前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化素養(yǎng)總結(jié)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化素養(yǎng)總結(jié)范文第1篇

（1）班會(huì)背景。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

（2）班會(huì)意義。增強(qiáng)全體學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，要求學(xué)生積極遵守基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，使其發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

（3）班會(huì)目的。根據(jù)核心素養(yǎng)總體框架，本次班會(huì)旨在針對(duì)我校初中生的特點(diǎn)（多數(shù)為獨(dú)生子女、學(xué)習(xí)自主性差、責(zé)任意識(shí)薄弱），在“社會(huì)責(zé)任”這一方面提出一些具體要求，幫助學(xué)生增強(qiáng)主人翁意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感，提升實(shí)踐能力。

2.主題班會(huì)設(shè)計(jì)思路

（1）增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。常懷感恩之心；具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)（學(xué)校和班級(jí)）公平正義。

（2）提升學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史；具有較高的文化素養(yǎng)，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（3）促進(jìn)學(xué)生國(guó)際理解。具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)； 能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流。

3.班會(huì)流程

（1）展示“最美孝心少年”視頻和PPT主題課件，讓學(xué)生初步感知什么是有責(zé)任感的人。

（2）學(xué)生小組討論總結(jié)概括有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说膬?yōu)秀品質(zhì)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“家庭責(zé)任”“社會(huì)責(zé)任”“國(guó)家責(zé)任”。

（3）“師生互動(dòng)”探討為什么中學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神；了解責(zé)任和擔(dān)當(dāng)對(duì)于個(gè)人、家庭和社會(huì)國(guó)家的重要意義。

（4） 學(xué)生和老師共同進(jìn)行班會(huì)總結(jié)。

師：同學(xué)們，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。林則徐“茍利家國(guó)生死以，豈因禍福避趨之”，這是對(duì)中華民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。耄耋老人白芳禮用一輛三輪車積蓄35萬元捐款資助300多名貧困學(xué)生，被人稱為“馱在車轱轆上的豐碑 ”這是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

師：同學(xué)們，視頻已經(jīng)播完。視頻中的這些令人敬仰的前輩和同齡人有哪些品質(zhì)呢？

生1：孝敬父母，關(guān)心自己的哥哥姐姐、弟弟妹妹。

生2：有社會(huì)責(zé)任感，經(jīng)常幫助周邊的人，不計(jì)回報(bào)。

生3：熱愛國(guó)家，P鍵時(shí)刻能挺身而出。

師：同學(xué)們，聽了大家的討論。老師也覺得豁然開朗起來了，我們一起看看這些為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，受到大家認(rèn)可的人都做了哪些事？老師歸類為三類。

第一類：他們常懷感恩之心（吃水不忘挖井人的故事）；具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神（中國(guó)女排）；能主動(dòng)作為， 對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)（九班班長(zhǎng)陳）。

第二類：他們具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（中國(guó)駐蘇丹維和的官兵）。

第三類：他們具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)； 能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流（阿里巴巴集團(tuán)及馬云本人）。

師：這些了不起的人有的是我們的前輩，有的是我們的同齡人，但他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

4. 班會(huì)總結(jié)

學(xué)生們?cè)诖舜沃黝}班會(huì)活動(dòng)中踴躍地發(fā)表了自己的意見，講述了自己的認(rèn)識(shí)和存在的問題，最重要的是我們找到了補(bǔ)齊差距的方法，班會(huì)氛圍相當(dāng)?shù)娜谇?，學(xué)生發(fā)言活躍，達(dá)到了本次班會(huì)的教育目的。

參考文獻(xiàn)：

文化素養(yǎng)總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：舞蹈綜合素質(zhì)；文化素養(yǎng)；藝術(shù)修養(yǎng)；道德修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J703 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0145-01

一、舞蹈綜合素質(zhì)與舞蹈教學(xué)

（一）舞蹈綜合素質(zhì)的含義。何為舞蹈綜合素質(zhì)？其實(shí)這是一個(gè)不難理解的定義。綜合素質(zhì)，就是指學(xué)生多方面素質(zhì)的一個(gè)綜合。在如今的高校舞蹈專業(yè)中，學(xué)生的舞蹈綜合素質(zhì)，就是指除了專業(yè)素質(zhì)以外的文化素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、情感素質(zhì)、道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等等。而這些除專業(yè)素質(zhì)以外的綜合素質(zhì)，剛好又是高校舞蹈教學(xué)中所忽略的。文化素質(zhì)，就是對(duì)與舞蹈有關(guān)的其他多種文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，如舞蹈文化、音樂文化、藝術(shù)文化等等。思想素養(yǎng)就是指一個(gè)人的“三觀”，包括價(jià)值觀、人生觀和審美觀。知識(shí)素養(yǎng)就是指自然科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)理論知識(shí)修養(yǎng)等。情感素養(yǎng)是指舞者思想情感的表達(dá)，這是最重要的一點(diǎn)，因?yàn)槲璧甘且婚T通過舞蹈動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的藝術(shù)，也可以說是“以動(dòng)傳情”，沒有情感的舞蹈表演是毫無吸引力的，因此培養(yǎng)舞者的情感素養(yǎng)是至關(guān)重要的。

（二）舞蹈綜合素質(zhì)對(duì)舞蹈教學(xué)的重要性。當(dāng)前的高校舞蹈專業(yè)，在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，大多從理論知識(shí)和技術(shù)、技巧進(jìn)行培養(yǎng)，而忽略了舞蹈綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這就是舞蹈教學(xué)的一個(gè)缺口。其實(shí)，舞蹈綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是能夠促進(jìn)舞蹈教學(xué)的發(fā)展的，試想，我們從人文素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、思想素養(yǎng)等方面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們對(duì)舞蹈藝術(shù)有更深的認(rèn)識(shí)和理解，這是有利于促進(jìn)他們的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的。

二、提高學(xué)生舞蹈綜合素質(zhì)的教學(xué)方式

（一）豐富舞蹈教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)是提高其綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵的第一步。要想提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，不僅要提高學(xué)生的舞蹈文化知識(shí)，而且要提高與舞蹈藝術(shù)有關(guān)的其他科目的文化知識(shí)，如音樂知識(shí)。要想豐富學(xué)生的舞蹈文化知識(shí)，可以從舞蹈鑒賞課著手。鑒賞課，其實(shí)就是注重“觀看”和“欣賞”，正因?yàn)檫@不是實(shí)踐，因此很多教師認(rèn)為這種課不重要，甚至認(rèn)為這是很空泛的課堂。但其實(shí)并非如此，因?yàn)槲璧歌b賞課的真正意思并不是僅僅限于讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的復(fù)制和模仿，更多的是一個(gè)思維活躍和引申的過程。當(dāng)學(xué)生在欣賞舞蹈作品的時(shí)候，教師可以采取一邊看一邊講一邊議論的形式，讓學(xué)生居于主體動(dòng)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)也活躍了課堂氣氛，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也提高了學(xué)生的文化素質(zhì)。

（二）剖析舞蹈藝術(shù)作品，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)的提高是綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。在舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該選取一些經(jīng)典的舞蹈作品進(jìn)行剖析，要給學(xué)生分析該作品所包含的民族背景和各種舞蹈語(yǔ)匯。之所以要強(qiáng)調(diào)這個(gè)環(huán)節(jié)，是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生對(duì)生活的感受不夠，如一些民族民間舞蹈，由于他們對(duì)當(dāng)時(shí)背景的了解不深，對(duì)一種罪簡(jiǎn)樸和原始的生活感悟不深，這使學(xué)生在表演的時(shí)候也脫離了實(shí)際，甚至走向了浮夸表演。

（三）創(chuàng)新舞蹈考核形式，提高學(xué)生身心素質(zhì)。由于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有所不同，為了實(shí)現(xiàn)開放化，教師應(yīng)該創(chuàng)新考核方式，尊重每一位學(xué)生。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)，不能過度追求標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，其實(shí)任何一種學(xué)習(xí)都沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這種“唯一”反而會(huì)束縛了學(xué)生的發(fā)展，教師應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)生看待學(xué)生，給予綜合的評(píng)價(jià)。例如，教師不應(yīng)該只注重期末考試，而忽略了學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)，這是不公平的，也是不合理的。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以把期末總評(píng)分為期末考試和平時(shí)學(xué)習(xí)兩方面，期末成績(jī)占六成，平時(shí)學(xué)習(xí)情況占四成，這種比例分配是合理的，也能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更加能提高學(xué)生的身心素質(zhì)。

三、總結(jié)

要想推動(dòng)我國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)出更多的舞蹈人才，必須從培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈綜合素質(zhì)下手。舞蹈源于生活，最終也回歸到舞蹈生活中，因此舞蹈教學(xué)必須不斷創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的步伐，不斷適應(yīng)社會(huì)的需要。在教學(xué)中，教師要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，以此來提高學(xué)生的學(xué)生興趣，讓學(xué)生居于主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的舞蹈綜合素質(zhì)發(fā)展。當(dāng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，其專業(yè)素質(zhì)也自然會(huì)得到提高，最終實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]許嬌.探討高校舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新策略.大舞臺(tái)，2011.

[2]蒙昌敏.舞蹈欣賞課的教學(xué)原則與教學(xué)創(chuàng)新.文藝生活，2012.

文化素養(yǎng)總結(jié)范文第3篇

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)，從唐詩(shī)宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩(shī)文經(jīng)典，知識(shí)廣泛，包容博厚，辭章精華，內(nèi)涵豐富。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長(zhǎng)的深厚土壤。燦若星空的優(yōu)秀詩(shī)篇，熏陶著、滋養(yǎng)著無數(shù)的中華兒女?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作來也會(huì)吟”。正是國(guó)人醉心詩(shī)詞，熱戀古文化的真實(shí)寫照，詩(shī)歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。

二、課題界定與理論依據(jù)

（一）課題界定

古詩(shī)文：是根據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)，選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中，久經(jīng)歷史考驗(yàn)的具有普遍心性修養(yǎng)意義的詩(shī)文典籍，是人類智慧的結(jié)晶，又是開啟人類智慧的工具。

經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

誦讀：通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上；美讀與品讀相結(jié)合。既讀出節(jié)奏、讀出情感，又能品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美。

（二）、課題理論依據(jù)

1、《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀經(jīng)典詩(shī)文，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！?、人本主義理論。人本主義教學(xué)觀認(rèn)為，我們面對(duì)的學(xué)生，他們是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學(xué)理論。教育心理學(xué)研究表明，在兒童的記憶庫(kù)中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備是理解和運(yùn)用語(yǔ)言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。

三、課題研究目標(biāo)

1、通過本課題研究，營(yíng)造良好的讀書氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，能背誦一定量的經(jīng)典詩(shī)文，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的讀寫水平和人文修養(yǎng)。2、 通過對(duì)誦讀經(jīng)典詩(shī)文與古詩(shī)文課堂教學(xué)整合研究，探索經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構(gòu)建古詩(shī)文“知―讀―悟―拓”課堂教學(xué)模式。3、通過對(duì)羅浮文化資源的收集、開發(fā)和整理，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。4、通過課題實(shí)踐與研究，提高教師詩(shī)詞文化的教育教學(xué)水平，進(jìn)一步提升教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)專業(yè)水平的提高。

四、課題研究?jī)?nèi)容

1、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的興趣。通過誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生中華民族的傳統(tǒng)美德。2、研究如何把小學(xué)古詩(shī)文課堂教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。3、新課程下弘揚(yáng)羅浮文化策略以及古詩(shī)文課堂教學(xué)模式的研究，增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，提高科研能力，促進(jìn)教育教學(xué)水平的提高。4、如何融合新教材古詩(shī)詞、羅浮詩(shī)詞與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外詩(shī)詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩(shī)文經(jīng)典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。

五、課題研究方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；2、文獻(xiàn)研究法。 搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。掌握有關(guān)經(jīng)典誦讀理論和案例。借助理論和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究。3、行動(dòng)研究法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。4、案例研究法。通過實(shí)踐探索與研究，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化研究中的典型案例，進(jìn)行不斷反思、論證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。5、總結(jié)研究法。重視資料積累，按研究?jī)?nèi)容寫出階段性總結(jié)。對(duì)研究實(shí)驗(yàn)中收集的材料進(jìn)行整理，總結(jié)出具有普遍的意義和推廣價(jià)值。

六、課題研究過程

1、準(zhǔn)備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關(guān)于經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的講座，明確經(jīng)典誦讀對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析。（3）整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的古詩(shī)文，制訂教學(xué)方案。（4）開展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結(jié)，編寫校本誦讀課本。

3、總結(jié)階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學(xué)設(shè)想等資料匯篇。（2）完成課題總結(jié)報(bào)告。（3）申請(qǐng)結(jié)題；推廣經(jīng)驗(yàn)。

七、課題研究的組織機(jī)構(gòu)

1、課題領(lǐng)導(dǎo)小組：組長(zhǎng)：邱婉嫦 副組長(zhǎng)：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實(shí)驗(yàn)人員：園洲中心小學(xué)全體學(xué)生3、實(shí)驗(yàn)老師：全校語(yǔ)文教師

八、課題研究措施

1、成立課題組，健全制度，完善機(jī)構(gòu)。為進(jìn)一步加強(qiáng)課題研究的力度，學(xué)校成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校負(fù)責(zé)人直接抓，業(yè)務(wù)主任具體抓，建立了校長(zhǎng)室――教務(wù)處――教研組為一體的組織網(wǎng)絡(luò)。全體語(yǔ)文老師為具體實(shí)施者，做到組織機(jī)構(gòu)細(xì)化、層層落實(shí)，職能明確，形成規(guī)范、務(wù)實(shí)、高效的工作管理體系。學(xué)校建立健全創(chuàng)建活動(dòng)的各種規(guī)章制度，制定了《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施方案》、《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀評(píng)估細(xì)則》等制度，并落實(shí)到位，確保活動(dòng)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)期化。

2、開展多種形式的誦讀活動(dòng)。為檢查和督促同學(xué)誦讀古詩(shī)文，我們開展多種形式的誦讀活動(dòng)以，以每學(xué)期“假日讀書活動(dòng)”為契機(jī)，要求全體師生都參與誦讀活動(dòng)。學(xué)期初各班定好誦讀計(jì)劃，并圍繞學(xué)校創(chuàng)書香校園舉行一系列誦讀活動(dòng)：古詩(shī)接龍賽、經(jīng)典誦讀我能行 、中華經(jīng)典誦讀會(huì)、誦讀小小擂臺(tái)賽、誦讀大考場(chǎng)、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動(dòng)。以此激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。

3、健全考評(píng)長(zhǎng)效機(jī)制。落實(shí)考核評(píng)估誦讀活動(dòng)的開展不能流于形式，注重實(shí)效。因此學(xué)校制定了詳細(xì)的《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施方案》，對(duì)不同年級(jí)的誦讀篇目、完成目標(biāo)、鞏固率提出了明確要求。

九、課題研究預(yù)期成果

1、課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告。2、課題教學(xué)論文、案例集、課堂實(shí)錄、教學(xué)課件。3、教師、學(xué)生誦讀成果集。4、園洲中心小學(xué)校本誦讀教材《中華傳統(tǒng)文化精選讀本》。

文化素養(yǎng)總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 語(yǔ)文素養(yǎng)

“語(yǔ)文素養(yǎng)”包含了兩個(gè)層次的含義，一方面是語(yǔ)文的積累，包括識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力以及語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣等；另一方面體現(xiàn)在知識(shí)視野、審美情趣、文化品位、情感態(tài)度等更高的層次方面。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)幼兒有重要啟蒙作用，因此提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)就顯得尤為重要。

一.提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才素質(zhì)的要求不斷提高。語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是終身學(xué)習(xí)的另一個(gè)新起點(diǎn)，在畢業(yè)后多數(shù)學(xué)生會(huì)更進(jìn)一步接受高等職業(yè)教育或其他形式的教育，這些教育都需要其有扎實(shí)的專業(yè)及文化基礎(chǔ)，語(yǔ)文正是這些基礎(chǔ)中的重要組成部分。

高職高專學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)直接影響到他的學(xué)習(xí)能力。我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)得好的學(xué)生理解能力相對(duì)就比較強(qiáng)，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的時(shí)候也就相對(duì)比較輕松；閱讀理解能力差的學(xué)生對(duì)復(fù)雜、陌生的專業(yè)概念的理解，以及對(duì)課程內(nèi)容的掌握都會(huì)相對(duì)比較弱。著名學(xué)者余秋雨指出：“語(yǔ)文能力是現(xiàn)代人健全素質(zhì)的組成部分，一個(gè)學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的強(qiáng)弱直接影響他們素質(zhì)的高低?！睂W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有助于人文素養(yǎng)、人格修養(yǎng)的提高，并且必將為其終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)分析

結(jié)合現(xiàn)實(shí)教學(xué)及畢業(yè)生跟蹤調(diào)查情況，筆者認(rèn)為學(xué)前教育學(xué)生必須具備以下語(yǔ)文素養(yǎng)：

1.傾聽、理解能力

語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)的首先是學(xué)生的“聽說讀寫”的能力，“聽”是擺在第一位的。人類的交流首先要通過“聽”來接收對(duì)方發(fā)來的信息，再通過大腦理解?！奥牎钡哪芰σ髮?duì)幼兒教師而言就更高了。因?yàn)楹⒆拥恼Z(yǔ)言還不成熟，有可能是斷斷續(xù)續(xù)的，也有可能是通過單個(gè)的詞語(yǔ)或者是不連貫的詞語(yǔ)來表達(dá)自己的意圖，甚至有可能是孩子自創(chuàng)的詞匯或語(yǔ)句，這些無疑都增加了理解的難度。所以這就要求幼兒教師要學(xué)會(huì)傾聽，要從孩子的角度去理解他們。

2.表達(dá)、交流能力

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來的職業(yè)是幼兒教師，良好的溝通交流的能力是他們的必備素質(zhì)。幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了口頭語(yǔ)言教育是他們工作的主要手段。要成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，僅僅能唱會(huì)跳、能彈會(huì)演是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。幼兒教師要善于和人溝通，其中最重要的是善于和幼兒打交道，當(dāng)然也要和幼兒家長(zhǎng)打交道。因此，在教學(xué)中，重視培養(yǎng)幼師生的口語(yǔ)交際能力，使他們掌握口語(yǔ)交際的基本技能，養(yǎng)成良好的口語(yǔ)交際習(xí)慣，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，具有特別重要的意義。

3.誦讀、演講能力

講故事是幼兒教師必不可少的工作，這就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生們的誦讀演講能力。每上好一次課、每組織一次活動(dòng)都是一次演講；重大節(jié)日的主持更是一次次演講?！澳苷f會(huì)道”是一個(gè)幼兒教師最基本的能力，也是每個(gè)幼師在校生追求的目標(biāo)。

4.應(yīng)用文寫作能力

幼兒教師不僅要寫工作計(jì)劃和工作總結(jié)，還要應(yīng)用到海報(bào)、方案、書信、啟事等應(yīng)用文。如孩子日常的家園聯(lián)系冊(cè)、評(píng)語(yǔ)都需要幼兒教師來填寫；幼兒園組織的一些活動(dòng)需要做方案做海報(bào)等。在日常工作中還會(huì)遇到活動(dòng)主持和演講等活動(dòng)，這就需要寫臺(tái)詞和演講稿。雖然調(diào)查顯示寫作能力在幼兒園工作中不太受到重視，要想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，良好的寫作能力必不可少。

5.傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既包括愛國(guó)情感、民族精神、倫理觀念、包容意識(shí)、責(zé)任態(tài)度、道德標(biāo)準(zhǔn)，還包含仁愛、誠(chéng)信、感恩、共處等傳統(tǒng)美德。我們近年來倡導(dǎo)的國(guó)學(xué)教育是民族文化結(jié)晶，它們正是語(yǔ)文教育的生動(dòng)教材，它在培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識(shí)，仁愛、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“正己”“修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)等方面具有重要作用；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

6.審美素養(yǎng)

現(xiàn)今的幼教行業(yè)需要的人才，不僅要具備良好的專業(yè)技能，又要具備較強(qiáng)的創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)力和人文素養(yǎng)。這就要求學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生必須具備一定的審美素養(yǎng)?！皩徝浪仞B(yǎng)”是指人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對(duì)美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對(duì)審美文化的鑒別能力和創(chuàng)造能力。它是人的審美能力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

幼兒園教育是人的一生的“底色教育”。很多長(zhǎng)大后成名成家的偉人，總結(jié)他們一生的教育過程，都不約而同的說過，幼兒園的教育影響了他們的一生。幼兒園的教育是幼兒形成對(duì)這個(gè)世界初步感知的黃金時(shí)期。在對(duì)幼兒實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的過程中，學(xué)前教師無疑擔(dān)負(fù)著最為重要的責(zé)任。

三.幼兒教師語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文課程要體現(xiàn)其專業(yè)特點(diǎn)，教學(xué)過程中要緊緊抓住本專業(yè)學(xué)生的職業(yè)需求來進(jìn)行教學(xué)，通過調(diào)整不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法來教授給學(xué)生貼近職業(yè)生活需求的知識(shí)。

1.廣泛閱讀，賞析精品

提高一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，勢(shì)必需要廣泛的閱讀，一個(gè)人要擁有較高的審美水準(zhǔn)，是需要在大量閱讀優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上形成的。在閱讀的過程中，可以體味到大自然多姿多彩、人生的激昂澎湃，由此自然而然的引發(fā)出珍愛自然、熱愛生活的美好情感，同時(shí)在感受藝術(shù)和科學(xué)中的美的同時(shí)，提升了審美的境界。

另外，要提高未來幼兒教師的傾聽、理解能力，一方面，要鼓勵(lì)他們多于包括幼兒在內(nèi)的其他人接觸，通過日常生活、課堂內(nèi)外、實(shí)習(xí)見習(xí)等渠道多與人溝通、交流；另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多讀、多想，從而提高語(yǔ)言文字基礎(chǔ)和鑒賞能力。

2.勇敢嘗試，鍛煉口語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)情況是高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力不佳，不少學(xué)生不善于表達(dá)，提問交談，往往不知如何應(yīng)對(duì)。長(zhǎng)此以往，必將給求職、擇業(yè)帶來困難，對(duì)自身長(zhǎng)期發(fā)展也更為不利。因此，教學(xué)中應(yīng)注重強(qiáng)化口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，逐步由“怕說”到“敢說”，再到“會(huì)說”。

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的過程中，我們需要遵循循序漸進(jìn)的原則，初期要求只要能講普通話，聲音響亮、口齒清晰即可；接著就要提高標(biāo)準(zhǔn)，要求能夠準(zhǔn)確地?cái)⑹鍪录l分縷析；在以上兩方面的基礎(chǔ)上可以再進(jìn)一步，要求學(xué)生講話得體，語(yǔ)言富有文采、儀態(tài)大方、具感召力。訓(xùn)練的形式可以多種多樣，比如演講比賽、命題辯論、專題調(diào)查報(bào)告等。

3.勤學(xué)多練，妙筆生花

考慮學(xué)生就業(yè)、從業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要，以及本身文化基礎(chǔ)，再結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)前教育專業(yè)作文訓(xùn)練向應(yīng)用型傾斜。主要是兩方面的內(nèi)容：一是日常文體寫作，如請(qǐng)假條、檢討書、申請(qǐng)書、個(gè)人簡(jiǎn)歷、求職信等，以提高學(xué)生的基本文化素養(yǎng)；二是與專業(yè)有關(guān)的應(yīng)用文寫作，如啟事、通知、海報(bào)、計(jì)劃、方案、總結(jié)、評(píng)語(yǔ)等，可以設(shè)定相應(yīng)的情境，讓學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)。

4.征圣宗經(jīng)，經(jīng)典誦讀

國(guó)學(xué)經(jīng)典典籍是古代的圣人在參透自然、社會(huì)義理的心靈之音。它們經(jīng)過幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的淘洗而最終留存下來，可見其內(nèi)在潛藏的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。對(duì)于這些代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，學(xué)生毫無疑問都應(yīng)該熟讀成誦。

作為為學(xué)前教育輸送師資的學(xué)前教育專業(yè)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)意義重大。在開設(shè)課程方面，盡量全面覆蓋這些中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。教學(xué)方法上，不能是是“搖頭晃腦”“死記硬背”枯燥乏味的精神的煉獄，而應(yīng)該是理解、領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的熟讀成誦，只有對(duì)經(jīng)典的東西識(shí)記背誦下來，才能隨著時(shí)間的沉淀，慢慢內(nèi)化成自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)，不是一朝一夕的事，它需要教師和同學(xué)共同努力積累、感悟。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從課外讀物中精選，力求使學(xué)生在誦讀中，品味其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力從而提升審美的境界。

當(dāng)今社會(huì)，語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人品質(zhì)的形成至關(guān)重要。特別對(duì)于幼兒教師來說，他的語(yǔ)文素養(yǎng)高低直接影響到受他啟蒙的幼兒。所以，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該喚起高度重視。

參考文獻(xiàn)

[1]王杰恩，王友強(qiáng).現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育[M].山東大學(xué)出版社，2007，11.

[2]錢穆.國(guó)學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[3]鄭健成，王先達(dá).在課程內(nèi)外聯(lián)動(dòng)中夯實(shí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的基本功[J].學(xué)前教育研究，2011（2）.

文化素養(yǎng)總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)外語(yǔ)；教學(xué)；文化素質(zhì)；英語(yǔ)沙龍

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）22-0316-03

教學(xué)大綱是教學(xué)所要遵循的根本大法，但是就文化這個(gè)側(cè)面來看，大綱中未明確文化教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)、方法或要求，這不能不說是個(gè)巨大的遺憾。大綱對(duì)聽、說、讀、寫等知識(shí)性學(xué)習(xí)與技能性訓(xùn)練的指導(dǎo)非常成熟且完備，而對(duì)文化學(xué)習(xí)方面顯然未予充分重視，或未提到議事日程中來[3～4]。

不講文化，語(yǔ)言教學(xué)就顯得干癟枯燥毫無魅力與美感可言；講文化，現(xiàn)實(shí)上又缺乏一定的指導(dǎo)。我們只能對(duì)大綱進(jìn)行理解與深化，領(lǐng)略大綱的精神，在不違大綱原則的情況下，結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，制定適合本校的文化教學(xué)指導(dǎo)原則，確定教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)及基本要求。這樣就能切實(shí)地把語(yǔ)言課上得鮮活，上得有情趣，有深度，從而促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師上課時(shí)能夠做到有張有弛，游刃有余，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)教材有著深入的理解，他們?cè)谡n堂上能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂就是因?yàn)樗麄儗?duì)教材的深刻品讀，一個(gè)詞匯、一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)、一個(gè)文化現(xiàn)象他們都可以憑借個(gè)人的積累在課堂上深入展開，充滿著化腐朽為神奇的魔力。教材中通常不會(huì)也不可能把涉及到的所有語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)都詳細(xì)的羅列，這要求教師針對(duì)班級(jí)的實(shí)際有的放矢地對(duì)學(xué)生感興趣的重要文化問題進(jìn)行拓展和補(bǔ)充。在有必要的情況下，教師還可以開發(fā)文化學(xué)習(xí)方面的補(bǔ)充材料或教材，滿足學(xué)生的文化學(xué)習(xí)需求，同時(shí)需要教師自身文化素質(zhì)的提高[5]。

1.尊重文化差異，建立平等的文化觀。文化是民族的，更是世界的。大學(xué)是傳播文化的中心，一定要有廣闊的胸襟去欣賞、包容不同的文化。文化本無優(yōu)劣之分，各民族的文化都有其獨(dú)特的魅力。有平等才有對(duì)話和交流，要承認(rèn)，尊重，欣賞這些存在的文化差異。與本民族文化進(jìn)行比照，進(jìn)而取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷的豐富本民族文化，在與不同文化不斷交流中發(fā)展本民族文化。

2.提高教師綜合文化素養(yǎng)。外語(yǔ)教師有著跨文化的身份，教師文化素養(yǎng)的高低直接影響教學(xué)質(zhì)量。教師的文化素養(yǎng)包括學(xué)科文化素養(yǎng)和教育科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)科文化素養(yǎng)包括學(xué)科知識(shí)和文化。教學(xué)的文化含量越高，語(yǔ)言理解越深入。教師一定要從自身人格塑造、審美、文化修養(yǎng)等等方面不斷完善和充實(shí)自我，做一個(gè)文化人、學(xué)術(shù)人、合格的教育者。

3.充分發(fā)揮外籍教師作用。一個(gè)合格的外籍教師能夠尊重教學(xué)規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，同時(shí)他們有著對(duì)本民族文化方方面面的深刻理解與熟練把握。因此，外籍教師常常能彌補(bǔ)中國(guó)教師在外語(yǔ)詞匯運(yùn)用、外國(guó)文化理解等方面的不足。中國(guó)教師與外國(guó)教師可以相互交流，交換不同看法，解決教學(xué)中的實(shí)際問題，中國(guó)教師可以向外國(guó)教師學(xué)習(xí)他們語(yǔ)言運(yùn)用中的長(zhǎng)處，外籍教師也可以向中國(guó)教師了解他們不熟悉的情況，相互協(xié)作更好地完成教學(xué)任務(wù)。

4.重視與文化相關(guān)的教研、科研活動(dòng)?？蒲信c教研能夠極大地指導(dǎo)教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)，引領(lǐng)教學(xué)走上科學(xué)高效的發(fā)展之路。文化教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的科研與教研活動(dòng)尚明顯不足，除了文化涵蓋面甚廣，不宜駕馭，不宜評(píng)估等因素外，對(duì)文化教學(xué)重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)重要原因。文化方面的科研、教研活動(dòng)能夠接示文化教學(xué)規(guī)律，更好的指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。反過來教學(xué)實(shí)踐又會(huì)為教研、科研提供及時(shí)的反饋。促進(jìn)教研和科研活動(dòng)的展開，從而形成以科研和教研促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)為科研提供支持的良性循環(huán)[6～7]。

5.文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與交流。教師要對(duì)教學(xué)進(jìn)行不斷的反思，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同事之間的交流可以活躍思維，激發(fā)思考，彌補(bǔ)個(gè)人因經(jīng)歷、視角等差異而帶來的不足。文化教學(xué)有很多不同于知識(shí)性教學(xué)的特點(diǎn)，理論與實(shí)踐方面還沒有形成成熟的體系，這就使得經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和交流更為重要。

發(fā)揮學(xué)生主體性：

1.從關(guān)注中國(guó)不同民族、不同地區(qū)的文化開始關(guān)注文化差異問題。中國(guó)是一個(gè)地域遼闊的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，與不同民族不同地區(qū)的人接觸自然會(huì)獲得新鮮的體驗(yàn)和不同的感悟，從而增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。從關(guān)注中國(guó)不同民族、不同地區(qū)的文化入手，關(guān)注文化差異問題更容易，更直接，在和諧的氛圍中相互交流更有利于拉近同學(xué)彼此的距離，從中獲得對(duì)不同文化差異的敏感性。

2.主動(dòng)與外國(guó)人交往。與外國(guó)人的交流和互動(dòng)是我們?cè)谧约簢?guó)家獲得第一手的異域文化資料的捷徑，對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說，精通本民族語(yǔ)言的外國(guó)人是一種稀缺的資源，這一點(diǎn)從外國(guó)人在中國(guó)受到的待遇上就可以看出端倪。一方面這是由于中國(guó)這個(gè)禮儀之邦熱情好客的傳統(tǒng)，另一方面外國(guó)人對(duì)其母語(yǔ)語(yǔ)言和文化的把握自然是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無法比擬的。在與外國(guó)人交往的過程中，可以發(fā)現(xiàn)更多文化差異，這種發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比從教材中讀到的知識(shí)來得直接，因而印象深刻持久。

3.培養(yǎng)自身文化敏感性。學(xué)生是否對(duì)文化有敏感性決定了他們辨別文化差異的可能性，同樣一種文化現(xiàn)象對(duì)于有文化敏感的學(xué)生和對(duì)文化不敏感的學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)出巨大差異，外語(yǔ)學(xué)習(xí)中缺乏了對(duì)文化的敏感則不會(huì)有文化辨別能力，極易導(dǎo)致盲目排外或自身母語(yǔ)文化喪失。學(xué)生自身對(duì)文化的敏感程度直接決定了他們對(duì)文化差異理解的深度和廣度。對(duì)文化敏感程度低則不易發(fā)現(xiàn)不同文化間的行為差別，而對(duì)文化敏感程度高就如同有著敏銳的眼光和超常的嗅覺，不會(huì)遺漏文化差異的任何蛛絲馬跡。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的跨文化性決定了外語(yǔ)學(xué)習(xí)者必須具備敏銳的文化敏感性，來理解語(yǔ)言，頓悟文化。學(xué)生對(duì)文化的敏感需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，更需要自身的積極努力。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中大膽開拓，細(xì)心體味，增強(qiáng)主動(dòng)意識(shí)。