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創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生 創(chuàng)新精神 措施

近年來，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神已成為高校教育體系中的重要內(nèi)容。要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先必須要對創(chuàng)新精神的意義和內(nèi)涵有一個充分、客觀的認(rèn)識，從而找出培養(yǎng)教育的最佳途徑。接下來我們就從創(chuàng)新精神的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，試論培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性，結(jié)合創(chuàng)新精神培養(yǎng)工作開展的現(xiàn)狀和存在問題，提出幾點(diǎn)建議，希望對高職學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)有所借鑒意義。

一、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性

創(chuàng)新精神是指一切與創(chuàng)新有關(guān)的思維、意識以及心理狀態(tài)。它是科學(xué)精神的一部分，但與科學(xué)精神的其他方面也互相不矛盾。創(chuàng)新精神是在遵循自然客觀規(guī)律的前提下，敢于突破傳統(tǒng)的思維、摒棄舊的事物，努力創(chuàng)造新思想、新事物。因為只有在符合客觀規(guī)律和客觀需要時，創(chuàng)新意識才能通過努力轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新成果，從而改變社會生產(chǎn)力，加快社會主義建設(shè)步伐。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個長期的過程，呈現(xiàn)出階梯形的遞進(jìn)規(guī)律，循序漸進(jìn)，不能一蹴而就。

由上述創(chuàng)新精神的基本定義我們可以看出，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新精神的發(fā)揮，能有效提高國民的整體創(chuàng)新素質(zhì)。作為高等職業(yè)院校，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有義不容辭的責(zé)任的義務(wù)。要培養(yǎng)出有文化、有技能的全面發(fā)展型人才，就要一方面重視學(xué)生文化課和專業(yè)理論知識的教育，強(qiáng)化專業(yè)技能的鞏固；另一方面，要重視創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)后走向工作崗位時，還能不斷接受新技術(shù)的挑戰(zhàn)，有拿得出手的絕活，可見培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要性。

另外，在我國加入世界貿(mào)易組織之后，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化趨勢使中國面臨著更多的國際競爭壓力，而新世紀(jì)的競爭就是人才的競爭。任何企業(yè)或者事業(yè)單位要想在激烈的競爭浪潮中立于不敗之地，就必須擁有高素質(zhì)具有創(chuàng)新精神的人才隊伍。所以加強(qiáng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)工作刻不容緩。

二、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的措施

近幾年來，盡管培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神工作已得到很多人的認(rèn)可和贊同，但就目前具體開展情況而言，創(chuàng)新教育方面還存在一些問題，比如對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不夠重視，師資力量薄弱，重理論輕實踐的教學(xué)模式等等。實際上培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑有很多，關(guān)鍵在于能否很好地去執(zhí)行它。下面我們就列舉出幾條改進(jìn)措施以供教育工作者們參考。

（一）營造良好創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

一般來說，人是不可能獨(dú)立生存的，周圍環(huán)境的改變對其的影響很大。同樣創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也需要一個良好的創(chuàng)新環(huán)境。為此，首先政府部門要極力創(chuàng)造一個輕松、自由、民主的社會環(huán)境，鼓勵人們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，形成自由討論的風(fēng)氣，這樣在爭辯中就能獲得創(chuàng)新的靈感。再者就是要創(chuàng)造一個交流與合作的良好環(huán)境，提供不同類型、不同專業(yè)的人進(jìn)行交流討論的平臺。鼓勵發(fā)表新觀點(diǎn)、新看法，提倡師生共同搞研究并相應(yīng)提供學(xué)研一體化實踐環(huán)境。當(dāng)然，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)營造濃厚的創(chuàng)新榮譽(yù)氣氛，讓大家積極參與進(jìn)來。

（二）倡揚(yáng)批判精神，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判力

有很多說，中國和東亞都很重視教育的作用，從古至今都是如此，但是為什么在創(chuàng)造力的發(fā)揮上中國人總是不如猶太人和西方人呢？這是由傳統(tǒng)觀念決定的。一般來說，中國人比較注重宗法人倫和服從性，而西方人注重自身自由和競爭性，就表現(xiàn)出了較強(qiáng)的創(chuàng)造力。中國學(xué)生從幼兒園開始就慢慢成為老師的復(fù)本，努力做一個聽老師話的乖孩子，對知識很少有自己獨(dú)特的看法和理解。這對學(xué)生未來自身的發(fā)展是不好的。所以要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須引導(dǎo)學(xué)生樹立對事物的批判精神，有疑問才有創(chuàng)新，努力培養(yǎng)大學(xué)生批判力和競爭力。

（三）開設(shè)創(chuàng)新教育課程，注重實踐環(huán)節(jié)

開設(shè)創(chuàng)新教育課程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的基本保證。在開發(fā)創(chuàng)新教育課程時，要結(jié)合創(chuàng)新教育的實證性和操作性特點(diǎn)，提高教師創(chuàng)新意識和教學(xué)能力，注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。作為創(chuàng)新教育老師，應(yīng)該盡量安排由實驗、實訓(xùn)、模擬練習(xí)、社會調(diào)查，以及課外活動等組成的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新熱情。深化實踐教學(xué)改革，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的突破口，在實際操作中提高創(chuàng)新能力。

（四）改變實踐教學(xué)方法

以上講到實踐教學(xué)的重要性，但如何做好實踐教學(xué)工作也是一個問題。老師要在教學(xué)中突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，建立和諧的師生關(guān)系，加強(qiáng)互動性，才能更好地調(diào)動學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。老師在教學(xué)過程中充當(dāng)引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生獨(dú)立活動，將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。加強(qiáng)學(xué)生的動手能力，鼓勵學(xué)生搞些小發(fā)明小創(chuàng)造，適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，并提供物質(zhì)和精神保障。加強(qiáng)學(xué)生之間的交流合作，讓其在實踐中加強(qiáng)創(chuàng)新意識和能力。

（五）改革教育評價制度

評價學(xué)生的成績不單單只看學(xué)生完成課業(yè)任務(wù)的情況，應(yīng)綜合考慮學(xué)生平時積極思考的態(tài)度以及獨(dú)特的方法和見解，并給予一定的加分、獎勵。同時也要加強(qiáng)師生間和學(xué)生間的相互評價，促進(jìn)教學(xué)相長。

【參考文獻(xiàn)】

創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文第2篇

文化校園是廣義上的校園文化，是新時期高校校園文化建設(shè)的理想模式和終極目標(biāo)，是現(xiàn)代高等教育理念的集中反映。它是一種校園形態(tài)、文化形態(tài)和價值形態(tài)。文化校園相對校園文化而言，其文化育人功能、精神陶冶功能、價值引導(dǎo)功能更為全面、具體、深刻。文化校園更具有文化傳承、文化啟蒙、文化自覺、文化創(chuàng)新、文化發(fā)展的功能。文化校園對大學(xué)生的引導(dǎo)作用是全方位的，對大學(xué)生價值觀的形成、行為方式的選擇具有重要的影響。文化校園對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要作用，因此，需要研究文化校園建設(shè)、大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀以及二者之間的關(guān)系，為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供對策分析。

一、文化校園建設(shè)對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的作用

文化校園建設(shè)與大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間存在著緊密的聯(lián)系，文化校園建設(shè)營造具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊(yùn)、提供大學(xué)生創(chuàng)新活動需要的設(shè)施和場所、建立有利于創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的文化制度。從精神內(nèi)涵、物質(zhì)基礎(chǔ)、規(guī)范引導(dǎo)等方面為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供保障。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

校園精神文化是文化校園建設(shè)最核心的內(nèi)容，它以無形的形式存在于大學(xué)校園中，通過學(xué)校歷史、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)等形成了完整的精神文化體系，為大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了內(nèi)在的導(dǎo)向。高校文化校園建設(shè)應(yīng)將創(chuàng)新教育的理念作為精神文化的重要內(nèi)容培育，將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教育教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)來實現(xiàn)，形成覆蓋高校的價值體系，營造具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊(yùn)。為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供具有特色的校園文化氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊(yùn)通過課堂教學(xué)、文體活動、學(xué)術(shù)講座、師生交流等多種形式體現(xiàn)，利用第一課堂和第二課堂的銜接將為激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神提供幫助。使得大學(xué)生在校園生活中時刻感受到創(chuàng)新文化氛圍的熏陶，逐步形成創(chuàng)新人格特質(zhì)，樹立創(chuàng)新觀念和目標(biāo)。

（二）為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

文化校園建設(shè)必不可少的部分就是物質(zhì)文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)更加需要完備的物質(zhì)條件。優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶了大學(xué)生積極創(chuàng)新的情操，開放的圖書館為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了理論條件，健全的網(wǎng)絡(luò)條件為大學(xué)生獲取信息提供了便捷的方式，完備的實驗室、教學(xué)基地為大學(xué)生科學(xué)研究提供了創(chuàng)新平臺，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)為大學(xué)生創(chuàng)新活動提供了場所和空間。因此，作為文化校園的一部分，高?；A(chǔ)設(shè)施狀況是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。完備的物質(zhì)條件為大學(xué)生創(chuàng)新活動提供了保障。

（三）對大學(xué)生創(chuàng)新活動進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)

校園豐富的文化活動是文化校園建設(shè)的載體。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)離不開專業(yè)的知識儲備和寬廣的知識面。校園文化活動在這一方面發(fā)揮了它的優(yōu)勢，融匯了不同學(xué)科的知識，將文化與科學(xué)有機(jī)結(jié)合，不僅實現(xiàn)了對專業(yè)教育的補(bǔ)充，拓寬了大學(xué)生的視野，還在實踐培養(yǎng)方面提供了平臺。以形式多樣的學(xué)生社團(tuán)為例，人文、理工背景的眾多大學(xué)生匯集在一起研討、學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)科的交叉互補(bǔ)，在活動的過程中既激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識，又鍛煉了創(chuàng)新能力。同時，校園文化制度為創(chuàng)新活動的開展和創(chuàng)新結(jié)果的評審提供了保障。例如，學(xué)生社團(tuán)活動、科技競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等在相關(guān)制度的規(guī)范和引導(dǎo)下開展，大學(xué)生按照嚴(yán)格的規(guī)章制度積極研究創(chuàng)新的方法和規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)新活動。這種規(guī)范對于大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培育不僅具有推動作用，也具有約束和引導(dǎo)的作用。

二、文化校園視野下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

（一）大學(xué)生創(chuàng)新精神缺乏，參與意識薄弱

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是高等教育的重要目標(biāo)。大學(xué)生的創(chuàng)新精神就是他們在學(xué)習(xí)和科研中敢于創(chuàng)新，不畏權(quán)威，能堅持實現(xiàn)個人理想的精神，是大學(xué)生在主動探尋和發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系或者在創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的智能心理和非智能心理的優(yōu)化整合。然而，目前我國大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神，這也是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)面臨的首要問題。經(jīng)歷了高中教育階段，進(jìn)入大學(xué)校園后，眾多大學(xué)生仍然習(xí)慣于被動式的學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在課堂上即為被動接受知識傳授，缺乏獨(dú)立自主的思考和探索精神。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)需要大學(xué)生更加積極主動地參與專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，在完善專業(yè)知識儲備的同時學(xué)會自主地思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。另外，部分具有創(chuàng)新動機(jī)和意識的大學(xué)生參與意識薄弱。對于專業(yè)學(xué)習(xí)中迸發(fā)出來的新思維、新設(shè)想不能及時付諸實踐，失去了創(chuàng)新實踐的良好機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新精神缺乏、參與意識薄弱的現(xiàn)狀是由內(nèi)在原因和外在原因共同作用形成的。

（二）大學(xué)生創(chuàng)新實踐活動缺少平臺、缺乏引領(lǐng)

目前，我國高校大學(xué)生參與社會實踐的渠道雖然比較多，但是專門針對大學(xué)生創(chuàng)新實踐設(shè)立的實踐基地還不多，在現(xiàn)有的創(chuàng)新實踐基地當(dāng)中，大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園是比較常見的形式。但是大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園設(shè)立在校園中，相比其他創(chuàng)業(yè)空間不僅需要遵守更多的秩序，同時在創(chuàng)業(yè)行動上也受到比較大的束縛，很難在同行業(yè)中取得競爭優(yōu)勢。校園之外的創(chuàng)新實踐平臺更加匱乏，高校缺少與企業(yè)之間的創(chuàng)新合作，缺少針對大學(xué)生建立專門的校外創(chuàng)新實踐基地。大學(xué)生科技創(chuàng)新活動種類繁多，但高質(zhì)量的創(chuàng)新活動不多，大學(xué)生參加創(chuàng)新類競賽活動嚴(yán)重依賴于國家級、省級科技競賽，校園內(nèi)組織的社團(tuán)活動、科技創(chuàng)新活動水平不高。此外，在大學(xué)生的創(chuàng)新實踐活動中，缺少經(jīng)驗成為制約創(chuàng)新活動效果的重要因素，究其原因是創(chuàng)新活動缺乏引領(lǐng)，缺少創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)驗的分享和獲取。僅依靠創(chuàng)新課程的理論學(xué)習(xí)還不足以幫助大學(xué)生獲取創(chuàng)新經(jīng)驗。

三、文化校園視野下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)研究的路徑選擇

（一）積極建設(shè)具有創(chuàng)新內(nèi)涵的大學(xué)精神文化

大學(xué)精神文化是文化校園的核心，積極建設(shè)具有創(chuàng)新內(nèi)涵的大學(xué)精神文化，使創(chuàng)新精神成為文化校園的靈魂。從學(xué)校發(fā)展層面來講，應(yīng)該將創(chuàng)新精神融入到自身的歷史文化、辦學(xué)理念、專業(yè)特色、人才培養(yǎng)目標(biāo)之中，通過內(nèi)化的宣傳和滲透，讓創(chuàng)新的價值理念在長期的學(xué)校發(fā)展中形成意識氛圍。從教育教學(xué)層面來講，促進(jìn)教師將創(chuàng)新精神培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從教育的環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成創(chuàng)新意識，并逐步提升自己的創(chuàng)新能力。從學(xué)生管理層面來講，秉承“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”的工作理念，積極地創(chuàng)造有利條件，引導(dǎo)大學(xué)生在校園活動的“第二課堂”中投身實踐活動，建立并改進(jìn)學(xué)生管理制度，從制度方面激勵大學(xué)生的創(chuàng)新行為，從保障方面支持大學(xué)生創(chuàng)新活動。

（二）利用校園文化活動為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供載體

校園文化活動為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升提供了廣闊的空間。高校要鼓勵和要求學(xué)生參加科學(xué)研究和科學(xué)競賽，參與創(chuàng)造性的文化活動；充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的重要作用，大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，鼓勵學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，自由、自主地開展學(xué)生關(guān)注的、感興趣的學(xué)術(shù)講座、科研征文；鼓勵本科生參加科研課題研究，參與科研單位的科研活動；設(shè)立大學(xué)生科研基金，撥出?？?，獎勵學(xué)生科研，支持大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動。高校對于校園文化活動的支持應(yīng)該是全方位的，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資金等物質(zhì)方面給予大力扶持，在制度層面建立更多鼓勵性政策，例如將科研活動、創(chuàng)新型競賽計入學(xué)分，打通教學(xué)環(huán)節(jié)與非專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，鼓勵大學(xué)生參與創(chuàng)新活動，參與創(chuàng)新實踐。對于大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園等創(chuàng)新實踐基地的管理要制度化，更要對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為在規(guī)則范圍內(nèi)給予最大限度的包容和理解，以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。

（三）利用校企合作為大學(xué)生創(chuàng)新實踐提供平臺

創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文第3篇

【關(guān)鍵詞】語文；學(xué)科特點(diǎn)；創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！苯陙?，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)成了教育界的焦點(diǎn)問題。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個全方位的系統(tǒng)工程，需要各學(xué)科、各教育渠道的有機(jī)結(jié)合。相對其它學(xué)科來說，語文學(xué)科因其豐富的想象空間和人文內(nèi)涵，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是十分有利的。因此我認(rèn)為，應(yīng)該在充分把握語文學(xué)科特點(diǎn)的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

一、把握解讀的“模糊性”，培養(yǎng)學(xué)生思維獨(dú)特性

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，讀者對一部作品的解讀過程是一個再創(chuàng)造的過程，每一個人的解讀都有自己的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在對作品意義的認(rèn)識，對人物的評價上，還表現(xiàn)在對語言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上?？梢哉f，正是語言的這種“模糊性”和讀者的“創(chuàng)造性”，才使得枯燥簡單的語言變得如此神奇而富有魅力。

在語文教學(xué)中，教師要充分優(yōu)化教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性。①讀前重激活學(xué)生思維。教師要精心設(shè)計一些新穎別致，構(gòu)思精巧的問題, 喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和思維矛盾，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去探索新知識。②讀時重“悟”。無論是學(xué)生的“疑問”和“感悟”，只要是學(xué)生自己的思維成果，都應(yīng)得到教師的肯定和重視。教師要善于創(chuàng)設(shè)一個寬松的氛圍，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男问?，誘導(dǎo)學(xué)生把自己思維的結(jié)果表達(dá)出來，從而形成學(xué)生之間的交流和碰撞。③讀后重評。教師要告訴學(xué)生，對語言的理解是多元的，每一個人都可以有不同的見解,并通過教師的評價，在學(xué)生中積極倡導(dǎo)一種敢于爭論、敢于發(fā)表不同見解、敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的精神。

二、把握作品的“文學(xué)性”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感

愛因斯坦曾說過：“真正有價值的東西并非從野心或僅從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對客觀事物的愛與熱忱中產(chǎn)生?！?推動人不斷深入地鉆研，勇攀高峰的是持久而穩(wěn)固的興趣和熱情。學(xué)生穩(wěn)定的創(chuàng)新情感對其創(chuàng)新活動有著十分重要的意義，而語文教材中的課文大多是文學(xué)精品，文學(xué)性很強(qiáng)，十分利于學(xué)生創(chuàng)新情感的形成。

語文中的作品有的語言生動活潑，富有情趣，有的情節(jié)曲折，引人入勝，還有的激情奔放，讓人怦然心動，十分適合學(xué)生形象思維占主導(dǎo)的特點(diǎn)。教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，滿足學(xué)生好奇的心理需求，培養(yǎng)學(xué)生對語文本身的興趣。同時，在師生共同的學(xué)習(xí)過程中，教師要多站在學(xué)生的立場去理解、尊重學(xué)生獨(dú)特的解讀，盡可能多地給學(xué)生以鼓勵和表揚(yáng)，讓學(xué)生的個性在課堂上得到淋漓盡致的展示。這樣才能讓學(xué)生體驗到語文創(chuàng)新活動帶來的樂趣，當(dāng)這種樂趣不再來自教師的表揚(yáng)，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)新成功后的喜悅時，也就是學(xué)生創(chuàng)新情感形成之時。

三、把握語文的“人文性”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格

心理學(xué)的研究表明，與智力相比，自信、意志、動機(jī)等非智力因素對人的創(chuàng)造力的制約更為明顯，也可以說人的創(chuàng)新能力高低與人的某些個性因素有密切關(guān)系，這些因素包括：自信心、獨(dú)立性、自制力、好奇心、堅持力、勤奮、好勝心、懷疑態(tài)度等。

語言的功能不僅僅是一種知識的延續(xù)，更是人文精神的傳遞。所以語言包涵了豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力，對學(xué)生創(chuàng)新性人格培養(yǎng)具有豐厚的營養(yǎng)基礎(chǔ)。

教師一方面要充分利用現(xiàn)有的教材、課內(nèi)外閱讀材料等資源，挖掘這些閱讀材料中的思想內(nèi)涵，通過學(xué)生的內(nèi)化過程，把材料中的那種人文精神根植到學(xué)生的心中。如著名人物的人格魅力，像王獻(xiàn)之練盡墨汁十八缸的持之以恒，伽里略敢于懷疑，終于發(fā)現(xiàn)重要科學(xué)定律等等。而另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生批判性地認(rèn)識一些不利學(xué)生創(chuàng)新人格形成的觀念。尤其是漢語言經(jīng)歷了幾年的發(fā)展，深刻地打上了漢民族的文化烙印，在中國民族傳統(tǒng)的文化性格中有許多不利于學(xué)生創(chuàng)新性人格培養(yǎng)的思想，如“和稀泥”式的中庸之道，自居謙下，不爭強(qiáng)好勝，遵從權(quán)威等。教師要引導(dǎo)學(xué)生站在二十一世紀(jì)的高度，從經(jīng)濟(jì)全球化的國際競爭背景中去審視這些思想。

四、把握學(xué)科的“實踐性”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)精神 精神內(nèi)涵 缺失 重構(gòu)

【中圖分類號】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0024-02

湯用彤先生講過，“大學(xué)之大，在于精神，大學(xué)精神之于大學(xué)，猶如人之靈魂之于身體?！笨梢姶髮W(xué)精神猶如一所大學(xué)的靈魂所在，人不可沒有靈魂，大學(xué)也必定要有精神所在。

一、大學(xué)精神的內(nèi)涵

（一）大學(xué)精神的概念

大學(xué)精神，源自于中世紀(jì)西方的大學(xué)理念?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)一般可追溯到中古世紀(jì)創(chuàng)辦的巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，當(dāng)時歐洲的“學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治?！钡任ɡ碇髁x被看成是現(xiàn)代大學(xué)普遍之精神。[1]冷余生認(rèn)為：“大學(xué)精神，就是與以大學(xué)為主體的思想、感情、作風(fēng)相統(tǒng)一的，對大學(xué)生存與發(fā)展具有巨大影響力的精神?！盵2]苗素蓮把大學(xué)精神定義為：“大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展的形成和過程中，經(jīng)長期的歷史積淀而形成的對大學(xué)自身的角色定位，它體現(xiàn)了大學(xué)人對大學(xué)存在價值和意義的思考，同時它又以價值觀念和文化規(guī)范的形式約束著大學(xué)的行為，顯示著大學(xué)區(qū)別與其他組織機(jī)構(gòu)的獨(dú)特氣質(zhì)?！盵3]大學(xué)精神植根于歷史傳統(tǒng)，同時又體現(xiàn)時代精神的要求，融二者于一體，筆者認(rèn)為，大學(xué)精神既是一個抽象的概念，又是在實踐中可以體現(xiàn)出來的一種氣質(zhì)，大學(xué)精神是大學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中形成的一套核心價值體系，它約束并規(guī)范大學(xué)的行為，影響大學(xué)的辦學(xué)水平，并使大學(xué)區(qū)別于社會的其他機(jī)構(gòu)團(tuán)體組織，體現(xiàn)其獨(dú)特性的內(nèi)在品質(zhì)。

（二）大學(xué)精神的內(nèi)容

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂，同時大學(xué)精神也是在發(fā)展過程中形成的創(chuàng)造性的精神狀態(tài)，是一所大學(xué)凝聚力和生命力的其中體現(xiàn)，將大學(xué)精神具體化更容易使我們理解其精神的內(nèi)涵和本質(zhì)。具體內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.自由精神

筆者認(rèn)為，自由之精神是一所大學(xué)最重要的精神所在，也是一所大學(xué)其他精神得以存在的前提。一切知識的創(chuàng)造，事物的創(chuàng)新，發(fā)明的出現(xiàn)無不是在自由的思想和氛圍下誕生的。自由包括思想自由，學(xué)術(shù)自由，言論自由，這三者是相互聯(lián)系，相輔相成的。自由的思想是前提，是學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)要求，沒有自由的思想，人的創(chuàng)造性無從發(fā)揮，便探求不到真理的存在，更不可能有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新；學(xué)術(shù)自由包括教學(xué)自由和學(xué)習(xí)自由，作為探究高深知識的場所，大學(xué)應(yīng)在自由的氛圍中進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)，在研究過程中不受外界的干擾與控制，這樣得出的研究成果才更真實，更能有效的引導(dǎo)社會的進(jìn)步；言論自由涉及到研究成果的發(fā)表問題，教授能夠自由發(fā)表著作，公開表達(dá)自己的對社會問題的見解，允許有批判精神的言論，并能夠正確引導(dǎo)社會的價值方向。

自由精神的發(fā)揚(yáng)不應(yīng)受到行政化管理的過多干擾，這樣才能真正發(fā)揮自由精神的作用，當(dāng)然自由精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)建立在務(wù)實的基礎(chǔ)上，不偏離道德和法律的軌道，為創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)提供價值基礎(chǔ)。

2.批判創(chuàng)新精神

有了批判創(chuàng)新，社會才得以不斷發(fā)展，人類才能不斷進(jìn)步。作為社會價值導(dǎo)向的引領(lǐng)者，人類文化進(jìn)步的先驅(qū)，尖端科技誕生的主要場所，大學(xué)更應(yīng)具有批判創(chuàng)新的精神。大學(xué)是知識的海洋，是一切人類文明成果的集散地，更可以把其解釋為人類在社會不斷運(yùn)動變化的過程中，在批判創(chuàng)新精神的強(qiáng)大驅(qū)動下，創(chuàng)造出來的一切優(yōu)秀文明成果的棲身之所。[4]大學(xué)精神應(yīng)做到維護(hù)真理批判糟粕，以真理為唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，探索新知，革新社會思想，引領(lǐng)時代精神。

3.人文精神

“注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值、需要和意義。”[5]這句話可以作為對人文的理解，以人為本，社會生活中如此，教育中更應(yīng)如此，因為教育離不開社會，離不開人類的生活。人文精神體現(xiàn)了對人的尊重，體現(xiàn)了人首先為人的意義所在，我國大學(xué)在經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的強(qiáng)烈沖擊后，重新樹立人文精神的價值觀勢在必行。大學(xué)一切工作都是在圍繞人，維護(hù)人，促進(jìn)人的活動中進(jìn)行的，以維護(hù)人的尊嚴(yán)，提升人的價值，促進(jìn)人的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)人的本性為宗旨。同時人文精神也是體現(xiàn)一所大學(xué)文化底蘊(yùn)之所在。

4.科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在科學(xué)實踐、探索和學(xué)習(xí)的過程中形成的一種執(zhí)著追求真理的精神。大學(xué)是精密、尖端、高深知識產(chǎn)生的主要場所，這里所產(chǎn)生的一切知識成果，科技產(chǎn)品最終都是為社會進(jìn)步服務(wù)的，先進(jìn)的知識將為人類在歷史長河中的前進(jìn)提供強(qiáng)勁的動力。因此，科學(xué)精神顯得尤為重要，有了科學(xué)的精神，一系列科學(xué)研究活動才得以規(guī)范進(jìn)行?？茖W(xué)精神來源于實事求是，是客觀的追求真理的態(tài)度，是用理性的的眼光觀察和分析一切事物，不畏探索，嚴(yán)謹(jǐn)求證，并勇于批判。

5.包容精神

大學(xué)“大”字為首，大學(xué)精神即是大學(xué)為“大”的根本所在。筆者認(rèn)為有容乃大正是大學(xué)包容精神的體現(xiàn)。先生講過“兼容并包”，包容精神是大學(xué)根本精神所在，有所包容，以開放的態(tài)度對待一切事物，才有可能在現(xiàn)有的環(huán)境中不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，故又與創(chuàng)新精神相輔相成。當(dāng)然包容是在立足本土化，尊重社會特有的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，以正確的心態(tài)，積極的態(tài)度對待新事物，并能夠真正做到為我所用，“包”到內(nèi)容，“容”進(jìn)精神。只有真正具有了包容精神，大學(xué)才能稱之為“大”，“大”也才體現(xiàn)了其應(yīng)有的價值。

二、我國大學(xué)精神的缺失

（一）自由精神的缺失

我國高校行政化管理過強(qiáng)，在一定程度上使大學(xué)對行政機(jī)構(gòu)有了過多的依附性。一方面表現(xiàn)在學(xué)術(shù)自由思想自由受到限制，大學(xué)嚴(yán)格的科層制度縮小了科研活動的生存空間，國家按照行政單位管理高校，使我國大學(xué)的管理出現(xiàn)行政化，官僚化，沒有體現(xiàn)出教授治校的價值。政教不分使學(xué)術(shù)自由受到行政力量的控制和干擾，在這種氛圍中，思想很難活躍起來，自由的選題，自由的進(jìn)行科研活動，自由的發(fā)表學(xué)術(shù)成果都成為空中樓閣。另一方面表現(xiàn)在學(xué)術(shù)功利化傾向嚴(yán)重，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，被稱作象牙塔的大學(xué)也逐漸融入了社會，從社會邊緣走向社會中心，與社會的各種利益關(guān)系聯(lián)系起來。在開放發(fā)展的同時也會或多或少受到社會功利主義的影響，表現(xiàn)出急功近利、科學(xué)研究過分注重利益分配、甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象所帶來的問題就是嚴(yán)重阻礙了大學(xué)的自由發(fā)展，違背了大學(xué)的自由精神，給大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高帶來負(fù)面的影響。

（二）批判創(chuàng)新精神的缺失

受到長期應(yīng)試教育的影響，出現(xiàn)了許多高分低能的學(xué)生，大學(xué)甚至出現(xiàn)了高考狀元輟學(xué)的現(xiàn)象。我國的高考制度在一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思維的發(fā)展，而大學(xué)的課程設(shè)置、授課方式也沒能讓學(xué)生在批判創(chuàng)新能力方面有顯著提高。在一項82個企業(yè)對學(xué)生評價的調(diào)查中，諸如與創(chuàng)新素質(zhì)有關(guān)的“運(yùn)用專業(yè)知識能力”、“分析問題能力”、“創(chuàng)造性思維能力”、“獨(dú)立工作能力”、“動手操作能力”等各項能力水平50%以上都處于“一般”水平，這種現(xiàn)狀與時展對大學(xué)生素質(zhì)要求是極不相稱的。[6]學(xué)生在課堂上缺乏批判性思維，創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練，主動性，積極性沒能很好的激發(fā)并發(fā)揮出來，有很多情況是學(xué)生不會用審視的目光看待教科書的知識，即使有懷疑也只有少部分人提出，多數(shù)學(xué)生還是不去深究，或提不出自己的看法。長此以往，批判創(chuàng)新的精神便會受到壓制，面對困難很難勇敢的另辟蹊徑，大膽嘗試，致使很多畢業(yè)生脫離校園后在社會上生存顯得難以立足。

（三）人文精神的缺失

人文精神體現(xiàn)了人在道德、情感、理想等方面的追求。我國大學(xué)人文精神的缺失主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)道德失信、學(xué)生學(xué)習(xí)活動誠信缺失嚴(yán)重、人際交往淡漠等。由于受到社會各種利益的誘惑，學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象屢有發(fā)生，為了論文能夠順利發(fā)表，為了能夠評職稱，有個別教育工作者不惜通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取最終的成果，甚至竊取他人的勞動成果。學(xué)生考試作弊，作業(yè)抄襲，報告造假，甚至出現(xiàn)考試“”，替別人完成作業(yè)來獲取報酬的不正當(dāng)行為。網(wǎng)絡(luò)的盛行使我國當(dāng)今的大學(xué)生足不出戶就可以完成各種事情，寫作業(yè)、聊天、購物、甚至吃飯，而人與人之間面對面的接觸逐漸的減少，某大學(xué)在對420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在對他人的態(tài)度上，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對“與陌生人打交道時要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。以上可看出高校人際交往的淡漠已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。[7]這種人際交往的淡漠很容易早成大學(xué)生自卑、自負(fù)、對他人漠不關(guān)心、沒有社會責(zé)任感等負(fù)面情緒的產(chǎn)生。

（四）科學(xué)精神的缺失

由于受到我國市場經(jīng)濟(jì)利益的影響和沖擊，有少數(shù)教師教授出現(xiàn)了浮躁的急功近利的心態(tài)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。教學(xué)中照本宣科、墨守陳規(guī)，少了創(chuàng)新，少了對知識本身所賦予的科學(xué)態(tài)度的認(rèn)識，甚至有極少數(shù)教師知識貧乏，不能與時俱進(jìn)，對學(xué)生提出的問題敷衍了事，對自己的工作內(nèi)容不能認(rèn)真負(fù)責(zé)。在高校要“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的思想下，扭曲的其本身的真正涵義和價值，有甚者借助其名，在利益的驅(qū)動下，片面追求所謂的學(xué)術(shù)成果及其帶來的相關(guān)利益，不惜降低或犧牲教學(xué)質(zhì)量，沒能發(fā)揮學(xué)校教書育人之本，違背了教育的本質(zhì)要求，也背離了大學(xué)科學(xué)精神的訴求。

（五）包容精神的缺乏

包容精神的缺乏主要表現(xiàn)在對西方大學(xué)精神的排斥。過分強(qiáng)調(diào)本土化，忽視了國際化的重要性。文化傳統(tǒng)是一種根深蒂固的社會精神，具有悠久歷史和深厚文化積淀的國家與社會，在遇到外來文化擴(kuò)張時都會表現(xiàn)出本能的敏感性和內(nèi)在的抵觸性。在遇到新事物時持有批判的態(tài)度是正確的，但過多的批判就會造成精華的丟失，反而使自我不能及時創(chuàng)造更新，這就使得西方大學(xué)很多精神中的精髓沒能很好的被吸收利用，無法有效的植入我國大學(xué)的土壤。

三、關(guān)于我國大學(xué)精神重構(gòu)的設(shè)想

（一）加強(qiáng)加快高等教育體制改革的步伐

去行政化，政教有效分離，各司其職，教育主管部門逐漸將權(quán)力放手，給予大學(xué)充分的辦學(xué)自，逐漸轉(zhuǎn)到教授治校的主旨上來。給予學(xué)術(shù)自由以法律上的保護(hù)，出臺相關(guān)政策法規(guī)規(guī)范學(xué)術(shù)行為，獎勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新，學(xué)校內(nèi)部實行相關(guān)政策鼓勵教師課程創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究，充分發(fā)揮教師的自我管理、自我發(fā)展的作用，并設(shè)立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定監(jiān)督條例，提高師德，培養(yǎng)教師學(xué)生事實求是的態(tài)度。

（二）樹立以人為本的辦學(xué)理念

以學(xué)生為重，以培養(yǎng)一個真正的“社會人”為宗旨，舉辦各種文化課程、心理輔導(dǎo)、社會實踐等豐富的校園文化活動，并能都落到實處，讓學(xué)生教師能真正體會到人文氣息，從學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施到環(huán)境建設(shè)、軟件應(yīng)用都應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)、提高思想境界、幫其樹立正確的人生觀、價值觀。

（三）本土化與國際化相結(jié)合

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和社會文化多元化的時代背景下，大學(xué)要想生存和發(fā)展必然要走向開放，而開放的前提就要以平等的姿態(tài)虛心學(xué)習(xí)與借鑒別人的優(yōu)秀成果。一方面在立足本土化的基礎(chǔ)上，借鑒別國的優(yōu)秀經(jīng)驗并為我所用，用開放的態(tài)度迎接外來的新鮮事物，與時俱進(jìn)，保持時代精神和傳統(tǒng)文化的融洽結(jié)合。另一方面，聯(lián)合一切可以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，學(xué)校進(jìn)步的社會性因素、資源和力量為其發(fā)展服務(wù)，主動敞開大門，博采眾長為育人而用，這既是教育社會性的體現(xiàn)，也是教育民主化的需要。

參考文獻(xiàn)：

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創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文第5篇

摘 要：企業(yè)家為企業(yè)而存在，企業(yè)家角色是企業(yè)人格化的象征，企業(yè)家是企業(yè)價值增長的重要源泉，是經(jīng)濟(jì)增長的原動力。以企業(yè)家精神的基本理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國企業(yè)在培育企業(yè)家精神方面存在的問題，闡述企業(yè)家精神的缺失對企業(yè)成長的影響以及相應(yīng)的對策措施。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；創(chuàng)新

1 企業(yè)家精神的涵義

普遍的理解上，企業(yè)家常指具體的人，而企業(yè)家精神，通常指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在，西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象――企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

2 我國企業(yè)在企業(yè)家精神的培育方面存在的問題

2.1 缺乏創(chuàng)新精神

創(chuàng)新的思想理念，是事業(yè)能夠取得成功的基本前提。觀念上的超前將企業(yè)家至于更高的位置，為其提供更廣闊的視野和更新的觀察視角。但是，長期的計劃經(jīng)濟(jì)模式排斥企業(yè)家創(chuàng)新精神的生成。目前，國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)管理體制依然僵化，企業(yè)的主要領(lǐng)導(dǎo)考行政任命產(chǎn)生。這就導(dǎo)致企業(yè)家失去應(yīng)有的主動性和自主性，養(yǎng)成盲目服從的慣性，這樣的機(jī)制不利選拔富有創(chuàng)新精神的經(jīng)營者。

2.2 缺乏冒險精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神不可小覷，同時，冒險精神也是必不可少的。在經(jīng)濟(jì)思想史上，凱恩斯曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)了“冒險”作為企業(yè)家精神對于整個國家經(jīng)濟(jì)成長重要性。他認(rèn)為，正是企業(yè)家敢于冒險，不斷尋找新的投資領(lǐng)域，推動了經(jīng)濟(jì)的成長與繁榮。凱恩斯甚至稱敢于冒險的精神為“野獸沖動”。正是有了這野獸般的沖動，才使得企業(yè)有了新鮮的、有活力的血液，因此，企業(yè)家的冒險精神是企業(yè)成長的源泉。

2.3 缺乏誠信操守

據(jù)中國消費(fèi)者協(xié)會統(tǒng)計，2010年消費(fèi)者協(xié)會共受理消費(fèi)者虛假廣告、假冒商品、計量不足、欺詐騙銷等廠商失信行為的投訴案件投訴666255件。因此，企業(yè)的誠信問題亟待提高。誠信精神對于一個企業(yè)來說，如同船與槳的關(guān)系。誠信，顧名思義是誠實和守信，他是做人之原則，做企業(yè)之必須，社會文明程度的一個標(biāo)志。古人云：君子一言，駟馬難追。誠信就是生意場的第一原則。因此，每年都會舉辦“中國誠信企業(yè)家十大新聞人物”評選，表彰并鼓勵企業(yè)家爭做誠信人。中國對于企業(yè)家而言，不僅要求以身作則，遵循誠信做人做事，更重要的是以身示范，把誠信傳遞下去。

3 培育企業(yè)家精神的對策

3.1 完善知識結(jié)構(gòu)，塑造創(chuàng)新文化

美國經(jīng)濟(jì)之所以如此強(qiáng)大，與美國文化中對待創(chuàng)新的開放態(tài)度密不可分。他們鼓勵自主改造、自我革新的精神，并能夠?qū)⑵鋷У缴虡I(yè)領(lǐng)域，極大地激發(fā)了他們的創(chuàng)造性。同時，兼容并蓄，吸收各種異質(zhì)文化，不斷實現(xiàn)自身的改造和轉(zhuǎn)化，培育企業(yè)家創(chuàng)新精神的生成文化環(huán)境。鼓勵創(chuàng)新，企業(yè)需要提供資金、優(yōu)惠政策等有利條件，支持創(chuàng)新工作。與此同時，對于創(chuàng)新過程中的失敗應(yīng)采取寬容態(tài)度，允許適當(dāng)、合理的失敗，才不會抑制創(chuàng)新行為的可能性與經(jīng)常性。開放的創(chuàng)新環(huán)境下，對于失敗的包容，不僅鼓勵了創(chuàng)新失敗者的精神，更在無形中激勵了其他創(chuàng)新者及潛在創(chuàng)新者。

3.2 加強(qiáng)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)人才

培育企業(yè)家精神，教育培訓(xùn)必不可少，而且功不可沒。加強(qiáng)教育培訓(xùn)可以提高員工專業(yè)知識和專業(yè)修養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)以人為本的誠信經(jīng)營理念，灌輸與企業(yè)共進(jìn)退的創(chuàng)業(yè)意識，可以明確目標(biāo)，統(tǒng)一思想；通過一系列的素質(zhì)拓展訓(xùn)練又可讓其切身體會團(tuán)隊合作的重要性，增強(qiáng)凝聚力和向心力。

3.3 加大宏觀調(diào)控，完善競爭淘汰機(jī)制

優(yōu)勝劣汰是市場經(jīng)濟(jì)的基本法則，對于企業(yè)家來說既是壓力，也是動力。創(chuàng)新并非無原則的冒險，而是在審時度勢、科學(xué)分析基礎(chǔ)上的風(fēng)險經(jīng)營，通過市場的檢驗，使富有創(chuàng)新精神的人在市場競爭中生存下來，而不適應(yīng)者則被淘汰，這樣有利于企業(yè)家創(chuàng)新能力的提高。另一方面，政府應(yīng)加強(qiáng)實施“走出去”戰(zhàn)略，完善市場經(jīng)濟(jì)制度，有力推動對外經(jīng)濟(jì)合作。深化管理體制改革，建立并完善對外經(jīng)濟(jì)合作的促進(jìn)、合作、保障和監(jiān)管體系，將“走出去”戰(zhàn)略的政策推動效應(yīng)最大化。另外，政府還應(yīng)及時制定和完善相關(guān)配套法律及政策，放寬國際新創(chuàng)企業(yè)國際化經(jīng)營的各種政策管制，為中國企業(yè)“走出去”創(chuàng)造良好環(huán)境。

4 結(jié)語

由此可見，企業(yè)家精神的培育不僅對企業(yè)家的成長有著重大意義，也會極大地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)家們應(yīng)當(dāng)有意識得培養(yǎng)自己的現(xiàn)代企業(yè)家精神，以帶領(lǐng)企業(yè)發(fā)展壯大，為國家為民族做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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