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人文素養(yǎng)課程范文第1篇

關(guān)鍵詞：少兒文學(xué)活動課程人文素養(yǎng)培育

“少兒文學(xué)活動課程”是一門綜合性實踐課程，它既是學(xué)校語文學(xué)科課程的組成部分，又有著比傳統(tǒng)的語文學(xué)科課程更為多元的教學(xué)形式和更為豐富的教育功能。它以文學(xué)活動為中心，以兒童興趣和能力為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童自主活動，教師從中發(fā)揮指導(dǎo)和協(xié)助作用，它不僅關(guān)系到學(xué)生語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，同時也關(guān)系到學(xué)生思維、情感、個性和價值觀的發(fā)展。

一.少兒文學(xué)活動課程開發(fā)的背景

（一）現(xiàn)代社會人文素養(yǎng)的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了極大改善，人們在享受充裕的物質(zhì)財富時，卻疏忽了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和對美好傳統(tǒng)價值觀念的固守。中國自古以來是禮儀之邦，崇尚美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在經(jīng)濟(jì)利益的角逐中，國人原來推崇的道德價值觀念被無情地拋棄,人與人之間越來越缺乏信任與友善，追求金錢、物質(zhì)已經(jīng)成為一種社會常態(tài)。人文素養(yǎng)的缺失造成了嚴(yán)重的社會問題，人文素養(yǎng)的重要性可見非同一般。

（二）人文素養(yǎng)提升的意義

何為人文素養(yǎng)呢？人文素養(yǎng)也可以說成是文化修養(yǎng)，包括了一個人精神層面和道德方面的素養(yǎng)，是一種以人為對象、以人為中心的精神，是一個人的內(nèi)在本質(zhì)。人文素養(yǎng)提升的意義在于：1.能夠幫助我們辨別社會和自我、他人和自我、物質(zhì)和自我的關(guān)系，從而做到自我精神和認(rèn)識的獨(dú)立，而不是迷失在五彩繽紛的物質(zhì)世界中；2.能夠幫助我們用一顆善良而美好的心去觀察和體會這個世界，從而感受到這個世界美妙的東西，朝向美好的一面探索；3.能夠幫助我們處理好社會關(guān)系，自然關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，從而使我們的社會更加和諧；4.能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀，人文素養(yǎng)修煉的過程，其實就是追尋生命意義，構(gòu)建人生觀和世界觀的過程。

（三）少兒人文素養(yǎng)培育的重要性

人文素養(yǎng)是一個社會文化軟實力的根基。要提升文化軟實力，就需要提高公民的人文素養(yǎng)。少年兒童是國家的希望，其人文素養(yǎng)的吸收和培養(yǎng)關(guān)乎國家的未來。然而當(dāng)今社會少年兒童的人文素養(yǎng)環(huán)境實在令人堪憂，人們?nèi)找姘呀逃闯筛淖內(nèi)松墓ぞ吆椭\生的手段。為了迎合大眾的世俗心理，追求升學(xué)率，現(xiàn)在的學(xué)校表面打著所謂重視人文素養(yǎng)的幌子卻傾全力抓應(yīng)試教育，一些校外教育機(jī)構(gòu)就根本談不上人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而是把少年兒童變成一個個吸納知識的容器，最終被馴化成一架架會考試的機(jī)器?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，中國要真正走向進(jìn)步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢，必須重視對少年兒童人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。提升少年兒童人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子高尚的內(nèi)在品格，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。如何開展少兒人文素養(yǎng)教育？“文學(xué)教育在實現(xiàn)人的全面發(fā)展中兼具德育、智育、美育的多重功能，不可忽視。文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)教育的本質(zhì)在于‘立人’，文學(xué)是使人發(fā)現(xiàn)、反省、完善自身的鏡子，能潛移默化地改變?nèi)说木袷澜?，促進(jìn)健全人格的形成?！盵1]筆者所在的廣州市少年宮，致力于通過各種“少兒文學(xué)活動課程”提升少兒的人文素養(yǎng)，讓孩子呼吸到人文思想的空氣，在耳濡目染的過程中涵養(yǎng)內(nèi)在的道德品質(zhì)。

二.少兒文學(xué)活動課程的構(gòu)建

（一）課程概念

“每一種課程定義都隱含著某種哲學(xué)假設(shè)和價值取向，隱含著某種意識形態(tài)以及對教育的某種信念，從而標(biāo)明了這種課程最關(guān)注哪些方面。”[2]“課程的價值問題是課程的核心問題,課程的價值取向決定了課程中的各種成分以及它們之間的各種關(guān)系,課程的目標(biāo)、方法、內(nèi)容和評價等各種成分就有可能在課程理念的統(tǒng)合之下形成一個協(xié)調(diào)的整體,發(fā)揮其總體的功能。”[3]廣州市少年宮“少兒文學(xué)活動課程”以社會為課堂，以歷史為教材，通過培訓(xùn)課，讀書會、工作坊、采風(fēng)營、語言沙龍等，讓孩子在書香中悠然行走，在行走中體驗快樂。課程倡導(dǎo)“讀萬卷書、行萬里路”：讓孩子親近書籍，熱愛閱讀，在閱讀中感受文學(xué)之情、藝術(shù)之美、歷史之思、創(chuàng)造之靈、道德之善，增長人文知識，提升人文精神；讓孩子游觀四海，行知天下，在世界范圍內(nèi)“游育”，拓寬眼界，增長見識，提高創(chuàng)造能力，溝通能力，交往能力，成為高素養(yǎng)的小公民。

（二）課程目標(biāo)

“少兒文學(xué)活動課程”把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)劃分為六項內(nèi)容。1.正確的人生觀。培養(yǎng)少年兒童健全的人格，積極向上的人生態(tài)度，以及生命意識、環(huán)保意識等。2.強(qiáng)烈的責(zé)任感。培養(yǎng)少年兒童的責(zé)任意識，使其具有誠實、守信的品格。3.堅強(qiáng)的適應(yīng)力。學(xué)會生活，學(xué)會生存，不畏挫折，不怕困難，在不斷的吃苦中磨煉自己，鍛煉自己，成長自己。4.高度的自信心。培養(yǎng)少年兒童的自信心，使其充滿活力、智慧、創(chuàng)造力。5.真摯的感恩心。培養(yǎng)少年兒童從小懂得愛自己、愛父母、愛他人、愛國家。6.溫馨的同情心。培養(yǎng)少年兒童具有一顆善心，能夠?qū)捜荽?，幫助他人?/p>

（三）項目課程

1.繪本創(chuàng)意課程

“繪本創(chuàng)意課程”是一門人文素養(yǎng)融合性課程，以優(yōu)秀的繪本為載體，開展以“文學(xué)、戲劇、美術(shù)”為一體的教學(xué)，通過閱讀、表演、繪畫、手工、游戲、親子互動等，讓學(xué)生體驗文學(xué)、藝術(shù)的魅力與樂趣，促進(jìn)多元智能發(fā)展。課程打破學(xué)科的界限，以生活性且富于童趣的話題統(tǒng)整多種藝術(shù)教育手段，其目標(biāo)不僅限于知識的傳遞，更注重孩子情感、態(tài)度和個性的綜合發(fā)展。課程緊扣孩子成長敏感期的特點(diǎn)，通過體驗、對話、反思、創(chuàng)作,培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力、社交發(fā)展能力、問題解決能力、共情與同理心等多元智能。課程大量使用了大師、大獎的作品，涉及幼兒生活的情感、心理、品格、審美、觀察、想象等方面，繪本開闊的視野、思維的高度、永恒的價值、優(yōu)秀的技藝對孩子未來積蓄有著不可思議的力量。

2.嶺南文化學(xué)堂

廣州是一座擁有2000多年的文化名城，她融會古今中外的文化精髓，孕育出獨(dú)具匠心的悠久文化，她異彩紛呈、特色十足，既古樸久遠(yuǎn)又緊跟時代的步伐。我們生活于此，說著粵語，吃著粵菜，穿行在騎樓小巷，但對這個城市卻了解甚微。開展“穿街過巷睇廣州”主活動課程，組織孩子一起行走廣州古街深巷中，細(xì)數(shù)老街的點(diǎn)滴，感受廣州的細(xì)微之美，追尋廣州的歷史痕跡。孩子們在活動中接收嶺南文化的熏陶，感受嶺南文化務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新的精神，在潛移默化中提升人文素養(yǎng)。孩子們在感受珍貴文化遺產(chǎn)的同時，更加親近了我們的城市，了解了自己生存的根，這對激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷無疑是極為有益的。

3“.走進(jìn)名人”活動課程

“走進(jìn)名人”活動課程旨在引領(lǐng)學(xué)員暢游文學(xué)殿堂，吸取古圣近賢的智慧，豐富知識，陶冶性情，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生閱讀名人傳記，品讀其作品，了解名人的風(fēng)骨和情思，感受他們精神的偉大,汲取他們智慧的光芒；走訪其故里，追尋名人足跡，緬懷圣人的成就和精神。學(xué)生分成研究小組，通過調(diào)查、閱讀、上網(wǎng)、參觀等方法走近名人，研究名人，又通過作文、調(diào)查稿、采訪記錄、繪畫作品、手抄報、電子小報等方式展示活動成果，讓更多的人了解名人的精神境界，學(xué)習(xí)名人的高尚品質(zhì)。

4“.益”讀經(jīng)典文學(xué)活動課程

“互聯(lián)網(wǎng)思維”對社會、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展所帶來的深遠(yuǎn)影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)期。它讓每個人作為一個獨(dú)立社會人的存在日益明顯，每個人在社會發(fā)展中的參與意識越來越強(qiáng)，參與途徑越來越靈活，參與度越來越高。“益”學(xué)經(jīng)典文學(xué)課程立足于培養(yǎng)有使命感、責(zé)任感、行動力以及賢善人文情懷的兒童青少年，引入“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念并通過“項目制學(xué)習(xí)”的方法，推動學(xué)員在“學(xué)習(xí)———思考———服務(wù)———反思———提升”的過程中沉淀知識，提高獨(dú)立思考能力和協(xié)作力，釋放創(chuàng)造力。圍繞課程理念進(jìn)行課程設(shè)計，不再拘泥于傳統(tǒng)的授課教學(xué)模式，課堂的輸入以支持學(xué)員進(jìn)行“服務(wù)學(xué)習(xí)”而展開?；诖死砟?，上述課程由兩大核心內(nèi)容構(gòu)成：一是涵養(yǎng)賢善人文情懷的中國經(jīng)典詩歌、散文賞讀，少兒通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，拓寬認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域，豐富他們的精神世界；二是推動“項目制學(xué)習(xí)”的“服務(wù)學(xué)工作坊”，將社區(qū)資源、公益資源鏈接到課程中倡導(dǎo)培育孩子的公益服務(wù)意思，培養(yǎng)孩子的使命感、責(zé)任感、服務(wù)精神，提升人文素養(yǎng)。

三“.少兒文學(xué)活動課程”對人文素養(yǎng)培育的作用

文學(xué)教育活動不僅可以豐富知識，啟迪思維，還能提高審美，陶冶情操、完善人性，為少年兒童設(shè)計的文學(xué)活動課程對少兒人文素養(yǎng)的培育有著舉足輕重作用。

（一）培養(yǎng)少兒的健全人格

文學(xué)活動課程將最優(yōu)秀的精神食糧帶給孩子，許多美好的情感、優(yōu)秀的品質(zhì)、人生成功必備的素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)，例如愛、責(zé)任、信念、勇氣、詩心、激情等，通過兒童文學(xué)傳遞到孩子們的心靈中，幫助孩子從最美好的角度想象人類的前途，求索生命的意義，幫助他們體驗到人類的誠實、善良、尊嚴(yán)、虔敬、悲憫等美好稟賦，這對于廣大少年兒童健全人格的培養(yǎng)具有特殊作用與功能，也是兒童文學(xué)之于兒童人文素養(yǎng)的魅力所在。

（二）培育少兒的溫情精神

“兒童的文學(xué)，從內(nèi)容到形式，從情感到語言，呈現(xiàn)著清晰、明確、溫和、美麗的品質(zhì)，煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝?！盵4]兒童文學(xué)的溫情精神使得兒童教育永遠(yuǎn)是暖色調(diào)的，充滿和煦的陽光，充滿人性的關(guān)懷。因此，少兒文學(xué)活動課程借助兒童文學(xué)的溫情讓愛的種子播撒在孩子幼小的心田，在他們的人生中發(fā)芽、開花、結(jié)果，促進(jìn)他們的精神生命健康而和諧地成長。

（三）提高少兒的審美能力

“兒童文學(xué)作品以其特有的色彩美、音響美、形象美、情感美、精神美給孩子們以多方面的啟迪，引起孩子的愉悅和震撼，并在感受美的過程中，提升對美的領(lǐng)悟能力和評價能力?！盵5]少兒從小感受美、欣賞美，萌生對美的熱愛之情，才會積貯起日后追求美、創(chuàng)造美的心理動力。

（四）拓展少兒的想象力和創(chuàng)造力

“偉大的科學(xué)愛因斯坦說‘:想象力比知識重要得多,因為知識是有限的,但是想象可以遨游世界。'幼兒文學(xué)的創(chuàng)造性精神能促使幼兒開闊思路,幫助他們沖破習(xí)慣性的思維方式,克服呆板固執(zhí)的傾向,產(chǎn)生靈活變通的思維活動?！盵6]幼兒文學(xué)作品中，幻想、比喻、擬人、夸張、荒誕、變形等手法的運(yùn)用，引導(dǎo)孩子去向往、去思考。生動的形象、精妙的比喻，可以幫助他們了解本來比較深奧的思想和道理，培養(yǎng)他們豐富的想象力?！皟和髌分懈挥袆?chuàng)造精神的人物形象對啟迪幼兒創(chuàng)造性思維也起著巨大的榜樣作用,有利于促進(jìn)幼兒從封閉性、單向的思維方式轉(zhuǎn)為開放性、多角度的思維方式?！盵7]

（五）提升少兒的社會服務(wù)意識

在文學(xué)活動課程開展過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生走出課室，參與社會服務(wù)活動，以獲得發(fā)展實踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過參與社會服務(wù)活動，使學(xué)生增進(jìn)社會參與和文化參與能力，形成社會參與意識、社區(qū)服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識、民主意識和公民意識；養(yǎng)成主動關(guān)心特殊社會群體，自覺地為他們服務(wù)，培養(yǎng)愛心和同情心；發(fā)展社會交往能力、社會活動的組織能力、自我管理能力與自我教育，提升人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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人文素養(yǎng)課程范文第2篇

關(guān)鍵詞：歷史課程 教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文素養(yǎng)

歷史教育對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識人類社會的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識當(dāng)代中國和當(dāng)今世界。學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從歷史的角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質(zhì)，得到全面發(fā)展。

一、利用歷史課程的資源，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀

利用課程資源加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義感情教育。愛國，這是心靈美的最重要表現(xiàn)，也是社會美教育最重要的教育內(nèi)容。千百年來為中華民族獨(dú)立、解放和國家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前赴后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、的鄭成功，到的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”的林覺民，他們的愛國主義是何等的豪邁；在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》，成為 人進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。

利用理想教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說是對未來的憧憬、向往和追求。在《崇高的理想》一文中指出：“理想是有社會性、階級性的。……一個人的理想，是為多數(shù)人的利益、為社會的進(jìn)步，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，也就說，合乎社會歷史發(fā)展的規(guī)律，就是偉大的理想。”

應(yīng)用歷史課程特有人文性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度。如：在學(xué)生時代就決心“為中華的崛起而讀書”。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c(diǎn)都是為民族，為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。

二、樹立正確的教育觀、師生觀，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

樹立正確的教育觀、師生觀，構(gòu)筑以人為本的和諧教育氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，必須首先在教育教學(xué)中體現(xiàn)人文精神。只有人文化的教育才能培養(yǎng)出具有人文精神的學(xué)生。這就要求改變傳統(tǒng)教育思想觀念，樹立新的教育理念包括教育觀、師生觀的轉(zhuǎn)變。就教育觀而言，應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。中學(xué)階段的教育仍然是基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著提高國民素質(zhì)重要任務(wù)，不是精英教育、選擇教育或終結(jié)性的教育。人文教育實際上就是價值觀、人生觀教育，是一個人如何看待這個世界，如何看待人生的立身之本。教學(xué)過程中激活歷史課堂，實現(xiàn)“教”與“學(xué)”的結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)校教育與社會生活的有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，大大提高德育的針對性和實效性。具體在歷史教學(xué)方面，歷史老師可以進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，充分利用課程資源，把人文納入自己教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。如歷史古跡、革命勝地、歷史文物、人文景觀等等，都是歷史教學(xué)的好去處。同時也是進(jìn)行人文教育活動好場地。加強(qiáng)對中學(xué)生價值觀、人生觀教育，培養(yǎng)學(xué)生人文精神就顯得尤為重要。

三、以歷史優(yōu)秀人物、歷史故事，對學(xué)生進(jìn)行人文主教育

以歷史名人為典范，加強(qiáng)對學(xué)生價值觀教育，是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。在歷史課的教育中，歷史人物的教育最能深化學(xué)生的情感。他們的典型道德形象引起的情感體驗和共鳴往往是產(chǎn)生道德行為的強(qiáng)大動力。例如，岳飛精忠報國，豪情《滿江紅》蕩氣回腸；史可法血濺揚(yáng)州，凜然正氣，雖死不屈等等。在進(jìn)行這些這些人物的教學(xué)時，如果我們把他們的英雄事跡和言論生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前。讓學(xué)生心靈受到震撼，使他們對這些英雄人物的言行進(jìn)行傾聽和記憶的同時，體會到一種悲壯、正義、崇高以及博大的美感。那樣，不僅使學(xué)生愛國主義情感得到升華，還可以進(jìn)行道德品質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立對國家、對社會的責(zé)任感，讓他們成為立志勤奮、自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的青少年。

四、以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)實，認(rèn)識社會

以史為鑒，使學(xué)生學(xué)會用正確的觀點(diǎn)和方法來面對我們的現(xiàn)實世界。歷史與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系，從對歷史的觀察思考中，從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中都可以找到認(rèn)識世界、解決現(xiàn)實問題的鑰匙，即歷史的借鑒作用。例如：秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡教訓(xùn)，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”；唐太宗“以古為鏡”，出現(xiàn)了“貞觀之治”。歷史教學(xué)的目的就是要通過歷史基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，提高其分析歷史問題的能力，樹立各種科學(xué)觀念和意識。例如通過整個人類的發(fā)展，可以讓學(xué)生樹立發(fā)展的觀點(diǎn)，從而更深刻、更準(zhǔn)確的理解提出的科學(xué)發(fā)展觀；我們還可以通過對歷史上各種改革的認(rèn)識，讓學(xué)生們樹立改革創(chuàng)新的意識，深刻理解當(dāng)今中國改革開放的必要性……這些從歷史中得到的各種觀念意識都將成為中學(xué)生立足社會、創(chuàng)造美好人生的根本點(diǎn)，最終成為推動我國社會主義建設(shè)的一大動力。

五、解讀歷史，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

人文素養(yǎng)課程范文第3篇

那么，信息技術(shù)教師能否在課堂上改變一個人，使其變得更有力量和精神涵養(yǎng)？筆者認(rèn)為，人本主義的核心指向人，是對人的主體價值的肯定。人文素養(yǎng)的核心是：做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。因此，信息技術(shù)教育要回到教育的原點(diǎn)，關(guān)心人的發(fā)展，關(guān)注人文資源的開發(fā)，讓人文的陽光灑滿信息技術(shù)課堂。

本研究以學(xué)生人文素養(yǎng)的培育為立足點(diǎn)，從信息技術(shù)教育被遮蔽的精神財富中梳理出人文素養(yǎng)培養(yǎng)的豐富資源，進(jìn)而提出“四維空間發(fā)散法”人文資源開發(fā)策略。該策略強(qiáng)調(diào)從縱、橫、明、暗四個維度進(jìn)行人文資源的開發(fā)。橫向維度，一是對教材文本內(nèi)容的改造，二是對非文本的課程資源的開發(fā)；縱向維度，一是教學(xué)內(nèi)容要面對生活，二是要體現(xiàn)信息文化的因素。

圖1為人文資源開發(fā)模型圖，四個維度即信息文化、生活、教材文本、非文本資源將模型圖劃分為四個區(qū)域。Ⅰ區(qū)、Ⅱ區(qū)、Ⅲ區(qū)、Ⅳ區(qū)是漸變的過程。從隱性到顯性，從顯性到隱性，進(jìn)行人文資源的開發(fā)。Ⅰ區(qū)Ⅱ區(qū)Ⅲ區(qū)Ⅳ區(qū)，資源的開發(fā)從明到暗，對教師資源開發(fā)意識和資源生成智慧的要求越來越高。

面向信息文化

信息技術(shù)課程內(nèi)容要超越信息技術(shù)工具操作的層面，追問技術(shù)背后所隱藏的信息文化。信息文化類人文資源可以從信息技術(shù)發(fā)展史、歷史人物、信息類熱點(diǎn)話題的課堂辯論、信息技術(shù)發(fā)展趨勢、高新技術(shù)等多角度進(jìn)行開發(fā)（如圖2）。

信息技術(shù)發(fā)展史也是人類文明史，更是一部思想史，是人類精神發(fā)展的重要維度。因此，教師要關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展歷程、關(guān)注歷史人物的介紹、關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展的前景、關(guān)注與信息文化相關(guān)的熱點(diǎn)話題。讓學(xué)生了解信息技術(shù)的起源和發(fā)展，了解重要?dú)v史事件，顯現(xiàn)信息技術(shù)富有人性的一面，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對信息科學(xué)的熱愛。還要積極挖掘“思辨”素材，通過課堂討論學(xué)習(xí)、辯論的形式進(jìn)行信息文化內(nèi)化。比如“隨著電子報刊的出現(xiàn)，紙質(zhì)的報紙是否會消失”、“網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化”、“龍芯電腦的意義”等。類似的辯論對學(xué)生思辨素養(yǎng)的養(yǎng)成，對信息文化的內(nèi)化起著不可估量的作用。

【課堂實錄】課堂辯論在信息技術(shù)課堂的移植

正1：因為網(wǎng)絡(luò)開始普及，而且報紙會浪費(fèi)許多紙張，所以說報紙會消失。

正2：因為在報紙上看到的在網(wǎng)絡(luò)上也能看，網(wǎng)絡(luò)上看到的東西，報紙上不一定有，而且報紙會被人撕掉。

正3：報紙如果每天買，日積月累，買報紙的錢始終會超過電腦費(fèi)用；報紙上只有文字和圖片，而網(wǎng)絡(luò)有圖像、有聲音，而且讓我們更生動、更具體地了解事件。

……

反1：老年人不會用電腦，不會在電腦上看報紙。

反2：報紙比電腦更便宜、劃算、經(jīng)濟(jì)。

反3：報紙比電腦權(quán)威，健康，可再利用。

反4：看報紙對自己身體有好處，電腦輻射有害健康。

反5：報紙可隨身攜帶，方便、快捷，電腦不可隨身攜帶，在特殊的場合使用不合適。

……

教師總結(jié)：技術(shù)的進(jìn)步讓電子報刊走進(jìn)我們的生活，越來越多的人閱讀電子報刊，這是不爭的事實。目前，我們?nèi)匀惶岢喖s，重精神，少電磁干擾，回歸生態(tài)的、綠色的低碳生活，回歸生命本真。所以，我相信在一段時間里，紙質(zhì)報紙不會消失。其實，這還涉及人的心理問題，靜態(tài)閱讀和動態(tài)閱讀的質(zhì)量和體驗也是不同的，因此一定還有一部分喜歡傳統(tǒng)閱讀的讀者，而交互性更強(qiáng)、內(nèi)容更豐富的電子報刊也會受到越來越多人的歡迎，因此，紙質(zhì)報紙的生存將面臨新的挑戰(zhàn)。

【討論學(xué)習(xí)】

主題：分析閱讀材料，闡述“龍芯”CPU誕生的意義。

【閱讀材料】“世界工廠”的困惑

眾所周知，中國目前已經(jīng)成為名副其實的“世界工廠”，到過“珠三角”、“長三角”的讀者應(yīng)該有切身感受。眾多外資企業(yè)將生產(chǎn)過程的低端部分——主要是加工和組裝環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到中國，這些低端環(huán)節(jié)耗費(fèi)勞動力多，勞動強(qiáng)度大，但附加值低。

……

對PC產(chǎn)業(yè)來講，包括聯(lián)想、方正這樣的大企業(yè)利潤也是相當(dāng)?shù)偷?，主要原因就是我們買別人的芯片來組裝，只是一個組裝工廠而已。而且，在國際CPU巨頭AMD與英特爾的明爭暗斗中，中國PC廠商無論怎樣都掩蓋不了“看他人臉色”的尷尬處境，既要哄著占有份額優(yōu)勢的英特爾，又不敢得罪價格占優(yōu)的AMD，而這一切都緣于我們無“芯”可以挑大梁，緣于中國PC業(yè)長期以來沒有占據(jù)技術(shù)的制高點(diǎn)。

“龍芯”的意義是什么？引導(dǎo)學(xué)生討論。

【討論結(jié)論】第一，“龍芯”的市場前景。據(jù)統(tǒng)計，僅進(jìn)口芯片這一項，國外大公司每年就能從中國賺走一百多億美元。如果“龍芯”可以成為替代品，市場前景不可限量。

第二，從政治看“龍芯”?！褒埿尽弊顬楠?dú)特的優(yōu)勢，不是性能，也不是價格，而是它的安全性。采用“龍芯”CPU，將有助于消除我國在電子政務(wù)、國防等方面的安全隱患，改變在信息安全領(lǐng)域的被動局面。

第三，“龍芯”的未來。

這幾個主題的辯論效果非常好，既對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育、人文素養(yǎng)培養(yǎng)，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。類似的人文資源對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了不可估量的作用。事實上，信息文化蘊(yùn)涵著豐富的人文教育資源。例如，在漢字輸入部分，介紹民族產(chǎn)業(yè)家王選的故事，通過對科學(xué)家故事的介紹，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的動力，同時使其更深入地了解技術(shù)進(jìn)步背后人類的智慧和付出。在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的時候，不忘對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展史的學(xué)習(xí)。人腦與電腦誰更聰明、網(wǎng)絡(luò)語言和傳統(tǒng)語言的關(guān)系……這些資源的開發(fā)，不僅豐富了課堂教學(xué)語言，更從課堂教學(xué)的實質(zhì)讓我們看到教學(xué)目標(biāo)的多元、課堂立意的深遠(yuǎn)、教學(xué)結(jié)構(gòu)的精巧、課堂進(jìn)程的豐富對學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用。

面向生活

面向生活是現(xiàn)代課程內(nèi)容的重要價值取向之一。教師要充分利用教材“實踐性”的特點(diǎn)，關(guān)注實踐后的個性化體驗。突出實踐一方面是迎合信息技術(shù)課程本身的特點(diǎn)，另一方面是為了增加學(xué)生的過程性體驗，面向生活，讓學(xué)生在實踐過程中產(chǎn)生豐富的個性化體驗，促進(jìn)其對信息技術(shù)與信息文化的理解，提升自身的人文素養(yǎng)。一般的課堂也關(guān)注學(xué)生的過程性體驗，但對過程中具體操作步驟的處理，一直存在兩種錯誤傾向。一種是將所有的步驟直接呈現(xiàn)，讓學(xué)生按圖索驥、亦步亦趨地“操練”，這種缺乏探索性的經(jīng)歷是沒有思考空間的過程，不僅不能調(diào)動學(xué)生的積極性，而且會限制學(xué)生的思維能力，將學(xué)生的注意力引向具體步驟本身，而無暇顧及過程中蘊(yùn)涵的技術(shù)思想和方法，這種做法也常常被信息技術(shù)教育研究者斥之為“軟件說明書式的教材”；另一種傾向是將過程步驟完全略去不談，留下過多的操作性空白，讓學(xué)生自己去摸索，這種教材雖然不多，但也時而出現(xiàn)。這又可能使學(xué)生陷入探索一些基本操作過程的陷阱，由此浪費(fèi)大量的時間，使本就非常有限的課時捉襟見肘，反而失去高層次能力的鍛煉機(jī)會，比如利用信息技術(shù)解決問題過程中的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、思維、方法，以及對信息社會和信息文化的感悟和體驗，等等，這樣的教材我們稱之為“探究庸俗化的教材”。

教材中計算機(jī)硬件、軟件系統(tǒng)的內(nèi)容，我們通常照本宣科，學(xué)生學(xué)完便忘。這部分的學(xué)習(xí)，其實可以引導(dǎo)學(xué)生走出校園到市場進(jìn)行調(diào)研，以“配置計算機(jī)”為任務(wù)來學(xué)習(xí)。在項目學(xué)習(xí)的過程中將生成許多新的內(nèi)容，讓學(xué)生親身體驗攢機(jī)的過程，了解計算機(jī)軟硬件發(fā)展的情況，對技術(shù)的發(fā)展有更切身的體驗（如圖3），結(jié)合課堂教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、分析問題能力和規(guī)劃能力。

【課堂實錄】

我 們 攢 機(jī) 去

——虛擬配機(jī)

【項目設(shè)計】社會調(diào)查

國慶快到了，學(xué)校想利用假期為閱覽室配置一批計算機(jī)，價位在3000～3500元之間。請你利用國慶假期，和本實踐小組的同學(xué)對附近的電腦公司進(jìn)行實地調(diào)研，運(yùn)用課本中介紹的軟硬件知識，列出一份合理的計算機(jī)配件清單，設(shè)計一套合理的購置方案。

【課堂小劇場】

劇本內(nèi)容：甲乙兩名學(xué)生分別扮演電腦公司老板、顧客，談電腦配置。教師點(diǎn)評。

【實踐活動】我們攢機(jī)去

學(xué)生通過http：//.cn等網(wǎng)站進(jìn)行虛擬配機(jī)活動。同時，學(xué)習(xí)軟件的安裝，感受硬件、軟件之間的關(guān)系。

【案例分析】

本課的設(shè)計面向生活，關(guān)注實踐探究，引導(dǎo)學(xué)生從多方面對配置計算機(jī)的任務(wù)做分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問題能力、規(guī)劃能力。計算機(jī)配置需要根據(jù)具體的應(yīng)用需求來選取適當(dāng)?shù)臋C(jī)型，然后引導(dǎo)學(xué)生從功能、技術(shù)等層面分析案例任務(wù)的需求。在設(shè)計中，還提出了性價比的概念，最后還介紹由英特爾公司聯(lián)合創(chuàng)始人戈登摩爾于1965年首次提出的摩爾定律。摩爾先生當(dāng)時預(yù)言，芯片上集成電路原件的數(shù)量每18個月就要翻一番。這些人文素材的準(zhǔn)備，無疑對學(xué)生綜合素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及信息文化內(nèi)化具有重要的價值。

面向教材文本內(nèi)容的改造

教師要學(xué)會利用教材中的資源，更要善于對教材文本進(jìn)行改造（如圖4）。蘇教版《聲音的加工和處理》一課要求學(xué)生掌握常見錄音軟件及GoldWave軟件對聲音的錄制、編輯、加工和合成。在教學(xué)過程中，筆者沒有完全照搬信息技術(shù)教材的文本內(nèi)容，而是根據(jù)學(xué)生知識面廣、思維敏捷、接受能力強(qiáng)等特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)赝卣菇滩膬?nèi)容。筆者最終以《魅力人聲》為主題介紹了聲音的魅力，進(jìn)而通過“配樂詩歌”朗誦為主題進(jìn)行聲音的錄制、加工和學(xué)習(xí)，既豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使所有學(xué)生體會到了聲音的魅力，了解了詩歌的朗誦技巧及聲音加工、處理的技術(shù)。

【課堂實錄】

同學(xué)們，你們相信——聲音是有溫度的嗎？聲音是有色彩的嗎？聲音是有磁性的嗎？聲音是有光亮的嗎？親切的撫慰，美好的祝愿，母親溫柔的呼喚，難道不像冬天里的一抹陽光，是溫暖的、黃色的、動感的、光亮的？好，今天，第一項任務(wù)就請同學(xué)們和老師一起來感受魅力人聲……

懷舊篇——傾聽魅力人聲

1.聽中央廣播電臺《小喇叭》節(jié)目錄音

《小喇叭》這樣的廣播節(jié)目成了我們那代人童年的公共記憶。每當(dāng)聽到它，我們這代人便變成了關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。因為這些聲音曾經(jīng)記錄了我們那代人一段相似的經(jīng)歷，共同的情感，記錄了我們童年相似的生命密碼。就像有一天，當(dāng)你們長大了，回憶今天的周杰倫……

2.聽電影《簡·愛》

在那個精神極度貧乏的時代，異域文化的譯制經(jīng)典，一代影人的聲音傳奇，滋潤著無數(shù)人們干涸的心靈。如今，社會變遷，各種媒體紛繁復(fù)雜，以邱岳峰、畢克、尚華等配音大師為代表的譯制片的黃金時代已經(jīng)一去不復(fù)返；以劉廣寧、喬臻等配音藝術(shù)家為代表的譯制片的白銀時代也已遠(yuǎn)去。如今，譯制片將成為昨日黃花，他們也大多老了，有的走了。然而，仍然有人堅守“人聲的藝術(shù)”。

3.聽詩歌：《四月的紀(jì)念》

師：請你說說成功的詩歌朗誦應(yīng)該注意些什么？

師生總結(jié)：語言美、感情美、音樂美。

實踐篇——使用GoldWave軟件進(jìn)行聲音的錄制、編輯，集體完成詩歌朗誦創(chuàng)作

[師生集體演示詩歌朗誦作品的錄制過程]余光中先生的《鄉(xiāng)愁》

朗誦要求：語言準(zhǔn)確；情感表達(dá)到位；節(jié)奏美感。

[小組自行錄制詩歌朗誦作品]分組選擇詩歌，完成作品錄制、編輯。

欣賞篇——分享成功喜悅

教師總結(jié)：配音藝術(shù)包含的內(nèi)容很多，可惜一節(jié)課我們僅能窺其一角，不能窮其所有。課后如果有空的話，瀏覽中國配音網(wǎng)、中國播客網(wǎng)。聲音的溫度體現(xiàn)的是感情；聲音的色彩體現(xiàn)的是理解；聲音的磁性體現(xiàn)的是本色；聲音的光亮體現(xiàn)的是精神。聲音是父母給我們印刷的天然名片，讓我們好好使用，學(xué)會表達(dá)，學(xué)會傾聽，它一定會幫助你體現(xiàn)魅力的你！最后送同學(xué)們一句話：身體發(fā)膚受之父母，我們當(dāng)愛之、惜之，用眼睛發(fā)現(xiàn)美，用耳朵傾聽情，用嘴巴表達(dá)愛。

【教學(xué)分析】

學(xué)生在學(xué)習(xí)聲音的錄制、編輯的過程中完成了作品的創(chuàng)作。本課人文素材的挖掘還體現(xiàn)在對詩歌的選取上，教師準(zhǔn)備了18首詩歌供小組選用，并且為每一首詩歌準(zhǔn)備了配音的素材。這些人文素材不是簡單地、隨意地選用，選取合適的素材需要教師本身具有較高的人文素養(yǎng)，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)方面的素養(yǎng)。信息技術(shù)教師不僅僅是技術(shù)的，還應(yīng)該是人文的。當(dāng)然，信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該立足于技術(shù)的學(xué)習(xí)，在技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中關(guān)照人文素養(yǎng)的培育，這樣，學(xué)生才有可能成為完整的人。

面向非文本資源的課程內(nèi)容的開發(fā)

在教學(xué)實施過程中，由于課時所限和考試要求，課堂教學(xué)偏重基礎(chǔ)性和技術(shù)性，較為關(guān)注發(fā)展性，少有課程整合和社會實踐，與社區(qū)服務(wù)幾乎沒有關(guān)聯(lián)，因而難以面向?qū)W生的整個生活世界。非文本資源的開發(fā)恰好可以補(bǔ)充課標(biāo)不足的內(nèi)容。如圖5所示，非文本資源可以分為實物層面、活動層面、信息層面等幾方面。例如，調(diào)整與整合漢字字形碼和圖形編碼原理，我們開展TrueType造字及造型設(shè)計比賽。再如，將畫圖軟件的綜合運(yùn)用與美術(shù)整合起來，開展海報設(shè)計活動。還可以將搜索技巧與語文、歷史、地理等學(xué)科整合起來，開展搜索大比拼活動。將文字信息整理加工與語文整合起來，撰寫研究報告，開展電子小報、電子雜志制作等活動。當(dāng)然，將問題解決與數(shù)學(xué)學(xué)科整合起來，開展程序設(shè)計活動也是非常好的選擇。非文本資源的開發(fā)使信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容更具生成性，是對預(yù)設(shè)課程文本的補(bǔ)充和調(diào)適。這些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活充分融合的資源才能接近理想狀態(tài)的課程標(biāo)準(zhǔn)，特別體現(xiàn)課程的“綜合性”。

【案例】活動設(shè)計：“TrueType造字造型設(shè)計”課堂友誼賽

主題：低碳·創(chuàng)新·成長

軟件：TrueType

要求：在64×64的點(diǎn)陣圖中，可手繪或參照現(xiàn)有漢字，設(shè)計制作符合主題的文字或圖形，并在“畫圖”軟件中以300磅的字號輸入并保存下來。作品的存放格式為“.BMP”。作品要美觀有創(chuàng)意，要附作品創(chuàng)意說明文字。

這些非文本資源的開發(fā)延伸了課堂，拓展了學(xué)生的視野，將信息技術(shù)學(xué)習(xí)放到了一個更為廣闊的大環(huán)境中，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著非常重要的作用。

人文素養(yǎng)課程范文第4篇

［關(guān)鍵詞］高職課程改革人文素養(yǎng)

［作者簡介］宋偉才（1973- ），男，江西宜春人，江西中醫(yī)藥大學(xué)計算機(jī)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向為數(shù)學(xué)教育；吳艷霞（1977- ），女，河南安陽人，江西中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，講師，碩士，研究方向為英語語言學(xué)。（江西南昌330004）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）14-0071-02

科學(xué)與人文是支撐人類進(jìn)步與人的發(fā)展的“兩翼”，兩者相輔相成，缺一不可。反映在學(xué)校教育中，就是既要重視自然知識的傳授，也要重視社會、人文知識的傳授，從而實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，人文教育的重要性不言而喻。對于高職教育而言，人文素養(yǎng)教育同樣是課程內(nèi)容設(shè)計與人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有之義。

一、人文素養(yǎng)教育成為高職教育“短板”

對于“人文”含義，學(xué)者有著不同的闡釋，盡管角度不同，但多會涉及人文知識、人文意識、人文精神等。相應(yīng)地，人文素養(yǎng)教育可以簡單地理解為通過各種教育活動，在傳授人文科學(xué)知識基礎(chǔ)上，將人類優(yōu)秀的文化成果逐步內(nèi)化為受教育者的文化素養(yǎng)、理想追求、人格氣質(zhì)、行為習(xí)慣及價值取向等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的教育過程。具體體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）對人文素養(yǎng)教育“重視度”不夠

眾所周知，高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定理論知識和較強(qiáng)實踐能力的實用型、技能型專門人才。對于這樣人才培養(yǎng)目標(biāo)，一些院校“內(nèi)涵”解讀上卻存在片面的地方，將技能人才培養(yǎng)目標(biāo)等同于純粹技能的訓(xùn)練，將“技能教育”與“人文教育”完全對立起來。在這樣理念影響下，一些院校管理者、教師主觀上就排斥人文素養(yǎng)教育訴求。因此，無論是課程體系設(shè)計、教師培養(yǎng)、乃至學(xué)生考核，都將技能訓(xùn)練等同于高職教育的全部，唯技能是舉。如此“窄化”技能人才，顯然漠視了技能之外對學(xué)生終生發(fā)展十分重要的人文素養(yǎng)教育，這是對高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的誤讀。

（二）人文素養(yǎng)教育課程“分量”少

課程是教育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，人文素養(yǎng)教育需要通過課程設(shè)計來開展。由于對人文素養(yǎng)教育重視程度不夠、認(rèn)知存在偏差，在課程設(shè)計中就呈現(xiàn)出專業(yè)課占絕對主導(dǎo)的局面。除去高職生的“實訓(xùn)”時間，有限的課程教學(xué)幾乎被完全分配給了專業(yè)課教學(xué)，人文素養(yǎng)課程則少之又少。除了“兩課”等國家規(guī)定的必修課程，一些高職院校在教學(xué)計劃中大幅度地削減了人文素養(yǎng)課程數(shù)量，在三年制課程中僅開設(shè)了思想政治教育和實用語文兩門跟人文素養(yǎng)“沾邊”的課程。由此可見，在課程設(shè)計這樣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，人文素養(yǎng)教育猶如“無源之水”，這勢必會影響到學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升。

（三）高職學(xué)生人文素養(yǎng)“水平”不高

人文素養(yǎng)教育的成效最終體現(xiàn)在學(xué)生身上。相對于普通高校學(xué)生，高職學(xué)生以技能見長；相對于中職學(xué)生，又有著理論素養(yǎng)的優(yōu)勢。而事實上，高職學(xué)生無論是在學(xué)業(yè)還是就業(yè)上，都沒有體現(xiàn)出優(yōu)勢，甚至處于“夾心層”的尷尬局面。更令人擔(dān)心的是，高職畢業(yè)生在道德信仰、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、人格修養(yǎng)等人文素養(yǎng)層面出現(xiàn)了很多問題。比如，高職有著較高的就業(yè)率，但許多學(xué)生在踏入工作崗位后，沒有展現(xiàn)出與其技能相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)，導(dǎo)致一些用人單位對高職畢業(yè)生產(chǎn)生了偏見。而日常教育教學(xué)中，由于人文素養(yǎng)教育的缺失，還容易出現(xiàn)各種心理問題、甚至發(fā)生了一些惡性事件，直接影響了學(xué)生的身心健康。

二、導(dǎo)致高職人文素養(yǎng)教育缺失的原因

（一）高職教育價值取向存在理念偏差

人文素養(yǎng)教育的重要性不言而喻，從某種程度上說，人文素養(yǎng)教育也是高職教育教學(xué)的有機(jī)組成部分，其課程設(shè)計需以高職教育教學(xué)理念為主導(dǎo)。人文素養(yǎng)教育出現(xiàn)了偏差，首先需要在高職教育理念上尋找原因。不可否認(rèn)，當(dāng)下的高職教育在“技能”培養(yǎng)上取得了很大的進(jìn)步，有力地支撐了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展對技能人才的基本需求。但受各種社會因素的影響，我國高職院校的辦學(xué)者往往偏重于高職教育的工具價值，而把教育的主體――學(xué)生放到了次要的地位，忽視了高職教育的人的價值，在這樣的價值取向下，難免會出現(xiàn)“重技能，輕人文”的現(xiàn)象。雖然一時有利于學(xué)生就業(yè)，可能會影響學(xué)生潛能的發(fā)揮以及終身發(fā)展。

（二）人文素養(yǎng)教育師資匱乏

如果說“技能”培養(yǎng)還很大程度上依賴于硬件條件的話，那么，開展人文素養(yǎng)教育，則更多地依賴于師資的水平?？上У氖牵壳皩Ｈ稳宋慕處煵坏跀?shù)量上嚴(yán)重不足，在人文素養(yǎng)方面更是不足，許多專任教師“轉(zhuǎn)行”而來，本身就沒有經(jīng)受過系統(tǒng)的人文素養(yǎng)教育。近年來，從國家層面到學(xué)校層面，在技能培養(yǎng)價值導(dǎo)向下，將大量的人力、物力、財力花費(fèi)在了“雙師型”教師的培養(yǎng)上，有效地彌補(bǔ)了專業(yè)教師在技能上的不足。但相比較而言，專業(yè)教師的人文素養(yǎng)培養(yǎng)則被漠視。另外，專任人文教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)往往處于邊緣化的境地，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育受到一定的影響，并進(jìn)一步傳導(dǎo)給了學(xué)生。

（三）人文教育資源保障力度不夠

近年來，高職教育獲得了跨越式發(fā)展，在規(guī)模上占據(jù)了高等教育和職業(yè)教育的“半壁江山”，但長期以來職業(yè)教育“欠賬”太多。以國家級示范校為代表的部分高職院校，擁有了一定的辦學(xué)實力，但從總體上看，高職院校教學(xué)資源還是相對不足的，尤其是一些西部和民族地區(qū)的高職院校，僅僅能夠滿足基本的辦學(xué)條件。另外，高職教育注重產(chǎn)學(xué)結(jié)合，無論是實訓(xùn)基地建設(shè)，還是教學(xué)設(shè)備投入，要大于普通高校資源投入水平，這就進(jìn)一步擠壓了人文素養(yǎng)教育的資源投入空間，缺少了資源支持，人文素養(yǎng)教育難免流于形式，甚至舉步維艱。

（四）高職招收學(xué)生人文知識基礎(chǔ)薄弱

在現(xiàn)有考試招生制度下，相較于普通高校而言，高職所招收學(xué)生文化知識水準(zhǔn)總體偏低，人文素養(yǎng)基礎(chǔ)比較薄弱。目前，高職學(xué)生主要包括五年制和三年制兩種，五年制學(xué)生來源于初中畢業(yè)生，三年制學(xué)生主要來源于中職及普通高中畢業(yè)生。他們中的許多人往往被視為高考的“失敗者”，錄取分?jǐn)?shù)普遍較低，入讀高職院校承受了比較大的社會壓力。許多高職學(xué)生認(rèn)為，入讀高職院校就是掌握一門技能，畢業(yè)后能夠找到一份好工作。其結(jié)果導(dǎo)致許多高職生學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的功利性，以致忽視人文知識的學(xué)習(xí)，忽視個人人文素養(yǎng)的提升。

三、提升高職人文素養(yǎng)教育水平的途徑

（一）科學(xué)定位高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)

有效的課程改革，首先需要科學(xué)教育理念的指導(dǎo)。方向正確了，課程改革的系列設(shè)計才會達(dá)到目標(biāo)要求。從目前看，要想從根本上扭轉(zhuǎn)高職人文素養(yǎng)教育的不利局面，需要對高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)、高職教育本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)思考，深刻認(rèn)識到人文素養(yǎng)對于師生的價值所在，以及開展人文素養(yǎng)教育的重要性與必要性。正如聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》中強(qiáng)調(diào)：“為就業(yè)做準(zhǔn)備的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識和基本技能?！憋@然，人文素養(yǎng)教育應(yīng)是達(dá)成“廣泛知識”不可或缺的組成部分。

而西方職教發(fā)達(dá)國家在職業(yè)教育理念認(rèn)知上顯然要更加深入。美國社區(qū)學(xué)院的課程設(shè)置理念是注重“核心技能”的培養(yǎng)。所謂核心技能，著重強(qiáng)調(diào)在任何工作領(lǐng)域都能使用到的一般技能,如批判和反思的能力、自我學(xué)習(xí)的能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、決策和解決問題能力等。作為世界職業(yè)教育典范的德國“雙元制”課程目標(biāo)設(shè)置，除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生要獲取良好的職業(yè)技能，還特別注重培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力、可持續(xù)學(xué)習(xí)能力、責(zé)任意識以及社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力。

（二）構(gòu)建高職人文素養(yǎng)教育“大課程”體系

人文素養(yǎng)教育的主要載體應(yīng)該是人文課程體系。然而，在進(jìn)行課程設(shè)計時，應(yīng)充分考慮高職教育的特點(diǎn)，比如，高職學(xué)生注重技能學(xué)習(xí)、實習(xí)時間長、學(xué)生人文知識薄弱等。在此基礎(chǔ)上，還要考慮人文素養(yǎng)教育自身的規(guī)律，這就需要樹立人文素養(yǎng)教育“大課程”觀。所謂“大課程”觀，即不局限于開設(shè)專門人文素養(yǎng)課程，而是將人文素養(yǎng)教育作為一種教育理念，滲透入高職教育教學(xué)的全過程。專門的人文素養(yǎng)課程和滲透人文素養(yǎng)教育的專業(yè)課程無疑是高職人文素養(yǎng)教育的兩大組成部分，以此為支撐構(gòu)建高職人文素養(yǎng)教育的“大課程”體系。

客觀上，受限于高職教育發(fā)展階段，我國高職院校尚未形成一套類似美國的“核心課程”和德國的“基礎(chǔ)知識課”的人文素養(yǎng)教育課程模式，這就需要改變?nèi)宋乃仞B(yǎng)教育偏低的結(jié)構(gòu)性矛盾，除了現(xiàn)有的“兩課”等傳統(tǒng)人文課程，還應(yīng)該結(jié)合職業(yè)技能發(fā)展趨勢，增加既符合高職生發(fā)展需要的人文課程，從而形成符合中國高職生需要的“課程包”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該根據(jù)人文素養(yǎng)課程以及學(xué)生特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)方法與教學(xué)手段，讓學(xué)生感受到人文素養(yǎng)教育帶給自己的精神境界的提升。

（三）為人文素養(yǎng)教育提供教師與資源保障

有了科學(xué)的人文“大課程”體系，還必須有一支高素質(zhì)的教師來實施，以及充足的教學(xué)資源予以保障。從教師方面看，首先需要充實人文教師隊伍，有效緩解人文教師不足的現(xiàn)狀，要注重人文教師隊伍人文素養(yǎng)及教學(xué)技能的提升。要做到這一點(diǎn)，教師除了要注重自身學(xué)習(xí)，提升自身人文素養(yǎng)外，作為高職教育主管部門和高職院校要有針對性地開展人文教師師資隊伍培養(yǎng)培訓(xùn)，并形成常態(tài)化的機(jī)制。此外還需要教育教學(xué)資源的保障。值得一提的是，在資源拓展方面，要充分發(fā)揮高職教育產(chǎn)學(xué)結(jié)合的優(yōu)勢，充分利用校外人文教育資源。

（四）加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，充分挖掘隱性教育資源

人文素養(yǎng)教育十分注重環(huán)境的熏陶，這就需要高職院校要重視自身學(xué)校文化建設(shè)。通過學(xué)校文化建設(shè)，不但能夠為學(xué)生創(chuàng)造一個獨(dú)特的人文氛圍，讓學(xué)生感受到學(xué)校獨(dú)特的文化氣息，讓學(xué)生自己去體悟并提升自身人文素養(yǎng)，而且能夠有效地增強(qiáng)學(xué)校的軟環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)軟實力。除了學(xué)校精神文化及環(huán)境文化建設(shè)，與高職人文素養(yǎng)教育聯(lián)系最為緊密的則是校園活動等隱性教育資源的挖掘。這樣的方式不但能夠讓人文素養(yǎng)教育充滿趣味，學(xué)生樂于接受，而且有著一般課堂教學(xué)達(dá)不到的學(xué)習(xí)效果。而要實現(xiàn)理想目標(biāo)，最重要的是要有科學(xué)的制度設(shè)計與理念，這無疑對管理者還有教師提出了比較高的要求。

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人文素養(yǎng)課程范文第5篇

［關(guān)鍵詞］高職 人文課程 職業(yè)素養(yǎng) 培育

［作者簡介］陳鑫（1975-?。?，男，江蘇鹽城人，鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向為漢語言文學(xué)和高職教育。（江蘇　鹽城 224005）

［基金項目］本文系2011年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究指導(dǎo)項目“高職院校人文課程對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育研究”的研究成果之一。（項目編號：2011SJD880068）

［中圖分類號］G712 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）02-0120-02

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高［2006］16號）明確提出，高職教育必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)，要重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)一批高素質(zhì)技能型人才。

技能型表現(xiàn)為具備相應(yīng)職業(yè)崗位的動手能力和技能水平，而高素質(zhì)則指現(xiàn)代職業(yè)人適應(yīng)職業(yè)崗位必需的素質(zhì)——職業(yè)素養(yǎng)，即從業(yè)者在職業(yè)活動中起決定作用的品質(zhì)和能力，一般包括職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)理想、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等。如果說職業(yè)技能相當(dāng)于一個人的“硬件”，那么職業(yè)素養(yǎng)就相當(dāng)于一個人的“軟件”，兩者相輔相成才能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。在當(dāng)今社會劇烈變革的轉(zhuǎn)型時期，職業(yè)素養(yǎng)的培育既是學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展的需要，也是社會的需求。

職業(yè)是社會發(fā)展和分工的產(chǎn)物，一成不變的終身職業(yè)在現(xiàn)代社會存在的幾率大為降低，職業(yè)領(lǐng)域的不斷變換或同一職業(yè)領(lǐng)域?qū)δ芰Φ囊蟛粩嗵嵘?，對一個職業(yè)人而言，職業(yè)生命的高度和深度取決于職業(yè)素養(yǎng)。誠實敬業(yè)、強(qiáng)烈的責(zé)任心、優(yōu)良的團(tuán)隊精神、理性的思辨能力與堅韌的奮斗精神等職業(yè)素養(yǎng)將為高職生未來的職業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，關(guān)鍵在教學(xué)。筆者研究的是如何在人文課程教學(xué)訓(xùn)練中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。

一、構(gòu)建符合高職實際的職業(yè)素養(yǎng)培育課程體系

課程是高職教育教學(xué)的主要載體，為學(xué)生的成長服務(wù)。目前高職院校實施的人文課程基本是沿襲本科院校，側(cè)重于學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。雖說基本素質(zhì)是普適性的，是作為現(xiàn)代社會人必須具備的，但職業(yè)素養(yǎng)的本質(zhì)屬性是職業(yè)的，因此，要從社會需求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生職業(yè)生涯持續(xù)發(fā)展的實際需要，努力探索構(gòu)建培育良好職業(yè)素養(yǎng)的人文課程體系。

1.開發(fā)行業(yè)文化課程，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感。根據(jù)專業(yè)的不同，開發(fā)相關(guān)專業(yè)行業(yè)的文化課程，讓學(xué)生掌握專業(yè)行業(yè)的歷史、文化、發(fā)展前景及與其他行業(yè)的聯(lián)系等人文方面的知識，增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)相互關(guān)系的理解并產(chǎn)生較高的認(rèn)同感，從而強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任心。此外，通過行業(yè)榜樣人物的激勵，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的興趣和熱情。譬如，不少學(xué)生對紡織行業(yè)有偏見，其實中國紡織業(yè)在國際上的優(yōu)勢明顯，紡織行業(yè)是真正有競爭力的行業(yè)，國家十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃中排在第二位的就是紡織，而且現(xiàn)代紡織已經(jīng)進(jìn)入了社會生活的方方面面，廣泛應(yīng)用于航空航天、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、土木工程、建筑、水利、交通、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域，紡織行業(yè)的發(fā)展前景廣闊。學(xué)生通過紡織行業(yè)文化課程的學(xué)習(xí)，堅定了投身紡織業(yè)的信心與決心。

2.整合人文通識課程，提升學(xué)生職業(yè)品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生，開展經(jīng)典閱讀。文化經(jīng)典是一個民族文化精髓的集中體現(xiàn)。經(jīng)典作品中蘊(yùn)涵著對生命價值、生活意義以及得失榮辱、貧富貴賤、窮達(dá)安危、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧。從儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”“舍生取義”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”到陶行知的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，都集中體現(xiàn)了對理想、信念的堅定和社會責(zé)任感。通過經(jīng)典閱讀課程的學(xué)習(xí)，可以豐富高職生的精神世界和道德情感，促使學(xué)生思考職業(yè)與人生，反思現(xiàn)在該做什么，開始做未來職業(yè)狀態(tài)的準(zhǔn)備，使學(xué)生樂業(yè)、敬業(yè)，并外化為工作中的盡心盡責(zé)、積極進(jìn)取、忠于職守等品質(zhì)。

3.優(yōu)化素質(zhì)拓展課程，培養(yǎng)學(xué)生溝通表達(dá)能力。一是開設(shè)交際與溝通訓(xùn)練課程，創(chuàng)設(shè)各種工作與生活中的場景，使學(xué)生通過參與和實踐體驗各種活動，訓(xùn)練提高口頭語言表達(dá)能力、人際交往及職場溝通能力，學(xué)會理解他人，積極聆聽，善于與人合作。二是開設(shè)應(yīng)用文寫作課程。針對職業(yè)崗位，課程構(gòu)建從人的綜合素質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，形成職業(yè)通用文書與職業(yè)專用文書兩大板塊，較多選取反映企業(yè)文化的例文，圍繞職業(yè)人的培養(yǎng)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，通過文種訓(xùn)練、任務(wù)分配、角色轉(zhuǎn)換、團(tuán)隊合作等教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、分析與解決問題的能力和寫作能力。

4.增設(shè)職業(yè)禮儀課程，塑造學(xué)生良好職業(yè)形象。在市場競爭日益激烈的今天，禮儀形象已成為一種競爭力，某種程度上說，職業(yè)形象決定職業(yè)生涯，職業(yè)形象決定人生命運(yùn)。可以開設(shè)職業(yè)形象禮儀課程，對高職生進(jìn)行禮儀知識的傳授及相關(guān)技能實訓(xùn)，針對不同的專業(yè)職業(yè)崗位，模擬工作情境或在工作現(xiàn)場進(jìn)行動態(tài)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生“做中學(xué)、學(xué)中做”，可以幫助學(xué)生學(xué)會職場交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等規(guī)范性要求，提升內(nèi)在的文化修養(yǎng)與道德品質(zhì)，從而有助于提高學(xué)生的待人接物能力，塑造良好職業(yè)形象，有效提升職場競爭力，為個人職業(yè)生涯的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

5.優(yōu)化職業(yè)心理訓(xùn)練課程，提高學(xué)生心理素質(zhì)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，心理健康教育是基礎(chǔ)和保證。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)置課程內(nèi)容，選取學(xué)生在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)、人際交往、自我意識偏差等典型案例，通過心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)及職業(yè)心理訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用心理健康的手段和方法，維護(hù)和調(diào)節(jié)自己的心理，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確對待壓力的能力。面對未來社會，引導(dǎo)學(xué)生對將來的職業(yè)、人生作出合理規(guī)劃，關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會的變化，學(xué)會從產(chǎn)業(yè)調(diào)整看行業(yè)變化與職業(yè)發(fā)展，充分認(rèn)識一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能適應(yīng)知識更新和社會變化的需要，把終身學(xué)習(xí)作為職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的學(xué)習(xí)能力和應(yīng)變能力，形成積極的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)理想，為未來職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、人文課程培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實踐探索與領(lǐng)悟

職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，本質(zhì)上是一種精神性的體現(xiàn)。職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成不同于一般的道德教育和法制教育，不是靠說教和強(qiáng)加灌輸就能培養(yǎng)的，而是一個學(xué)習(xí)、體驗、內(nèi)化的過程，在潛移默化中，需要學(xué)生個體主動自覺地領(lǐng)會、感受和頓悟。

要把對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育貫穿到整個職業(yè)教育中，通過課程學(xué)習(xí)、綜合性實踐等活動，將職業(yè)素養(yǎng)無形的軟要素有形化，并將其轉(zhuǎn)化到學(xué)生的日常生活中，雖說不能收到立竿見影的效果，但對學(xué)生的精神面貌、價值觀等會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在漸漸的發(fā)展過程中，逐步使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。在人文課程培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實踐過程中，要注重以下幾個方面：

1.在課程內(nèi)容上，注重實踐性。職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅局限于課堂內(nèi)，馬克思說過：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，所以要變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”，在課程內(nèi)容上，與學(xué)生社會實踐、校園文化活動、志愿服務(wù)活動、企業(yè)頂崗實習(xí)等活動有機(jī)結(jié)合。譬如，在行業(yè)文化課程的學(xué)習(xí)中，可以學(xué)生安排到企業(yè)見習(xí)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，走入真實的職業(yè)環(huán)境，感悟企業(yè)對不同職業(yè)崗位人員的職業(yè)道德要求，體會企業(yè)崗位中必需的質(zhì)量意識、時間意識、責(zé)任意識等，增強(qiáng)職業(yè)意識。不僅要關(guān)注顯性課程的有效教學(xué)，也要重視隱形課程的開發(fā)和利用，譬如，依托志愿服務(wù)活動培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、敬老院、兒童福利院等場所開展服務(wù)活動，讓學(xué)生在親力服務(wù)的過程中，學(xué)會人際溝通、學(xué)會負(fù)責(zé)、誠實守信、關(guān)心他人，養(yǎng)成服務(wù)社會的良好習(xí)慣和品格。

2.在教學(xué)設(shè)計上，注重情境性?？梢愿鶕?jù)課程內(nèi)容、專業(yè)特點(diǎn)的不同，靈活創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生身臨其境，擔(dān)當(dāng)某一個角色，教師引導(dǎo)學(xué)生在分析問題、解決問題的過程中，提高其團(tuán)隊協(xié)作能力、創(chuàng)新能力。譬如，應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，學(xué)習(xí)寫應(yīng)聘信時，可以把課堂改為公司招聘現(xiàn)場，學(xué)生分組扮演面試官和面試應(yīng)聘者，大家參與的熱情非常高，結(jié)合學(xué)生的面試應(yīng)聘表演，講解面試前應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備工作，面試中常見的考官提問以及應(yīng)聘信的寫作注意事項，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性被充分調(diào)動起來，非常投入，不是被動地接受外在信息，而是主動在活動中豐富并運(yùn)用知識。創(chuàng)設(shè)情境不只是吸引學(xué)生，更重要的是建立一個學(xué)習(xí)的“精神場”，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，在這種課程氛圍中，每一個學(xué)生都能感覺到自我的存在，并實現(xiàn)能力成長和素養(yǎng)提高。

3.在教學(xué)方法上，注重體驗性。要探究課程教學(xué)內(nèi)容和形式的視界融合，注重職業(yè)素養(yǎng)培育的體驗性和生成性，通過創(chuàng)造和豐富能讓學(xué)生置身其中的學(xué)習(xí)情境，誘發(fā)和喚醒學(xué)生的切身體驗，讓學(xué)生在經(jīng)歷的過程中，感受、體味、領(lǐng)悟。事實證明，只有促使學(xué)生獲得了切身體驗的東西，才能入腦、入心，珍藏久遠(yuǎn)，從而有效促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。而活動是體驗的場域基礎(chǔ)，也是體驗深化、發(fā)展的載體。教學(xué)上，要根據(jù)課程的具體內(nèi)容，有針對性地采取教師講授引導(dǎo)，學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)、角色扮演、情景教學(xué)、案例教學(xué)、職業(yè)調(diào)查等方法，有效組織各種活動，學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗參與到活動中，通過活動獲得體驗，提高認(rèn)識并將其概括化、內(nèi)化為穩(wěn)定的個性特征和品質(zhì)。

4.在教學(xué)過程中，注重學(xué)生主體性。在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)教育實踐中，無論是片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德觀念的灌輸，還是片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)行為的訓(xùn)練，都存在嚴(yán)重的局限性，即忽視了學(xué)生的主體性，把學(xué)生僅僅當(dāng)作學(xué)習(xí)的工具。其實，學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個主體自我積極建構(gòu)的過程，不可能自發(fā)地生成，而是在價值的引導(dǎo)下、精心設(shè)計的學(xué)習(xí)情境中、真實的職業(yè)場景中，通過體驗自主建構(gòu)生成的。因此，在教學(xué)時，要尊重學(xué)生的主體性和個性差異，著眼于學(xué)生自我成長內(nèi)在動機(jī)的喚醒，以模擬的教育情景或真實的職業(yè)環(huán)境為背景，創(chuàng)設(shè)各種教育活動，讓學(xué)生充分參與，最大限度地幫助學(xué)生提高職業(yè)意識、市場意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識等，獲得職業(yè)道德的情感體驗并內(nèi)化為自覺行為，最終形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。

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