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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定義范文第1篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 空間分布 時(shí)空綜合性 情感性

前言：環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，是人類周圍的狀況，是人周圍存在的大大小小的物質(zhì)空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，指在一定的環(huán)境空間內(nèi)，充分利用藝術(shù)手段，把環(huán)境空間包裝成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境藝術(shù)作品。環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)容，大多是以空間的存在形式呈現(xiàn)出來(lái)的，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)了建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)甚至于社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科，本文將針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間分布闡述看法。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義

美國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)家理查德?多伯指出：“環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)范圍更巨大，比規(guī)劃的意義更綜合廣泛，比工程技術(shù)更富有感情。這是一種重實(shí)用的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?/p>

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，是為了讓人民擁有更美好的生活而進(jìn)行的行為。理查德?多伯的定義環(huán)境藝術(shù)發(fā)展至今最為權(quán)威的定義，定義準(zhǔn)確的知名了環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)，即具有廣泛的范圍和悠久的歷史，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有一般視覺(jué)藝術(shù)特征，具有科學(xué)特征、技術(shù)特征和工程特征。理查德?多伯指明，環(huán)境藝術(shù)是人與周圍環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)早已超越了任何一門傳統(tǒng)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)將多門類學(xué)科結(jié)合起來(lái)，將多門類造型藝術(shù)并存起來(lái)，是傳統(tǒng)建筑、園林、雕塑等老學(xué)科與廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等新學(xué)科多層次地有機(jī)結(jié)合，一起達(dá)到創(chuàng)造具有藝術(shù)氛圍和藝術(shù)意境的整體空間的目的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于對(duì)人民所處的生活空間環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，使其適應(yīng)人的生存，有益于認(rèn)得活動(dòng)，使人在藝術(shù)氛圍中滿足自己的生理需求和心理需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以幫助自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化、人工環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧化，隨著社會(huì)科技的進(jìn)步和發(fā)展，我們更應(yīng)該重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓它幫助我們的生活變得更加美好。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征

環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)必須重視整體意識(shí)，應(yīng)該整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則。在注重整體意識(shí)的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也必須發(fā)展個(gè)性風(fēng)格，因?yàn)閭€(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的生命之源。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅與藝術(shù)相關(guān)，還與工程技術(shù)有密切聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)制作要依靠建筑材料，裝修構(gòu)造技術(shù)等技術(shù)支撐，加以藝術(shù)的表現(xiàn)手法完成。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅與人工相關(guān)，還依賴于自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)必須以以自然環(huán)境為前提，用藝術(shù)手段對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行加工和人工改造，從而達(dá)到自然與數(shù)以的完美結(jié)合。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，它不僅是物景體現(xiàn)，更是人文體現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要考慮自然條件，更應(yīng)該考慮其所在區(qū)域的人文環(huán)境和歷史條件，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土文化、歷史傳說(shuō)、居民精神與物質(zhì)環(huán)境有機(jī)結(jié)合、相互融合，達(dá)到完美統(tǒng)一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間意識(shí)

空間與實(shí)體是環(huán)境構(gòu)成的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心目的在于打造人們所需要的空間環(huán)境?？臻g是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們必須重視空間意識(shí)。

1、 時(shí)空綜合性

在藝術(shù)中，專業(yè)的分類基于空間和時(shí)間，分為時(shí)間藝術(shù)類型、靜態(tài)的空間藝術(shù)類型和動(dòng)態(tài)的藝術(shù)類型?？臻g和時(shí)間在藝術(shù)中有著舉足輕重的作用，隨著現(xiàn)代物理的科研發(fā)展，認(rèn)為越來(lái)越重視時(shí)間與空間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)由龐大復(fù)雜的真實(shí)物體組成，需要長(zhǎng)期觀賞和審美，這決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)觀賞性，也就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)加入了時(shí)間因素，時(shí)間成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新課題。

因此，我們必須重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生俱來(lái)的時(shí)空綜合性，它不像繪畫、雕塑等藝術(shù)類型那么簡(jiǎn)單，而是需要以造型藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)空間，同時(shí)，吸收表演藝術(shù)來(lái)駕馭時(shí)間，最后，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜、多層的時(shí)空綜合性，讓觀賞者可以沿著一定的路線來(lái)感悟和審美。

2、 空間固定性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品建立于地面上，存在于一個(gè)不能移動(dòng)的空間中，受制于周邊多種因素，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的固定性。繪畫、雕塑等工藝美術(shù)作品，都可以隨意搬運(yùn)，在任何地方展出，人們可以在很多地方實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。唯有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不能搬運(yùn)的，它要求前來(lái)參觀、觀賞的人們必須來(lái)到作品所在地，才能達(dá)到審美目標(biāo)。

固定性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)有特征，是區(qū)別它與其他造型藝術(shù)的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑、街道、公園、一草一木都根植于熱定空間，依賴于周圍環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不能隨意搬運(yùn)、不能切斷與周圍環(huán)境的聯(lián)系就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間固定性。

3、 空間情感型

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人的創(chuàng)造性活動(dòng)，同時(shí)，也是人的情感性活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種利用空間語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)文化的形式，需要社會(huì)與自我之間的相互交流，是人的審美創(chuàng)造活動(dòng)，目的在于滿足人類的情感需求。所以，我們必須重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間情感性。

空間依賴于人的感知而存在，人的感知總是會(huì)影響人民對(duì)周圍事物的看法。所以，情感可以賦予空間生命力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重情感效應(yīng)，利用移情效應(yīng)和情思效應(yīng)，讓環(huán)境包含豐富的情感，具有改變?nèi)说那楦小⑶榫w的作用，創(chuàng)造獨(dú)有情感的建筑空間。

情感是設(shè)計(jì)之本。最能打動(dòng)人心的空間往往是情感空間，最能給人以啟發(fā)的空間往往也是情感空間，只有情感空間才能創(chuàng)造富有生氣的氛圍。

結(jié)語(yǔ)：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定的環(huán)境空間內(nèi)，充分利用藝術(shù)手段，把環(huán)境空間包裝成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)氣氛和藝術(shù)意境藝術(shù)作品。與其他藝術(shù)不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在注重整體意識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性風(fēng)格。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以空間為基礎(chǔ)，環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)容，大以空間形式存在?？臻g在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。所以，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該注重空間意識(shí)，重視時(shí)空綜合性、空間固定性和空間情感性，幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完成達(dá)到審美目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞君，共生的環(huán)境藝術(shù)[J]，室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，1997（01）

[2]顧孟潮，走向環(huán)境藝術(shù)[J]，南方建筑，2002年（03）期

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定義范文第2篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的主體是人，以人為設(shè)計(jì)中心、為人服務(wù)；設(shè)計(jì)的終極目的便是要為人類創(chuàng)造出舒適的、理想的生存空間和生活方式，再現(xiàn)人類自身的生存價(jià)值和持續(xù)發(fā)展觀念?？梢哉f(shuō)人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)開(kāi)始慢慢加強(qiáng)，逐漸產(chǎn)生出了環(huán)境設(shè)計(jì)的概念。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計(jì)藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時(shí)，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。給設(shè)計(jì)藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計(jì)藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對(duì)象，針對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展和實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過(guò)不斷驗(yàn)證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)的理性思考。設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中的研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容

設(shè)計(jì)是時(shí)展和人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進(jìn)而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來(lái)達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動(dòng)下，人類對(duì)環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科是一個(gè)具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會(huì)觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個(gè)因素，都有可能對(duì)其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗(yàn)槟硞€(gè)因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計(jì)主題有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍

自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀營(yíng)造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會(huì)、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營(yíng)建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境。“它包括建筑設(shè)計(jì)，室外環(huán)境設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，繪畫，雕塑，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因?yàn)樗哂胁煌谄渌愋偷乃囆g(shù)，其決定了和建筑學(xué)、美學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科的綜合

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多類型的設(shè)計(jì)

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計(jì)、劃分、營(yíng)建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能可劃為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)理論界由于對(duì)環(huán)境藝術(shù)類型的區(qū)分并無(wú)統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來(lái)進(jìn)行分為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下建立設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)、社會(huì)特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、設(shè)計(jì)形態(tài)問(wèn)題是21世紀(jì)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)社會(huì)文明的思考，不能簡(jiǎn)單地理解與市場(chǎng)結(jié)合即可，而是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進(jìn)一步解決未來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題和進(jìn)一步更新現(xiàn)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言？因此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究更應(yīng)以“知識(shí)整體”的觀點(diǎn)為立足點(diǎn)，不斷的在整個(gè)系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)學(xué)中注重理論和實(shí)踐相結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是理論和實(shí)踐的綜合體，其設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表達(dá)等都離不開(kāi)實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)，同時(shí)其設(shè)計(jì)理論通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如果沒(méi)有具體的設(shè)計(jì)事例來(lái)說(shuō)明就會(huì)顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)例沒(méi)有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問(wèn)題的實(shí)際。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展觀

綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)注的問(wèn)題，也是設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)所有設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的期望。當(dāng)今，可以說(shuō)“綠色”已經(jīng)成為環(huán)境的代名詞、是生命的象征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義就是要為人類創(chuàng)造出、規(guī)劃出更為合理的生存空間、生存環(huán)境。環(huán)

境保護(hù)是人類文化的延續(xù)，是保護(hù)人類的生存印記，文化遺產(chǎn)是唯一的，是不可再?gòu)?fù)制的，破壞了永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。環(huán)境藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展和人類文化進(jìn)步的“產(chǎn)品”，不同的文化孕育不同的環(huán)境藝術(shù)，特定的時(shí)期產(chǎn)生特定的環(huán)境藝術(shù)，并帶有特定的時(shí)期烙印，是沒(méi)法復(fù)制的?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

四、結(jié)論

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多角度、多交叉的專門學(xué)科，雖然其發(fā)展晚、問(wèn)題多，但其在我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展和壯大是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系發(fā)展的需要。它所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的理論及其方法，對(duì)當(dāng)下我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，提供強(qiáng)大的系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)，并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐往健康的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)界、理論界都堅(jiān)信，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)在我國(guó)的前景會(huì)越來(lái)越廣，前途一片光明。參考文獻(xiàn)：

[1]陳健.環(huán)境藝術(shù)概論『M.上海交通大學(xué)出版社，2011.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定義范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；流派；傾向；影響

1 初探對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的定義

21世紀(jì)初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的渴望也與日俱增。在當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設(shè)計(jì)理念”作為重要的設(shè)計(jì)因素而被廣大設(shè)計(jì)者樂(lè)此不疲地追求著。也就是說(shuō)，一個(gè)設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有好的設(shè)計(jì)理念，那這個(gè)作品就如“死肉”般，沒(méi)有一絲的生命。

有定義說(shuō)：環(huán)境設(shè)計(jì)一般指對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。協(xié)調(diào)“人—建筑—環(huán)境” 的關(guān)系，創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，舒適宜人的活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設(shè)計(jì)來(lái)改善人類自身的生存環(huán)境。設(shè)計(jì)的定義，各類辭典有不同的解釋，大致可以歸納如下：設(shè)計(jì)、意境、計(jì)劃、草圖、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本等，因此可以說(shuō)是人的思考過(guò)程，是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過(guò)實(shí)施，最終以滿足人類的需求為最終目的。

2 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流派傾向

（1） 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有明顯的時(shí)代特征，稱為新古典主義。

（2） 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，故稱為新地方主義。

（3） 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（4）中國(guó)現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡(jiǎn)潔、提煉的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國(guó)國(guó)情和技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件，因而又帶有中國(guó)自己的特色，故稱為中國(guó)現(xiàn)代主義。

（5）超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，強(qiáng)調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來(lái)越多的共識(shí)，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從體驗(yàn)生活、體驗(yàn)城市開(kāi)始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計(jì)圖開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。

3 影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素

（1）實(shí)用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價(jià)值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅限于滿足居住者對(duì)居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會(huì)的公共空間。

如此種種，它們的實(shí)用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對(duì)于人的使用價(jià)值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實(shí)用存在的意義。

（2） 人文因素。環(huán)境設(shè)計(jì)是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的心理認(rèn)同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會(huì)環(huán)境實(shí)踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。

法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋家具……人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。

（3） 地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨(dú)特的地域文化。在中國(guó)，北方平原的敦實(shí)厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實(shí)，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會(huì)因?yàn)槊褡逦幕⒉煌囊蛩?，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)作為文化的一種形態(tài)、一個(gè)組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個(gè)性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國(guó)城市化的推進(jìn)中，不少地方的開(kāi)發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運(yùn)作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計(jì)師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。

（4） 材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計(jì)作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計(jì)造型形態(tài)表面的效果，同時(shí)決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。

4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的聯(lián)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標(biāo)志、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、有機(jī)結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對(duì)單一的設(shè)計(jì)問(wèn)題，但在解決問(wèn)題時(shí)卻需要兼顧整體環(huán)境。

由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計(jì)上不僅需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂(lè)等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則（如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等）。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)投資等多種因素。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來(lái)看，設(shè)計(jì)水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個(gè)方面（包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等）的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定義范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才；文化培養(yǎng)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-111-1

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是人與自然建立聯(lián)系溝通橋梁的設(shè)計(jì)師，也是建設(shè)美麗中國(guó)不可或缺的一員。社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求不斷增加，對(duì)他們的專業(yè)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)的要求也越來(lái)越高。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。本文從環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題入手，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)進(jìn)行思考。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是20世紀(jì)80年代以來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有愈來(lái)愈重要的位置，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中的問(wèn)題也愈來(lái)愈多地顯現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的定義和專業(yè)范疇的認(rèn)識(shí)模糊不清。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要培養(yǎng)面向城市規(guī)劃、園林景區(qū)設(shè)計(jì)、小區(qū)與建筑企業(yè)和設(shè)計(jì)院，具有以上工作崗位要求的能力，并具備創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，從事城市園林設(shè)計(jì)、管理、經(jīng)營(yíng)、銷售及生產(chǎn)等工作的高技術(shù)應(yīng)用性專門人才，主要開(kāi)設(shè)于藝術(shù)類院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系和土建類、園林類專業(yè)為依托特色的院校。

（二）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位不準(zhǔn)確。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練。片面強(qiáng)調(diào)技能的重要性，缺少藝術(shù)審美、創(chuàng)造性教育、文化修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力。

（三）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才應(yīng)該具有的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)知不明確，使得環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)人才社會(huì)適應(yīng)性不夠，專業(yè)能力不完善等。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系存在突出問(wèn)題。主要包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。

二、文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性

（一）文化修養(yǎng)的內(nèi)涵

文化是人文文化與科技文化各學(xué)科的總和。文化修養(yǎng)總的來(lái)說(shuō)，則是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。

（二）文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1、環(huán)境藝術(shù)來(lái)源于生活

環(huán)境藝術(shù)就是將藝術(shù)的形式和美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的環(huán)境因素，在與我們生活緊密相關(guān)的環(huán)境當(dāng)中，使之達(dá)到審美功能和實(shí)用功能的完美統(tǒng)一。

2、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的，其設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果都必須受市場(chǎng)需求、大眾審美、生態(tài)文明等多方面的要求與約束，因此設(shè)計(jì)必須遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者也必須掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本知識(shí)；此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上受民族、歷史、文化等不可量化因素的影響，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體，體現(xiàn)的是一種文化；所以，一件設(shè)計(jì)作品是否具有恒久的生命力，根本上取決于作品所包含的文化內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，除了具備很強(qiáng)的專業(yè)技能與素養(yǎng)外，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，這樣才會(huì)有取之不盡的設(shè)計(jì)思源和設(shè)計(jì)靈感。

3、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉

所謂人性，是指其思想、感覺(jué)、情趣、智力、個(gè)性的綜合體。當(dāng)這個(gè)綜合體的感受與人自身深層次的情感、思想、文化表達(dá)方式休戚相關(guān)時(shí)，就形成了環(huán)境藝術(shù)的直覺(jué)和想象，即設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感。一種設(shè)計(jì)如果僅僅是單一的符號(hào)或標(biāo)識(shí)，僅滿足經(jīng)濟(jì)和實(shí)用方面的要求，而不涉及諸如思想、情感、文化等，也就遠(yuǎn)離了人性，遠(yuǎn)離了生命之水，這種設(shè)計(jì)注定缺少活力，成為無(wú)本之源。蘇州園林作為中國(guó)古典園林之典范，其所以能憑借其輝煌的成就在世界造園史上別具特色，影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)閳@林本身直接體現(xiàn)了中華民族的極具東方特色的本土文化，小橋流水，畫廊回轉(zhuǎn)，詩(shī)情畫意，情境悠遠(yuǎn)。以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為依托，創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才會(huì)更生動(dòng)、更深刻、更有內(nèi)涵，才可能“未成曲調(diào)先有情”，才能使作品實(shí)現(xiàn)美學(xué)意義上的升華。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才文化修養(yǎng)的對(duì)策

（一）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)經(jīng)典文化著作。閱讀相關(guān)的文學(xué)、算學(xué)、哲學(xué)、歷史等經(jīng)典作品，涉獵國(guó)學(xué)中儒家、道家、墨家等思想，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，充實(shí)自己的文化內(nèi)涵。

（二）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生考察經(jīng)典的建筑、園林景點(diǎn)，感受前人的智慧。中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史積淀，前人遺留下大量的經(jīng)典的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。汲取其中的精華，積累前人的經(jīng)驗(yàn)，為自己的作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）組織專業(yè)競(jìng)賽，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參加，讓學(xué)生在參與競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高自己的文化修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在建設(shè)“美麗中國(guó)”的引領(lǐng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性日益凸顯，而他們的文化內(nèi)涵關(guān)系到他們的作品，關(guān)系到“美麗中國(guó)”的建設(shè)。因此，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的文化修養(yǎng)迫在眉睫，需要相關(guān)學(xué)校、老師、學(xué)生的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定義范文第5篇

隨著城市化步伐的加快，工藝美術(shù)作為現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要內(nèi)容之一，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代文化的強(qiáng)力沖擊下，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。新時(shí)期的發(fā)展背景下，人民日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求對(duì)現(xiàn)代城市工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。作為城市發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其過(guò)程控制的好壞直接影響著一座城市的對(duì)外形象。文章結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，并參照城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的基本情況，對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究，旨在促使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)工作更加多元化、標(biāo)準(zhǔn)化，具有一定的參考價(jià)值，盼為讀者學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)；工藝美術(shù)；人文；自然

創(chuàng)造一個(gè)既具有特色，又富有美感的生活與工作空間是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。時(shí)至今日，在全球經(jīng)濟(jì)與文化的影響下，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念顯然已無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)人民的日常需求。如何與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造性的美化城市環(huán)境，已成為當(dāng)今工藝美術(shù)設(shè)計(jì)從事者所面對(duì)的重要課題。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和價(jià)值意義

設(shè)計(jì)的定義，說(shuō)法各異，但綜合起來(lái)其實(shí)可以解釋為，設(shè)計(jì)是人類思考的一個(gè)過(guò)程，是一種計(jì)劃、一種構(gòu)想，具有各自的使命和方向。它的最終目標(biāo)是通過(guò)執(zhí)行使人們的各種需求得到滿足。從藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)和藝術(shù)思維的物態(tài)化成果即為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性運(yùn)用。因此不一樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)類型特點(diǎn)，是由藝術(shù)設(shè)計(jì)者的制作工藝、設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)水平、藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧手段與材料，以及設(shè)技的技術(shù)等，也就是把抽象化的藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)圖形實(shí)在的表現(xiàn)出來(lái)。它通過(guò)感性的真實(shí)來(lái)展示建筑和裝飾、產(chǎn)品外觀和造型、雕刻、平面和立體等的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容是指主客觀、再現(xiàn)和表現(xiàn)、情感和認(rèn)知、實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)等關(guān)系的拆分融合。設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的體驗(yàn)與理解可通過(guò)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)，形式各具特色，加上社會(huì)需求等的條件各不相同，一樣的主題內(nèi)容，形成的藝術(shù)展示形式也有所不同。①偏重通過(guò)采取寫意性的表達(dá)方式發(fā)揮藝術(shù)想象力來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，其側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)真實(shí)客觀生活的主觀感受；②偏重再現(xiàn)客觀事物，其側(cè)重點(diǎn)則在于反映現(xiàn)實(shí)生活。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

2.1人文性與自然性

環(huán)境藝術(shù)的人文性，是指環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)呈現(xiàn)的對(duì)人愛(ài)護(hù)、關(guān)心以及方便的文化精神。每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都是以人為本，從人的根本利益和自我價(jià)值出發(fā)，最終完成構(gòu)思、設(shè)計(jì)的。符合人文性的環(huán)境藝術(shù)才能創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)的審美，才能使人實(shí)現(xiàn)追求美好生活的目的，從而達(dá)到善與美的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是指合理利用自然環(huán)境中的物質(zhì)、能量以及自然現(xiàn)象，因此環(huán)境藝術(shù)是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，依賴自然環(huán)境從而體現(xiàn)美學(xué)的“合規(guī)律性”。環(huán)境藝術(shù)的自然性，是系統(tǒng)本身所呈現(xiàn)的自然屬性部分以及環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)對(duì)自然環(huán)境的依賴。

2.2無(wú)害性與正面性

環(huán)境藝術(shù)的無(wú)害性，即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)能夠使人與自然之間形成一種意義上的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)是一種創(chuàng)造，要符合美學(xué)中關(guān)于“自覺(jué)”與“自由”規(guī)律的理性規(guī)劃和審美。所以環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)應(yīng)全力使全系統(tǒng)無(wú)害，而不能因噎廢食、左支右絀。環(huán)境藝術(shù)的正面性，則是指要表現(xiàn)的內(nèi)容和主題必須永遠(yuǎn)是歌頌的、喜劇的、肯定的、積極的。環(huán)境藝術(shù)提出的正面性，尤其是要著重環(huán)境中的純凈，主要是指純潔與美好的精神。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造具體來(lái)說(shuō)就是要禁絕污穢、丑陋與庸俗，顯現(xiàn)潔凈、秀麗與崇高。

2.3實(shí)用性與審美性

環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性是在整個(gè)系統(tǒng)中最重要的功能之一，是指環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)人的生理需求，方便與完善人的物質(zhì)生活。而環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)則是人類文明發(fā)展的結(jié)果，是從人最基本生活系統(tǒng)出發(fā)的。沒(méi)有了實(shí)用性，環(huán)境藝術(shù)便會(huì)失去原來(lái)的意義。環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)別其他系統(tǒng)的地方在于環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)的審美性，是環(huán)境藝術(shù)實(shí)用性的超越和延伸。審美性不僅要求完備實(shí)在的功能，還要求通過(guò)抽象的意境、情調(diào)、氣氛來(lái)使人對(duì)審美的體驗(yàn)得到滿足。因此滿足人的精神需求建立在在滿足人的生理需求的基礎(chǔ)上，來(lái)充實(shí)、健康與愉悅身心的環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)才能成為環(huán)境藝術(shù)的審美性。

2.4多樣性與整體性

環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)中個(gè)體之間性質(zhì)的差異和感性質(zhì)料的差異稱為環(huán)境藝術(shù)的多樣性；環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)中個(gè)體的差異和不同的感性質(zhì)料通過(guò)有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造一種一致的整體意境和氛圍。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容體系

自然地質(zhì)、氣候、地貌、動(dòng)植物之類的環(huán)境狀態(tài)稱為自然空間環(huán)境；工作、居住、交通以及各種活動(dòng)場(chǎng)所之類環(huán)境狀態(tài)則稱為人工空間環(huán)境；和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)學(xué)科互相依賴并作用于彼此，例如社會(huì)學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等稱為專業(yè)學(xué)科。人工環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括有建筑、園林、雕塑、數(shù)字、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)等的具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容設(shè)計(jì)，各類綜合藝術(shù)的匯總即為它的特征，也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征，例如服飾設(shè)計(jì)、攝影、表演、視覺(jué)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、影視、行為藝術(shù)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)等。專業(yè)能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須具有的素質(zhì)，應(yīng)從初始策劃創(chuàng)意構(gòu)思的去著手切入每一項(xiàng)環(huán)藝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的從事，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。即通過(guò)項(xiàng)目目標(biāo)核心的把握，信息資源的整合，進(jìn)行項(xiàng)目所在的區(qū)域環(huán)境的研究以及論證，從而構(gòu)想出一套切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。項(xiàng)目一般具有3個(gè)方面目標(biāo)：①闡明社會(huì)價(jià)值觀和健康的生活理念；②最大范圍和程度內(nèi)完善功能環(huán)境；③塑造和諧的環(huán)境氛圍，創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。環(huán)境藝術(shù)是涉獵領(lǐng)域范圍較廣的系統(tǒng)工程，全社會(huì)需要配合協(xié)作。許多才高八斗的設(shè)計(jì)師通常會(huì)在國(guó)家或者社會(huì)主辦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類競(jìng)賽或者相關(guān)的活動(dòng)嶄露頭角，并在重大工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目的中展現(xiàn)出了驚人創(chuàng)造力。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，任何現(xiàn)在看似先進(jìn)的技術(shù)均會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而顯的落后，無(wú)法滿足城市發(fā)展的需求。只有不斷研究，不斷創(chuàng)新，立足于設(shè)計(jì)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與多元化發(fā)展方向，才能確保我國(guó)現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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