jì)中要十分重視大自然的發(fā)展規(guī)律，給予大自然充分的尊重，力求與大自然的發(fā)展規(guī)律和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。

四、結(jié)束語

總結(jié)全文所述，園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化的繼承和傳播的一種重要載體，而地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要素材，兩者之間存在著一種密不可分的聯(lián)系。要想將園林景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)成奪人眼球、獨(dú)具匠心的景觀，就要巧妙地運(yùn)用地域文化元素素材，使之成為具有文化底蘊(yùn)的景觀，變成人們追求精神文明的媒介。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，還需要注意結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段將地域文化盡可能完美地融入園林景觀設(shè)計(jì)中。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中充分理解和考慮其與地域文化二者之間存在的相輔相成的密切聯(lián)系，能夠解決園林景觀設(shè)計(jì)大同小異的問題，也能夠繼承和傳播傳統(tǒng)的精神文明，是一個(gè)雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國英.園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用分析[J].風(fēng)景園林設(shè)計(jì)2016，35-02

匠心文化與匠心精神范文第3篇

將天津大悅城視作媒體，商業(yè)中心演變藝術(shù)舞臺

有著敏銳市場嗅覺的的公關(guān)人，其實(shí)從未放棄過在公關(guān)活動(dòng)中去植入藝術(shù)的創(chuàng)意，各種文化藝術(shù)資源的導(dǎo)入就充分說明了這一點(diǎn)。只是在大家都喊著口號說著“文藝范”的當(dāng)下，少了些歸于內(nèi)心的真正藝術(shù)。藝術(shù)需要平臺，需要一塊能夠生長的土地。

在天津大悅城，我們喜悅地發(fā)現(xiàn)了這塊土壤。由太德勵(lì)拓（中國）公關(guān)傳播集團(tuán)旗下 Ted太立德仁天津公司與天津大悅城開發(fā)的創(chuàng)新板塊――騎鵝公社，成功地將天津大悅城最不看好的區(qū)域變成了天津最文藝的街區(qū)，為廣大消費(fèi)者帶來了顛覆性的全新購物體驗(yàn)和充滿驚喜的生活方式。商業(yè)中心的主題策劃是個(gè)系統(tǒng)工程，在信息化社會，顧客的購物方式發(fā)生了很大的變化，消費(fèi)理念的多元化、個(gè)性化傾向愈來愈明顯。根據(jù)顧客的消費(fèi)心理特點(diǎn)和區(qū)域文化，在空間處理、環(huán)境塑造、形象設(shè)計(jì)等方面對商業(yè)主題進(jìn)行表現(xiàn)，最終形成一個(gè)充滿文化與藝術(shù)的購物中心主題，成為滋養(yǎng)藝術(shù)的土壤。

有了豐富的土壤之后，藝術(shù)開始自然生長。在為天津大悅城策劃迎接2016跨年活動(dòng)時(shí)，以“世界潮流，匠心制造”為主題的盛典，成功地將藝術(shù)活動(dòng)與全民娛樂結(jié)合起來，為這塊互動(dòng)體驗(yàn)式的跨界營銷平臺，注入新年的活力源泉。

天津大悅城自開業(yè)以來，如果說戳中萌點(diǎn)的活動(dòng)能提升購物中心的顏值，那么創(chuàng)新和發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)全面提升的“氣質(zhì)”。本次跨年潮流盛典，采取與天津音樂廣播再度聯(lián)手的模式，當(dāng)紅DJ被邀約到現(xiàn)場場，面對面?zhèn)鬟f音樂的視聽藝術(shù)。現(xiàn)場環(huán)節(jié)則結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)大膽創(chuàng)新，浪漫紅毯SHOW、NO.1潮流大獎(jiǎng)、互動(dòng)游戲、泰國巴厘島旅游大獎(jiǎng)……信息量超大的跨年盛典迭起，引發(fā)海量人群“圍觀”。

為了更好地詮釋“世界潮流，匠心制造”的盛典主題，太德勵(lì)拓將當(dāng)下人們極缺的匠人精神作為商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)潮流之間的融合點(diǎn)。結(jié)合城市特征，邀請到眾多享譽(yù)津門的匠人精神代表出席，其中最為矚目的當(dāng)數(shù)泥人張世家第六代：張宇先生。物載魂魄，匠人自謙恭，他們以虔誠的信念打磨屬于自己的時(shí)光，匠人和他們的老作坊用傳統(tǒng)中國元素吸引年青一代，并加入到他們中間。而太德勵(lì)拓將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)尚巧妙結(jié)合，用藝術(shù)跨界融合理念為商業(yè)注入靈魂，利用商業(yè)中心形成藝術(shù)平臺，彰顯新時(shí)期藝術(shù)風(fēng)采的同時(shí)，也為自己的文化品牌烙下了最深刻的印記。

用嫁接藝術(shù)，玩轉(zhuǎn)武漢創(chuàng)意天地跨界體驗(yàn)

如果回到“藝術(shù)”二字深究，它包含了太多的范圍，隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)之間的相互嫁接，常常能碰撞出讓人驚喜的火花。出于對它的重視，很多城市開始打造自己的藝術(shù)區(qū)來幫助城市“脫俗”。好比洪山野芷湖畔新落成的武漢創(chuàng)意天地，造型時(shí)尚的白色建筑與開闊的天際渾然一體，其間一座大型建筑“合美術(shù)館”懸浮于水中。一個(gè)藝術(shù)區(qū)和一座美術(shù)館，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與豐富的藝術(shù)資源之間又能產(chǎn)生怎樣美妙的作品？如何結(jié)合現(xiàn)有的建筑環(huán)境來定制與眾不同的公關(guān)活動(dòng)為藝術(shù)區(qū)加分，這是太德勵(lì)拓旗下Ted太立德仁武漢公司在為創(chuàng)意天地策動(dòng)圣誕活動(dòng)時(shí)最先考慮的問題。

首先是藝術(shù)形式的甄選，圣誕節(jié)的歡樂氣氛沒有熱鬧的音樂怎么行？針對原本就是年輕人嗨翻的西方節(jié)日，集結(jié)一群有著不同風(fēng)格年輕人的“鹿角音樂節(jié)”來貫穿主場。CodNew、Da cat、THE ONE、AV大久保，這些年輕又充滿個(gè)性的樂手大多來自武漢本土，搖滾與重金屬的結(jié)合，保證了現(xiàn)場互動(dòng)體驗(yàn)感的絕對爆棚。在如今音樂類節(jié)目橫行全民娛樂的風(fēng)潮下，恰好抓住了關(guān)注的熱點(diǎn)。

其次，便是表現(xiàn)的形式，將動(dòng)感的音樂節(jié)和創(chuàng)意天地的音樂區(qū)概念進(jìn)行嫁接。合美術(shù)館這座白色建筑本身被當(dāng)做舞臺，數(shù)萬流明的超高亮度投影機(jī)，運(yùn)用隨境投影技術(shù)，通過奇觀一般的影像將合美術(shù)館的外立面包裹起來，依照合美術(shù)館的建筑量體表面結(jié)構(gòu)進(jìn)行光點(diǎn)的計(jì)算，創(chuàng)造出令人驚嘆的三維影像。充滿奇幻感的光影秀，讓整個(gè)美術(shù)館瞬間成為一幅背景墻，參加演出的樂隊(duì)們以建筑為舞臺帶來激蕩人心的音樂享受。隨著樂隊(duì)的激情演奏，幻妙的光影秀也隨著變化，感受者的每個(gè)細(xì)胞都跟著一起跳動(dòng)，加上緩緩飄落的人造雪花與現(xiàn)場的燈光結(jié)合，整個(gè)現(xiàn)場在瞬間轉(zhuǎn)換成一部藝術(shù)大片。用超凡的視覺沖擊與聽覺享受，將資源進(jìn)行嫁接，跨界試聽娛樂與感官藝術(shù)，為這座城市帶來了與眾不同的圣誕之夜，引領(lǐng)出一種全新的節(jié)日盛典潮流。

公關(guān)不止藝術(shù)，讓美學(xué)點(diǎn)綴品牌之路

匠心文化與匠心精神范文第4篇

“那是鄭燮的字?！币粋€(gè)深沉的聲音在我耳邊響起，我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作?！?/p>

老人笑了起來：“這就是中國“和而不同”的大智慧啊。單是從一幅小小的書法便可看出，每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包含一切、蘊(yùn)藏萬物的能量?！?/p>

“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的‘和’吧，”我說道，“這種‘和’不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美?！?/p>

老人指著面前一幅幅作品說：“你看，板橋的字，隸書中摻以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的模式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化、各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種‘和’的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神?！彼蝗煌Ｏ滦πΑ按蟾艔膫}頡造字就賦予了這種能量吧?！蔽宜妓髦?，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得‘和’的力量，才能如此將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。‘和而不同’，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。”

“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的?！崩先嘶卮鸬溃八闶悄莻€(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、山人、張旭，狂放與內(nèi)斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在?！薄啊投煌?，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。

老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了，你好好看看?！?/p>

我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

匠心文化與匠心精神范文第5篇

企業(yè)利用“顧客連鎖介紹法”促銷，其成功的關(guān)鍵是要努力留住老顧客。促銷經(jīng)驗(yàn)表明：企業(yè)80％的生意來自20％。的老顧客。日本著名企業(yè)家松下幸之助也曾說：好好留住一位顧客，可能就此增加許多顧客；而失去老顧客，也就喪失了許多生意上的新機(jī)會。因此，老顧客才是最好的顧客，只要留住了他們，他們就會成為企業(yè)促銷最忠實(shí)的介紹人和最有效的推銷員。

企業(yè)怎樣才能留住老顧客呢?我們不妨看看臺中一家咖啡店的成功做法。這家咖啡店的老板為了吸引住顧客，推出了一條獨(dú)具匠心的促銷舉措，即為每位經(jīng)常光臨該店的顧客設(shè)置專用咖啡杯，而且每個(gè)專用杯上都繪上顧客自己的肖像漫畫。這既是一種標(biāo)記，又是一種紀(jì)念品。此法一推開，該店立即名聲大振，回頭客是越來越多，生意越做越旺，銷售額也直線上升。這家咖啡店促銷的成功做法，給了我們那些啟示呢?

其一，企業(yè)促銷的商品或服務(wù)的品質(zhì)要有保證，這是使顧客產(chǎn)生滿意感、吸引住顧客的最起碼條件。相對于飲食服務(wù)業(yè)來說，保證衛(wèi)生是顧客最基本的要求。如果不設(shè)置專用咖啡杯，一個(gè)杯子要被多人使用，即使經(jīng)過消毒處理，顧客對其衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)是否過關(guān)也會心存疑慮。而為顧客設(shè)置專用杯子，則消除了顧客的這種疑慮心理，符合人們越來越講究衛(wèi)生的生活習(xí)慣，使顧客在消費(fèi)的過程中，就象在自己家里一樣放心。推而廣之，促銷實(shí)物商品或其它服務(wù)的企業(yè)，首先必須保證商品的質(zhì)量、性能符合標(biāo)準(zhǔn)，售前、售中、售后的服務(wù)要熱情周到，這樣才能使顧客產(chǎn)生愉悅感，或者至少不會產(chǎn)生厭惡感。

其二，企業(yè)要匠心獨(dú)運(yùn)地賦予促銷方式以高文化品味，提高促銷商品或服務(wù)的文化附加值，這是情感消費(fèi)時(shí)代顧客對商品或服務(wù)的更高要求。當(dāng)令時(shí)代是文化與經(jīng)濟(jì)大融匯的時(shí)代，人們的物質(zhì)生活需求基本得到滿足后，追求更高層次的精神文化生活需求、追求美的享受已成為一種時(shí)尚，文化競爭已成為經(jīng)濟(jì)競爭的最高形式，這就為企業(yè)促銷提出了更高的要求。(l)要求企業(yè)為顧客提供優(yōu)美、舒適的購物環(huán)境或消費(fèi)環(huán)境。因?yàn)橘徫锃h(huán)境或消費(fèi)環(huán)境已不再單純是一種營銷空間，它同時(shí)也是生存空間、生活空間的一個(gè)重要組成部分，購物或者消費(fèi)已經(jīng)被當(dāng)作一種閑暇消費(fèi)方式融入到了顧客的整個(gè)生活方式之中，顧客希望在一種輕松、愉快、賞心悅目、帶有文化藝術(shù)氛圍的環(huán)境中完成購物或享受服務(wù)。(2)要求企業(yè)促銷的商品或服務(wù)具有高文化附加值，包括商品的設(shè)計(jì)、包裝和品牌、服務(wù)的形式等，都要讓消費(fèi)者感受到藝術(shù)美的享受。(3)要善于創(chuàng)造新的文化意識，在促銷方式上形成個(gè)性特色，用新穎、獨(dú)特來吸引顧客。

漫畫咖啡杯的促銷方式，正是迎合了情感消費(fèi)時(shí)代顧客的這種心理。該店老板巧妙地將漫畫這種為大眾所喜愛的藝術(shù)形式融合到了咖啡促銷的方式之中，其手法獨(dú)特、新穎，具有高文化附加值，而且顧客邊喝咖啡，邊欣賞自己的漫畫肖像，獲得了藝術(shù)美的享受和心理的愉悅。同時(shí)，也使顧客在高品位的文化藝術(shù)氛圍中，心情舒暢地享受到了服務(wù)和消費(fèi)。

其三，成功的促銷活動(dòng)要善于揣摩和滿足顧客的心理，善于溝通企業(yè)與顧客之間的情感，用情感來維系促銷效果的持續(xù)性、長久性。亦即要留住老顧客，并使其成為企業(yè)的義務(wù)推銷員，介紹新顧客。這是“顧客連鎖介紹法”的精髓，也是企業(yè)開展促銷活動(dòng)的目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也并非易事。現(xiàn)在不少企業(yè)辦大型促銷活動(dòng)，搞巨獎(jiǎng)促銷、名人簽字促銷，等等。雖然這些活動(dòng)能產(chǎn)生一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，但卻不能帶來持久的促銷效果。因?yàn)?，這類促銷沒有把握住情感消費(fèi)時(shí)代顧客的心理特征，沒有建立起企業(yè)與顧客之間長久的情感。在情感消費(fèi)時(shí)代，顧客有自我欣賞和自豪感的心理，要求受到尊敬和豐富情感。于是，就要求企業(yè)在促銷活動(dòng)中還應(yīng)當(dāng)十分注重和善于滿足顧客的這種心理要求，通過溝通與顧客之間的情感，來增強(qiáng)顧客對企業(yè)的親和力，沖淡純粹的商業(yè)買賣關(guān)系，增強(qiáng)顧客對企業(yè)的信任感、認(rèn)同感和親近感。