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體育競(jìng)賽的特征范文第1篇

（欽州學(xué)院， 廣西欽州535099）

摘要：群眾體育競(jìng)賽是群眾體育的重要組成部分，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法、實(shí)地調(diào)查法、邏輯分析法和訪談法等，對(duì)北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽以市級(jí)比賽和對(duì)抗賽為主，區(qū)域比賽較少；群眾參與以城區(qū)居民為主，具有明顯的職業(yè)特征，農(nóng)村地區(qū)參與群眾體育競(jìng)賽以節(jié)慶體育為主；低級(jí)別賽事參與人群以中老年人居多，市級(jí)及以上賽事以青年人居多；賽事在組織、場(chǎng)地、裁判等存在不同程度的問(wèn)題需要解決。

關(guān)鍵詞：群眾體育 競(jìng)賽 北部灣

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2015）06—0064—03

基金項(xiàng)目：欽州學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目，編號(hào)：2013XJKY-32B。

作者簡(jiǎn)介：王兆鋒（1984~），男，碩士，講師。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

“十二五”期間，廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求和社會(huì)體育資源相對(duì)不足之間的矛盾， 仍然是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的主要矛盾。隨著北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，群眾性體育活動(dòng)得到蓬勃開(kāi)展，參加體育活動(dòng)的人數(shù)不斷增加，人民體質(zhì)與健康狀況有了很大改善， 全民健身工作日益受到社會(huì)的重視和支持，群眾性體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，群眾體育健身的物質(zhì)條件逐步得到提高，體育在提高人民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)方面發(fā)揮著越來(lái)越顯著的作用。群眾體育競(jìng)賽活動(dòng)發(fā)展迅速，其對(duì)大眾健身的促進(jìn)作用也越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，大到市級(jí)比賽，小到一場(chǎng)對(duì)抗賽，從賽事的籌備，到參賽隊(duì)賽前的訓(xùn)練，都從各個(gè)方面促進(jìn)了全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，因此，了解北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽狀況能夠從側(cè)面反應(yīng)群眾體育發(fā)展?fàn)顩r， 為全民健身運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展提供理論依據(jù)和發(fā)展方向。

1 北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽類型

群眾體育競(jìng)賽種類很多，由于分類的原則不同，分類的方法也各不相同。如按照比賽項(xiàng)目多少的分類，比賽級(jí)別分類，比賽的組織結(jié)構(gòu)分類，比賽參與者的年齡職業(yè)特征分類等。根據(jù)本文的研究需要出發(fā)，則主要依據(jù)比賽級(jí)別的不同，把群眾競(jìng)賽分為區(qū)域賽、市級(jí)比賽、系統(tǒng)賽和對(duì)抗賽。

區(qū)域賽是指北部灣地區(qū)各市共同參與的比賽， 這類比賽主要依托政府職能部門如省市區(qū)體育局、工會(huì)等為主體主辦方，不同市區(qū)承辦。這類賽事主要以推動(dòng)全民健身、展示良好社會(huì)風(fēng)貌為主要目標(biāo)。由于政府職能部門的參與和調(diào)控， 通常投入的人力、物力、財(cái)力大，社會(huì)影響力較大，贊助商投入也非常踴躍，場(chǎng)地設(shè)施能夠得到保障，參與人群覆蓋面廣。如廣西萬(wàn)村籃球賽、廣西“紅牛杯”氣排球賽北部灣賽區(qū)、廣西體育節(jié)環(huán)北部灣公路自行車挑戰(zhàn)賽、第五屆廣西體育節(jié)暨2013 第七屆紅牛杯北海公路自行車邀請(qǐng)賽、“誰(shuí)是球王” 中國(guó)民間足球爭(zhēng)霸賽廣西賽區(qū)比賽等。這類比賽以單項(xiàng)比賽為主，利于組織和管理。

市級(jí)比賽是指以本市群眾為參賽主體參與的比賽， 這類比賽主要依托市體育局、市工會(huì)為主辦單位，主要目的是推動(dòng)全市全民健身的發(fā)展以及完成上級(jí)下達(dá)的任務(wù)。市級(jí)比賽形式多樣，項(xiàng)目設(shè)置種類較多，賽事規(guī)模大、覆蓋面廣、參與度高。如2014年欽州市“體彩杯”迎春系列體育活動(dòng)，項(xiàng)目設(shè)置包括籃球、足球、氣排球、中國(guó)象棋、獅龍拜年等賽事，2013 廣西體育節(jié)期間，北海市共舉辦了第三屆北海市老年人體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、第一屆北海市氣排球聯(lián)賽、第一屆北海市室內(nèi)五人制足球賽、第八屆北海市籃球聯(lián)賽、2013 廣西自行車環(huán)桂積分聯(lián)賽（北海站）等一系列全民健身活動(dòng)，2013 年防城港市城鄉(xiāng)群眾體育“二十項(xiàng)四級(jí)四聯(lián)賽”，既包括奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目沙灘排球、羽毛球等，也包括橋牌、撲克、釣魚(yú)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)類項(xiàng)目。

系統(tǒng)比賽是指以本系統(tǒng)內(nèi)部員工為主要參與對(duì)象而進(jìn)行的比賽。此類比賽規(guī)模相對(duì)較小，組織簡(jiǎn)單易操作，由市級(jí)機(jī)關(guān)單位主辦，參賽隊(duì)員全部為下屬機(jī)關(guān)人員，利于管理，這類比賽主要目的是推動(dòng)本系統(tǒng)職工積極參與到全民健身中來(lái)， 促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，參賽部門還可以相互交流工作經(jīng)驗(yàn)。如欽州市教育系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)、公安系統(tǒng)氣排球賽，中國(guó)人保財(cái)險(xiǎn)北海分公司職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、北海市教育系統(tǒng)第十七屆“園丁杯”排球比賽，防城港市首屆“銀協(xié)杯”職工運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

對(duì)抗賽主要以單場(chǎng)比賽為主，是群眾體育競(jìng)賽的基石，是群眾體育的重要表現(xiàn)形式之一。這類比賽屬于非正式比賽，沒(méi)有專業(yè)的裁判組織人員，經(jīng)費(fèi)支出以場(chǎng)地費(fèi)和飲用水費(fèi)用為主，一般由企業(yè)贊助或參與人員共同支付，此類比賽組織靈活多變，場(chǎng)次較少，對(duì)場(chǎng)地要求不高，水平也相對(duì)較低。

2 北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽參與人群狀況分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平有了顯著地提高，人對(duì)健康的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情越來(lái)越高，群眾體育競(jìng)賽為他們提供了健身途徑， 吸引了不同單位、不同年齡、不同性別的人群投入到群眾體育競(jìng)賽中來(lái)。

2.1 參與人群職業(yè)特征

調(diào)查結(jié)果顯示， 群眾體育競(jìng)賽的參與人群主要以公務(wù)員和事業(yè)單位職工為主，占參賽人群的70%左右，企業(yè)職工和學(xué)生比例相對(duì)較低，自由職業(yè)者相對(duì)較少，農(nóng)民參與體育競(jìng)賽具有明顯的時(shí)間特征，相對(duì)集中于節(jié)慶假日期間。通過(guò)分析我們不難看出，公務(wù)員和事業(yè)單位職工具有較固定的工作時(shí)間，工作以辦公室辦公為主，多從事腦力勞動(dòng)，空閑時(shí)間較多，生活相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)較好，對(duì)身體健康的關(guān)注度相對(duì)較高，參與鍛煉身體的期望較高。另一方面， 通過(guò)參與競(jìng)賽能夠認(rèn)識(shí)不同行業(yè)的人群，擴(kuò)大交際面，滿足人們的交際需求，也可與行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員進(jìn)行交流學(xué)習(xí)如系統(tǒng)賽。企業(yè)職工工作時(shí)間常有變動(dòng)，多從事與體力勞動(dòng)相關(guān)的工作，下班后身體比較疲勞，很難有興趣參與群眾體育競(jìng)賽。農(nóng)民工作具有明顯的季節(jié)性，以體力勞動(dòng)為主，空閑時(shí)間較少，對(duì)健身的意識(shí)相對(duì)缺乏，同時(shí)也受到場(chǎng)地條件的制約，參與體育競(jìng)賽多在節(jié)慶日期間，項(xiàng)目具有較強(qiáng)的民俗特點(diǎn)。

2.2 參與人群年齡特征

群眾體育競(jìng)賽參與者多集中在20—60歲之間，不同類型比賽參與者的年齡具有明顯的差異?？傮w來(lái)看，競(jìng)賽的級(jí)別和競(jìng)賽水平成反比，級(jí)別水平越高，年齡越低，這與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的對(duì)抗程度和運(yùn)動(dòng)壽命有關(guān)， 區(qū)域賽參賽隊(duì)員年齡主要集中于20 到35歲之間，市級(jí)比賽和系統(tǒng)賽年齡范圍稍寬，集中在20—40 之間，對(duì)抗賽多集中于40—60歲之間。分析認(rèn)為，區(qū)域賽和市級(jí)比賽一般水平相對(duì)較高，對(duì)抗激烈，對(duì)勝利和榮譽(yù)的渴望較大，對(duì)參賽隊(duì)員的身體運(yùn)動(dòng)能力要求高，如籃球、氣排球等，組隊(duì)多以競(jìng)技能力較強(qiáng)的年輕人為主。系統(tǒng)賽由于參賽人員的限制，人們對(duì)業(yè)務(wù)交流的關(guān)注程度較高，而競(jìng)賽水平相對(duì)稍低，所以參與人群年齡的范圍擴(kuò)大。對(duì)抗賽水平較低，適合日常的健身需求，對(duì)運(yùn)動(dòng)能力的要求不高， 多在平時(shí)的健身活動(dòng)之中進(jìn)行， 而處于40—60 歲之間的人群，家庭、收入和工作相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)的穩(wěn)定階層，對(duì)健身的需求較高，把從事體育鍛煉和參與體育競(jìng)賽作為一種健身和娛樂(lè)的手段，而年輕人往往剛步入社會(huì)，工作、家庭和收入波動(dòng)較大，精力多集中于生活方面，身體也處于精力充沛階段，對(duì)健身的需求不足，對(duì)抗賽的水平和時(shí)間不能符合這一年齡段人的期望，所以參與度不高。

3 北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)來(lái)源

群眾體育競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)一般包括行政撥款、企業(yè)贊助和參賽隊(duì)集資。組織群眾體育競(jìng)賽的花費(fèi)主要集中在場(chǎng)地器材費(fèi)、裁判費(fèi)、交通費(fèi)等，參加比賽的隊(duì)伍消費(fèi)主要是交通住宿飲食費(fèi)、參賽裝備費(fèi)用等。群眾體育競(jìng)賽的經(jīng)費(fèi)來(lái)源形式多樣，常以組合形式為主，如行政撥款和企業(yè)贊助相結(jié)合等。

市級(jí)及以上體育賽事一般由政府體育部門發(fā)起， 社會(huì)機(jī)構(gòu)承辦的，它采用了半商業(yè)化或全商業(yè)化的運(yùn)作模式，把體育賽事推向市場(chǎng)，使其走市場(chǎng)化、商業(yè)化的道路，進(jìn)行賽事的冠名、招商等活動(dòng)。大型體育賽事具有參賽者多，參賽面廣，社會(huì)影響大的特點(diǎn)，越來(lái)越多的企業(yè)商家也看到了它的投資潛力，紛紛對(duì)其進(jìn)行贊助，以期得到品牌的宣傳和價(jià)值的提升，另一方面政府在自身投入的同時(shí)也想綜合利用社會(huì)各方面的資源把賽事做大做好，擴(kuò)大賽事的社會(huì)影響，這樣政府和贊助企業(yè)就形成了一種互惠互利的“雙贏模式”。這類比賽如廣西“紅牛杯”氣排球賽北部灣賽區(qū)、第五屆廣西體育節(jié)暨2013第七屆紅牛杯北海公路自行車邀請(qǐng)賽等。

系統(tǒng)賽多以系統(tǒng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)為主，賽事規(guī)模較小，常作為一種“福利”面向本系統(tǒng)內(nèi)部職工，既能夠促進(jìn)本系統(tǒng)內(nèi)部職工的業(yè)務(wù)交流和團(tuán)結(jié)，又能夠滿足職工對(duì)健身的需求。

對(duì)抗賽以豐富文化生活、增進(jìn)交往、娛樂(lè)健身為主要目標(biāo)，多在社區(qū)或小區(qū)內(nèi)的活動(dòng)點(diǎn)、學(xué)校場(chǎng)館等免費(fèi)和費(fèi)用較低的場(chǎng)所舉行，規(guī)模較小，但普及面較廣，方便靈活，便于開(kāi)展。經(jīng)費(fèi)以參賽隊(duì)員自籌為主， 少量由單位企業(yè)贊助， 多用于場(chǎng)地費(fèi)的支付，數(shù)額較小。

4 北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽時(shí)間安排

通過(guò)追蹤近年來(lái)群眾體育賽事了解到， 群眾體育競(jìng)賽一般利用晚上和雙休日進(jìn)行，極少部分占用工作日，只有市級(jí)及以上的比賽，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，有從業(yè)余時(shí)間持續(xù)到工作時(shí)間的情況，非正式的對(duì)抗賽一般集中于工作日晚上進(jìn)行， 以比賽的形式進(jìn)行健身，如氣排球、羽毛球等。

分析認(rèn)為， 市級(jí)及以上的群眾體育競(jìng)賽一般由政府部門主導(dǎo)，影響面廣，各行政事業(yè)單位及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)非常重視，即使占用工作時(shí)間也會(huì)得到主管領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)許，如欽州市第五屆市運(yùn)會(huì)、廣西第十二屆區(qū)運(yùn)會(huì)等。系統(tǒng)賽一般由某單位（或企業(yè)）及其下屬單位和有直接業(yè)務(wù)聯(lián)系的部門參與， 如欽州市公安系統(tǒng)氣排球比賽、北海市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)職工氣排球賽、防城港市農(nóng)機(jī)系統(tǒng)“迎新春”氣排球賽等，由于規(guī)模較小，競(jìng)賽時(shí)間跨度短，一般利用雙休日進(jìn)行， 從而保證工作時(shí)間正常的辦公， 業(yè)余時(shí)間進(jìn)行交流健身，而對(duì)抗賽是屬于職工自身行為，與工作單位沒(méi)有直接聯(lián)系，不能耽誤正常工作，一般參與者多為辦公室腦力勞動(dòng)人群，對(duì)健身具有強(qiáng)烈的需求，因此大多利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行，一般安排在工作日的晚上。

5 北部灣地區(qū)群眾體育競(jìng)賽存在的問(wèn)題及建議

5.1 存在的問(wèn)題

5.1.1 賽事組織管理不科學(xué)

群眾體育賽事的組織管理一般缺乏專業(yè)人才指導(dǎo)， 在賽事的安排上不夠科學(xué)，賽事緊湊是群眾體育賽事的明顯特征之一。一般情況下， 一次比賽全部集中在一兩天進(jìn)行。由于參賽隊(duì)伍多，比賽場(chǎng)次多，每只代表隊(duì)每天要進(jìn)行多場(chǎng)比賽，打到?jīng)Q賽階段都已身心疲憊，嚴(yán)重影響了娛樂(lè)健身的目的。如2014 年欽州市“紅牛杯”氣排球賽，打到?jīng)Q賽的隊(duì)伍兩天要進(jìn)行八場(chǎng)高強(qiáng)度的比賽，參賽隊(duì)主力隊(duì)員陸續(xù)出現(xiàn)傷退及抽筋的現(xiàn)象。群眾體育賽事參賽隊(duì)員均為業(yè)余球員，平時(shí)忙于工作，閑暇時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練健身，身體條件不能滿足高強(qiáng)度的比賽，從而出現(xiàn)以上情況，因此， 賽事組織者應(yīng)充分考慮參賽隊(duì)的具體情況進(jìn)行有針對(duì)性的賽事設(shè)計(jì)。

在管理方面， 參賽隊(duì)隊(duì)員資格的認(rèn)定也是群眾反映比較大的問(wèn)題之一。雖然賽事組織者在文件中對(duì)參賽隊(duì)員資格的認(rèn)定具有明確的范圍，但在實(shí)際審查中由于工作量較大，審查不夠嚴(yán)格，基本靠參賽隊(duì)伍自律，部分參賽隊(duì)為了名次，不惜從外地或外單位請(qǐng)運(yùn)動(dòng)員參加，從而影響了比賽的公平公正，進(jìn)而影響到參賽隊(duì)的積極性。這種情況存在于各類型的比賽中，其中以市級(jí)非官方比賽和區(qū)系統(tǒng)賽較多。

5.1.2 裁判業(yè)務(wù)水平不足

群眾體育競(jìng)賽的裁判以業(yè)余裁判為主， 大部分沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，沒(méi)有獲得職業(yè)資格認(rèn)定，部分甚至沒(méi)有參加過(guò)所從事執(zhí)裁的項(xiàng)目，對(duì)項(xiàng)目和競(jìng)賽規(guī)則的理解不夠，對(duì)競(jìng)賽的掌控能力不足，經(jīng)常出現(xiàn)爭(zhēng)議現(xiàn)象，部分甚至直接影響到比賽結(jié)果，直接打擊了群眾參與的興趣，不利于群眾體育競(jìng)賽的開(kāi)展。

5.1.3參賽人群范圍小

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看， 參與群眾體育競(jìng)賽的以公務(wù)員和事業(yè)單位職工為主，自由職業(yè)者和企業(yè)職工很少，而人口眾多的農(nóng)民卻很少參與其中，地域特點(diǎn)明顯，競(jìng)賽多集中在城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍，農(nóng)村群眾體育競(jìng)賽以節(jié)慶體育為主，參與人群極少，參與時(shí)間跨度較短，不符合全民健身的要求。

5.1.4 場(chǎng)地設(shè)施不完善

良好的賽事條件能夠最大限度地調(diào)動(dòng)群眾參與的熱情，賽事組織者由于要考慮賽事的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用， 在場(chǎng)地的選擇上一般以中小型場(chǎng)館為主，場(chǎng)地基本滿足比賽的需求，但是，場(chǎng)地間隔一般較小，場(chǎng)地緊湊，有些項(xiàng)目相互之間影響較大，如氣排球，經(jīng)常出現(xiàn)球串場(chǎng)的現(xiàn)象，其次，場(chǎng)地周圍沒(méi)有提供足夠的觀賽空間，能容納的觀眾數(shù)量有限，觀眾一般都站在場(chǎng)地邊上進(jìn)行觀看，既影響比賽的進(jìn)行，對(duì)觀眾的耐心和體力也是一種考驗(yàn)。

5.1.5 區(qū)域賽事較少

北部灣地區(qū)地理?xiàng)l件優(yōu)越，交通優(yōu)勢(shì)明顯，高鐵、高速公路均已開(kāi)通，但各市均以本市為主進(jìn)行群眾體育賽事的開(kāi)展工作，區(qū)域賽事以廣西區(qū)為主導(dǎo)， 沒(méi)有建立自己的小區(qū)域統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)制，不能很好地發(fā)揮地理區(qū)域優(yōu)勢(shì)，幾乎沒(méi)有相互之間的交流合作。

5.2 建議

（1）賽事的組織管理應(yīng)交由專業(yè)人員負(fù)責(zé)，建立穩(wěn)定的賽事運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，借鑒職業(yè)賽事的管理模式，促進(jìn)群眾體育賽事的規(guī)范化發(fā)展。

（2）體育主管部門應(yīng)注重裁判人群的培養(yǎng)， 與專業(yè)院校合作，舉辦各種培訓(xùn)班和講座，對(duì)具有裁判潛質(zhì)的人群進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，對(duì)不適合裁判隊(duì)伍的人進(jìn)行清退，保證建立一支高水平的裁判隊(duì)伍。

（3）滿足不同性別、職業(yè)、年齡等人群參與群眾體育競(jìng)賽的需求，擴(kuò)大群眾體育賽事的參賽人群。

（4）三市體育主管部門應(yīng)摒棄地域觀念，建立三市統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)制，制定符合區(qū)域群眾體育發(fā)展的政策，打造賽事品牌效應(yīng)，促進(jìn)群眾體育競(jìng)賽的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

體育競(jìng)賽的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞:體育;競(jìng)賽規(guī)則;文化價(jià)值

中圖分類號(hào):G811.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)04-0078-04

Abstract:The rules of sports competition is that people in sports competitions in the decision to sport participation in the formation of the main acts of a normative cultural phenomenon, it contains a response to the process of social civilization and the values required. This article is from the perspective of culture and examine the rules of sports competition, thus revealing its rich cultural purport, to establish "fair competition" of the philosophical basis, and to generate a harmonious cultural environment.

Key words: sports; competition rules; culture value

1 前 言

規(guī)則是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的,是衡量社會(huì)理性化、文明化程度的重要標(biāo)志,也是人類社會(huì)的文明成果。人類歷史的發(fā)展告訴我們,我們的行為不是一開(kāi)始就突變到現(xiàn)代社會(huì)的文明程度,盡管現(xiàn)代文明也還不是人類社會(huì)的終極版本。我們經(jīng)常會(huì)看到隱退在人類文明化行為背后的動(dòng)物性“野火”還時(shí)不時(shí)地迸發(fā),在人類文明的原野上瘋狂蔓延。人們?cè)诟髯岳娴尿?qū)使下像動(dòng)物一樣展開(kāi)沒(méi)有規(guī)則的原始競(jìng)賽,必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂。因此,有必要制定共同遵守的活動(dòng)規(guī)則來(lái)約束人的行為,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,以求獲得社會(huì)活動(dòng)的穩(wěn)定秩序。奧地利法學(xué)家尤根•埃利希認(rèn)為,規(guī)則可以分為法律規(guī)則與社會(huì)規(guī)則。法律規(guī)則是指“法院對(duì)人們的爭(zhēng)執(zhí)做出裁決的依據(jù)”;社會(huì)規(guī)則是指“法律規(guī)范以外的其他規(guī)范,如道德、宗教、倫理等規(guī)范”。在社會(huì)生活中,所有這些法律、道德、倫理等制度規(guī)范都是日常生活中判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

在競(jìng)技場(chǎng)上,要判定運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與競(jìng)技行為是否合理,也需要一種與之相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。從廣義的或更原始的范疇看,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“游戲規(guī)則”。沒(méi)有規(guī)則,游戲無(wú)法進(jìn)行、也就玩不下去。隨著游戲的規(guī)范化和制度化,推進(jìn)了規(guī)則的文明化,并催生了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。體育競(jìng)賽規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),也是其得以順利進(jìn)行的前提和保證。體育競(jìng)賽規(guī)則的出現(xiàn)是符合競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性與目的性的。體育競(jìng)賽以激烈對(duì)抗的游戲方式,承載著人們?cè)隗w育中的競(jìng)爭(zhēng)沖動(dòng)和需求,集中展示和生動(dòng)演繹人類的競(jìng)爭(zhēng)文化。這種競(jìng)爭(zhēng)文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極創(chuàng)造的聰明才智,并使競(jìng)爭(zhēng)者為“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地奮斗。競(jìng)賽規(guī)則就是體育競(jìng)爭(zhēng)文化的邏輯規(guī)則,是體育競(jìng)爭(zhēng)文化本身所具有的特性。競(jìng)賽規(guī)則的運(yùn)行機(jī)制是不允許被忽視的,作為一種通約性的社會(huì)示范,無(wú)疑是人類其他行為的活動(dòng)典范。體育競(jìng)賽本身就是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它的文化價(jià)值得以顯現(xiàn)的基礎(chǔ)就是其競(jìng)賽規(guī)則――不以規(guī)矩?zé)o以成方圓。競(jìng)賽規(guī)則作為體育文化的內(nèi)在要求,具有豐富的文化內(nèi)涵。本文正是從文化的獨(dú)特視角來(lái)審視體育競(jìng)賽規(guī)則,從而揭示其內(nèi)在的人文旨趣。

2 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化解讀

規(guī)則是由一定的行為主體制定的要求或者準(zhǔn)許某一類人或者社會(huì)團(tuán)體以某種方式行動(dòng)的指令性原則[1]。更簡(jiǎn)單一點(diǎn),規(guī)則就是用來(lái)評(píng)價(jià)行為主體的行動(dòng)是否正當(dāng)?shù)囊?guī)范性命題。當(dāng)一個(gè)人的行為符合普遍的社會(huì)規(guī)范,那么他/她才能獲得社會(huì)或其他成員的認(rèn)可。同理,體育競(jìng)賽規(guī)則是評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽行為是否正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn),是一種針對(duì)參與者而制定的行為規(guī)范。這些參與者主要是指運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和比賽的其他組織管理人員。無(wú)疑,競(jìng)賽規(guī)則的完善是衡量體育競(jìng)賽發(fā)展程度與文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。一般認(rèn)為,體育競(jìng)賽規(guī)則包括構(gòu)成性規(guī)則和規(guī)范性規(guī)則兩大類。構(gòu)成性規(guī)則,規(guī)定著比賽的具體目標(biāo)及達(dá)成目標(biāo)時(shí)所允許使用的手段,是比賽順利進(jìn)行的保證。例如,籃球比賽中的如何通過(guò)突破、運(yùn)球、傳球等方式將籃球投入對(duì)方籃筐的方式。而規(guī)范性規(guī)則規(guī)定著器械、場(chǎng)地的輕重、大小等方面,它可被看成是構(gòu)成性規(guī)則的延伸,與構(gòu)成性規(guī)則相輔相成,保證著比賽的順利實(shí)施[2]。例如,足球場(chǎng)地的大小、球的物理形狀、運(yùn)動(dòng)員觸球使用的動(dòng)作等。構(gòu)成性規(guī)則規(guī)范著主體的行為,規(guī)范性規(guī)則規(guī)范著運(yùn)動(dòng)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)而言之,競(jìng)賽規(guī)則從本質(zhì)上說(shuō),是一種特殊的群體規(guī)范,是一種設(shè)計(jì)的游戲規(guī)則,它以技術(shù)規(guī)則為基礎(chǔ),以道德規(guī)則為指引,共同維持著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的秩序,保證著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的順利進(jìn)行[3]。總而言之,競(jìng)賽規(guī)則是對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)律的應(yīng)用。競(jìng)賽規(guī)則應(yīng)是體育競(jìng)賽活動(dòng)順利進(jìn)行的邏輯規(guī)則,反映了體育競(jìng)賽的本身特征,因而,競(jìng)賽規(guī)則運(yùn)行機(jī)制是不容忽視的。

體育競(jìng)賽是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。文化人類學(xué)對(duì)普遍文化系統(tǒng)的劃分通常包含三個(gè)層次的內(nèi)容:一是人與自然的關(guān)系;二是人與社會(huì)的關(guān)系;三是人與自身心理的關(guān)系。李亦園教授根據(jù)這三層關(guān)系把文化界定為三個(gè)層次:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。從體育競(jìng)賽背后存在著的那種人文理念和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)主體的支配和約束來(lái)看,體育競(jìng)賽是一種制度文明。競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我們知道現(xiàn)代西方競(jìng)技體育的產(chǎn)生是伴隨著西方工業(yè)革命后社會(huì)制度文明化而產(chǎn)生的。所以,西方的一些制度文明與社會(huì)價(jià)值觀也無(wú)不反映在這種競(jìng)爭(zhēng)性的游戲活動(dòng)之中。競(jìng)賽規(guī)則是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段而產(chǎn)生的特定的文化活動(dòng)方式。作為體育競(jìng)賽的組織形式和運(yùn)行機(jī)制,約束參與主體行為的競(jìng)賽規(guī)則必然要產(chǎn)生與其存在的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化價(jià)值觀念。一個(gè)具有現(xiàn)代意義的競(jìng)賽規(guī)則,是在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的兩大支柱的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的制度文明,必然有著深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值支撐體系[4]。因此,競(jìng)賽規(guī)則文化的內(nèi)容,應(yīng)該包括競(jìng)賽理念、競(jìng)賽價(jià)值規(guī)則、競(jìng)賽的倫理道德觀以及心理承受能力等,具體表現(xiàn)為規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性等等。

競(jìng)賽規(guī)則素來(lái)被稱為競(jìng)賽場(chǎng)上的“法律”。它通過(guò)指引運(yùn)動(dòng)參與者的行為來(lái)維持競(jìng)賽秩序。在競(jìng)賽活動(dòng)中,什么樣的技術(shù)方法和行為方式是符合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律的應(yīng)都以競(jìng)賽規(guī)則來(lái)判斷。它為運(yùn)動(dòng)參與者提供了一定的模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向,使運(yùn)動(dòng)員或其他參與者的行為“有法可依”,并按照規(guī)范性法規(guī)去調(diào)整自己的行為。這一點(diǎn)在難美性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中尤為突出,這些項(xiàng)目都注重發(fā)展難度動(dòng)作和連接動(dòng)作,并重視動(dòng)作的藝術(shù)性,提倡創(chuàng)新。以競(jìng)技健美操為例,每四年進(jìn)行修改的競(jìng)賽規(guī)則使得評(píng)分判斷越來(lái)越精細(xì)化、具體化,評(píng)分也就日益客觀、準(zhǔn)確,運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和整個(gè)比賽的發(fā)展都會(huì)隨之發(fā)生質(zhì)的飛躍,更符合現(xiàn)代體育文明的要求。一方面,項(xiàng)目的發(fā)展促使競(jìng)賽規(guī)則隨之進(jìn)行修改,技術(shù)發(fā)展又會(huì)促進(jìn)規(guī)則的更新;另一方面,規(guī)則的發(fā)展對(duì)技術(shù)的發(fā)展有指導(dǎo)作用,規(guī)則的修改進(jìn)一步推動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。競(jìng)賽規(guī)則總是和體育競(jìng)賽緊密聯(lián)系和相互影響的。任何體育競(jìng)賽的背后,總是存在著競(jìng)賽規(guī)則的制約。競(jìng)賽規(guī)則是體育文明發(fā)展到一定階段的社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類文化發(fā)展到一定歷史階段時(shí)的社會(huì)制度文明。

3 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化意蘊(yùn)

體育競(jìng)賽是人們理想中公平競(jìng)爭(zhēng)的典范,體育競(jìng)賽的基本原則就是“公平、公開(kāi)、公正”等社會(huì)誠(chéng)信基準(zhǔn)。這些原則體現(xiàn)在有一套完善的、不同于法律規(guī)則和社會(huì)規(guī)則的競(jìng)賽制度與規(guī)則。在體育競(jìng)賽相關(guān)的制度安排中,最為基礎(chǔ)的是由各種競(jìng)賽規(guī)程和規(guī)則構(gòu)成的規(guī)則制度系統(tǒng),在基本的自然與技術(shù)活動(dòng)層面維系著體育競(jìng)賽活動(dòng)的運(yùn)行[5]。普遍認(rèn)為,體育競(jìng)賽中的競(jìng)爭(zhēng)行為是各相關(guān)主體在參與體育競(jìng)賽活動(dòng)過(guò)程中遵守規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的行為。完善的競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽獲得成功的重要標(biāo)志,是運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)的基本保證。很顯然,對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)則的理解大都是發(fā)生在對(duì)各相關(guān)主體行為規(guī)范的約束之上,并不能體現(xiàn)體育競(jìng)賽作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象的內(nèi)在要求。因?yàn)?體育競(jìng)賽本身具有深刻的文化意義,絕不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技活動(dòng)。而作為保證體育競(jìng)賽正常運(yùn)行并展示體育文化與倫理思想的競(jìng)賽規(guī)則,是與體育競(jìng)賽的本性相一致的,它從制度層面更具體地反映了體育文化本身固有的、極其重要的文化旨趣。

3.1 競(jìng)賽規(guī)則映射著理性的社會(huì)價(jià)值理念

在體育文化發(fā)展的文明化過(guò)程中,體育競(jìng)賽規(guī)則的精細(xì)化、明晰化,對(duì)不同的比賽更有針對(duì)性,對(duì)比賽規(guī)則執(zhí)行遵守的監(jiān)控更為有效。并且,在這同一過(guò)程中,隨著在比賽中高度的激烈對(duì)抗性與理性保護(hù)以避免兩者之間平衡的建立,自我控制與自我約束也達(dá)到了新的高度。這不僅僅體現(xiàn)了一種文明的文化生活方式,而是一種鮮明的文化價(jià)值理念的展現(xiàn),反映了人類對(duì)自身發(fā)展必然規(guī)律的價(jià)值認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展的高度自覺(jué)意識(shí)。事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則是人類對(duì)自身存在和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)的延伸。依照人的天性,任何人都想無(wú)拘無(wú)束地行事,自由自在地生活,沒(méi)有約束和限制。而人和動(dòng)物的區(qū)別就是其社會(huì)性,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活使人們不能按照一己之私為所欲為而不顧其后果,否則勢(shì)必導(dǎo)致人類社會(huì)變成你爭(zhēng)我?jiàn)Z,弱肉強(qiáng)食的叢林世界。人類歷史發(fā)展中各個(gè)歷史時(shí)期的人類戰(zhàn)爭(zhēng)以血的教訓(xùn)向我們揭示人性野蠻的魔咒是如何糾纏人類的理性精神。體育人類學(xué)家所認(rèn)定的體育起源于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn),也是從很多項(xiàng)目與軍事斗爭(zhēng)有著同根同源的關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的。只有通過(guò)理性協(xié)商,制定一些必要的規(guī)則和章程,人人遵守按之辦事,最終才能保障社會(huì)的有序化和文明化,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的利益和目的。從古希臘競(jìng)技比賽中,男性之間的赤身的競(jìng)爭(zhēng)形式就可以看出一種裸的“平等、公開(kāi)的元規(guī)則”。近代體育競(jìng)賽規(guī)則的完善已經(jīng)內(nèi)化在各個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目中,成為運(yùn)動(dòng)員自覺(jué)的自我約束,使他們的行為和感情都變得文明化了。競(jìng)賽規(guī)則的確立都是來(lái)自于人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的途徑、方向和結(jié)果的理性追求,是對(duì)人的存在與發(fā)展意義的理解,包含了對(duì)人的社會(huì)存在意義和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

3.2 競(jìng)賽規(guī)則內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化

我們通常所說(shuō)的現(xiàn)代化即“西方化”。它形成于18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng),黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為,“現(xiàn)代化”是文明一元論或中心論,工業(yè)革命以后演變成西歐中心論。在社會(huì)學(xué)家看來(lái),“現(xiàn)代化即理性化”。 馬克斯•韋伯把現(xiàn)代化定義為理性化,其意思是:現(xiàn)代社會(huì),是合乎科學(xué)地、合乎進(jìn)化規(guī)律地、合乎邏輯地發(fā)展的。“到目前為止,即在沒(méi)有更好的理論出現(xiàn)前,‘現(xiàn)代化即理性化’這個(gè)看法是可以接受的”。由此,我們可以認(rèn)為人的現(xiàn)代化也即是人的理性化。在終極意義上,人的一切活動(dòng),都是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與完善。競(jìng)賽規(guī)則作為人類文明創(chuàng)造的一種理性選擇,在本質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化。

體育競(jìng)賽的競(jìng)技性自然包括了對(duì)身體暴力的容忍,這尤其表現(xiàn)在那些直接的身體對(duì)抗性項(xiàng)目之中。在不同發(fā)展階段的社會(huì)體育競(jìng)賽對(duì)身體暴力使用和允許的習(xí)慣程度是不同的。以今天和古代的摔跤比賽為例。根據(jù)國(guó)際摔跤聯(lián)合會(huì)規(guī)則的規(guī)定,在自由式摔跤中,勒頸、半勒、用力向雙肩下握頸、動(dòng)腿等都是犯規(guī)動(dòng)作,另外還禁止拳打、腳踢或用頭頂撞等動(dòng)作。一場(chǎng)比賽不超過(guò)9分鐘,分三個(gè)階段,每階段3分鐘,中間分別有兩次1分鐘的休息時(shí)間,比賽有一個(gè)主裁判、三個(gè)裁判和一個(gè)計(jì)時(shí)員。即使有這些很嚴(yán)格的規(guī)則,許多人仍然認(rèn)為自由式摔跤是不很文明、比較粗野的體育項(xiàng)目。在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中也有這項(xiàng)在場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行的摔跤項(xiàng)目(角力),當(dāng)時(shí)十分普及。這種比賽有一個(gè)裁判,但是沒(méi)有計(jì)時(shí)員和時(shí)間的限制,比賽直到一方放棄才告結(jié)束。競(jìng)技者可用身體的任何一個(gè)部分進(jìn)行角斗,他們手、腳、肘、膝、頸、頭并用,斯巴達(dá)人甚至用腳進(jìn)行角斗。摔跤選手可以允許彼此挖出對(duì)方的眼珠。不用說(shuō),在這種殘忍的競(jìng)賽中,競(jìng)技者經(jīng)常會(huì)受到駭人的傷害,丟掉性命也是很平常的事情。

古代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的身體暴力程度較高,這絕非孤證,在拳擊和其他同場(chǎng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)中還有遺留?，F(xiàn)代體育競(jìng)賽通過(guò)一定的社會(huì)組織制定相關(guān)競(jìng)賽規(guī)則來(lái)形成對(duì)暴力沖動(dòng)和手段的控制,我們自動(dòng)地根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量犯禁行為。這些標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)化以后能夠以多種方式形成抵御功能并強(qiáng)化我們抵御偏離理性的能力。當(dāng)今世界體育競(jìng)賽中出現(xiàn)的興奮劑、運(yùn)動(dòng)員資格、球場(chǎng)暴力、假球黑哨以及科技異化等困難和矛盾最終導(dǎo)致了雙重的道德和良知的分裂[6]。在現(xiàn)代體育競(jìng)賽規(guī)則的調(diào)控、約束下,比賽既充滿著激烈的對(duì)抗但又極力避免出現(xiàn)過(guò)激、傷害行為。對(duì)競(jìng)賽規(guī)則不斷地進(jìn)行部分修改和增加補(bǔ)充說(shuō)明,目的就是鼓勵(lì)進(jìn)攻,激勵(lì)進(jìn)球,堅(jiān)決制止暴力行為和非體育道德行為,使體育比賽更富有創(chuàng)造性并更加精彩、激烈。比賽規(guī)則的強(qiáng)制逐漸變成內(nèi)在自覺(jué)的自我約束,他們自己、他們的行為和感情都慢慢變得更理性。這種由外在監(jiān)控逐步走向內(nèi)心自覺(jué)的“現(xiàn)代化”進(jìn)程,是人類社會(huì)心理的理性凈化[7]。

3.3 競(jìng)賽規(guī)則蘊(yùn)含人的現(xiàn)實(shí)超越本性

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神是“更高、更快、更強(qiáng)”,它目的直指人類能力的終極極限。2009年8月博爾特在德國(guó)柏林田徑世錦賽中打破了100米(9秒58)和200米(19秒19)世界記錄,也就在同一個(gè)月的國(guó)際田聯(lián)黃金聯(lián)賽蘇黎世站上,俄羅斯跳高女皇伊辛巴耶娃又一次把自己的記錄提高了1厘米(5米06),這不禁使我們?cè)僖淮蔚厮伎既祟惖臉O限在哪里?作為地球上唯一的實(shí)踐主體,人在自己的主體性活動(dòng)中不斷改造自己所面臨的客觀世界,同時(shí)也在不斷地改造著自身,從而使自己的本質(zhì)不斷地超越。體育競(jìng)賽是人類挑戰(zhàn)自己,全面發(fā)展自己的一種感性的文化活動(dòng)。隨著參與主體的自主性逐漸增大,以及其適應(yīng)的社會(huì)文明化程度的要求,就迫切需要一種與現(xiàn)實(shí)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的精神力量以使其能夠自律。體育競(jìng)賽的實(shí)現(xiàn)就是要求有一套客觀公正的、制度性的行為準(zhǔn)則來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楦?jìng)賽規(guī)則往往禁止參與主體使用一些高效的手段達(dá)到預(yù)定的目的。因此競(jìng)賽規(guī)則在制度上保證了人們對(duì)自身發(fā)展和完善的超越,并對(duì)未來(lái)可能達(dá)到的境界的一種積極追求。這樣,競(jìng)賽規(guī)則意味著通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的否定與批判,是對(duì)社會(huì)改造和人類自身發(fā)展與完善的深刻實(shí)踐,它將把生活的發(fā)展、人類的生活與人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與完善提升到一個(gè)新的境界。競(jìng)賽規(guī)則是在促進(jìn)體育競(jìng)賽發(fā)展的主體性活動(dòng)中所確立的一個(gè)明確的選擇,而不是毫無(wú)目的的純粹自然或抽象的邏輯概念。體育競(jìng)賽允許興奮和沖動(dòng),但同時(shí)又必須克制和收斂這種沖動(dòng),對(duì)這種沖動(dòng)的克制和收斂就需要體育規(guī)則有張有弛、有利有節(jié)地進(jìn)行調(diào)節(jié)。競(jìng)賽規(guī)則展現(xiàn)了現(xiàn)代體育競(jìng)賽對(duì)自身文明程度的不斷超越,對(duì)比古希臘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代體育比賽中的體現(xiàn)的暴力程度,我們可以發(fā)現(xiàn)這些非常具體的文明進(jìn)程。

事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則的制定和修改都始終“以人為本”的,它要盡可能地滿足作為主體的人對(duì)體育競(jìng)賽的需求,參照運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的客觀條件和客觀規(guī)律,制定具有合目的性和合規(guī)律性的競(jìng)賽規(guī)范。人是不斷追求進(jìn)步和全面自由發(fā)展的能動(dòng)性的行為主體。人對(duì)自身的需求也反映在對(duì)競(jìng)賽的需求上面,在不斷挑戰(zhàn)自己和他人的過(guò)程中獲得滿足。按馬斯洛的需要層次理論來(lái)說(shuō),人的需要是分層次的,滿足是在不斷地從低級(jí)的需要向高級(jí)需要實(shí)現(xiàn)的,首先是生理和安全的需要,再次是社交和尊重的需要,其次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生和修改也是在一定程度上是實(shí)現(xiàn)和滿足著人們的不同需求?？梢?jiàn),從人的需要層次來(lái)說(shuō),制定和修改出相對(duì)合理性和目的性的競(jìng)賽規(guī)則就是行為主體對(duì)競(jìng)賽需求的滿足,其實(shí)質(zhì)就是人超越夢(mèng)想、不滿足現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求。

4 競(jìng)賽規(guī)則的文化拓展

4.1 公平競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)造的共生

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往得以完成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是參與主體的共同實(shí)踐理性。首先這種理性具有社會(huì)性,它是為各相關(guān)主體所認(rèn)同,符合大多數(shù)主體利益、需要的理性;其次就是實(shí)踐性,它以主體的需要為基礎(chǔ),以主體間性為核心,是“以人為本”的主觀與客觀的統(tǒng)一。共同實(shí)踐理性體現(xiàn)在一個(gè)具體的共同標(biāo)準(zhǔn),也即是建立在特定社會(huì)價(jià)值觀、文化觀社會(huì)觀為基礎(chǔ)的規(guī)則文明。規(guī)則文明是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造及成果結(jié)晶,其公共性的具體內(nèi)容是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)、改善?，F(xiàn)代競(jìng)賽規(guī)則就是以“公平、公開(kāi)、公正”的制度規(guī)則來(lái)規(guī)范體育競(jìng)賽活動(dòng)正常運(yùn)行的文明形態(tài)[8]。確定性的競(jìng)賽規(guī)則,保障參與主體及其所屬團(tuán)體的行為活動(dòng)有確定性的預(yù)期,最大程度地避免不確定性和隨意性。競(jìng)賽規(guī)則的主體性原則、利益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則等規(guī)則體現(xiàn)了豐富的以人為本的內(nèi)涵,這與體育競(jìng)賽的內(nèi)在要求相適應(yīng),也體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的最高境界。因此,在建構(gòu)競(jìng)賽規(guī)則過(guò)程中,應(yīng)注重競(jìng)賽規(guī)則與文化內(nèi)涵的互相契合,在以人為本的和諧社會(huì)中鼓勵(lì)公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)文化。

體育的最終價(jià)值是為了人的發(fā)展,如果把人的需要置之不理,一味地追求商業(yè)價(jià)值,為了勝利而不惜一切,濫用和興奮劑,最終將是對(duì)人性的抹殺[9]。在競(jìng)賽規(guī)則的制約下,不斷實(shí)現(xiàn)參與者之間關(guān)系的合理化、組織化、有序化。在古希臘甚至是中世紀(jì)以來(lái)的西方競(jìng)技體育的競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生、發(fā)展帶有更多的自發(fā)性,但隨著時(shí)間推移,自覺(jué)建構(gòu)、完善各個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則,成為體育競(jìng)賽發(fā)展從自在走向自為的重要內(nèi)容。體育競(jìng)賽與社會(huì)發(fā)展一樣是以規(guī)則建構(gòu)、規(guī)則轉(zhuǎn)換為核心的利益交往、意義交往與規(guī)則交往的良性互動(dòng)。社會(huì)越發(fā)展,規(guī)則的重要性越突出,是否具有規(guī)則意識(shí),能否自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)規(guī)則的完善與轉(zhuǎn)換是衡量社會(huì)發(fā)展自覺(jué)程度的重要標(biāo)準(zhǔn);自覺(jué)推動(dòng)規(guī)則轉(zhuǎn)換是人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、社會(huì)發(fā)展自覺(jué)性的重要體現(xiàn)。

4.2 尊重共同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

體育競(jìng)賽規(guī)則促進(jìn)和提高了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平,“公平競(jìng)爭(zhēng)、公正競(jìng)賽”已成為當(dāng)今世界競(jìng)技比賽的一個(gè)基本原則。無(wú)論是古老的拳擊、轉(zhuǎn)瞬間決出勝負(fù)的“飛人大戰(zhàn)”,還是優(yōu)雅的藝術(shù)體操,規(guī)則程序都非常完備和精細(xì);從競(jìng)賽參與者來(lái)看,無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、裁判員,還是官員、志愿者,都有嚴(yán)格明確的規(guī)范要求,甚至現(xiàn)場(chǎng)觀眾也有必須遵守的“觀眾規(guī)則”;競(jìng)賽規(guī)則的有它明確的約束力,競(jìng)賽場(chǎng)上,沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力和權(quán)威,要說(shuō)有,那就是競(jìng)賽規(guī)則,裁判只是競(jìng)賽規(guī)則的化身,受托臨場(chǎng)執(zhí)行規(guī)則,而裁判員的執(zhí)法也絕非隨心所欲,更不允許褻瀆規(guī)則,違背公平與公正的原則。同時(shí),他們既要接受來(lái)自組委會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、新聞媒體等諸多方面的監(jiān)督,也要接受裁判委員會(huì)本身的制約,一旦出現(xiàn)偏袒或不公,還要被追究責(zé)任,甚至受到處罰。而對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō),不管你是無(wú)名小卒,還是耀眼的明星,都必須嚴(yán)守規(guī)則,如果違反則要毫無(wú)例外地受到處罰。以上種種,都讓我們能夠感受到規(guī)則的無(wú)上權(quán)威和力量。

運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則是一種特殊的群體規(guī)范。競(jìng)賽規(guī)則是現(xiàn)代體育的有機(jī)部分,是體育文明的制度化產(chǎn)物。它與其他的社會(huì)規(guī)范和群體規(guī)范相比,其特殊之處在于,它適合的人群主要是指文明所說(shuō)的參與者,競(jìng)賽規(guī)則是針對(duì)這些參與運(yùn)動(dòng)比賽的特殊人群而制定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。從競(jìng)賽規(guī)則的適用性來(lái)看,競(jìng)賽規(guī)則往往對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的參與者行為進(jìn)行規(guī)范性約束,在執(zhí)行過(guò)程中,既具有普遍性,又具有具體性。那就是,它們一經(jīng)制訂出來(lái),在類似的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中,就有類似的競(jìng)賽規(guī)則。然而,根據(jù)比賽情況和參與者水平層次的差異,執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)也有可能會(huì)有所不同。

事實(shí)上,體育競(jìng)賽活動(dòng)的參與主體是人,不管是運(yùn)動(dòng)員、教練員還是裁判員或者管理者都各有其權(quán)利和義務(wù)。他們參與競(jìng)賽活動(dòng)的前提是平等的。作為主體的人參與競(jìng)賽活動(dòng)必然有其身心的需要和對(duì)一定利益的追求,參與主體也希望通過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,而這一切行為方式都是在主體與主體之間在交往、競(jìng)爭(zhēng)與合作中發(fā)生的。競(jìng)賽規(guī)則在起源上是主體在交往過(guò)程中的產(chǎn)物,同時(shí)競(jìng)賽規(guī)則又是主體間相互競(jìng)爭(zhēng)、合作的交往前提。當(dāng)行為主體參與現(xiàn)實(shí)的體育競(jìng)賽時(shí),首要的行動(dòng)就是適應(yīng)已有的競(jìng)賽規(guī)則,或者不參與競(jìng)賽,想?yún)⑴c必須遵守規(guī)則。從價(jià)值論上來(lái)看,競(jìng)賽規(guī)則為社會(huì)群體規(guī)范樹(shù)立了典范的作用。社會(huì)良性、有效地運(yùn)作必須要社會(huì)成員遵守共同的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 和諧文化環(huán)境的生成

體育競(jìng)賽源于人類對(duì)和諧的追求。古希臘時(shí)代在“圣神休戰(zhàn)月”舉行的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是最好的例證,它通過(guò)和平來(lái)實(shí)現(xiàn)城邦之間的和諧?，F(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng),尤其是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)通過(guò)體育競(jìng)賽的方式把不同民族、不同信仰、不同文化的人們緊密地連接在一起?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦先生恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是希望借助古希臘的文明來(lái)教育和培養(yǎng)青年,傳播真誠(chéng)、友誼、和平,建立理性和諧的社會(huì)?！秺W林匹克》明確地將公平競(jìng)爭(zhēng)列為奧林匹克精神的重要內(nèi)容。二十世紀(jì)九十年代成立的“以弘揚(yáng)體育道德價(jià)值與功能,捍衛(wèi)體育精神――公平競(jìng)爭(zhēng)原則”為宗旨的公平競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際委員會(huì),旨在抵制體育競(jìng)賽中泛濫的混亂和保留、強(qiáng)化公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。現(xiàn)代奧林匹克會(huì)通過(guò)費(fèi)厄潑賴(Fair Play)來(lái)教育青年,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,人人平等,自由競(jìng)爭(zhēng),公平獲勝。不允許通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄?不允許投機(jī)取巧,只能心悅誠(chéng)服地接受比賽結(jié)果,努力在新的競(jìng)賽中趕超。體育帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)不是破壞性的競(jìng)爭(zhēng),而是友好的、和平的、團(tuán)結(jié)的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際體育賽場(chǎng)成為一個(gè)國(guó)家升起國(guó)旗而不會(huì)招致其他國(guó)家反感的場(chǎng)所,也成為倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法,這是體育競(jìng)賽對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧所做的貢獻(xiàn)。

競(jìng)賽規(guī)則是體育不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),規(guī)則也為裁判員進(jìn)行裁決提供依據(jù)。規(guī)則的合理性、科學(xué)性、恒常性使規(guī)則具有了權(quán)威性,同時(shí)也使競(jìng)賽規(guī)則成為體育競(jìng)賽中“公平、公開(kāi)、公正”的標(biāo)志。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中,運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂(lè)享受和潛移默化的教育,而比賽始終離不開(kāi)“公開(kāi)、公平、公正”這一剛性的游戲原則。“公平競(jìng)爭(zhēng)”的體育原則所倡導(dǎo)的正是建立和遵循公開(kāi)公平和公正的體育競(jìng)賽規(guī)則。競(jìng)賽規(guī)則如同法律一樣調(diào)整著參與主體間的相互關(guān)系,也潛移默化地培養(yǎng)著人們的規(guī)則意識(shí)?！肮礁?jìng)爭(zhēng)”作為體育競(jìng)賽的理想追求,只有通過(guò)規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)社會(huì)關(guān)系的和諧。體育在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)則、規(guī)范意識(shí),增強(qiáng)全社會(huì)的法律觀念和法制意識(shí)方面發(fā)揮了重要的示范作用[10]。體育競(jìng)賽所倡導(dǎo)的廣泛參與、交流、積極合作的大眾精神和集體歸宿感,與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的要求相一致。通過(guò)交流洽作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,尋求共同發(fā)展,彌補(bǔ)由于差異等原因造成的失衡,逐步達(dá)到共同參與、均衡發(fā)展、共享發(fā)展成果的和諧社會(huì)目標(biāo)。

5 結(jié) 論

競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽中“公平、公開(kāi)、公正”原則的標(biāo)志。競(jìng)賽規(guī)則建構(gòu)所應(yīng)生成的以人為本文化環(huán)境,只有通過(guò)規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)參與主體間關(guān)系的和諧。這不僅是文化本質(zhì)的必然追求與具體體現(xiàn),而且對(duì)于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

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體育競(jìng)賽的特征范文第3篇

現(xiàn)代競(jìng)技體育比賽雖然不以商業(yè)營(yíng)利為目的，但它從開(kāi)始就與商業(yè)活動(dòng)聯(lián)系在一起。例如，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從一開(kāi)始就利用發(fā)行郵票、舉辦博覽會(huì)等方式解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，薩馬蘭奇擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席以后，國(guó)際奧委會(huì)章程進(jìn)行了一系列重大修改，最終使奧運(yùn)會(huì)走出困境，成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的“香餑餑”。在主辦奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化運(yùn)作中，轉(zhuǎn)讓電視轉(zhuǎn)播權(quán)是一種代表潮流而又逐漸起主導(dǎo)地位的運(yùn)作方式。自1960年冬季奧運(yùn)會(huì)以5萬(wàn)美元出售了電視轉(zhuǎn)播權(quán)，以66萬(wàn)美元出售了夏季奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)以來(lái)，電視轉(zhuǎn)播權(quán)給體育比賽的組織者帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)收入達(dá)到7.98億美元，而且這一收入還在攀升。其他比賽也是如此。1997年11月11日，NBA與美國(guó)全國(guó)廣播公司和特納有限電視公司以26億美元的價(jià)格延長(zhǎng)了4年期的電視轉(zhuǎn)播協(xié)議，2002年日韓世界杯足球賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格為3.988億美元，國(guó)際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇甚至認(rèn)為，將來(lái)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)可簡(jiǎn)單地歸納為兩類：一類適合電視的口味，另一類則不適合，前者發(fā)展，后者衰亡?？傊?，當(dāng)電視與體育競(jìng)賽結(jié)合在一起的時(shí)候，現(xiàn)代體育才得以普及和迅速發(fā)展。

體育競(jìng)賽進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)時(shí)，其突出特征是其信息經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，組委會(huì)的收入構(gòu)成主要包括：電視轉(zhuǎn)播權(quán)收入；TOP贊助計(jì)劃收入；標(biāo)志特許使用收入；組委會(huì)贊助收入等，其中電視轉(zhuǎn)播權(quán)的轉(zhuǎn)讓收入一直處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，占70%以上。而組委會(huì)收入之外的其他經(jīng)濟(jì)收入，也多與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)。這些收入的基礎(chǔ)則是體育競(jìng)賽本身，其中起主導(dǎo)作用的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尤其是著作權(quán)。

然而，對(duì)體育競(jìng)賽進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，世界各國(guó)各有差異，在我國(guó)則更有爭(zhēng)議，而且在實(shí)踐中受到傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念及現(xiàn)實(shí)法律本身的制約。中央電視臺(tái)大約到1997年才開(kāi)始在轉(zhuǎn)播國(guó)內(nèi)體育賽事時(shí)向舉辦者交納轉(zhuǎn)播費(fèi)，而目前全國(guó)足球甲A聯(lián)賽的轉(zhuǎn)播權(quán)談判，足協(xié)與央視尚未達(dá)成協(xié)議。此外，體育競(jìng)賽的某些項(xiàng)目，如花樣滑冰、花樣游泳等項(xiàng)目的表演能否受到著作權(quán)法的保護(hù)，以及如何在轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)原及權(quán)屬上進(jìn)行明晰的界定，都將在很大程度上影響中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)本身以及體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文正是基于以上的背景，從電視轉(zhuǎn)播權(quán)這一典型的、頗受爭(zhēng)議的問(wèn)題出發(fā)，探討體育競(jìng)賽中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問(wèn)題，并分析我國(guó)立法及現(xiàn)實(shí)法律實(shí)踐中的一些問(wèn)題，提出自己的看法和建議。

1　體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)權(quán)原及解決途徑

體育賽事由于其較強(qiáng)的自我封閉性和專業(yè)性，一般強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律，并得到各國(guó)法律的認(rèn)可。根據(jù)國(guó)際慣例，體育競(jìng)賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)屬于賽事主辦者，包括新聞報(bào)道權(quán)、賽事畫(huà)面集錦和賽事轉(zhuǎn)播權(quán)。我國(guó)的體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)播一般由主辦者和當(dāng)?shù)仉娨暿诌M(jìn)行，由當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)制作競(jìng)賽的節(jié)目，轉(zhuǎn)讓給其他購(gòu)買電視轉(zhuǎn)播權(quán)的電視臺(tái)。在轉(zhuǎn)讓過(guò)程中，全國(guó)性的比賽，例如全國(guó)足球甲A聯(lián)賽，是由中國(guó)足協(xié)牽頭簽約，然后將出售轉(zhuǎn)播權(quán)所得利潤(rùn)分成給各個(gè)俱樂(lè)部和比賽地的有關(guān)單位。在外國(guó)，例如美國(guó)，由于其發(fā)達(dá)的電視網(wǎng)絡(luò)，一般是由幾大電視網(wǎng)來(lái)集中買斷節(jié)目，再出售給各個(gè)電視臺(tái)，實(shí)現(xiàn)制播分離，既節(jié)省了成本，又能提供較優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。盡管這兩種方式由于體育運(yùn)動(dòng)及電視業(yè)發(fā)展水平而有不同，但都面臨相同的問(wèn)題：體育競(jìng)賽的節(jié)目制作者、競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及隊(duì)員、賽事主辦者，誰(shuí)才是轉(zhuǎn)播權(quán)的真正享有者？轉(zhuǎn)播權(quán)的性質(zhì)是什么？

首先，我們必須理清轉(zhuǎn)播權(quán)的性質(zhì)，才能深入的探討其他問(wèn)題。在許多著作中，基于我國(guó)以前的著作權(quán)法，將轉(zhuǎn)播權(quán)與播放權(quán)作為鄰接權(quán)的一部分加以論述，其實(shí)是不正確的?！侗Ｗo(hù)鄰接權(quán)羅馬公約》專門規(guī)定了廣播組織權(quán)，即廣播組織有權(quán)：(1)授權(quán)或禁止轉(zhuǎn)播他們的廣播節(jié)目；(2)授權(quán)或禁止錄制他們的節(jié)目；(3)授權(quán)或禁止復(fù)制未經(jīng)其同意而制作的他們的廣播節(jié)目的錄音錄像；(4)授權(quán)或禁止向公民傳播其電視節(jié)目，如果此類傳播是在收門票的公共場(chǎng)所進(jìn)行的。行使這種權(quán)利的條件由被要求保護(hù)的締約國(guó)的國(guó)內(nèi)法確定。《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（Trips協(xié)議）規(guī)定，廣播組織應(yīng)享有權(quán)利禁止未經(jīng)其許可而為的下列行為：將其廣播以無(wú)線方式重播，將其廣播固定，將已固定的內(nèi)容復(fù)制，以及通過(guò)同樣方法將其電視廣播向公眾傳播。如果某些成員不授予廣播組織上述權(quán)利，則應(yīng)依照伯爾尼公約1971年文本，使對(duì)有關(guān)廣播之內(nèi)容享有版權(quán)之人，有可能制止上述行為。有人認(rèn)為我國(guó)1990年頒布的著作權(quán)法第42條規(guī)定了廣播組織權(quán)，是不確切的。而真正明確地規(guī)定了廣播組織權(quán)的則是2001年新修訂的著作權(quán)法，該法第44條規(guī)定：廣播電臺(tái)、電視臺(tái)有權(quán)禁止未經(jīng)其許可的下列行為：（一）將其播放的廣播電視節(jié)目轉(zhuǎn)播；（二）將其播放的廣播電視錄制在音像載體上以及復(fù)制音像載體。前款規(guī)定的權(quán)利的保護(hù)期為五十年，截止于廣播、電視首次播放后第五十年的12月31日。這就明確將廣播組織的版權(quán)（著作權(quán)）與鄰接權(quán)區(qū)分開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，如果電視臺(tái)自己制作節(jié)目進(jìn)行播放，它首先享有節(jié)目（作品）的版權(quán)，其次才是廣播組織權(quán)（鄰接權(quán)）。體育競(jìng)賽的現(xiàn)場(chǎng)直播屬?gòu)V播組織權(quán)，而賽事畫(huà)面集錦及專題節(jié)目，如果是電視臺(tái)加工制作的，只要有獨(dú)創(chuàng)性，就形成作品，其享有的是著作權(quán)而非廣播組織權(quán)。因?yàn)猷徑訖?quán)無(wú)論是從權(quán)原、保護(hù)期限及保護(hù)程度方面都比著作權(quán)要小。因此，廣播組織權(quán)是廣播電臺(tái)對(duì)非其制作的節(jié)目所享有的一種鄰接權(quán)。轉(zhuǎn)播權(quán)正屬于這種鄰接權(quán)，當(dāng)然，它屬于授權(quán)轉(zhuǎn)播的權(quán)利人，而非轉(zhuǎn)播者。

體育競(jìng)賽的特征范文第4篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 和諧社會(huì) 體育 作用

我國(guó)正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，能否建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是各項(xiàng)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。和諧社會(huì)的建立是社會(huì)各方面的全面發(fā)展和全面進(jìn)步，包含了教育、科技、文化、衛(wèi)生和體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展的過(guò)程。體育是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，無(wú)論是從體育本身的價(jià)值，還是從它受關(guān)注的程度，體育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中都發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。正確認(rèn)識(shí)體育在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中的地位與作用，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征

同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的開(kāi)班典禮上指出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@六點(diǎn)高度概括了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，也是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。

在這六個(gè)基本特征中，民主法治是和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)的基本方略得到貫徹落實(shí)，人民群眾的主人翁地位得到保證，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。公平正義是和諧社會(huì)的重要原則。公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系都得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾得到有效處理，社會(huì)公平和公正得到切實(shí)維護(hù)，使社會(huì)大多數(shù)成員都能夠享受改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果。誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)是由人組成的，和諧社會(huì)的建立取決于人與人之間和諧與否，誠(chéng)信友愛(ài)是人際關(guān)系和諧前提條件。充滿活力是和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)造是社會(huì)活力的源泉，充滿活力則是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力源泉，是現(xiàn)代社會(huì)的重要表象。安定有序是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。只有堅(jiān)持正確的社會(huì)主義政治方向，實(shí)施科學(xué)高效的社會(huì)管理，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的安定有序。人與自然和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的基本規(guī)律，要合理利用開(kāi)發(fā)自然資源。

二、體育與社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的促進(jìn)關(guān)系

自人類誕生以來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)就一直作為鍛煉、娛樂(lè)手段成為人們生活的重要組成部分，同時(shí)也成為人類社會(huì)文明的一部分。從近代體育發(fā)展之路我們可以看到，體育對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾經(jīng)指出：“運(yùn)動(dòng)在本世紀(jì)是人類發(fā)展中最重要的現(xiàn)象之一，不僅存在于地球的每個(gè)角落，而且深入人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中?！迸c時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的體育運(yùn)動(dòng)精髓已經(jīng)成為和諧的重要表象，在當(dāng)代社會(huì)中得到了極大的發(fā)揚(yáng)。代表世界先進(jìn)文化方向的奧林匹克文化，不但引領(lǐng)著全人類在更高、更快、更強(qiáng)的體育世界頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)進(jìn)取，而且有力地推動(dòng)著人類社會(huì)朝著科學(xué)、健康、文明的現(xiàn)代化方向發(fā)展。

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，體育運(yùn)動(dòng)崇尚的以公平競(jìng)爭(zhēng)為道德核心，以和平、進(jìn)步和團(tuán)結(jié)為目標(biāo)的價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)得到了全社會(huì)的普遍認(rèn)同。奧林匹克精神已經(jīng)成為全社會(huì)的共同追求，它以特有的魅力豐富著人類的日常生活，急速改變著社會(huì)生活的行進(jìn)節(jié)奏?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)不能沒(méi)有體育，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)更不能沒(méi)有體育，體育已成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要的價(jià)值體系。

三、體育在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的積極作用

1、提高社會(huì)成員的整體素質(zhì)

人是社會(huì)環(huán)境的第一要素。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要大幅度地提高全體社會(huì)成員的綜合素質(zhì)。在人力資本要素中，健康是最基礎(chǔ)的要素，知識(shí)、技術(shù)等創(chuàng)造資本的要素?zé)o不以健康為基礎(chǔ)。體育為社會(huì)成員的健康資本積累提供了保證，也間接地創(chuàng)造著社會(huì)財(cái)富。其次，體育可以使社會(huì)成員的知識(shí)、智力、審美、修養(yǎng)、情操價(jià)值觀得到提高。通過(guò)體育訓(xùn)練，社會(huì)成員得到了健康向上的體育精神的熏陶，在運(yùn)動(dòng)中加深了對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神的理解，擁有了頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，對(duì)什么是美、什么是丑有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。最后，體育可以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的生產(chǎn)積極性，高效率地利用腦力和體力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富。社會(huì)成員在業(yè)余時(shí)間參加體育活動(dòng)，觀看激烈精彩的競(jìng)技體育比賽，可以作為緊張學(xué)習(xí)工作之余的體力、腦力恢復(fù)的調(diào)節(jié)劑，通過(guò)身體放松運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技比賽起到了勞逸結(jié)合、調(diào)整身心狀態(tài)的作用。

2、提高社會(huì)凝聚力

社會(huì)凝聚力是指社會(huì)共同體及其成員在觀念、行動(dòng)方面顯示出來(lái)的一致性和協(xié)同性。它既是社會(huì)公眾趨同的精神心理過(guò)程，又是社會(huì)建制進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員與社會(huì)整合的一項(xiàng)基本功能。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)凝聚力的促進(jìn)具有重要的作用。首先，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)可以引導(dǎo)人的價(jià)值觀。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)可以使社會(huì)成員追求共同的價(jià)值觀，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)可以倡導(dǎo)現(xiàn)代體育的人文精神，改變社會(huì)成員的生活觀念和健康觀念，強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)精神生活的關(guān)注，豐富人文素質(zhì)教育和精神世界，引導(dǎo)社會(huì)成員建立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的主體意識(shí)。其次，體育運(yùn)動(dòng)可以提高民族自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，使廣大社會(huì)成員共同關(guān)注本民族、本地區(qū)運(yùn)動(dòng)員在各種體育競(jìng)賽活動(dòng)中的表現(xiàn)，為共同喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)員吶喊加油，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，使參加者更加熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族。再次，體育運(yùn)動(dòng)可以增進(jìn)人際交流?，F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，社會(huì)成員的閑暇時(shí)間相對(duì)減少，但通過(guò)體育活動(dòng)可以使平時(shí)相對(duì)隔絕的社會(huì)成員有機(jī)會(huì)聚集在一起，改善了人際關(guān)系。

3、培養(yǎng)公開(kāi)、公平、公正的理念

和諧社會(huì)是追求公平和正義的社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就必須大力倡導(dǎo)社會(huì)的公平正義。因此，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義、增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧的重要任務(wù)。體育是一種倡導(dǎo)重在參與、公平競(jìng)賽的美好而純潔、積極而健康的活動(dòng)。體育活動(dòng)經(jīng)常以競(jìng)爭(zhēng)的形態(tài)出現(xiàn)，被看作是現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的真實(shí)反映。可以說(shuō)，體育競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的模擬和演練。同時(shí)，體育競(jìng)賽結(jié)果的不確定性增加了體育競(jìng)賽的公平性，要求體育競(jìng)賽過(guò)程的公開(kāi)性和透明性，為使競(jìng)賽合理有效，就必須借助各項(xiàng)競(jìng)賽規(guī)則和法制手段，使整個(gè)體育競(jìng)賽的規(guī)則潛移默化地向社會(huì)成員灌輸競(jìng)爭(zhēng)的公平、合理性和競(jìng)賽結(jié)果的有效性，必須尊重和遵守各項(xiàng)競(jìng)賽規(guī)則，必須全力維護(hù)和加強(qiáng)法治精神。這樣，就有效地促進(jìn)了社會(huì)成員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法治精神的形成。

4、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

體育本身蘊(yùn)涵著豐富的經(jīng)濟(jì)功能，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育的經(jīng)濟(jì)功能愈發(fā)顯著。首先，體育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在促進(jìn)體育用品的消費(fèi)上。有數(shù)據(jù)顯示，人們用于體育健身的消費(fèi)每增加1%，就會(huì)帶動(dòng)GDP增加0.5%。其次，體育能夠促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由于體育具有健身、娛樂(lè)、休閑、競(jìng)賽的特點(diǎn)，所以能夠推動(dòng)旅游、商業(yè)、交通、電信、新聞出版、餐飲等行業(yè)的發(fā)展，使得大量的社會(huì)成員能夠從體育消費(fèi)中獲得收入。再次，體育可以為社會(huì)成員提供就業(yè)機(jī)會(huì)。體育產(chǎn)品的生產(chǎn)大都是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，如體育服裝、鞋類、球類的制作和旅游行業(yè)，這都需要大量的勞動(dòng)力，還有一些體育工作只要稍加培訓(xùn)就可以從事，如體育服務(wù)人員等。最后，體育還可以促進(jìn)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流。體育運(yùn)動(dòng)是大量的人流、物流、信息流的匯集，是區(qū)域間交流的紐帶和橋梁，體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)技術(shù)、設(shè)備在區(qū)域間流動(dòng)，也可以使一些產(chǎn)品擴(kuò)大知名度，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5、促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮

體育發(fā)展水平不僅是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，而且也是塑造社會(huì)精神的重要手段。活力與激情充分顯現(xiàn)了體育的魅力，超越與自強(qiáng)闡釋了體育的追求，體育精神還可以在其它社會(huì)領(lǐng)域得到弘揚(yáng)，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力量。舉辦大型體育賽事是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)和重要戰(zhàn)略選擇。伴隨大型賽事的舉辦，通常有開(kāi)幕式和閉幕式，還有大量文化活動(dòng)，如藝術(shù)展、電影展等各類文化活動(dòng)，給社會(huì)成員帶了豐富多彩的文化生活選擇，使社會(huì)成員在享受體育比賽的同時(shí)，也得到了文化熏陶。如2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)就是典型的例子。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方力量共同努力。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，體育肩負(fù)著重大責(zé)任，也有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能提高社會(huì)成員整體素質(zhì)，提高社會(huì)凝聚力，培養(yǎng)公開(kāi)、公平、公正理念，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)文化繁榮。

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體育競(jìng)賽的特征范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ 高職院校 課余體育 體育鍛煉

一、前言

學(xué)校體育是體育的重要組成部分和基礎(chǔ)，學(xué)校體育教育教學(xué)的目的，是讓學(xué)生養(yǎng)成適應(yīng)休閑和終身需要的習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)技能。課余體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑之一。與此相適應(yīng)，課余體育活動(dòng)與家庭體育、社會(huì)體育等多種形式一起擴(kuò)展和延伸了體育課堂教育，它不僅能滿足學(xué)生由于體育課時(shí)有限運(yùn)動(dòng)不足的缺陷，增加學(xué)生的體育實(shí)踐，也為學(xué)生養(yǎng)成終身體育習(xí)慣拓展了新的廣闊天地。

二、研究對(duì)象與研究方法

1.研究對(duì)象：河北省全部高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，共27所。2.研究方法（1）文獻(xiàn)資料法。查閱學(xué)校體育方面的專著5部，各級(jí)相關(guān)體育科研文件以及課余體育活動(dòng)相關(guān)的科研論文資料10余篇，為設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和完成論文奠定基礎(chǔ)。（2）問(wèn)卷調(diào)查法。根據(jù)研究情況，設(shè)計(jì)了《河北省高職院校課余體育活動(dòng)現(xiàn)狀研究調(diào)查表》,了解目前河北省高職院校課余體育鍛煉發(fā)展現(xiàn)狀特征，為論文的分析提供實(shí)證材料和數(shù)據(jù)。（3）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。利用EXCEL2000統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)所有回收的問(wèn)卷分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果與討論

1.課余體育鍛煉的調(diào)查與分析（1）早操。早操是高職院校認(rèn)真落實(shí)學(xué)生每天一小時(shí)體育活動(dòng)重要的措施，也是我國(guó)大中專院校課余體育鍛煉最普遍、最有保障的一種形式。調(diào)查表明：100%的河北省高職院校均能堅(jiān)持，學(xué)生在校每天開(kāi)展早操體育鍛煉活動(dòng)的時(shí)間一般是15～20分鐘。早操內(nèi)容主要是長(zhǎng)跑鍛煉。（2）系部體育鍛煉。系部體育鍛煉是學(xué)校課外體育活動(dòng)形式之一。主要內(nèi)容是：①?gòu)?fù)習(xí)、鞏固體育課所學(xué)的基本知識(shí)、技術(shù)和技能。②練習(xí)《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》項(xiàng)目。③結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，或組織各種小型競(jìng)賽活動(dòng)。調(diào)查表明60%的河北高職院校開(kāi)展系部體育鍛煉，時(shí)間是40～50分鐘，形式是以系為單位。(3)體育興趣小組。體育興趣小組一般是指將對(duì)某個(gè)體育鍛煉項(xiàng)目有興趣的學(xué)生組成一個(gè)體育活動(dòng)小組。26.3%的河北省高職院校有體育興趣小組。體育興趣小組的內(nèi)容有足球、籃球、乒乓球、輪滑和健美操等。2.課余體育訓(xùn)練的調(diào)查與分析

課余體育訓(xùn)練是在體育教學(xué)和班級(jí)體育鍛煉的基礎(chǔ)上，利用課余時(shí)間，對(duì)體育基礎(chǔ)和技術(shù)水平較好的學(xué)生通過(guò)運(yùn)動(dòng)隊(duì)、代表隊(duì)等形式進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，以提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的專門教育過(guò)程。

在河北省高職院校中常年堅(jiān)持課余訓(xùn)練的僅占8%。92%的河北省高職院校采用賽前中短期集訓(xùn)的方式，這是為參加各級(jí)各類比賽經(jīng)常采用的方式。一般集訓(xùn)時(shí)間為8～12周。通過(guò)這種賽前中短期集訓(xùn)，使學(xué)生可以在原有基礎(chǔ)上做好賽前準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮已有的競(jìng)技水平，取得較好的成績(jī)。3.課余體育競(jìng)賽的調(diào)查與分析

課余體育競(jìng)賽是學(xué)校課余體育的重要組成部分。它與課余體育鍛煉、課余體育訓(xùn)練科學(xué)組成體系，相互銜接和配合。(1)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)是一種較大規(guī)模的比賽形式，由很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目組成并在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的比賽。100%的學(xué)校每學(xué)年在春季或秋季舉行1次田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。這說(shuō)明以上調(diào)查學(xué)校是和《學(xué)校體育工作條例》的要求相符的。同時(shí)由于田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)是學(xué)校檢查體育教學(xué)、課余鍛煉、課余訓(xùn)練等開(kāi)展情況，進(jìn)一步推動(dòng)各項(xiàng)學(xué)校競(jìng)技運(yùn)動(dòng)開(kāi)展和激勵(lì)學(xué)生積極參與體育活動(dòng)的重要手段，所以本人認(rèn)為各學(xué)院應(yīng)把校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)放到重要位置。(2)其它競(jìng)賽活動(dòng)。除了田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)之外，河北省高職院校中有75%的學(xué)校每年都適當(dāng)開(kāi)展全校性的其它體育競(jìng)賽活動(dòng)，其內(nèi)容有籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、輪滑、趣味運(yùn)動(dòng)等。61%學(xué)校開(kāi)展班級(jí)間的體育對(duì)抗賽；有65%的學(xué)校開(kāi)展系與系間的體育比賽；72%的學(xué)校舉行全校性的體育活動(dòng)月。 4.課余體育計(jì)劃方面的調(diào)查

學(xué)校課余體育活動(dòng)的計(jì)劃是使課余體育活動(dòng)制度化、正規(guī)化、科學(xué)化的重要保證。(1)全校課余體育鍛煉計(jì)劃。在我調(diào)查的河北省高職院校中100%的學(xué)校有全校性的課余體育鍛煉計(jì)劃，而且全校性課余體育鍛煉計(jì)劃的內(nèi)容比較全面。(2)全校課余體育訓(xùn)練計(jì)劃。課余體育訓(xùn)練是一項(xiàng)重要而困難的工作，學(xué)校只有制定課余體育訓(xùn)練計(jì)劃才能抓好這項(xiàng)工作。調(diào)查表明：河北省高職院校有78%的學(xué)校有全校課余體育訓(xùn)練計(jì)劃，有22%的學(xué)校沒(méi)有全校性的課余體育訓(xùn)練計(jì)劃。(3)全校課余體育競(jìng)賽計(jì)劃。課余體育活動(dòng)要與課余體育競(jìng)賽相連接，適當(dāng)開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)，能活躍校園文化氣氛，促進(jìn)課余體育活動(dòng)的開(kāi)展。調(diào)查顯示：河北省高職院校有78%的學(xué)校有全校課余體育競(jìng)賽計(jì)劃，通過(guò)各種課余體育競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參加體育活動(dòng)的積極性。

四、結(jié)論

1.河北省100%的高職院校都能開(kāi)展早操，60%的學(xué)校開(kāi)展系級(jí)體育課余體育鍛煉，26.3%的學(xué)校有體育興趣小組，38%的學(xué)校有野外體育活動(dòng)。2.雖然有11%的學(xué)校因?yàn)閷W(xué)校財(cái)力、教師數(shù)量、教師訓(xùn)練水平等原因沒(méi)有開(kāi)展課余體育訓(xùn)練，但89%的學(xué)校較好的開(kāi)展了課余體育訓(xùn)練。3.河北省所有高校都有課余體育競(jìng)賽活動(dòng),較好的促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高，培養(yǎng)了學(xué)生的體育道德作風(fēng)；豐富、活躍了學(xué)生的精神文化生活。4.河北省所有高職院校都有全校性的課余體育鍛煉計(jì)劃，78%的學(xué)院有課余體育訓(xùn)練計(jì)劃、課余體育競(jìng)賽計(jì)劃。5.在河北省高職院?，F(xiàn)有的環(huán)境和條件背景下，河北省高職院校課余體育活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r還是值的肯定的。

五、建議

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，各處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、教師及教學(xué)管理人員的教育改革觀念的轉(zhuǎn)變，基礎(chǔ)教育改革的具體實(shí)施，使學(xué)校體育改革“健康第一”的思想及“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”在河北省高職院校普遍開(kāi)花，并結(jié)出了豐碩成果。2.各學(xué)校加強(qiáng)對(duì)課外體育活動(dòng)的宣傳和引導(dǎo)工作，設(shè)立體育節(jié)，利用課外活動(dòng)時(shí)間開(kāi)展專題性的體育主題活動(dòng)，形成了正確的輿論導(dǎo)向和有利環(huán)境，使課外體育活動(dòng)成為人人享有、人人參與、人人有責(zé)的校園文化氣氛。

參考文獻(xiàn)：

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