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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向范文第1篇

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是將生態(tài)因素與藝術(shù)因素完美結(jié)合在一起的一種藝術(shù)類別，對于人們來說，所具有的功能并不僅僅是帶來藝術(shù)審美上的滿足，更重要的是能夠給人們提供更好的生活環(huán)境，促進身心健康。用合適的設(shè)計思維方式對環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計者們實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)美和藝術(shù)美的最好途徑。

設(shè)計思維方式對環(huán)藝設(shè)計作品的導(dǎo)向性表現(xiàn)原則

在如今大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不同的思維方式導(dǎo)向下的設(shè)計風(fēng)格也有所不同，設(shè)計思維方式對環(huán)藝設(shè)計作品的影響并不是單一不變的。從環(huán)藝設(shè)計的地區(qū)限制、時代限制、類型限制等方面，都會存在著較大的差異，不同的設(shè)計思維方式往往適用于不同背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

1.導(dǎo)向性的地域差異

在東西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一直存在著較大的審美差異，究其根源，在于設(shè)計背后的思維方式截然不同。在西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，最為重視的是對規(guī)則美以及形態(tài)美的表現(xiàn)，通常以追求自由明快的思維方式，對環(huán)境藝術(shù)進行新穎個性的設(shè)計。而東方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則相對來說有較大的區(qū)別，在設(shè)計中，更多的是遵循自然之美，講究人與自然融為一體。在這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通常是以繼承傳統(tǒng)，保留自然原始風(fēng)味的思維方式作為主體思路，來追求自然之美與傳統(tǒng)文化的完美融合。

西方環(huán)藝設(shè)計作品較為典型的代表為美國麻省伍斯特克拉克大學(xué)圖書館，以粗重的形體與富有線條韻律感的建筑風(fēng)格，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)美展現(xiàn)得淋漓盡致。而東方環(huán)藝設(shè)計作品較為典型的代表則是河南開封依據(jù)《清明上河圖》所描繪的景象所設(shè)計的清明上河園，繼承了原有的自然風(fēng)味，表現(xiàn)出傳統(tǒng)清明時節(jié)的東方自然之美。在如今我國許多地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，已經(jīng)將西方與東方的常用思維方式經(jīng)過了一定程度的結(jié)合，各自顯出了非常獨特的設(shè)計風(fēng)格。

2.導(dǎo)向性的多元化走向

設(shè)計思維方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的導(dǎo)向性已越來越多元化，在很多地方，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都融入了多種思維方式，表現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。特別是在一些綜合性的環(huán)境藝術(shù)作品當(dāng)中，通常不僅融入了東方、西方的橫向多遠(yuǎn)思維，還融入了過去、當(dāng)今、未來的縱向多元化思維。在繼承了本地傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的同時，與時俱進，開拓創(chuàng)新，將外來文化或者新潮文化融入到環(huán)藝設(shè)計當(dāng)中，最大程度地表現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多元化思維。如西安的城市布局，以現(xiàn)代建筑包圍古建筑的風(fēng)格，實現(xiàn)了古今風(fēng)格的多元化。

3.導(dǎo)向性的受眾面影響

用不同的思維方式引導(dǎo)設(shè)計出來的環(huán)藝作品，由于藝術(shù)風(fēng)格的不同，對人們會帶來不一樣的審美感受，甚至在生理、心理等方面都會產(chǎn)生較大的影響。同一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對于一些人來說，具有高度的審美價值，但對于另一些人來說，就可能認(rèn)為設(shè)計中存在著嚴(yán)重的不足。這就是觀賞者的思維方式對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的逆向?qū)?，設(shè)計者進而根據(jù)反饋到的觀賞意見而做出具有針對性的環(huán)藝作品設(shè)計風(fēng)格上的改變。

比如說北京客運西站的設(shè)計，許多人認(rèn)為充滿了經(jīng)典復(fù)古氣息，是很不錯的建筑設(shè)計，但也有一些人認(rèn)為北京客運西站的設(shè)計存在著嚴(yán)重的不足，一些建筑細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理并不到位。這就是不同人群的思維方式所帶來的不同審美感受，設(shè)計者所應(yīng)該設(shè)計的應(yīng)該是受眾人群最多的思維方式導(dǎo)向下的環(huán)藝作品。

設(shè)計思維方式對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的導(dǎo)向性應(yīng)用原則

要運用正確的思維方式來引導(dǎo)人們對環(huán)藝設(shè)計的創(chuàng)造，就需要以大眾的審美思維為主體思維，以大眾的具體文化背景為出發(fā)點，進行針對性的設(shè)計。一般在設(shè)計的時候需要遵循以下幾點原則，用適合于當(dāng)?shù)厮季S方式的風(fēng)格表現(xiàn)來滿足人們對環(huán)藝設(shè)計作品從生態(tài)、藝術(shù)、實用等方面的使用需求。

1.滿足使用的原則導(dǎo)向

任何環(huán)藝設(shè)計作品都并不是簡單的供人觀賞的藝術(shù)品，其核心價值是人們?nèi)粘；顒拥男枨?。比如說對于一現(xiàn)代居住園區(qū)的環(huán)藝設(shè)計，就應(yīng)該將人們?nèi)粘５幕顒臃旁谑孜?，滿足人們在日常閑暇之余的散步以及簡單的運動等需求。特別是要注意空間的分割利用，盡量不要造成空間擁擠的感覺，否則會給人帶來極為不好的壓抑感，無益于人們的心理健康。

2.滿足生態(tài)的原則導(dǎo)向

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于其他藝術(shù)設(shè)計的最大區(qū)別就是其獨有的生態(tài)性，在環(huán)藝設(shè)計中，生態(tài)美是必須具備的功能。對人們來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)美帶來的是生理上的健康保護，對人們具有很好的生態(tài)保健作用。環(huán)藝作品設(shè)計者在進行設(shè)計的時候，就應(yīng)該從設(shè)計結(jié)構(gòu)、使用材料、功能循環(huán)等方面對作品所具有的生態(tài)效果進行全面的考慮。

3.滿足美觀的原則導(dǎo)向

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以稱之為藝術(shù)品，最大的原因就在于其具有審美性。通過不同的材料，不一樣的結(jié)構(gòu)搭配，來表現(xiàn)出一種獨有的藝術(shù)風(fēng)格。通常居住小區(qū)附近的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在審美上以簡約時尚、不失高貴典雅為主要風(fēng)格，在人們眼前呈現(xiàn)出一幅“小家碧玉”般的人間秀美圖。而在一些綜合廣場周圍，則可以以富麗堂皇、充滿貴族氣息為主要風(fēng)格。

結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向范文第2篇

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐環(huán)節(jié)一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的介紹和發(fā)展方向

1. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

教育理念與人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計。教學(xué)應(yīng)強調(diào)設(shè)計中的人文，強調(diào)挖掘繼承傳統(tǒng)文化，民間文化。只有首先是民族的，才是世界的。這是一個純粹的藝術(shù)方向指導(dǎo)法，也適用于藝術(shù)設(shè)計，得出一般性設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的目標(biāo)定位標(biāo)準(zhǔn)。首先，根據(jù)“優(yōu)質(zhì)教育”、“個性化教育”，培養(yǎng)和促進藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和創(chuàng)造力。其次，根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和市場需求，及時調(diào)整專業(yè)方向、專業(yè)目標(biāo)，優(yōu)化課程體系和專業(yè)結(jié)構(gòu)，對市場的發(fā)展也有前瞻性的，冷、熱專業(yè)相互調(diào)劑、合理的配置。最后，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的特點，從實際出發(fā)，逐步形成自己的專業(yè)教育的功能和特點，以服務(wù)地方經(jīng)濟。

2.高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展方向

隨著時代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平不斷提高，一方面是室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計教學(xué)系統(tǒng)化和專業(yè)化；另一方面，相關(guān)行業(yè)逐漸成熟，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐領(lǐng)域，已經(jīng)形成例如室內(nèi)裝飾和設(shè)計兩大行業(yè)，對更多的專業(yè)人才的需求變得越來越迫切，設(shè)計實踐對人才培養(yǎng)的聲音也越來越高，可以說，社會分工的不同使原始的教學(xué)結(jié)構(gòu)分化著。同時，先進的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育，由于有限的讀書時間和逐漸漲增多的課程之間的矛盾日益嚴(yán)重，整合現(xiàn)有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)十分必要，在強調(diào)基礎(chǔ)寬厚、積累厚實的教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，加強專業(yè)方向的學(xué)術(shù)研究與實踐，建立相對獨立的室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐環(huán)節(jié)的研究

1.講授時應(yīng)理論和實踐相結(jié)合

設(shè)計教育的最終目的，是使學(xué)生真正獲得解決實際問題的能力。在理論知識的基礎(chǔ)上，去解決解決問題。但是，低年級的學(xué)生是很難理解一些枯燥的理論，從而失去學(xué)習(xí)的興趣，所以應(yīng)考慮將理論教學(xué)內(nèi)容分成若干單元，每個單元都密切與設(shè)計過程進行有機結(jié)合，課堂教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)相互結(jié)合起來，把枯燥的理論知識的融入每個有代表性的工程實例中。通過參觀訪問，老師現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生零距離感受每一個設(shè)計原則在工程實踐中的應(yīng)用效果，從而直接提高學(xué)習(xí)效率，如“裝飾材料和施工”就可以用這種方法教學(xué)。另外，現(xiàn)場教學(xué)，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)一些日常的課堂教學(xué)無法描述的知識、無法感受的設(shè)計理念，如空間感，裝飾材料的質(zhì)感、材質(zhì)的對比等。

2.進行市場調(diào)研并分析資料

任何創(chuàng)新意識的建立都出現(xiàn)在科學(xué)的思考之后，因此市場調(diào)查和研究是培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力的重要環(huán)節(jié)。這個過程是基于對設(shè)計項目的整體環(huán)境、功能、背景、數(shù)據(jù)收集、調(diào)查和分析收集到的數(shù)據(jù)，再比較、歸納?？茖W(xué)的結(jié)論是在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，如果市場調(diào)查不深入就會造成數(shù)據(jù)分析不全面，項目的市場定位不準(zhǔn)確。因此，深入細(xì)致的調(diào)查研究，設(shè)計提出更合理的發(fā)展方向，對市場定位的項目設(shè)計起關(guān)鍵性的作用。更重要的是，研究可以使學(xué)生的思考，同時也將提高學(xué)生的綜合能力，如觀察、勇敢、獨立意識和團隊合作意識等。

3.確立合適的課題，再展開設(shè)計

目前，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)計中，普遍有一些利用虛擬的課題進行聯(lián)系的情況。作為一個合格的設(shè)計師，為項目設(shè)計的過程中，一定要充分了解項目的實際情況，如該項目的招標(biāo)、投標(biāo)、可行性研究、投資估算、初步設(shè)計、施工圖設(shè)計、現(xiàn)場施工協(xié)調(diào)和監(jiān)督等都需設(shè)計到，甚至一塊玻璃的成本應(yīng)該知道。課堂上的虛擬課題，沒有實際設(shè)計項目真實，解決不了真正的技術(shù)問題。因此，建立設(shè)計課題時，應(yīng)結(jié)合實際工程中，實題實做，要在教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍中，讓學(xué)生到社會去聯(lián)系及設(shè)計項目，還可舉行實際設(shè)計項目的設(shè)計比賽，更加調(diào)動學(xué)生的設(shè)計熱情。

4.加強能力和自身修養(yǎng)的提高

加強跨學(xué)科，跨專業(yè)的課程建設(shè)。藝術(shù)設(shè)計是一門交叉學(xué)科，涉及范圍廣，要提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計水平，就必須涉及到多學(xué)科，如現(xiàn)代科學(xué)、建筑、歷史、文學(xué)等。目前，各種新的學(xué)科、邊緣學(xué)科的整合了各種傳統(tǒng)專業(yè)知識的，因此我們必須在很多方面的對其需要進行立體研究。在這一點上，我們不妨學(xué)習(xí)美國的一些課程經(jīng)驗，。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容和課程體系建設(shè)等方面，朝著多面化、寬廣化的方向發(fā)展，應(yīng)該是具有很大的優(yōu)勢。

三、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有較強的實踐性，其中培養(yǎng)專業(yè)水平高的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人才最重要的環(huán)節(jié)就是要建立理論教學(xué)和實踐的相互關(guān)系。高等院校不是游玩的樂園，當(dāng)代的大學(xué)教育要在加強素質(zhì)教育的同時，也萬萬不能忽視學(xué)生的基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，這是由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有很強的實踐性。因此，對于高校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育，我們應(yīng)該倡導(dǎo)注重培養(yǎng)學(xué)生的引領(lǐng)設(shè)計市場方向的信念和理想，同時也應(yīng)該具備適應(yīng)設(shè)計時間的基本技能。我們相信，在國家建設(shè)的大潮中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會占據(jù)較為重要的一席。

參考文獻：

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；民居裝飾；藝術(shù)審美；視覺感受

1 傳統(tǒng)民居裝飾的概念

中國古代的傳統(tǒng)民居裝飾主要是指屋脊、屋身、門窗、門檻等部分結(jié)構(gòu)鑄件。中國民居作為中國古代建筑的一個主要類型，體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)和勞動中的智慧，形象地表達了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，從建筑領(lǐng)域上直觀地表達了當(dāng)時人民的生活狀態(tài)、政治思想和審美觀點，可以說，中國傳統(tǒng)民居是中國古代優(yōu)秀文化的載體和重要組成部分。雖然中國古代人民房屋建筑構(gòu)件相對于相待比較單一、純粹，但是一般都是經(jīng)過人們的發(fā)散思維和象征寓意來建造，具有很強的裝飾作用和內(nèi)涵寓意。下面我們將從屋脊、屋身、門窗三個主要方面來講解我國傳統(tǒng)居民裝飾風(fēng)格。第一，屋脊，傳統(tǒng)建筑中屋頂兩面相交，形成脊背一樣的造型，我們稱之為屋脊，屋脊作為一個房屋建筑的最高面，屋脊是屋頂上最容易漏雨的地方，在結(jié)構(gòu)上加以覆蓋是完全必要的。古代建筑的能工巧匠在解決這個問題的同時，也開始注意它的藝術(shù)處理，由簡單的樣式逐漸演變發(fā)展成一定規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化的屋脊裝飾，人們根據(jù)自己生活中的所見或所感來雕刻一些特殊寓意圖案來作裝飾，一般以龍、瑞獸或者花鳥為主，在彰顯社會的同時也表達了人們希望驅(qū)災(zāi)避禍，逢兇化吉等美好愿望。第二，屋身又稱墻面，在我國古代民居裝飾中，墻面因其用途和地理因素的影響，使得墻面裝飾風(fēng)格變得更加豐富和多樣，通常在整體墻面上，主要以壁畫瑞獸浮雕最為通用，既體現(xiàn)了居住著獨特的審美愛好和也表現(xiàn)了人們對美好生活的向往；而在木板隔墻上則以鏤空雕紋為主，展示了人們當(dāng)時的文化思想。第三，門窗，古代門窗一般為木頭門窗，古代建筑大門上的門環(huán)，一般以金、銀、鐵器為主，而作為使用最廣的隔扇門，不僅起到普通門的作用，還可以起到通風(fēng)換氣的作用，在我國古代，能工巧匠利用隔扇門的造型特點，將木頭雕刻成不同的花紋組成一體，起到裝飾的作用，并且隔扇門的紋路裝飾樣式豐富，圖案和雕刻在陽光的照耀下，產(chǎn)生的韻律感和朦朧的光影效果，為建筑添加了無限的魅力和趣味，建筑的隔扇門通常也彰顯著主人的身份地位和品味，所以在我國古代隔扇門的裝飾很受重視。而窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味，在古人眼里，窗戶作為一個建筑的眼睛，具有很高的裝飾價值，中國古代窗戶的文化內(nèi)涵是由其紋飾與圖案表現(xiàn)的，古代窗戶一般用上好的楠木、柏木雕成，歷經(jīng)上百年一點都不變形。在雕刻手法上也頗為繁復(fù)，門、窗、隔斷每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的象征瑞獸和牡丹、蘭花等正宗傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案。我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)民居裝飾作為我國傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是先民們智慧的結(jié)晶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方向不斷擴大，我們在傳承古老文化的同時也要將其中優(yōu)秀的元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，既能給予我們以審美上的享受，也能弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一定要重視對傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。

2 我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)，它基本上包含了現(xiàn)代的所有設(shè)計思想。但是從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是指建筑內(nèi)和室外公共場所環(huán)境為主的空間設(shè)計。室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是通過家具、陳設(shè)、照明等為主的環(huán)境設(shè)計，而室外空間則是以空間形態(tài)、綠化、設(shè)施、陳設(shè)等為主題的設(shè)計，已達到藝術(shù)審美和環(huán)境友好的目的。這兩者是我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的核心也是發(fā)展最為迅速的兩個分支，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大致起源于20世紀(jì)80年代，到如今已經(jīng)發(fā)展超過30年，隨著改革開放帶給整個國家的影響，可以說每個城市的發(fā)展和建設(shè)速度都得到了空前的提高，所以環(huán)境設(shè)計和城市規(guī)劃成了一個核心的問題越來越受到人們的重視。盡管起步相對于其他國家相對較晚，但是從高校出發(fā)，開辦環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，引進國外先進的設(shè)計理念都使我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平在快速提高，但是總體來說，近些年雖然發(fā)展速度很快，不可否認(rèn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計依然處于一個發(fā)展的初級階段，環(huán)境藝術(shù)作為一個行業(yè)和學(xué)科，在我國依然沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒有進行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)，相當(dāng)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計依然處于一種只是單純的為設(shè)計而設(shè)計，當(dāng)成一個吃飯的行業(yè)，而沒有真正地去思考這個行業(yè)該具備的條件。其中最明顯的就是城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，完全不考慮建筑材料、結(jié)構(gòu)、寓意等，只是單純的建設(shè)樓房然后輔以樹木相結(jié)合，完全與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不搭邊，而同時在此過程中，規(guī)劃者、建筑師和設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中完全占據(jù)主導(dǎo)作用，由于沒有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的約束，導(dǎo)致大家只是單出的圖方便圖省事，致使這些項目完成得不夠好，這是令人遺憾的。 另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個很寬泛的概念，大多數(shù)設(shè)計師都不能完全理解這個概念，更不談與城市規(guī)劃相結(jié)合之類的。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展以及人們對所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的要求也就變得越來越高，雖然我們一直在說我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平不夠，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不完善，但是正是這樣的處境才給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者帶來了機遇，也是挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無限。目前，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是圍繞環(huán)境、資源的可持續(xù)性發(fā)展，以人為本，隨著行業(yè)的發(fā)展，我國優(yōu)秀的歷史文化也開始進入設(shè)計師的視野，傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計理念給我們提供了很好的研究方向，所以，如何將傳統(tǒng)民居裝飾融入我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以達到完美和諧的目的成了今后設(shè)計師的主要方向之一。

3 傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用除了主要體現(xiàn)在自然性和人文性還是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種傳承和發(fā)揚，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一定要重視對傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值上我們主要有人文價值、社會價值兩大方面，第一，人文價值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是將藝術(shù)與生活環(huán)境有機地結(jié)合在一起，以給人們更好的生活環(huán)境和審美體驗，為了滿足這些要求，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中常常會將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入其中，讓人們在日常的生活中就能直接感受到我國古代人民獨有的文化氣息和韻味。中國有著悠久的歷史，人們對傳統(tǒng)的文化也一直有一種獨特的審美和情感追求，例如，我國著名的鳥巢體育館設(shè)計就是以冰裂紋陶瓷為創(chuàng)作靈感設(shè)計并改造的，融合運用使得鳥巢體育館充滿了藝術(shù)魅力，而且還能給人莊重、簡約大方以及渾厚的感覺。另外我國很多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計也有很多門窗之類的制造理念也是由古代傳統(tǒng)民居裝飾過來的，不僅給室內(nèi)空間增加了很強的藝術(shù)文（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）化感，還能體現(xiàn)居住著的身份地位和品味格調(diào)。第二，社會價值，隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們有了更高的精神追求，不再只是追求物質(zhì)和金錢，反而開始懷念往昔質(zhì)樸、平和的生活。當(dāng)然，由于很多原因，并不是每個人都可以決定自己的生活，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入了傳統(tǒng)民居裝飾元素，能夠滿足人們這樣的情感訴求，使人們能在充滿傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境中放松心情、享受生活。

傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添了豐富的視覺語言不僅體現(xiàn)出了人文精神，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計對傳統(tǒng)民居裝飾的運用也分為直接運用和引用改造利用來達到更好的裝飾效果，在直接運用上，因為我國很多傳統(tǒng)民居裝飾元素都具有自己獨特的元素，并且都有著美好的寓意，表達著人們美好生活的期望。例如，傳統(tǒng)民居中的門窗、桌椅等都雕刻有花鳥圖案，還有祥云紋路的運用，因為造型簡單，并且寓意直接明朗，一般在引用這些裝飾時我們就不會進行在改造而是直接使用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，這樣就能更加原汁原味的復(fù)原古老文化的藝術(shù)氣息，其中最具代表性的就是香山飯店的設(shè)計，設(shè)計師巧妙地運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦白墻的傳統(tǒng)民族裝飾特點進行設(shè)計，使得香山飯店具有了江南水鄉(xiāng)獨特的文化韻味，實現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)人文情懷的共鳴。而在民居元素重新改造再使用上則具有較大的開放性，首先，由于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間設(shè)計畢竟與古代相差過大，所以很多元素我們并不能直接拿過來使用，而是要進行簡化、重新創(chuàng)造才能運用到現(xiàn)代建筑空間中去，使其既能夠表達特定的文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的審美；也能使其能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中擁有更好的視覺效果。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中我們依然有很大的發(fā)展空間，我們一定要利用好我國這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并且將這些多元化、多樣性傳統(tǒng)民居裝飾展示在人們的面前并在一定程度上滿足了人們對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的視覺體驗與審美要求，促進了民居裝飾的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧統(tǒng)一，最大程度上促進我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）發(fā)展。

參考文獻：

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向范文第4篇

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)注人類的生存環(huán)境，體現(xiàn)的是人類對此環(huán)境美的感受，無論是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都要遵循美的形式法則。美的形式法則是一項社會工程。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要充分理解審美主體，從不同空間功能的使用類型出發(fā)遵循美的形式法則，理解特定設(shè)計對象的多重體驗要求，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。格式塔心理學(xué)派代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為，審美體驗是外在世界與人的內(nèi)在世界的同型契和。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之美是藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美、技術(shù)美的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)積極主動地結(jié)合美的形式法則，使物質(zhì)主體滿足審美主體，精神主體必須超越物質(zhì)主體，從而達到物質(zhì)主體和精神主體統(tǒng)一于審美主體和藝術(shù)設(shè)計的成果上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)的應(yīng)用。

（1）設(shè)計元素的和諧有序。要想使藝術(shù)作品達到和諧的狀態(tài)，其各設(shè)計元素并非一成不變并且也可以保持著差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)得強烈時，和諧的格局就會向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。共性的強調(diào)，可以使設(shè)計作品形成一個穩(wěn)定基調(diào)，從而產(chǎn)生完整統(tǒng)一的視覺效果。這就要求設(shè)計者在設(shè)計過程中把握細(xì)節(jié)變化，在各元素屬性相似的情況下運用漸變調(diào)和，使之逐漸變化；在各元素的差異明顯的情況下力求差異面和對立面的統(tǒng)一，對比不能離開統(tǒng)一。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在著圖形形體對比、空間對比、質(zhì)地和肌理的對比、色彩的對比（在鋪裝設(shè)計中多種顏色混雜會破壞設(shè)計作品的整體和諧）、方向?qū)Ρ?、虛實對比，和諧與對比手法的交叉運用，可以取得多樣統(tǒng)一的設(shè)計效果。

（2）設(shè)計要素的對比變化。對比在藝術(shù)創(chuàng)作中即將藝術(shù)作品中的兩個反差很大的構(gòu)成要素有機配列在一起，既鮮明強烈又平衡統(tǒng)一，就是各設(shè)計元素之間的差異體現(xiàn)出主題的鮮明，視覺效果的生動活潑。對比關(guān)系主要是通過各設(shè)計元素之間形狀、形態(tài)、色彩、色相、色調(diào)、方向、位置、排列、數(shù)量等多方面的對立因素來達到的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以通過不同種類植物色彩、色相、植物形態(tài)對比等，取得鮮明的視覺審美效果。

（3）設(shè)計元素比例協(xié)調(diào)。比例是設(shè)計元素之間及元素與整體之間的數(shù)量關(guān)系，是美的形式法則的重要內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感，。黃金比（1:0.618或1.618：1）被廣泛用于設(shè)計中，具有美學(xué)價值，最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。如在室內(nèi)起居室、書房等空間建造建筑小品，在其體量設(shè)計中進行比例控制，會使設(shè)計作品達到美的尺度。

（4）設(shè)計的整體布局對稱。阿恩海姆認(rèn)為確定平衡的因素是重力和方向，重力體現(xiàn)了位置、大小、色彩、內(nèi)在形狀的對稱、協(xié)調(diào)。在環(huán)境設(shè)計中會產(chǎn)生由于過分的絕對對稱而使設(shè)計作品給人感覺單調(diào)、呆板，有時在整體對稱的格局中加入適量的不對稱因素也是必要的，這樣能增加作品的生動性和美的感受。隨著時代的發(fā)展嚴(yán)格意義上的對稱逐漸地被均衡所代替，可以換句話說藝術(shù)一旦脫離了其原始期便會逐漸地消失。對稱可以產(chǎn)生一種極為輕松的心理反應(yīng)，更容易讓欣賞者的神經(jīng)處于放松狀態(tài)，從而滿足人的視覺和意識對平衡的要求。

（5）設(shè)計中節(jié)奏循環(huán)適當(dāng)。節(jié)奏是一個音樂上的概念指節(jié)拍在一個中心點附近作來回往復(fù)的運動，是有規(guī)律的重復(fù)。在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏是不可缺少的，趙殿澤在其書《構(gòu)成藝術(shù)》中說道：讓色彩或造型“按照一定的比例，有規(guī)則地遞增或遞減，并具有一定階段性的變化，造成富有律動感的形象。這種構(gòu)成作品，一般都表現(xiàn)為生氣盎然，有時還會給人呈現(xiàn)一種韻律感富含生命力，它能給人以活力和魅力?！?/p>

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向范文第5篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)理念；環(huán)境保護

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及生態(tài)理念簡介

與普通的設(shè)計不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類與自然進行溝通的重要途徑，在當(dāng)前物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)展的同時，人類社會所面臨的生態(tài)環(huán)境問題越來越多，人們在享受發(fā)展的成果之時，對我們的“自然之母”進行著愈加嚴(yán)重的破壞。當(dāng)前，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中融入生態(tài)理念，已成為人們改善環(huán)境這一共識在藝術(shù)設(shè)計中的具體體現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合了多種學(xué)科而形成的，從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在于通過一定的設(shè)計方法和設(shè)計手段，創(chuàng)造出更加符合人性，能夠給予人類更多精神上的愉悅的生活環(huán)境。它協(xié)調(diào)著藝術(shù)、科學(xué)和生活，通過對環(huán)境的功能、形式和技術(shù)進行改造，以對物質(zhì)條件的塑造，追求精神品質(zhì)的愉悅。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的過程中，一直密切關(guān)注著生態(tài)環(huán)境的惡化問題，注重著人類與自然之間相輔相成的關(guān)系，在此過程中逐漸形成了以保護環(huán)境為基礎(chǔ)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的性來看，藝術(shù)設(shè)計所要達到的最終目的，在于人類與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的平衡，通過二者的有序組合，使得個人、家庭、社會之間的交流活動更加暢通，也更能親近自然。盡管在當(dāng)前人類的生活環(huán)境中，尤其是城市的生活環(huán)境中，已經(jīng)形成了以鋼筋混凝土等建筑群為基礎(chǔ)的人工環(huán)境，很難再見到單純的自然環(huán)境。也正是因為越來越多的人工環(huán)境取代了自然環(huán)境，使得人類社會的文明開始變得異化，人們離自然越來越遠(yuǎn)，但是心里卻更加想回歸自然、親近自然，這也成為了現(xiàn)代都市人們的一個美麗夢想。在此背景下應(yīng)運而生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念，可以理解為在滿足人們生存發(fā)展的基本需求之上，同時充分利用空間環(huán)境，不僅能夠保證資源得到最大化的利用，也能夠?qū)崿F(xiàn)能源資源的低消耗和循環(huán)利用，使人類在進步發(fā)展的同時，能夠與自然友好相處。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

優(yōu)美的自然景觀可以使人感到心曠神怡，提高工作效率、提高生活幸福感、改善精神生活，使人得到美的享受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)歷了高樓大廈的現(xiàn)代風(fēng)格之后，正在逐步向著生態(tài)型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向發(fā)展著。就目前來看，無論是公共的工作環(huán)境，還是私人的生活環(huán)境，人們所追求的不再是高樓大廈的設(shè)計風(fēng)格，而是逐漸向綠色環(huán)境的自然景觀方向發(fā)展。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用逐漸體現(xiàn)在三個方面。第一，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中更加注重以生態(tài)理念作為指導(dǎo)。在以生態(tài)理念為指導(dǎo)進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，更加注重對于保護自然物種、實現(xiàn)資源的高效合理利用，在環(huán)境設(shè)計的過程中，注重從技術(shù)和方式上進行探索，以便能夠達到在保護生態(tài)環(huán)境的前提下進行建筑設(shè)計的目的。從當(dāng)前所興起的生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂、原生態(tài)森林公園等景觀設(shè)計中，都能看到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對生態(tài)系統(tǒng)的保護。第二，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重對已被破壞的生態(tài)環(huán)境進行恢復(fù)和發(fā)展。促進生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)之一，早在20世紀(jì)末期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師就已經(jīng)開始采取既保留又利用的方法來進行設(shè)計，這樣在保存原有原材料的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)設(shè)計，就能夠最小程度地破壞自然原有的樣貌，既保護了資源，也能夠滿足人類的需求。第三，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，既滿足人類發(fā)展的需求又充分高效地利用自然資源。在許多現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)施中，我們可以充分地看到其對資源的合理開發(fā)與對廢棄物的循環(huán)利用，例如當(dāng)前最典型的壓膜木質(zhì)材料，它能夠充分地利用木屑，保證了其對木質(zhì)材料的需求。

三、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分應(yīng)用生態(tài)理念作為指導(dǎo)，已經(jīng)成為當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的潮流和趨勢。它既能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的魅力，滿足人們生活的需求，同時達到尊重自然、保護自然的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。隨著社會和時代的發(fā)展，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)也會漸漸發(fā)生改變，將會更加注重藝術(shù)與生態(tài)之間的和諧程度，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于生態(tài)的保護和改善功能。

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