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藝術(shù)活動對幼兒的意義范文第1篇

【中圖分類號】 G613.6 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）01―0077―01

近年來，我們圍繞《4-6歲幼兒開展創(chuàng)意美術(shù)活動的實踐研究》課題，立足張掖市幼兒園的實際，利用一年多的時間開展了實驗班創(chuàng)意美術(shù)系列活動。通過對實施過程的探究和階段性的經(jīng)驗總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了存在的一些問題，并就改進其教學(xué)方式進行了一些思考。

一、存在的主要問題

1.教學(xué)重技能訓(xùn)練，輕創(chuàng)造力培養(yǎng)。創(chuàng)意美術(shù)不是簡單的教幼兒“學(xué)畫畫”，教師不應(yīng)把技能技巧的培養(yǎng)當(dāng)成主要任務(wù)，而忽視對幼兒整體創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。幼兒心里雖然有想法，但是畫不上或是表現(xiàn)不出來，有些教師就會急于求成，在教學(xué)方法上采用“模式化”教學(xué)，把活動重點放在對幼兒技能技巧的訓(xùn)練上。上課以教師的范例示范為主，導(dǎo)致幼兒模仿復(fù)制變多，作品創(chuàng)新不足，沒有幼兒自己的特點。另外，在培養(yǎng)目標(biāo)方面，重教有余，重學(xué)不足;在教學(xué)形式方面，灌輸有余，啟發(fā)不足。

2.不能理解幼兒的“藝術(shù)語言”，成人化的評價抑制幼兒的發(fā)展。幼兒創(chuàng)意美術(shù)作品的魅力在于作品充滿豐富甚至離奇的想象力，但是由于教師技能不足、創(chuàng)意美術(shù)素養(yǎng)和能力的欠缺，使得其開展美術(shù)活動缺乏創(chuàng)造力，對幼兒作品缺乏獨特的藝術(shù)欣賞視角，不能感同身受理解幼兒的創(chuàng)作構(gòu)思。教師總是從成人的角度評價幼兒美術(shù)作品，缺少對幼兒美術(shù)作品的深入體驗和理解，不能及時給予肯定，扼殺了幼兒創(chuàng)造的思想火花。長此以往，不利于幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.教育形式內(nèi)容單一，時間難以保證。創(chuàng)意美術(shù)活動容量大、內(nèi)容豐富、形式多樣，網(wǎng)絡(luò)資源也有很大的運用空間。但是，幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動由于受材料、資金、設(shè)備以及幼兒知識儲備等的限制，致使活動不能正常開展。教師的教學(xué)遠離幼兒的實際生活經(jīng)驗，純粹是為了教美術(shù)而教美術(shù)，把對幼兒美術(shù)技能和藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)相互割裂，沒有關(guān)注幼兒獨特的思想，忽視了對幼兒個性的培養(yǎng)。另外，幼兒園創(chuàng)意美術(shù)課程安排不當(dāng)，時間保證不夠，易被其他活動替代和擠占，沒有列入正規(guī)的課程計劃;也沒有檢查實施計劃，隨意性強，學(xué)習(xí)過程缺乏系統(tǒng)性、延續(xù)性，形不成完整的學(xué)習(xí)體系，不能促進幼兒循序漸進地發(fā)展。

二、幾點思考和啟示

1.傳承中華民族的優(yōu)良文化，專心開展創(chuàng)意美術(shù)活動。當(dāng)今時代，人們越來越認(rèn)識到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面具有非常重要的作用。因此，美術(shù)教育一定要傳承和創(chuàng)新，既要有傳統(tǒng)的特色，又要有文化的特征，還要有創(chuàng)新的理念，只有這樣，才能更好地推進發(fā)展。技能技法的訓(xùn)練缺不得，幼兒的親歷經(jīng)驗也缺不得，因此教師要讓幼兒在創(chuàng)意美術(shù)活動中形成正確的自我認(rèn)識，在美術(shù)活動中展現(xiàn)真實的想法，讓作品展現(xiàn)幼兒的品格和創(chuàng)意的氣魄，通過美術(shù)作品展示幼兒的風(fēng)格。教師是引領(lǐng)者，要用執(zhí)著、熱情激發(fā)幼兒進行美術(shù)創(chuàng)作，教幼兒理解生活、懂得感恩、欣賞自然。

2.在尊重幼兒年齡特點、思維特點和喜好特點的基礎(chǔ)上開展創(chuàng)意美術(shù)活動。創(chuàng)意美術(shù)活動應(yīng)該能讓幼兒展開豐富的思維想象。在美術(shù)活動之前，教師應(yīng)先進行預(yù)熱啟發(fā)，激發(fā)幼兒的表達愿望;還要用不同的方式引導(dǎo)幼兒的想法，要用多樣的方法應(yīng)對幼兒的突發(fā)奇想，并對幼兒的各種想法給予積極的支持、幫助、鼓勵和激勵，讓作品見證幼兒的創(chuàng)造思想。同時，教師還要給幼兒提供豐富的、可供操作的、能讓幼兒自由自在參與美術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境氛圍，刺激幼兒想象力的發(fā)展。

藝術(shù)活動對幼兒的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；幼兒教育；日常生活；實踐活動；傳承

一、尋找內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)

要實現(xiàn)民間藝術(shù)融入幼兒日常生活的教育教學(xué)目標(biāo)，首先要尋找內(nèi)容，要在整體弘揚我國民間藝術(shù)的同時有針對性地傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)精華，將木偶藝術(shù)、風(fēng)箏藝術(shù)、剪紙藝術(shù)和香袋藝術(shù)充分有效地融入到課堂教學(xué)和實踐活動中去。通過主題活動的開展，幼兒能更加廣泛地認(rèn)識到民間藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任感。其次，教學(xué)目標(biāo)的界定不能拘泥于地域民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，還要充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，鼓勵幼兒將如皋市的民間藝術(shù)與國內(nèi)外的民間藝術(shù)有效結(jié)合，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。第三，教學(xué)目標(biāo)的界定不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)延展到幼兒的日常生活，從而培養(yǎng)幼兒善于觀察的習(xí)慣，讓幼兒充分認(rèn)識到“藝術(shù)來源于生活”，在日常生活中學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。例如，教師在讓幼兒欣賞木偶戲《紅螺女》《大禹治水》、木偶音畫《水繪情韻》、兒童類節(jié)目《木偶總動員》、木偶電視臺短劇《緊箍咒》《智取賈家莊》時，可使幼兒們在木偶形象的變化和藝術(shù)表演手法的創(chuàng)新中更加喜歡木偶藝術(shù)。

二、渲染氣氛，培養(yǎng)幼兒興趣

在幼兒教育教學(xué)中，教師要將民間藝術(shù)元素融入到教學(xué)環(huán)境的布置中，積極渲染民間藝術(shù)氣氛，讓民間藝術(shù)走進校園，走進教室，走進幼兒生活。幼兒園可通過對外墻、花園、走廊、樓梯和活動室等場所的環(huán)境布置，讓幼兒認(rèn)識民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)。教師可利用形象生動的剪紙作品、活靈活現(xiàn)的風(fēng)箏作品、生動有趣的木偶作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒動手、動腦的能力。例如，在民間藝術(shù)作品的布置中，教師可劃分不同區(qū)域，在集中展示的過程中讓幼兒觀察、對比、發(fā)現(xiàn)。對于南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)識，教師可讓幼兒參加當(dāng)?shù)嘏e辦的風(fēng)箏藝術(shù)節(jié)，在身臨其境、耳濡目染中深切感受風(fēng)箏藝術(shù)的獨特魅力。這些民間藝術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的界定需要充分銜接學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育體系，使民間藝術(shù)真正融入幼兒日常生活，讓幼兒在感受民間藝術(shù)的同時，達成課堂教學(xué)目標(biāo)并有效提升幼兒的認(rèn)知水平，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

三、開展活動，激發(fā)幼兒情感

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中的各種美好事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗?！睘榇?，教師可以以主題活動為切入點，在各種日?；顒又屑ぐl(fā)幼兒對民間藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

1.主題活動

在主題活動中，教師可將民間藝術(shù)欣賞、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作融入其中。在美工區(qū)，教師要為幼兒提供各種材料進行藝術(shù)創(chuàng)作，指導(dǎo)幼兒完成木偶、剪紙的藝術(shù)加工，并在此基礎(chǔ)上延伸到表演區(qū)，進行木偶表演，培養(yǎng)幼兒的語言表達能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，使主題活動寓知識性、趣味性于一體，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的情感。例如，在開展如皋民歌民謠欣賞的主題活動中，教師可通過播放《趟子燈》《花擔(dān)》《倒花籃》《蓮湘》等民歌，引領(lǐng)幼兒對民歌的旋律進行初步認(rèn)知和了解。在音樂的播放中，教師還可以將主題活動延伸到木偶的手工活動中去，讓幼兒在民歌的氛圍中制作簡單的木偶玩具，如小鴨子、小雞、小狗、小樹、小花，等等。然后，教師根據(jù)幼兒的作品幫助他們編故事，進行木偶表演，從而實現(xiàn)音樂、木偶制作、日常生活情景劇的科學(xué)融合。

藝術(shù)活動對幼兒的意義范文第3篇

一、從學(xué)習(xí)視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育

藝術(shù)教育的本質(zhì)是學(xué)習(xí)。有效的幼兒教師藝術(shù)教育不是日常層面的上課或教學(xué)，而是以激發(fā)幼兒教師學(xué)習(xí)愿望、促進學(xué)習(xí)能力、喚醒學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)的并對其藝術(shù)實踐、反思、變革能力的有效培養(yǎng)。當(dāng)強調(diào)平面或立體的形象用點、線、面三要素進行概括；視覺形象用線條、固定的形式的搭配進行表達的方法被廣泛使用于幼兒教師的藝術(shù)教育時，完全忽略“師法自然、氣韻生動、立意中得心源”，如此“簡單”的美，如此有程式規(guī)律的審美，使人不得不相信只要跟從一定的方法規(guī)則，美的真諦就可以被洞悉、被體悟。因而對幼兒教師藝術(shù)教育的要求不再是通過色彩、線條等反映幼兒教師自身的情感和感想，不再是讓幼兒教師通過內(nèi)省感悟美的意義及價值后的藝術(shù)體驗，而是一味地灌輸單一技能技巧、使其傳承一脈香火。這就造成藝術(shù)教育對幼兒教師來講，不再是藝術(shù)觀、語言形式和視覺思維方式的形成方式，而只是一個機體反應(yīng)的習(xí)性。例如，簡筆畫中的魚就是那幾種固定形態(tài)的魚，而熊也就永遠是憨態(tài)可掬的咧嘴大笑的熊。

其實，每個幼兒教師都是以一種個體的方式積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗、實踐學(xué)習(xí)方法，吸收價值觀、形成習(xí)慣和進行批判反思，都有其自身生活實踐印記下形成的特有的教學(xué)方式、教學(xué)風(fēng)格，有效的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)可以使幼兒教師在對藝術(shù)經(jīng)驗和自身理解的方式基礎(chǔ)上加以個性化的塑造。若一名幼兒教師的畫法、唱法、跳法固定成一種模式，其動作技能的反應(yīng)也會成為習(xí)慣，一提筆、一運氣都與之前的套路相同、方式一致，一旦想進行個性化的改變就需花掉一定或相當(dāng)長的時間、精力。但若此單一方法再傳授于幼兒時，藝術(shù)教育對幼兒來講就不是培養(yǎng)具有批判意識、創(chuàng)造能力主體的有效途徑，而是使其進行歸順和馴服的過程。

二、從幼兒視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育

對于幼兒教師為什么要進行藝術(shù)教育，我們往往總是認(rèn)為這是幼兒教師成長的必需。幼兒教師的藝術(shù)教育在學(xué)校里往往被以高傲的術(shù)語談?wù)?，而很多人完全無視它在幼兒的現(xiàn)實世界是如何被呈現(xiàn)的。這與對幼兒的生活知識缺乏關(guān)注是緊密聯(lián)系的。在幼兒的地方藝術(shù)意味著什么？怎樣通過藝術(shù)表達可能對于他人的痛苦艱辛或是快樂愉悅？這些問題的答案超出了培養(yǎng)幼兒教師技能，卻是特別需要幼兒教師去探索的過程。

實質(zhì)上，幼兒教師的藝術(shù)教育不是單純意義上的教師專業(yè)完善與自我成長，它是促進幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要，是幼兒教師職業(yè)存在的價值與依據(jù)。然而，在幼兒教師藝術(shù)教育的教學(xué)場域中，示范、講解、反復(fù)糾正、先學(xué)譜后唱詞，均是藝術(shù)教師常用的教學(xué)方法，也成為了幼兒教師今后教授幼兒的方法。幼兒教師藝術(shù)教育被局限于教幼兒唱唱、畫畫、跳跳，至于藝術(shù)的歷史、評論、哲學(xué)、民族文化等內(nèi)容幾乎都被剔除在幼兒教師的藝術(shù)學(xué)習(xí)之外，教育內(nèi)容設(shè)置的表淺與窄化，必將剝奪幼兒教師多維度學(xué)習(xí)藝術(shù)的機會。例如，民族文化內(nèi)容的空缺，導(dǎo)致部分幼兒教師跳了無數(shù)的民族舞蹈后卻不知為什么蒙古族會有聳肩，壯族會有鳳凰掌、螞拐舞等基本的藝術(shù)問題。不接觸人類歷史上優(yōu)秀藝術(shù)作品的幼兒教師，是難以教幼兒感受藝術(shù)作品中豐富的人類思想感情的，也難以教幼兒學(xué)習(xí)和欣賞名師的優(yōu)美形式及嫻熟技巧。又如，在幼兒的手工教學(xué)活動中，幼兒教師通常是先臨摹后點評，然而一幅作品的藝術(shù)效果不僅有造型、圖案的有機組合所呈現(xiàn)出的特殊結(jié)構(gòu)，還有作者蘊涵其中的獨特意境。肢解地學(xué)習(xí)各部分結(jié)構(gòu)不但造成幼兒對藝術(shù)作品整體感覺的把握，而且孤立部分也難以體現(xiàn)其原有的藝術(shù)價值。這種照搬科學(xué)教育、忽略藝術(shù)獨特性的方式是用“肢解藝術(shù)的方式進行教學(xué)，把知識技能從它賴以生存的藝術(shù)情境中剝離出來，把藝術(shù)從它產(chǎn)生的各種文化環(huán)境中分離出來……這種脫離藝術(shù)整體情境所獲得的技法上的掌握也只能是暫時的和膚淺的”。

幼兒教師藝術(shù)教育對于幼兒的意義，不僅表現(xiàn)在幼兒教師如何通過科學(xué)有效的各種原理、方法促進幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)而獲得自我成長與完善，而且指向了幼兒教師藝術(shù)教育的根本目標(biāo)和方向。幼兒教師藝術(shù)教育的最終目的是，通過幼兒教師的幫助，使幼兒自己建造或構(gòu)建他們的藝術(shù)世界，讓他們通過自己與人、事、物及觀念的直接經(jīng)驗進行探索，促進幼兒的主動學(xué)習(xí)。在幼兒教師的藝術(shù)教育中如果不傾聽幼兒真實的聲音,不考慮幼兒的邏輯特性與學(xué)習(xí)需求，不管怎樣的藝術(shù)教育，都不能使幼兒真正地受益。

三、從綜合視角認(rèn)識幼兒教師的藝術(shù)教育

藝術(shù)教育作為幼兒教師教育的重要組成部分，是對幼兒教師實施美育的主要內(nèi)容和途徑，是其他學(xué)科不可替代的。因而現(xiàn)行的幼兒教師藝術(shù)教育都開設(shè)有專們肩負著“涵養(yǎng)美感、陶冶心身、養(yǎng)成人格”之重任的美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)科目。然而，藝術(shù)自身的特點及幼兒園綜合實踐活動的特性表明：“要想達到預(yù)期的研究目標(biāo)，取得實驗的成功，就必須摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科觀念和教學(xué)方式，拆除學(xué)科與學(xué)科之間的屏障，站在課程的高度，以音樂、美術(shù)等藝術(shù)性較強的學(xué)科為龍頭，將各學(xué)科中與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容進行有機整合，充分利用綜合實踐活動課程自身的特點”，讓幼兒教師在綜合藝術(shù)中學(xué)習(xí)藝術(shù)。

幼兒教師藝術(shù)教育的綜合性體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的設(shè)計等各個層面，絕不是藝術(shù)教育的學(xué)科知識與技能的量的簡單疊加。它蘊涵的愉悅性、人文性、游戲性是分科藝術(shù)教學(xué)所不可比擬的。如《尋找七星瓢蟲》是從美工角度切入，用創(chuàng)意手工的方式將小動物的形態(tài)特征展現(xiàn)出來。在整個藝術(shù)活動中，幼兒教師可用低沉、悲哀的音樂表現(xiàn)樹媽媽被蟲咬的痛苦與無奈；用繪畫將生動可愛的瓢蟲寶寶“真實”展現(xiàn)，以便幼兒目測與點數(shù)瓢蟲寶寶背上的斑點；用歡樂明快的舞蹈表現(xiàn)樹媽媽身上的蚜蟲被七星瓢蟲全部吃掉后開心愉悅的情景。

藝術(shù)活動對幼兒的意義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】幼兒科研素質(zhì)

一、幼兒教師教科研素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.教科研意識不強。長期以來，幼兒教師習(xí)慣于把課題研究看作是專家學(xué)者的事情，實際上這是一種片面的認(rèn)識。因為課題研究是針對實際問題展開的深層次思考，即使是幼兒園教師也同樣需要對遇到的問題進行研究和解決，而把這些問題變成課題展開研究，就是解決問題的最好辦法。

2.教育知識比較缺乏。教育科研方面的基本知識、方法等是進行教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)，無論是思維抽象概括能力的培養(yǎng)，還是創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，都離不開教育科研方面的知識?，F(xiàn)實中，許多幼兒教師在日常的教學(xué)過程中，習(xí)慣于將研究停留在經(jīng)驗和操作層面，理論知識和水平比較低。主要體現(xiàn)在信息收集和處理能力不強，不會獨立撰寫科研論文等方面。

3.開展教科研動力不足。首先，幼兒教師每天的工作責(zé)任重、壓力大，日常事務(wù)已經(jīng)耗費了他們大部分的精力和時間；其次，幼兒教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象也是影響教科研動力的重要因素。幼兒教師在入職初期，往往對工作充滿好奇，此時專業(yè)成長速度很快，而一旦感到自己已經(jīng)勝任或無法勝任工作時，職業(yè)倦怠感就會出現(xiàn)。最后，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識或?qū)ψ陨戆l(fā)展認(rèn)識存在偏差，造成了幼兒教師專業(yè)水平停滯不前。長此以往，必然造成內(nèi)在動力的缺失。

二、把科研工作內(nèi)化為教師的需要

長期以來，幼兒園教師對開展科研的積極性不高，對科研的重要性和必要性認(rèn)識不到位。一是因為傳統(tǒng)觀念認(rèn)為搞教育科研是專家、學(xué)者的事，離教師的工作和生活遙不可及；在一般人眼里幼兒園教師只是幼兒生活的照顧者，簡單知識的傳遞者，不能與研究者劃上等號。第二就是教師們自身面對相對封閉的環(huán)境，瑣碎的工作，就產(chǎn)生了職業(yè)懈怠，對開展教育科研活動的認(rèn)識不夠，積極性不高。第三就是近年來科研工作在幼兒園中得到了開展，在一定程度上促進了教育教學(xué)工作更加科學(xué)化和規(guī)范化，但同時也存在一些不可忽視的問題。有的幼兒園為追求短期效應(yīng)急功近利逼著教師寫論文搞形式主義，從而使教師對教學(xué)科研活動敬而遠之。那么，怎樣提高教師的認(rèn)識，使科研內(nèi)化為教師的需要呢？關(guān)鍵是教學(xué)科研活動必須貼近教師，讓教師在活動中得到成功的體驗，以此激發(fā)教師的積極性，樹立起教師研究的自信心。在我們開展的教育科研活動中，有一位教師對幼兒的活動區(qū)進行了研究，不僅豐富了幼兒的一口常規(guī)活動，同時為教師減輕了工作強度和負擔(dān)。教師們嘗到了科研活動的甜頭，揭開了教育科研活動的神秘面紗，使更多的教師自覺投入到研究活動中來。

三、幼兒教師職前科研能力培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)

高職高專作為幼兒園教師隊伍最主要的來源地，有責(zé)任在幼兒教師的職前教育中打造他們的科研素質(zhì)，以適應(yīng)幼兒園的要求。幼兒教育研究表明，幼兒教師正面臨著新的教育理念的挑戰(zhàn)，這些新的教育理念中有一個共同的方面，即指向了幼兒教師科研能力的發(fā)展。

1.走向生態(tài)的學(xué)前教育觀隨著后現(xiàn)代主義思潮的廣泛傳播，教育理論也被大家從生態(tài)學(xué)的視角來重新審視，學(xué)前教育理論也從“對科學(xué)教育的崇拜到學(xué)前教育走向生態(tài)”。不再是沒有批判的將一些源自于西方文化的思想和教育理論都當(dāng)做“先進理念”頂禮膜拜，而是要去研究在全球化和多元化的大背景下，怎樣更多的去關(guān)注傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化和本土文化，研究適應(yīng)本幼兒園和本班幼兒的課程。而這些必須要求幼兒教育工作者有能力去研究自己在教育、教學(xué)工作中遇到的問題，通過與同事的對話和反思，去發(fā)展和建構(gòu)屬于自己的實踐性智慧，而不是讓幼兒教師按同樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求去統(tǒng)一理念和規(guī)范行為。

2.新的學(xué)前教育質(zhì)量觀從后現(xiàn)代視角，早期教育機構(gòu)的優(yōu)劣已從質(zhì)量話語―――客觀統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到意義生成話語―――教師的教學(xué)兒童的學(xué)習(xí)是否有意義。通過觀察、紀(jì)錄、對話、解釋、反思等研究手段，深入地把握每個兒童，選擇適宜于每個兒童的個別化的活動方案，并鼓勵和支持幼兒生成自己的活動，才能實現(xiàn)教學(xué)活動的意義。嘲沒有科研素質(zhì)和能力的幼兒教師是無法實現(xiàn)教學(xué)有意義的。

3.園本教研的新要求園本研究是基于本園的實際，基于具體的幼兒園教學(xué)情境，研究教師在自己的教學(xué)情境中所存在和遇到的問題，并與研究共同體一起構(gòu)建一種多樣性、平等性、批評性和境遇性的對話文化。它更多關(guān)注的是實踐研究，意在通過教師的反思來挖掘教師的緘默知識，通過教師的行動研究來解決實踐中存在的問題，從而使教學(xué)有意義。它面向的是全體幼兒教師，而不是個別的有科研能力的教師；教研不是幼兒教師可做可不做的事情，而是每個想提高教育質(zhì)量的幼兒教師必須要做的事情。因此，教育科研素養(yǎng)是現(xiàn)代幼兒教師必備素養(yǎng)之一。

四、幼兒師專學(xué)生教育科研能力提高建議

1.加強繼續(xù)教育和科學(xué)文化知識的培養(yǎng)。要制定繼續(xù)教育的長遠規(guī)劃和近期計劃，建立和完善幼兒教師繼續(xù)教育的各種制度，使幼兒教師繼續(xù)教育制度化。加大對教師的培訓(xùn)力度，力爭在短期內(nèi)讓教師做適當(dāng)調(diào)整，使他們學(xué)會一些現(xiàn)代技術(shù)，學(xué)會制做幻燈片、投影片、錄像片等相應(yīng)的軟件。

2.幼兒園和各級教育管理部門要提高認(rèn)識、改變觀念。幼兒園要在園長的帶領(lǐng)下，樹立科研的意識，為幼兒教師開展教育科研創(chuàng)造條件，如鼓勵教師參加各級各類教育科研培訓(xùn)與交流等。教育管理部門要努力為幼兒教師開展教育科研提供必要的政策支持，讓更多的幼兒教師有機會進行教育科研。

3.加強教師基本功訓(xùn)練，提高藝術(shù)教育能力。通過有組織、有內(nèi)容和一定形式的訓(xùn)練，讓教師了解教育的指導(dǎo)思想及原則，熟練掌握不同年齡階段藝術(shù)教育的目標(biāo)，了解藝術(shù)教育在幼兒發(fā)展中的重要意義，掌握藝術(shù)教育的不同類型、特點及要求，掌握教材中的教學(xué)內(nèi)容，熟練掌握不同類型藝術(shù)活動的組織方法。

參考文獻

[1]申繼亮.教學(xué)反思與行動研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2006.5.

藝術(shù)活動對幼兒的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒民謠；傳承；游戲

幼兒民謠主要創(chuàng)作與人們的實際生產(chǎn)和生活中，具有押韻、生動、活潑的特點，幼兒容易理解，適合幼兒進行傳唱。在幼兒民謠中，體現(xiàn)了我國民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)教育和音樂智慧的融合。民謠在幼兒教育中的應(yīng)用，是對我國優(yōu)秀文化的傳承，同時也對幼兒的健康發(fā)展起到積極的作用。

當(dāng)前我國在幼兒階段的民謠教育存在嚴(yán)重不足，民謠的流失以及教師經(jīng)驗的欠缺都對民謠教育帶來一定阻礙，本文針對上述問題，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，提出幾點民謠傳承和發(fā)展的相關(guān)策略。

一、以興趣為基礎(chǔ)

幼兒階段是兒童豐富語言和學(xué)習(xí)語言的活躍時期，因此，教師要充分利用這一階段，將民謠作為語言教育和課堂教學(xué)的工具，提高幼兒的表達能力、語言能力和理解能力，豐富幼兒的情感思想，培養(yǎng)幼兒對民謠的興趣，讓幼兒在民謠中體會到快樂，為幼兒發(fā)展和學(xué)習(xí)打下堅實的語言基礎(chǔ)。

以民謠《螃蟹歌》為例，這首民謠用生動簡潔的語言講述了我國傳統(tǒng)飲食文化。在教學(xué)前，教師首先要激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使幼兒充滿興趣地跟隨教師一起進行民謠學(xué)習(xí)，具體策略如下：（1）教師先給幼兒講述一些關(guān)于螃蟹的民間故事，也可以向幼兒展示實物，通過實物引導(dǎo)幼兒觀察螃蟹的外形，幫助幼兒了解螃蟹的外形和習(xí)性，讓幼兒認(rèn)識到螃蟹是一種家鄉(xiāng)有名的特產(chǎn)。（2）教師可以先用方言唱一遍《螃蟹歌》，給幼兒帶來新鮮感，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，教師還要向幼兒解釋方言，讓幼兒更加深層地理解民謠所表達的意思。（3）教師可以利用多媒體課件，展示民謠內(nèi)容圖譜，幫助幼兒更好地理解民謠內(nèi)容，掌握民謠誦讀的節(jié)奏韻律感，進一步讓幼兒理解民謠所表達的情感。

二、用藝術(shù)做催化

民謠具有詩畫的意境美、動聽的旋律美以及生動的語言美等特點，不僅節(jié)奏明快，而且很多民謠中都具有一定的教育意義，可以從藝術(shù)的角度激發(fā)幼兒的想象力，從小培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣質(zhì)，讓幼兒在童年階段接受藝術(shù)教育。民謠具有簡單通俗的藝術(shù)本質(zhì)，因此，教師在進行民謠學(xué)習(xí)的過程中，一定要充分掌握上述特點，用藝術(shù)做民謠教學(xué)的催化劑，采取不同的藝術(shù)形式進行民謠教學(xué)，讓民謠更好地在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展。

以民謠《叮叮當(dāng)》為例，這首民謠不僅有詩一般的韻律，同時節(jié)奏十分明快，教師在教學(xué)過程中，可以先向幼兒播放配有輕快音樂的詩歌朗誦，讓幼兒充分體會到民謠之中所蘊含的藝術(shù)美，等欣賞結(jié)束后，教師再規(guī)范幼兒的歌詞發(fā)音，讓幼兒對這首民謠有基本的了解和掌握。最后，教師再同幼兒一起學(xué)習(xí)演唱《叮叮當(dāng)》這首民謠，等幼兒充分掌握后，配上樂器演奏進行男女合唱，可以組織幼兒以表演匯報的形式，展示自己的學(xué)習(xí)成果。幼兒是民謠的主人，受到幼兒喜歡并且可以傳唱的民謠，才是真正有傳承意義的民謠。

三、用游戲做拓展

游戲是幼兒階段的生活象征，是幼兒童年的快樂回憶。幼兒在進行游戲的過程中，可以同他人進行合作以及交流，可以在游戲中得到樂趣，同時，幼兒的情感也在游戲中得到了抒發(fā)。教師要針對幼兒階段特性，將游戲作為民謠教學(xué)的工具，充分拓展幼兒的表達能力和理解能力。

以民謠《拍大麥》為例，教師在進行民謠教學(xué)的過程中，可以在課堂設(shè)定游戲情境，可以邊念童謠邊做游戲，一人先合掌，另一個兩手合到對方手上，先合掌手抽出，再反合到對方手掌。唱到噼噼啪時，上方有節(jié)奏手掌對拍，提供給幼兒展示自我的平臺。如果民謠脫離現(xiàn)實生活，就失去了本身的價值和意義，因此，教師在開展情景模擬的同時，要讓情景更加貼近生活，更加有趣豐富，充分展示我國純真質(zhì)樸的民風(fēng)。教師在進行民謠教學(xué)的時候，可以讓幼兒進行角色扮演，然后一邊唱民謠一邊進行動作表演，并且通過投票的方式選出表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒，給予一定的獎勵。

采用游戲的形式進行民謠教育，不僅符合幼兒的天性，同時還充分表達了民謠精神，培養(yǎng)了幼兒的溝通能力以及肢體表達能力，是一種有利于民謠在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展的策略。

同時，教師還可以邀請家長一起參與到教學(xué)活動中，和幼兒共同進行民謠的游戲和學(xué)習(xí)，這樣不僅提高了幼兒的學(xué)習(xí)動力，還為幼兒表現(xiàn)自己、增進父母感情提供了新的途徑。家長和幼兒一起參與民謠教學(xué)的親子活動，有利于民謠在幼兒教育中的傳承和發(fā)展。

總之，民謠教育對幼兒的健康發(fā)展具有重要意義和影響，教師要積極發(fā)掘民謠資源，并且借鑒教學(xué)策略，在教學(xué)中開展形式多樣的教學(xué)活動，為傳統(tǒng)民族文化傳承做出貢獻，讓民謠在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展。

參考文獻：