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教育的意義和價(jià)值范文第1篇

【關(guān)鍵詞】舞蹈；律動(dòng)；教育價(jià)值；普及意義

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0207-02

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美術(shù)家研究如何畫出人的各種細(xì)微的表情；法國(guó)著名的音樂(lè)家弗朗索瓦?德?tīng)査_特致力于觀察、記錄和分析人體動(dòng)作的外在表現(xiàn)與人的內(nèi)心活動(dòng)之間的關(guān)系，為動(dòng)作的表現(xiàn)力找到了內(nèi)心的依據(jù)，也為情感的表達(dá)拓展了肢體的功能；瑞士音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲敏銳大膽地探索，發(fā)明了“體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”，豎起了音樂(lè)教育新的里程碑；在舞蹈領(lǐng)域，鄧肯驚天動(dòng)地的反叛行為沖破了芭蕾藝術(shù)四百多年來(lái)編織的程式羅網(wǎng)。而德?tīng)査_特和達(dá)爾克羅茲這兩位音樂(lè)家在喚醒人們的動(dòng)作意識(shí)方面起到了舉足輕重的作用。尤其是達(dá)爾克羅茲對(duì)節(jié)奏和節(jié)奏的肉體運(yùn)動(dòng)形式――體態(tài)律動(dòng)的把握，更是抓住了提高藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵和抓住了音樂(lè)和舞蹈教育弘揚(yáng)人的生命力的關(guān)鍵部分。

達(dá)爾克羅茲的這一貢獻(xiàn)揭示和喚起了人們對(duì)節(jié)奏的表現(xiàn)價(jià)值和生命意義的認(rèn)識(shí)，不僅拯救了被技能技巧所主宰而陷入困境的音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)，還使律動(dòng)這種節(jié)奏性動(dòng)作為音樂(lè)和舞蹈教育提供了新的教育價(jià)值。這種新的教育價(jià)值就在于提供了一種帶有質(zhì)變的藝術(shù)教育的方法。

一、律動(dòng)教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法

節(jié)奏是宇宙一切事物運(yùn)動(dòng)的最基本的表現(xiàn)形態(tài)，是客觀事物一種合規(guī)律的周期性變化的運(yùn)動(dòng)形式。節(jié)奏也是藝術(shù)范疇的重要概念，它是通過(guò)交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象，承擔(dān)起藝術(shù)表現(xiàn)的主要要素。律動(dòng)是節(jié)奏的一種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象或效果的體現(xiàn)，即節(jié)奏是律動(dòng)的內(nèi)在條件，而律動(dòng)則是節(jié)奏的外在表現(xiàn)。在藝術(shù)領(lǐng)域，相對(duì)于音樂(lè)、舞蹈等在時(shí)間中流動(dòng)的藝術(shù)，繪畫、書法、雕塑和建筑是形象一次性呈現(xiàn)的非動(dòng)態(tài)、非過(guò)程性藝術(shù)，它們的律動(dòng)感通過(guò)線條、塊面和色彩的變化有規(guī)律的組織排列來(lái)呈現(xiàn)，觀者需通過(guò)主觀的感覺(jué)和想象來(lái)獲取動(dòng)態(tài)的理解和感受藝術(shù)形式的生命感。而在種種藝術(shù)的節(jié)奏表現(xiàn)中，唯有舞蹈藝術(shù)的身體律動(dòng)在形態(tài)上既包含音樂(lè)的時(shí)間性，又包含繪畫等的空間性，可以說(shuō)既是律動(dòng)最鮮明、最充分的體現(xiàn)，又是一種能夠引起人的感知覺(jué)（動(dòng)覺(jué)）的律動(dòng)，這種律動(dòng)與人的生命意識(shí)緊密相連，正如中國(guó)學(xué)者聞一多先生曾說(shuō)過(guò)的那樣，以律動(dòng)為主的原始舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。律動(dòng)所體現(xiàn)的生命活力，使得舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，魅力永存。處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的達(dá)爾克羅茲運(yùn)用生理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)原理為自己的體系找到了理論的依據(jù)。

正如達(dá)爾克羅茲所說(shuō)，“所謂律動(dòng)乃是具有音樂(lè)本質(zhì)的一個(gè)方法……”，它“是以新的音樂(lè)教育為主的教育方法，同時(shí)，它不僅是新的舞蹈教育法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法”。因?yàn)椤拔业姆椒?，其目的是使學(xué)生們完全的音樂(lè)感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、全部的感情、對(duì)節(jié)奏的感情及對(duì)律動(dòng)的本能等發(fā)達(dá)起來(lái)，形成他們研究藝術(shù)的基礎(chǔ)”。尤其是對(duì)節(jié)奏的情感表達(dá)和對(duì)律動(dòng)的本能的敏感，能使人的原始動(dòng)作的各種機(jī)能發(fā)達(dá)、調(diào)和并能通過(guò)在時(shí)間和空間上以整理肉體動(dòng)作為目的的一系列練習(xí)，得到進(jìn)一步的提高。藝術(shù)是一種以感性的方式把握世界的形式，但當(dāng)它在歷史的長(zhǎng)河中日趨完美的同時(shí)，精美的形式和高超的技藝往往使人們忘卻了它賴以生存的、最本質(zhì)的含有鮮活情感的節(jié)奏特征和富有生命力的律動(dòng)表現(xiàn)。達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育重新揭示了這一切，使機(jī)械理性的音樂(lè)教育、在刻板節(jié)拍下跳動(dòng)的舞蹈教育以及所有注重追求技能和優(yōu)美形式的藝術(shù)教育都相形見(jiàn)絀，猛然醒悟地邁開新的步伐。所以，律動(dòng)教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法。它誕生一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，徹底改變了音樂(lè)教育的面貌，對(duì)舞蹈教育的巨大影響和對(duì)其他藝術(shù)教育的影響也是最好的證明。

二、律動(dòng)教育還是一種開發(fā)、調(diào)動(dòng)人的本能的藝術(shù)教育方法

音樂(lè)、舞蹈曾是人們表情達(dá)意自然而然產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。原始人通過(guò)律動(dòng)發(fā)泄情感，口唱身跳和手舞足蹈是人們不能壓抑的本性沖動(dòng)。反之，當(dāng)人們聽(tīng)到節(jié)奏性強(qiáng)的音樂(lè)，身體就自然想動(dòng)，甚至不由自主地隨著節(jié)奏點(diǎn)頭和擺動(dòng)身體。60年代末，國(guó)外相關(guān)的研究就證明，半歲的孩子已開始對(duì)音樂(lè)有最初的動(dòng)作反應(yīng)；兩歲起，對(duì)音樂(lè)顯然已有一系列的諸如點(diǎn)頭、晃頭、搖腿、提起或放下腳跟等部分身體的動(dòng)作對(duì)應(yīng)了。這種幼兒會(huì)跟著音樂(lè)自然舞動(dòng)的例子比比皆是，而自古以來(lái)在民間人人都能跳以簡(jiǎn)易律動(dòng)為特征的風(fēng)俗舞蹈和流行舞蹈也是不爭(zhēng)的事實(shí)。曾幾何時(shí)，藝術(shù)化了的舞蹈越來(lái)越使人們望而卻步，以技能傳授為主的舞蹈教育被視為具有特殊條件和才能的人的專利，廣大民眾常常因此被拒之門外。達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育法從人的本能和本性出發(fā)，借助于生命的經(jīng)驗(yàn)，自然而然地將人們帶入音樂(lè)和舞蹈的境界，這是何等的高明！律動(dòng)是構(gòu)成一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，當(dāng)音樂(lè)的律動(dòng)通過(guò)肉體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，能夠使人真實(shí)地知覺(jué)樂(lè)感，使抽象的音樂(lè)概念和音樂(lè)的本質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和幸福的源泉；當(dāng)律動(dòng)被提到舞蹈藝術(shù)的主要地位，人們不僅能自然而然地進(jìn)入舞蹈世界，而且能夠真真切切地感受到舞蹈的魅力。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為律動(dòng)的覺(jué)察和律動(dòng)感的提高，是最重要的基A條件，因?yàn)閷?duì)于音樂(lè)、舞蹈及至所有藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，就是既把握到了藝術(shù)的最基礎(chǔ)條件，又是一種開發(fā)、調(diào)動(dòng)人的本能的藝術(shù)教育方法。這也正是律動(dòng)教育得到人們的青睞，被作為音樂(lè)和舞蹈啟蒙教育的重要原因之一。

達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育價(jià)值還在促使舞蹈的普及上體現(xiàn)出來(lái)。19世紀(jì)的歐洲，狄德羅關(guān)于“生命在于運(yùn)動(dòng)”的著名觀點(diǎn)已深入人心，出于對(duì)文明的反思，身體健全之于精神健全的重要意義受到人們普遍認(rèn)同，因此，運(yùn)動(dòng)一度成為時(shí)尚。騎自行車、跳舞、練習(xí)體操甚至成為一種時(shí)髦。而20世紀(jì)初達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育將這種時(shí)尚推向了一個(gè)。

在歷史上，達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育之所以能在運(yùn)動(dòng)成為關(guān)注對(duì)象的歷史時(shí)刻駕馭時(shí)尚，在于它是一種為運(yùn)動(dòng)注人美感和靈魂的教育。達(dá)爾克羅茲律動(dòng)教育雖是一種類似節(jié)奏體操的簡(jiǎn)易的音樂(lè)舞蹈教育，但比原先歐洲單純把重點(diǎn)放在肉體方面的瑞典體操更受人喜歡，因?yàn)樗粌H能達(dá)到生理訓(xùn)練的目的，而且還重視心理因素，在音樂(lè)陪伴下的優(yōu)美的律動(dòng)，不會(huì)讓人有沉重枯燥的感覺(jué)。用肉體動(dòng)作感覺(jué)音樂(lè)的律動(dòng)，也就是把律動(dòng)再現(xiàn)于肉體以后，才能真實(shí)地知覺(jué)律動(dòng)，自己也投入律動(dòng)之中。律動(dòng)這種抽象的概念以及音樂(lè)的本質(zhì)，通過(guò)體操的方法才能變?yōu)榉浅Ｐ碌默F(xiàn)實(shí)，才能變?yōu)樾腋５脑慈Ｔ诂F(xiàn)今，律動(dòng)教育之所以具有推廣價(jià)值，就在于以律動(dòng)為核心的音樂(lè)、舞蹈教育，是一種與傳統(tǒng)以技藝傳授為手段和目的的藝術(shù)教育有著本質(zhì)區(qū)別的嶄新的藝術(shù)教育方法，它使藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)奠定在藝術(shù)的本質(zhì)和人的生命意識(shí)的基礎(chǔ)上，容易為大多數(shù)人接受，這對(duì)于舞蹈普及教育，尤其是面向人人的作為素質(zhì)教育的舞蹈教育十分合適。此外，最主要的還有一個(gè)原因，那就是達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)繼承了古希臘的傳統(tǒng)和弘揚(yáng)了柏拉圖的哲學(xué)體操與音樂(lè)完美結(jié)合，并訴諸于人的心靈，使人的靈肉合一，達(dá)到舞蹈教育的最高境界，而這正是美育和素質(zhì)教育的主要追求。

因此，達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)教育在現(xiàn)代社會(huì)的教育價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕守堯著.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京出版社，2008.

[2][日]江口隆哉著.舞蹈創(chuàng)作法[M].學(xué)苑出版社，2005.

教育的意義和價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠(chéng)信教育； 有效途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-02-14

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是對(duì)我國(guó)每一個(gè)成員的要求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信教育，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)高校誠(chéng)信教育具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校誠(chéng)信教育的意義

1.必要性和緊迫性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自身所肩負(fù)的歷史使命，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代社會(huì)充斥著拜金主義、享樂(lè)主義等各種不良風(fēng)氣，大學(xué)生的價(jià)值觀容易受到負(fù)面影響，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校誠(chéng)信教育是極其必要和緊迫的。

2.民族性和歷史性

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)個(gè)體為人處世必須堅(jiān)守的道德要求。鑒于大學(xué)生身心發(fā)展特征和所肩負(fù)的歷史重任，高校必須加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)的誠(chéng)信教育。

3.社會(huì)性和持久性

當(dāng)代大學(xué)生在思想覺(jué)悟上普遍能認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，但在實(shí)際行動(dòng)中卻有部分偏差。比如，部分畢業(yè)生在應(yīng)聘過(guò)程中使用虛假簡(jiǎn)歷，過(guò)分夸大甚至編造所獲得的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)；部分學(xué)生重復(fù)簽約，無(wú)故解約，拖欠違約金，對(duì)單位造成一定損失，影響了學(xué)校的信譽(yù)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。目前，高校大學(xué)生在誠(chéng)信方面有諸多不良表現(xiàn)，如考試作弊、惡意拖欠助學(xué)貸款、偽造干部履歷和等級(jí)證書、在互聯(lián)網(wǎng)上編造虛假信息等。對(duì)此，必須大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)誠(chéng)信體系構(gòu)建。

二、高校開展誠(chéng)信教育的有效途徑

1. 增強(qiáng)課程建設(shè)實(shí)踐性

在教育主管部門指導(dǎo)下，應(yīng)不斷完善高校現(xiàn)行的公共課教學(xué)體系，增加誠(chéng)信教育理論課程和實(shí)踐課程。組織修訂由高校統(tǒng)編的政治理論課教材，注重將辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則相結(jié)合。要堅(jiān)持誠(chéng)信教育與專業(yè)教育相結(jié)合，把誠(chéng)信教育融入各門專業(yè)課程之中。以校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)教育活動(dòng)為載體，促使大學(xué)生感受誠(chéng)信，認(rèn)同誠(chéng)信。按照“統(tǒng)一規(guī)劃、分級(jí)建設(shè)、信息歸口管理”的原則，由教育主管部門統(tǒng)一部署，高校相關(guān)部門組織實(shí)施，學(xué)生廣泛參與，教師提供指導(dǎo)，建立學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)和生活的完整誠(chéng)信檔案，畢業(yè)時(shí)將其和學(xué)習(xí)成績(jī)檔案一并移交用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。要建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系和失信懲戒機(jī)制，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任。

2.構(gòu)建四位一體的教育體系

首先，社會(huì)應(yīng)構(gòu)建誠(chéng)信體系，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。通過(guò)制度來(lái)規(guī)范誠(chéng)信原則、形式和內(nèi)容，通過(guò)制度對(duì)失信行為進(jìn)行約束、監(jiān)督和制裁，通過(guò)制度樹立誠(chéng)信規(guī)范的權(quán)威；同時(shí)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利性，增強(qiáng)信用制度體系的有效性和真實(shí)性。其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新誠(chéng)信教育模式，構(gòu)建誠(chéng)信校園。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，就要緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，積極探索和挖掘新穎的、科學(xué)的教學(xué)模式，將誠(chéng)信教育由他律型向自律型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變，由灌輸型向互動(dòng)型轉(zhuǎn)變，由單一型向多樣型轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真切地感受到誠(chéng)信對(duì)自己的影響。再次，家庭應(yīng)注重大學(xué)生行為的養(yǎng)成，加強(qiáng)家校聯(lián)系。家庭是誠(chéng)信教育的重要課堂，家長(zhǎng)對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育是潛移默化的。因此，家長(zhǎng)必須樹立榜樣，在家庭內(nèi)構(gòu)建良好的誠(chéng)信氛圍，使得大學(xué)生受到誠(chéng)信思想的熏陶，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。最后，大學(xué)生應(yīng)注重自我教育，提高誠(chéng)信修養(yǎng)。要自重，自省，自警，自勵(lì)，謹(jǐn)言慎行，時(shí)刻提醒和告誡自己做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的合格公民，激勵(lì)自我，以誠(chéng)信為榮，不斷增長(zhǎng)知識(shí)和才干。

參考文獻(xiàn)：

教育的意義和價(jià)值范文第3篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值；24字；教育機(jī)制

黨十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，并將核心價(jià)值體系細(xì)分為四個(gè)部分，明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)的有序進(jìn)行，黨的十進(jìn)一步明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并提出“24”字核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，離不開實(shí)際踐行，需要構(gòu)建有效的核心價(jià)值觀教育機(jī)制，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。

一、“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀淺析

面對(duì)改革開放以及世界范圍思想文化交流交融的大環(huán)境中，思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)。新態(tài)勢(shì)中如何積極提出符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)主義核心價(jià)值變得尤為重要是我國(guó)思政教育工作的主導(dǎo)內(nèi)容與基礎(chǔ)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，踐行射虎主義核心價(jià)值，鞏固我國(guó)民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)公民價(jià)值觀正確發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)人民價(jià)值觀共同進(jìn)步的目標(biāo)，具有無(wú)可替代的歷史意義。2013年，黨的十提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行重新闡述與定義?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”總共24字，包含三個(gè)層次。第一倡導(dǎo)，即第一層次為：倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明與和諧。體現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。第二倡導(dǎo)，即第二層次為：倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。第二層面則體現(xiàn)社會(huì)層面的價(jià)值取向。第三個(gè)倡導(dǎo)，即第三層：倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，體現(xiàn)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。從第三個(gè)倡導(dǎo)到第一個(gè)倡導(dǎo)呈現(xiàn)循序漸進(jìn)的關(guān)系層面。個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則是實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)。同時(shí)第一倡導(dǎo)又對(duì)其余兩個(gè)倡導(dǎo)有指導(dǎo)作用。國(guó)家價(jià)值目標(biāo)對(duì)個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)具有較大的導(dǎo)向影響。

“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)，考量一切事物或者現(xiàn)象存在的意義，明確自身在社會(huì)主義發(fā)展活動(dòng)中的立場(chǎng)與態(tài)度，是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心體現(xiàn)，也是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系中最為基礎(chǔ)的部分。符合社會(huì)主義建設(shè)根本原則，與社會(huì)主義本質(zhì)一致。“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀未提出之前，我國(guó)社會(huì)主義基本價(jià)值理念通常被熱內(nèi)包括四個(gè)方面，分布是指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。新的社會(huì)主義核心價(jià)值在死者的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情與精神文明建設(shè)活動(dòng)實(shí)際情況，而提煉出來(lái)的“三個(gè)倡導(dǎo)”，體現(xiàn)我中華民族價(jià)值觀發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。只有建立“三個(gè)倡導(dǎo)”教育機(jī)制，才能落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)各民族的凝聚與吸引。

二、實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

青少年正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想理念已經(jīng)逐步趨于成熟，但是仍具有較強(qiáng)的可塑性。他們善于接受新鮮事物，善于接受挑戰(zhàn)，但是自身社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，缺少較強(qiáng)的鑒別能力。隨著生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，青少年的價(jià)值觀也逐步呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，自身不同的價(jià)值觀還會(huì)發(fā)生沖撞。建立長(zhǎng)效的社會(huì)主義核心價(jià)值教育機(jī)制具有重要意義，打破傳統(tǒng)大學(xué)生思政教育體系，創(chuàng)新思政教育內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引入到思想政治教育機(jī)制中，豐富思政教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思政教育與社會(huì)環(huán)境的接軌，克服傳統(tǒng)思政教育弊端。在大學(xué)生思想政治教育體系中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育框架，通過(guò)“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生自身價(jià)值觀向正確方向發(fā)展想，顯得非常重要。構(gòu)建長(zhǎng)效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制，塑造良好的價(jià)值觀氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，糾正錯(cuò)誤的價(jià)值觀，形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我突破與成長(zhǎng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)

1.凸顯以人為本教育理念

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)思想政治教育模式，學(xué)生的主體地位并沒(méi)有得到體現(xiàn)，相反的是教師在其中發(fā)揮著主體作用。我們需要改變傳統(tǒng)教育模式，創(chuàng)新教育模式，堅(jiān)持尊重學(xué)生在所有教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，明確以人為本的教育理念。所有的教育都需要堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，這與現(xiàn)代教育理念相符。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思政教育體系中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的公民身份，尊重學(xué)生的情感變化，促進(jìn)大學(xué)生全方面發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的感染力、說(shuō)服力等，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性。

2.倡導(dǎo)隱性教育方式

與顯性教育不同的是，隱性教育是通過(guò)無(wú)意識(shí)的、間接的教育活動(dòng)使學(xué)者潛移默化中感受到教育內(nèi)容的影響。這種隱性教育方式尤其適合思政教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。隱性教育擴(kuò)大教育活動(dòng)的影響范圍。隱性教育需要其他學(xué)科教師的配合，共同為學(xué)生設(shè)置一定的課堂氛圍與文化氛圍，巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的完美融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶與感染，讓他們不自主地領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦，并產(chǎn)生認(rèn)同感，形成正確的價(jià)值觀。

3.與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)需要與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，才利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感?！?4”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是源于生活的理論知識(shí)，需要與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，需要與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀理念深入人心的目標(biāo)。一般情況下，大學(xué)生面臨兩方面的困難一是生活困難，二是思想困難。前一種困難較為普遍，主要包括生活困難，就業(yè)困難等。本文著重以第一類困難為例。教師需要深入了解學(xué)生的生活動(dòng)態(tài)與思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到困難時(shí)，主動(dòng)伸手援助，幫其走出困境，之后可結(jié)合“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃c思想指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。組織開展豐富彩的活動(dòng)，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主核心價(jià)值觀的認(rèn)同，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、總結(jié)

在新的歷史環(huán)境中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝、教育社會(huì)成員，構(gòu)建長(zhǎng)效的教育機(jī)制，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)協(xié)調(diào)，多方共同努力，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與核心價(jià)值，同時(shí)在其他基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，為學(xué)生成長(zhǎng)提供充足的精神動(dòng)力，在教育過(guò)程中不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)同，根據(jù)教學(xué)需求，倡導(dǎo)探究式、討論式、互助式等學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)理想信念教育，樹立共同為社會(huì)主義建設(shè)奮斗的共同理想，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自信心，提高我國(guó)民族凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭宏偉.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探究[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.01

教育的意義和價(jià)值范文第4篇

一、充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我們利用多媒體技術(shù)制作的課件集文字、圖像、聲音等多種形式為一體，內(nèi)容豐富，形式多樣，能夠生動(dòng)形象地展示教學(xué)的內(nèi)容，并且給人以立體的感覺(jué)，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起他們學(xué)習(xí)的興趣。在多媒體技術(shù)中，那些枯燥、比較乏味、相對(duì)靜止的教學(xué)資料經(jīng)過(guò)多媒體的轉(zhuǎn)化，就變成了極為生動(dòng)形象的動(dòng)態(tài)畫面，具有直觀性、形象性，這就使得小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更為形象和更具吸引力。學(xué)生看到這些生動(dòng)的畫面和可以感覺(jué)到的知識(shí)，便產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)多媒體技術(shù)，可以通過(guò)一些具體情景和一些比較美的圖畫，甚至一些影音材料，從各個(gè)方面以及各個(gè)層面來(lái)激發(fā)小學(xué)生的好奇心理，進(jìn)而激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)與愿望的目的。比如我在講《春天》這一課時(shí)，我利用多媒體展示了一些關(guān)于春天的花草，春天的各種美的照片，還搜到了一個(gè)關(guān)于春天的短片，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。我還利用多媒體播放背景音樂(lè)，讓學(xué)生在這種音樂(lè)中朗讀課文，體會(huì)美妙的春天。我還找到了名家的朗誦，讓學(xué)生領(lǐng)略到名家朗誦的風(fēng)采，沉浸在美好的春天之中，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，進(jìn)而產(chǎn)生美好的審美體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)過(guò)這一課后，都意猶未盡，許多學(xué)生紛紛拿著課本仿佛沉浸在美妙的春景之中，因此，教學(xué)效果很好。

二、有效突破重難點(diǎn)

多媒體技術(shù)在分析綜合、處理與控制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言、文字、圖像、聲音等方面，有著極高的水平和很好的效果。多媒體技術(shù)的上述特點(diǎn)與功能，可以有效地將教學(xué)的內(nèi)容形象地展示出來(lái)，也就是通過(guò)更為直觀的方式，可以展示那些看起來(lái)比較枯燥、比較乏味的知識(shí)，使這些知識(shí)更為形象生動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，我們教給學(xué)生的就是重難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的也是重難點(diǎn)。

三、著力陶冶思想情感

多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)特定的情境，不同的情景可以對(duì)學(xué)生有不同的影響，因此，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)造特定的情景來(lái)發(fā)揮它在陶冶學(xué)生思想感情方面的作用。在我們的教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的具體情況，利用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)具體情景。我們可以充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，給同學(xué)們找一些精美的朗誦、具有教育意義的短片、精美的圖片等，都可以讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴和升華。

四、全面拓展維空間

教育的意義和價(jià)值范文第5篇

關(guān)鍵詞：園本課程再開發(fā) 園本研究 一日整合教育方案

“一日整合教育方案”是“園本課程‘再開發(fā)’的園本研究”的前期課題“園本課程開發(fā)與研究”的研究成果。在“園本課程‘再開發(fā)’的園本研究”中繼續(xù)深入思考和探討其價(jià)值。為促進(jìn)幼兒園課程改革及開展有效教學(xué)提供有價(jià)值的思考。

一、“一日整合教育方案”的理論價(jià)值

（一）《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的理念和精神。

《綱要》的理念和精神是“一日整合教育方案”設(shè)計(jì)的方向?！毒V要》明確指出，幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性，寓教育于生活、游戲之中；科學(xué)、合理地安排和組織一日生活；充分發(fā)揮家庭、社區(qū)的教育資源作用，調(diào)動(dòng)各方面的配合和支持?！毒V要》關(guān)于教師富有創(chuàng)造性地開展教育活動(dòng)和樹立開發(fā)、利用資源、共享資源、促進(jìn)發(fā)展等理念。對(duì)“一日整合教育方案”具有方向性和理論性的指導(dǎo)意義。

1.樹立幼兒的發(fā)展是整體的、全面的理念，在幼兒教育活動(dòng)中注重整體性和全面性；

2.樹立有機(jī)整合幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)的理念，努力提高各項(xiàng)活動(dòng)的整體成效；

3.要求教師將課程、資源、教育手段及孩子的發(fā)展等方面進(jìn)行有機(jī)的整合，充分發(fā)現(xiàn)幼兒一日生活、環(huán)境及各領(lǐng)域內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合。

（二）生態(tài)生物學(xué)理論。

美國(guó)學(xué)者U?布朗芬布倫納（UriBronfenbrenner）創(chuàng)建的生態(tài)生物學(xué)理論認(rèn)為，兒童的發(fā)展受到與其有直接關(guān)系或間接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的制約，這種生態(tài)環(huán)境是由若干個(gè)相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)所組成的。

1.微觀系統(tǒng)：這是兒童生活的場(chǎng)所及其周邊環(huán)境，如家庭、幼兒園、學(xué)校、鄰居和社區(qū)；

2.中間系統(tǒng)：它是處于微觀系統(tǒng)中的兩個(gè)事物（如幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)、家庭與社區(qū)）之間的關(guān)系或聯(lián)系，對(duì)兒童的發(fā)展有很大的影響；

3.外層系統(tǒng)：它對(duì)兒童的發(fā)展只有間接而無(wú)直接的影響，比如，父母工作場(chǎng)所、家庭生活條件、各種視聽(tīng)媒體等。這些都會(huì)滲透到成人和兒童的相互作用中去；

4.宏觀系統(tǒng)：它是兒童所處的社會(huì)文化背景，包括來(lái)自某種文化或亞文化的價(jià)值觀念、信仰和信念、歷史及其變化、政治和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等。例如，西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，而東方文化則更強(qiáng)調(diào)集體主義；

5.時(shí)代系統(tǒng)：它主要是指兒童所生活的時(shí)代及其所發(fā)生的社會(huì)歷史事件。

這些系統(tǒng)表現(xiàn)為一系列的同心圓――同心圓模式。如上圖：

該理論系統(tǒng)表現(xiàn)的同心圓模式與“一日整合教育方案”的構(gòu)架圖有相通之處。具有參考和借鑒的價(jià)值。

如圖所示：

“一日整合教育方案”的架構(gòu)圖，呈“日”字框，框內(nèi)似太陽(yáng)狀的圓圈意為幼兒一日生活的豐富多彩和充滿陽(yáng)光，既能點(diǎn)題又具有藝術(shù)性地表示一日整合教育的架構(gòu)。圓心的上下左右的長(zhǎng)方塊是幼兒園一日生活活動(dòng)的類型，其中教學(xué)活動(dòng)呈縱向貫穿全日；生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)呈橫向與教學(xué)活動(dòng)相互交叉；同時(shí)目標(biāo)整合、內(nèi)容整合、方法整合、資源整合形成整合的整體。體現(xiàn)了以幼兒的發(fā)展為目標(biāo)；以教育評(píng)價(jià)為歸宿；集教學(xué)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)為一體的有機(jī)循環(huán)整體。

（三）多元智能理論

美國(guó)教育家H?加德納（Hoeard Gardner）提出的多元智能理論認(rèn)為，在每個(gè)兒童身上都不同程度的表現(xiàn)出多種智能，教育工作者只有加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)、家庭之間的聯(lián)系，為兒童創(chuàng)建一個(gè)開放的、支持的環(huán)境，才能發(fā)展兒童的智能強(qiáng)項(xiàng)，改進(jìn)兒童的智能弱項(xiàng)，促進(jìn)兒童心靈全面而充分地成長(zhǎng)，使兒童將來(lái)能夠大有作為。

該理論對(duì)“一日整合教育方案”的啟示：

1.既要注意挖掘社區(qū)物力資源的潛力，也要重視發(fā)揮社區(qū)人力資源的作用。

2.注重培養(yǎng)兒童的興趣和多種能力的發(fā)展。

（四）陳鶴琴的“活教育”理論

陳鶴琴的“活教育”理論是“一日整合教育方案”設(shè)計(jì)的源頭。他的“活教育”的課程論提出：（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；（2）課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會(huì)為中心；（3）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本成分；（4）課程實(shí)施應(yīng)采用“整個(gè)教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。他的課程論強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會(huì)性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的特點(diǎn)。體現(xiàn)“大自然、大社會(huì)是知識(shí)寶庫(kù)，是活教師，是活教材”的理念；體現(xiàn)的大課程觀、整體教育觀、生活教育觀、社會(huì)教育觀與當(dāng)今幼兒園課程改革提倡的生活化、社會(huì)化、幼兒化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化的課程理念是一脈相承的，與“一日整合教育方案”的指導(dǎo)思想是不謀而合的。具有超前性、科學(xué)性、實(shí)用性的意義。

（五）瑞吉?dú)W的方案教學(xué)理論

瑞吉?dú)W方案教學(xué)體系誕生于意大利北部一個(gè)名為瑞吉?dú)W艾米里亞的小城，由當(dāng)?shù)氐慕艹鋈宋闹髁x教育家馬拉古茲發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)。方案教學(xué)的特點(diǎn)就是幼兒能按照自己的意愿主動(dòng)地與周圍事物發(fā)生交互作用，自主地豐富和完善自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并向更高一級(jí)的認(rèn)知階段發(fā)展。方案教學(xué)的價(jià)值就在于充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，在滿足幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上讓幼兒自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題。

瑞吉?dú)W方案教學(xué)的理論是以整合的觀念設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，重視活動(dòng)內(nèi)容的整體性，強(qiáng)調(diào)幼兒是學(xué)習(xí)的主體，注重真實(shí)生活和環(huán)境在幼兒自主研究性學(xué)習(xí)中的作用。這一教育理論對(duì)我們探討“園本課程開發(fā)”的“一日整合教育方案”中具有一定的借鑒和啟示。

二、“一日整合教育方案”的實(shí)踐價(jià)值

（一）明確整合什么

1．觀念整合――即整合對(duì)指導(dǎo)“一日整合教育方案”的各種理論觀念，注意各種理論的聯(lián)系和滲透。避免機(jī)械的、片面地理解某些教育觀念。

2．目標(biāo)整合――是教育整合的基礎(chǔ)。是指把一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)的目標(biāo)進(jìn)行整合制定。

3．內(nèi)容整合――是教育整合的主要表現(xiàn)，也是一種最基本的整合。是指以主題為主線，聯(lián)系和尋找幼兒一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)及各領(lǐng)域內(nèi)容與主題的結(jié)合點(diǎn)。并進(jìn)行整合。

4．資源整合――是指充分挖掘幼兒一日生活各項(xiàng)活動(dòng)中與主題內(nèi)容有關(guān)的、潛在的教育資源，并加以提煉、運(yùn)用和整合。以豐富教育內(nèi)容，拓展幼兒學(xué)習(xí)空間。

5．方法、形式及手段整合――方法、形式及手段整合是指靈活運(yùn)用學(xué)科、區(qū)域、環(huán)境、游戲、生活、家園共育等方法、形式和手段，科學(xué)、合理、有效地組織幼兒一日生活活動(dòng)。方法、形式及手段的整合可以在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行，也可以在經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)展開的過(guò)程中進(jìn)行，重要的是在實(shí)施教育活動(dòng)中的靈活整合。

6．發(fā)展整合――是整合教育中核心的整合，是其它各項(xiàng)整合的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的整合，才能促進(jìn)幼兒整體的發(fā)展。

（二）明確如何整合

1.視一日生活為一個(gè)教育整體

幼兒園一日生活內(nèi)容的多樣性和豐富性是“一日整合教育”的源泉，幼兒在園的一日生活活動(dòng)可概括為三大塊活動(dòng)：學(xué)習(xí)活動(dòng)，游戲活動(dòng)及生活活動(dòng)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)是幼兒園課程實(shí)施的基本途徑。

生活活動(dòng)是幼兒在園活動(dòng)的重要組成部分，是幼兒園課程實(shí)施的重要途徑。

游戲活動(dòng)是課程內(nèi)容整合的重要方式。是幼兒園課程實(shí)施的重要手段之一。

“一日整合教育方案”的設(shè)計(jì)和實(shí)施要關(guān)注幼兒一日生活中各類活動(dòng)的資源及各類活動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系，重視發(fā)揮這些活動(dòng)的互補(bǔ)作用，資源利用。做到在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)聯(lián)系生活、利用生活，游戲反映生活、反映學(xué)習(xí)，使一日生活成為一個(gè)真正的教育整體。

2.關(guān)注一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)教育內(nèi)容之間的整合

（1）學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容的整合。專門的學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容整合主要表現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域方面。領(lǐng)域內(nèi)容整合的常用形式有：

領(lǐng)域內(nèi)的整合：同一領(lǐng)域內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如，關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)，經(jīng)常與關(guān)于植物的知識(shí)聯(lián)系在一起，與一定的地理?xiàng)l件、氣候條件聯(lián)系在一起，甚至還跟科技聯(lián)系在一起，其中也很可能有分類、數(shù)量等數(shù)學(xué)的內(nèi)容。

領(lǐng)域之間的整合：多領(lǐng)域內(nèi)容之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如：主題綜合活動(dòng)――“動(dòng)物”，認(rèn)識(shí)動(dòng)物；動(dòng)物的分類；有關(guān)動(dòng)物的故事；有關(guān)動(dòng)物的歌曲；有關(guān)動(dòng)物的主題畫；玩動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)；與動(dòng)物交朋友等一系列活動(dòng)中，將科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、美工、社會(huì)、健康等有機(jī)整合在一起。

（2）游戲活動(dòng)內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在各項(xiàng)游戲活動(dòng)內(nèi)容的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容整合滲透。

（3）生活活動(dòng)內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在一日生活的各項(xiàng)生活活動(dòng)內(nèi)容和生活環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動(dòng)、游戲活動(dòng)整合滲透形成“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”的設(shè)計(jì)與實(shí)施是在主題綜合活動(dòng)的基礎(chǔ)上豐富和創(chuàng)新的，表現(xiàn)在重視生活活動(dòng)的資源的利用，主張把幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容形成有機(jī)聯(lián)系的整體，把主題內(nèi)容貫穿一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)中，使幼兒的學(xué)習(xí)形成一整體。

（三）明確如何實(shí)施

1.交流與整合――即班級(jí)教師每天上午在活動(dòng)前須進(jìn)行交流、整合各自的活動(dòng)內(nèi)容（資源），建立各項(xiàng)活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到整合教育的目的。在這過(guò)程中，教師們凝聚集體的智慧，解決共同的問(wèn)題，體驗(yàn)思考的樂(lè)趣，成為研究的共同體。

2.擬定或調(diào)整活動(dòng)方案――交流討論如何將主題與學(xué)科活動(dòng)有機(jī)聯(lián)系再分解到區(qū)域活動(dòng)中；如何將主題滲透到生活環(huán)境和游戲活動(dòng)中；如何進(jìn)行家園共育；使幼兒一日生活中的各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)地融合為一個(gè)整體。

3.活動(dòng)的開展、開發(fā)和創(chuàng)新――將“一日整合教育方案”付之實(shí)踐。

一個(gè)合理整合的活動(dòng)應(yīng)該是各種活動(dòng)要素有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)。如何才能使各種活動(dòng)要素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真正的活動(dòng)整合？主要通過(guò)活動(dòng)的開展、開發(fā)和創(chuàng)新中不斷完善和實(shí)現(xiàn)“一日整合教育方案”。在活動(dòng)的開展中實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及開發(fā)利用潛在而廣泛的教育資源，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的開展和設(shè)計(jì)。

4.活動(dòng)的生成與開展――教育情境的生成和教育機(jī)智的運(yùn)用。

在活動(dòng)開展的過(guò)程中活動(dòng)的情境是經(jīng)常變化的，有些信息與當(dāng)前的活動(dòng)有緊密的聯(lián)系，且對(duì)幼兒的發(fā)展具有重要價(jià)值，應(yīng)充分利用。這就是要求教師有一種生成意識(shí)，生成能力，對(duì)幼兒的新需要、新興趣、新發(fā)現(xiàn)有接納和支持的態(tài)度。把即時(shí)性的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及手段整合起來(lái)，補(bǔ)充和生成新的整合活動(dòng)方案。

5.評(píng)價(jià)與反思――即交流、分享、反思一日生活活動(dòng)的過(guò)程。

班級(jí)教師每天下午在幼兒離園前用半小時(shí)左右的時(shí)間，集中交流和回顧幼兒一天活動(dòng)的情況，以評(píng)價(jià)活動(dòng)方案實(shí)施的效果。如：活動(dòng)方案整合效果如何？幼兒的表現(xiàn)是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)？幼兒在活動(dòng)過(guò)程中有什么新的興趣和需要？幼兒在各類活動(dòng)中的種種表現(xiàn)等。并醞釀明天的“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”是一個(gè)獨(dú)特的園本化課程模式，是一個(gè)值得探討和研究的整合教育模式。它追求幼兒全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)教師樹立整合教育的理念；尊重幼兒的興趣和需要；重視教育資源的挖掘、利用和整合；主張計(jì)劃的預(yù)定性和變通性以及一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)整合的靈活性；避免以往教學(xué)計(jì)劃單一、目標(biāo)單一、內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)象及幼兒一日生活中各種活動(dòng)之間封閉、割裂的現(xiàn)象；將以往的單一、封閉、割裂的一日生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榧皩W(xué)習(xí)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)”為一體化的整合教育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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