前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇環(huán)境設(shè)計的認識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

環(huán)境設(shè)計的認識范文第1篇

一、我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的理論基礎(chǔ)

改革開放之后，各種思想不斷沖擊著傳統(tǒng)的教學理念。受到國際各種先進理論、設(shè)計理念的影響，我國環(huán)境設(shè)計的業(yè)內(nèi)人士開始意識到室內(nèi)設(shè)計不是簡單的理論借鑒與堆砌，經(jīng)過初期的環(huán)境藝術(shù)教育的探索階段，逐漸摸索出一條融合哲學、藝術(shù)、物理、心理等多學科的設(shè)計教育理論，此時的室內(nèi)設(shè)計風格多樣，并且注重對設(shè)計功能的開發(fā)，重點突出了人文情懷。隨著社會分工的不斷細化，人們對藝術(shù)審美的要求不斷提升，因此對建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的要求越來越高，原本屬于精英教育的設(shè)計師培養(yǎng)已經(jīng)無法滿足社會對設(shè)計人才的需求。雖然我國的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育起步晚，但是發(fā)展仍然很迅速，特別是近些年來房地產(chǎn)事業(yè)的不斷發(fā)展，我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計迎來了發(fā)展的黃金時期。

二、我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)人才的定位

縱觀中國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展歷程來看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育雖然來源與外國文化的教育模式和教育理念，但是隨著在中國文化土壤上的發(fā)展與傳播，是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育滿足了國民對生存環(huán)境品質(zhì)的追求，特別是經(jīng)過多年的教育探索，目前我國需要發(fā)展能夠突出我國民族個性、民族精神、民族文化的環(huán)境空間設(shè)計能力，因此我國在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)人才的教育定位上面要隨時適應時代的發(fā)展，促進我國藝術(shù)設(shè)計人才在國際社會中的競爭能力。

三、目前我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國絕大多數(shù)的綜合院校以及理工類、建筑類、藝術(shù)類甚至農(nóng)林類的院校都開設(shè)了建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)，隨著室內(nèi)設(shè)計熱度的增加，很多高職類、中專類院校、電大、成人教育也都開設(shè)了相關(guān)教程，隨之而來的是大量專業(yè)畢業(yè)生的層次不齊，教育精力不足，使社會需求與專業(yè)人才無法構(gòu)成良性的發(fā)展關(guān)系，這些問題的出現(xiàn)需要廣大室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的從業(yè)者、教育者予以冷靜的分析與思考。

1、藝術(shù)設(shè)計理論與實踐關(guān)系的研究問題。中國式教育歷來側(cè)重對理論的學習，而忽視對理論的深入研究、理論與實踐的轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)，這種教育思想不僅影響了學生能力的培養(yǎng)，同時也阻礙了藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。因此，建立具有創(chuàng)新意識的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育理論和系統(tǒng)的教學體系，對構(gòu)建人才的培養(yǎng)計劃十分重要。

2、未來發(fā)展問題。從目前我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)趨勢來看，我國的藝術(shù)設(shè)計教育仍處于發(fā)展的初期階段，很多教育理念都不成熟，特別是隨著近幾年來高校的不斷擴招，很多學校沒有充分考慮對人才培養(yǎng)的可投入資源的分配問題，沒有形成系統(tǒng)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，對學生乃至整個室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的未來發(fā)展目的盲目，這樣不僅不利于行業(yè)的未來發(fā)展，也使人才培養(yǎng)事倍功半。

3、師資隊伍的建設(shè)問題。藝術(shù)設(shè)計是對思想與技術(shù)都有嚴格要求的雙標準專業(yè)，很多行業(yè)的優(yōu)秀人才沒有到學校進行教育活動，而各高校的專業(yè)教師雖然有著豐富的理論知識，卻缺少行業(yè)的實踐經(jīng)驗，這成為建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展的障礙之一。

四、優(yōu)化我國目前建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)策略與對策

1、正確認識時展的背景。21世紀是信息快速發(fā)展、告訴交流的時代，因此為了優(yōu)化建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)計劃，必須進行充分的準備，正確看到全球經(jīng)濟一體化與文化交流的時展背景，不斷與國際先進的藝術(shù)設(shè)計教育進行交流，加強對現(xiàn)代新技術(shù)的學習，將先進的教學理念、教學方法、教學內(nèi)容引入到課堂教學中去，將時尚因素與我國的傳統(tǒng)文化進行有效的結(jié)合，繼承我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于裝飾設(shè)計的精髓，使我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才與時代接軌的同時能夠保有自身的文化特色。例如在培養(yǎng)建筑設(shè)計人才的時候要鼓勵他們及時發(fā)現(xiàn)國際市場的變化趨勢，同時關(guān)注國內(nèi)外各種關(guān)于建筑設(shè)計等方面的比賽，通過比賽與實踐達到檢驗設(shè)計能力的目的。

2、深化設(shè)計專業(yè)教學內(nèi)容與教學理念的改革。為了使建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學發(fā)展跟上科技發(fā)展的速度，必須在教學內(nèi)容、教學理念上進行革新，積極引進國內(nèi)外先進的設(shè)計理念與設(shè)計趨勢，通過學習優(yōu)秀設(shè)計作品總結(jié)成功經(jīng)驗，不斷去其糟粕、取其精華，把設(shè)計教學的具體內(nèi)容落實到與教育管理、實踐教學相適應的課程體系中去，只有將教育工作落到實處，才能推動建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的具體實施，從而促進整個學科的教學工作的改革。通過定期舉辦建筑室內(nèi)設(shè)計交流會、帶領(lǐng)學生到實地進行考察分析，不斷完善教學內(nèi)容和教學方式，擴大學生的設(shè)計思維與設(shè)計視角，特別是目前很多電視臺都引入了室內(nèi)設(shè)計真人秀節(jié)目，在激烈的游戲競爭與能力考驗中鍛煉緊急處理事情的能力，而豐厚的獎品對于參賽者來說也是一個很好的幫助。

3、調(diào)整師資結(jié)構(gòu)。師者，傳道受業(yè)解惑者也，師資隊伍的水準是推動建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的前提和保障，師資隊伍能力的好壞直接影響了人才培養(yǎng)的全過程和學校的辦學質(zhì)量，所以建設(shè)與經(jīng)濟社會、社會發(fā)展相適應的師資隊伍，完善現(xiàn)有教師的實踐技能與知識結(jié)構(gòu)迫在眉睫。每一個高校都會有本專業(yè)獨特的發(fā)展方向和發(fā)展優(yōu)勢，通過定期的教師交流活動，促進信息的交換、深化，為廣大建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師進行具有創(chuàng)造性的“頭腦風暴”，激發(fā)教師的創(chuàng)新意識，并用這種良好的精神狀態(tài)影響帶動設(shè)計專業(yè)的學生。除此之外從專業(yè)的建筑裝飾設(shè)計部門聘請具有豐富經(jīng)驗的專業(yè)人士定期與學生進行交流，傳達最新的行業(yè)資訊，各個院校通過資源共享，聯(lián)合創(chuàng)辦建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育培訓班，聘請國內(nèi)外的專家進行授課，使設(shè)計專業(yè)的教師在不斷的學習中完善自身的知識結(jié)構(gòu)，從而提高教學水平。

4、加強對學生設(shè)計能力的培養(yǎng)。社會對建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的要求之一就是具有較強的實踐操作能力，對學生的綜合素質(zhì)要求比較高，因此在培養(yǎng)的過程中在培養(yǎng)學生基本設(shè)計技能的同時，充分考慮社會對人才的具體要求，實現(xiàn)教育的前瞻性和預見性，也要注重激發(fā)學生的操作能力、創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，給予學生更多的實習機會、實踐機會，形成理論與實踐之間的有效轉(zhuǎn)換。

5、建立系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并不是孤立的，在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的同時還應帶動多層次的人才培養(yǎng)計劃，建立能夠滿足社會多層次需求的人才教育體系。例如在做好建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育時，也要加強對群眾審美情趣發(fā)展的分析，根據(jù)需求的變化調(diào)整設(shè)計理念，這樣在完成設(shè)計工作之后，會得到社會的認可，實現(xiàn)自身事業(yè)的價值。

6、完善競爭機制。有競爭才能有壓力，有壓力才會有動力。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展勢頭越強勁，行業(yè)內(nèi)競爭壓力也就越大，在培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人才的過程中要合理利用競爭機制，充分調(diào)動學生的積極性，督促他們保持最具有設(shè)計活力的狀態(tài)，從而設(shè)計出具有影響力的作品。為了完善競爭機制，學校應該對選的人才給予充分的重視，根據(jù)實力優(yōu)先提供就業(yè)機會或者出國深造的機會等等，提高競爭的成效。但是需要注意的是保證競爭的良性發(fā)展，否則過度的競爭壓力會打消學生的設(shè)計激情，影響學生事業(yè)未來的發(fā)展。

7、構(gòu)建理論、實踐、就業(yè)一體化發(fā)展的培養(yǎng)機制。對于理論的學習是人才培養(yǎng)的初級階段，對于建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，理論只是培養(yǎng)機制中的一部分，更重要的是加強對實踐能力的培養(yǎng)，建立從理論學習、實踐操作、優(yōu)化就業(yè)的培養(yǎng)機制，學?？梢岳米陨砣瞬排c教育的資源，積極組建由師生共同管理的設(shè)計室，幫助學生在學習理論后能夠及時落實到實踐中，并且能夠接觸到最前沿的設(shè)計團隊中體驗設(shè)計的樂趣。

環(huán)境設(shè)計的認識范文第2篇

【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學；景觀設(shè)計；系統(tǒng)

Taking the landscape design of systems thinking in the sciences of human settlements in the city

Abstract： Human settlements environment where the human live is closely related with the activities of human existence in space. It is the intermediary contact and interaction between human and nature. The people's production and life as well as specific human settlements environmental construction activities are inseparable from the natural broad background. Therefore， in the design of city landscape， harmony between man and nature and to achieve real "harmony between man and nature". We should find the connections between things with the method of the sciences of human settlements theory and give the landscape design with the guidance of theory.

Key words： Sciences of human settlements； Landscape design；system

人居環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類與環(huán)境最密切、最具體的物質(zhì)交換與情感交流的地理空間。人類已進入21世紀，在這個新的世紀里，建筑學面臨著許多難題和挑戰(zhàn)。隨著社會的進步，人類改造自然的能力逐步增強，人類的能力已經(jīng)發(fā)展到自然界的承受能力之上。尤其是近些年來，人口急劇增加，資源日益短缺，污染加重，人居環(huán)境不斷的惡化。同時，隨著生活水平的提高和生態(tài)環(huán)境意識的覺醒，人們對于人居環(huán)境要求也越來越高，人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展就成為人類社會共同關(guān)注的熱點問題。在人類的生存和繁衍過程中，人居環(huán)境建設(shè)起著關(guān)鍵的作用，我們建筑師又如何作出自己的貢獻呢？現(xiàn)在許多城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計失敗的原因，大多是脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求，或者忽略了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然規(guī)律。21世紀的社會要求我們更加的關(guān)注“人”，但又不能一味的滿足“人”的欲望，而是從人的需求出發(fā)，創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而吳良鏞先生所倡導的“人居環(huán)境科學”嘗試建立一種以人與自然的協(xié)調(diào)為中心、以居住環(huán)境為研究對象的新的學科群。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，建設(shè)出更符合人類理性的聚居環(huán)境，這為景觀設(shè)計帶來了指導方法，使得對于環(huán)境的設(shè)計更為人性化和合理化。

城市人居環(huán)境景觀是居住區(qū)外部空間環(huán)境中以物質(zhì)元素構(gòu)成的景觀體系，是居民、發(fā)展商和城市共同關(guān)注的對象，也是提升生活品質(zhì)的一種外在參照，是提升城市品位的重要基礎(chǔ)。居住區(qū)的環(huán)境景觀是人們戶內(nèi)活動空間的延續(xù)和補充，是供人們休憩的場所，也是人們與大自然親近的最好辦法；環(huán)境景觀是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚模響獫M足人們生活的一般要求，立足“以人為本”的理念，設(shè)計師應多考慮心理和情趣的景觀要求；城市人居環(huán)境景觀還應表達物質(zhì)景觀的歷史或文化底蘊；場所的地域特征、典故等，將賦予景觀以豐富的人文內(nèi)涵。所以我們在設(shè)計城市人居環(huán)境景觀的過程中，應該用人居環(huán)境的科學方法論去思考，在這里我們就應該了解它的含義和核心。

一、 人居環(huán)境科學

1993年，吳良鏞在中國科學院技術(shù)科學部學部大會上第一次正式提出建立“人居環(huán)境科學”的倡議。人居環(huán)境科學是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對象的科學。它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，并強調(diào)把人類聚居作為一個整體，從政治、社會、文化、技術(shù)各個方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，而不像城市規(guī)劃學、地理學、社會學那樣，只是涉及人類聚居的某一部分或者是某個側(cè)面。人居環(huán)境學是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學。與“環(huán)境科學”、“環(huán)境工程學”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi) 容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學與環(huán)境工程學涉及的是具體的科學技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學關(guān)心的則不僅是如何 把環(huán)境科學與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的 居住氛圍。

吳良鏞“人居環(huán)境科學方法論”的核心是整體論方法論。是一門“關(guān)于整體與整體性的科學”，強調(diào)從整體出發(fā)思考人居環(huán)境，追求人居環(huán)境建設(shè)的整體利益，其思想內(nèi)涵可以概括為“整體觀”。正如道薩迪亞斯所指出的，人類聚居就是“我們的生活系統(tǒng)”。就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實際來說，則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學大系統(tǒng)中的主導專業(yè)。因為城市僅僅是人類聚居中的一個要素，所以城市規(guī)劃不能獨善其身，而應該與建筑、地景等學科同步思考。根據(jù)我國當前情況，在面向21世紀的建筑發(fā)展實踐中，要將三種融合貫通綜合的進行設(shè)計。

因此，人居環(huán)境科學是發(fā)展的，永遠處于一個動態(tài)的過程中，它的融合與發(fā)展離不開多種相關(guān)學科的研究成果，尤其要借助各種相鄰學科的滲透和擴展，來創(chuàng)造性的解決實際中繁雜的問題。我們應視為一種整體與整體性的科學，使其獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計原則貫徹在景觀設(shè)計上，同樣也會得到高瞻遠矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、 城市人居環(huán)境景觀發(fā)展的現(xiàn)狀和問題

隨著人們生活水平的提高，城市化的速度也越來越快。隨之都帶來一些許多環(huán)境的問題，雖然人們已經(jīng)認識到城市環(huán)境景觀的重要性，但是縱觀我們城市整體的發(fā)展，城市景觀與建筑仍然顯得不協(xié)調(diào)。景觀設(shè)計沒有呼應居住區(qū)的整體設(shè)計風格，硬質(zhì)景觀同綠化等軟質(zhì)景觀不協(xié)調(diào)。因為不同居住區(qū)設(shè)計風格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀的造園方法，地方風格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和方法。主要是因為我們的室外空間環(huán)境設(shè)計還停留在以前傳統(tǒng)的模式，在具體的設(shè)計過程中，景觀設(shè)計師、建筑工程師、開發(fā)商等不能很好地溝通與協(xié)調(diào)，通常是先規(guī)劃好房子，再做景觀規(guī)劃設(shè)計，在城市建筑風格與景觀特色上存在著較大的差距，不能給人一種自然、舒適、融洽的感覺。由此看來，我們的設(shè)計師們不能先規(guī)劃好整體環(huán)境，再把房子像種樹一樣種進去，而應用建筑去巧妙分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設(shè)計中。

三、 案例分析――南京城市環(huán)境景觀設(shè)計

南京城市環(huán)境景觀設(shè)計與建設(shè)以“建成經(jīng)濟發(fā)達、環(huán)境優(yōu)美、融古都特色和現(xiàn)代文明于一體的現(xiàn)代化江濱城市”為指導思想。

對于南京這座人口眾多、土地稀缺、人工與自然的矛盾相當突出的城市來說，有機整合的理念尤為重要。城市中充分挖掘和利用南京所具有的“水”和“綠”等自然景觀要素，通過對其進行增量改質(zhì)和空間組織，以恢復人工與自然的平衡和諧。同時交通要實現(xiàn)立體化、除地下、空中和地面交通外，還要開通水路，體現(xiàn)煙雨秦淮的風雅。所有的電線要入地，即“凈空”；所有的地下管道要統(tǒng)一部署，綜合利用。

城市景觀的設(shè)計與建設(shè)堅持方便人、服務(wù)人、取悅?cè)说淖谥?、遵循以人的感知為設(shè)計依據(jù)的原則。城市景觀河建筑形式的塑造、從人的感知和情感的立場出發(fā)，研究人的尺度、人的視點、視角與建筑物實際尺度的關(guān)系?；谝匀藶楸镜睦砟?，紐約的區(qū)劃規(guī)法就規(guī)定，每10平方米的廣場必須配備一個座椅，每15平方米的廣場需要種植一顆喬木，于細微處體現(xiàn)對人的關(guān)懷。南京的市民廣場也可參考這種做法。在環(huán)境景觀設(shè)計和建設(shè)過程中更多地考慮人的全面發(fā)展，塑造獨特的南京人的個性。

在園林綠化上，重視街道綠化和居民區(qū)綠化；與市區(qū)內(nèi)眾多的河湖水面、公園、山林綠地緊密結(jié)合，形成城市綠化系統(tǒng)，而且還把近郊的風景區(qū)和山林綠化帶延伸融入市區(qū)，改善了城區(qū)生態(tài)環(huán)境。

四、 如何進行城市人居環(huán)境景觀設(shè)計

景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類，但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境 景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)， 設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。在第20屆建筑師大會上，吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學未來》的報告中指出：廣義的建筑應走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景，即景觀設(shè)計，用景觀設(shè)計的手段來改善城市的生 態(tài)環(huán)境是必然趨勢，而景觀設(shè)計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中很重要的一個部分。

4.1 注重環(huán)境景觀的文化性，體現(xiàn)地方特征

崇尚歷史、文化是近來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點。隨著歷史文化等主題的不斷升溫，設(shè)計師們不再機械的照搬西方園林模式，甚至在中國文化的背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃。根據(jù)各地的區(qū)域特征和基地的自然特色，通過建筑和景觀設(shè)計來表現(xiàn)歷史文化的連續(xù)性與地獄特色。如青島的“碧水藍天白墻紅瓦”體現(xiàn)了濱海城市的特色；海口的“椰風海韻”則是一派南國風情；重慶錯落有致的城市布局體現(xiàn)了山地城市的特點；而蘇州的“小橋流水”則是江南水鄉(xiāng)的韻致了。這些案例無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風格的作品。

4.2 景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則，要求設(shè)計者必須了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活 的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來 不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙，沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

新時代的園林景觀設(shè)計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園林生態(tài)美學和再現(xiàn)地域景觀的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 并融會貫通于實踐之中。

4.3 強化生態(tài)設(shè)計的理念

顯露自然作為生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學原理，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中越來越得到重視。生態(tài)設(shè)計還強調(diào)人人都是設(shè)計師，人人參與設(shè)計過程。生態(tài)設(shè)計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程。態(tài)設(shè)計不是一種奢侈，而是必須。因為它關(guān)系到每個人的日常生活和工作；關(guān)系到每個人的安全和健康；也關(guān)系到人類的持續(xù)。生態(tài)設(shè)計更是一種倫理，它反映了設(shè)計者對自然和社會的責任，是每個設(shè)計師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。有了對社會和土地的責任感，景觀設(shè)計師才有可能選擇生態(tài)設(shè)計。所以，從本質(zhì)上講，生態(tài)設(shè)計包含在每個人的一切日常行為之中。對專業(yè)設(shè)計人員來說，這意味著自己的設(shè)計必須走向大眾，走向社會，溶大眾的知識于設(shè)計之中。同時，使自己的生態(tài)設(shè)計理念和目標為大眾所接受，從而成為人人的設(shè)計和人人的行為。

結(jié)語

21世紀的我們面對的是一個全球性的生態(tài)意識的覺醒，并開始進入積極付諸實際行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然和諧統(tǒng)一，正如古人所說“天人合一”。

因此，現(xiàn)代的景觀設(shè)計應積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間，以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間，加強居民與綠地的聯(lián)系，調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設(shè)計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、 景觀功能的同時，最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足居民進行社會性活動的需要，保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng)，共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

參考文獻

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學導論

[2]劉濱誼.人類聚居環(huán)境學引論

[3]吳良鏞.芒福德的學術(shù)思想及其對人居環(huán)境學建設(shè)的啟示.城市規(guī)劃.

環(huán)境設(shè)計的認識范文第3篇

關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計;信息環(huán)境;以人為本;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號:F49

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)05-0254-01

在現(xiàn)代社會中,社會環(huán)境是由信息操縱技術(shù),隨著現(xiàn)代科學技術(shù)和信息社會價值尤顯其重要性意識的迅速發(fā)展。人類生產(chǎn)方式的思維和生活方式的改變,影響到所有人的生活環(huán)境和社會關(guān)系,從而導致人類行為對環(huán)境心理學和環(huán)境運動的變化。在這種情況下,我們形成對比的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的趨勢,我們不能不作出調(diào)整思維的新方法,基于人的信息在傳播中的社會心理,在其設(shè)計戰(zhàn)略的主要特征中作出新的探索。

1 人文理念是信息時代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求

在信息時代,人類正處于中心地位。這是因為,第一,組成的人工環(huán)境是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),作為通信技術(shù)的基本條件,其實質(zhì)是一個漸進的高度智能化,信息技術(shù),虛擬化種類,高效的人造環(huán)境。二是社會環(huán)境是基于人際交往,合作之間相互作用的條件,但在今天日益密切的人際關(guān)系,有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此,在這種情況下,人們之間相互客觀地組成了強大的相互依存的空間距離,最后,自然環(huán)境是一個無法抗拒實物和無法逃避人類的所有其他強大的社會環(huán)境因素制約的權(quán)力,自然環(huán)境越來越受人類高智能,高效率生產(chǎn)活動的改變。作為人類欲望的無限性和有限性,天然能源是難以彌合的矛盾所在。在其空間環(huán)境造成人力資源的,這種浪費越來越多的矛盾進一步嚴重惡化人類的環(huán)境。在這種環(huán)境下,人類生存的各種因素,人類與環(huán)境的相互作用是其主要的位置。在信息社會中,社會以驚人的速度在加速發(fā)展,空間環(huán)境的設(shè)計應該提高人們的工作效率,降低人們的疲勞,最大限度地滿足是信息的交流內(nèi)容。

2 信息社會中應采取的環(huán)藝設(shè)計之策略

2.1 全面兼顧、以人為本的環(huán)藝設(shè)計的策略

在信息社會,我們可以設(shè)計一個良好的空間,從而能夠解決,處理好人際沖突的出現(xiàn)以及擴大內(nèi)需相關(guān)的人際關(guān)系,即空間安排和組織,盡可能合理把握好對距離和個人空間的措施。根據(jù)必要的條件,設(shè)計人員可以適當減少人際交往的距離,以提高人們的交流面對面會議的機會。在辦公環(huán)境設(shè)計,根據(jù)形勢需要,你可以使用一個“半封閉模塊化”空間形式的設(shè)計,同時考慮到如何安排一個單獨的辦公娛樂空間,我們齊聚寬松,舒適的空間。 “以人為本”的設(shè)計哲學,也需要我們的設(shè)計人員注意到人需要精神的層面。

2.2 采用新材料、新技術(shù)以開展環(huán)藝設(shè)計的策略

現(xiàn)代社會由于高科技,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一個更廣泛的空間和支持選擇的快速發(fā)展。人們可以在一個新材料,新工藝下對室內(nèi)和室外環(huán)境,有越來越多的選擇自由。安全,舒適,愉快的環(huán)境下需要有良好的材料和工藝技術(shù)的安全得到保證。目前人們的家中,更注重智能化,系統(tǒng)化和集成功能,如可視對講,防盜報警器,磁性細胞內(nèi)聯(lián)網(wǎng),以及窗戶,門傳感器,紅外和其他防盜探測器的系統(tǒng)設(shè)置。當然,還有許多對安全系統(tǒng)不甚滿意的業(yè)主,它也是追求個人的設(shè)備,如把家里的水煤氣,照明,電力,本地聲光報警,如家庭遠程查詢電話遠程人類服務(wù)和其他項目?？傊?發(fā)達的信息社會,溝通及方法,可以保證提供科研的最新發(fā)展咨詢,而且還能夠不斷滿足人民群眾新的愿望。因此,我們應對新材料,新技術(shù)有敏銳的觀察力,設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計上作出決定,才能真正滿足人民群眾日益增長的實用心理學和科學幻想的精神審美需求。

2.3 追求綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計策略

我們知道,在許多情況下,建設(shè)是一種破壞,成果的代價是犧牲。這就要求我們從宏觀角度來看一個綜合的設(shè)計,從大小規(guī)模,思維設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的道路長度,注重“以人為本”,必須努力確保“環(huán)境為本“的工作點。在設(shè)計過程的實施,我們應該作為出發(fā)點,設(shè)計出綠色材料,環(huán)保,節(jié)能和新技術(shù)并充分利用,對空間的利用效率和靈活性重點把握。對空間的靈活運用,我們必須有一個蓬勃發(fā)展的設(shè)計目標,盡可能設(shè)置到默認的機制,如那些在目前的辦公空間,空間靈活運用能力,也應該預料到良好運作環(huán)境,今后的轉(zhuǎn)換商業(yè)環(huán)境亦可以使用,有必要在環(huán)境設(shè)計或?qū)嶋H意圖的組成方面下功夫,應該很容易掌握安裝材料和技術(shù),這是今天環(huán)境的設(shè)計得以循序漸進發(fā)展的方式。

3 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)在中國的發(fā)展設(shè)計方興未艾,所以需要社會思想的指導。時代選擇了信息社會,我們的環(huán)境,美術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造更美好的社會應當承擔歷史責任,以實現(xiàn)這一目標。

環(huán)境設(shè)計的認識范文第4篇

【關(guān)鍵詞】以人為本；室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計理念；重要性

一、以人為本的設(shè)計理念

設(shè)計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，它是在特定環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需要對設(shè)計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。任何設(shè)計都有自己的專業(yè)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。人的行為需要影響著環(huán)境空間的使用。我們生活的空間，從某種意義上來講可稱為原空間，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在原空間的基礎(chǔ)上，把構(gòu)成空間的各種要素進行組合和排列，創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點的環(huán)境空間。空間的使用功能即環(huán)境空間的使用性，環(huán)境能否滿足人或人際活動的基本需要。

人的行為需要是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標準，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計都是為了滿足人們的某種需要進行的創(chuàng)造性活動，在我們水土流失、沙漠化不斷擴大的今天，我們要讓室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門科學藝術(shù)服務(wù)于人類，就應該堅持以人為本的設(shè)計理念，不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境。環(huán)境的主宰是人。不同的種族，不同的文化背景，不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習慣和審美習慣。在不同的經(jīng)濟條件下，人們也會提出不同的‘舒適度’要求。也就是說人們在環(huán)境中生存，會對環(huán)境進行有意識、有目的的選擇適應和改造，環(huán)境空間的使用者是人，使用者國度、民族、文化背景、所處地域及氣候等條件的不同，決定了不能簡單地將一個環(huán)境照搬到另一個地方。但這并不是讓大家摒棄自然，而是在遵守自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，更應該考慮到人的使用需要和精神需要。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以人為本的重要性

1、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要滿足人的生理需求，最大限度地適應人的生理特點與行為特征及其規(guī)律，從而創(chuàng)造出更符合人需要的生存生活環(huán)境空間。在人和環(huán)境組成的環(huán)境系統(tǒng)中，人是核心，因此環(huán)境設(shè)計理所當然應“以人為本”，把滿足人的生理和心理需要放在第一位?？臻g設(shè)計首先要保證人們能安全、高效、便捷地進行日常的學習、工作及其它活動，保證人在各種環(huán)境當中能夠順利、便捷地獲取需要的信息。此外還要滿足人的心理上的安全感和舒適感。

2、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要把工作生活在期間的“人”的精神需要作為依據(jù)，把特定環(huán)境空間中的人的情緒或感情要求納入到整體設(shè)計構(gòu)思中，重視人的心理感受滿足人的心理要求，滿足個性化的情感與價值意義要求，從而真正實現(xiàn)“以人為本”。

3、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應的標準，運用技術(shù)手段和美學原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一概念包含著兩層含義：

第一，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“環(huán)境”所指示的范圍：一方面指室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、物理環(huán)境、心理環(huán)境等；另一方面指自然環(huán)境、建筑室外環(huán)境等的有機組成與融合。

第二，室內(nèi)設(shè)計的核心是“人”，這就決定了室內(nèi)設(shè)計從物質(zhì)上和精神上都要以“人”為本，以“人”為出發(fā)點與歸宿點，在內(nèi)容和形式上都要為“人”服務(wù)，并能為“人”感知、理解并為“人” 所接受。體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，就要求室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅要注重視覺效果和設(shè)計主體的情感表現(xiàn)，而更要關(guān)注期間生存并生活著的“人”的生存發(fā)展，以“人”的需求為依據(jù)，以“人”的感受為設(shè)計的基本出發(fā)點，創(chuàng)造一個美好的“生存生活環(huán)境空間”。

室內(nèi)設(shè)計首先要符合人體尺度的基本要求。特定地域的物質(zhì)空間為人類提供了建筑室內(nèi)與室外、城市與自然等相互滲透的硬質(zhì)環(huán)境，建筑內(nèi)外的空氣、聲、光、熱等的傳遞與變換構(gòu)成軟質(zhì)環(huán)境?！败洝?、“硬”環(huán)境因人的參與而產(chǎn)生場所意境。這樣在場所中就包含了景觀的自然美和人工美、人文美和意境美，意境美因人存在、因人而異。由此可以看出，設(shè)計師在營造環(huán)境氛圍時的使命并不在于完全滿足人的視覺心理享受，而在于營造一個令人心動的超越視覺審美的體驗：環(huán)境中造型、色彩、空間宜人的比例尺度，材質(zhì)肌理、家具、綠化、陳設(shè)等給人的良好感受，都體現(xiàn)了人性化關(guān)懷。此外，室內(nèi)設(shè)計還要適應特定空間特定人群的行為特征和規(guī)律。例如設(shè)計中要考慮老年人這一特殊的人群，根據(jù)其特定的行為特征進行設(shè)計，最大限度地適應老年人的生活習慣與行為方式。為老年人夜間活動而設(shè)置的感應燈；衛(wèi)生間里設(shè)置扶手與急救電話；用防滑地板代替光滑大理石；房間里設(shè)置雙極開關(guān)等等，對人性的關(guān)懷要體現(xiàn)在設(shè)計的每一個細節(jié)當中。

4、室內(nèi)空間的“意境”是空間的品位與氣質(zhì)的升華與傳達，是一種潛在的、無形的“磁場力”，是外化空間的“靈魂”，它更多地強調(diào)人的參與，以滿足人們心理上的歸屬感和認同感為最終目標。設(shè)計者應該特別致力于激發(fā)人們更多的互動及多種空間元素的組合而給予室內(nèi)空間更大的自由，應著重于空間與使用者的對等性?？臻g之構(gòu)成及表現(xiàn)之手法，可借由設(shè)計者的創(chuàng)造性思維及多元化的設(shè)計元素，衍化出最能融合使用者本身獨有生活及空間的存在形式，以藝術(shù)設(shè)計的形式傳達空間的“意境”，以取得美學與舒適的最大平衡。室內(nèi)空間設(shè)計應該最大限度地追求人與空間的情境互動，設(shè)計師可以賦予空間更多的幻想與力度。二者的表現(xiàn)可以摩擦出強烈的不可抵擋的魅力，充滿了新奇。多變的設(shè)計，呈現(xiàn)著短暫而又永恒的視覺印象，人們?nèi)ビ|摸它，翻閱它，改變它，組合它們，分離它們……室內(nèi)空間在靜態(tài)與動態(tài)的相互來往穿梭間，必將產(chǎn)生奇妙的吸引力。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供的是一種“過程”，過程中的所有元素進入人們的感覺系統(tǒng)，構(gòu)成人的感官體驗，而人們對室內(nèi)空間的認知也是由視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等符號共同承載的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是動態(tài)地組織空間的設(shè)計元素，讓人們在工作生活的“過程”中得到滿足。

三、結(jié)束語

綜上所述，“人”是室內(nèi)設(shè)計的主體對象和尺度。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的中心和目的是“人”――為了使“人”與圍合人的“空間環(huán)境”構(gòu)成一個動態(tài)的，非線性的雙向過程。人塑造著室內(nèi)空間，空間又影響和塑造著生活和生存于其中的人。二者并非是絕對意義上的決定關(guān)系，而是一種相互影響、相互平衡的相對“關(guān)系場”。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是營造一處賞心悅目的優(yōu)美場所，更為重要的是充分考慮“人的不確定因素”。

參考文獻：

[1] 孫曉利. 現(xiàn)階段以人為本的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探析[J]. 江西建材. 2015（09）

[2] 蔡云. 人性化設(shè)計在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用研究[J]. 科技創(chuàng)新導報. 2008（02）

環(huán)境設(shè)計的認識范文第5篇

【關(guān)鍵詞】老年人室外環(huán)境無障礙設(shè)計

中圖分類號： TS976.34 文獻標識碼： A 文章編號：

一、室外環(huán)境無障礙設(shè)計的基本要求

1、安全原則

由于障礙人士的身體或年齡上的特殊性, 他們的活動區(qū)域內(nèi)要有輔、保護性的設(shè)施。因此其設(shè)計上安全考慮就顯得尤為重要。從空間( 消除室內(nèi)高差) 、裝置( 設(shè)置扶手、地面防滑) 、設(shè)備( 緊急通報系統(tǒng)、安全電熱源) 、管理員或護理人員等方面對應障礙人士日常生活中的安全性, 做到緊急時刻可立即采取措施(見表1) 。

表1障礙內(nèi)容及改善措施

2、人體功效學原則

從人體功效學的角度出發(fā), 考慮大多數(shù)障礙人士的居住習慣, 先分析影響設(shè)計的人體尺寸的性質(zhì), 根據(jù)設(shè)計對象的性質(zhì)確定采用的百分位數(shù), 在尺寸上考慮他們的方便性, 另外還要根據(jù)生理解剖特點、心理感受等因素予以適當?shù)男拚?、空間上無障礙性原則

障礙人士行動較遲緩, 因此要求居住區(qū)室外的場所及其設(shè)施必須具有可接近性。為此, 設(shè)計者要為他們積極提供參加各種活動的可能性。從規(guī)劃上確保他們自入口到各空間之間至少有一條方便、舒適的無障礙通道及其必要設(shè)施, 并保證他們有通過付出生理上的努力, 能得以實施的心理滿足感。

4、環(huán)境心理學原則

障礙人士身體上的諸多不便致使他們在生活和社會活動中免不了受到一些漠視和冷遇, 心理上形成了孤獨無助的陰影, 但他們與正常人一樣有著同樣豐富的思想情感, 內(nèi)心渴望與人交流, 渴望得到他人關(guān)愛。在具體的規(guī)劃設(shè)計上, 應多創(chuàng)造一些便于交往的圍臺空間、坐息空間等, 以便于相聚、聊天、娛樂和健身等活動, 盡可能滿足他們由于生理和心理上的變化而對空間環(huán)境的特殊要求和偏好。

5、指引原則

障礙人士由于身心機能不健全或者衰退、或感知危險的能力差, 即使感覺到了危險, 有時也難以快速敏捷地避開, 或者因錯誤的判斷而產(chǎn)生危險。尤其那些盲人和弱視者, 他們大部分依靠聽覺和觸覺, 識別能力弱, 反應速度慢。因此, 缺乏空間標識性往往會給他們帶來方位判別、預感危險上的困難, 隨之帶來行為上的障礙和不安全。為此, 設(shè)計上要充分運用視覺、聽覺、觸覺的手段, 給予他們以重復的提示和告知。

6、綠化原則

目前, 根據(jù)國家的標準, 綠地指標根據(jù)居住人口規(guī)模分為三個級別: 組團級、小區(qū)級、居住區(qū)級, 其中組團級不少于0. 5 m2/ 人;小區(qū)( 含組團) 不少于1 m2/ 人; 居住區(qū)( 含小區(qū)或組團) 不少于1. 5 m2/ 人。殘障人士由于與外界接觸機會少, 對綠色和自然的渴望更加強烈。要使室外的綠地氛圍與他們的回歸自然感產(chǎn)生共鳴, 需提高綠地的可達性、親和性和自然化的文化品味及生態(tài)品味, 滿足人們越來越高的審美標準。植物能釋放大量負氧離子, 能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣溫、吸塵防灰, 十分有利于心臟病、高血壓、神經(jīng)衰弱的健康恢復。居住區(qū)種植的植物主要分為六類: 喬木、灌木、藤本植物、草本植物、花卉及竹類。要發(fā)揮植物作為三維空間實體的作用, 要因地制宜, 巧妙地運用孤植、對植、群植和片植等手法, 科學處理好軟質(zhì)景觀內(nèi)部喬、灌、花、草與園林建筑小品之間相互映襯的關(guān)系, 以各種方式交互形成多種空間效果。植物要適地適樹, 避免種植帶刺或根莖易露出地面的植物, 以免形成障礙, 要選用一些易于管理、少蟲害、無飛絮、無毒、無刺激性、具有特色的優(yōu)良品種, 構(gòu)建層次豐富的綠化空間。

二、老年人住宅室外環(huán)境的無障礙設(shè)計

1、坡道

坡道是無障礙設(shè)計中的重點，因為大部分殘疾人及老年人由于行動不便等需要以輪椅代步，因此地面就不能有臺階等障礙物，而需要用坡道解決地面的高差問題.坡道的材料一般有木頭、金屬和混凝土。其中以金屬與木頭建筑的坡道，容易拆裝、十分方便，木頭要進行必要的防腐、防火措施.雖然混凝土坡道造價較高，但它卻更易于保養(yǎng)并具有耐久性。坡道表面應進行防滑處理，表現(xiàn)不宜覆蓋地毯之類的紡織物，因為一但浸水或沾有污物后，便特別滑。在寒冷地區(qū)，為了避免冬天坡道因積滿冰雪而打滑，可以在坡道上加裝雨蓬，或在坡道內(nèi)部裝上加熱器以使冰雪融化。

坡道的最大坡度為1:12，長度不能超過10m，如果超過10m，則中間須增加休息平臺。為了便于殘疾人上下坡道以及避免跌倒或碰撞，坡道上往往需要裝上扶手、護欄.如果坡道地面的高差大于15cm或長度大于2m時，坡道兩邊均需安裝扶手，對于較短的坡道而不需設(shè)扶手的，坡道兩邊邊緣與地面不能有明顯高差，以免發(fā)生滑落、跌倒的危險。

城市馬路交叉口、人行道也須采用坡道，方便殘疾人上、下行道，坡道應采用切入人行道的做法而不能延伸到人行道外面。盲人一般以路緣石判別自己的行進路線，人行道上突然的坡道可能使他們發(fā)生絆倒的危險，因此坡道表面應與人行道地面不同（如粗糙的材料），以讓盲人能輕易識別。進入游泳池的坡道不能超過1:10，坡道兩邊應另有1m的寬度以鋪上軌道，便于洗澡專用椅滑入水池；也可以不用坡道而采用一種升降機械裝置，讓浴者很方便地上下水池；還可以通過臺階進入水池，每級臺階的高度與輪椅地面高度相似，約50cm.游泳池周邊還需留有1.4m左右的通道，以方便輪椅的通行。

2、車庫與停車場

車庫與停車場應設(shè)有照明條件良好的殘疾人通道。坐輪椅者需要至少1.5m 寬度的空間來打開車門。車庫地面的各個方向的坡度不能大于1:20。停車場的殘疾人專用道寬度不能小于915mm，殘疾人專用道同時應能滿足在各種天氣條件下使用。停車場應盡可能靠近建筑出入口處，停車和殘疾人專用道等標志應清晰明了。車庫的地面標高與主體建筑的地面標高差相同。另外，殘疾人住所的車庫需要至少兩個車位，以滿足護理人員及客人的停車。在商業(yè)建筑中，車庫與建筑可通過長廊相連接。

3、建筑出入口與過道

當人們在大門口找鑰匙或等車時，往往需要一個門廊或雨篷以避風雨.建筑入口處還應設(shè)室外坐凳以供等車或休息之用。出入口地面應采用防滑材料鋪砌并具有良好的排水性。為了方便殘疾人或老年人開啟大門，入口處理應采用必要的防風措施。停車場應選于建筑出入口易于看到的地方。建筑入口大門的凈寬為860mm，入口平臺離墻體的最小距離為1500mm，入口坡道的最小寬度為1525mm，當一輛輪椅通過過道時過道的最小寬度為915mm，而當兩輛輪椅同時通過過道的最小寬度則為1525mm；為了滿足輪椅90°轉(zhuǎn)彎的最小寬度為915mm，而滿足輪奇360°轉(zhuǎn)彎的最小寬度為1065mm。另外應設(shè)計好供殘疾人緊急疏散的室外通道，這種疏散通道通常是由圍繞于建筑周邊的廊子所組成。

4、休息設(shè)施與標識物

在較長距離的游步道中間應設(shè)休息場所，如亭子、坐凳等。休息場所應有足夠的空間讓坐輪椅者與別人交談。像噴泉、坐凳、垃圾箱、電話亭或其它小品，對于弱視者、盲人來說可能是一種障礙，在設(shè)計時需特別注意，它們的位置應十分恰當。聽覺較弱和聾啞人一般問路都不方便，因此對他們來說，路標、指示牌、地圖等標識物很重要，并且這些標識物的色彩應明亮、和諧，適當?shù)牟课皇褂悯r艷的色彩，以刺激人的視覺，易引起殘疾人或老年人的注意。

5、地面

地面不能有臺階及急坡，其表面應選用有彈性、防滑、不易脫落損壞并易于清掃的材料。在馬路斑馬線、拐彎等重要地段應鋪設(shè)導盲磚以引導盲人行走。像磚塊、沙子及圓滑石頭鋪砌的路面一般容易使人絆倒、滑倒，不適于殘疾人及老年人行走。但地面應保證有一定的粗糙度，以使輪椅的輪子、拐杖、助行器等能貼牢地面而不易于滑動.地面還應有良好的排水系統(tǒng)以免雨天打滑以及良好的照明。

參考文獻：