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農(nóng)村的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化范文第1篇

農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，是農(nóng)村文化建設(shè)的核心力量，農(nóng)民在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也孕育了豐厚的民族文化，即非物質(zhì)文化。農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地，民間文化以最傳統(tǒng)的方式保留在農(nóng)村，積淀深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)。

一、新農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化：與農(nóng)民“零距離”，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)

農(nóng)民是農(nóng)村的核心，是新型農(nóng)村文化建設(shè)的主體，農(nóng)民在不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也渴望豐富的精神文化生活，把現(xiàn)有的文化資源和當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，讓農(nóng)村文化與農(nóng)民“零距離”，建立一種適合農(nóng)民的新型農(nóng)村文化。這種文化理念需要對(duì)內(nèi)在的文化挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)外來(lái)的文化有效整合、合理利用，要讓深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)明化，傳統(tǒng)的文化大眾化、普及化，用通俗易懂、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和傳播方式來(lái)表達(dá)，這就是新型的農(nóng)村文化。

1.發(fā)展中的新農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化

在農(nóng)村，人們的生活水平在不斷提高，其生活方式也在不斷變化，而其原有的生產(chǎn)、生活習(xí)俗也在悄然變化，特別是大集體（生產(chǎn)隊(duì)）活動(dòng)減少了、社會(huì)活動(dòng)（民間民俗活動(dòng)）的次數(shù)、區(qū)域和覆蓋面也相對(duì)減少，人們的民俗文化意識(shí)也隨之發(fā)生改變，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平也在不斷提高，對(duì)文化的思想、情感、格調(diào)需求也要發(fā)生變化，原始的農(nóng)村文化開(kāi)始與現(xiàn)代人的情感需求不相適應(yīng)，發(fā)展中的農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化。

2.創(chuàng)建農(nóng)民“口味”的農(nóng)村文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)

新型的農(nóng)村文化應(yīng)產(chǎn)生于農(nóng)村，流傳于民間，與民間生活要相適應(yīng)。在各民族長(zhǎng)期聚居區(qū)，特別是各民族農(nóng)村聚居地有人們通過(guò)幾百年積累下來(lái)的文化產(chǎn)物，這是新農(nóng)村文化建設(shè)的寶貴財(cái)富，是農(nóng)村人祖祖輩輩傳下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)沿襲和發(fā)展、保護(hù)和傳承。

在被稱為“戰(zhàn)鼓之鄉(xiāng)”的正定縣，流行于東、西楊莊的常山戰(zhàn)鼓因其慷慨激昂的氣勢(shì)、靈活多變的隊(duì)式，弘揚(yáng)了優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，充分展示了戰(zhàn)鼓之鄉(xiāng)的風(fēng)采，常山戰(zhàn)鼓成長(zhǎng)為正定縣獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，而其他村街等不同區(qū)域的戰(zhàn)鼓，其鼓點(diǎn)和節(jié)奏又略有不同，可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，可見(jiàn)不同地域具有不同的文化風(fēng)俗。正因?yàn)槊褡濉⒌赜虻牟煌?，才形成了豐富多彩、風(fēng)情各異的民間文化藝術(shù)。新農(nóng)村文化建設(shè)要彰顯區(qū)域文化特色，以地域文化優(yōu)勢(shì)構(gòu)建和發(fā)展特色鮮明的符合農(nóng)民“口味”的農(nóng)村文化。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)不嫌棄“土”文化：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為傳統(tǒng)文化揚(yáng)名正身

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)有著不可估量的作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村生活水平不斷提高，農(nóng)村文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，已經(jīng)不能滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化精神需要。在廣大農(nóng)村部分人法律意識(shí)淡薄，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不濃，缺乏發(fā)展意識(shí)，文明、健康意識(shí)不強(qiáng)，具有一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)尚、建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求格格不入。人們甚至錯(cuò)誤地將經(jīng)濟(jì)的落后與本地的“土”文化等同起來(lái)，由此產(chǎn)生自卑心理、崇外思想，甚至否定了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，祖祖輩輩辛苦勞作的文化大餐卻被喪失在愚昧落后的文化思想中。其主要原因是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的流失、政府投入不足、管理機(jī)制不暢、農(nóng)民自身文化素質(zhì)較低和文化發(fā)展失去載體。為此，針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)文化滯后問(wèn)題必須從多方面切實(shí)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的良性發(fā)展。

新農(nóng)村文化建設(shè)不是否定傳統(tǒng)、完全創(chuàng)新，切莫一概而論，要因地制宜，新農(nóng)村文化建設(shè)不要嫌棄優(yōu)秀傳統(tǒng)的“土”文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是母體文化，是民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)特定文化的傳承、維護(hù)和弘揚(yáng)是新農(nóng)村全民利益所在，也是維系新農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

2.民間傳統(tǒng)文化并不“土”，政府與農(nóng)民“零距離”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族傳統(tǒng)文化建設(shè)中的重要性，早已得到黨和國(guó)家相關(guān)部門(mén)的高度重視。2004年以來(lái)，我國(guó)先后已制訂《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，從法制上為傳統(tǒng)文化揚(yáng)名正身，民間傳統(tǒng)文化并不“土”，是真正農(nóng)民“口味”的文化，是促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展的優(yōu)秀文化，得到國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可。

在正定這個(gè)物華天寶、美麗富饒的民族聚居區(qū)，廣大勞動(dòng)人民在不同的生存背景下孕育了豐富多彩的民間文化，分布在全縣各鄉(xiāng)村的龍山文化、仰韶文化以及戰(zhàn)鼓文化，是民族文化的典型代表，是典型的“土”文化。

可喜的是，正定縣委、縣政府和文化管理部門(mén)在正定“土”文化的挖掘、保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)等方面做了不少深入細(xì)致的工作。從2006年開(kāi)始，就采取得力措施對(duì)民族民間文化進(jìn)行了保護(hù)。首先成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組并由文體局負(fù)責(zé)對(duì)此項(xiàng)工作具體實(shí)施，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了大量細(xì)致周密卓有成效的發(fā)掘、收集、整理和研究，堅(jiān)持四不漏、調(diào)查摸底、逐級(jí)排查、研究上報(bào)，更好地繼承和發(fā)展民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)民間藝人辦培訓(xùn)班，“帶徒傳藝”和“學(xué)藝有成”，創(chuàng)“非遺傳習(xí)所”者給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)保護(hù)和傳承各種優(yōu)秀的民風(fēng)民俗尤其是優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，還將常山戰(zhàn)鼓納入到正定首家民辦學(xué)校弘文學(xué)校的教學(xué)課堂之中，并計(jì)劃推廣到全縣中小學(xué)教學(xué)。

正定常山戰(zhàn)鼓列入國(guó)家級(jí)非遺名錄后，參加了眾多公益性演出。近年來(lái)，受北京2008城市奧運(yùn)文化活動(dòng)協(xié)調(diào)小組邀請(qǐng)，參加了中華世紀(jì)壇文化廣場(chǎng)表演、天安門(mén)廣場(chǎng)表演、昌平永安文化廣場(chǎng)演出以及在西柏坡舉行的奧運(yùn)火炬石家莊站傳遞等活動(dòng)，共計(jì)500余人、200余家庭參加了常山戰(zhàn)鼓的全國(guó)比賽和商業(yè)性演出200多場(chǎng)。從2004年正定縣第一屆民間文化藝術(shù)節(jié)至2009年舉辦第六屆鼓王爭(zhēng)霸賽和民間文化藝術(shù)節(jié)為止，舉辦各級(jí)各類(lèi)民間藝術(shù)演藝活動(dòng)達(dá)幾百次，鼓手們用雄渾奔放的表演和極具震撼力的鼓聲敲出了太平盛世的時(shí)代強(qiáng)音，敲出了正定兒女頑強(qiáng)不息奮斗不止的精神，展現(xiàn)了燕趙鼓樂(lè)文化的磅礴氣勢(shì)?？h委縣政府也曾多次表彰優(yōu)秀的民間文化傳承人。2010年初，再次決定在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展評(píng)選100個(gè)農(nóng)村文藝家庭戶，100個(gè)民間藝術(shù)帶頭人的文化“雙百”評(píng)選活動(dòng)，由政府為正定“土”文化傳承人評(píng)“職稱”，為傳承人揚(yáng)名正身，與農(nóng)民文化人“零距離”，可謂是正定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一大盛事。

3.民間傳統(tǒng)文化和文化人有了可靠的法律保障

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的啟動(dòng)標(biāo)志著具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已逐步建立，相關(guān)的保護(hù)法律、法規(guī)制度與措施正在實(shí)施。傳統(tǒng)民間文化得到國(guó)家政府的保護(hù)，為豐富的民間傳統(tǒng)文化和文化人建立了可靠的法律保障，為新農(nóng)村建設(shè)注入了新的活力，這是文化史上的一個(gè)里程碑。

2008年6月份正定縣兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目正定縣常山戰(zhàn)鼓、正定新城鋪高照（中幡）成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目4項(xiàng)即正定竹馬、正定宋記碗、真定府馬家鹵雞、正定臘會(huì)；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目9項(xiàng)包括元雜劇、趙氏剪紙藝術(shù)、劉家鹵雞制作等。目前，石家莊市國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目8項(xiàng)中正定縣占2項(xiàng)；省級(jí)31項(xiàng)中占4項(xiàng)；市級(jí)49項(xiàng)中占9項(xiàng)，正定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全市名列前茅。2008年底正定縣被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（常山戰(zhàn)鼓）”、這是繼“全國(guó)文化先進(jìn)縣”之后獲得的又一殊榮。

截止目前，搜集整理了正定縣非遺普查線索386項(xiàng)，立項(xiàng)資源360項(xiàng)，包括民間文學(xué)54項(xiàng)、傳統(tǒng)音樂(lè)21項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈32項(xiàng)、傳統(tǒng)技藝66項(xiàng)、傳統(tǒng)美術(shù)16項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇29項(xiàng)、曲藝5項(xiàng)、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗5項(xiàng)、消費(fèi)習(xí)俗5項(xiàng)、人生禮俗28項(xiàng)、歲時(shí)節(jié)令8項(xiàng)、傳統(tǒng)體育15項(xiàng)、傳統(tǒng)醫(yī)藥3項(xiàng)、民間信俗64項(xiàng)、民間知識(shí)9項(xiàng)涵蓋了15個(gè)門(mén)類(lèi)，極大地豐富了全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。正定縣已被命名的縣級(jí)以上優(yōu)秀傳承人40名，其中省級(jí)傳承人5名、市級(jí)優(yōu)秀傳承人4名。縣政府分兩批公布了“正定龍獅道具制作”等縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目55項(xiàng)。

弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)入法制化軌道，以民間傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化傳承人為骨干，全面建設(shè)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，這對(duì)保護(hù)、傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和開(kāi)展新農(nóng)村新型農(nóng)村文化建設(shè)有著積極推動(dòng)作用。

三、打造新農(nóng)村傳統(tǒng)文化品牌：星級(jí)農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

我國(guó)的民間傳統(tǒng)文化資源豐富，遍布村村寨寨，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要源泉，新農(nóng)村文化的發(fā)展必須以此為依托，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，全面加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)。近幾年來(lái)，新農(nóng)村文化建設(shè)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀農(nóng)村文化品牌。農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化取得了可喜的發(fā)展場(chǎng)面，為新農(nóng)村文化建設(shè)注入了新的活力。

1.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展

農(nóng)村地區(qū)有其特殊性，農(nóng)民的思想意識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。目前，農(nóng)村中人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向趨于多元化，因此，必須弘揚(yáng)與人們聯(lián)系緊密的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在滿足人們多層次、多樣化、多方面的精神文化需要的同時(shí)，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，低俗文化得到根治。而文化事業(yè)的發(fā)展僅靠當(dāng)?shù)卣蛡€(gè)人是不夠的，應(yīng)拓展文化開(kāi)發(fā)渠道，推進(jìn)農(nóng)村集體公益性文化事業(yè)的發(fā)展，以村和組為依托，開(kāi)展自己的公益性傳統(tǒng)文化活動(dòng)，形成合力，共同推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，地方政府也應(yīng)重視公益性傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神糧食。同時(shí)要堅(jiān)持繼承與發(fā)展、實(shí)行兼容并包的文化政策，構(gòu)建農(nóng)村和諧文化，以適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)對(duì)新文化的需要。

正定近幾年來(lái)在新農(nóng)村文化建設(shè)中重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舉辦或參加民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)比賽, 著力打造新農(nóng)村傳統(tǒng)文化品牌。一是鼓王爭(zhēng)霸賽，通過(guò)比賽，在全縣選出“戰(zhàn)鼓王和“優(yōu)秀戰(zhàn)鼓手”。2004年在正定鎮(zhèn)舉辦了首屆鼓王爭(zhēng)霸賽。來(lái)自全縣農(nóng)村共50支代表隊(duì)2000多人參加了比賽。通過(guò)這次大賽把正定的戰(zhàn)鼓正式搬上了新農(nóng)村群眾文化的舞臺(tái)。二是舉辦每年一次的民間文化藝術(shù)節(jié)，展示各級(jí)各類(lèi)民間藝術(shù)，表彰優(yōu)秀的民間文化傳承人。三是開(kāi)展評(píng)選農(nóng)村文藝家庭戶，民間藝術(shù)帶頭人活動(dòng)，由政府為正定文化傳承人揚(yáng)名正身，分別頒發(fā)“帶徒傳藝獎(jiǎng)”“學(xué)藝有成獎(jiǎng)”“優(yōu)秀非遺傳習(xí)帶頭人“等獎(jiǎng)項(xiàng)。

2.組織有規(guī)律性的新農(nóng)村傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化

加強(qiáng)科學(xué)研究，合理制定城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)劃，形成以集鎮(zhèn)為中介的城市文化輻射區(qū)，不斷豐富廣大農(nóng)民的文化生活，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展。同時(shí)要加強(qiáng)城鄉(xiāng)互動(dòng)，開(kāi)展各種“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，或者借助經(jīng)濟(jì)活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間文化的活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)村集體公益性文化事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到城市經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展的目的。

政府牽頭，組織有規(guī)律性的新農(nóng)村傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)新農(nóng)村民間文藝隊(duì)伍的狀大和民族民間文化的傳承與保護(hù),新農(nóng)村文化建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。近些年來(lái)，正定縣堅(jiān)持每年舉辦全縣農(nóng)村文藝匯演、全縣中小學(xué)生文藝匯演、歌手大獎(jiǎng)賽、全縣書(shū)畫(huà)美術(shù)大賽等各種文化賽事，連續(xù)舉辦了7屆民間文化節(jié)，每年有40余支優(yōu)秀民間花會(huì)、文藝表演隊(duì)伍參加，節(jié)目薈萃國(guó)家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，受到了廣大市民廣泛贊譽(yù)。尤其是“2010年元宵節(jié)河北省花會(huì)踩街啟動(dòng)儀式暨正定縣第六屆民間藝術(shù)節(jié)”，由河北省文化廳、石家莊市政府、正定縣政府主辦，在正定國(guó)際小商品市場(chǎng)廣場(chǎng)隆重舉行。此屆藝術(shù)節(jié)以展現(xiàn)燕趙文化為依托，集萃了一批具有地道燕趙文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，除正定傳統(tǒng)的民間花會(huì)表演之外，還特別邀請(qǐng)了河北滄州舞獅、昌黎地秧歌、保定寸蹺、曲陽(yáng)擎閣、吳橋雜技獨(dú)輪車(chē)表演等共15支優(yōu)秀民間花會(huì)、文藝表演隊(duì)伍進(jìn)行集中展演，內(nèi)容豐富多樣、節(jié)目精彩紛呈，充分展示了河北省民間藝術(shù)靚麗風(fēng)采和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，博得群眾陣陣喝彩。通過(guò)這些群眾性傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不僅大大豐富了新農(nóng)村廣大人民的文化生活和精神需求，而且對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

3.充分利用大眾傳媒和教育事業(yè)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)新農(nóng)村主導(dǎo)文化的發(fā)展

一方面，在農(nóng)村通過(guò)各種渠道廣泛宣傳推廣民間文化。

正定縣多途徑宣傳推廣民族民間文化，帶動(dòng)新農(nóng)村主導(dǎo)文化的發(fā)展。一是舉辦全縣性大規(guī)模的農(nóng)村民間藝術(shù)展示活動(dòng)。在每年的春節(jié)期間，全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村街上千名民間藝人，演出了《常山戰(zhàn)鼓》《中幡》《二鬼摔跤》《車(chē)子旱船》《特色秧歌》等優(yōu)秀民間藝術(shù)節(jié)目，將正定的優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化做了一次規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的展示，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。二是組織新農(nóng)村民間文藝隊(duì)伍參賽，常山戰(zhàn)鼓等優(yōu)秀民間藝術(shù)在各種全國(guó)性大賽中多次獲獎(jiǎng)。常山戰(zhàn)鼓于2010年3月參加了第五屆石家莊市鼓王爭(zhēng)霸賽暨中國(guó)北方鼓樂(lè)展示大會(huì)，被中國(guó)群文學(xué)會(huì)授予“金鼓王”稱號(hào)。三是組織大型民間文化宣傳推廣活動(dòng)。近幾年縣政府在北京、上海等地舉辦了大型正定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以此宣傳和推廣正定的新農(nóng)村民族民間文化建設(shè)。在2009年迎國(guó)慶60華誕群眾文化系列展演活動(dòng)中，縣政府在全縣舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展。2010年5月12日至18日赴上海參加了上海世博會(huì)河北演出周活動(dòng)獲得成功，為正定爭(zhēng)得榮譽(yù)。2010年6月12日，正定縣組織舉辦了主題為“非遺保護(hù)，人人參與”的第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)，營(yíng)造人人了解、人人關(guān)注、人人保護(hù)“非遺”的社會(huì)氛圍。四是利用現(xiàn)代媒體保護(hù)傳承民間文化。2007年初開(kāi)始，我縣通過(guò)縣電視臺(tái)、政府網(wǎng)站、正定風(fēng)采報(bào)等現(xiàn)代媒體開(kāi)辟“正定故事”和“村名故事”、“正定文化”等專(zhuān)題欄目，定期向廣大市民講正定的民間故事、村名由來(lái)等傳統(tǒng)文化。這些舉措開(kāi)辟了正定新農(nóng)村文化建設(shè)的廣闊天地，新農(nóng)村的農(nóng)民文化藝人登上舞臺(tái),講農(nóng)民自己的故事，符合農(nóng)民“口味”的新農(nóng)村文化穩(wěn)步發(fā)展,農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了保護(hù)和傳承。五是推動(dòng)民間文化精品生產(chǎn)。重點(diǎn)打造常山戰(zhàn)鼓、元雜劇《墻頭馬上》、柏棠竹馬、三角村高蹺、新城鋪高照（中幡）、趙向榮剪紙等民間文化品牌。充分利用“文化遺產(chǎn)日”，組織開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)系列宣傳展示活動(dòng)，建設(shè)民間文化藝術(shù)展館（廳），對(duì)民間藝術(shù)表演隊(duì)重新整合、編排、包裝，提升其民間文化品牌，對(duì)民間文化特色村、民間文化工作者、民間藝人建立檔案，頒發(fā)證書(shū)。

另一方面，在新農(nóng)村文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育放在重要位置，在九年義務(wù)教育中應(yīng)開(kāi)設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的鄉(xiāng)土教材課。

民族文化進(jìn)校園，民間藝人上講臺(tái)，是正定民族文化傳承、發(fā)展的一個(gè)特色。如正定教育部門(mén)聘請(qǐng)常山戰(zhàn)鼓民間藝人進(jìn)入校園開(kāi)展教學(xué)，培訓(xùn)在校學(xué)生常山戰(zhàn)鼓專(zhuān)業(yè)知識(shí)，組織實(shí)地教育教學(xué)。常山戰(zhàn)鼓傳承人被聘請(qǐng)組織弘文中學(xué)學(xué)生戰(zhàn)鼓隊(duì)，通過(guò)教學(xué)使弘文中學(xué)2000多學(xué)生都能進(jìn)行一般戰(zhàn)鼓演示，弘文中學(xué)戰(zhàn)鼓隊(duì)參加了國(guó)家、省、市戰(zhàn)鼓表演和比賽。

這些行動(dòng)弘揚(yáng)了新農(nóng)村民族民間文化藝術(shù)，改變了正定民間傳統(tǒng)文化傳承后繼乏人的局面，同時(shí)促進(jìn)了正定新農(nóng)村民族文化的新發(fā)展。

四、新農(nóng)村新氣象：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)與轉(zhuǎn)換

1.新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展：保護(hù)應(yīng)是開(kāi)放式的，不是封閉式的

通過(guò)民間傳統(tǒng)文化濃郁的民間特色和鮮明的地方風(fēng)格裝扮多彩的新農(nóng)村，我們要讓凝聚著祖輩們幾百年的民族文化精神永不停滯地流傳就必須保護(hù)優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不是文物，保護(hù)不是放到博物館,它是活態(tài)的，應(yīng)該放在民間。但保護(hù)它不等于“原封不動(dòng)”，不是讓它停留在原始的階段而不發(fā)展，繼承與發(fā)展并存，保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)格一定要原汁原味，但民間傳統(tǒng)文化的技法、曲段、語(yǔ)言、格調(diào)等是可以發(fā)展的。多年來(lái)，民間藝人、文藝文化工作者為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出了不懈努力，力求為新農(nóng)村傳統(tǒng)文化尋找一條可發(fā)展之路，這需要全社會(huì)的共同努力。

2.民族文化遺產(chǎn)是發(fā)展新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源：實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)與轉(zhuǎn)換

新農(nóng)村建設(shè)把節(jié)日民俗文化活動(dòng)作為新農(nóng)村文化的重要內(nèi)容來(lái)廣泛開(kāi)展，作為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)展示和傳承的載體，顯示農(nóng)村傳統(tǒng)文化的恒久魅力，并從傳統(tǒng)的區(qū)域文化傳播，追求到省外、國(guó)外展示。每到傳統(tǒng)節(jié)日，新農(nóng)村的農(nóng)民擊打戰(zhàn)鼓、舞龍舞獅、踩高蹺、蕩旱船、講故事、演戲調(diào)曲等，這些活動(dòng)必將成為新農(nóng)村農(nóng)民生活中不可或缺的文化大餐，將對(duì)城鄉(xiāng)文化生活產(chǎn)生重要的影響。

近幾年來(lái)，國(guó)家重視新農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化建設(shè)，農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展蒸蒸日上，各地區(qū)在打造傳統(tǒng)文化品牌的同時(shí)也出現(xiàn)了一大批傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)，在中國(guó)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，把具有民間特色的農(nóng)村民間文藝、手工藝、民間習(xí)俗、餐飲等都具有很強(qiáng)的地域性和民族性，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。

正定縣是一個(gè)地處平原的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的文化名縣，早就認(rèn)識(shí)到民族文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源，正定利用本土文化資源，在影視演藝業(yè)、文化旅游業(yè)、餐飲業(yè)等方面有成功的嘗試，為我縣非遺項(xiàng)目帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，既發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如正定東、西楊莊常山戰(zhàn)鼓傳承人和新城鋪高照傳承人已在當(dāng)?shù)剞k起了培訓(xùn)班，創(chuàng)建了“非遺傳習(xí)所”，帶動(dòng)周邊多個(gè)村莊的村民參加到此項(xiàng)活動(dòng)中，共計(jì)500余人200余家庭參加了常山戰(zhàn)鼓的全國(guó)比賽和商業(yè)性演出年達(dá)100多場(chǎng)，人均年創(chuàng)收5000余元，常山戰(zhàn)鼓成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)之外的又一致富途徑，作為正定獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)提高非遺項(xiàng)目的知名度，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大起到積極促進(jìn)作用。

正定的文化產(chǎn)業(yè)雖然剛剛起步，但已經(jīng)有了良好的勢(shì)頭，一方面促使了新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，另一方面也促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

農(nóng)村的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)這兩者共同構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)歷史傳統(tǒng)文化。而這兩者的歷史文化價(jià)值具有獨(dú)特性，更具有深刻的社會(huì)意義。大量豐富的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)五千年文化的積淀下孕育著。而在經(jīng)濟(jì)飛速走向全球化城市化的格局下，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也在農(nóng)村生產(chǎn)方式的改變下受到嚴(yán)重影響，同時(shí)傳承農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境也在不斷惡化。長(zhǎng)期以來(lái)，不斷地有大量文化遺產(chǎn)從我們身邊銷(xiāo)聲匿跡。農(nóng)村居住者是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正持有者，也是遺產(chǎn)傳承過(guò)程中的主要力量。要想有效地傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須從改變農(nóng)村環(huán)境方面著手，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民的文化自覺(jué)度提高，使其對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性有清晰的認(rèn)識(shí)。

一、農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的狀況影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

相比以往，現(xiàn)在的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了很大改變，農(nóng)村的民間文化在地理環(huán)境的不同、經(jīng)濟(jì)條件的好壞、民風(fēng)習(xí)俗的差異下變得越來(lái)越多樣。在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的青年人越來(lái)越少，可謂是寥寥無(wú)幾。傳統(tǒng)文化的傳承在這一現(xiàn)象的出現(xiàn)下極易斷層，變得十分危急與緊迫。一旦富饒的民族文化資源與貧窮的物質(zhì)生活矛盾的時(shí)候，兩者便會(huì)隨之發(fā)生互相制約的現(xiàn)象。農(nóng)民生活的處境是民間文化處境的直接反映。在當(dāng)下年輕人審美觀、價(jià)值觀急劇變化的時(shí)代，農(nóng)村農(nóng)耕文化下的傳統(tǒng)禮俗與現(xiàn)代社會(huì)的理念發(fā)生了嚴(yán)重沖突。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的矛盾就是這些沖突演變而來(lái)的。在經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展和需求的不斷改變下，農(nóng)村原本賴以生存的耕作文化和土地環(huán)境都發(fā)生了巨大改變。農(nóng)民邁開(kāi)了走向現(xiàn)代化大城市的腳步，使得流動(dòng)人口的數(shù)字日益增長(zhǎng)。同時(shí)，廣播傳媒的普及使得國(guó)民信息化水平逐漸提高，街頭表演的民間藝術(shù)和民間藝人逐漸消失。年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念逐漸模糊，文化遺產(chǎn)也慢慢被破壞、遺忘甚至消失。

二、為什么要傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

歷史祖先留給了我們豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們的共同財(cái)富，是不可再生的寶貴資源。然而，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被現(xiàn)代城市文明一點(diǎn)一點(diǎn)所浸入。傳承和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的艱巨任務(wù)。我們要對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)有歷史的、辯證的審視以及高度的重視。不能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史脫離，更不能割裂歷史，要保持鄉(xiāng)村生活的歷史魅力、風(fēng)俗魅力，使其不會(huì)在新農(nóng)村建設(shè)中遭到破壞。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們?nèi)祟?lèi)非常重要的資源，是承載我們中華民族精神與情感的主要載體，是我們中華民族智慧及文明的結(jié)晶，是維系我們國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是連接我們民族情感的紐帶。我們每個(gè)人的身上都包含著民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)的傳統(tǒng)。它存在于我們的衣食住行各方面，構(gòu)建著我們的生活方式，對(duì)我們的思想觀念有著潛移默化的影響，在保持中華文明的延續(xù)中起著重要作用。

在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要倡導(dǎo)優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德，鼓勵(lì)向善的個(gè)人美德，而農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了大量的傳統(tǒng)倫理道德。在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，將美好向善的倫理道德進(jìn)行擷取、展示和發(fā)揚(yáng)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)非常有益。

各族人民長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活的實(shí)踐，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要來(lái)源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族獨(dú)特生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格的完美體現(xiàn)，是中華民族強(qiáng)大內(nèi)心力和恢弘氣度的最佳表現(xiàn)。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)可以避免新農(nóng)村建設(shè)中的單一化，對(duì)塑造村莊特色形象傳承農(nóng)村特色文化十分有利。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是促進(jìn)人與自我、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)關(guān)系的關(guān)鍵所在。對(duì)國(guó)家之間、地區(qū)之間、種族之間的和諧發(fā)展以及社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)也有著直接影響。在古老民族文化下培育的生活方式不斷地受到現(xiàn)代文化的抨擊下，部分珍貴悠久的民間文化正在慢慢消失。然而，民間文化有著積累性和繼承性，不會(huì)被外來(lái)文化代替，這值得我們慶幸。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體核心是農(nóng)村民間文化，而民間文化的持有者是廣大農(nóng)民，農(nóng)村始終都是民間文化傳承和保護(hù)的地點(diǎn)。因此，我們必須要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，讓廣大農(nóng)民群眾在我們的引導(dǎo)下，愉悅地享受新社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)古老文化成果，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，讓民間藝術(shù)在有序的環(huán)境下被傳承保護(hù)下去。

三、如何傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

第一，我們要取得社會(huì)各方面的支持，讓他們真正的參與到農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的行動(dòng)中來(lái)。只有凝聚民族智慧和各方面的力量，運(yùn)用多種政策與激勵(lì)機(jī)制動(dòng)員全社會(huì)參與，提高各行各業(yè)對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的意識(shí)與關(guān)注度，才能完成保護(hù)文化遺產(chǎn)這一龐大工程。

第二，運(yùn)用法律來(lái)保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)閭鞒泻捅Ｗo(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是農(nóng)村農(nóng)民的事，也是全社會(huì)必須關(guān)注的事情。我們可以有針對(duì)性地制定出一些傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)規(guī)章制度，以約束一些不法分子的違規(guī)行為，讓農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)有法可依、有章可循。

第三，積極申報(bào)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人。原滋原味記錄、全面描述各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用圖文聲像方式進(jìn)行保存性錄制，盡量挖掘、探索與整合該項(xiàng)目，力求歷史地展示該非遺項(xiàng)目的全貌。整理編排一些藝術(shù)作品，將具有教育意義及傳承價(jià)值的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入作品之中?？梢砸赞r(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心編排舞蹈、創(chuàng)作戲曲或歌曲，將這些作品投放到學(xué)校之中，使學(xué)生親身感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樂(lè)趣，這樣在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也活躍了校園文化，可謂是“功在當(dāng)代，利在千秋”。

第四，將農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的宣傳活動(dòng)做好，提高國(guó)民保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)這些現(xiàn)代化信息平臺(tái)進(jìn)行宣傳和教育。讓農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)意識(shí)不斷提高，同時(shí)深入展開(kāi)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，把研究編篡工作進(jìn)行整合。傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是一句空話，而是我們共同的責(zé)任。只有將調(diào)查研究工作做好才能為傳承和保護(hù)農(nóng)村非遺工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，成立專(zhuān)門(mén)的保護(hù)區(qū)域與管理隊(duì)伍，進(jìn)行收集整理以及研究分析，并且向社會(huì)公布研究結(jié)果，提高農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響與知名度，延續(xù)人類(lèi)文明發(fā)展鏈條，營(yíng)造良好文化氛圍，形成政府主導(dǎo)、全民參與來(lái)傳承和保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完善機(jī)制。

結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的保護(hù)，也不僅僅是對(duì)民間藝人的保護(hù)，而是培育一種文化生態(tài)。沒(méi)有良好的環(huán)境，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)法得到真正意義上的傳承與保護(hù)的。因此我們必須運(yùn)用一些措施對(duì)傳承環(huán)境進(jìn)行改善，對(duì)廣大農(nóng)民的非遺保護(hù)意識(shí)進(jìn)行加強(qiáng)，從理論和實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索走出傳承與保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的康莊路子。（作者單位：福建省莆田市城廂區(qū)東海鎮(zhèn)綜合文化站）

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農(nóng)村的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：渭南市；非物質(zhì)文化；保護(hù)；傳承；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0231-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。2003年10月，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。五千年的中華文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，目前，我國(guó)已成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。渭南市有著悠久文化歷史傳統(tǒng)，轄區(qū)內(nèi)擁有12項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，95項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，居陜西全省之首，也處于全國(guó)前列。

一、渭南非物質(zhì)文化遺保護(hù)的現(xiàn)狀和意義

近年來(lái)，渭南高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、傳承、宣傳、保護(hù)工作，通過(guò)不斷的探索實(shí)踐，全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作取得了很大成效。全市普查各類(lèi)非遺線索多達(dá)9126條，已挖掘整理項(xiàng)目600余項(xiàng)，涵蓋10余個(gè)門(mén)類(lèi)。全市擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目12項(xiàng)，占陜西省國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的18.75%；省級(jí)95項(xiàng)，占全省省級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的19.27%，名列全省首位；市級(jí)213項(xiàng)；縣級(jí)400余項(xiàng)。目前，我市共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人11人，省級(jí)69人，市級(jí)412人。

因?yàn)槲寄嫌兄S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，所以在渭南探索研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義深遠(yuǎn)。首先，可以提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的不斷深入，越來(lái)越多的人們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，知道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)社會(huì)有意識(shí)的區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，有利于提升渭南文化形象。渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居于陜西省首位，陜西又是我國(guó)的文化大省，渭南的非遺保護(hù)工作直接為提升渭南市文化形象和建設(shè)文化強(qiáng)市有著積極的作用，為我國(guó)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供可借鑒素材。第三，有利于形成文化歸屬感。人類(lèi)學(xué)家泰勒在其著作《原始文化》一書(shū)中指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承著中華先祖?zhèn)儎?chuàng)造的優(yōu)秀文化，有著很強(qiáng)的民族性和代表性，能夠不斷激發(fā)我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀、保護(hù)優(yōu)秀文化的意識(shí)，也是一個(gè)地域民族文化心理，有著很強(qiáng)的凝聚力。

二、渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有利條件分析

（一）普查工作情況分析

渭南市專(zhuān)門(mén)成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)具體負(fù)責(zé)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的挖掘、整理組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和實(shí)施等各項(xiàng)工作。嚴(yán)格按照分階段、分時(shí)限、逐步推進(jìn)的原則，明確了每個(gè)階段的工作任務(wù)，使整個(gè)普查工作有章可循、有序開(kāi)展。聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者，舉辦了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和普查人員培訓(xùn)班，先后有百余人取得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查證。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作的認(rèn)證普查，可以有效的保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被流失。

（二）傳承機(jī)制條件分析

經(jīng)過(guò)努力，形成了橫向和縱向交匯覆蓋的保護(hù)傳承機(jī)制，首先形成了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系；其次開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦、命名和保護(hù)工作。這兩項(xiàng)工作的開(kāi)展，為傳承機(jī)制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）活態(tài)保護(hù)機(jī)制分析

建立了渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，長(zhǎng)期展示我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)工作剪影、保護(hù)工作成果和具有代表性的相關(guān)實(shí)物與資料，同時(shí)為傳承人提供技藝技能展示展演的平臺(tái)。

三、渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義及困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源。隨著工業(yè)化的不斷深入，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流入開(kāi)發(fā)商業(yè)化的模式，如：渭南市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華縣皮影，經(jīng)調(diào)查得知，純手工雕刻一平米的價(jià)格約萬(wàn)元，然而機(jī)器加工而成的大約五百元，相差近20倍。市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的大環(huán)境下，人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式的變化，許多文化遺產(chǎn)的命運(yùn)正在發(fā)生改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類(lèi)的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命。

從“非遺”自身發(fā)展條件看，原材料缺乏、傳承人缺失、市場(chǎng)萎縮是普遍面臨的問(wèn)題。首先，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。盡管中、省對(duì)一些項(xiàng)目撥付了項(xiàng)目保護(hù)扶持資金，且逐年增加，但不是所有項(xiàng)目都給保護(hù)扶持資金，市、縣因財(cái)政原因目前還難以給予撥付保護(hù)扶持資金，形成了大部分項(xiàng)目難于保護(hù)的現(xiàn)狀。其次，項(xiàng)目傳承后繼乏人。目前，大部分項(xiàng)目傳承人年齡偏大，而項(xiàng)目的保護(hù)對(duì)象又大多集中在農(nóng)村，生活的壓力和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求使農(nóng)村中青年人大多進(jìn)城務(wù)工，造成傳承人隊(duì)伍青黃不接，后備隊(duì)伍嚴(yán)重匱乏。第三，本土根脈日趨薄弱。以傳統(tǒng)劇目華縣皮影戲與華陰老腔為例，雖然每年演出場(chǎng)次不少，但大多是參加對(duì)外交流與旅游景點(diǎn)的演出，在本土農(nóng)村的演出已很少。第四，現(xiàn)代文明的沖擊。隨著人們現(xiàn)代文明生活進(jìn)程的不斷加快，對(duì)衣食住行的物質(zhì)需求及精神文化需求也發(fā)生了巨大變化，固有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也毫不例外的受到?jīng)_擊。

四、關(guān)于渭南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策建議

（一）思想為先導(dǎo)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)豐富人民群眾精神文化生活，推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我市的文化生態(tài)也正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承生存環(huán)境也正在受到威脅。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物與資料遭到毀棄或流失、傳承后繼乏人等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。各級(jí)政府和文化行政主管部門(mén)，要在思想上高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，形成保護(hù)和傳承工作的強(qiáng)大合力。

（二）教育是重點(diǎn)

充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，搞好以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想品德教育。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)和教育部門(mén)，要利用我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大人民群眾特別是對(duì)廣大青少年進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想品德教育。通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題講座、專(zhuān)題實(shí)物展示以及專(zhuān)題興趣小組等活動(dòng)，增進(jìn)廣大人民群眾特別是廣大青少年對(duì)渭南歷史文化的了解，對(duì)祖國(guó)歷史文化的了解，激發(fā)廣大人民群眾和廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

（三）機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)

發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，是非遺保護(hù)的基本保障。各級(jí)政府要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程。市、縣（市、區(qū)）兩級(jí)政府要通過(guò)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。各級(jí)文化部門(mén)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的牽頭部門(mén)，各有關(guān)部門(mén)要切實(shí)履行各自職責(zé)，密切配合，形成合力。市、縣（市、區(qū)）兩級(jí)要抓緊建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，認(rèn)真抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)具體工作的組織實(shí)施。

（四）投入是前提

全市各級(jí)政府要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，明確近期和中長(zhǎng)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍、保護(hù)措施和保護(hù)目標(biāo)。通過(guò)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并逐年加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金的投入。同時(shí)，要通過(guò)政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)和贊助，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)力量廣泛參與的良性投入機(jī)制。

（五）落實(shí)是關(guān)鍵

各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)對(duì)列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣（市、區(qū)）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，要加強(qiáng)指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督。對(duì)發(fā)現(xiàn)責(zé)任單位或責(zé)任人不能切實(shí)履行職責(zé)、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)工作的，要按程序給予變更責(zé)任單位或變更責(zé)任人。對(duì)不履行職責(zé)，造成保護(hù)不力的，要責(zé)令改正，并追究有關(guān)責(zé)任單位和責(zé)任人的責(zé)任。

（六）人才是核心

加強(qiáng)非物質(zhì)文化保護(hù)工作，隊(duì)伍建設(shè)是基本保證。我們要采取積極措施，加大工作隊(duì)伍的培訓(xùn)力度，積極組建一支業(yè)務(wù)素質(zhì)好、年齡結(jié)構(gòu)合理的非物質(zhì)文化保護(hù)隊(duì)伍，通過(guò)和當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)企業(yè)、院校開(kāi)展非遺人才培訓(xùn)，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人才培訓(xùn)體系，確保非遺保護(hù)與傳承工作后繼有人。

農(nóng)村的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞： 影視宣傳；新農(nóng)村；基層文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）06-0318-01

0 引言

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的客觀要求，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明的重要內(nèi)容。影視作為最生動(dòng)、最形象、影響最大的輿論工具，在宣傳和提高農(nóng)村基層文化，加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)中起著不可小覷的領(lǐng)軍作用。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?5%，加之農(nóng)業(yè)人口由于文化程度高低參差不齊，差距比較大，基于這種情況，我們應(yīng)該采取適合農(nóng)村文化基礎(chǔ)的行之有效的宣傳方式來(lái)進(jìn)行有計(jì)劃有步驟地加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。而影視宣傳具有借助圖像和聲音信息讓觀眾更直觀了解影片內(nèi)容，有利于大范圍的、快速的傳播文化，是新農(nóng)村文化建設(shè)的非常有效途徑和方法。

1 目前新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

文化陣地是廣大農(nóng)民群眾樹(shù)立和想往共同的信念和目標(biāo)，是農(nóng)民形成和諧的思想與文化、凝聚智慧和力量的有效平臺(tái)和載體。目前新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人堪憂。由于文化公共產(chǎn)品提供不足，農(nóng)民自己又無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買(mǎi)文化商品，因此農(nóng)村文化生活貧乏、孤單、枯燥，給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了極大的空間。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動(dòng)力，農(nóng)民增收乏力，農(nóng)村發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)弱勢(shì)地位難以得到解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后勁不足。隨著物質(zhì)生活的改善，農(nóng)民對(duì)精神文化生活表現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求。

2 影視宣傳在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要性

影視文化是人類(lèi)文化創(chuàng)造中最具時(shí)代活力、科技含量、市場(chǎng)價(jià)值、國(guó)際傳播意義與社會(huì)影響的文化樣式之一。以豐富多彩的視聽(tīng)產(chǎn)品為核心內(nèi)容、以電影電視為傳播媒介的影視文化不僅在傳媒文化、藝術(shù)文化、娛樂(lè)休閑文化的幾個(gè)系統(tǒng)中占據(jù)著不可替代的扛鼎地位，而且對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技乃至外交、經(jīng)貿(mào)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生著直接或間接的重要影響；而且影視具有真實(shí)、科學(xué)、動(dòng)態(tài)、多維等特點(diǎn)，是記錄、保存、保護(hù)和展示文化形態(tài)的重要載體。通過(guò)影視手段，將具有濃郁民族和地域特色的民俗文化的“活”形態(tài)及形式多樣的文化真實(shí)地記錄下來(lái)[1]；影視片可以在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的情境下，通過(guò)人物訴說(shuō)或表演連接歷史與現(xiàn)實(shí)、過(guò)去和未來(lái)，這為展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史厚重感和時(shí)空穿透力，提供了一個(gè)特殊并有效的時(shí)空環(huán)境。

影視作品作為一種藝術(shù)形式，相比于其他傳媒形式具有視聽(tīng)兼?zhèn)?、聲像俱備的特點(diǎn)，在大眾傳播中有著非常重要的作用。它作為一種藝術(shù)形式集合了音樂(lè)、美術(shù)乃至戲劇的因素，在宣傳某種政治目的的時(shí)候容易把政治的色彩隱藏，從而達(dá)到潛移默化的宣傳效果。而且影視在帶給受眾審美體驗(yàn)的同時(shí)，也在傳播著某種文化觀念和價(jià)值觀念，這是一種無(wú)形的意識(shí)形態(tài)滲透[2]。所以在新農(nóng)村文化建設(shè)方面，我們不能忽視影視作品作為信息載體的傳播功能，而且要充分利用這個(gè)媒介資源，為盡快提高農(nóng)村新文化建設(shè)服務(wù)。

3 影視宣傳在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主要功能和途徑

3.1 影視宣傳的跨文化傳播功能 影視藝術(shù)融合了戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、攝影等各門(mén)藝術(shù)中的多種元素，使影視作品的傳播帶給受眾全新的感受。影視藝術(shù)以圖像符號(hào)代替了文字符號(hào)，這種擅長(zhǎng)“表意”的符號(hào)傳播，更容易被各個(gè)知識(shí)階層的民眾所理解和接受。所以我們的影視工作者在創(chuàng)作方向上需要進(jìn)一步建立與農(nóng)村的精神聯(lián)系，刻畫(huà)農(nóng)民的生存軌跡，描摹農(nóng)村的風(fēng)土人情，記錄農(nóng)村的社會(huì)變遷，考察農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，追問(wèn)農(nóng)村的歷史未來(lái)，從而拓展農(nóng)村影視片生存的空間。

3.2 影視宣傳具有傳播便捷和傳播效果深遠(yuǎn)的功能 影視作品作為一種大眾文化或作為一種大眾藝術(shù)具有廣泛的群眾性和巨大的影響力，通常一部?jī)?yōu)秀的影視作品傳播遍及世界各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族，遍及城市和鄉(xiāng)村，是當(dāng)代社會(huì)人們娛樂(lè)生活中不可或缺的一種文化產(chǎn)品。通過(guò)形式多樣的影視宣傳活動(dòng)，既為群眾提供健康向上的文化生活，又增長(zhǎng)農(nóng)民的科技、法律等知識(shí)，提高依法致富的本領(lǐng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義的意識(shí)，培養(yǎng)文明健康的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。通過(guò)特色影視文化增強(qiáng)文化的生命力、影響力和吸引力，對(duì)現(xiàn)有的民間文化資源要保護(hù)好、發(fā)展好，對(duì)潛在的、不完善的民間文化資源要系統(tǒng)挖掘、整理，制作成影視宣傳短片，以利于新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展和廣泛宣傳[3]，使農(nóng)村這塊文化貧瘠區(qū)快速擺脫文化落后的瓶頸制約。

3.3 充分發(fā)揮影視的輿論功能，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基層文化的宣傳和提高 隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)，農(nóng)村廣大人民群眾的精神文化需求，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣旺盛，對(duì)廣播電視的要求也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣豐富多彩。影視的優(yōu)勢(shì)就在于可以創(chuàng)造出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和形象，從而達(dá)到“寓教于樂(lè)”的目的。所以我們應(yīng)該充分發(fā)揮影視最生動(dòng)、最形象、影響最大的輿論工具的重要作用，及時(shí)承擔(dān)起宣傳和提高農(nóng)村基層文化這一歷史重任[4]。及時(shí)把堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向和人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使基層農(nóng)民在影視欣賞中達(dá)到提高文化素質(zhì)，是影視宣傳真正體現(xiàn)出出風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

影視作為農(nóng)村文化建設(shè)的紐帶和橋梁，作為人們了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、休閑娛樂(lè)的重要宣傳媒體，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，發(fā)揮著舉足輕重的作用，只要我們有意識(shí)地把那些積極向上的文化知識(shí)貫穿在影視節(jié)目中，充分發(fā)揮影視所獨(dú)有的廣泛性、形象性、滲透性等特征，基層文化建設(shè)必然會(huì)如春風(fēng)化雨般地蓬勃發(fā)展起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鳳蘭.從民俗影視片的特點(diǎn)談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005.12，25-28.

[2]姜蔚麗.影視手段在挖掘整理民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的意義和作用[J].蘭臺(tái)世界，2009.10,53-54.

農(nóng)村的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦保護(hù)與開(kāi)發(fā)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的一種特殊遺產(chǎn)，這種特殊性反映了各地域、各民族文化傳統(tǒng)及其脈絡(luò)發(fā)展的獨(dú)特魅力，因此它成為研究各地區(qū)、民族歷史文化的活化石，具有不可替代的作用和價(jià)值。

2.蜀錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

2.1蜀錦的歷史回顧

蜀錦是指漢代至三國(guó)蜀郡（今四川成都）所織造的錦，大多以經(jīng)向彩條為基礎(chǔ)起彩，并彩條添花，其圖案繁華、織紋精細(xì)，配色典雅，獨(dú)具一格，是一種具有民族特色和地方風(fēng)格的多彩織錦。[2]它與南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦并稱為中國(guó)四大名錦，同時(shí)也是四大名錦中歷史最悠久、影響最廣的織錦。

2.2蜀錦現(xiàn)狀的SWOT分析

SWOT分析是一種對(duì)企業(yè)或者產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、機(jī)會(huì)（Opportunities）、風(fēng)險(xiǎn)（Threats）進(jìn)行綜合分析的方法。[3]通過(guò)對(duì)企業(yè)或產(chǎn)品內(nèi)部因素（優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)）和外部因素（機(jī)遇和挑戰(zhàn)）的綜合分析，以此作為決策實(shí)施的依據(jù)，以達(dá)到平衡各因素取得最大效益。下面我們針對(duì)蜀錦現(xiàn)狀作如下分析：

2.2.1優(yōu)勢(shì)

（1）四川有悠久的織造傳統(tǒng)，有良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。蜀錦的織造技藝從漢至唐，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，再經(jīng)過(guò)宋、元、明、清歷朝歷代不斷傳承，其技藝水平和藝術(shù)價(jià)值也不斷提高，規(guī)模也同樣水漲船高。發(fā)展至今，蜀錦雖然無(wú)法與往日的輝煌并舉，但是其民間種子亦是廣播蜀地，蜀錦發(fā)展中逐漸形成的產(chǎn)業(yè)鏈條仍然起著特殊的作用，特別是近年來(lái)蜀錦發(fā)展呈現(xiàn)出的良好勢(shì)頭，證明了蜀錦深厚的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)。

（2）四川蠶絲產(chǎn)量充足，原料豐富。巴蜀之地素有“蠶叢古國(guó)”之稱，千百年來(lái)，栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢一直是農(nóng)村的骨干副業(yè)。此后的數(shù)年，四川的繭絲產(chǎn)量出現(xiàn)了大幅下滑，但也并未因此退出市場(chǎng)，近10年來(lái)，繭絲的產(chǎn)量逐年復(fù)蘇，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)可觀的數(shù)目。繭絲的復(fù)蘇也為蜀錦、蜀繡等絲織業(yè)提供了充足的原料，有利于蜀錦的長(zhǎng)足發(fā)展。

2.2.2機(jī)會(huì)

（1）文化建設(shè)加快，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度提高。國(guó)家軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，蜀錦作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也受到了黨和國(guó)家的高度重視，因此，時(shí)時(shí)抓住有利政策，必將促進(jìn)蜀錦的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

（2）旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。成都作為我國(guó)優(yōu)秀旅游城市和歷史文化名城，旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭蒸蒸日上，吸引了全國(guó)各地、世界各國(guó)的旅游者，而蜀錦作為巴蜀文化的一個(gè)重要方面，必然也能夠吸引廣大游客的目光，借此獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

3.蜀錦的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)建議及措施

3.1傳承人層面

保護(hù)和開(kāi)發(fā)蜀錦，人才是關(guān)鍵。只有積極培養(yǎng)織錦藝人、技術(shù)人才，才能使蜀錦的織造技藝后繼有人，得到代代相傳，弘揚(yáng)發(fā)展。離開(kāi)人才的培養(yǎng)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)都是空談。

3.2企業(yè)層面

（1）建立良好的企業(yè)機(jī)制，制定科學(xué)合理的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)機(jī)制要適應(yīng)市場(chǎng)需要成為股份制形式，這樣有利于吸收社會(huì)資金，解決蜀錦發(fā)展中資金匱乏的限制。

（2）分析市場(chǎng)需求，運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)策略，積極開(kāi)拓市場(chǎng)。首先，企業(yè)必須找出自身優(yōu)勢(shì)，突出蜀錦特點(diǎn)，完成市場(chǎng)目標(biāo)定位。蜀錦具有獨(dú)特的民族地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，又由于其制作加工程序復(fù)雜成本高昂，因此，大致的市場(chǎng)定位目標(biāo)應(yīng)是有較高經(jīng)濟(jì)收入，注重情趣和精神文化消費(fèi)層面的群體。其次，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代因素相結(jié)合，在保持蜀錦原有特色基礎(chǔ)上適當(dāng)加以創(chuàng)新和改造，滿足市場(chǎng)的多方面需要，以此開(kāi)拓更為廣闊的市場(chǎng)。

3.3品牌層面

品牌是一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉，是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，在當(dāng)代社會(huì)，品牌已經(jīng)成為消費(fèi)者選擇產(chǎn)品的主要依據(jù)。樹(shù)立品牌意識(shí)，打造蜀錦品牌形象，加大蜀錦旅游文化宣傳，其重要性不言而喻。

4.蜀錦保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)實(shí)例對(duì)于手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

蜀錦作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究對(duì)于整個(gè)手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有借鑒參考作用。由于這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題、危機(jī)都有許多相似之處，如傳承問(wèn)題、人才問(wèn)題、資金問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn)題等等，因此在保護(hù)和開(kāi)發(fā)這類(lèi)遺產(chǎn)時(shí)往往有許多共同的著手點(diǎn)。研究手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先應(yīng)對(duì)該遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，即分析其有利因素和不利因素，以此作為依據(jù)，規(guī)避缺點(diǎn)，抓住優(yōu)勢(shì)，再落實(shí)到如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。（作者單位：樂(lè)山師范學(xué)院旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]牟延林，譚宏，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2010年.（22）

[2]程惠哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2006年6月，267期第042版：1—3.