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思維訓(xùn)練方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)素描 視覺思維 訓(xùn)練方法

愛因斯坦認(rèn)為想象力比知識更重要：“因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進(jìn)步?！?/p>

設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，國內(nèi)有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校，招收的學(xué)生大多沒有美術(shù)基礎(chǔ)。針對此類學(xué)生，國內(nèi)各院校的設(shè)計(jì)素描教學(xué)重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的對象造型表達(dá)能力。筆者認(rèn)為，這種脫離設(shè)計(jì)特殊性的教學(xué)模式，只能培養(yǎng)出缺乏創(chuàng)新性的具有膚淺形式主義觀念的學(xué)生。想象力與創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的靈魂，是設(shè)計(jì)教育的重中之重。沒有想象就沒有創(chuàng)造，如何激發(fā)學(xué)生的想象力在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中顯得無比重要。而以怎樣的眼光來觀察，往往是想象力的源泉、創(chuàng)作結(jié)果的關(guān)鍵性取向。

一、高科技下的視覺思維

哲學(xué)對物質(zhì)世界的分類包含兩個存在：自在世界與人類世界。自在世界即天然自然界，而“人化自然”即指被人類實(shí)踐活動改造過并打上人的目的和意志烙印的自然。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的人類世界由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷形成更大規(guī)模的“人化自然”。

隨著“人化自然”規(guī)模的拓展，我們可摹寫的自然對象愈來愈多，而隨著高新技術(shù)設(shè)備的發(fā)展，我們所能觀察到的自然也愈加變得寬廣。面對全新的自然，面對傳統(tǒng)沒有記載過的物象，面對日新月異的高科技，是否也理應(yīng)有“思變”的造型方法？這種“變”，就來源于站在高科技平臺上的新視覺思維方式。高科技給我們提供非常規(guī)觀察方法的可能，非常規(guī)觀察方法刺激我們的思維與日俱新，從而提升設(shè)計(jì)素描的造型想象力、創(chuàng)造力，在一定程度上新思維又可轉(zhuǎn)化為一種高科技，并反作用于現(xiàn)行思維向更高、更新去演化。

當(dāng)然，依賴科技可能會導(dǎo)致畫面效果趨同、思維能力萎縮，對非常態(tài)下的自然態(tài)模仿，會導(dǎo)致畫面缺乏人文性而顯得機(jī)械。由此可見，高科技只是給我們提供技術(shù)可能性的工具，新思維才具決定性。在有些人手中，相機(jī)僅僅是一個記錄常態(tài)自然的工具，而有些人則通過相機(jī)記錄一些非常態(tài)下的事物，并在此過程中實(shí)現(xiàn)抽象思維的物化。所以，相機(jī)也有傻瓜相機(jī)與機(jī)械相機(jī)兩種產(chǎn)品之分，以滿足不同人群的需求。我們利用高科技是傻瓜式的還是非傻瓜式的，將決定最后的作品是否膚淺。在高科技、新思維共同引領(lǐng)下的設(shè)計(jì)素描造型創(chuàng)意，將變得無比寬廣。

二、視覺思維的物化

在設(shè)計(jì)素描中表現(xiàn)對象時(shí)，首先要對此物象進(jìn)行觀察。在這一過程中，常態(tài)的視覺思維會作用于觀察，并運(yùn)用常態(tài)的觀察方法捕捉一些常態(tài)的觀察經(jīng)驗(yàn)中的物象，這是學(xué)院的寫生教育下存在的一種普遍現(xiàn)象。寫生時(shí)，常態(tài)的視覺思維與方法往往引導(dǎo)學(xué)生的思維停留在對事物概念化的捕捉，并以直敘的方式記錄下寫實(shí)的自然物象。M?弗爾沃林將再現(xiàn)的造型藝術(shù)分為再現(xiàn)自然和再現(xiàn)觀念兩種，由此分別稱為物體造型和觀念造型。根據(jù)這種理論，舊石器時(shí)代的造型藝術(shù)是物體造型；新石器時(shí)代以后，隨著抽象思維的發(fā)展，才形成觀念造型。以后，這兩種類型在造型藝術(shù)發(fā)展史中并存。而學(xué)生在寫生時(shí)所采用的造型觀念，就是指再現(xiàn)自然的物體造型觀，存在片面性，缺乏從感性到理性、再從理性回到感性的雙向性的思維效應(yīng)。實(shí)際上，除了在常態(tài)觀察下能獲取藝術(shù)感覺外，在一些非常態(tài)觀察下獲取的觀察經(jīng)驗(yàn)更能刺激人的藝術(shù)想象。比如，外可借助于一些高新儀器、設(shè)備來進(jìn)行觀察；內(nèi)可依靠現(xiàn)代各高新技術(shù)理論研究成果，在新思維方式潛移默化的引導(dǎo)下予以觀察。這些不同于以往的觀察方式，往往會刺激產(chǎn)生新穎的造型。將非習(xí)慣性、非定向的視覺思維方式與習(xí)慣性、定向的視覺思維方式一同納入學(xué)院的觀察性藝術(shù)，建構(gòu)在常態(tài)與非常態(tài)雙重觀察方式下的觀察性藝術(shù)，學(xué)生將擁有無窮的造型想象力與創(chuàng)造力。

下面筆者將從非常態(tài)視覺思維與想象力的關(guān)系、常態(tài)與非常態(tài)的觀察經(jīng)驗(yàn)、常態(tài)與非常態(tài)的觀察方法三個方面，探討設(shè)計(jì)素描造型創(chuàng)意表現(xiàn)課程中新視覺思維的訓(xùn)練方法。

（一）視覺思維與想象力的關(guān)系

視覺思維直接影響著觀察方法的選擇。常態(tài)視覺思維即習(xí)慣性的視覺思維。非常態(tài)視覺思維則是一種發(fā)射性、多維性的視覺思維方式，是我們對現(xiàn)行的各領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果――“高新儀器及高新理論”的善用，并借其力量，配合人類的智慧完成的一種全開放的視覺思維方式。由非常態(tài)視覺思維所抉擇的觀察方法既是新思維的結(jié)果，也是新思維能力的表現(xiàn)。這將直接影響設(shè)計(jì)素描造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)能否破除以往的束縛，獲取一個全新的世界。

如1968年，美國的一位母親狀告幼兒園，認(rèn)為幼兒園教會自己3歲女兒26個字母后，孩子再也不能將“0”說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的東西了，幼兒園應(yīng)當(dāng)對這種扼殺孩子想象力的后果負(fù)責(zé)。家長打贏了官司，并導(dǎo)致內(nèi)華達(dá)州修改了《公民教育保護(hù)法》。由此例可知，美國對想象力教育的重視。視覺思維方式與想象力密切關(guān)聯(lián)，多維的、變量的非常態(tài)、非定向視覺思維，指向無窮的想象空間，是推動世界進(jìn)步的創(chuàng)造力的源頭。

（二）常態(tài)與非常態(tài)的觀察經(jīng)驗(yàn)

一味選用常態(tài)的、定向視覺思維，會讓設(shè)計(jì)者錯失許多曼妙的自然杰作，并形成定向、模式化的視覺思維方式，甚至?xí)耙暥灰姟报D―忽略一切的細(xì)節(jié)，其結(jié)果就是對觀察現(xiàn)象概念化處理，導(dǎo)致常態(tài)觀察經(jīng)驗(yàn)的形成，并反過來作用于思維使之趨于僵化。由此可知，觀察對象也理應(yīng)寬廣，除對物的關(guān)注外，對一些現(xiàn)象的關(guān)注亦不能忽略。前文提到過，物質(zhì)世界的分類包含兩個存在：自在世界與人類世界，人們對物象的變化也務(wù)必關(guān)注這兩個區(qū)域的所有現(xiàn)象，這將對開闊視野、拓展新思維能力起到重要的作用，并可借此創(chuàng)造出屬于藝術(shù)家自己的“第三自然”。

換句話說，即觀察的觸角要敏銳，對一些異樣的觀察經(jīng)驗(yàn)的觀察與提取，往往是獲取靈感的來源。畫家倫勃朗便是在一次無意中“看到掛在父親磨坊椽木上搖晃著的鐵絲籠子里那些激動的老鼠那一剎那起”①，獲得了對光線的感悟，并成為表現(xiàn)“光”的藝術(shù)大師。同樣，灑在臉上的百葉窗的影、透視變形的相片、觀察的重像、動態(tài)的物象以及抽象的痕跡、網(wǎng)絡(luò)世界，任何新興事物、任何異樣的觀察經(jīng)驗(yàn)，只要能體察得到，就有可能是突破自我的契機(jī)。

（三）常態(tài)與非常態(tài)的觀察方法

除觀察的對象要寬廣外，觀察的方法也要多角度。意大利畫家奇里柯，曾談到“每一物體有兩個視角：平常的視角，這是我們時(shí)常的看法，每個人的看法；另一種是精靈式的和形而上的視角，只有少數(shù)的個人能在洞切的境界里和形而上抽象里看到”②。常態(tài)的觀察方法采用的是平常的觀察視角，而非常態(tài)的觀察方法則是形而上的觀察視角與非同平常的觀察視角的集合。上文提到常態(tài)的觀察方法主要是對物貌的觀察，可分為常態(tài)的角度（位置）、常態(tài)的距離、常態(tài)的觀察工具（眼睛）、常態(tài)的觀察角色（無特殊身份，只停留于對事物的知覺認(rèn)識），在這種觀察方法下所看到的是概念化的物象特征。非常態(tài)的觀察方法體現(xiàn)為對常態(tài)觀察方法的拓展或反向，而這些觀察方法中有些可借助一些高新儀器來實(shí)現(xiàn)。此外，觀察位置的改變、觀察角色的置換都能獲取一些非常態(tài)的觀察刺激。

以下是對觀察方法的分類解說。

1.常態(tài)與非常態(tài)的觀察工具

常態(tài)的觀察工具為人的眼睛。非常態(tài)的觀察工具則是觀察時(shí)借助一些高新儀器――顯微鏡、凸透鏡、凹透鏡、放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、照相機(jī)、掃描儀、攝像機(jī)等，以及通過這些高新儀器所具有的特殊技術(shù)如紅外線、擺動、彩色反轉(zhuǎn)、多次曝光等，來獲得一些非常態(tài)的視覺刺激，也叫“借物”觀察。這些儀器技術(shù)可讓人獲得非常態(tài)的觀察角度（位置）、非常態(tài)的觀察距離以及非常態(tài)的物象形態(tài)，并揭示一些異乎尋常的現(xiàn)象，給人帶來無限的創(chuàng)作源泉，刺激人的新思維發(fā)展。

2.常態(tài)與非常態(tài)的觀察角度（位置）

常態(tài)的觀察角度（位置）表現(xiàn)為“平視狀態(tài)下、正常視域范圍內(nèi)觀察物象形態(tài)”的角度。俯視、仰視、動態(tài)觀察、跨時(shí)空觀察、透視都是非常態(tài)的觀察角度（位置）下的觀察方法。

俯視、仰視表現(xiàn)為觀察視角俯、仰的變化，而動態(tài)、跨時(shí)空、穿透性觀察則是在改變觀察位置、時(shí)間的情況下所獲得的觀察刺激。改變觀察位置從不同角度對同一物象的觀察能獲得不同體驗(yàn)，宋代蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰”最能說明問題。而集合移動狀態(tài)下多角度觀察獲取的對物象的認(rèn)識，即為動態(tài)觀察(不定位觀察)方法；跨時(shí)空觀察是不定時(shí)觀察方法，可不定位也可定位，以此來獲取對不同時(shí)空下的物象的全方位認(rèn)識；透視觀察法則是更改常理定位，體現(xiàn)出一種洞察內(nèi)外的超能力。而借助現(xiàn)代高新設(shè)備可以獲得更為寬廣的觀察角度（位置），如飛機(jī)上對城市的俯視、紅外線對屋內(nèi)的穿透、攝相機(jī)對花開花落的記錄，均打破了人的常態(tài)視覺經(jīng)驗(yàn)。

3.常態(tài)與非常態(tài)的觀察距離

常態(tài)觀察距離以人能清晰把握物象外在形態(tài)的全貌為標(biāo)準(zhǔn)。微觀、宏觀、近視、遠(yuǎn)視則是在無限遠(yuǎn)和無限近的觀察距離下所采用的非常態(tài)觀察方法，它所認(rèn)識的是物象的一部分或常態(tài)觀察下不能把握的物貌。比如，借助顯微鏡微觀下對花卉的觀察，其紋理的美會掩蓋其作為“花”的概念的美。而對麥田怪圈遠(yuǎn)視觀察所得的幾何符號，會掩蓋其作為“麥”的本體物質(zhì)的屬性。

4.常態(tài)與非常態(tài)的觀察角色

觀察時(shí)，進(jìn)行假想的角色置換即“借視”，這也是形而上的觀察視角作用的結(jié)果。文化觀念、角色和行為方式的轉(zhuǎn)換，必然引起思想方式、審美觀念的深刻變化。設(shè)計(jì)并以不同角色和身份去觀察，是獲取多元的觀察刺激，并將自我的認(rèn)知向多元化轉(zhuǎn)化的途徑。

而藝術(shù)家理應(yīng)具備多元思維。設(shè)計(jì)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思維，應(yīng)是包容各種審美需求的思維。其以藝術(shù)的名義的觀察，必須是建立在所有行業(yè)的觀察方式上的；以藝術(shù)的名義的美的表現(xiàn)，也應(yīng)是建立在所有行業(yè)的審美趣味上的。常態(tài)的觀察角色會使許多的存在不為我們所感知、體現(xiàn)。借助高科技把藝術(shù)家的視線伸向各個角落，挖掘有機(jī)的、無機(jī)的元素充分展現(xiàn)美，并借新思維整合、表現(xiàn)，從而達(dá)到創(chuàng)造的目的。

結(jié)語

約翰?奈斯比特在《高科技?高思維》一書中說：“今天，木質(zhì)紡織機(jī)包裹著紗線，是高思維。4000年以前，在亞述與埃及，織布機(jī)是最先進(jìn)的科技。矛、輪子、楔子、滑車，都曾是高科技。20世紀(jì)20年代，裝在塑料殼里的收音機(jī)是高科技，今天它始發(fā)思古之幽情的高思維?！雹?/p>

由此可見，高科技、新思維具有歷時(shí)性特征，面對學(xué)院以往的教育經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)成果，務(wù)必借用不斷推進(jìn)的高科技，使我們擁有跟進(jìn)時(shí)代的新思維。從常態(tài)與非常態(tài)觀察方法的分析中，我們可以尋取設(shè)計(jì)想象力、創(chuàng)造力，這一切來自于對高科技、新思維的認(rèn)識與把握。在高科技、新思維攜手并進(jìn)的引領(lǐng)下，讓人類的智慧在不斷的積淀中升華，讓傳統(tǒng)不斷前進(jìn)。

注釋：

①約安尼斯?凡隆恩.倫勃朗傳[M].上海：上海人民出版社，1997：257.

②楊身源，張弘昕.西方畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1998：656.

思維訓(xùn)練方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 創(chuàng)新思維 訓(xùn)練方法

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）03-0075-01

素質(zhì)教育的核心是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。語文教學(xué)作為基礎(chǔ)工具課，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面有重要地位。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是一個多種因素互相聯(lián)系、互相影響、互相作用的動態(tài)結(jié)構(gòu)過程，它包括知、情、意在內(nèi)的各種心理活動在最高水平上的綜合。教學(xué)中要以文本為主而又不局限于文本，引領(lǐng)學(xué)生突破課堂，拓寬創(chuàng)新的思維領(lǐng)域。下面是筆者教學(xué)實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維的有益嘗試。

一、啟發(fā)想象，打開創(chuàng)新思維的閘門

創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新要以想象為基礎(chǔ)。作為審美對象的文學(xué)作品有許多思維上的“留白”，作品中思維空間的存在，期待著學(xué)生的參與，召喚著學(xué)生從自己的審美視覺出發(fā)，對作品進(jìn)行二度創(chuàng)造。因此，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生不能只停留在作品所描繪的形象上，要充分利用課文的“留白”，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行由此及彼的想象和聯(lián)想，使作品的形象更豐富充實(shí)。教學(xué)中精心設(shè)計(jì)好能夠開發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的想象教學(xué)，這便是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)中，我選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力。如在教學(xué)《皇帝的新裝》這篇童話時(shí)，我就布置了以“游行大典結(jié)束后”為題的寫作訓(xùn)練，有意識地讓學(xué)生續(xù)寫故事，學(xué)生在廣闊的想象天地中，有的用智慧的筆寫了皇帝被天真無邪、大膽直言的小孩感動，最終悔過自新，嚴(yán)懲騙子；有的寫皇帝自知顏面掃盡，惱羞成怒，下令抓捕說了真話的小孩，回到皇宮，繼續(xù)著驕奢的生活……引導(dǎo)學(xué)生順著故事情節(jié)展開豐富而又合理的想象，這樣學(xué)生的思維就會打開，自由馳騁，利于學(xué)生領(lǐng)悟作品的更深層次，從而有效訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維。

引發(fā)學(xué)生想象詩的意境，讓學(xué)生調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)積累去拓展想象，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的好方法。“詩中有畫”，教學(xué)古詩文時(shí)，總讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)詩意的圖畫。這樣，學(xué)生總能據(jù)自己的理解，展開想象的翅膀，畫出一幅山水畫，或一幅田園風(fēng)光圖。當(dāng)然，鑒于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差異，教學(xué)中，多采用小組合作方式，讓學(xué)生邊討論，邊思考：畫什么？怎樣畫？這樣，學(xué)生繪畫過程中，以合作的主人公姿態(tài)，各抒己見。如教學(xué)《觀滄?！窌r(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)詩人形象時(shí)展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有人認(rèn)為花草樹木要矮，詩人形象要高大；有的學(xué)生認(rèn)為山、詩人等幾筆勾畫，而大海則要畫得突出、寬大……這些爭論對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。重要的是在這種交流中訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造思維。

二、質(zhì)疑問難，引發(fā)創(chuàng)新思維的火花

新課程理念下，課堂教學(xué)時(shí)不再是教師的教和學(xué)生的學(xué)。它將不斷地讓位于教師和學(xué)生的互教互學(xué)，再成為學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)的過程不再是教師作為搬運(yùn)工把知識挪進(jìn)學(xué)生的頭腦中，而是讓學(xué)生學(xué)會提出問題、思考問題、解決問題。從而將學(xué)得的知識變成自己的觀點(diǎn)和思想。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”疑是人類打開宇宙之門的金鑰匙。有了疑，才能啟動創(chuàng)新的閘門，觸發(fā)想象與思考；敢于質(zhì)疑，才能發(fā)揮聰明才智，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。因此教學(xué)中要善于巧設(shè)疑問，引起學(xué)生質(zhì)疑問難。如讓學(xué)生談?wù)劯惺堋⑾敕?，對重點(diǎn)詞句是如何理解的等，發(fā)揮學(xué)生思維的潛力，只要說得有道理就算對了，教師應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)。例如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩時(shí)，我不是簡單地照本宣科介紹一下寫作背景，而是首先點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)想“安史之亂”與“暴風(fēng)雨侵襲，茅舍”這兩幅慘景。經(jīng)過“社會背景”與“自然背景”的點(diǎn)撥，即把學(xué)生引入到深沉的歷史回憶之中，拉近了時(shí)間的距離。通過創(chuàng)設(shè)特點(diǎn)的背景氛圍，讓學(xué)生有一種“身臨其境”之感，是學(xué)生說出與眾不同的地方。然后通過歸納說出詩人所要表達(dá)的思想感情。這樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，參與教學(xué)活動，大大增強(qiáng)了學(xué)生質(zhì)疑的能力，學(xué)生的創(chuàng)新思維也得到了培養(yǎng)。

當(dāng)然，教師只有給學(xué)生創(chuàng)造輕松、民主的氛圍，才能讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，萌發(fā)求知欲。對因求知好奇受到獎勵的學(xué)生而言，他們往往會繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，從而促進(jìn)他們智能的發(fā)展，產(chǎn)生創(chuàng)新思維的能力。在語文閱讀教學(xué)中，營造一種和諧、民主、平等的質(zhì)疑氛圍，鼓勵學(xué)生突破陳規(guī)，發(fā)表新見解、新設(shè)想，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機(jī)，形成推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀念和意識。我在教學(xué)《大自然的語言》一文時(shí)，我這樣引入：“在這個世界上只有我們?nèi)祟愑姓Z言會說話，人們又常說，人有人言獸有獸語，也就是說各種動物也有它們自己的語言，但是誰又聽說過大自然也會說話，會向人類報(bào)告信息呢？如果同學(xué)們認(rèn)真地研讀課文，這些問題一定能夠解決，大家趕快行動吧！” 從而激發(fā)了他們的朗讀興趣，在學(xué)生自由朗讀課文后，鼓勵學(xué)生提問，學(xué)生爭先恐后地發(fā)表自己的看法，提出自己的問題。學(xué)生提的問題或零散的，或淺顯的，或深奧的，甚至是怪異的，但作為教師，我鼓勵他們大膽質(zhì)疑，為孕育創(chuàng)新思維的火花打下基礎(chǔ)。通過學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解惑，不但對課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新的意識。

三、尋機(jī)表演，挖掘?qū)W生創(chuàng)新思維的潛力

思維訓(xùn)練方法范文第3篇

    一、巧妙設(shè)疑法

    孔子云:學(xué)而不思則罔,而思考的源頭就在于“疑”。疑問是開啟學(xué)生思維器官的鑰匙和啟迪劑。只有存在疑,思維才會開啟,也才會應(yīng)運(yùn)而生。所以在平時(shí)教學(xué)中我非常重視在教學(xué)中巧設(shè)疑難,觸發(fā)思維。如我在教授《偉大的悲劇》這一課時(shí),書上有這樣一句“對人類來說,第一個到達(dá)者擁有一切,第二個到達(dá)者什么也不是。一切努力成了徒勞歷盡千辛萬苦顯得那么可笑?！睂懗隽怂箍铺厣闲Ｍ纯唷⒕趩实男那?。我適時(shí)地向?qū)W生拋出了問題:作家茨威格為什么不給勝利者阿蒙森作傳,卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕呢?這一問題,就像沉靜的水面上,一石激起千層浪,一下子激起了學(xué)生思維的浪花,叩開了學(xué)生的思維心扉。通過討論,學(xué)生明白了:作為一位偉大的作家,茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者,而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),茨威格當(dāng)然認(rèn)為給斯科特作傳會更有意義,會給人更長久的思考。

    當(dāng)然,必須指出的是,作為教師僅僅會設(shè)疑還是不夠的,還必須重視對學(xué)生的“懷疑思維因素”的培養(yǎng),使他們敢于對人們常見的事物提出懷疑,勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣挑戰(zhàn)。這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。

    二、通過比較開啟思維

    比較應(yīng)該是開啟確定對象間的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)的思維方法。我們每個人在認(rèn)識事物過程中要辨別真?zhèn)?見識好壞,就要進(jìn)行比較。實(shí)際上,比較既是一種方法,更是一種思維過程。按照學(xué)習(xí)的范圍分類,可以是中外比較、古今比較。按照學(xué)習(xí)的內(nèi)容分類可以是題材比較、主題比較、寫作藝術(shù)手法比較。按照學(xué)習(xí)的方法分類,可以是課文之間比較、課文與同類課文比較、單元與單元比較等。如我在講授《最后一課》時(shí),在分析小弗朗士上最后一課前和上課后的變化時(shí),就引導(dǎo)學(xué)生思考:小弗朗士上課前后心情、態(tài)度有什么變化?最后一課上課時(shí)和平日上課有哪些方面的不同?設(shè)計(jì)這一問題的意圖就是:通過對小弗朗士的心情態(tài)度變化情況的把握,理解小說的主體情節(jié)內(nèi)容。小弗朗士是小說中的關(guān)鍵人物,他的心態(tài)就是作者所要著力表現(xiàn)的主題,理解了這一點(diǎn),就能夠比較容易地從整體上把握小說。

    三、推根究底法

    這種方法就是從語言現(xiàn)象認(rèn)識思維實(shí)質(zhì)的思維方法,或者說就是從人物、事件、環(huán)境等方面的描述去認(rèn)識它所揭示的思想本質(zhì),或者從個別的人物事件中去認(rèn)識它所代表的普遍意義。如《社戲》一文,作者通過在平橋村度假生活、看戲前風(fēng)波、月下航船、船頭看戲、月下歸航、看戲風(fēng)波幾個片段部分描寫了幼時(shí)看社戲的往事,表現(xiàn)對童年美好生活的回憶和留戀的心情。在講授的過程中,我啟發(fā)學(xué)生找出書中看戲帶給孩子們感受的語句,學(xué)生很多找出“看的叫人打呵欠、破口喃喃的罵”等語句。再找出豆是怎樣煮的——僅僅只是有鹽。我讓學(xué)生思考:結(jié)尾處為什么說“真的,一直到現(xiàn)在,我實(shí)在再沒有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲了”作者的表面寫的是看戲,真正要表達(dá)的是什么?通過思考學(xué)生明白了:作者并非是停留在表面看戲和吃豆,而是對人生理想境界的渴望和追求。這樣由表及里,步步深入地探究下去,不僅可以加深對課文的理解,而且對培養(yǎng)敘事的縱向思維的能力也頗有裨益。

    四、分析解剖法

思維訓(xùn)練方法范文第4篇

一、漫畫教學(xué)中發(fā)散性思維能力欠缺的原因分析

1.美術(shù)老師對漫畫教學(xué)本質(zhì)理解的錯位。

漫畫歸屬于美術(shù)學(xué)習(xí)活動范疇，大致分為創(chuàng)作和欣賞兩類，漫畫活動的方式更強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識。依《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》而言：漫畫是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，創(chuàng)造力表達(dá)的過程。美術(shù)老師過于關(guān)注對學(xué)生進(jìn)行漫畫知識和技能的傳授，導(dǎo)致漫畫教學(xué)進(jìn)入模式化，本質(zhì)上是對漫畫教學(xué)的錯位理解，也就是對兒童的健康身心，以及富有創(chuàng)造力天性的摧殘。

2.美術(shù)教師自身漫畫能力的局限

如果美術(shù)教師自己無法理解漫畫之道，缺少豐富的漫畫經(jīng)驗(yàn)，不懂得漫畫的規(guī)律，在教學(xué)中一味兒走著單一的“欣賞+參考”路線，怎會領(lǐng)悟什么是自由抒發(fā)，表達(dá)個性和創(chuàng)意？也就不能做到真正尊重學(xué)生的認(rèn)知和情感，又怎么能做好學(xué)生漫畫創(chuàng)造性表達(dá)的引領(lǐng)者呢？

二、漫畫教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練模式

1.幾何圖形聯(lián)想

幾何圖形的思維訓(xùn)練是對基本形特征的記憶和表達(dá)，如教師畫出簡單的幾何圖形，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維訓(xùn)練，然后學(xué)生靠自己的主觀意識和經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)“像什么”，又或者在幾何圖形上進(jìn)行添加使之超越幾何圖形的基本特征，重新組合。

以簡單的圓形為例（圖1），學(xué)生沿著“像什么”去展開聯(lián)想，得到的答案五花八門：像皮球、像太陽、像月餅、像鬧鐘、像紐扣、像乒乓球……幾乎每個學(xué)生都能說出一連串來。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些答案都是物體自身就具備了“圓”的特征，不同的是形態(tài)上的差異，平面或是球體。凡是事物都具有兩面性，學(xué)生一般只會表達(dá)“看什么”就“是什么”，至于“怎么看”往往會被忽視。作為一個“觀察者”，我們可以自由選擇觀察的角度去“這樣看”、“那樣看”，從而發(fā)現(xiàn)了一些局部具備“圓”的特征的物體，諸如鍋、碗、杯、碟、瓶、桶等，又或者螺絲、鉛筆、手指等，以及經(jīng)過外力作用的瓜果蔬菜等物品的橫截面。當(dāng)學(xué)生的思維已有一定發(fā)散時(shí)，趁熱打鐵、層層遞進(jìn)引導(dǎo)他們進(jìn)行更加寬泛的聯(lián)想。

2.素材聯(lián)想

素材聯(lián)想是由某一人物、動物或其他物品而想起有關(guān)其他事物的思維活動，通過思路的連接把看似“毫不相干”的事項(xiàng)聯(lián)系起來，從而達(dá)到新的成果。

在三年級的漫畫課堂上，筆者出示一張袋鼠的圖片（圖2），讓大家說說“袋鼠媽媽有什么用處？”要求學(xué)生盡可能想得多一些，想得遠(yuǎn)一些。起初沒有一個學(xué)生舉手回答我的問題，我便提示可以進(jìn)行局部聯(lián)想。馬上有學(xué)生想到了袋鼠媽媽可以帶著小袋鼠一起散步，一起跳躍，我便追問“為什么要一起？”，“因?yàn)榇髬寢層每诖b著它”；有的學(xué)生想到了袋鼠媽媽可以參加跳遠(yuǎn)比賽，因?yàn)樗兄鴥蓷l強(qiáng)壯的后腿；有的學(xué)生說袋鼠的尾巴可以在跳躍過程中把握平衡，我都表揚(yáng)了他們的明銳觀察力。有一位同學(xué)的回答卻很有意思，他說“小袋鼠長大后不需要袋鼠媽媽的袋子了，就可以用來裝東西了”。從發(fā)散性思維的角度來看，這位同學(xué)的回答應(yīng)該得高分，因?yàn)樗延齼捍秃推胀啻?lián)系在一起了。隨后學(xué)生便舉一反三，分別以育兒袋、腿和尾巴為思維發(fā)散的中心聯(lián)想到了浴缸、魚缸、花盆、牛奶杯、升降機(jī)、秋千架、滑滑梯、繩子（拔河用繩）、掃把等。

3.命題聯(lián)想

命題聯(lián)想是創(chuàng)作者根據(jù)一個既定的題目或主題完成漫畫創(chuàng)作的一種聯(lián)想方法。命題通常只規(guī)定作品的內(nèi)容范圍，而不限制作品的形式和情節(jié)處理。因此，一個命題可以產(chǎn)生多種樣式的作品形式。

小學(xué)生畫命題漫畫是“由外而內(nèi)”，他們對事情沒有自己的感受，沒有要表達(dá)的東西，只是為了交差。不像畫家畫漫畫都會表達(dá)、抒發(fā)自己對事物的認(rèn)識或情感，即“由外而內(nèi)”。美術(shù)老師就得投其所好地安排命題漫畫的內(nèi)容，讓學(xué)生感覺一種親近。在一節(jié)“一個愛唱歌的人”的三年級漫畫課上，筆者從“看圖說畫”的游戲引導(dǎo)學(xué)生解讀圖3導(dǎo)入教學(xué)。片段如下：

教師：我們來做個“看圖說畫”的游戲吧！

學(xué)生：……

教師：那你平時(shí)有過類似的情況發(fā)生嗎？

學(xué)生：畫完畫，我的臉上都是五顏六色的油畫棒。

學(xué)生：我給紙杯裝飾，一不小心把水彩筆畫在指甲上了，后來我還把其他的指甲也裝飾了。

學(xué)生：陶泥課上，我會把自己弄得滿身臟兮兮的。

教師：太有意思了！那你們覺得“一個剛上完音樂課的人”又有些什么不一樣呢？

學(xué)生：回教室的路上，我還在唱剛學(xué)的那首歌呢！總是忘不了。

教師：一路上都留下你的歌聲。那路上的同學(xué)聽了會做出什么反應(yīng)嗎？

學(xué)生：有時(shí)，他們會跟我們一起唱，因?yàn)樗麄円郧耙矊W(xué)過吧。

教師：是呀，你從嘴巴里唱了出來，人家從耳朵里聽了進(jìn)去，又從他的嘴巴里唱了出來。這就是一張有趣的漫畫了。

（請一位畫的好的學(xué)生畫下來。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)除了嘴巴張得很大，其他沒什么特別的。）

教師：聲音是一種無形的東西，我們一般不會畫。但聲音有很多種，就如音樂（沒等我說完）

學(xué)生：可以畫音符。

教師：你真聰明。（我立馬添畫上音符，學(xué)生恍然大悟。）

學(xué)生：我想到了一幅漫畫：我在寫作文，窗口傳來美妙的歌聲，結(jié)果我筆下寫出來的正是這首歌。

教師：你的構(gòu)思更好，因?yàn)槟阌蒙狭寺嫷摹翱鋸垺笔址ǎ阕屧尽昂敛幌喔傻摹甭曇艉豌U筆產(chǎn)生了必要的聯(lián)系。

之后學(xué)生有進(jìn)行了諸如“愛唱催眠曲”、“歌聲很美妙或很刺耳”、“聲音很響”等的發(fā)散性聯(lián)想，他們舉一反三，想到了好多的點(diǎn)子：清潔工人正在清掃一個愛唱歌的人留下的一路音符，；一個愛唱催眠曲的小姑娘把太陽下的一朵小花催眠了；一個唱歌唱得很投入的男孩被音符帶上了天空（圖4）：一個愛唱歌的人為一群盲童鋪下了一條光明大道……

4.續(xù)尾聯(lián)想

不走尋常路線的漫畫看點(diǎn)就在于“幽默”，且沒有唯一的“正確答案”。四格以內(nèi)的漫畫短小精悍，風(fēng)趣幽默，正迎合了我們小朋友的口味，也很適合喜歡漫畫的初學(xué)者，從續(xù)畫結(jié)尾開始，鍛煉想象力，有助于尋求多個“正確答案”。本文圖5就非常好引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的續(xù)畫聯(lián)想。筆者在隱去了第四格畫面后通過故事導(dǎo)讀，請學(xué)生在畫面中找出幾個重要信息： 男孩（人物）、繩子（相似）、繞繩子（事情），確定事情因―根繩子而引起，繼而從“繩子”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞這是一根“什么繩子”、“來自哪里”、“有什么用處”等一系列發(fā)散性問題展開充分聯(lián)想。有的關(guān)注它的材料，有的關(guān)注它的用途、有的關(guān)注他的形態(tài)，一根根五花八門的“繩子”（圖6）創(chuàng)造了一個個出人意料的結(jié)局。

在應(yīng)試教學(xué)模式下，學(xué)生往往是受教育越多，思維越單一，想象力也越有限。這就要求美術(shù)教師要充分挖掘教材的潛在因素，在課堂上啟發(fā)學(xué)生，展開豐富合理的想象，對作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

三、發(fā)散性思維的訓(xùn)練方法

1.一般方法：

1）材料發(fā)散法

材料發(fā)散法以某個物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想它的多種用途（圖7）。例如：一根線條可以聯(lián)想到的東西有很多，電線、風(fēng)箏線、鐵絲、鐵鏈、綁發(fā)帶、水管、鉛筆……

2）形態(tài)發(fā)散法

形態(tài)發(fā)散法以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。例如：線條可以分為直線和曲線，直線又包括水平線、垂直線、折線、斜線、粗線、細(xì)線、虛線等；曲線又包括自由曲線、幾何曲線、弧線、封閉線等；線條還可以分為粗線和細(xì)線，長線和短線，出于形態(tài)的差異，聯(lián)想到的物品自然也就天差地別了。如上圖，外圓環(huán)是一組從線條的直線形態(tài)進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想而得到的事物，內(nèi)圓環(huán)則是從曲線形態(tài)發(fā)散聯(lián)想得到的不同事物。。

3）功能發(fā)散法

功能發(fā)散法從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。例如：一根線條的用途可以“輻射”出：做針織品、對物體進(jìn)行捆扎或懸掛、測量長、寬、高，切開剝了殼的雞蛋、搓臉等，又如袋鼠的尾巴、育兒袋也能發(fā)揮獨(dú)特的功用。

4）組合發(fā)散法

組合發(fā)散法以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。

在功能發(fā)散和組合發(fā)散的整合下，袋鼠的育兒袋不僅發(fā)揮了“裝”的功能，還與浴缸、花盆、杯子等新事物產(chǎn)生了直接的聯(lián)系，參見（圖2）。

5）方法發(fā)散法

方法發(fā)散法以某種方法為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用方法的各種可能性。

6）因果發(fā)散法

因果發(fā)散法以某個事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。

2.特殊方法：

1）集體發(fā)散思維

發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)薄邦^腦風(fēng)暴”，即若干人在一起商量，發(fā)揮集體智慧，解決困難問題的集會。民間認(rèn)為諸葛亮是聰明人的典型，所以取做比喻。

2）假設(shè)推測法

由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的、荒謬的、不可行的，漫畫正需要這些或許能成為合理的構(gòu)想。

思維訓(xùn)練方法范文第5篇

一、精選結(jié)論開放的練習(xí)

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。所以在數(shù)學(xué)知識訓(xùn)練中就得精選條件開放的訓(xùn)練題，讓學(xué)生在練習(xí)中深化知識理解，積累相應(yīng)的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)。

如，學(xué)習(xí)“長方體和正方體”之后，設(shè)計(jì)這樣的一道習(xí)題：給你4盒錄音磁帶，你能設(shè)計(jì)出不同的包裝方式嗎？面對自己的設(shè)計(jì)你有什么新的思考呢？這不是一道簡單的計(jì)算表面積的題目，而是把知識與生活緊密聯(lián)系在一起，學(xué)生為了解決好這個問題，突破紙上談兵的局限，就得學(xué)會實(shí)驗(yàn)，學(xué)會與家長、同伴進(jìn)行合作，學(xué)會從不同的角度去思考包裝上的學(xué)問。

為了不把學(xué)習(xí)訓(xùn)練框定在一個狹隘的空間，讓學(xué)生只知道埋頭啃作業(yè)，而忘卻自己生活的世界還有很多變數(shù)，教師就得重視學(xué)生的實(shí)踐性作業(yè)，把一些條件說得含糊些，給學(xué)生更多的遐想空間。

二、巧選問題開放的練習(xí)

沒有問題，就沒有創(chuàng)新精神。因此，在教學(xué)中要通過設(shè)計(jì)問題開放的練習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會提出問題，從不同角度提出問題，并在不斷的積累中形成問題意識，形成創(chuàng)新意識。

如，在三年級“兩、三位數(shù)除一位數(shù)”的練習(xí)設(shè)計(jì)中，可設(shè)計(jì)類似的練習(xí)題：興盛牧場上，山羊有640只，是綿羊的5倍。一是通過這類問題培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的意識，讓學(xué)生明白審題不只是看條件，更要綜合問題一起來考慮。二是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析已知信息，提出較為實(shí)際性的問題。學(xué)生會在這種訓(xùn)練中逐步明晰這類習(xí)題的常見問題：“綿羊有多少只？”“牧場上羊一共有多少只？”“山羊比綿羊多多少只？”從而形成對應(yīng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

設(shè)計(jì)開放性的問題不是簡單的補(bǔ)充問題，而是以此為源來拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激活學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會從不同的角度去分析問題、把握問題，以實(shí)現(xiàn)舉一反三、觸類旁通的學(xué)習(xí)目的。

三、善選思路開放的練習(xí)

課程改革要求數(shù)學(xué)教學(xué)不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案、標(biāo)準(zhǔn)思路，而是要求學(xué)生能夠做到思路清晰、言之有理就行。

如，在“認(rèn)識比”教學(xué)中，設(shè)計(jì)一道練習(xí)：“甲、乙兩輛客車同時(shí)從A、B兩城相對開出，在途中第一次相遇是甲、乙所行的路程比為5∶4，相遇后兩車保持原來的速度繼續(xù)前行，到達(dá)對方城市后立即返回，又在距離A城180千米處相遇。A、B兩個城市之間有多少千米？”面對這樣的問題，有的學(xué)生仍然采用比的知識來思考：一次相遇就是1個全程，2次再相遇時(shí)行了3個全程，這樣甲車就行了15份，乙車行了12份。甲車就比1個全程多6份，第二次相遇點(diǎn)離A城180千米，意味著全程中3份就是180千米，這樣1份就是60千米，全程9份，就是540千米。有的學(xué)生采用分?jǐn)?shù)與比的關(guān)系來思考：第一次相遇甲行了全程的5 / 9，乙行了全程的4 / 9，二次再相遇時(shí)甲行15 / 9，這樣就有180÷（2-15 / 9）=540（千米）。有的學(xué)生采用方程的解法……

創(chuàng)設(shè)合適的情境，引領(lǐng)學(xué)生從不同的思路入手，在探尋不同解法過程中，發(fā)展學(xué)生的思維水平。開放解題思路，不只是追求一題多解，而是在訓(xùn)練中發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、選擇條件開放的練習(xí)

教科書是數(shù)學(xué)教學(xué)的藍(lán)本，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。這就要求教師在練習(xí)設(shè)計(jì)中以教材為源，但又不囿于教材的束縛，采取形式靈活的改編習(xí)題，讓它們更利于學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。

如，在“10以內(nèi)加法”教學(xué)中，就可以設(shè)計(jì)這樣的訓(xùn)練題：“10=+=++=+++，9=+=++=+++”，讓學(xué)生在練習(xí)中進(jìn)一步理解和掌握10、9、8等數(shù)的構(gòu)成，進(jìn)一步掌握10以內(nèi)加法的基本方法，并在練習(xí)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的訓(xùn)練。

采用條件開放式的練習(xí)，一方面能引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的高度關(guān)注，另一方面能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會從不同的角度去思考，有利于學(xué)生的思維發(fā)展，也促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。