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人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校；體育教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)

一、引言

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造了巨額財(cái)富，然而，科學(xué)技術(shù)也讓人類陷入了拜金主義、享樂主義的意識(shí)形態(tài)。目前高校體育教育中的人文精神貧乏，遺忘了對(duì)受教育者的人文關(guān)懷。教育所面臨的應(yīng)該是心靈與心靈的交流，所以人們的教育應(yīng)該更關(guān)注對(duì)學(xué)生精神的培養(yǎng)。中國(guó)目前的高校體育教學(xué)中仍然存在一些問題，使得體育運(yùn)動(dòng)中的人文精神長(zhǎng)期缺位。因此，在教育中滲透人文精神，是人類全面提升的必然趨勢(shì)。[1]

二、中國(guó)高校人文精神教育存在的問題

第一，傳統(tǒng)的專業(yè)教育體制局限了高校人文教育的空間。當(dāng)前高校一直為學(xué)生的就業(yè)做準(zhǔn)備，將專業(yè)教育當(dāng)作高等教育的本質(zhì)特征，畢業(yè)生就業(yè)率使得高校人才培養(yǎng)的功利化取向越來越嚴(yán)重，在這樣的人才培養(yǎng)模式中，加強(qiáng)人文精神教育受到了極大的限制。高校過度關(guān)注專業(yè)性的人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致了與人文教育的分離，導(dǎo)致了學(xué)生的綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)缺陷，限制了高校人文精神教育的成效。[1]第二，人文精神教育具有明顯的知識(shí)化、科學(xué)化的傾向。唯科學(xué)主義擠壓了人文教育的生存空間，使得人文學(xué)科失去了自信，淪落為社會(huì)科學(xué)附屬才能生存。大學(xué)人文精神教育被擠壓到狹小的空間，體現(xiàn)出了科學(xué)化、知識(shí)化的傾向。高校將人文素養(yǎng)等同于人文學(xué)科的知識(shí)積累，將這些知識(shí)獨(dú)立于個(gè)體，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性的人文精神教育被量化，教學(xué)過程被簡(jiǎn)化。顯然，人文精神教育讓學(xué)生失去了對(duì)于人文精神的養(yǎng)成。用科學(xué)教育的方式來實(shí)施人文精神，將科學(xué)教育和人文精神緊密聯(lián)系起來，可以有助于科學(xué)精神的養(yǎng)成。[2]第三，人文精神教育中存在較為明顯的政治化、意識(shí)形態(tài)化傾向。在中國(guó)過度強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位的教育，教育中的政治化、意識(shí)形態(tài)化明顯。人文教育中，對(duì)人、人性、人的價(jià)值的關(guān)懷不夠。思想教育成為了人文教育的核心，這樣的教育使人的心靈變得越來越簡(jiǎn)單，變得刻板。[3]第四，人文精神教育的工具化傾向。中國(guó)高校人文精神教育更多是從功利角度，人文精神教育被工具化了，人文精神教育注定是要失敗的，很難得到學(xué)生們的歡迎和認(rèn)可。人文精神教育缺少了人文精神，高校人文精神教育存在著諸多的偏失。很多學(xué)校在部分環(huán)節(jié)上缺乏系統(tǒng)的考慮，難以全面調(diào)動(dòng)起全體教師的積極性，也難以激發(fā)學(xué)生的科學(xué)文化品位的熱情，以致造成應(yīng)付狀態(tài)。[3]

三、高校體育教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的路徑選擇

第一，營(yíng)造充滿人文精神的校園文化環(huán)境。在體育教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生更好地處理各種矛盾問題。良好的學(xué)校校園文化環(huán)境，可以塑造學(xué)生美好的心靈，陶冶師生的情操，是養(yǎng)育人文精神的大課堂。首先，加強(qiáng)人文景觀的建設(shè)。要注重把自然環(huán)境建設(shè)好，使人文景觀和自然風(fēng)范相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生充滿文化氣息的校園環(huán)境，使他們心靈得到凈化。其次，要加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)能促使學(xué)生以主人翁的態(tài)度去學(xué)習(xí)，營(yíng)造積極向上、活躍和諧的局面。加強(qiáng)校風(fēng)、校訓(xùn)的建設(shè)，要幵展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生人文精神的教育作用是不可低估的。第二，提升體育教師的人文素養(yǎng)，建立和諧的師生關(guān)系。教師通過言傳身教來教化學(xué)生，教師的素質(zhì)、水平在培養(yǎng)學(xué)生人文精神聚源重要的作用，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，建立良師益友式的師生關(guān)系。教師不僅要把專業(yè)知識(shí)拓展好，還要提高自己的人文素養(yǎng)。教師在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)，能樹立教好的教育理念，尊重學(xué)生的自由和價(jià)值，才能進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判。提高教師的人文素養(yǎng)，提升教師人文素養(yǎng)，從根本上改變傳統(tǒng)落后的觀念，使學(xué)生具有發(fā)展的潛能。教師應(yīng)展現(xiàn)自己良好的人格形象，建立積極友好的人際關(guān)系，與其他的教師合作，提高自身素質(zhì)與人文精神，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。尤其是在人文精神的培養(yǎng)過程中，要建立一種融洽、和諧的師生關(guān)系，以尊師愛生為感情的紐帶，彼此尊重，彼此信任，建立良好的師生關(guān)系。第三，融人文精神于體育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。高校體育教學(xué)長(zhǎng)期存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容片面、培養(yǎng)目標(biāo)有偏差等問題，但最主要是高校體育教學(xué)文精神缺乏。因此，必須要在高校體育教學(xué)中融入人文精神，改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念。培養(yǎng)“完整的人”要以“人本主義”思想為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生個(gè)性、主體充分的尊重，并將人視為具有主動(dòng)性的個(gè)體，使人的尊嚴(yán)和價(jià)值得以充分的體現(xiàn)。[3]高校體育教學(xué)要樹立“以人為本”，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的中心，充分地考慮到學(xué)生主體需要。在“和諧”思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)“人文精神”與“科學(xué)精神”相滲透，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展。高校體育教學(xué)必須向?qū)W生傳遞“終身體育”理念，豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生生活在鼓勵(lì)中，發(fā)展人文素養(yǎng)，走向成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝志鵬.淺談高校體育教學(xué)中的體育人文精神培養(yǎng)[J].當(dāng)代體育科技,2015(31).

[2]萬磊.淺析高校體育教學(xué)中的體育人文精神培養(yǎng)[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2009(04).

人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：高校；問題；人文精神；對(duì)策

在物質(zhì)利益和需求不斷膨脹的今天，人們對(duì)精神層面的要求越來越高。這就意味著社會(huì)的發(fā)展需要精神力量的推動(dòng)。因此，人文精神的教育尤其重要。

一、人文精神和高校理論教育的關(guān)系

人文精神是人類的一種思想觀念，表現(xiàn)為人類對(duì)價(jià)值、財(cái)富、命運(yùn)、追求、生命等一系列內(nèi)容的高度關(guān)注和重視。高校理論中蘊(yùn)含著人文精神，它們之問不可分割。加強(qiáng)人文精神的教育能夠極大地促進(jìn)理論對(duì)大學(xué)生的影響，使大學(xué)生得到全面的發(fā)展。人文精神是高校理論的重要組成部分，這是因?yàn)楸旧砭桶素S富的人文精神。而理論的追求和人文精神的終極目標(biāo)一致，都是為了實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展，說明了兩者存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

二、高校理論人文精神教育的現(xiàn)狀

1．從高校方面看，高校對(duì)理論人文精神的教育重視程度不夠

高?？偸前芽茖W(xué)知識(shí)和專業(yè)技能方面的教育放在最重要的位置。雖然也設(shè)置了理論課，但是從大學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，這似乎只是一種形式。由于很少對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，因此高校大學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)理論對(duì)自己將來的成長(zhǎng)和發(fā)展用處很少。高?？偸窃谛律鷦?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)他們進(jìn)行理論的教育，但是隨著時(shí)間的發(fā)展，在以后的學(xué)習(xí)和生活中卻很少組織這樣的理論和實(shí)踐活動(dòng)。

2．從學(xué)生方面看，部分大學(xué)生缺少人文精神

人文精神缺失現(xiàn)象在高校中普遍存在，值得我們重視。第一，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)利益的重視和追求影響著大學(xué)生的思想，這使得他們認(rèn)為學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、參加社會(huì)實(shí)踐等都是為了過上高物質(zhì)享受的生活，導(dǎo)致了人文精神的缺失；第二，在高校中，更多的大學(xué)生都是為了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)而不斷的努力，往往忽視了人格和道德的成分。他們經(jīng)常埋頭苦讀，經(jīng)常在為考英語，計(jì)算機(jī)和其他等級(jí)證書而苦惱，總是把人文精神的培養(yǎng)拋在腦后，從而對(duì)生命、對(duì)自我價(jià)值、對(duì)自由等人文精神方面的內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠深刻。因此，在高校中更容易出現(xiàn)心理疾病、道德滑坡等不良現(xiàn)象。 　三、加強(qiáng)高校理論人文精神教育的對(duì)策

1．提高認(rèn)識(shí)，從思想上把高校理論人文精神教育放在重要位置

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師要提高對(duì)高校理論人文精神教育的重視程度，這樣作為受教育者的大學(xué)生才能不斷的提高自己對(duì)理論人文精神的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用；其次，大學(xué)生不能只靠高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的引導(dǎo)，我們自身也必須對(duì)高校理論人文精神教育重視起來。作為高校理論教育的最主要接受信息者，大學(xué)生必須充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)理論人文精神這一課題的熱情，并且通過自己不斷的努力和學(xué)習(xí)，逐步提高自己的人文素質(zhì)。

2．從高校課程的設(shè)置著手，加強(qiáng)高校理論人文精神教育

在高校課程的設(shè)置上，應(yīng)改掉過去只重視科學(xué)理論和專業(yè)知識(shí)的教育，給高校理論人文精神教育更充足的時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，高校教師在講授理論課的時(shí)候，不應(yīng)該只局限于科學(xué)理論的填鴨，而必須結(jié)合各種科學(xué)活潑的方式教學(xué)。除此之外，高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員應(yīng)經(jīng)常組織開展有關(guān)理論人文精神教育的理論講座和實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在理論的不斷熏陶和實(shí)踐的不斷深入中加深自己的人文素養(yǎng)。

3．加強(qiáng)理論人文精神的宣傳工作也是重中之重

人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué)；人文精神；教育；醫(yī)患關(guān)系

人文精神顧名思義核心是人，基礎(chǔ)是文，是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求。人文精神既是人類的一種追求，也是人類的一種思考。在全社會(huì)追求“以人為本”,構(gòu)建“和諧社會(huì)”的今天,醫(yī)學(xué)技術(shù)水平不斷提高，以前被認(rèn)為絕癥的病也逐漸能夠被治愈，然而人們?cè)谙硎馨l(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來的益處的同時(shí)，醫(yī)療實(shí)施過程中人文精神缺失的問題也逐漸暴露。尤其是近幾年屢見不鮮的醫(yī)患事件，更是引起人們對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神缺失的深思。因此現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育要將專業(yè)知識(shí)和人文精神融入到一起，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)人才不僅具備豐富的專業(yè)知識(shí)，而且具有真誠(chéng)的品質(zhì)和以人為本的精神。因此，將人文精神融入醫(yī)學(xué)教育很有必要。

1臨床醫(yī)學(xué)中的人文精神研究歷史和現(xiàn)狀

1.1研究歷史

自古以來，醫(yī)學(xué)人文精神就是醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)，醫(yī)者是具有人文內(nèi)涵的人，講求人與自然的和諧統(tǒng)一，通過人文關(guān)懷和人文行為在了解患者的病情的同時(shí)給予病人以心靈的關(guān)懷和開導(dǎo)。在古代中國(guó)，醫(yī)術(shù)常被稱作“仁術(shù)”[1]，而醫(yī)生則被稱作“仁愛之士”，晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也”。大量的醫(yī)書醫(yī)典中也都曾記載過，醫(yī)是以“仁”為重，一個(gè)合格的醫(yī)者應(yīng)兼具仁人之術(shù)與仁人之心。而自改革開放以來，技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)帶來了經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，新科技的沖擊和價(jià)值觀的扭曲，這些對(duì)醫(yī)療行業(yè)產(chǎn)生著巨大的影響。長(zhǎng)期重視以生物教學(xué)為主的培養(yǎng)方式，導(dǎo)致臨床醫(yī)學(xué)教育缺乏人文素養(yǎng)的教育。

1.2發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀中存在著表面化、書面化、片面化等現(xiàn)象。表面化是指對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的人文精神教育僅僅停留在表面，雖然在教育體系中突出人文精神，但在實(shí)際教育過程中卻一再忽視人文教育的重要性，致使臨床醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法更深入地了解與探究人文精神，也就無法在醫(yī)療過程中融入人文精神。書面化是指臨床醫(yī)學(xué)教育中的人文精神只是通過書本的方式傳遞給學(xué)生，大部分醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程對(duì)于知識(shí)灌輸式的書本會(huì)產(chǎn)生消極情緒，拒絕接受這種人文精神的教育，少數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠從書本中學(xué)習(xí)到部分醫(yī)學(xué)人文精神，但能夠反映到臨床醫(yī)療過程中的卻微乎其微。片面化是指大眾對(duì)人文精神的片面化誤解，與醫(yī)理醫(yī)技等實(shí)用性知識(shí)相比，大多數(shù)教師與學(xué)生對(duì)人文精神持有無所謂態(tài)度，不能正確認(rèn)識(shí)人文精神的重要性，認(rèn)為人文精神在臨床醫(yī)學(xué)教育中并無實(shí)際作用或作用甚微，因此可有可無。

2人文精神在臨床醫(yī)學(xué)中面臨的問題

2.1政府重視程度不夠

近代以來,隨著人口的日益增加，我國(guó)大大小小的醫(yī)院越來越多。以前大多的醫(yī)院是一種公益機(jī)構(gòu)，是一種非政府的、不把利潤(rùn)最大化當(dāng)作首要目標(biāo)，且以社會(huì)公益事業(yè)為主要追求目標(biāo)的社會(huì)組織。而今天的大多數(shù)醫(yī)院卻演變成了自負(fù)盈虧的“企業(yè)”。從醫(yī)院的演變過程可以看出政府對(duì)醫(yī)院的重視程度越來越低，才會(huì)出現(xiàn)醫(yī)院越來越利益化，同時(shí)可以看出因政府的不重視才會(huì)導(dǎo)致醫(yī)院人文精神的嚴(yán)重缺失。

2.2師資隊(duì)伍不足

在我國(guó)，大學(xué)教育是高等文化教育的體現(xiàn)，它肩負(fù)著提高國(guó)民科學(xué)文化水平和人文素養(yǎng)的重任，在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展中有著舉足輕重的作用。可是現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神卻嚴(yán)重缺失，雖然有社會(huì)的原因，可是大部分原因還是因?yàn)榇髮W(xué)教育的不完善。[2]隨著近些年來大學(xué)的擴(kuò)招，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多，可是教師隊(duì)伍卻并沒有隨著學(xué)生人數(shù)的增多而增多，這樣往往導(dǎo)致了大學(xué)教育不完善。尤其是醫(yī)學(xué)教育上這種狀況格外嚴(yán)重。在我國(guó)許多醫(yī)校中也缺乏一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。因?yàn)閹熧Y不足造成了醫(yī)學(xué)教育不完善，進(jìn)而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失。

2.3學(xué)生培養(yǎng)過程不健全

許多醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)不健全。許多學(xué)校只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教育，不斷的向?qū)W生灌輸課本上的醫(yī)學(xué)知識(shí)，到最后培養(yǎng)出很多高技術(shù)低素質(zhì)的醫(yī)生[2]。這些高校往往忽略人文學(xué)科的重要性，不注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，而且它們大多數(shù)人文學(xué)科的設(shè)置很不嚴(yán)謹(jǐn)，比較隨意。導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)中只是為了取得完成學(xué)業(yè)要求的學(xué)分，而并未真正獲得人文精神的培養(yǎng)[3]。

3如何將人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)

3.1規(guī)范政策與加強(qiáng)管理

首先，國(guó)家政策要強(qiáng)調(diào)臨床醫(yī)學(xué)人文科學(xué)化的教育，通過對(duì)醫(yī)學(xué)教育課程的規(guī)范，加大臨床醫(yī)學(xué)教育中人文精神教育的比重，給教師和醫(yī)學(xué)生足夠的時(shí)間和空間來深入研究和探討。其次，教育管理者要具備醫(yī)學(xué)人文精神,切實(shí)把醫(yī)學(xué)人文精神融入到臨床醫(yī)學(xué)生的日常生活中，營(yíng)造良好的人文校園氛圍，讓人文精神成為臨床醫(yī)學(xué)中不可分割的一部分。

3.2培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

除了政策與管理的因素，教師對(duì)臨床醫(yī)學(xué)教育的影響也是不可忽視的。要將人文精神融入到臨床醫(yī)學(xué)中，就要提高教師的人文素養(yǎng)[3]，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的教師，到臨床指導(dǎo)教師都要進(jìn)行系統(tǒng)性的人文精神培養(yǎng)，教師的醫(yī)德醫(yī)行、學(xué)識(shí)風(fēng)范、一言一行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，為學(xué)生樹立良好的人文精神榜樣。同時(shí)也要加強(qiáng)教師的人文教育理念，醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)也是一門人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)。因此要強(qiáng)調(diào)臨床醫(yī)學(xué)教師重視人文精神教育，并通過舉辦人文精神講座等方式培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)教師的人文教育理念。

3.3重視學(xué)生教育

在基礎(chǔ)知識(shí)教育階段，要將人文精神教育融入整合到課程中，引起學(xué)生的足夠重視。一方面可以通過設(shè)置醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等必修課，將醫(yī)學(xué)科目與人文精神巧妙融合；另一方面可以拓展課外選修科目，通過設(shè)置文學(xué)、藝術(shù)等方面的科目切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。在臨床教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文精神的教育[3]，進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生人文精神的素養(yǎng)。一是在臨床教學(xué)中教育學(xué)生除了治病救人，更重要的是給予病人以心靈的關(guān)懷和開導(dǎo)，遵守一個(gè)醫(yī)生的職業(yè)道德，培養(yǎng)良好而融洽的醫(yī)患關(guān)系；二是要讓學(xué)生時(shí)刻關(guān)注身邊的人文精神，并將它們?nèi)谌氲脚R床醫(yī)學(xué)中，在實(shí)踐過程中整合臨床醫(yī)學(xué)資源和人文精神。

4人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)的積極意義

4.1有效解決醫(yī)患沖突

將人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)，是和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一。如果醫(yī)者缺乏人文精神，對(duì)患者也缺少人文關(guān)懷，甚至出現(xiàn)收受紅包、拿回扣等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)扭曲問題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的惡化和醫(yī)患沖突的加劇。而現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)開始從生物醫(yī)學(xué)模式，向生物－心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就意味著醫(yī)者需要關(guān)注的是患者本身，將醫(yī)療的中心放回到為患者解除身心疾病痛苦這一重點(diǎn)上，積極建立基于人文精神的臨床醫(yī)學(xué)，提高從醫(yī)者的人文素養(yǎng)，就能夠有效提升醫(yī)護(hù)人員與患者的溝通能力，一定程度上改善利益為上的現(xiàn)狀，提高醫(yī)患間的信任度和滿意度，有效避免醫(yī)患矛盾的激化，構(gòu)造和諧的醫(yī)患關(guān)系。

4.2培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才

人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)可以培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，在培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)術(shù)醫(yī)技的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，使醫(yī)學(xué)生更易適應(yīng)社會(huì)醫(yī)療發(fā)展的要求。當(dāng)人文精神真正融入到臨床醫(yī)學(xué)教育中后，醫(yī)學(xué)院就能夠向各大醫(yī)院和醫(yī)療機(jī)構(gòu)輸出真正德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，從而規(guī)范職業(yè)行為，改善醫(yī)療機(jī)構(gòu)目前的局面與環(huán)境，而且可以為下一代醫(yī)學(xué)生的教育奠定良好的基礎(chǔ)，有利于臨床醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]任華玉,樸金花,孫福川.臨床醫(yī)學(xué)中人文精神再激活的機(jī)制—兼論知情同意實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)人文精神的困境及其突圍[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2013,34(11):30-33.

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人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職哲學(xué)；人文精神；教化功能；影響作用

目前，我國(guó)高等職業(yè)院校普遍面臨著學(xué)生的就業(yè)壓力和社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，于是，紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度。然而，一些高校對(duì)哲學(xué)教育在學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神塑造過程中的作用和熏陶教化功能沒有引起足夠的重視。高職哲學(xué)人文精神教育在高職教育體系中的地位及對(duì)高職學(xué)生成為優(yōu)秀人才的作用，大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

哲學(xué)人文精神具有教化功能哲學(xué)是一種人文精神的熏陶教育，既包含對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索追求和思維能力的培養(yǎng)，即獲得科學(xué)知識(shí)和探索未知世界的世界觀和方法論，推動(dòng)學(xué)生探索和思考已有知識(shí)和未知世界；又包含對(duì)學(xué)生的個(gè)性、人格及人文素質(zhì)修養(yǎng)方面的教化功能，即擔(dān)負(fù)對(duì)學(xué)生的信仰和未來人生道路提供理性的認(rèn)知和正確選擇的雙重任務(wù)。哲學(xué)人文精神的教化功能在高職校園文化中處于引領(lǐng)地位，滲透在學(xué)校思想文化工作的各個(gè)方面，屬于校園文化的一部分，但又不等同于一般意義上的校園文化，它既是高職院校精神文明建設(shè)的主渠道和主陣地，也是高職校園文化的主流思想和時(shí)代精神的主旋律。高職哲學(xué)人文精神的教化功能在校園文化中的主導(dǎo)作用和潛移默化的作用是一般意義上的校園文化所不能替代的。在將學(xué)生的人文素質(zhì)和科技知識(shí)相融合的培養(yǎng)模式中，加強(qiáng)哲學(xué)人文精神的教化功能，能夠促使高等教育由培養(yǎng)單一書生型專才向培養(yǎng)綜合素質(zhì)型通才轉(zhuǎn)變。

哲學(xué)人文精神是人生的精神支柱哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域一般規(guī)律的科學(xué)，涉及人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域，這就決定了哲學(xué)所承載的人文精神博大精深，積淀了豐富深厚的科學(xué)文化，必然能夠給予正在接受哲學(xué)人文精神熏陶教育的大學(xué)生以思維活動(dòng)的思辨性，使他們能夠理性地認(rèn)知世界，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，能夠具有正確的價(jià)值取向，并作出正確的價(jià)值判斷，自覺地樹立正確的人生精神支柱。哲學(xué)人文精神教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生人性日趨美好、人格不斷完善、品質(zhì)日漸崇高、眼界愈加開闊、全面拓展學(xué)生的思維、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)等方面具有不可替代的作用。哲學(xué)人文精神能夠培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前達(dá)觀的處世態(tài)度和堅(jiān)忍不拔的毅力，以及歪風(fēng)邪氣吹不倒、艱難險(xiǎn)阻壓不垮的積極向上的健康心理素質(zhì)。由此，我們可以推斷，哲學(xué)人文精神教育在培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期先進(jìn)的校園文化等方面也具有不可估量的積極作用。

哲學(xué)人文精神是科學(xué)的思維方法哲學(xué)是一種世界觀，是一種方法論，是一種境界。這就決定了哲學(xué)人文精神熏陶教育是解放學(xué)生思想，提升學(xué)生思維能力及認(rèn)識(shí)世界，改造世界能力的利器。它能夠使學(xué)生破除陳舊的思維定勢(shì)，激發(fā)其創(chuàng)新思想和創(chuàng)造能力，弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，樹立正確的價(jià)值取向。哲學(xué)人文精神能夠大氣磅礴地引導(dǎo)學(xué)生，在思維方式的活躍性、思想理念的前瞻性上喚起學(xué)生對(duì)社會(huì)人生乃至整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展趨勢(shì)的憂患意識(shí)。除此之外，還能夠使學(xué)生警醒和反思人與人、人與社會(huì)、人與自然相處中的行為是否恰當(dāng)，關(guān)系是否和諧。當(dāng)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀已成為我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)精神價(jià)值的體現(xiàn)和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法時(shí)，依然要求學(xué)生在崇尚科學(xué)，追求真理的過程中不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來。要求他們遇事客觀理性，不盲從，不輕率，不浮躁，不走極端，不急于求成，要正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。通過哲學(xué)人文精神教育讓學(xué)生正確把握自己的人生道路，腳踏實(shí)地地對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。讓學(xué)生能夠用哲學(xué)的辯證思維觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來人生，并對(duì)未來社會(huì)和人生作出前瞻性的科學(xué)決斷。同時(shí)，通過智慧的哲學(xué)思維和哲學(xué)所涵蓋的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等正確把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代精神。

人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；人文精神缺失；對(duì)策

科技產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)已成為擺在現(xiàn)代人面前的不爭(zhēng)事實(shí)，但以往我們關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在物質(zhì)層面，如環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等。隨著科技的發(fā)展以及科技對(duì)人類生活無處不在的影響，科技對(duì)人文文化和人類精神層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)――人文精神的缺失也慢慢顯現(xiàn)出來，逐漸成為困擾現(xiàn)代人的又一嚴(yán)重問題。與技術(shù)應(yīng)用對(duì)社會(huì)物質(zhì)層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)不同，這種負(fù)面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴(yán)重程度遠(yuǎn)勝于前者，也更應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的權(quán)力、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為內(nèi)容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對(duì)人的發(fā)展、對(duì)目的、價(jià)值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發(fā)展的精神支撐和不斷推進(jìn)社會(huì)向更高層次邁進(jìn)的原動(dòng)力。廣義而言，科技和科學(xué)精神都是人文精神的一個(gè)重要內(nèi)容，然而，由于種種原因，科技的發(fā)展不僅沒有推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的人文文化的建設(shè)和人文精神的傳播，反而在人類文化系統(tǒng)和精神狀態(tài)等不同層面上都誘發(fā)了人文精神缺失的狀況。

一、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的表現(xiàn)

（一）人文科學(xué)的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會(huì)所獨(dú)具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學(xué)是人文精神的集中體現(xiàn)和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動(dòng)、以及行為活動(dòng)的價(jià)值追求為研究對(duì)象，以研究者發(fā)散的感性思維和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為研究方法。但近年來人文科學(xué)方法論對(duì)自然科學(xué)方法論和治學(xué)理念的借鑒與改革，使得一種過于強(qiáng)調(diào)人的唯理性、忽視人文科學(xué)特殊性的研究?jī)A向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對(duì)人和社會(huì)的獨(dú)特性與歷史性等人類所獨(dú)具的主體性向度的忽視，使得人文科學(xué)的研究偏離其初衷，也使得社會(huì)大眾考慮問題的立場(chǎng)和角度也逐漸地從多元化轉(zhuǎn)向單一化，以至于“把世界看作是一個(gè)被剝奪任何歷史含義的唯理系統(tǒng)，把現(xiàn)象所有可變的以外的非本質(zhì)的性質(zhì)一概抹殺掉?！比宋目茖W(xué)的這種異化不僅嚴(yán)重危害了人類文化系統(tǒng)的正常運(yùn)行，更導(dǎo)致了和人文精神的喪失，使得人文科學(xué)其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量?jī)A向。正如有的學(xué)者所說：“一旦這些古典科學(xué)簡(jiǎn)化論的、抽象化與數(shù)學(xué)性的方法運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事?！?/p>

（二）人類生存的精神狀態(tài)堪憂

科技的高度發(fā)達(dá)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)，使得當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)生活要比以前任何時(shí)期都優(yōu)越。然而，令人不解的是，現(xiàn)代人在精神上出現(xiàn)的問題卻層出不窮。世界衛(wèi)生組織在2003年世界衛(wèi)生日致辭中說：“當(dāng)今世界有4億人患有精神或神經(jīng)疾患，或與藥物濫用等相關(guān)的社會(huì)心理問題的折磨?！辈煌潭鹊木窦膊∫殉蔀槔_現(xiàn)代人生存境況的嚴(yán)重威脅。有很大一部分人，他們常常會(huì)產(chǎn)生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標(biāo)和價(jià)值應(yīng)該是什么，生活時(shí)常出于空虛和迷茫的狀態(tài)。這些都是人文精神缺失的直接表現(xiàn)。

從以上科學(xué)對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)和人們精神層面產(chǎn)生的種種影響我們可以看到，科學(xué)的發(fā)展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動(dòng)了社會(huì)的飛速發(fā)展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學(xué)技術(shù)變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學(xué)研究理念和方法對(duì)人文科學(xué)的不當(dāng)介入造成了人文精神的缺失

自然科學(xué)和人文科學(xué)是人類文化系統(tǒng)中的兩大類別，兩者在研究對(duì)象和方法上都有諸多區(qū)別。然而，隨著自然科學(xué)的成功，人們也逐漸相信在人類社會(huì)和心理世界中，存在著與自然界一致的規(guī)律和機(jī)制，并開始了試圖運(yùn)用還原論和簡(jiǎn)單性的信念，假定―觀察、歸納―演繹與驗(yàn)證等自然科學(xué)的研究方法和邏輯語言推動(dòng)人文科學(xué)發(fā)展的歷程。著名科學(xué)史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法，不但可應(yīng)用于純科學(xué)原來的題材，而且在人類思想與行動(dòng)的各種不同領(lǐng)域里差不多都可應(yīng)用?！钡拇_，人文社會(huì)科學(xué)能有今天的成就，是與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯(lián)系的。但是，在這個(gè)吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經(jīng)驗(yàn)、用自然科學(xué)的邏輯和語言統(tǒng)一兩種科學(xué)的“科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”也在興起。這種運(yùn)動(dòng)缺乏對(duì)人文學(xué)科研究對(duì)象差異性和豐富性、治學(xué)原則特殊性的考慮，簡(jiǎn)單地主張人文學(xué)科也應(yīng)該保持“價(jià)值中立”，將人學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等這些無論在研究對(duì)象還是研究方法上與自然科學(xué)都迥然不同的人文學(xué)科僵硬地套用自然科學(xué)研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學(xué)的低迷狀態(tài)，一度本末倒置地成為自然科學(xué)的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學(xué)對(duì)人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當(dāng)然，科技并非誘發(fā)當(dāng)今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學(xué)對(duì)人類思想自由的鉗制、科學(xué)對(duì)人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯(lián)系。首先，對(duì)科學(xué)的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由?？茖W(xué)有著讓人信賴的研究依據(jù)和現(xiàn)實(shí)成就，僅作為一種實(shí)踐活動(dòng)和人類建制的她得到了超越其應(yīng)有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號(hào)的傾向?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現(xiàn)代社會(huì)一種新的“宗教”。如果科學(xué)規(guī)則和某些經(jīng)驗(yàn)發(fā)生爭(zhēng)議，那么科學(xué)規(guī)則將被認(rèn)為是優(yōu)先的。敢說不相信自然規(guī)律和科學(xué)成果的人，一定會(huì)被認(rèn)為是瘋子。這種對(duì)科技的絕對(duì)信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學(xué)造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現(xiàn)代人的精神生活更加蒼白?，F(xiàn)代社會(huì)的工作方式非常重視勞動(dòng)者自然科學(xué)知識(shí)的獲得和專業(yè)能力的掌握。這讓現(xiàn)代教育也更加偏向于對(duì)數(shù)理化知識(shí)的傳授而輕視對(duì)人文精神的教導(dǎo)。在新的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)生條件下的生存條件對(duì)人的存在的思考、對(duì)價(jià)值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個(gè)體的人缺少對(duì)人的現(xiàn)實(shí)“存在”的思考，難以領(lǐng)會(huì)到人的價(jià)值、人的生存意義和生活目標(biāo)，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對(duì)自身生存意義的困惑和懷疑?？茖W(xué)無法借理性的手段提供個(gè)人和社會(huì)生存的意義，可以說，我們這個(gè)無神的社會(huì)不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應(yīng)對(duì)“人文精神缺失”的措施

（一）正確對(duì)待和利用自然科學(xué)研究方法和語言，振興人文科學(xué)

人文科學(xué)的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學(xué)必須擺脫科學(xué)主義對(duì)人文科學(xué)的種種糾纏，以正確的姿態(tài)和獨(dú)立的地位對(duì)待自然科學(xué)的理念和方法，重新尋找到適合自身發(fā)展的新途徑。首先，應(yīng)當(dāng)充分肯定自然科學(xué)使得人文領(lǐng)域的研究走上了“科學(xué)”之路。雖然人文現(xiàn)象及其本質(zhì)具有內(nèi)涵豐富性、功能復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性、價(jià)值多樣性等特點(diǎn)、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經(jīng)驗(yàn)，研究結(jié)果也不夠確鑿，但這都不足以否認(rèn)人文現(xiàn)象的可認(rèn)識(shí)性和人文科學(xué)工作的科學(xué)性。相反，自然科學(xué)在各方面的支持，是人文社會(huì)科學(xué)能夠發(fā)展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學(xué)在研究對(duì)象和方法上與自然科學(xué)的區(qū)別而過分妄圖統(tǒng)一所有學(xué)科的做法，卻會(huì)阻礙人文科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，不利于人文精神的弘揚(yáng)。因此，人文科學(xué)的研究應(yīng)避免過分崇尚和依賴自然科學(xué)的語言邏輯和定量研究方法，根據(jù)學(xué)科特性和研究對(duì)象的情況來變更具體的思路和方法，運(yùn)用理性思維與感性經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、定量統(tǒng)計(jì)與定性分析接軌等多種研究手段，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位地得出與對(duì)象相符度高的結(jié)論。明知人文現(xiàn)象的特殊性和復(fù)雜性卻要按照自然規(guī)律的一般性和簡(jiǎn)單性來對(duì)待它，就會(huì)取消人文科學(xué)的科學(xué)性和可能性。只有正視人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學(xué)的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應(yīng)用、簡(jiǎn)單化對(duì)待的盲目做法，改善人文科學(xué)的現(xiàn)有地位，才能實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)和人文精神的全面復(fù)興。

（二）弘揚(yáng)人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。以對(duì)人存在的意義和人生的價(jià)值的思考為內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和平共處、和諧發(fā)展為終極目標(biāo)的人文精神，能夠在人們處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人追求與社會(huì)需要等人生的一系列基本思考時(shí)，提供一種理性的來源、合理的依據(jù)和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，使人們清楚地意識(shí)到，什么才是人生真正的價(jià)值所在，并以一種崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感賦予個(gè)體以生命意義，幫助其發(fā)掘和確立理想的生存態(tài)度和人生目標(biāo)，避免“在毫無價(jià)值的狀態(tài)中生存”，從而實(shí)現(xiàn)人的追求與社會(huì)發(fā)展的和諧與平衡。審視自然科學(xué)對(duì)人類文化層面、精神世界的諸多負(fù)面效應(yīng)，無一不是因人文精神的缺失引發(fā)的。因此，弘揚(yáng)人文精神，喚醒人們對(duì)生活意義的思考和對(duì)生存狀態(tài)的關(guān)注，引導(dǎo)人們發(fā)掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實(shí)現(xiàn)人的真正解放，才是預(yù)防和解決現(xiàn)代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合

單純科學(xué)技術(shù)或單純?nèi)宋那閼眩疾蛔阋越鉀Q人類面對(duì)的社會(huì)內(nèi)部以及社會(huì)與自然之間的種種危機(jī)。只有實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的消解與融合，才有可能使人類現(xiàn)在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學(xué)、科學(xué)精神，有助于人文科學(xué)更充分、更全面地發(fā)現(xiàn)社會(huì)世界和人文領(lǐng)域的知識(shí)和奧秘，更好地把握和創(chuàng)造符合人類未來發(fā)展的文化成果；而人文科學(xué)、人文精神，能夠使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，以保證我們的科學(xué)思想的成果造福于人類而不至造成禍害?！蔽ㄓ袑?shí)現(xiàn)科學(xué)精神同人文精神的融合統(tǒng)一、相互滲透，以一種具有科學(xué)意識(shí)的人文精神和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展和文明的演進(jìn)，才能為人類的全面發(fā)展開拓更廣闊的前景。總而言之，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)和作用，在推崇科學(xué)精神的同時(shí)，注重人文精神的培養(yǎng)和提高，讓科學(xué)重新回到為人類服務(wù)、為人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀利的角色上，把對(duì)科學(xué)的盲目崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)生存意義的反思和對(duì)人文精神的弘揚(yáng)上去，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會(huì)才能以一種全新的姿態(tài)邁向更加輝煌的明天。

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