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文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

（一）高中生的心理和生理特征決定了必須要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中生在學(xué)習(xí)和身心發(fā)展方面表現(xiàn)出一些特征，相比初中生來(lái)說(shuō)，他們的注意力明顯增強(qiáng)，目的明確，更服從于主體心理調(diào)節(jié)上的需要；認(rèn)識(shí)水平提高，獨(dú)立能力、自我意識(shí)、獨(dú)立感增強(qiáng)，成人的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)逐漸成為輔助。高中生懂得了一些事情，但是又不能徹底的了解，在意志和情感上缺少一種關(guān)愛(ài)，使得他們的意志和情感相對(duì)比較脆弱，不健康的學(xué)習(xí)方式也會(huì)使一些高中生感到厭學(xué)、自卑。以上這些問(wèn)題都突顯了對(duì)高中生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的緊迫感。

（二）現(xiàn)代人人品人格的失落要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在豐富的物質(zhì)生活面前，精神生活貧乏極了，人們找不到正確的生活目的和人生觀，只是一味的沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中。人文教育是以人為能動(dòng)性的生命作為前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過(guò)去的說(shuō)法，就是人性的因素。人性的因素與知識(shí)的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識(shí)是人的生命以外的東西。對(duì)于處在成長(zhǎng)中的高中生，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

（三）人文素養(yǎng)教育是我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。全面提高人才的整體素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本理念。加強(qiáng)高中生的人文素養(yǎng)教育，實(shí)際上就是為培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國(guó)公民打下基礎(chǔ)。個(gè)人的人文素養(yǎng)必然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)人文素養(yǎng)的發(fā)展水平，一個(gè)國(guó)家的人文素養(yǎng)的高低也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和衡量尺度。缺乏人文素養(yǎng)就意味著社會(huì)的發(fā)展失衡，必將終究影響到社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)造和諧的人文校園環(huán)境

校園作為育人的主要場(chǎng)所，應(yīng)該具有優(yōu)美的物態(tài)人文環(huán)境以及構(gòu)建和諧的人際人文環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響具體潛移默化的長(zhǎng)效性。從形式上看，它沒(méi)有明確的教育者，受教育者也并不察覺(jué)自己處在受育的過(guò)程中。這種教育是學(xué)生身在校園環(huán)境中無(wú)意間通過(guò)潛移默化的方式進(jìn)行的，他們更多的依賴于自身的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和非認(rèn)知心理因素啟動(dòng)的狀況。

（二）提高高中語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)

高中生閱歷短淺，對(duì)教材的內(nèi)容、形式及所負(fù)載的人文精神、思想、情感的深層把握更多地依賴于教師對(duì)文本的理解與感悟。教師應(yīng)通過(guò)巧妙地挖掘教材的潛在價(jià)值和意義，有意識(shí)地引領(lǐng)他們共同創(chuàng)造、共同分享“精神盛宴”。語(yǔ)文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來(lái)影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師要想使自己的教學(xué)工作取得預(yù)想的結(jié)果，必須提升自身的情感素養(yǎng)，以滿腔熱情的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，以真摯的感情來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文世界里遨游，給學(xué)生以真誠(chéng)和無(wú)私的愛(ài)。

（三）充分利用課堂主渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用課堂內(nèi)的資源，用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用一顆愛(ài)心去關(guān)心學(xué)生，用一份責(zé)任來(lái)?yè)?dān)負(fù)學(xué)生，在課堂這個(gè)集體氛圍中對(duì)高中生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶。在課堂互動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營(yíng)造出一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展，從而充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）深度挖掘教材的人文意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的根本，它以知識(shí)運(yùn)用的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。①在識(shí)字和寫(xiě)字中領(lǐng)略中華漢字的文化底蘊(yùn)。漢字博大精深，里面蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，我們可以從漢字中學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。②在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。在我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)來(lái)引導(dǎo)他們努力把模范人物的優(yōu)良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。③在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。寫(xiě)作一直是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)際上就是用人文的視角和胸懷去思考社會(huì)、解讀人生和暢想未來(lái)，可以促使學(xué)生深入思考，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。④在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)交往能力。口語(yǔ)交際訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的口語(yǔ)交際能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。中學(xué)階段是訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)言語(yǔ)的最佳時(shí)機(jī)，語(yǔ)文教師要抓住機(jī)會(huì)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)話的積極性，尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、樂(lè)說(shuō)的習(xí)慣和勇氣。⑤在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。語(yǔ)文綜合活動(dòng)課要求語(yǔ)文教師改變以往灌輸式、主導(dǎo)式的教學(xué)方式，要求語(yǔ)文教師在綜合活動(dòng)課中扮演啟發(fā)者、指導(dǎo)者、合作者的角色，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，精心組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（五）改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語(yǔ)文教學(xué)的情況，通過(guò)完善教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過(guò)多的高中語(yǔ)文教師太注重評(píng)價(jià)結(jié)果，過(guò)多關(guān)注考試的成績(jī)，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一和片面。語(yǔ)文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該采取見(jiàn)仁見(jiàn)智的多元性和開(kāi)放性的評(píng)價(jià)體系。

三、總結(jié)

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢?jiàn)，借助語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價(jià)值和意義，弘揚(yáng)以人為本的人文精神是語(yǔ)文教育正確的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉洋.淺談人文素養(yǎng)在高中語(yǔ)文新課程中的存在、價(jià)值和培養(yǎng)[D].遼寧師范大學(xué).2008

文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：中專 語(yǔ)文教學(xué) 素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化課，語(yǔ)文素養(yǎng)是指語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、思想道德、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣、語(yǔ)言積累、思想品質(zhì)和審美情趣的融合，它以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀和寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等語(yǔ)文能力為核心。對(duì)于中專的語(yǔ)文教師而言，要進(jìn)行中專語(yǔ)文教學(xué)的改革，提高中專學(xué)生的語(yǔ)文基本知識(shí)素養(yǎng)、思想道德行為素養(yǎng)和運(yùn)行語(yǔ)文知識(shí)的基本技能素養(yǎng)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，讀寫(xiě)能力，對(duì)語(yǔ)法的認(rèn)知能力，好的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)和繼續(xù)學(xué)習(xí)能力，具有重要的意義。

一、培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力

對(duì)于中專生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)是非常重要的一種能力。聽(tīng)是人們對(duì)外界事物感知的重要途徑，也是我們認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段。耳腦并用，對(duì)于學(xué)好語(yǔ)文是非常重要的。作為語(yǔ)文老師，要把培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力放在首位，只有更好的理解別人話語(yǔ)中的含義，才能更好的勝任以后的工作。語(yǔ)文課的節(jié)數(shù)非常有限，要想彌補(bǔ)課堂時(shí)間的不足，就需要把口頭語(yǔ)言能力的培養(yǎng)延伸到課外，老師可以對(duì)社會(huì)上面的一些話題進(jìn)行討論，特別是專業(yè)所對(duì)應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生善于思考問(wèn)題的能力，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。同時(shí)，在作文教學(xué)中，可以布置一些口頭作文，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和思維能力。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，一定要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，學(xué)生也要用普通話進(jìn)行回答，對(duì)于發(fā)音不準(zhǔn)的情況，要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行更正，普通話是學(xué)生以后走進(jìn)社會(huì)、融入大環(huán)境必備的能力，是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

讀與聽(tīng)、說(shuō)一樣，也是語(yǔ)文教學(xué)基本技能素養(yǎng)教育的重要環(huán)節(jié)。讀從有無(wú)聲音的角度可分為朗讀和默讀兩種形式。就學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，朗讀很重要。讀文章讀到爛熟時(shí)，作者的詞匯、句式、表達(dá)方式就能夠消化吸收，成為讀者自己語(yǔ)言儲(chǔ)備庫(kù)里的東西，想用就能拿出來(lái)。朗讀，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，自有文字產(chǎn)生后就開(kāi)始萌芽了。晨讀是有效的培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的有效途徑，早晨的記憶力是最好的時(shí)候，中專學(xué)校和其他的中學(xué)一樣，應(yīng)該有著晨讀的習(xí)慣，而且應(yīng)該有語(yǔ)文老師值班，對(duì)晨讀中學(xué)生遇到的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解答，從而有效的提高學(xué)生的閱讀能力。還可以讓學(xué)生多去圖書(shū)館，借一些課外讀物，但是定期的要求學(xué)生寫(xiě)下來(lái)讀后感，這是檢查學(xué)生是否去讀了這些書(shū)籍，也是有效提高學(xué)生閱讀能力的方法之一。

三、培訓(xùn)學(xué)生的寫(xiě)作能力

寫(xiě)作能力的提高，首選要學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的語(yǔ)法知識(shí)有著清楚的了解，語(yǔ)法知識(shí)是語(yǔ)文素質(zhì)中的重要一環(huán)，缺少它，很多其它的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)無(wú)從落實(shí)，只有把一些基本的語(yǔ)法知識(shí)學(xué)扎實(shí)了，才能求得整個(gè)語(yǔ)文能力的鞏固、提高和創(chuàng)新了。在一次考試的試卷上有一道修改病句的題目，結(jié)果95%以上的學(xué)生找不出這個(gè)句子的病因所在?，F(xiàn)在修改病句仍然是一種常見(jiàn)的題型，要是運(yùn)用一些語(yǔ)法知識(shí)去解答，很多句子的毛病就會(huì)迎刃而解。此外，給出一小段材料讓學(xué)生概括其大意，往往因材料的句子較長(zhǎng)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，學(xué)生提煉不清句子的主干信息；文言文中有很多詞類活用現(xiàn)象，但現(xiàn)在很多學(xué)生不懂語(yǔ)法，就只能死記硬背這些詞的含義，只知道然而不知其所以然了，從而影響著學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。只有多練習(xí)，從作文的角度去培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，才能達(dá)到切實(shí)有效的效果。

四、結(jié)合實(shí)際，滲透當(dāng)?shù)匚幕?/p>

中專的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該更貼近生活，這是不同于中學(xué)的教學(xué)方式，因?yàn)閷W(xué)生除了要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要學(xué)習(xí)一門適應(yīng)社會(huì)的專業(yè)技能，從而使得語(yǔ)文的教學(xué)要更加貼近生活，貼近社會(huì)。教師可結(jié)合實(shí)際教學(xué)，靈活利用一切有價(jià)值的教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕逃寣W(xué)生在接受語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)情、文化背景、歷史典故等方面的知識(shí)有所了解，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不會(huì)對(duì)文言文等語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容感覺(jué)到枯燥無(wú)味。也能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、對(duì)倫理道德的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重，從而提高學(xué)生的素養(yǎng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。作為一名中等職業(yè)院校的教師，只有不斷的提高教學(xué)質(zhì)量，推行素質(zhì)教育，從培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面著手，才能在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第3篇

1.1 原因之一：行業(yè)的特殊性

醫(yī)療行業(yè)從古到今都是一個(gè)特殊的行業(yè)，因?yàn)槠涫冀K與人們的生活和健康密切相關(guān)。與其他行業(yè)相比，人文精神和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)醫(yī)療行業(yè)及其從業(yè)人員更為重要，必不可少。一名合格的臨床醫(yī)生除了必須具備高超的醫(yī)療技術(shù)，還必須始終懷著一顆濟(jì)世救人的仁愛(ài)之心，濟(jì)世救人的仁愛(ài)之心并非與生俱來(lái)，只有通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生不斷的灌輸與培養(yǎng)，才能使得醫(yī)生自身包涵極高的人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)尤為重要。新的時(shí)代對(duì)新的醫(yī)療形勢(shì)提出了新的醫(yī)療要求，尤其在醫(yī)療服務(wù)方面更是有待加強(qiáng)。因?yàn)椴∪耸冀K需要人文關(guān)懷，然而缺乏人文情懷的醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)最終一定會(huì)被社會(huì)所拋棄的。

1.2 原因之二：醫(yī)療實(shí)踐中的必要性

（1）臨床實(shí)踐中，存在部分醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量漠不關(guān)心，對(duì)病人也極度缺乏應(yīng)有的同情心。如今，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的頻發(fā)醫(yī)療糾紛已經(jīng)成了社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)。諸如，“南京兒童醫(yī)院事件”的發(fā)生，說(shuō)明了仍然存在部分的醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人毫無(wú)基本的人文關(guān)懷、職業(yè)道德以及責(zé)任感可言。這一事件不僅反映了一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理問(wèn)題，也反映了一些醫(yī)務(wù)人員缺乏專業(yè)素質(zhì)和愛(ài)心。

（2）一些醫(yī)務(wù)人員沒(méi)有把握好生活與健康和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，把獲得經(jīng)濟(jì)效益作為自己的工作目標(biāo)。臨床實(shí)踐中，仍然存在部分的醫(yī)務(wù)工作者沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)醫(yī)患關(guān)系，丑惡地扭曲了正常的醫(yī)患關(guān)系，一心只把病人當(dāng)成發(fā)家致富的搖錢樹(shù)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，他不僅要消除或減輕病人的身體痛苦，還要盡可能減輕病人的經(jīng)濟(jì)壓力。然而，一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)工作者忽視相關(guān)的職業(yè)道德和患者，故意將輕微疾病描述為嚴(yán)重疾病，從而給患者造成巨大心理壓力，承受更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至導(dǎo)致一些患者因?yàn)榭床黄鸺膊《艞壷委?。“兩毛錢處方”好醫(yī)生的事例在社會(huì)上爭(zhēng)相傳誦，這只能說(shuō)明當(dāng)下能切實(shí)為病人謀求實(shí)利的好醫(yī)生實(shí)在太少了。所以，如果要從鏟除上述現(xiàn)象，那么就必須大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的相關(guān)教育。

2  醫(yī)學(xué)類高職院校人文素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題

2.1 重技能，輕人文

在實(shí)際教育過(guò)程中，醫(yī)學(xué)高職院校往往投入大量資金進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，引進(jìn)醫(yī)學(xué)技能型教師以及購(gòu)買大量設(shè)施設(shè)備，來(lái)提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)技能。然而，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的投入很少或根本沒(méi)有。

2.2 人文科目設(shè)置欠科學(xué)

在人文學(xué)科課程安排方面，大部分的醫(yī)學(xué)高職院校都普遍存在以下的問(wèn)題：首先，人文課程體系設(shè)置隨意，毫無(wú)邏輯可言，也相當(dāng)不科學(xué)，缺乏綜合型、系統(tǒng)性、整體性的考慮與規(guī)劃。其次，思想政治課所占比重較大，隨意開(kāi)設(shè)人文學(xué)科增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生人文學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量較差。再次，對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科課程的融合教學(xué)重視力度不夠。如果能充分融合醫(yī)學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科，創(chuàng)建綜合、系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文交叉學(xué)科，那么這不僅僅符合了醫(yī)學(xué)發(fā)展的專業(yè)性要求，更是在專業(yè)之余于無(wú)形中培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，其隱藏意義可見(jiàn)一斑。最后，目前醫(yī)學(xué)高職院校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程大多缺乏實(shí)踐性與趣味性，教學(xué)形式單一枯燥，無(wú)法充分勾起學(xué)生的興趣，所以就更難以達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

2.3 校園的人文內(nèi)涵建設(shè)嚴(yán)重不足

目前隨著高校的不斷擴(kuò)招，各大高職院校的辦學(xué)規(guī)模也越來(lái)越大。一些學(xué)校也尤為注重硬件設(shè)施的建設(shè)，然而與硬件設(shè)施建設(shè)對(duì)比，高校人文素養(yǎng)的建設(shè)力度就顯得相對(duì)不足。第一，大量建設(shè)資金被投入到校園環(huán)境建設(shè)，盡管校園的自然環(huán)境美觀，花草樹(shù)木盡有，然而相應(yīng)配額的文化景觀的投資卻相對(duì)較少，極度缺乏文化景觀的相關(guān)建設(shè)。第二，高職院校并沒(méi)有充分組織可以促進(jìn)校園文化建設(shè)的相關(guān)人文活動(dòng)。

3  醫(yī)學(xué)類高職院校醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的途徑

3.1 改變?nèi)宋目颇吭O(shè)置體系

醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)人文學(xué)科隨意性極高，若想在人文素養(yǎng)建設(shè)方面有所建樹(shù)，那么就必須充分采取措施改變這一弊端。最重要的就是，醫(yī)學(xué)高職院校必須專門建立相應(yīng)的人文素養(yǎng)教學(xué)機(jī)構(gòu)，其作為人文素養(yǎng)教學(xué)研討與工作的專門地點(diǎn)。另外，也應(yīng)該充分考慮到學(xué)校的綜合性以及學(xué)科力量分布，設(shè)置或強(qiáng)化部分與醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的邊緣人文學(xué)科。但是也應(yīng)該注意到，人文素養(yǎng)課程的設(shè)置必須適當(dāng)，以免出現(xiàn)過(guò)度擴(kuò)張的情況。開(kāi)設(shè)課程應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)道德和價(jià)值觀的培養(yǎng)，突出人文課程的實(shí)用性。教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)做出必要的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生關(guān)注醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題，并不斷地加強(qiáng)分析訓(xùn)練。在人文課程與專業(yè)課程結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐中，也應(yīng)該充分考慮到不同學(xué)科間的聯(lián)系，盡可能實(shí)現(xiàn)各學(xué)科資源配置的協(xié)調(diào)，從而充分形成課程之間的合力發(fā)展協(xié)作，最終達(dá)到提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。

3.2 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)人文素養(yǎng)元素的建設(shè)

醫(yī)學(xué)類高職院校必須充分加強(qiáng)校園內(nèi)的人文素養(yǎng)相關(guān)要素的建設(shè)，校園內(nèi)必須配置對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育培養(yǎng)有利的功能設(shè)施。例如，與強(qiáng)有力的人文教師相匹配，豐富校園人文內(nèi)涵建設(shè)，從醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。學(xué)校相關(guān)職能部門應(yīng)指派專人負(fù)責(zé)校園網(wǎng)人文素養(yǎng)宣傳活動(dòng)，搭建人文教育培訓(xùn)專欄，放置當(dāng)前與醫(yī)療、醫(yī)德問(wèn)題、醫(yī)學(xué)哲學(xué)相關(guān)知識(shí)、醫(yī)學(xué)名人紀(jì)錄片等相關(guān)的熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)而增強(qiáng)人文建設(shè)活動(dòng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的吸引力，如此才能在學(xué)生時(shí)代就提升醫(yī)學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)方面的人文素養(yǎng)教育具有極大的優(yōu)勢(shì)，其直接、生動(dòng)、靈活，形式便捷。比如，網(wǎng)絡(luò)人文素養(yǎng)課程可以不定期邀請(qǐng)相關(guān)人文教育方面的專家遠(yuǎn)程講授醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文課程，也可以集體組織醫(yī)學(xué)生聽(tīng)課。

文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第4篇

一、 以文為載體,用文意悟理

語(yǔ)文教材不僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)的工具,更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要渠道。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文因素,如:勾踐的“臥薪嘗膽”、屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”等等。首先要以課文為載體,尋找烙印在文章中的情感“印記”,尋找文章作者的“情動(dòng)而辭發(fā)”的痕跡,從潛移默化、熏陶感染來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。比如:教授老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí),抓住課文重點(diǎn)語(yǔ)句:“濟(jì)南的冬天是響晴的……你們放心吧,這兒準(zhǔn)保暖和,……山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖上頂著一髻兒白發(fā)……不但不結(jié)冰,倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣,水藻真綠”等來(lái)表達(dá)作者對(duì)濟(jì)南的山山水水一往情深,作者眼中的冬天是一片美的天地,從而引導(dǎo)學(xué)生“以文悟理”,讓學(xué)生的感情與作者表現(xiàn)在文章中的感情相互契合、交融,在作者的情感撞擊下陶冶自己的情操。又如:教課文《紫藤蘿瀑布》時(shí)就要引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”,從而悟出生命的真諦。而教學(xué)文言文時(shí)除完成常規(guī)教學(xué)目標(biāo)外,還應(yīng)挖掘更深層的內(nèi)涵,讓學(xué)生獲得作者與文章所傳遞的情感并延伸于現(xiàn)實(shí)生活之中。比如:教授《種樹(shù)郭橐駝傳》時(shí),就可聯(lián)系我省的“一大四小”,生態(tài)環(huán)境等。因此,以文為載體,將教材中豐富的人文內(nèi)涵,讓學(xué)生領(lǐng)悟、內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng),實(shí)踐自我成長(zhǎng)。

二、 誦讀中感悟,聯(lián)想中立意

語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用語(yǔ)言文字的音韻美,體味、感受、領(lǐng)會(huì)作者的“言外之音”“語(yǔ)外之意”“弦外之聲”。 如教馬致遠(yuǎn)的《秋思》時(shí),就可通過(guò)反復(fù)誦讀,讓“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”這幅“羈旅秋思圖”在學(xué)生腦中形成,讓學(xué)生的悲情、愁情、苦情一次次地加深,一層層地積郁下來(lái),始終沉浸在作者的悲情下,這樣潛移默化地促使學(xué)生的人格發(fā)生質(zhì)的變化,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。又如:教授朱自清的名篇《背影》,就可通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀讓學(xué)生從課文中感悟到“愛(ài)”這種博大的感情,聯(lián)想自己的父母之愛(ài)、師生之愛(ài)等,使學(xué)生從內(nèi)心感謝一切幫助自己成長(zhǎng)的人。另外語(yǔ)文教學(xué)中的“讀”也是課堂中的一個(gè)主要環(huán)節(jié),只有“讀”,才會(huì)對(duì)內(nèi)容有感知、有感悟,比如當(dāng)前提倡經(jīng)典誦讀,就是在誦讀過(guò)程中覓情、悟道、升華,讓誦讀的文章內(nèi)容沉淀、浸入到血液之中,內(nèi)化為自己的行動(dòng),從而讓語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)達(dá)到統(tǒng)一。

三、 寫(xiě)練結(jié)合,做到言為心聲

學(xué)生作文是把語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累的詞匯、結(jié)構(gòu)、立意以及自己對(duì)生活的感悟和自身品德、審美能力通過(guò)文字表現(xiàn)出來(lái)的一種形式,作文只要有了情感,才會(huì)有靈氣。所以這就要求在作文教學(xué)訓(xùn)練中提倡“言為心聲”,達(dá)到“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善”。如:人教版九年級(jí)上冊(cè)《寫(xiě)作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)》這節(jié)課時(shí),針對(duì)課文的論題“金錢,共同面對(duì)的話題”,我在課前要求學(xué)生搜索與“金錢”有關(guān)的內(nèi)容,課上分小組發(fā)言,課外要求學(xué)生通過(guò)自己了解、交流、教師的引導(dǎo)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告,并要求學(xué)生做到“言為心聲”,這樣通過(guò)寫(xiě)練逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“金錢觀”。其次完善作文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于某些習(xí)作可通過(guò)教師評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合,啟迪被評(píng)價(jià)者的心智,為學(xué)生自我修正提供有力的依據(jù),促使人文素養(yǎng)健康發(fā)展,讓他們?cè)趯?xiě)作中盡最大努力表現(xiàn)自己的價(jià)值觀和人文素養(yǎng),跟上時(shí)代的步伐,使學(xué)生的寫(xiě)作潛能得到全面發(fā)展。

四、 為人師表,魅力滲透

文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第5篇

初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的初級(jí)階段，人選教材的文言作品都是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時(shí)一流文人墨客文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，具有極為豐富的精神內(nèi)涵和極高的賞讀價(jià)值。因此。為了讓學(xué)生學(xué)好文言文，學(xué)會(huì)閱讀文言文，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀文言文的基本素養(yǎng)，學(xué)生有了一定的文言素養(yǎng)，既可以通過(guò)文言作品了解中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)、科技教育、民族文化等歷史，從中汲取有益的人文思想養(yǎng)分，又能為日后就讀高中乃至大學(xué)學(xué)習(xí)文言作品打下堅(jiān)實(shí)的根基，如果不具備一定的文言文素養(yǎng)，也就“沒(méi)有良好的文言根底”，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無(wú)味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)做法。

第一，學(xué)會(huì)積累，增加文言知識(shí)的儲(chǔ)備。文言知識(shí)的積累到底要積累什么呢?應(yīng)該包括諸如實(shí)詞的一詞多義。虛詞的不同用法。通假字，古今詞義，以及詞類活用和特殊句式等方面的內(nèi)容。因?yàn)檫@些文言知識(shí)都是構(gòu)成文言文的基本元素。學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)對(duì)這些知識(shí)的理解掌握，所以文言知識(shí)的積累是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。作為指導(dǎo)者的老師，就該教會(huì)學(xué)生積累的方法。一要借助閱讀資料和工具書(shū)，以文本為載體，在閱讀中結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境去領(lǐng)悟、理解古漢語(yǔ)知識(shí)，而不是孤立的字詞訓(xùn)練，更不是機(jī)械性的死記硬背一些實(shí)詞的義項(xiàng)和虛詞的多種用法。二要要學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸類、比較，加強(qiáng)整理工作，不斷加深印象。擴(kuò)大積累。三要培養(yǎng)學(xué)生在具體語(yǔ)境中推斷語(yǔ)意的能力，主要是要善于聯(lián)系舊知識(shí)，推知新知識(shí)。掌握文言文的一些語(yǔ)法規(guī)律，結(jié)合上下文推斷語(yǔ)意。四要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。在尋疑求證的過(guò)程中更好地掌握新知識(shí)。

第二，學(xué)會(huì)記誦，具有敏銳的文言語(yǔ)感。加強(qiáng)朗讀和背誦教學(xué)有助于學(xué)生語(yǔ)言的積累，有助于學(xué)生熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，更有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感，對(duì)學(xué)好文言文有著極為重要的意義。學(xué)生要學(xué)好文言文，要真正地領(lǐng)悟、理解課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，就必須積累大量的語(yǔ)言感性材料，而朗讀和背誦就是非常有效的途徑，朗讀可以說(shuō)是中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育最重要也是最有效的方法。因此，文言文教學(xué)一定要強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀，要讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出語(yǔ)氣。讀出語(yǔ)感。前人總結(jié)出來(lái)的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是在反復(fù)誦讀中“煉”出來(lái)的。指導(dǎo)學(xué)生讀背要提出要求并明確方法，讀要讀得準(zhǔn)確、流利；背要背得正確、熟練。朗讀訓(xùn)練，要注重教師或名人名家錄音的范讀，讓學(xué)生在規(guī)范、優(yōu)秀的范讀中聽(tīng)出一些朗讀的“門道”，掌握朗讀的技巧。指導(dǎo)背誦的方式方法宜靈活多樣，可以是角色對(duì)話、名句填空、特征記憶、學(xué)生同桌之間互背互默互改等等。通過(guò)朗讀和背誦名篇佳作，使學(xué)生掌握的字詞、語(yǔ)句日益充盈起來(lái)，并從中逐漸熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，進(jìn)而具備敏銳的文言文語(yǔ)感，為學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。

第三，學(xué)會(huì)品味，提高理解文本的，能力。學(xué)習(xí)文言文的基本任務(wù)是對(duì)文本的理解，所以，學(xué)習(xí)文言文不僅要積累文言知識(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)體味品賞文言語(yǔ)句的文質(zhì)美，通過(guò)品賞語(yǔ)句來(lái)體味文中之情，領(lǐng)略文中之道，領(lǐng)悟文中之雅，以此達(dá)到理解文本的目的。由于文言文因其是“文言”而有別于現(xiàn)代文，故要品出文中之味、文中之意，就得反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)咀嚼，方能體昧到文章的魅力和蘊(yùn)涵的文意。如學(xué)習(xí)《陋室銘》一文，要體味出陋室“不陋”的深層文意，教者應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以漫不經(jīng)心的語(yǔ)態(tài)、聲情并茂的誦讀，細(xì)細(xì)地品味出“苔痕上階綠，草色入簾青”所體現(xiàn)的環(huán)境之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的交往之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的心境之雅。由此便可推知這幾點(diǎn)之雅正是室主人“德馨”的體現(xiàn)，正因?yàn)槭抑魅说摹暗萝啊辈耪蔑@陋室“不陋”，即室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。再指導(dǎo)學(xué)生用心研讀結(jié)尾一句“何陋之有”，進(jìn)一步領(lǐng)略室主人曠達(dá)致遠(yuǎn)、不同流俗的可貴氣質(zhì)。如此，“陋室不陋”這一中心便得到了理解、深化。