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現(xiàn)代科技發(fā)展概論范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；科學(xué)技術(shù)；天人合一；整體性

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0160-02

依據(jù)的觀點，生產(chǎn)力“包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)年過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器及死的生產(chǎn)力上的技巧”，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力與作為觀念的上層建筑的文化是相輔相成、相互影響，辯證統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)決定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而決定上層建筑的文化的發(fā)展。相反，文化對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。文化通過影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，影響生產(chǎn)力的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，對科學(xué)技術(shù)的巨大推動作用是不可估量的。如今全球化影響下的科學(xué)技術(shù)與民族文化軟實力日益彰顯其重要性，也突出了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用。

中國傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成和發(fā)展起來的，是在中華民族中逐步形成起來的具有穩(wěn)定的特征形態(tài)的中國文化，包括“思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容”[1]11。數(shù)千年以來，中國傳統(tǒng)文化一直伴隨和維系著中華民族的發(fā)展，不斷通過自我更新、自我完善及時吸收來自各方各家的時代精神要義，長期領(lǐng)先于世界。

中華民族傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)經(jīng)濟形態(tài)是以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)為中華民族提供了基本的衣食之源，創(chuàng)造了與之相適應(yīng)的文化。因此，中國傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)便是農(nóng)業(yè)。與此同時，周邊游牧文化與農(nóng)耕文化相沖突與融合。“中國傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點的信念?！盵2]337這樣，造成了中國傳統(tǒng)文化不重視研究自然科學(xué)知識而注重人倫關(guān)系、道德原則，但是從另一個側(cè)面，中國傳統(tǒng)文化把自然界作為一個客觀認識對象，同具有人倫情感的整體進行體驗，從而“一天人”、“合知行”、“同真善”。獨具特色的中國傳統(tǒng)文化具有以下突出特點。

首先，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”與“以人為本”，中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想源遠流長，早在新石器時代就有體現(xiàn)。由于在新石器時代人們比較自由并沒有屈從于獨立王權(quán)，這是“天人合一”包含著“人對自然規(guī)律的能動的適應(yīng)、遵循，也意味著人對主宰、命定的被動的順從與崇拜”[1]71。在封建時代“天人合一”思想得到了以儒學(xué)文化為主流的時代的成熟發(fā)展。漢代時儒家講的“天人合一”建立在人的外在行動自由的宇宙模式中，這里的“天”即“理”，是精神、心性，這種“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界。東漢王朝的經(jīng)典《白虎通》中便反映了這種思想：“天子至尊”，精神與天地相通”，與董仲舒所說的：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副以類合之，天人一也”。而魏晉人追求的“天人合一”是一種心靈的世界，是對整個世界做出的心靈上的情感肯定，是一種主觀意識的反映，將倫理作為本體，與宇宙自然相和而合一。“天人合一”的觀點雖說是一種人與宇宙的關(guān)系，但中心卻是“人”是把人放在宇宙的中心，考慮人與世界的關(guān)系?！吨杏埂分姓f：“誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！盵3]70圣人不只是符合“天道”之求，更應(yīng)力行實現(xiàn)“天道”，應(yīng)“天行健，君子以自強不息”體現(xiàn)宇宙大化的流行，體現(xiàn)人在宇宙生活不是消極而為。中國傳統(tǒng)文化的目的，便是實現(xiàn)理想的“大同世界”，為實現(xiàn)這一理想，人們便要求自己，并從中得到做人的樂趣。而“天地造化之功”中體現(xiàn)的便是實現(xiàn)理想應(yīng)有的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為人的精神境界。

其次，中國傳統(tǒng)文化具有“整體相關(guān)”觀念，整體思想由來甚遠，可追溯到原始社會，尤其在《易經(jīng)》中我們可以看到在全書的編排上，整體的觀察世界為后世留下了深刻影響。另外，在八卦中，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤的八種自然事物?！兑捉?jīng)》從整體中把它們列為宇宙的組成部分?！扒瑸樘?、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”[1]93作者從所聞所見所感出發(fā)整體上進行思辨感知，形成了一種觀察與思考問題的重要方法。

變化運動的規(guī)律性也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中清晰描述了人體全身結(jié)構(gòu)和經(jīng)絡(luò)的運行情況，“從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環(huán)境、水土風(fēng)雨等各個方面，確立了疾病的診治方法，并詳細地談?wù)摿瞬∫?、病機、精氣、藏象及全身經(jīng)絡(luò)的運行情況”[4]1。反映了我國古代哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，是古代唯物主義辯證法的一部深奧的精辟反映。更為值得一提的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中揭示了“宇宙及天體運行規(guī)律與人類社會活動及生理活動規(guī)律的密切關(guān)系”，這不僅適用于今天，值得今天中外人士探索學(xué)習(xí)，而且已經(jīng)被稱為“人類的一門新興的現(xiàn)代科學(xué)”。事實上，我國古代認為氣分陰陽，以及所說的“道”，也揭示了自然界變化發(fā)展的規(guī)律。直到漢代的王充，唐劉禹錫，乃至北宋張載，明清的王夫之等眾多唯物主義哲學(xué)家都主張這種學(xué)說，可以說，中國古代人文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，都建立在這種樸素辯證法、運動變化規(guī)律的指導(dǎo)下。用整體的統(tǒng)一的運動變化規(guī)律看待自然，把自然看成是不斷變化發(fā)展按照規(guī)律運行的統(tǒng)一整體。

近代西方科學(xué)作為后發(fā)之勢領(lǐng)先世界，但西方傳統(tǒng)文化造成的人與自然的對立，心性與知性的背離，這正是中國傳統(tǒng)文化融入西方文化，解決西方難題的重要結(jié)合點，也是中國自身經(jīng)濟發(fā)展下人性道德背離以及科技發(fā)展中需要追隨的文化精神。“天人合一”、“天人關(guān)系”正是從唯物唯心方面強調(diào)了人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要性。從先秦的“性天同德”到宋明的“性天一理”，充分顯示古代思想家對人與自然主客體之間，以及主觀能動性與客觀規(guī)律性之間辯證的思考，促使人類道德不斷追求自我完善，現(xiàn)代科技使工業(yè)化達到前所未有的程度，但是正如馬克思所說，資本主義的物化現(xiàn)象日益嚴重?！啊畟€人’、‘階級’、‘家庭’曾經(jīng)是指還沒與已確立的生活條件一體化的那些領(lǐng)域和力量――緊張和矛盾的領(lǐng)域。隨著工業(yè)社會日益發(fā)展的一體化，這些范疇正在喪失它們的批判性含義，而趨于變成描述性、欺騙性或操作性的術(shù)語”[5]5。馬爾庫塞所說的“單向度的人”已成為資本主義社會所有成員避免不了的選擇?！霸谙鄬Φ男枰⒂蠛驮竿辉儆山y(tǒng)治和匱乏中的既得利益者來組織（這種組織使人與人、人與自然的破壞性斗爭形式永恒化）的條件下，‘生存的和平化’意味著人與人和人與自然的斗爭的發(fā)展”[5]15不僅是個人、社會，“從思想領(lǐng)域看，實證主義、分析哲學(xué)的流行也標志著單向度思考方式、單向哲學(xué)的勝利”[5]206。在馬爾庫塞看來，由于人們批判的、否定的、超越性和創(chuàng)造性內(nèi)心向度的喪失，要從單向度的整體跳出解放出來是十分黯淡的前景。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，科學(xué)逐步走向整體化和復(fù)雜化。如李約瑟分析“機械論產(chǎn)生于西方人所特有的幾何形抽象思維，而整體性則根源于中國人所特有的代數(shù)性抽象思維”，“中國的偉大貢獻或許可以通過恢復(fù)基于一切人類經(jīng)驗形式的人道主義社會準則，而從這種死亡的軀體之上解救我們”。

科學(xué)史家李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中說“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)[2]338。也許中國“天人合一”的整體性思維契合了當代科技發(fā)展的大趨勢，傳統(tǒng)文化中的辯證思維，用整體的聯(lián)系的眼光看宇宙、看世界萬物，避免和彌補了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一些形而上學(xué)的不足。一種先進的文化觀念，必將對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)獲得長足發(fā)展。

哲學(xué)家懷特海曾說“在創(chuàng)造的過程中，蘊含了兩類終極存在，即這些永恒的形式具有雙重性的存在：一個在潛能的欲望，一個在現(xiàn)實的事實中，而且現(xiàn)實的事實也具有雙重的存在方式，一種是存在于現(xiàn)在中的過去，一種是存在于現(xiàn)在中的當下性?，F(xiàn)在的當下含了指向尚未實現(xiàn)的未來的欲望。思想者如何對待這四種經(jīng)驗方式，決定了哲學(xué)的面貌及思想對生活實踐的影響。”以中國為代表的東方自然觀的存在方式是對“一種潛在的欲望”的限制，重視“存在于現(xiàn)在中的過去”，用聯(lián)系的發(fā)展的眼光對“尚未實現(xiàn)的未來的欲望”采取長遠的觀點。西方文化傳統(tǒng)則不同，對“潛能的欲望”采取放任自由發(fā)展的態(tài)度，更多的考慮“存在于現(xiàn)在的當下性”，忽視“對未實現(xiàn)的未來的欲望”。

馬克思說過“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿。”[6]47反過來，精神的文化對科技發(fā)展的前導(dǎo)不容小覷。在今天世界眾多著名科學(xué)家也重新回過頭來，對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的寶貴價值重新肯定，中國傳統(tǒng)文化成果在一些學(xué)科已初見成果，必然在21世紀推動科學(xué)發(fā)展，從而實現(xiàn)東方文化理念的價值轉(zhuǎn)移，使中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的借鑒作用日益發(fā)揮重要作用。

參考文獻：

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[4]呈茹芝，邵士梅，蔣筱波.白話黃帝內(nèi)經(jīng)[M].西安：三秦出版社，2007.

現(xiàn)代科技發(fā)展概論范文第2篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)藝術(shù)形式;藝術(shù)性;再現(xiàn)

序:

從古至今,藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與各種藝術(shù)形式都是互相交融的。藝術(shù)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn),其中,蘊含著許多藝術(shù)語言的精髓,在“形”與“神”兩個方面都展現(xiàn)著自己獨特的魅力。

設(shè)計的藝術(shù)性,關(guān)系著設(shè)計中對于表現(xiàn)形式和審美觀念的探索。審美觀念是具有時代性和繼承性的,對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的探討將有助于我們了解審美觀念的發(fā)展過程,體會其時代性和繼承性特點。研究在藝術(shù)設(shè)計中,如何實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再現(xiàn),能夠從理論的高度,解析在設(shè)計過程中對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和展現(xiàn),使我們的設(shè)計不再是只冠以“中國風(fēng)”頭銜的空殼。

一、藝術(shù)文化發(fā)展與設(shè)計進程演變

中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠流長。從夏商時期開始,我國的藝術(shù)創(chuàng)作便初現(xiàn)雛形,其中以商朝盛行的“青銅器”設(shè)計最具有代表性。青銅鼎格子里“云氣翻蔚”的藝術(shù)特點就是商朝精神、政治、軍事、民族對外關(guān)系的反映和表現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計也圍繞著這種時代精神在進行,作品多見于這類富含時代特點和體現(xiàn)統(tǒng)治色彩的設(shè)計之中。

發(fā)展到諸子百家時期,則達到了一個百花齊放,百家爭鳴的鼎盛階段,這期間人們的藝術(shù)思想和藝術(shù)情操都得到了空前發(fā)展和進步,并留下了許許多多璀璨的藝術(shù)理論,如莊子關(guān)于“美學(xué)”的理論,對后人的影響延至今時今日。到隋唐時期,藝術(shù)的發(fā)展再次達到一個繁盛時期,從建筑到繪畫,從宮廷歌舞到百姓生活,無不滲透著炎黃兒女對藝術(shù)的熱情。

直至今日,從傳統(tǒng)的建筑,繪畫及工藝美術(shù)中發(fā)展出來的藝術(shù)設(shè)計,對當代人的生活產(chǎn)生著巨大的影響。我們可以看到,設(shè)計并非是孤立存在的,藝術(shù)形式在設(shè)計中的再現(xiàn),使得設(shè)計具備了良好的藝術(shù)性,正是由于這樣的藝術(shù)性,讓設(shè)計能夠更好滿足人們的審美需求。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計的交融

在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的歷史長河中,我們可以看到藝術(shù)發(fā)展與設(shè)計進程有著密不可分的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在每一個時代都強烈地影響著設(shè)計。設(shè)計創(chuàng)作不僅是滿足當代人們生活的需要,同時也反映著時代特點。透過對現(xiàn)代設(shè)計的特點分析和總結(jié),便會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式隱現(xiàn)于現(xiàn)代設(shè)計中的痕跡。下面就以幾個較為具有代表性的藝術(shù)形式為例,來進行對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計的交融性問題的探討。

中國畫,是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中最具有意境的一種。意境結(jié)構(gòu)是一種生命的形式,主體經(jīng)驗和表現(xiàn)對象產(chǎn)生的力,是意境結(jié)構(gòu)生命力的表現(xiàn)。“氣”貫穿作品的各個方面,是所有生命的根本,也是意境結(jié)構(gòu)生命力的元質(zhì)。國畫的意境對于設(shè)計的影響,除了在“形式”上的表現(xiàn),更深一層的是對于“理念”的滲透。清代王夫之《夕堂永日緒論》中說,“意猶帥也,無帥之兵,謂之烏合”。這種觀念運用于設(shè)計之中,也在于強調(diào)設(shè)計的藝術(shù)性質(zhì)要通過表現(xiàn)“意”而勝于“形”來體現(xiàn)。

以形式凸現(xiàn)藝術(shù)特色的

表現(xiàn)手法,如傳統(tǒng)剪紙,皮影,陶藝等民間工藝,以及戲劇,舞蹈等藝術(shù)形式,也被廣泛地以各種不同形式被運用于現(xiàn)代設(shè)計之中。傳統(tǒng)藝術(shù)具備繼承性和延續(xù)性,其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式都給后世留下許多可供借鑒和參考的設(shè)計元素。以08年的北京奧運會為例,其設(shè)計堪稱是一個經(jīng)典案例,無論從建筑,還是室內(nèi)設(shè)計,以及所輻射到的各種產(chǎn)品等等,無不淋漓盡致地體現(xiàn)著設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)特色。如會徽的設(shè)計,以印章作為主體表現(xiàn)形式,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來,經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形,巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形,人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻,蘊含濃重的中國韻味。

三、藝術(shù)性的提升與互補

當然,僅有借鑒是無以成就突破性的進步的?，F(xiàn)代科技發(fā)展日新月異,藝術(shù)的表現(xiàn)手法已經(jīng)從傳統(tǒng)的操作手段中衍生出更加多樣化的形式。用計算機和現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)實現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再現(xiàn),被應(yīng)用得越來越廣泛。由于機械設(shè)備及計算機的高效性和方便性,現(xiàn)代設(shè)計幾乎是依附于科技化工具的使用的,完全純粹地使用手工來完成的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)很少了。但歸根結(jié)底,工具的發(fā)展都是為了更加方便于人們的工作和生活,機械設(shè)備和計算機的發(fā)展并不妨礙傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承,反而從一個互補互進的角度,為現(xiàn)代設(shè)計提供了更為方便快捷的工作方式,使得設(shè)計能夠有更高的突破。例如現(xiàn)代工藝制造的技術(shù)就已經(jīng)達到一個較高的高度,以前使用手工無法完成的表面工藝,用機床都能輕松地實現(xiàn)。

由于科技手段的發(fā)展,設(shè)計者所期望的藝術(shù)效果,能夠更簡便地使用現(xiàn)代工具來完成。如多媒體技術(shù)中,將圖,文,聲,感等多種表現(xiàn)形式合為一體,給受眾帶來全方位的使用體驗。現(xiàn)代虛擬技術(shù)已經(jīng)可以用一種模擬的方式表達來達到十分逼真的體驗效果。這種種技術(shù)上的發(fā)展,也為傳統(tǒng)藝術(shù)形式在設(shè)計中的實現(xiàn)開辟了更多可行的道路,已達到效率最優(yōu)化。

結(jié)語:

通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的分析,及其在藝術(shù)設(shè)計中的再現(xiàn)關(guān)系,可以得知藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計的演變是密切相連的。設(shè)計基于藝術(shù),藝術(shù)也通過設(shè)計而體現(xiàn)。設(shè)計并不是一個單純的實現(xiàn)功能的活動,它還需要滿足受眾的審美需求,符合大眾審美觀,由藝術(shù)性來提高作品的價值。藝術(shù)來源于生活,源自對各種生活體驗的關(guān)注與理解,從古至今,人們的生活體驗積累發(fā)展而形成了各種各樣的藝術(shù)形式,對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的借鑒與運用,使得設(shè)計的發(fā)展呈現(xiàn)藝術(shù)化、人性化的勢態(tài)。正是由于設(shè)計中融入了各種藝術(shù)形式,使得受眾更易理解作品中蘊含的意味,使作品更具親切感,從而獲得成功,最終使得設(shè)計的道路更寬更廣,走向更為燦爛的明天。

【參考文獻】

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[3] 徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].清華大學(xué)出版社.2006

現(xiàn)代科技發(fā)展概論范文第3篇

長期以來，“通才”與“專才”一直是高等教育人才培養(yǎng)目標的兩個基本模式。人才培養(yǎng)模式主要是受不同時代的社會經(jīng)濟、政治、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀所制約的，不同的時代有著不同的人才培養(yǎng)模式。隨著社會的不斷變革和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，使得我國高等教育模式發(fā)生了巨大變化，逐漸從單純的專才教育的模式向注重通識教育和專業(yè)教育相結(jié)合的素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變。

高等教育主要是依靠大學(xué)來實現(xiàn)的，大學(xué)是知識傳承、創(chuàng)造以及人才造就和科技創(chuàng)新的基地。大學(xué)不僅擔(dān)負著向社會輸送大量優(yōu)秀人才的重任，而且要在知識傳播、創(chuàng)造和全社會科技進步中發(fā)揮主要的作用。因此，高等教育在本質(zhì)上是一種專門教育，即“專才”教育，大學(xué)生應(yīng)該通過大學(xué)學(xué)習(xí)接受專門教育，成為專門人才，但他們同時應(yīng)該承擔(dān)起社會和科技進步發(fā)展的重任，通過接受大學(xué)教育成為社會和科技進步發(fā)展的推動者。

電氣工程及其自動化學(xué)科屬國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，一直是社會科技進步和經(jīng)濟發(fā)展反映最為活躍的學(xué)科，是許多新興學(xué)科生長的溫床，它必然密切關(guān)注社會、科技和經(jīng)濟的發(fā)展，而培養(yǎng)和造就符合時展要求的優(yōu)秀人才尤為重要。就目前在我國社會、科技和經(jīng)濟發(fā)展而論，我們認為對人才的培養(yǎng)應(yīng)有如下一些特點和要求：

1）由于我國正面臨世界科技革命的挑戰(zhàn)，而當代科技發(fā)展的新特點是：（1）新科技革命蓬勃興起，呈加速發(fā)展、急劇變革的態(tài)勢；（2）學(xué)科仍在繼續(xù)分化，但更多地是趨于高度綜合，在分化和綜合中不斷產(chǎn)生交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和橫向?qū)W科；（3）是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力的速度越來越快。所以，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展就需要不同類學(xué)科的協(xié)同發(fā)展，在互相整合的過程中相互推進。在科學(xué)技術(shù)在發(fā)展和整合過程中不斷產(chǎn)生新的職業(yè)和行業(yè)，需要大量掌握最新科技知識，且又具有較強適應(yīng)社會變革的能力的高素質(zhì)人才來推動科技的發(fā)展和人類社會的進步。為了適應(yīng)這一新的形勢，就需要高等教育培養(yǎng)大批具有廣博的基礎(chǔ)知識、開闊的視野、融會貫通的思維能力、熟知不同學(xué)科領(lǐng)域的知識，具有不斷調(diào)整知識結(jié)構(gòu)的能力，能適應(yīng)社會的不斷發(fā)展和變革的高素質(zhì)人才。

2）由于我國正處在社會用人體制發(fā)生巨大變革的時期，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已逐步向自主擇業(yè)制度過渡，用人單位要選拔具有較寬知識面，較強工作能力的優(yōu)秀人才已成為必然趨勢。然而近年來各用人單位對大學(xué)畢業(yè)生的普遍評價是：學(xué)有所長，知識面窄，實踐能力差”。這說明我國高校對學(xué)生的培養(yǎng)目標和模式亟需加以改變，以適應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要。長期以來，我國大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)具有強烈的行業(yè)性、專業(yè)性，在過去的用人體制、經(jīng)濟和科技發(fā)展較為緩慢的年代，他們能在某一專業(yè)崗位一干就是十幾年、幾十年，單一的專業(yè)知識和職業(yè)能力是能滿足當時的工作需要的。但隨著科技的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟的快速増長，當前的行業(yè)結(jié)構(gòu)和社會職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，部門和行業(yè)之間的技術(shù)界限出現(xiàn)了綜合、交叉和相融的趨勢，任何人僅靠單一的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)技能是難以勝任現(xiàn)實工作需要的。此外，隨著全球通訊和交通的日益便利使得世界經(jīng)濟活動日益活躍這就需要具有很強的溝通和交往能力，較寬廣的知識面的人才，只有這樣才能建立起和諧的人際關(guān)系和樹立起良好的形象，獲得人們的普遍尊重與認可，促進經(jīng)濟活動的進行。這就要求我們高等教育培養(yǎng)的不僅是具有很強專業(yè)知識，而且是具有高綜合素質(zhì)的人才。

3）知識經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了自然科學(xué)的不斷革命，高新技術(shù)的商品化、產(chǎn)業(yè)化程度大大高于以往的水平。同時，知識經(jīng)濟的發(fā)展，使經(jīng)濟和科技趨于全球化，國家之間相互依賴的同時，競爭也日趨激烈，知識經(jīng)濟時代需要大量知識面廣、一專多能、綜合素質(zhì)高的高級人才，推動科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人類社會的不斷進步，促進人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。知識經(jīng)濟對人才的科技素質(zhì)提出了更高的要求：豐富寬厚的知識基礎(chǔ)，全面扎實的基本技能，敏銳的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，較強的創(chuàng)新能力，構(gòu)成知識經(jīng)濟時代高級專門人才必備的素質(zhì)。知識經(jīng)濟使人類進入一個全新的階段，在這個時代里，人們應(yīng)當?shù)玫匠浞秩娑杂傻匕l(fā)展，人類的勞動和生活方式也日趨人性化。最為重要的是人與自然之間將實現(xiàn)同生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。這就需要我國高等教育培養(yǎng)的人才具有一定的人文素質(zhì)和人文精神，具有優(yōu)良的品德、遠大的理想、濃厚的興趣、堅強的意志、高度的事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神和不斷開發(fā)智力潛能推動自我發(fā)展的能力。這種智能素質(zhì)、科技素質(zhì)和人文素質(zhì)統(tǒng)一的高級專門人才，僅僅依靠專才教育是無法實現(xiàn)的。

4）電氣工程領(lǐng)域隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其涉及到的技術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化。信息技術(shù)、電力電子技術(shù)、計算機技術(shù)、通訊技術(shù)、自動控制等技術(shù)在電氣工程領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，使電氣設(shè)備和電力系統(tǒng)向數(shù)字化、信息化方向發(fā)展，電氣工程領(lǐng)域所涉及到的行業(yè)管理向高效益、市場化發(fā)展，這一切都要求高等學(xué)校培養(yǎng)具有廣博的基礎(chǔ)知識，開闊的視野，融會貫通的思維能力，熟知不同學(xué)科領(lǐng)域的知識，具有不斷調(diào)整知識結(jié)構(gòu)的能力。

2.當代素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

素質(zhì)教育作為高等教育培養(yǎng)目標模式，隨著高等教育的發(fā)展而不斷發(fā)展，被時代賦予新的意義。素質(zhì)教育既沒有否定專才教育和通才教育，它是在傳統(tǒng)通才教育的基礎(chǔ)上的新發(fā)展，不僅要使高等教育培養(yǎng)的人才有高的專業(yè)知識和技能，能在不同行業(yè)、不同部門從事社會工作，適應(yīng)當代不斷變化的行業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)變革；同時，強調(diào)高等教育要塑造完整人格特征和豐富個性特征的人才，突出人的各種能力和協(xié)調(diào)全面發(fā)展。素質(zhì)教育不是培養(yǎng)百科全書式的通才，那是沒有意義的，而且在科技發(fā)展的今天，事實上也不可能。素質(zhì)教育認為：高等教育不應(yīng)是人們接受教育的終結(jié)，而是為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)教育培養(yǎng)人才的特征是：

1）通、專結(jié)合的復(fù)合型人才  這種人才不僅精通一門學(xué)科專業(yè)知識，而且熟悉其他相關(guān)學(xué)科知識，知識面相當廣博；其基礎(chǔ)理論扎實，專業(yè)基礎(chǔ)知識深厚，涉獵各類學(xué)科，是一種復(fù)合型人才。

2）具有開拓性的創(chuàng)造型人才  發(fā)展知識經(jīng)濟的關(guān)鍵是培養(yǎng)大量的創(chuàng)造型人才。這種人才不僅具有學(xué)習(xí)、儲備新知識的能力，而且具有不斷開拓前進、對創(chuàng)造知識的能力，能不斷地推動科技發(fā)展和社會全面進步。

3）—專多能的應(yīng)用型人才  隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，社會急需大量的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，而且這種需要是多層次、多規(guī)格、多種類的。應(yīng)用型人才應(yīng)有善于學(xué)習(xí)的能力，相當扎實的專業(yè)能力，各種解決實際問題的能力，在工作中不斷開拓前進的創(chuàng)新能力。

這種三位一體的高素質(zhì)的人才是當代社會的中堅也是未來社會的中堅，是我國高等教育人才培養(yǎng)目標模式的主流。同時，當代通才教育要求克服專才教育在我國高等教育導(dǎo)向上的幾個典型的缺陷：（1）克服其過重的知識傳授，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高；（2）克服過窄的專業(yè)教育，拓寬學(xué)生的視野，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍；（3）克服其過弱的文化陶冶，提倡發(fā)展學(xué)生的科技素質(zhì)和人文素質(zhì)；（4）克服過重的功利導(dǎo)向，注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；（5）克服其過強的共性制約發(fā)展學(xué)生的個性，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的發(fā)展和社會的發(fā)展的統(tǒng)一和整合。

3.電氣工程及其自動化專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式下的知識體系框架

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對于電氣工程及其自動化專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)而言，我們認為：本科生的培養(yǎng)范圍應(yīng)更加拓寬，不僅要有一級學(xué)科“電氣工程”的特色，應(yīng)具備“強弱電”的知識結(jié)構(gòu)；而且也應(yīng)當具備較廣的人文、社會、經(jīng)濟和管理等方面的知識，有較強的外語交流能力和實踐動手能力。我們要使所培養(yǎng)的學(xué)生不僅有扎實的基礎(chǔ)理論知識、堅實寬廣的專業(yè)基礎(chǔ)知識，而且要有系統(tǒng)深入的強電知識和較系統(tǒng)全面的計算機、網(wǎng)絡(luò)、通信、微電子方面的知識。此外，在基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識方面，要全面更新教學(xué)內(nèi)容，要反映現(xiàn)代科技發(fā)展的動態(tài)，要有科學(xué)性、前瞻性和實用性。為此，我們提出電氣工程及其自動化專業(yè)最基本、最完整同時又是可持續(xù)發(fā)展的知識體系框架。所謂“最基礎(chǔ)”，就是通過這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以基本把握電氣工程的技術(shù)脈絡(luò)，可為進一步深入研究本專業(yè)打下扎實基礎(chǔ)；所謂“完整、可持續(xù)發(fā)展”。就是學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課程之后，可根據(jù)自己的研究方向或興趣更加系統(tǒng)地、深入地開展相關(guān)課程知識的學(xué)習(xí)，形成可持續(xù)發(fā)展的知識體系。從電氣工程及其自動化專業(yè)的基本要求出發(fā)，其人才培養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)中除了具備與其他工科類專業(yè)相同的自然、社科、外語，管理等基礎(chǔ)課之外，還須具備下述的三大知識系列課程：

1）電工電子系列課程

包括“電路基礎(chǔ)”、“電子電路基礎(chǔ)”、“信號與系統(tǒng)”、“電磁場”、“計算機結(jié)構(gòu)與邏輯設(shè)計”5門課程。

2）計算機與信息處理系列課程

包括“計算機基礎(chǔ)”、“程序設(shè)計語言”、“微機系統(tǒng)”、“信息通訊網(wǎng)絡(luò)概論”、“軟件技術(shù)基礎(chǔ)”、“數(shù)字信號處理”、“現(xiàn)代檢測技術(shù)”7門課程。

3）電機與電能系統(tǒng)系列課程

包括“電機學(xué)”、“自動控制原理”、“電力電子基礎(chǔ)”、“電能系統(tǒng)基礎(chǔ)”等課程，作為電氣工程及其自動化專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于促進學(xué)生專業(yè)思想的形成，理解專業(yè)構(gòu)建的體系以及對今后的專項研究都是十分重要的。

在上述三大知識系列課程外，再加上適當?shù)膶I(yè)選修課、實驗、實習(xí)、創(chuàng)新實踐，使學(xué)生有一個完整的電氣知識體系，適應(yīng)各種工作崗位的需要。

4.結(jié)束語

現(xiàn)代科技發(fā)展概論范文第4篇

關(guān)鍵詞： 自主創(chuàng)新 《自然辯證法》課程 案例應(yīng)用

《自然辯證法》課程是高校碩士研究生思想政治理論課的教材，是以理論為指導(dǎo)，研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法，以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的課程。2012年高教版教材《自然辯證法概論》的編寫，增加了“創(chuàng)新型國家”這一內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)技術(shù)觀，推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型國家的建設(shè)。針對這一內(nèi)容，除了采取傳統(tǒng)授課方法外，更適宜采取案例教學(xué)法。從學(xué)習(xí)理論看，案例就是庫恩所稱的“范例”，具有情境性、具體性、易遷移的特點。因此，從課程目標和定位看，《自然辯證法》課程在這部分內(nèi)容的案例應(yīng)選取與科學(xué)研究相關(guān)的典型范例，使學(xué)生產(chǎn)生一種親切感，創(chuàng)設(shè)引人入勝、新奇不解的學(xué)習(xí)情境，起到觸類旁通的功效。自改革開放以來，我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)重大科學(xué)技術(shù)問題，在該內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計上，我國科學(xué)家的自主創(chuàng)新案例有助于這一教學(xué)目標的實現(xiàn)。

一、自主創(chuàng)新的內(nèi)涵

同志指出：“建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略幾點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展?！盵1]創(chuàng)新型國家的一個重要特征就是自主創(chuàng)新能力較強。自主創(chuàng)新的實質(zhì)是通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特核心技術(shù)及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程，其成果一般體現(xiàn)為新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以及擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)、產(chǎn)品、品牌等[2]從廣義上講，基于本土科技知識進行創(chuàng)新、形成具有中國特色的科技成果，都可視為自主創(chuàng)新的范疇。本文所探討的科技自主創(chuàng)新案例主要聚焦于中國古代科學(xué)技術(shù)的當代自主創(chuàng)新，即我國科學(xué)家在繼承傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)資源和方法，解決了現(xiàn)代科技問題，并在國際上產(chǎn)生重大影響，作出獨特的原創(chuàng)貢獻的案例。

二、我國科學(xué)家自主創(chuàng)新案例應(yīng)用的可能性

案例教學(xué)以案例的收集為出發(fā)點。中國具有豐富的傳統(tǒng)科技資源，幾千年的科技傳統(tǒng)形成了獨特的體系、思想與方法，并在許多方面取得了舉世矚目的成就，為世界科技的發(fā)展作出了積極貢獻。李約瑟的鴻篇巨制《中國科學(xué)技術(shù)史》，洋洋灑灑七大卷三十四分冊，對中國古代科技的整理研究挖掘歷經(jīng)半個多世紀，至今仍未全部出版完成，便是中國古代科技資源極其豐富深厚的一個明證。李約瑟對此感慨道：“隨著時間的流逝，證明這是一個絕對的金礦。古代和中古時代的中國科學(xué)成就，一再表明足以使人眼花繚亂?！盵3]面對這座“金礦”，一些當代中國科學(xué)家的自主創(chuàng)新已經(jīng)有力地顯示了傳統(tǒng)科學(xué)在當代的巨大價值，這些資源至少通過以下兩種類型為案例教學(xué)提供了可能。

1.傳統(tǒng)科學(xué)思想方法解決現(xiàn)代科學(xué)問題的案例。這方面最為典型的案例是數(shù)學(xué)家吳文俊的自主創(chuàng)新工作。吳文俊在深刻領(lǐng)域與繼承中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，融合西方數(shù)學(xué)和當代計算機技術(shù)，一舉解決了幾何定理機器證明的問題，開啟了具有濃郁中國特色和強烈時代氣息的新的研究領(lǐng)域――數(shù)學(xué)機械化，并被廣泛運用于智能計算機、機器人學(xué)、計算機圖形學(xué)、工程設(shè)計等多個不同領(lǐng)域[4]，在國際上形成了自動推理與方程求解的“中國學(xué)派”[5]，為此，他在2000年獲得了國家最高科學(xué)技術(shù)獎。此外，還有翁文波提出的包括可攻度性方法和干支法等信息預(yù)測理論與方法在天災(zāi)預(yù)測中的運用，任振球特大自然災(zāi)害觸發(fā)機理研究及預(yù)測，徐欽琦提出陰陽大年生物進化論[6]等，這些豐富的科學(xué)文化遺產(chǎn)已然成為當代中國重要的科學(xué)原創(chuàng)力，為《自然辯證法》課程提供了豐富案例。

2.利用傳統(tǒng)科學(xué)史料研究現(xiàn)代科學(xué)問題的案例。這方面的典型案例不甚枚舉。著名科學(xué)家竺可楨利用歷史文獻資料收集冰川進退、湖泊凍結(jié)、動植物分布等資料，采用數(shù)學(xué)方法加以分析，發(fā)表《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文，對氣候波動提出令人信服的觀點，這種氣象學(xué)歷史研究方法開創(chuàng)一種重要的研究范式，在當前全球氣候變化科學(xué)研究中仍具有重要的價值。在天文學(xué)方面，席澤宗發(fā)表的《古新星新表》，充分利用了中國古代在天象觀測資料方面完備、持續(xù)和準確的巨大優(yōu)越性，考訂了從殷代到公元1700年間的90次新星和超新星爆發(fā)紀錄，使之成為這方面空前完備的權(quán)威資料，為超新星這一天文學(xué)的重大課題的研究開創(chuàng)了新局面[7]。近幾十年來，利用中國古代的天象紀錄研究超新星遺跡、地球自轉(zhuǎn)的不均勻性、太陽黑子活動的周期、哈雷彗星的軌道演變等許多問題，也逐漸成為熱門課題，如英、美、日、韓等國都有人在研究[8]。另外，在李四光、竺可楨的編制基礎(chǔ)上形成的《中國地震歷史資料匯編》，勢必在當前的地震科學(xué)中發(fā)揮重要作用。

三、科學(xué)家自主創(chuàng)新案例應(yīng)用的教育意義

《自然辯證法》課程作為研究生的思想政治課程，除了使學(xué)生梳理正確的自然觀、科技觀、方法論之外，還應(yīng)充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國、科學(xué)與人文等方面的溝通作用，這是新版教材將“樹立科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀”納入教學(xué)目標的主要原因之一。在課堂教學(xué)中，進行中國科學(xué)家在當代自主創(chuàng)新的案例教學(xué)，課程目標將以更具現(xiàn)實性和啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)出來，可以把以上幾方面的溝通作用較為集中地凸顯出來，有利于體現(xiàn)《自然辯證法》課程的文化功能、教育功能、科學(xué)功能、歷史功能。同時，通過對“科技自主創(chuàng)新”的案例教學(xué)，達到一舉多得的效果、以小見大的效果，其意義頗為深遠。

1.融合研究生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育。自2010年8月教育部出臺《研究生思想政治課新課程試點工作方案》后，《自然辯證法》課程由原先理工類碩士生必修課調(diào)整為不分學(xué)科、專業(yè)均可學(xué)習(xí)的選修課，同時課時也有所調(diào)整。在新的課改方案下，課程面對的是人文類和理工類的研究生，根據(jù)該課程的本身特點和學(xué)生的培養(yǎng)目標，《自然辯證法》課程應(yīng)搭建起科學(xué)與人文的橋梁，“通識”教育的內(nèi)涵更加凸顯。碩士研究生是高素質(zhì)的人才，應(yīng)具有扎實的專業(yè)知識和深厚的人文素養(yǎng)，我國源遠流長的傳統(tǒng)文化為造就全面發(fā)展的人提供了無比豐富的精神資源。我國科學(xué)家自主創(chuàng)新的案例涉及中國的歷史、傳統(tǒng)文化、古代及現(xiàn)代的科學(xué)思想，具有融合科學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)教育的功能，對培養(yǎng)全面發(fā)展的研究生具有重要意義。

2.引導(dǎo)研究生樹立自主創(chuàng)新意識。二十一世紀的今天，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，科技競爭日益成為國家間競爭的焦點，科技創(chuàng)新能力，特別是自主創(chuàng)新能力，成為國家競爭力的決定性因素。作為我國研究生培養(yǎng)體制的課程，《自然辯證法》課程面對的是中國特色社會主義建設(shè)的接班人，關(guān)注中國背景下現(xiàn)代化建設(shè)中的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新問題，有助于使學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的中國道路形成自覺思考，增強使命感和自覺性。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國近些年的自然科學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等獲獎的科學(xué)家個人或科研團隊，并透過他們解讀當前科學(xué)發(fā)展的新特點和動向，學(xué)習(xí)他們在研究時的人文關(guān)懷和科學(xué)精神，不僅貼近研究生的科研實際，還可幫助他們樹立科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要意義。

3.培養(yǎng)愛國主義情感和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。榜樣的力量是無窮的。吳文俊、竺可楨、席澤宗等老一輩科學(xué)家對傳統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)新案例，不僅有力地證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代仍具有巨大價值，還在國際科學(xué)界為中國科學(xué)贏得了尊重，對研究生的愛國主義教育和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有積極的教育意義?！盀橛性搭^活水來”，通過現(xiàn)實的科技創(chuàng)新案例，使學(xué)生認識到借鑒中國傳統(tǒng)的研究方法，有助于解決現(xiàn)代的科學(xué)問題，使他們重新認識我國的科技資源，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和使命感有很好的教育效果。在課程中，以案例為切入點帶動整個教學(xué)，通過生動的講解，再配合圖片再現(xiàn)、視頻觀看、分組討論等方式充實課堂，可以達到良好效果。中央電視臺十套《大家》欄目推出的國家最高科技獎獲得者特別節(jié)目《榮耀中華》，便是一個很好的視頻素材。

4.提高科研創(chuàng)新的方法論自覺。中國數(shù)千年的歷史文化遺產(chǎn)是中華民族乃至全人類的寶貴財富，新的時代需要我們認真發(fā)掘中國傳統(tǒng)科學(xué)的資源。在分析案例后，要進行必要的方法論總結(jié)和提升，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和方法論自覺。例如吳文俊案例的方法論在于突破西方中心論下的科學(xué)觀，以歷史主義恢復(fù)古代數(shù)學(xué)的規(guī)范，但同時又不拘于本土知識傳統(tǒng)，而是在此基礎(chǔ)上，以西方數(shù)學(xué)為觀照，以當代科技發(fā)展為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的發(fā)酵劑，融會中西，貫穿古今，為中華科學(xué)的復(fù)興開出一條切實可行的道路。通過案例的方法論解讀，有利于學(xué)生樹立起自主創(chuàng)新的意識和方法論自覺，在現(xiàn)實的研究工作中結(jié)合自己的專業(yè)進行思考，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，又有利于在當代的科技中對中國傳統(tǒng)科學(xué)文化形成文化自覺，保持開放的姿態(tài)，不斷提升文化軟實力，提高適應(yīng)新時代文化選擇的自主能力，為文化強國和創(chuàng)新型國家建設(shè)奠定良好的思想準備與基礎(chǔ)。

四、注意問題

案例教學(xué)重在分析。案例教學(xué)絕不是一些典型案例的簡單羅列，也不是簡單地播放和觀看錄像。錄像、圖片、文字、討論等可以幫助學(xué)生獲得一定的啟示，教師應(yīng)進行必要的引導(dǎo)與深化。因此，案例教學(xué)應(yīng)在案例的分析上下工夫，真正做到深入解讀，而不流于形式，起到“解剖麻雀”的教學(xué)效果。例如在對吳文俊的案例進行分析時，必須圍繞三點展開分析和討論：一是在傳統(tǒng)科學(xué)文化的教育內(nèi)容上，應(yīng)在與西方數(shù)學(xué)比較的前提下，講清楚中國傳統(tǒng)數(shù)算法化、機械化的特點與幾何定理機器證明的問題；二是在自主創(chuàng)新方法論上，講清楚吳文俊使用的歷史主義原則對古代數(shù)學(xué)的研究、以西方數(shù)學(xué)作為優(yōu)秀文化資源和以計算機技術(shù)作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)化手段的自覺性；三是在意義闡發(fā)上，講清楚吳文俊自主創(chuàng)新的重要意義和當代啟發(fā)。只有凸顯這幾點，案例教學(xué)在上述幾方面的教育功能才能很好地體現(xiàn)，才能真正發(fā)揮案例教學(xué)舉一反三的作用。

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現(xiàn)代科技發(fā)展概論范文第5篇

關(guān)鍵字：測繪工程現(xiàn)代測繪人才培養(yǎng)

隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，必將充滿各種競爭，無論是政治、軍事的競爭，還是經(jīng)濟、科技的競爭，歸根結(jié)底都是人才的競爭。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，特別是要培養(yǎng)適應(yīng)社會、經(jīng)濟和科技發(fā)展的人才，是普通高等學(xué)校肩負的重要使命。目前各高校都在深入開展專業(yè)教學(xué)改革工作，探索具有現(xiàn)代觀念的人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本文對高等院校測繪工程專業(yè)人才培養(yǎng)模式進行了探討，并為應(yīng)用型測繪人才的培養(yǎng)提供參考意見。

一、現(xiàn)代測繪的內(nèi)涵

從現(xiàn)代信息論的觀點看，測繪學(xué)是一門關(guān)于地球空間信息的學(xué)科。傳統(tǒng)的測繪受地面測量技術(shù)、時空尺度和精度水平以及投入的局限，其產(chǎn)品主要是單一的地形圖和在地形圖基礎(chǔ)上編繪的專用地圖；它不能及時反映地球表面形態(tài)的變化，特別是大范圍或全球變化；其產(chǎn)品制作周期長，已不能滿足地區(qū)經(jīng)濟和全球經(jīng)濟高速發(fā)展的多種需要。信息技術(shù)加快了人類社會的運行速度。測繪學(xué)是提供人類生存空間、自然環(huán)境及其變化信息的學(xué)科，它的學(xué)科內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化，因此，如何界定測繪學(xué)的含義，已是世界各國測繪工作者所關(guān)注的問題。從20世紀90年代開始，國際上將測繪學(xué)(SurveyingandMapping)更改為一個新詞，以準確反映學(xué)科實質(zhì)，Geomatics一詞由此應(yīng)運而生。隨后，有關(guān)Geomatics的提法在我國學(xué)術(shù)界主要是地學(xué)界成為熱門話題，由于對其含義理解不同，其中文譯名將它譯成。地球空間信息學(xué)。，已基本得到認同。不管人們對Geomatics的含義如何理解，根據(jù)ISO的標準定義和國際測繪聯(lián)合會(IUSM)對。測繪學(xué)。的定義，兩者的含義是基本類同的，只不過Geomatics所涉及的地球空間信息的范圍更寬一些。Geomatics更準確地描述了測繪學(xué)在現(xiàn)代信息社會中的地位和作用，適應(yīng)了現(xiàn)代社會對地球空間信息的大量需求的特點，因而發(fā)展和提高了測繪學(xué)的研究和工作領(lǐng)域，符合現(xiàn)代測繪學(xué)發(fā)展的實際?，F(xiàn)代測繪工程的核心技術(shù)是空間技術(shù)，包括GPS、衛(wèi)星遙感和航測，測繪的范圍從地面擴展到整個近地空間，加之通訊、計算機網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，使地球空間信息學(xué)科的理論和技術(shù)體系比傳統(tǒng)的測繪學(xué)有了很大的發(fā)展和更新，由此，Geomatics適合于納入數(shù)字地球的理論和技術(shù)框架。隨著數(shù)字地球構(gòu)想的實施，測繪學(xué)面臨一個歷史性的發(fā)展新機遇，傳統(tǒng)的或現(xiàn)代測繪學(xué)將以地球空間信息學(xué)的新面目立于地球科學(xué)分支學(xué)科之林，以更強的活力向前發(fā)展。

二、測繪工程專業(yè)人才培養(yǎng)出現(xiàn)的問題

當前測繪工程專業(yè)在課程設(shè)置及目標定位中還存在著不容忽視的問題和矛盾。主要表現(xiàn)為：在課程內(nèi)容整體設(shè)置上具有一定的盲目性和隨意性，不重視研究社會的需求，因人設(shè)廟、因人保廟的現(xiàn)象時有發(fā)生。在課程結(jié)構(gòu)安排上表現(xiàn)出重技術(shù)課程、輕管理課程，從而導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)能力較差，尤其是到建筑施工、路橋施工一線的畢業(yè)生。沒有很好地緊貼市場，國家經(jīng)濟發(fā)展迅速與測繪學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式等方面反應(yīng)相對遲緩的矛盾仍然存在，適應(yīng)社會需求的大量面向市場經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場的技術(shù)應(yīng)用型、復(fù)合型測繪人才沒有得到充分的培育。人才培養(yǎng)模式多樣化和目前專業(yè)框架、格局相對單一的矛盾。在中國市場經(jīng)濟不斷完善的情況下，測繪作為國家經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)的一項先行性、基礎(chǔ)性工作，具有很強的科學(xué)性、技術(shù)性。面向21世紀，中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出、北京申辦2008奧運成功、數(shù)字地球、數(shù)字中國、數(shù)字省區(qū)、數(shù)碼城市的建立、中國成功加入WTO、注冊測量師制度的逐步建立和測繪主體體制及運行機制的改革完善等都對測繪市場及測繪教育帶來了空前發(fā)展的機遇，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。具體來說，現(xiàn)代社會對測繪工程專業(yè)人才培養(yǎng)要求上，正從過去的技術(shù)型向市場技術(shù)應(yīng)用管理型轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)為：三個高技術(shù)的綜合運用(GPS、GIS、RS)，三大能力的提高(分析解決問題的能力、公關(guān)能力、職業(yè)遷移的能力)、三大意識的形成(市場經(jīng)濟主體意識、工程質(zhì)量管理意識、國際競爭合作意識)。因此重視和加強對測繪工程專業(yè)應(yīng)用性、復(fù)合型人才培養(yǎng)的研究，提高測繪工程專業(yè)學(xué)生的社會競爭能力和適應(yīng)能力更具有現(xiàn)實和長遠意義。

三、測繪專業(yè)人才培養(yǎng)措施在線

1.測繪學(xué)科研究的方向

測繪學(xué)科是采用各種方法和手段研究空間對象的定位、描述和表達，動態(tài)變化與監(jiān)測，并將所獲得的各種空間信息進行加工、存儲與處理，使之綜合應(yīng)用于經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)、科學(xué)研究、社會發(fā)展等各個領(lǐng)域中所形成的一門學(xué)科。測繪科學(xué)既是地球?qū)W科的重要分支，又是一門工程應(yīng)用學(xué)科，她服務(wù)于各種工程建設(shè)，包括地面、空中、地下、水下各種民用工程、礦山工程、海洋工程、軍事工程、環(huán)境工程、生態(tài)工程等領(lǐng)域。

隨著空間和信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，測繪學(xué)科正在經(jīng)歷著一場深刻的革命，并將成為一個重要的信息產(chǎn)業(yè)。面向二十一世紀，測繪學(xué)科的發(fā)展趨勢和方向是：測量數(shù)據(jù)采集和處理自動化、實時化、數(shù)字化、智能化；測量數(shù)據(jù)管理科學(xué)化、標準化、信息化、一體化；測量數(shù)據(jù)傳播與應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化、多樣化、社會化、廣泛化。GPS技術(shù)、GIS技術(shù)、RS技術(shù)及其集成是測繪學(xué)科的前沿領(lǐng)域，也是未來數(shù)字地球的基礎(chǔ)。

2.注重課程設(shè)置

現(xiàn)代測繪科學(xué)研究的主要對象是空間信息，而以空間信息理論為核心的測繪學(xué)科，與地學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、城建土地管理等相關(guān)學(xué)科都有密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代測繪高新技術(shù)，往往是多種專業(yè)技術(shù)的綜合系統(tǒng)，只有將各類知識融匯貫通，構(gòu)成有機的知識網(wǎng)絡(luò)，才能適應(yīng)現(xiàn)代科技相互交叉、滲透、移植的特點。而傳統(tǒng)的測繪工程專業(yè)的課程設(shè)置，專業(yè)性過強，學(xué)科領(lǐng)域單一，知識結(jié)構(gòu)面太窄，特別缺乏相鄰的專業(yè)知識，這種知識結(jié)構(gòu)顯然滿足不了現(xiàn)代社會的要求。因此為了培養(yǎng)應(yīng)用型測繪專業(yè)人才，我們認為課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)目前的國情、市場經(jīng)濟的要求，既要考慮測繪知識的系統(tǒng)性，又要兼顧學(xué)科的綜合發(fā)展趨勢具體應(yīng)設(shè)置的主要課程如下:基礎(chǔ)及公共課:包括數(shù)學(xué)、物理、政治、外語、大學(xué)語文、文獻檢索、計算機基礎(chǔ)、計算機高級語言、計算機圖形學(xué)、數(shù)字圖像處理、技術(shù)數(shù)據(jù)庫技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、法律基礎(chǔ)、體育等。測繪專業(yè)課:包括測量學(xué)、數(shù)字測圖原理與方法、大地測量學(xué)基礎(chǔ)測量平差基礎(chǔ)、攝影測量與遙感、工程測量、測量原理及應(yīng)用、地理信息系統(tǒng)原理與應(yīng)用、地籍測量與土地管理等。相關(guān)專業(yè)課:包括城鎮(zhèn)規(guī)劃、自然地理學(xué)、采礦學(xué)工程與工業(yè)攝影測量、土建概論、數(shù)據(jù)通訊與模式識別。

3.注重工程意識和應(yīng)用能力的培養(yǎng)

與精英化高等教育或研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)模式相比較，。應(yīng)用型人才。培養(yǎng)途徑具有以下4個主要的特點：應(yīng)用型人才的知識結(jié)構(gòu)是圍繞著一線生產(chǎn)的實際需要加以設(shè)計的，在課程設(shè)置和教材建設(shè)等基本工作環(huán)節(jié)上，特別強調(diào)基礎(chǔ)、成熟和實用的知識，而相對忽略對學(xué)科體系的強烈追求和對前沿性未知領(lǐng)域的高度關(guān)注；應(yīng)用型人才的能力體系也是以一線生產(chǎn)的實際需要為核心目標，以大工程為背景，在能力培養(yǎng)別突出對基本知識的熟練掌握和靈活應(yīng)用，比較而言，對于科研開發(fā)能力就沒有更高的要求；應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過程更加強調(diào)與一線生產(chǎn)實際的結(jié)合，更加重視生產(chǎn)實習(xí)這個教學(xué)環(huán)節(jié)，通常將此作為學(xué)生貫通有關(guān)專業(yè)知識和集合有關(guān)專業(yè)技能的重要教學(xué)活動，而對于研究型人才培養(yǎng)中在理論上給予特別重視的畢業(yè)設(shè)計與學(xué)位論文，則更重視與工程實踐地結(jié)合，或者用綜合實踐代替。應(yīng)用型人才要注重工程意識(求真務(wù)實、嚴謹規(guī)范拼搏進取)和工程文化(求善求美、以人為本、協(xié)調(diào)發(fā)展)地培養(yǎng)，建立科學(xué)的發(fā)展觀，能夠妥善處理人與自然的關(guān)系;科學(xué)活動是認識世界地活動，工程活動是改造世界地活動，在工程活動中能夠協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系尤為重要。要注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才的創(chuàng)新精神、增強其創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新愿望、提高其創(chuàng)新能力，以便他們更好地與各自的專業(yè)相結(jié)合而創(chuàng)造地學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)中進行創(chuàng)造，在創(chuàng)造中深入學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成為富有創(chuàng)新意識的應(yīng)用型人才。

4.完善實踐教學(xué)體系

測繪工程專業(yè)同其它專業(yè)相比尤其注重學(xué)生的實踐能力和動手能力，大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)日益受到人們的重視，因為實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)教育模式下實踐教學(xué)處于從屬地位的狀況，構(gòu)建科學(xué)合理培養(yǎng)方案的一個重要任務(wù)是必須為學(xué)生構(gòu)筑一個合理的實踐能力體系，并從整體上策劃每個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種實踐教學(xué)體系是與理論教學(xué)平行而又相互協(xié)調(diào)、相輔相成的?？茖W(xué)合理的實踐教學(xué)體系包含三個方面。第一，受實驗學(xué)時的限制，很多實驗不能保證每一位學(xué)生都能夠有充分的時間親自動手，因此，應(yīng)增加實驗室的開放時間，讓每個大學(xué)生都能經(jīng)過多個這種實踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生扎實的基本技能與實踐能力，而且對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)很有好處。第二，應(yīng)盡可能為學(xué)生提供綜合性、設(shè)計性、創(chuàng)造性比較強的實踐環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和自我探究能力，這也是素質(zhì)教育的根本要求。第三，從長遠的觀點來看，實踐環(huán)節(jié)應(yīng)盡量與測繪單位的生產(chǎn)實際相接合。測繪教育的最終目的是為生產(chǎn)服務(wù)，因此，實踐環(huán)節(jié)必須要面向?qū)嶋H的生產(chǎn)應(yīng)用，當然要做到這一點還需要教育部門與生產(chǎn)單位共同努力去創(chuàng)建一個良好的互動機制。

總之，探索對于測繪人才的一種合理的培養(yǎng)模式有著重大的現(xiàn)實意義，測繪專業(yè)教育者應(yīng)該從多個角度探索測繪人才的培養(yǎng)，為我國的測繪事業(yè)做出更大的貢獻。

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