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工藝美術(shù)的影響范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；應(yīng)用探究

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵組成，在現(xiàn)代設(shè)計中的恰當(dāng)引用，既有助于促進現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷更新，也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)中將民族文化風(fēng)采展示出來，更能夠為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承創(chuàng)造更多契機。且在進行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計師也能夠從傳統(tǒng)美術(shù)作品中獲得靈感，進而使得藝術(shù)作品展現(xiàn)出的藝術(shù)情趣更加濃厚，也能夠進一步發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品走向世界提供有力支持。

1在現(xiàn)代設(shè)計中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長期的工藝實踐中，一個合格的工匠必須經(jīng)年累月訓(xùn)練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機融合帶來了積極的促進作用，能夠展現(xiàn)出更強的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及平面廣告設(shè)計等，是科學(xué)與藝術(shù)的有機整合。設(shè)計工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計理念更充分的表達出來，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計在具體設(shè)計中，通常都是按照一定的造型原則來進行，可以進一步突顯設(shè)計工作的立體形態(tài)美，可以通過象征、對比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個形體分割成多個單個形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式恰當(dāng)融入到現(xiàn)代設(shè)計中，也能夠為人們營造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計更富有張力。這樣在滿足大眾對現(xiàn)代設(shè)計提出的各項要求的基礎(chǔ)上，也能夠為現(xiàn)代設(shè)計工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來積極的促進作用[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計帶來的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計中，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當(dāng)融入其中，也能夠更好的進行古典美風(fēng)格的展示。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來看，這一構(gòu)圖方式在我國現(xiàn)代設(shè)計中的引用也非常廣泛[2]。其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來的視覺沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國勞動人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡單來講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍色及紫色的搭配都是比較常見的。通過不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨特的，具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進行特殊民族精神的展現(xiàn)。當(dāng)前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用

3.1產(chǎn)品設(shè)計方面的引用。作為一門較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計過程中，應(yīng)對上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計回歸生活的一種渠道，積極探索其與時展的契合點。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計，或是純粹為市場而設(shè)計，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)。基于此，為了在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用[3]。在具體設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計師可以嘗試基于項目顯示特點、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運會祥云火炬的設(shè)計就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的有機整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作?？梢哉f產(chǎn)品設(shè)計的成功是需要加強技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計得到了快速的發(fā)展，為了實現(xiàn)長遠發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認(rèn)可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，需要堅持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計的補充與完善。3.2室內(nèi)設(shè)計中的引用。隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計也是一種要求相對苛刻的設(shè)計種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點、民族色彩得到進一步突顯[4]。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師還要實現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計來給予進一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時代感、藝術(shù)感的顯著增強，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點充分展現(xiàn)出來。同時，在進行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計過程中，可以適當(dāng)?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實際需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進一步突顯現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進室內(nèi)設(shè)計沖突性的顯著提升，進而使得室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感更強。3.3包裝設(shè)計中的引用。包裝設(shè)計是美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因為我國包裝設(shè)計起步相對較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計上與西方發(fā)達國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合來講，應(yīng)重視中華民族特點、地域特點的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的恰當(dāng)引用，一定能夠為包裝設(shè)計提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計理念具有較強的一致性，能夠促進包裝設(shè)計效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計可以展現(xiàn)出更高的實用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計理念也給包裝設(shè)計工作的進一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出[5]。

4傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應(yīng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來進行不同藝術(shù)風(fēng)格的恰當(dāng)融入。例如，針對高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來促進現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)價值、審美價值的顯著提升。而針對普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅持以實用性、外觀美觀為設(shè)計重點。由此可見，通過進一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時尚感。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來講，也要重視對現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點、新穎之處的吸收，及時去除不適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中的因素，也只有聯(lián)系實際需求，不斷的優(yōu)化新風(fēng)格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對于和國外藝術(shù)的有機融合也要做出充分考慮，要緊跟時展步伐，全面適應(yīng)不同需求，從而更好的發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

5結(jié)束語

綜上所述，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅匯集了我國歷史文化的精華，也是民族智慧的結(jié)晶。對于現(xiàn)代設(shè)計來講，不論是在造型上，還是色彩上，都可以適當(dāng)?shù)膮⒖家幌聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，以此來進一步豐富設(shè)計元素，從整體上提升設(shè)計美感。為此，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型特點與價值做出深入探究與準(zhǔn)確把握。并將其創(chuàng)新引用到產(chǎn)品設(shè)計以及室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，這樣既可以優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)文化的有機整合，也可以將中華民族文化的獨特魅力充分展示出來。

參考文獻

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[5]徐偉.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運用探討[J].天工,2019(03):141.

工藝美術(shù)的影響范文第2篇

一、數(shù)字時代拓展了工藝美術(shù)教育的對象

數(shù)字技術(shù)的進步已經(jīng)著實改變了我們的生活，而且這個影響遠比歷史中任何一次社會變革要來的迅猛和深刻，隨著數(shù)字技術(shù)軟硬件的不斷提升，使原本復(fù)雜難懂的知識點直觀的傳遞。秉著傳承和發(fā)展的工藝美術(shù)隨著近代美術(shù)教育體系的構(gòu)建和完善，改革開放至今物質(zhì)需求不斷得到滿足，工藝美術(shù)的地位業(yè)發(fā)展了轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出以下趨勢：從小眾趨于大眾化，從博物館走向美術(shù)館，從純藝術(shù)拓展到商業(yè)藝術(shù)。一部現(xiàn)代古裝劇可以挖出很多傳統(tǒng)工美元素，如木家具、金銀工藝、玉雕工藝、染織工藝等。數(shù)字時代引發(fā)了當(dāng)下人們對工藝美術(shù)的認(rèn)知渴求與，從越來越多的年輕人開始把玩手串，玉器等傳統(tǒng)文玩就能發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)已經(jīng)不再遠離普通大眾，更多的體現(xiàn)在生活審美中，因此工藝美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)工行美術(shù)從業(yè)人員或者技法傳承者，同時也開始發(fā)揮其“審美”層面的教育和傳導(dǎo)功能，通過教育技法人們對中國傳統(tǒng)文化的思考和批判，重新探索當(dāng)下的意義和價值，這是當(dāng)下工藝美術(shù)教育功能的一個重要拓展，也是數(shù)字時代對現(xiàn)行社會生活產(chǎn)生影響的客觀事實。

二、數(shù)字時代對工藝美術(shù)教育提出要求

快速、個性、分享，這些名詞是當(dāng)下時代的特征，影響著從消費到體驗的各個生活環(huán)節(jié)。三年挑水五年磨刀十年授業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)方式不能完全滿足當(dāng)下的時代節(jié)奏，如何在有限的時間內(nèi)最大化的通過合理科學(xué)的方法傳道授業(yè)是時代對工藝美術(shù)教育提出的要求。從工藝美術(shù)的構(gòu)成來分析它由兩個重要元素組成：工藝技法和審美內(nèi)涵。技法的教學(xué)特征決定了某些領(lǐng)域的工藝技法無法在短時間內(nèi)達到“掌握”，因此對于那些不是從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)從業(yè)人員，以傳統(tǒng)為主要任務(wù)的學(xué)生來講，“認(rèn)知”就夠了。但對于審美內(nèi)涵則不同，個體的教育經(jīng)歷影響著對審美需求的層次深淺。從教學(xué)來講，引導(dǎo)啟發(fā)思考不完全依賴時間和反復(fù)實踐，更多的是思考方法和緯度的拓展訓(xùn)練，期間的工藝技法修煉更多的通過實際動手操作更好的理解期中的審美體驗。側(cè)重點從教授技法逐步轉(zhuǎn)為審美體驗的過程中對教師提出了很大的要求，除了演練工藝技法，講授評估標(biāo)準(zhǔn)，更要對技法和審美間的因果關(guān)系做出思考和提煉，并且運用數(shù)字化的教學(xué)手段去實現(xiàn)知識點的物化和傳授。

三、數(shù)字技術(shù)提升了工藝美術(shù)教學(xué)效率

工藝美術(shù)的影響范文第3篇

[關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)想；工藝美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用探討

1前言

下藝美術(shù)設(shè)計中對藝術(shù)思維的創(chuàng)新要求十分高。隨著時代的不斷進步，人們對于精神生活的需求越來越高，對于美的理解也在不斷改變。下藝美術(shù)設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)就是藝術(shù)創(chuàng)想，它要求藝術(shù)創(chuàng)想要達到一定的高度，在下藝美術(shù)設(shè)計時加入一此創(chuàng)新性的思維，體現(xiàn)下藝美術(shù)的設(shè)計價值。

2工藝美術(shù)設(shè)計中進行藝術(shù)創(chuàng)想的重要性

自從我國進行改革開放以來，人們的生活水平得到了極大的改善，在物質(zhì)生活上得到了極大滿足之后，人們開始追求精神上的享受。因此，人們不斷的追求對美的欣賞以及研究，而且由于社會時代背景以及時展的趨勢不斷改變，對于美的表現(xiàn)形式，也就是下藝美術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式也提出了更高要求。如果下藝美術(shù)設(shè)計作品仍然沉浸在過去的傳統(tǒng)式的思維里，那么則不能夠滿足人們的需要，從而無法得到大眾的認(rèn)可川。從某種程度上來說，這促進了下藝美術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新性的改變，使得下藝美術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式多種多樣，增加人們對于下藝美術(shù)設(shè)計作品的興趣。下藝美術(shù)設(shè)計作品才能夠從傳統(tǒng)的思維當(dāng)中走出來，跟上時代的潮流，充分表達時代特征，真正滿足人民對藝術(shù)作品本身的精神需求。任何的藝術(shù)創(chuàng)想都來源于生活，因此需要善于發(fā)現(xiàn)問題。面對琳瑯滿口的商品，顧客的選擇不一樣，這就需要對其進行調(diào)查研究，了解廣大人民群眾對這此產(chǎn)品的看法和感受，分析一此產(chǎn)品受歡迎與否，并探究原因，然后再根據(jù)具體的情況進行創(chuàng)想，設(shè)計出滿足人民需求的下藝品。同時集思廣益，將一此有共同藝術(shù)口標(biāo)的人聚集起來交流自己的看法，可以在藝術(shù)論壇中各抒己見，從別人的見解中汲取有用的知識，形成更有新意的創(chuàng)想。

3藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

在下藝美術(shù)設(shè)計中運用藝術(shù)創(chuàng)想主要體現(xiàn)在設(shè)計圖形以及設(shè)計色彩的創(chuàng)新上。圖形和色彩是下藝美術(shù)設(shè)計中最核心的兩種元素，所以通過對圖形和色彩進行創(chuàng)新，能夠?qū)⑾滤嚸佬g(shù)設(shè)計作品從傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式中脫離出來，增加其藝術(shù)的感染力和表達能力[z7也就是下藝美術(shù)設(shè)計者在進行設(shè)計下作時，運用藝術(shù)創(chuàng)想的思維，將下藝美術(shù)設(shè)計作品重新進行加下，然后利用一種新的表現(xiàn)形式來將其進行表達，使其更接近于大眾，使大眾對于其認(rèn)可程度大大提高。大眾在進行下藝美術(shù)設(shè)計作品進行欣賞時，首先就是對下藝美術(shù)設(shè)計作品的外在表現(xiàn)形式來進行欣賞，所以在下藝美術(shù)設(shè)計下作當(dāng)中利用藝術(shù)創(chuàng)想思維，將下藝美術(shù)設(shè)計作品的外在表現(xiàn)形式來進行創(chuàng)新，增加大眾對于其外在形式的欣賞興趣。另外，對于色彩進行創(chuàng)新，能夠通過不同的色彩來表達不同的情感，使大眾在進行作品欣賞時通過色彩來對其所包含的內(nèi)涵進行解讀，了解設(shè)計者進行作品設(shè)計師所表達的情感，充分的體現(xiàn)作品的感染力以及生命力。

4藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用

4.1時間以及空間

隨著時間以及空間的不斷轉(zhuǎn)移和變化，人們對于藝術(shù)創(chuàng)想所表現(xiàn)出來的形勢以及發(fā)展方向都是不同的。所以在進行藝術(shù)創(chuàng)想時，我們要根據(jù)時間以及空間的轉(zhuǎn)移和變化來不斷的對藝術(shù)本身的內(nèi)涵來進行改變。這也就是說要對藝術(shù)創(chuàng)想在不同的時間以及時代背景下進行改變，使其能夠符合當(dāng)時的社會發(fā)展潮流。而對于空間來說，則是指在進行藝術(shù)創(chuàng)想時，不僅要考慮設(shè)計的美感，也要符合當(dāng)下的潮流，使藝術(shù)作品能夠充分的表達其作品的內(nèi)環(huán)境，人和物之間的關(guān)系，與觀看者產(chǎn)生共鳴。同時，在進行藝術(shù)創(chuàng)想還需要根據(jù)該物品的功能進行構(gòu)思，使用、流通、維護、安全等方面都是需要進行考慮。例如:肥皂盒的制作可以根據(jù)其本身的功能再結(jié)合實際應(yīng)用，設(shè)計成防滑的盒子。此外，還需要根據(jù)物品的形態(tài)進行藝術(shù)創(chuàng)想，在材料一方面，可以利用塑料一的浮力進行設(shè)計，漂浮物體在色彩方面要與外界環(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)感。再次，在任何的下藝美術(shù)設(shè)計中，都要求有正確的設(shè)計技法，合理地運用聯(lián)想和對比，達到突破思想、標(biāo)新立異的口的，從而使得該藝術(shù)品達到更高的層次。

4.2主體以及客體

在進行下藝美術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)作時，應(yīng)該充分的考慮人與人所進行的社會生產(chǎn)活動的關(guān)系，因為隨著社會的不斷發(fā)展，人和物之間的聯(lián)系變得越來越密切。在下藝美術(shù)設(shè)計當(dāng)中客體指的是物體本身具有的屬性。因為無論是人或物中都表現(xiàn)了兩種屬性，那就是物質(zhì)屬性以及精神屬性，這兩種屬性在功能上是相互協(xié)同作用的，對于人和物來說都具有重要作用。而在這里對于兩種屬性相互協(xié)同的方面我們可以進行簡要的了解。首先就是在價值方面。無論是任何作品，在價值方面的表現(xiàn)都有兩種，一種就是物質(zhì)上的，另一種就是精神上的。物質(zhì)上的就是指美術(shù)作品的商品價值，而精神上的則是指美術(shù)作品為人們所帶來的精神享受。其次就是表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)形式上下藝美術(shù)通過物質(zhì)上來表現(xiàn)功能的形式，通過精神來體現(xiàn)審美的形式。同時在進行審美時，不同的審美構(gòu)想有很多種不同的表現(xiàn)形式，因此在進行下藝美術(shù)設(shè)計時，一定要從精神以及物質(zhì)兩方面著手來對美術(shù)作品的表現(xiàn)形式來進行表達。最后則是內(nèi)容方面。下藝美術(shù)設(shè)計作品在物質(zhì)上的內(nèi)容表現(xiàn)為具體的功能以及結(jié)構(gòu)，在精神上則表現(xiàn)為美術(shù)設(shè)計作品的風(fēng)格和個性。而美術(shù)作品在內(nèi)容上功能的體現(xiàn)，大多數(shù)的美術(shù)設(shè)計作品都是相同的，而對于精神上的內(nèi)容表現(xiàn)來說則是大不相同，因為每一個美術(shù)作品被設(shè)計出來之后，其所代表的精神上的內(nèi)涵以及風(fēng)格都是不一樣的。而這種不一樣就體現(xiàn)出下藝美術(shù)設(shè)計作品所表達的內(nèi)容千變?nèi)f化。人們對于這樣的作品進行欣賞，能夠從其中體會到不同的精神收獲，從精神層面上激勵人們不斷奮進。

5結(jié)語

工藝美術(shù)的影響范文第4篇

關(guān)鍵詞：桑（Morus）；α-葡萄糖苷酶抑制劑；飼料功能

中圖分類號：S816.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：0439-8114（2013）19-4737-03

近年來，中國飼料糧占糧食消費的比重一直保持著快速增長。飼料糧供應(yīng)已成為中國糧食安全問題的重點和關(guān)鍵之一。因此，需要大力開發(fā)“非糧”飼料，重視非常規(guī)飼料資源的開發(fā)利用。

桑（Morus）是多年生深根性植物，適應(yīng)性強，耐瘠薄，耐旱，荒山荒坡均可種植，在中國分布達100萬hm2左右，是目前木本葉用植物中產(chǎn)量最高的樹種之一，農(nóng)民向來只以桑葉作為蠶的飼料。隨著養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，利用桑作為廣譜飼料已經(jīng)引起人們的重視。桑的營養(yǎng)成分高于一般牧草，經(jīng)科學(xué)加工后是很好的全價飼料，是理想的非常規(guī)飼料資源，且桑樹幾乎沒有嚴(yán)重的病蟲害，有可能進行無農(nóng)藥栽培，可提供無農(nóng)藥殘留的飼料來源。

目前采用的桑樹處理方法是人工或機械平茬收獲枝葉，機械鍘斷至1～2 cm長，曬干，機械粉碎成粉屑后添加到普通飼料中。

但是目前桑作為飼料存在一個問題，桑粉在雞飼料中的含量一般不能高于6%[1]，豬飼料中一般不能高于10%[2]，高于這一比例會影響畜禽的生長，主要是引起腹瀉。到目前為止，對桑飼料的研究主要集中在推薦用量及對動物產(chǎn)品品質(zhì)的改善方面，對其不能增加用量的原因的研究尚未見報道。筆者研究發(fā)現(xiàn)生物堿是引起動物腹瀉的主要原因。一定量的生物堿對豬的生長發(fā)育有積極作用，但過量會導(dǎo)致腹瀉。桑屬植物以分泌汁液為特點，其樹體在受到損傷后流出汁液。桑汁中含有3種生物堿，分別是D-AB1、DNJ和1，4-dideoxy-1，4-imino-D-ribitol[3]，均為ɑ-葡萄糖苷酶抑制劑，可以抑制動物腸道內(nèi)糖的降解，影響糖代謝的正常進行。桑汁中生物堿的含量可以達到其濕重的2.4%，可能是植物界中最高的，且都溶于水[4]。本試驗對去除桑汁和未去除桑汁的桑葉提取物對淀粉代謝的影響進行了分析比較，旨在為桑類飼料的推廣使用提供依據(jù)。

1 材料與方法

1.1 材料

1）試驗用桑葉為湖北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院經(jīng)濟作物研究所桑樹資源圃種植的湖桑32號桑葉。

2）試驗用雞為本地3月齡肉仔雞（體重一致，約500 g）；試驗用豬為大白豬仔豬（體重一致，約25 kg）。

1.2 方法

1）桑汁添加到飼料中喂雞試驗：每天每只仔雞喂食10 g飼料，連續(xù)飼喂5 d，觀察其排便情況，計算稀便率（取平均值）。然后在其飼料中添加0.1 g桑汁（每日每只量），連續(xù)飼喂5 d，觀察其排便情況，并計算稀便率（取平均值）。

2）桑粉養(yǎng)豬試驗：將仔豬分成2組。其中A組在飼料中添加10%的去除部分桑汁的桑葉粉；B組在飼料中添加10%未去除桑汁的普通桑葉粉。試驗仔豬先分組圈養(yǎng)適應(yīng)1周，然后開始飼喂試驗，觀察各組仔豬對兩種桑粉的喜食度、適應(yīng)性及腹瀉情況，12 d后稱重（取平均值）。

3）桑葉提取物的提?。悍Q取兩種桑葉粉（去除桑汁和不去除桑汁的）各200 mg，分別加入1 mL 0.05 mol/L HCl溶液，渦流1 min，超聲波處理40 min，60 ℃恒溫蒸發(fā)30 min去除HCl，12 000 r/min離心10 min，收集上清液，即得兩種不同的桑葉提取物。

4）桑葉提取物對淀粉代謝的抑制試驗：采用對硝基苯法。按淀粉酶試劑盒（生之源生物科技公司）操作步驟進行測定。加入100 U酶到250 μL酶促反應(yīng)體系中，然后加入桑葉提取物30 μL，以加入30 μL蒸餾水為對照（原酶活力測定）。每個處理重復(fù)測定3次，取平均值。計算桑葉提取物對淀粉代謝的抑制率。抑制率=（原酶活力-樣品酶活力）/原酶活力×100%。

5）桑葉中l(wèi)-脫氧野尻霉素（生物堿）含量的測定：采用反相高效液相色譜-紫外檢測法[5]，對去除部分桑汁和未去除桑汁的桑葉中的l-脫氧野尻霉素進行測定，每個處理重復(fù)測定2次，取平均值。

2 結(jié)果與分析

2.1 含桑汁飼料飼喂仔雞的試驗結(jié)果

0.1 g桑汁加入到10 g普通雞飼料后喂食仔雞，仔雞在試驗期內(nèi)的稀便次數(shù)顯著升高，由10.2%上升到21.2%，說明桑汁可以導(dǎo)致雞腹瀉（表1）。

2.2 桑粉養(yǎng)豬的試驗結(jié)果

用添加10%桑粉的飼料飼喂仔豬12 d，觀察發(fā)現(xiàn)，仔豬對去除部分桑汁的桑粉（A組）的喜食度高于未去除桑汁的桑粉（B組），食用后A組的腹瀉程度明顯低于B組，且A組的增重明顯高于B組。A組平均增重7.4 kg，B組平均增重5.9 kg（表2）。

2.3 桑葉中1-脫氧野尻霉素（生物堿）含量的測定結(jié)果

1-脫氧野尻霉素是桑汁中所含生物堿之一。去除部分桑汁和未去除桑汁的桑葉樣品中l(wèi)-脫氧野尻霉素含量變化可以反映處理措施對樣品中生物堿含量的影響。檢測結(jié)果顯示未去除桑汁桑葉中l(wèi)-脫氧野尻霉素的含量為0.19%，而去除部分桑汁的桑葉中l(wèi)-脫氧野尻霉素的含量為0.15%，較前者降低了21%。

2.4 不同桑葉提取物對淀粉代謝的抑制結(jié)果

淀粉水解需要α-葡萄糖苷酶參與，桑汁中的生物堿是α-葡萄糖苷酶的抑制劑。去除桑汁及未去除桑汁的桑葉提取物在體外對淀粉代謝的抑制結(jié)果見表3。由表3可見，加入A提取物（去除部分桑汁）后的酶活力（以吸光度的變化值表示，下同）為0.046，對淀粉代謝的抑制率為13.2%；加入B提取物（未去除桑汁）的酶活力為0.035，對淀粉代謝的抑制率為34.0%。表明未去除桑汁的桑葉提取物對淀粉代謝的影響明顯高于去除桑汁的桑葉提取物。

3 小結(jié)與討論

桑汁所含生物堿是α-葡萄糖苷酶的抑制劑。α-葡萄糖苷酶是作用于糖苷或寡糖使糖苷鍵水解成葡萄糖的酶。當(dāng)飼料中含有過量α-葡萄糖苷酶抑制劑時會抑制動物體內(nèi)碳水化合物的水解。桑葉提取物對淀粉水解為葡萄糖的過程具有很強的抑制作用。

臨床研究發(fā)現(xiàn)，20 mg/d DNJ即可有效降低Ⅱ型糖尿病人的血糖濃度[6]。筆者研究發(fā)現(xiàn)高含量生物堿影響動物的糖代謝，導(dǎo)致動物腹瀉。高滲性腹瀉的原因是某些碳水化合物由于水解酶缺乏或其他原因而不被腸黏膜吸收，形成高滲透壓的腸內(nèi)容物而吸收大量水分，引起腹瀉。本試驗中添加10%的桑粉于仔豬飼料中，可導(dǎo)致其生長速度明顯減緩，而將桑葉中DNJ 去除一部分后，仔豬的腹瀉程度明顯減輕，增重明顯增加。

桑樹飼料功能的開發(fā)是拓展桑樹利用價值的重要途徑之一，也是創(chuàng)新飼料資源的有益探索。但高含量α-葡萄糖苷酶抑制劑對桑的飼料功能產(chǎn)生影響。中國桑樹資源豐富，可以將選育抑制劑含量較低、蛋白質(zhì)含量較高的品種作為飼料桑的育種方向，以適應(yīng)不同的桑產(chǎn)業(yè)需求，充分開發(fā)利用桑樹資源。

參考文獻：

[1] AL-KIRSHI R，ALIMON A R， ZULKIFLI I， et al. Utilization of mulberry leaf meal（Morus alba） as protein supplement in diets for laying hens[J]. Italian Journal of Animal Science，2010， 9（3）：265-267.

[2] 李有貴，張 雷，鐘 石，等.飼糧中添加桑葉對育肥豬生長性能、脂肪代謝和肉品質(zhì)的影響[J].動物營養(yǎng)學(xué)報，2012，24（9）：1805-1811.

[3] KONNO K， ONO H， NAKAMURA M， et al. Mulberry latex rich in antidiabetic sugar-mimic alkaloids forces dieting on caterpillars[J]. PNAS，2006，103（5）：1337-1341.

[4] ASANO N，YAMASHITA T，YASUDA K， et al. Polyhydroxylated alkaloids isolated from mulberry trees （Morus alba L.） and silkworms（Bombyx mori L.）[J]. J Agric Food Chem，2001，49（9）：4208-4213.

工藝美術(shù)的影響范文第5篇

語文教材蘊含著豐富的美育資源,語文教學(xué)中,可恰當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w課件創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生沉浸在美好的意境之中。當(dāng)情感處于最佳狀態(tài)時,教師再通過充滿感情語言的啟迪和導(dǎo)引,加上學(xué)生豐富的聯(lián)想,腦海中就會再現(xiàn)生活和自然的美景,從而得到美的享受和情感的滋潤,進而同審美對象發(fā)生感情上的交流,好像自己也是課文中的一個人物,或者成為審美客體中的一部分了。如在《安塞腰鼓》教學(xué)中,借助圖片和音樂,在學(xué)生的眼前展現(xiàn)出一個美的境界:黃色的土地、白色的衣裳、紅色的腰鼓、狂舞的后生,隆隆的鼓聲……在陽光下,在厚重的黃土高原上,“驟雨一樣,是急促的鼓點;旋風(fēng)一樣,是飛揚的流蘇;亂蛙一樣,是蹦跳的腳步……”安塞腰鼓舞起來時動與靜的美、光與影的美、音與畫的美就形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。借助多媒體,學(xué)生能更好地感受到一種勃發(fā)的力量的美。又如《紫藤蘿瀑布》一文中,學(xué)生對藤蘿花并不熟悉,教師可利用查找來的圖片等資料做成課件,學(xué)生面對著一束束美麗的藤蘿花,一種美的感受便會油然而生:何等繁茂的一束藤蘿花!流光溢彩,鋪天蓋地,生機勃勃,一片輝煌的淡紫色的顯現(xiàn)出明凈的色調(diào),像瀑布從空中垂下,顯示出磅礴的氣勢,紫色條幅上的點點銀光顯露出生命的歡樂,“覺得這一條紫藤蘿不只在眼前,也在我心上緩緩流過”“……不斷地流著,流著,流向人們的心底?！边@種審美的境界與感受不是學(xué)生憑空想象來的,但借助多媒體,就可以將學(xué)生的審美帶到了一個新的美好領(lǐng)域。

語文教學(xué)的工具性、形象性、綜合性、人文性等特點決定了語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多面性和復(fù)雜性。因此,要在深入分析各種類型的課文、各種知識和技能的教學(xué)特點的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)剡x用多媒體。為此,應(yīng)該注意以下問題:

一、實現(xiàn)教學(xué)思想與教學(xué)用具的統(tǒng)一

信息技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用,不是對傳統(tǒng)媒體與教學(xué)的絕對取代,而是將現(xiàn)代教學(xué)媒體與傳統(tǒng)教學(xué)媒體有機結(jié)合起來,形成多媒體組合教學(xué)的模式,從而實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。而在實際運用中,依然存在許多誤區(qū):如用計算機演示取代學(xué)生動手實踐的機會;用上網(wǎng)查找資料,取代了學(xué)生的社會調(diào)查和實地考察;多了人機交流,少了人與人的交流;大容量的認(rèn)知超過了學(xué)生的認(rèn)知能力;上課熱熱鬧鬧,下課急忙補課……其實這是對多媒體教學(xué)缺乏正確的認(rèn)識,只是為了用而用。這一切都要求我們必須重新審視多媒體在語文教學(xué)中的利與弊,趨利避害,將多媒體語文創(chuàng)新教學(xué)真正落到實處。

二、認(rèn)真?zhèn)湔n是完成多媒體課堂教學(xué)的前提