前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：美國(guó)；科學(xué)教育；科學(xué)實(shí)踐；三維科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才，提高全民科學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)國(guó)家提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，同樣，科學(xué)教育作為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的理解及發(fā)展學(xué)生思維、實(shí)踐、創(chuàng)新能力的關(guān)鍵課程，其改革成為各國(guó)提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量所面臨的熱點(diǎn)議題之一。為促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提高，美國(guó)政府投入了大量的資金和精力并組織科學(xué)及教育專家對(duì)科學(xué)教育進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的研究。隨著對(duì)科學(xué)教育研究的深入以及對(duì)科學(xué)教育在實(shí)踐中出現(xiàn)的一系列問題的反思，美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)（NRC）于2011年了《K-12 科學(xué)教育框架：實(shí)踐、跨學(xué)科概念、核心概念》（下文簡(jiǎn)稱《框架》），提出“科學(xué)實(shí)踐”的概念，并確立該概念在科學(xué)教育中的首要地位。2013年4月，NRC依據(jù)《框架》了《新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》），將“科學(xué)實(shí)踐”作為首要關(guān)鍵詞列入該標(biāo)準(zhǔn)，取代了之前的“科學(xué)探究”。從此，美國(guó)的科學(xué)教育進(jìn)入了新階段。

一、改革背景與歷程

（一）新一輪科學(xué)教育改革的現(xiàn)實(shí)背景

綜合時(shí)代改變所帶來(lái)的影響及科學(xué)教育理念與實(shí)踐的發(fā)展歷程來(lái)看，美國(guó)新一輪的科學(xué)教育改革由多種因素促成。

首先，推動(dòng)此次改革的外部因素主要有三個(gè)：其一，美國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大量的工作需要高質(zhì)量的科技人才，在國(guó)際考試中美國(guó)學(xué)生的成績(jī)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們對(duì)于美國(guó)科技強(qiáng)國(guó)的預(yù)期；其二，美國(guó)人進(jìn)行了細(xì)致的國(guó)際間課程標(biāo)準(zhǔn)的比較研究，從中找出國(guó)際化科學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)走向；其三，美國(guó)許多州興起了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)。

其次，透過1996年《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》）實(shí)施20年來(lái)的成效分析，美國(guó)科學(xué)教育中的一些弊端影響著美國(guó)科學(xué)教育的質(zhì)量。一方面，《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》中列出大量詳細(xì)卻缺乏聯(lián)系的碎片化的科學(xué)知識(shí)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)理解難以深入；另一方面，對(duì)科學(xué)探究步驟的僵化認(rèn)識(shí)，使得科學(xué)教育中的探究活動(dòng)淪為學(xué)生對(duì)幾個(gè)固定“探究步驟”忠實(shí)地執(zhí)行，而學(xué)生在“動(dòng)手”的同時(shí)卻缺少相應(yīng)的科學(xué)概念解釋、推理、理解等理性思維過程，“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”產(chǎn)生了分離。為此，美國(guó)科學(xué)教育研究者迫切期望改變科學(xué)探究僵化的現(xiàn)狀。

（二）科學(xué)教育本質(zhì)的變革歷程

科學(xué)教育的內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)及人們對(duì)科技理解的深入不斷發(fā)生著變化，20世紀(jì)初，美國(guó)的科學(xué)教育普遍將科學(xué)等同于科學(xué)知識(shí)，在“學(xué)科中心”的影響下，科學(xué)教育關(guān)注“是什么”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握?！白鳛檫^程的科學(xué)”受到了經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)影響，當(dāng)時(shí)所謂的“科學(xué)方法”主要指科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，即通過量化實(shí)驗(yàn)歸納得出確定結(jié)論。此時(shí)的科學(xué)教育淪為教授一套模式化的試驗(yàn)方法，缺少對(duì)學(xué)生思考的引導(dǎo)?！白鳛樘骄康目茖W(xué)”在杜威經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響下形成。由于“作為過程的科學(xué)”缺少對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)，杜威提出“思維五步”，目的是通過模仿科學(xué)家的探究歷程，使學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟科學(xué)的方法及本質(zhì)。但受到教學(xué)時(shí)間、教學(xué)材料、教師教學(xué)能力等限制，“科學(xué)探究”在科學(xué)課堂中被等同于固定的“探究程序”，學(xué)生在探究過程中對(duì)科學(xué)概念的理解及理論性思維被“探究步驟”的執(zhí)行所掩蓋。為了扭轉(zhuǎn)這種模式化的傾向，同時(shí)為應(yīng)對(duì)時(shí)展對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力提出的更高要求，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》提出美國(guó)科學(xué)教育本質(zhì)將走向“作為實(shí)踐”的階段。

二、改革目標(biāo)及內(nèi)容

（一）科學(xué)教育改革的目標(biāo)――培養(yǎng)實(shí)踐能力

美國(guó)小學(xué)科學(xué)課程將K-12科學(xué)教育分為K-2年級(jí)段、3～5年級(jí)段、6～8年級(jí)段、9～12年級(jí)段四個(gè)階段，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》延續(xù)了1996年標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)科學(xué)教育年級(jí)段的劃分，并描述各個(gè)年級(jí)段的學(xué)生在學(xué)科核心概念、跨學(xué)科概念、科學(xué)與工程實(shí)踐三個(gè)維度中的預(yù)期表現(xiàn)。美國(guó)新一輪科學(xué)教育的總目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提高科學(xué)素養(yǎng)?！稑?biāo)準(zhǔn)（2013）》的藍(lán)本――《框架》提出，科學(xué)教育要使全體學(xué)生在以下四個(gè)方面取得長(zhǎng)足發(fā)展：一是能夠運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解釋自然界的現(xiàn)象，二是能夠收集科學(xué)證據(jù)，正確評(píng)價(jià)科學(xué)解釋，三是能夠理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和科學(xué)的發(fā)展，四是能有成效地參與科學(xué)實(shí)踐和對(duì)科學(xué)問題的討論。對(duì)比《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》注重學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的理解，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》更加關(guān)注學(xué)生在實(shí)踐中的表現(xiàn)，具體實(shí)例可見2年級(jí)生態(tài)系統(tǒng)單元相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)（見表1）。

通過對(duì)比兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以看出，目標(biāo)的表述存在差異，《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》列舉出學(xué)生應(yīng)理解的生態(tài)系統(tǒng)單元中的關(guān)鍵概念，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》則是通過列舉學(xué)生的具體實(shí)踐體現(xiàn)對(duì)關(guān)鍵概念的理解，如將“學(xué)生能夠設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并能夠通過實(shí)驗(yàn)證明植物的生長(zhǎng)需要陽(yáng)光和水”作為學(xué)生是否理解“生命體只有當(dāng)環(huán)境滿足其需要時(shí)才能存活下來(lái)”的標(biāo)準(zhǔn)。這種重視實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)既避免了由于學(xué)生理解不同所造成的偏差，又使得標(biāo)準(zhǔn)易于檢測(cè)。

（二）科學(xué)教育改革的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)――三維科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

《框架》圍繞“科學(xué)與工程實(shí)踐”“跨學(xué)科概念”“學(xué)科核心概念”三個(gè)維度的內(nèi)容展開科學(xué)教育，其中，學(xué)科核心概念是科學(xué)學(xué)習(xí)的主要載體及脈絡(luò)，跨學(xué)科概念作為學(xué)科核心概念的輔助延伸方式，加強(qiáng)各學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系。科學(xué)與工程實(shí)踐是科學(xué)學(xué)習(xí)的主要方法，同時(shí)是學(xué)生進(jìn)一步理解和架構(gòu)科學(xué)理論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)與工程實(shí)踐依據(jù)包含的要素分解為三個(gè)環(huán)節(jié)：其一，調(diào)查研究部分，學(xué)生與真實(shí)科學(xué)現(xiàn)實(shí)交流，包括觀察自然現(xiàn)象，根據(jù)觀察提出有價(jià)值的研究問題，提出假設(shè)后設(shè)計(jì)見證假設(shè)的實(shí)驗(yàn)步驟，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)且對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，從而為假設(shè)提供依據(jù)；其二，理論建構(gòu)（科學(xué)）或制定設(shè)計(jì)方案（工程）部分，學(xué)生需要對(duì)收集到的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行思維的加工，通過想象、推理、數(shù)學(xué)計(jì)算、預(yù)測(cè)等思維步驟理解實(shí)驗(yàn)中所展示的科學(xué)原理、建構(gòu)科學(xué)模型；其三，評(píng)估部分，運(yùn)用科學(xué)及工程的思維工具對(duì)前兩個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析評(píng)估（見圖1）。

社會(huì)交互性、運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言、科學(xué)代表作和工具的使用是科學(xué)實(shí)踐的三個(gè)主要特征。在《框架》中，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)被分為三個(gè)環(huán)節(jié)，其中學(xué)生的科學(xué)操作活動(dòng)主要發(fā)生于調(diào)查環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)偏重使學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的過程；建構(gòu)與解釋的環(huán)節(jié)偏向于學(xué)生將收集到的證據(jù)與科學(xué)理論建構(gòu)相結(jié)合，通過想象、推理、計(jì)算等理性思維活動(dòng)，達(dá)到對(duì)科學(xué)理論的理解與理論模型的建構(gòu)；評(píng)價(jià)則是將前兩個(gè)環(huán)節(jié)的過程與結(jié)果用科學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，與他人交流、討論的過程。因此，在科學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)中，學(xué)生從單一的實(shí)驗(yàn)探究調(diào)查活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘皠?dòng)腦”“動(dòng)手”“動(dòng)嘴”在內(nèi)的多維活動(dòng)。

1.科學(xué)與工程綜合的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》首次在科學(xué)教育領(lǐng)域的國(guó)家層面把工程教育整合到科學(xué)課程中，用“科學(xué)、工程和技術(shù)”取代了《標(biāo)準(zhǔn)（1996）》中的“科學(xué)與技術(shù)”，《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》將科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及工程實(shí)踐活動(dòng)整合到科學(xué)探究的范圍中，以工作任務(wù)單的形式呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展對(duì)核心概念的理解。對(duì)工程實(shí)踐的重視使得教師更加全面地理解科學(xué)素養(yǎng)的本質(zhì)，從而使學(xué)生獲得運(yùn)用科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)、解決實(shí)際生活中問題的機(jī)會(huì)。

《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》在指出科學(xué)與工程的共同關(guān)鍵性特征的同時(shí)對(duì)科學(xué)與工程實(shí)踐進(jìn)行了區(qū)分，科學(xué)實(shí)踐側(cè)重在自然條件下發(fā)現(xiàn)問題，然后通過觀察、實(shí)驗(yàn)收集數(shù)據(jù)，通過理論性論證形成理論或解釋。而工程實(shí)踐側(cè)重解決生活中的實(shí)際問題，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終指向解決實(shí)際問題。

2.理論性探究在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的重要地位

《標(biāo)準(zhǔn)（2013）》將培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思考能力作為重要目標(biāo)，突出學(xué)生建構(gòu)自身科學(xué)理論及科學(xué)模型的能力。科學(xué)實(shí)踐重視幫助學(xué)生建構(gòu)并不斷改進(jìn)自己的科學(xué)理論，運(yùn)用科學(xué)的語(yǔ)言、科學(xué)代表物和工具來(lái)想象、推理、計(jì)算、預(yù)測(cè)合理的科學(xué)理論和模型，學(xué)生科學(xué)思維的建立同樣需要不斷運(yùn)用語(yǔ)言和工具并達(dá)致熟練。

3.社會(huì)交互能力在科學(xué)實(shí)踐中得以發(fā)展

隨著科學(xué)的深入發(fā)展，科學(xué)探索和工程建立活動(dòng)越來(lái)越需要團(tuán)隊(duì)合作才能順利進(jìn)行，社會(huì)性是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)工作的一個(gè)重要特征。學(xué)生在課堂科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中同樣需要社會(huì)交互。學(xué)生在科學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要與他人進(jìn)行思想碰撞，如在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查環(huán)節(jié)，提出的問題需要聽取他人的意見。學(xué)生提出一個(gè)科學(xué)探究的問題不僅需要對(duì)這一問題產(chǎn)生已有觀念，聽取同伴對(duì)這一問題的觀念也使其不斷修正、豐富已有觀念，從而提出具有價(jià)值的探究問題。在科學(xué)學(xué)習(xí)的共同體中，學(xué)生不僅需要與已有材料對(duì)話，還需要與同伴對(duì)話，同伴的知識(shí)、技能、動(dòng)機(jī)和態(tài)度都會(huì)影響學(xué)生自身觀念的建構(gòu)。

三、啟示

從2001年起，我國(guó)開始了新一輪的教育改革，經(jīng)過十多年基礎(chǔ)科學(xué)教育的探索和實(shí)踐，科學(xué)探究已成為教師在設(shè)計(jì)、實(shí)施科學(xué)教育課程時(shí)所要考慮的重要因素，但真正以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的科學(xué)教育還難成常態(tài)?？茖W(xué)教育在我國(guó)受到應(yīng)試教育的影響，重知識(shí)、輕實(shí)踐。大班化的課堂使得科學(xué)探究活幽巖隕釗虢行。在基礎(chǔ)教育階段所進(jìn)行的科學(xué)教育，有些雖然已從科學(xué)方法的傳授轉(zhuǎn)向科學(xué)探究，但探究活動(dòng)模式化傾向嚴(yán)重，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)難以界定，使得我國(guó)的科學(xué)教育困難重重。我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育課程改革正處于關(guān)鍵時(shí)期， 美國(guó)科學(xué)教育改革的“科學(xué)實(shí)踐”理念將對(duì)我國(guó)科學(xué)教育改革帶來(lái)新的啟示。

（一）厘清科學(xué)實(shí)踐的內(nèi)涵，避免科學(xué)探究模式化

目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)教育課程在實(shí)施中形成了探究式教學(xué)的主要教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)“做科學(xué)”在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中重要地位，使學(xué)生的參與體驗(yàn)和“動(dòng)手”“動(dòng)腦”有機(jī)結(jié)合在一起。但受到傳統(tǒng)教學(xué)模式及教育背景的影響，科學(xué)教育仍難免受到模式化及應(yīng)試化的影響，教師迫使學(xué)生背誦科學(xué)探究的步驟以應(yīng)對(duì)考試，學(xué)生按教師設(shè)定的步驟進(jìn)行試驗(yàn)，探究過程缺乏學(xué)生對(duì)探究的思考與設(shè)計(jì)，脫離了科學(xué)探究的多樣性。教師在科學(xué)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮科學(xué)實(shí)踐的三個(gè)維度，重點(diǎn)考慮學(xué)生科學(xué)證據(jù)與理論的協(xié)調(diào)能力、建模能力等科學(xué)學(xué)習(xí)能力，使科學(xué)實(shí)踐的進(jìn)行與科學(xué)知識(shí)的掌握緊密結(jié)合。

（二）重視科學(xué)探究活動(dòng)中學(xué)生的理論探究

我國(guó)課堂科學(xué)教育所進(jìn)行的科學(xué)探究活動(dòng)大多強(qiáng)調(diào)學(xué)生在探究過程中的知識(shí)產(chǎn)生或驗(yàn)證的過程，強(qiáng)調(diào)對(duì)最終科學(xué)理論的理解和記憶。然而，學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中對(duì)科學(xué)理論的理解程度及批判、論證等科學(xué)思維能力的發(fā)展卻受到了忽視。因此，可借鑒美國(guó)科學(xué)實(shí)踐內(nèi)容在各個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)進(jìn)階目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的證據(jù)與理論的協(xié)調(diào)能力、運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的能力以及建構(gòu)科學(xué)模型的能力，發(fā)展學(xué)生的推理、批判性思維等科學(xué)素質(zhì)。

（三）重視科學(xué)探究活動(dòng)中學(xué)生的社會(huì)交互及科學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)言

科學(xué)探究活動(dòng)中學(xué)生的社會(huì)交互和對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用是必不可少的組成部分。在科學(xué)教育課堂中，教師要努力營(yíng)造科學(xué)學(xué)習(xí)共同體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)共同體中體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，同時(shí)，在與同伴和材料的交互中修正和豐富科學(xué)概念。學(xué)生在科學(xué)探究中不僅需要科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交流，而且需要借助語(yǔ)言、文字、圖像等工具建構(gòu)科學(xué)理論，教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生在描述科學(xué)現(xiàn)象和論述觀點(diǎn)時(shí)正確運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)言，用證據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生借助圖表、圖像等工具構(gòu)建簡(jiǎn)單的科學(xué)理論模型，引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言或文字清楚、準(zhǔn)確地與同伴進(jìn)行科學(xué)論證、辯論，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論及同伴科學(xué)推論中的漏洞及不足。

參考文獻(xiàn)：

[1]王磊，黃鳴春，劉恩山.對(duì)美國(guó)新一代《科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的前瞻性分析――基于2011年美國(guó)《科學(xué)教育的框架》和1996年《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的對(duì)比[J].全球教育展望，2012，06：83-87.

[2]唐小為，丁邦平.“科學(xué)探究”緣何變身“科學(xué)實(shí)踐”――解讀美國(guó)科學(xué)教育框架理念的首位關(guān)鍵詞之變[J].教育研究，2012，11：141-145.

科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文第2篇

摘要：素質(zhì)教育關(guān)注人文精神教育在科學(xué)學(xué)科教育中的作用，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)知識(shí)、探究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在科學(xué)教學(xué)中挖掘人文內(nèi)涵，在實(shí)驗(yàn)探究、實(shí)踐活動(dòng)中滲透人文教育，這是知、情、意并重的教育，就是以時(shí)代的人文精神和素質(zhì)教育思想為主導(dǎo)，把科學(xué)教育的各個(gè)要素組合起來(lái)，使人文教育有機(jī)融入到科學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)同時(shí)提升他們的人文理念。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué);人文教育;作用

隨著新課程改革的深入實(shí)施，“以人為本”的教育理念已被廣大教育工作者所共識(shí)，科學(xué)新課程的教學(xué)目標(biāo)和教育功能也發(fā)生了質(zhì)的變化?？茖W(xué)新課程教學(xué)要面向全體學(xué)生，立足學(xué)生的發(fā)展，以科學(xué)探究為主線，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于合作，能反映對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解和科學(xué)成果與社會(huì)的關(guān)系。從課程的整合設(shè)計(jì)、科學(xué)探究的目標(biāo)，都體現(xiàn)了科學(xué)教學(xué)的人文關(guān)懷。

人文教育是以傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神的一種人性和教養(yǎng)的教育，使之成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。縱觀科學(xué)教材，其中蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、解決社會(huì)生活問題等方面，也對(duì)學(xué)生在態(tài)度、情感、意志、價(jià)值觀和世界觀等方面提出了人文教育的要求。因此在科學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝谌肴宋慕逃瑢?duì)學(xué)生提高全面素質(zhì)、人格健全有著深遠(yuǎn)的意義。我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诳茖W(xué)教學(xué)中人文教育的關(guān)注和作用。

一、發(fā)揮科學(xué)史實(shí)的教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品質(zhì)

科學(xué)的發(fā)展史就是一部科學(xué)家的奮斗史，講科學(xué)家的故事、運(yùn)用科學(xué)史例會(huì)增強(qiáng)學(xué)生自我效能感，心理學(xué)研究表明——“榜樣的力量是無(wú)窮的”，許多學(xué)生因受科學(xué)家故事的感染而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。從1880年達(dá)爾文植物向光性實(shí)驗(yàn)到1928年溫特實(shí)驗(yàn)到1934年郭葛等人分離生長(zhǎng)素，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，從生長(zhǎng)素發(fā)現(xiàn)史教育學(xué)生科學(xué)研究要有堅(jiān)韌的意志和持之以恒的探索精神。我國(guó)化學(xué)家侯德榜放棄國(guó)外優(yōu)越條件，回國(guó)潛心研究并成功發(fā)明“侯氏制堿法”，打破國(guó)際壟斷，名震中外，使我國(guó)的化工技術(shù)登上世界舞臺(tái)，無(wú)疑使學(xué)生受到教育和熏陶，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó)、獻(xiàn)身事業(yè)。以及哥白尼的獻(xiàn)身精神，錢學(xué)森、鄧家先和居里夫人的祖國(guó)情懷，牛頓“如果我看得更遠(yuǎn)那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀钡闹t虛等等，讓學(xué)生從眾多科學(xué)史實(shí)中獲得對(duì)人生理想的啟迪和感悟，充分發(fā)揮科學(xué)史實(shí)對(duì)人文教育的橋梁作用，以他們的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品質(zhì)。

二、挖掘教材的人文素材，滲透人文意識(shí)的培養(yǎng)

新課程科學(xué)教材涉及人、自然和社會(huì)廣博的知識(shí)，本身寓含著許多人文知識(shí)，只要善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會(huì)在學(xué)生人文意識(shí)、人文精神培養(yǎng)上起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的作用。

1、尊重生命，關(guān)愛健康

生命科學(xué)中有許多關(guān)于生命誕生和價(jià)值的內(nèi)容，如種子的萌發(fā)、昆蟲的生命周期、動(dòng)植物的繁殖和發(fā)育、人的一生、生物的多樣性、保護(hù)珍稀動(dòng)植物等等。讓學(xué)生了解生命的孕育、生命發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)到一顆小草、一只昆蟲都是生命的奇跡，決不能隨意扼殺一個(gè)生命，懂得生命的來(lái)之不易，珍愛自己的生命，體會(huì)到一花一草都有情，體會(huì)來(lái)自動(dòng)物的情感，形成人與其他生命在大自然中和睦共處的意識(shí)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代健康的標(biāo)準(zhǔn)、傳染病的防治、艾滋病和遺傳病、的危害、急救常識(shí)等知識(shí)，教育學(xué)生做一個(gè)身體健康、精神健康的人，如何養(yǎng)成良好的生活方式，有效防治疾病，關(guān)注自身的健康，并賦予殘疾人、病人的愛心和同情心，塑造學(xué)生去關(guān)愛他人的美好心靈。

2、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，形成人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

生態(tài)和環(huán)境問題是當(dāng)今全人類共同關(guān)注的課題，我國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，大氣、水、土壤污染和生態(tài)環(huán)境破壞十分嚴(yán)重，還有資源的開發(fā)利用及供需矛盾日漸突出，使得經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)共同體?，F(xiàn)代中學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、節(jié)能意識(shí)和環(huán)保意識(shí)將直接關(guān)系到今后我國(guó)環(huán)境的生態(tài)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)教學(xué)在介紹我國(guó)環(huán)境狀況、空氣污染及防治、酸雨對(duì)環(huán)境的破壞、溫室效應(yīng)的警告、水資源的保護(hù)、新能源的開發(fā)和展望等內(nèi)容時(shí)，要隨時(shí)聯(lián)系周邊生活實(shí)際，如介紹家鄉(xiāng)空氣質(zhì)量檢測(cè)現(xiàn)狀，河流、水庫(kù)等水資源的變遷，氣溫的變暖和異常天氣現(xiàn)象，大工業(yè)建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響，生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)等等學(xué)生身邊的環(huán)境問題，使學(xué)生能深深地感悟到：人類只有一個(gè)地球，要愛護(hù)我們的家園，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)危機(jī)感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡等知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生從大量的媒體中體會(huì)到生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要的意義，從不破壞一草一木、杜絕使用一次性筷子等小事做起，努力為建設(shè)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

3、認(rèn)識(shí)科學(xué)的雙刃性，培養(yǎng)科學(xué)人道主義精神

科學(xué)是一面雙刃劍，必須從人文價(jià)值的視野理性地看待科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，使科學(xué)真正造福人類。在學(xué)習(xí)原子能時(shí)，要讓學(xué)生了解核技術(shù)可用于能源、醫(yī)療；也要認(rèn)清核污染、核放射對(duì)人類的災(zāi)難。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造了一個(gè)新的“自然界”，同時(shí)也對(duì)環(huán)境帶來(lái)污染和破壞，以及殺傷性化學(xué)武器在恐怖活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的危害。還有基因技術(shù)——克隆在作物改良、器官移植上將發(fā)揮巨大的價(jià)值，同時(shí)也存在對(duì)環(huán)境造成潛在的危險(xiǎn)和生物倫理道德的沖突。

三、注重實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)

科學(xué)新課程創(chuàng)導(dǎo)一種全新的教與學(xué)的思想，許多知識(shí)以實(shí)驗(yàn)、探究活動(dòng)、思考等形式呈現(xiàn)，在科學(xué)探究活動(dòng)中注重實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與檢驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)獲取過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、互動(dòng)與合作。如在液體壓強(qiáng)特點(diǎn)研究、影響固體溶解度大小因素的研究、甲狀腺激素對(duì)蝌蚪發(fā)育的影響等探究活動(dòng)中，采用引導(dǎo)學(xué)生提出假設(shè)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)踐探索、驗(yàn)證假設(shè)、得出結(jié)論的教學(xué)形式，要求學(xué)生按照既定的計(jì)劃程序規(guī)范操作，有目的地觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，不弄虛作假、臆造事實(shí)，提醒學(xué)生在研究過程中決不允許有任何空想和臆測(cè)，指導(dǎo)學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí)，形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)求真意識(shí)。

四、加強(qiáng)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)科學(xué)與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一

科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是新課程教學(xué)不可缺少的一部分，課外實(shí)踐活動(dòng)更是課堂教學(xué)有效的延伸。加強(qiáng)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，不但使學(xué)生自主參與科學(xué)探究活動(dòng)，也讓學(xué)生在合作動(dòng)手實(shí)踐以及與自然和社會(huì)的直接接觸中陶冶性情，親身經(jīng)歷和自我感受到人融入自然和社會(huì)的和諧，在實(shí)踐作用中人文教育更是充實(shí)有力的。在科學(xué)教學(xué)中組織學(xué)生參觀動(dòng)植物園、氣象站、生態(tài)農(nóng)業(yè)基地、科技園區(qū)、城市垃圾處理場(chǎng)等科學(xué)實(shí)踐基地能開闊學(xué)生的視野，體驗(yàn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；同時(shí)開展地球儀模型制作、校園植物檢索掛牌、繪制校園平面圖、水果發(fā)電、市售食鹽中碘的檢測(cè)等創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)和操作比賽，豐富學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐和創(chuàng)新能力，形成正確的科學(xué)態(tài)度、情感和價(jià)值觀。進(jìn)一步組織開展跟學(xué)生生活相關(guān)課題研究性活動(dòng)，通過學(xué)生之間合作交流，共同查閱資料、調(diào)查走訪、實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)指標(biāo)測(cè)定系列實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)到科學(xué)與自然社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有機(jī)滲透了對(duì)學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐教育。

五、揭示科學(xué)的真善美，提高學(xué)生的審美情趣

科學(xué)教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)真善美的統(tǒng)一，充分挖掘紛繁復(fù)雜科學(xué)知識(shí)內(nèi)在蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、層次美、和諧美等豐富的美學(xué)要素，利用這些具有科學(xué)美的事物和現(xiàn)象來(lái)熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情趣和健康的審美觀。科學(xué)世界中的美表現(xiàn)出無(wú)限多樣性，如自然界中大到無(wú)垠宇宙、浩瀚的海洋，小到奇妙的微生物、晶瑩剔透的水滴，遠(yuǎn)到閃爍的恒星，近到碧綠的草地、芬芳的花朵，都各有著其美的特色。又如動(dòng)物保護(hù)色、擬態(tài)和警戒色所表現(xiàn)出來(lái)的與自然界的和諧統(tǒng)一美，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的對(duì)稱美，金剛石、水晶、金屬晶體外在與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一美，物質(zhì)世界質(zhì)量與能量穩(wěn)定、均衡的比例美等等。當(dāng)然在讓學(xué)生感知美的事物和現(xiàn)象的同時(shí)，教師通過幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、新奇巧妙的實(shí)驗(yàn)，給學(xué)生另一種美的意境。通過揭示科學(xué)的真善美，使學(xué)生獲得科學(xué)美的感受和體驗(yàn)，不斷提高境界、陶冶心靈、增強(qiáng)情趣，培養(yǎng)他們健康、積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生的感性和理性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

新課程的科學(xué)教育在突出科學(xué)理性教育同時(shí)，正逐步和人文教育相融合，這是真善美的結(jié)合，理性與情感的結(jié)合。融入人文思想的科學(xué)教育才是完整的，只有找準(zhǔn)科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合點(diǎn)，在科學(xué)教學(xué)中滲透具有時(shí)代特點(diǎn)的人文教育，才能將人類文化價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)技能有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)健全的人格，為學(xué)生發(fā)展提供巨大的精神動(dòng)力和情感支持，也充分體現(xiàn)了科學(xué)新課程教育的價(jià)值趨向。

參考文獻(xiàn)

科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文第3篇

一、科學(xué)素質(zhì)的含義與特征分析

目前學(xué)術(shù)界對(duì)“科學(xué)素質(zhì)”尚無(wú)公認(rèn)的確切的定義，但有關(guān)科學(xué)素質(zhì)的論述卻有許多?？茖W(xué)素質(zhì)（science literacy）一詞源自英文（ literacy） 。literacy的原始含義主要有兩層：一是指有學(xué)識(shí)， 有學(xué)養(yǎng)， 跟學(xué)者有關(guān)； 二是指能夠閱讀，能夠書寫， 對(duì)象是一般的普通大眾。自20世紀(jì)60年代以后，科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展也不斷地發(fā)生了變化和得到了發(fā)展。科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與人文等已發(fā)展成為科學(xué)素質(zhì)的重要內(nèi)涵。如1996年出版的美國(guó)科學(xué)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)提出：科學(xué)素質(zhì)是指?jìng)€(gè)人選擇和決策，參與社會(huì)、文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)所需要的對(duì)科學(xué)概念和過程的認(rèn)識(shí)和理解，也包括一些特殊類型的能力。同時(shí)美國(guó)在國(guó)家理科“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中對(duì)培養(yǎng)“科學(xué)素質(zhì)”列出了八項(xiàng)內(nèi)容：統(tǒng)一的科學(xué)概念和科學(xué)過程；作為探究的科學(xué)；物質(zhì)科學(xué)；生命科學(xué)； 地球和空間科學(xué)； 科學(xué)和技術(shù)； 個(gè)人和社會(huì)前途中的科學(xué)；科學(xué)的歷史和本質(zhì)。

在我國(guó)，人們對(duì)科學(xué)素質(zhì)也進(jìn)行過探究， 但都是把科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵概括為幾個(gè)范疇，或把科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵劃分為幾個(gè)方面或幾個(gè)構(gòu)成要素。主要有以下幾種觀點(diǎn)： ①三因素說(shuō)。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)包括三個(gè)層面， 即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、科學(xué)方法與思維、科學(xué)精神與價(jià)值。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)指的是學(xué)生在接受一定的科學(xué)知識(shí)本文由收集整理的基礎(chǔ)上和接受科學(xué)知識(shí)的過程中所形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的和人類自身完善所需的基本品質(zhì)和能力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)涵蓋科學(xué)知識(shí)（基本概念、基本理論、基本原理）、科學(xué)品質(zhì)（科學(xué)道德、科學(xué)情感、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)意識(shí)、科學(xué)習(xí)慣） 、科學(xué)能力（觀察能力、記憶能力、注意能力、思維能力、想象能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、自學(xué)能力、決策能力、組織能力、歸納能力、表述能力、創(chuàng)新能力） 等三個(gè)方面。三是中國(guó)科普研究所袁正光老師把科學(xué)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)劃分為知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和非智力結(jié)構(gòu)三個(gè)方面來(lái)論述。②四因素說(shuō)。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)至少應(yīng)包括科學(xué)精神和態(tài)度、科學(xué)知識(shí)、對(duì)科學(xué)過程的理解（主要是科學(xué)思維、方法和技能） 和活動(dòng)能力等四個(gè)方面。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面，它是一個(gè)人的科學(xué)認(rèn)知水平、科學(xué)認(rèn)知能力、科學(xué)實(shí)踐能力和科學(xué)精神的綜合體現(xiàn)。三是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的基本素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)是由科學(xué)知識(shí)（ 基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）、科學(xué)方法（自然科學(xué)一般方法、學(xué)科科學(xué)方法、學(xué)科學(xué)習(xí)方法）、科學(xué)能力（觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑺季S能力、自學(xué)能力、創(chuàng)造能力） 、科學(xué)精神（ 科學(xué)觀、科學(xué)品質(zhì)）構(gòu)成。③五因素說(shuō)。一是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵是由科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識(shí)和科學(xué)品質(zhì)五大因素構(gòu)成。二是有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)作風(fēng)等五個(gè)方面。三是2002年由教育部考試中心編寫的、由高等教育出版社出版的《高考化學(xué)測(cè)量研究與實(shí)踐》一書指出：科學(xué)素質(zhì)主要指自然科學(xué)素質(zhì)，是指在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上， 經(jīng)過教育和實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的人們認(rèn)識(shí)自然和應(yīng)用自然規(guī)律的內(nèi)在品質(zhì)?；究茖W(xué)素質(zhì)包含科學(xué)知識(shí)與技能（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能） 、科學(xué)方法（自然科學(xué)方法、學(xué)科科學(xué)方法）、科學(xué)能力（科學(xué)認(rèn)知能力、科學(xué)實(shí)踐能力、科學(xué)創(chuàng)造能力）、科學(xué)觀（ 辯證唯物主義觀、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)自然觀） 、科學(xué)品德（科學(xué)興趣、科學(xué)情感、科學(xué)意志、科學(xué)態(tài)度） 等五個(gè)方面。④六因素說(shuō)。有人認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是指在接受一定科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力， 諸如科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維、科學(xué)實(shí)踐意識(shí)、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)解決問題的能力等六個(gè)方面。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者對(duì)科學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵的論述，結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的時(shí)代要求，具體表現(xiàn)在四個(gè)維度： 科學(xué)探究（ 過程、方法與能力） ， 科學(xué)知識(shí)與技能， 科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀， 對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的理解，以及綜合對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的理解：科學(xué)的三個(gè)層次：知識(shí)、方法、觀念， 觀念是最高境界； 文化的三個(gè)層次：符號(hào)、規(guī)范、價(jià)值觀， 價(jià)值觀是最高境界； 教育的三個(gè)層次：知識(shí)與技巧、方法與態(tài)度、感悟與價(jià)值，感悟與價(jià)值是最高境界。我們認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是一種視野、是一種方法、是一種能力、也是一種觀念，它是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然和探究自然規(guī)律的過程中所形成的內(nèi)在品質(zhì)和能力?？茖W(xué)素質(zhì)主要由科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)品質(zhì)五大要素構(gòu)成。

在科學(xué)素質(zhì)的五個(gè)構(gòu)成要素中，各要素之間的關(guān)系不是孤立的，而是彼此相互作用和影響的。它是一個(gè)德育和智育相互兼顧，知識(shí)、觀點(diǎn)、能力協(xié)同培養(yǎng)， 智力因素和非智力因素綜合考慮的系統(tǒng)工程?？茖W(xué)知識(shí)和技能是構(gòu)成和發(fā)展科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)要素，科學(xué)素質(zhì)的形成必須以科學(xué)知識(shí)和技能為基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法和科學(xué)能力是科學(xué)素質(zhì)的核心要素， 科學(xué)方法、科學(xué)思想是科學(xué)素質(zhì)的翅膀， 科學(xué)品德是科學(xué)素質(zhì)的靈魂?？茖W(xué)品德嚴(yán)重影響著智力因素的水平， 是整個(gè)科學(xué)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力條件； 科學(xué)思想是導(dǎo)向； 而智力是科學(xué)素質(zhì)的核心，其中能力是科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展方向。在科學(xué)教育過程中，通過學(xué)生的探究， 能逐漸培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力，使學(xué)生掌握科學(xué)方法， 形成良好的科學(xué)品德， 同時(shí)促使學(xué)生逐步形成科學(xué)思想。

二、中學(xué)化學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的基本內(nèi)容

對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)是以形成科學(xué)的觀念、知識(shí)、方法和態(tài)度，從而形成科學(xué)能力為根本目的， 以培養(yǎng)學(xué)生具有基本科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)的教育。這是基礎(chǔ)理科教育的共性之一。下文按照科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵定義，分別論述化學(xué)學(xué)科的基本科學(xué)素質(zhì)內(nèi)容。

轉(zhuǎn)貼于

1.尊重和滿足學(xué)生發(fā)展需要， 讓學(xué)生牢固地掌握化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是發(fā)展學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是中學(xué)化學(xué)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。它既能提高學(xué)生對(duì)觀世界的認(rèn)識(shí)能力，又能促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和科學(xué)觀的形成。化學(xué)知識(shí)總量大，增長(zhǎng)快， 在化學(xué)教育中只能選擇那些對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、面向未來(lái)及自身發(fā)展所必須的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能內(nèi)容作為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中學(xué)化學(xué)中的科學(xué)素質(zhì)知識(shí)主要有：化學(xué)基本概念、化學(xué)基本理論、元素化合物知識(shí)、實(shí)驗(yàn)知識(shí)、有機(jī)知識(shí)和化學(xué)計(jì)算知識(shí)六大塊知識(shí)體系。

其具體體現(xiàn)在：①初中階段要學(xué)習(xí)物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)的初步知識(shí)，氧氣、氫氣、碳及其化合物的知識(shí)， 酸、堿、鹽的性質(zhì)及無(wú)機(jī)物之間的相互反應(yīng)規(guī)律的知識(shí)和有關(guān)溶液的基本知識(shí)； 學(xué)會(huì)使用化學(xué)用語(yǔ)的技能、化學(xué)實(shí)驗(yàn)本文由收集整理的基本技能和進(jìn)行基本化學(xué)計(jì)算； 初步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)化學(xué)的方法。②高中階段要在初中化學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律和周期表、物質(zhì)的量、氧化- 還原反應(yīng)、化學(xué)反應(yīng)的能量、化學(xué)反應(yīng)速率和化學(xué)平衡、電解質(zhì)溶液和電化學(xué)膠體等基本概念和理論； 鹵素、堿金屬、氧、硫、氮、磷、碳、硅、鎂、鐵等主要元素化合物知識(shí)和有機(jī)化學(xué)知識(shí)；進(jìn)一步學(xué)會(huì)使用化學(xué)用語(yǔ)的技能、化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能和化學(xué)計(jì)算技能； 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)化學(xué)的方法。③對(duì)化學(xué)學(xué)科的一般了解，包括化學(xué)與社會(huì)、化學(xué)科學(xué)新進(jìn)展、化學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向?；瘜W(xué)學(xué)科知識(shí)與生活、自然、生產(chǎn)聯(lián)系十分緊密，現(xiàn)行的課標(biāo)和教材只是為學(xué)生提供化學(xué)知識(shí)的一個(gè)信息源， 大量的信息還來(lái)自于學(xué)生的生活環(huán)境及自身， 在教材的知識(shí)點(diǎn)外， 大量使用的是潛在的化學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)哲學(xué)主義；庫(kù)恩；拉卡托斯

中圖分類號(hào)：B0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1069（2016）24-107-2

0引言

作為科學(xué)哲學(xué)歷史主義學(xué)派的代表人物，庫(kù)恩和拉卡托斯分別提出了不同的科學(xué)發(fā)展模式，這兩個(gè)模式有其發(fā)展動(dòng)力和內(nèi)涵。盡管他們對(duì)于哲學(xué)科學(xué)發(fā)展的真正歷史還有距離，但卻推動(dòng)了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，引領(lǐng)人們領(lǐng)略到科學(xué)哲學(xué)理論內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)，強(qiáng)化了對(duì)于科學(xué)哲學(xué)主義理論的認(rèn)知。

1從本體論視角比較庫(kù)恩和拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)主義理論

1.1科學(xué)哲學(xué)主義理論內(nèi)容的比較

庫(kù)恩提出的范式理論與拉卡托斯提出的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論有其共性，也有其不同。庫(kù)恩是基于波普爾樸素證偽主義之上，對(duì)其進(jìn)行了批判性的繼承；拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)理論，則更為清晰化、細(xì)致化和規(guī)范化。

1.1.1庫(kù)恩范式科學(xué)哲學(xué)理論的內(nèi)容

庫(kù)恩范式理論是其科學(xué)哲學(xué)體系中最為核心的內(nèi)容，要了解庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)思想，必須首先了解范式理論；而了解范式理論就要先了解范式與“科學(xué)共同體”的概念和關(guān)系?！翱茖W(xué)共同體”是同一個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究者的團(tuán)隊(duì)集體形式，他們對(duì)于該領(lǐng)域內(nèi)的問題有接近的理論基礎(chǔ)和興趣，范式是與“科學(xué)共同體”互為前提的關(guān)系。范式理論是“科學(xué)共同體”共有的信念，它在科學(xué)研究者進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐時(shí)起到了引領(lǐng)和趨同功用。范式的這種信念支撐了“科學(xué)共同體”的理論認(rèn)同，范式為該領(lǐng)域的科學(xué)研究者提供了科學(xué)研究的空間范疇，為科學(xué)研究實(shí)踐的縱深發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但我們同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，這種范式一旦存在理論結(jié)構(gòu)上的缺失，就會(huì)使這一領(lǐng)域的科學(xué)研究實(shí)踐偏離真理的軌道。

1.1.2拉卡托斯提出的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的內(nèi)容

拉卡托斯建構(gòu)了科學(xué)研究綱領(lǐng)理論，其學(xué)術(shù)背景是批判理性學(xué)派和歷史主義學(xué)派的結(jié)合，涵蓋了波普爾和庫(kù)恩的合理研究要素，被稱之為“精致的證偽主義”。其科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的內(nèi)容主要包括：①硬核結(jié)構(gòu)。它是科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的基石，是科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的根本部分、不可否定的核心部分。②保護(hù)帶區(qū)域。它是拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的輔部分，主要用于應(yīng)對(duì)硬核的質(zhì)疑和批判，它通過對(duì)假說(shuō)進(jìn)行調(diào)整的方式或者用新的假說(shuō)替代原有假說(shuō)的方式，化解質(zhì)疑，保護(hù)硬核。③啟發(fā)法。有正面啟發(fā)法和反面啟發(fā)法兩種，一種是正面地引導(dǎo)科學(xué)研究者進(jìn)行某項(xiàng)工作，一種是從反向告訴科學(xué)研究者不能夠去做些什么，從而避免硬核被否定。

1.2科學(xué)哲學(xué)主義理論特征的比較

1.2.1庫(kù)恩的范式理論的基本特征

庫(kù)恩對(duì)科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展模式的問題有自己的見解。它在科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展模式中，闡述了科學(xué)是如何發(fā)展的、科學(xué)是如何進(jìn)步的等問題，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。他在波普爾的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性的傳承，將科學(xué)進(jìn)步的理論進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的脈絡(luò)可以歸結(jié)為：前科學(xué)時(shí)期—常規(guī)科學(xué)時(shí)期—科學(xué)危機(jī)時(shí)期—科學(xué)革命時(shí)期—新常規(guī)時(shí)期—新科學(xué)危機(jī)時(shí)期，顯示出一個(gè)初始到完善、從成熟到衰退的過程。

1.2.2拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的理論特征

拉卡托斯繼承了波普爾的動(dòng)態(tài)科學(xué)發(fā)展模式以及庫(kù)恩的科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展模式，并增加了科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)化階段和退化階段的交替發(fā)展內(nèi)容。其中科學(xué)發(fā)展的進(jìn)化階段，是拉卡托斯表述的第一個(gè)階段。他認(rèn)為，科學(xué)新問題的出現(xiàn)是對(duì)原有的科學(xué)研究綱領(lǐng)的完善和優(yōu)化，而不是根本性的否定?？茖W(xué)發(fā)展的退化階段，是拉卡托斯表述的第二個(gè)階段，這是指當(dāng)保護(hù)帶的調(diào)整或輔助條件的假設(shè)都無(wú)法保護(hù)硬核時(shí)，原有的科學(xué)研究綱領(lǐng)不得不否定和創(chuàng)新，這也是科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中的危機(jī)時(shí)期，進(jìn)入了科學(xué)的退化階段。新舊綱領(lǐng)的替換，是拉卡托斯表述的第三個(gè)階段，它是用新的科學(xué)研究綱領(lǐng)替代原有的科學(xué)研究綱領(lǐng)，這必然是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程，其前提是舊有的科學(xué)研究綱領(lǐng)已經(jīng)對(duì)新的問題無(wú)法適應(yīng)和調(diào)整的狀態(tài)下而產(chǎn)生的，這就使科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的循環(huán)過程。

2從認(rèn)識(shí)論視角比較庫(kù)恩和拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)主義理論

2.1科學(xué)進(jìn)步觀的比較

在科學(xué)進(jìn)步的領(lǐng)域之內(nèi)，庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論有著截然不同的區(qū)別，庫(kù)恩的范式理論認(rèn)為，范式是“科學(xué)共同體”的一種共同信念；拉卡托斯卻認(rèn)為，科學(xué)的進(jìn)步是由于經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而生成的。

2.1.1庫(kù)恩的科學(xué)進(jìn)步觀點(diǎn)

庫(kù)恩的范式理論認(rèn)為，范式是“科學(xué)共同體”內(nèi)心中的共同信念?？茖W(xué)并不存在進(jìn)步的問題，而是“科學(xué)共同體”內(nèi)部信念的改變問題，是一種心理因素。他對(duì)科學(xué)進(jìn)步的態(tài)度表現(xiàn)為不認(rèn)同繼承或者發(fā)展之說(shuō)，他引用了格式塔轉(zhuǎn)換這個(gè)概念，認(rèn)為新舊范式之間并不存在相聯(lián)性，只是“科學(xué)共同體”對(duì)于外部世界認(rèn)識(shí)的改變，當(dāng)范式無(wú)法解決某一問題的時(shí)候，可以選擇使用其他的范式工具。

2.1.2拉卡托斯的科學(xué)進(jìn)步觀點(diǎn)

拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)存在內(nèi)在的繼承和發(fā)展的關(guān)系，在其科學(xué)研究綱領(lǐng)理論中，他認(rèn)為科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)不斷累積而導(dǎo)致的進(jìn)步。盡管這種觀點(diǎn)還有待商榷，但我們也看到，科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)在于人類對(duì)外部世界的不斷認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的不斷增強(qiáng)。

2.2科學(xué)真理觀的比較

2.2.1庫(kù)恩的實(shí)用主義真理觀

在真理觀態(tài)度上，庫(kù)恩所創(chuàng)立的范式理論蘊(yùn)含有實(shí)用主義的思想。他將范式作為“科學(xué)共同體”解決現(xiàn)實(shí)問題的工具，這便是從實(shí)際應(yīng)用的角度出發(fā)的。他對(duì)真理的態(tài)度也建立在不可知論的基礎(chǔ)上，并具有濃厚的心理學(xué)概念。他的實(shí)用主義真理觀有一定的局限性，他不認(rèn)為真理客觀存在，而認(rèn)為真理存在于“科學(xué)共同體”中科學(xué)研究成員的心中。因此，庫(kù)恩并不注重對(duì)真理的追求，而側(cè)重于對(duì)科學(xué)實(shí)踐者心中的范式感知。

2.2.2拉卡托斯的經(jīng)驗(yàn)主義真理觀。

在科學(xué)研究綱領(lǐng)理論之中，拉卡托斯以經(jīng)驗(yàn)作為科學(xué)研究綱領(lǐng)理論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，科學(xué)研究綱領(lǐng)的真理以外部經(jīng)驗(yàn)的真假為前提。即如果外部經(jīng)驗(yàn)是真實(shí)的，則科學(xué)研究綱領(lǐng)的理論也是真理；而如果外部經(jīng)驗(yàn)是虛假的，則科學(xué)研究綱領(lǐng)理論就不是真理。也就是說(shuō)，在拉卡托斯的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為任何理論都以經(jīng)驗(yàn)為前提，與庫(kù)恩的范式理論的唯心主義觀點(diǎn)迥然不同。

2.3認(rèn)識(shí)方式的比較

庫(kù)恩的范式理論的認(rèn)識(shí)方式，是在科學(xué)實(shí)踐者達(dá)成科學(xué)共識(shí)的前提下建立的理論，在這個(gè)前提下才能稱為科學(xué)理論；而拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論則認(rèn)為，在經(jīng)驗(yàn)不斷累積并且不斷地有預(yù)想的空間理論，才能夠被稱為科學(xué)理論，他注重的是量變到理論質(zhì)變的過程。

3結(jié)語(yǔ)

綜上，庫(kù)恩提出的范式科學(xué)哲學(xué)主義理論與拉卡托斯提出的科學(xué)研究綱領(lǐng)理論，都是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史上不可缺少的學(xué)說(shuō)內(nèi)容，他們是以前理論的批判性傳承，具有不同的歷史地位。對(duì)于這兩種科學(xué)哲學(xué)理論的比較和辨析，可以使我們更清晰地了解科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的發(fā)展，有助于我們依循邏輯與歷史的統(tǒng)一來(lái)研究科學(xué)史，并深入認(rèn)識(shí)科學(xué)哲學(xué)觀理念和思想。

參 考 文 獻(xiàn) 

[1] 王有全.拉卡托斯綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[J].商業(yè)時(shí)代，2011（27）. 

[2] 申寧.淺析拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2011（2）. 

[3] 斯洪橋.析《淮南子》天人同構(gòu)的內(nèi)涵及其理論價(jià)值[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（3）. 

[4] 周文華.論科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（02）. 

[5] 曾三俠.論范式的兩種建構(gòu)[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）. 

[6] 阮春暉.宋明儒學(xué)中的異端之辨[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（3）. 

[7] 王鑫.解析庫(kù)恩范式[D].曲阜師范大學(xué)，2012. 

科學(xué)實(shí)踐觀的內(nèi)涵范文第5篇

摘 要：民族植物學(xué)在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生是19世紀(jì)末的事情，雖然蒙古族的民族植物學(xué)發(fā)展的更晚但也在我國(guó)算得上比較前沿，經(jīng)過進(jìn)30多年的發(fā)展，內(nèi)蒙古民族植物學(xué)發(fā)展已經(jīng)漸漸的走向成熟的階段，于此同時(shí)也要看到所謂成熟只是一種標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，本文試圖從新興的科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)地方性知識(shí)的視角對(duì)其做大概的述評(píng)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)；地方性知識(shí)；內(nèi)蒙古民族植物學(xué)

一、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)視角下的地方性知識(shí)及其意義

內(nèi)蒙古民族學(xué)作為一種方性識(shí)在科實(shí)哲學(xué)的地方性知概念，是種哲學(xué)規(guī)范義的概念，指的是知的性質(zhì)具有方性，特別學(xué)知的方性，而不是產(chǎn)生于非方地域識(shí)。這的方，主要在識(shí)產(chǎn)生辯中自然形特定情境。如文化、價(jià)值觀利益和這成立和視域等。就是，科學(xué)踐哲視野下的方性知識(shí)與以前有地方性知識(shí)本質(zhì)差別：地方性識(shí)與普遍性識(shí)并非造對(duì)等系，而在于地性識(shí)的觀下，不在遍性知識(shí)。普遍性只是一種地性知識(shí)轉(zhuǎn)到另種地方性知識(shí)結(jié)?；谶@觀，少數(shù)民族總是著眼形成識(shí)具體，對(duì)這識(shí)進(jìn)行研究，必具體情發(fā)，民族識(shí)及社會(huì)思境研究也是于一種尬的地：一方，它會(huì)民族國(guó)家占支配位民族的識(shí)系統(tǒng)相對(duì)充量也就補(bǔ)充或上面說(shuō)比較框的另類知而已，也與范圍、更空間中是西方為表的所謂“普性”識(shí)相對(duì)，之抗?fàn)幧贁?shù)族知經(jīng)不被認(rèn)可，在戰(zhàn)線斗爭(zhēng)、它不自列人教育、程中的，而政意義上值性產(chǎn)物―因?yàn)樯贁?shù)民族利而附加?xùn)|西，這是它自然狀態(tài)！方性知識(shí)予我們的就是對(duì)于境況揭示和反駁：同予我們于不同族的意義問題。唯有樣，我們的研究能凸顯其重的意義。

二、地方性知識(shí)視野審視內(nèi)蒙古民族植物學(xué)

內(nèi)蒙古民植物學(xué)我們可以看作是地方性知識(shí)，內(nèi)蒙古民族植物學(xué)的研究的起步很晚但在我國(guó)的民族植物學(xué)研究中確有不可替代的作用，自上世紀(jì)80、9年代初起，內(nèi)蒙古開了民族植物的研究工作。到現(xiàn)在也經(jīng)有近30年的歷，在內(nèi)蒙古興的一門學(xué)科民族植物很短時(shí)間里發(fā)展迅速、成果常豐富、形成了明的地特色、在全國(guó)致界范圍也具有一定影響力，然如此，內(nèi)蒙民植學(xué)發(fā)展伐取得的果也我也會(huì)發(fā)現(xiàn)民族植物西方經(jīng)的族植物學(xué)越越遠(yuǎn)而又越來(lái)靠近的現(xiàn)象。內(nèi)古地區(qū)有很好的植學(xué)研究基礎(chǔ)，草植與草原生這方的研在全國(guó)世都有影響力。雄厚的研基為民族植物在蒙古立與發(fā)的有保障。但也偶經(jīng)典的科學(xué)識(shí)和民傳統(tǒng)知識(shí)間相互脫卻導(dǎo)致了一科的發(fā)展走瓶頸。與此時(shí)，自界出現(xiàn)的很多很難用純論研究，解決。很多民所形成素知和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)的實(shí)踐，蘊(yùn)了豐的科道理、有很強(qiáng)實(shí)性?；诖司同F(xiàn)要保護(hù)和發(fā)展的民植物文化是植物文化全部學(xué)這種問題，可是文化已全球化進(jìn)正在逐消失。正是這個(gè)景科學(xué)實(shí)學(xué)以其獨(dú)視角闡了知識(shí)地方性特點(diǎn)，而提供了力理論視角。以不但要及加以保護(hù)更重的是我們要找民族性東西，挖掘本民族地區(qū)研特色，這才最終的義。下面從古族民間傳命名來(lái)分蒙古族植物的民族特色掘其文化特色。

三、蒙古族民間傳統(tǒng)植物命名與分類的地方性知識(shí)的分析

蒙古族為其歷史、文化、以語(yǔ)言文字和化的不同對(duì)植物的命名的方也是多種多樣的，成了蒙族獨(dú)的民間植物命文化。植物間的名是通過人植直接作用和響而的，反映了蒙對(duì)其處的環(huán)境獨(dú)特認(rèn)識(shí)。研究蒙族間植物學(xué)命名是植物學(xué)研究的要的內(nèi)容，方面的研內(nèi)容全世界范圍內(nèi)普遍。內(nèi)蒙古民植物自建時(shí)起就蒙族民間植物命名作為非常重要的內(nèi)容，其成果常顯著。在這方代表的章有：陳山的“物命名與蒙古文化此文全面歸納用蒙語(yǔ)拉丁化命的植物1屬、191個(gè)種、3亞種和8變種分析了這植物命名民族文化的涵。如：錦雞屬德國(guó)植物分類學(xué)家法林休斯（1714一1774）在162年的《物系統(tǒng)名錄》第一第42頁(yè)中建立，的名稱是，屬的種（衡pu）是樹錦雞（蒙錦雞）。錦雞的蒙古原名叫“har”訟“na”，蒙古文中“hara”字義為“黑色”，再用蒙古文加“gana”成為名詞規(guī)律而變來(lái)的，意在指草原植物群落中遠(yuǎn)望錦雞灌叢時(shí)所顯的深色。還有，帖木兒是草屬是由著名的帖木兒汗的名命名的。還有很多種是，蒙古地名，山名等。其他蒙古文作種加的。該文以國(guó)際植物命名作為前提，從世界通用的植物拉丁名上審視蒙古語(yǔ)詞匯，闡明了蒙古富了植物學(xué)丁文，為世界植科學(xué)的發(fā)展起了積極作。按照謹(jǐn)而范的國(guó)際物命名法命名植物拉丁學(xué)名也豐的民語(yǔ)言文化素，民族植物學(xué)的內(nèi)拓寬到植物拉名和蒙古語(yǔ)詞匯域。正是這里們可以發(fā)國(guó)際的拉丁命名法很多民族特也就是體現(xiàn)了實(shí)踐哲學(xué)地性知識(shí)知識(shí)的性，普遍性知識(shí)知識(shí)種地方知識(shí)轉(zhuǎn)移到種地方知識(shí)的，而不是有一個(gè)之四海皆準(zhǔn)統(tǒng)一一切民族文知識(shí)的普遍知識(shí)，即使是標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)也一種地方性知為此而已。

哈斯巴根、陳山的《蒙古族傳統(tǒng)植物命名中的動(dòng)物及其文化研究》究了古族傳統(tǒng)物中的動(dòng)物文以及其其。此文運(yùn)用族物學(xué)、人類學(xué)理論與方法究蒙古民間錄傳統(tǒng)物命名。了蒙古族獨(dú)文化特征。文應(yīng)的蒙古用駱駝牛和羊修詞，命名同屬不同種的，反映蒙古族的化以及此景下的思維方式。

哈斯根、蘇亞拉圖的《阿科爾沁蒙古族民植物名的集與鑒定》（蒙古文）與《魯科爾沁蒙族民間植物名的結(jié)構(gòu)、類型、義及命名據(jù)》（蒙古文）篇文章用民間調(diào)查的，系統(tǒng)多角度研究了內(nèi)古峰市魯科爾沁旗民間植物名。植命名民族文化重要組部分。這涉到自然生態(tài)、生方式、語(yǔ)言、統(tǒng)文化等方面素綜合范疇。隨著代進(jìn)程的，傳統(tǒng)文化在消失。文化某部分被替或消社會(huì)發(fā)展的可是優(yōu)的統(tǒng)文化的消失是類可挽回?fù)p失。蒙古命名中的文化是古族秀文化，說(shuō)以上究容是對(duì)統(tǒng)化的拯救研究，對(duì)文化的傳承著非積極作用。需更加廣深的研究。