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弘揚民族文化的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學美術(shù)教學；民族文化；課堂教學；傳承與滲透

中圖分類號：G623.7 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）10-0341-02

我國民族文化歷史源遠流長，其中包含了文化精髓，對各民族的發(fā)展和領(lǐng)域的影響意義重大，特別是美學教育方面，美術(shù)教育也是一種民族文化傳承手段，能夠大力弘揚和傳承民族文化。近年來，我國教育行業(yè)為了提高國民素質(zhì)，從小學階段抓起，特別是小學美術(shù)教育能夠提高小學生鑒賞能力和藝術(shù)素質(zhì)，因此應(yīng)注重小學美術(shù)教育，并設(shè)置可行教學方案在小學美術(shù)教育中滲透民族文化，融合民族文化，這些課題都應(yīng)當引起寫小學美術(shù)教育工作者的重視。

1.我國民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全球化科技網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，我國民族文化也受到西方文化的影響。西方文化在流入我國過程當中，對我國民族文化或多或少地進行了沖擊，甚至有些定力不強的人開始崇洋，忽視本國民族文化，覺得西方文化符合時代潮流而我國民族文化已經(jīng)落后過時了，對于這種意識應(yīng)當杜絕并進行文化教育。

其次，學校方面也有一部分責任，缺乏對民族文化的保護和傳承措施，學校作為教育學生和培養(yǎng)人才的基地，對民族文化的傳承作用至關(guān)重要，特別是通過小學階段的教育更能促進學生對民族文化的傳承和保護，但是由于部分教育部門和學校教師缺乏相應(yīng)意識，對民族文化的重要性認知度不夠高，導(dǎo)致學生無法認知到民族文化，更無法傳承與弘揚民族文化。另外，民族文化對于個人人生觀、價值觀也起到指導(dǎo)作用，相應(yīng)民族文化知識的缺乏還會導(dǎo)致學生思想意識在成長道路上歪曲變形。

2.民族文化在小學美術(shù)教學中的價值

民族文化包括很多內(nèi)容，都是一個民族的文化精髓，如民族的風俗習慣、生活方式和藝術(shù)表達形式等，這些民族文化都是歷史的積淀、民族的特色，是區(qū)別于其他民族和國家的特征。民族文化是各個民族自身長期歷史發(fā)展過程中智慧的積淀，融合了民族中長期生活經(jīng)驗和人類智慧，對一個民族有著象征意義和集體標示作用。而在小學美術(shù)教學中能夠把民族文化元素融合到教程中，使學生認識到各個民族的風俗習慣和生活方式，并感知民族藝術(shù)作品中蘊含的獨特魅力，從而激發(fā)學生學習民族文化、保護民族文化、傳承民族文化。

近年來我國開始著手素質(zhì)教育的提升，使國民學生的素質(zhì)不只停留在書本理論階段，還應(yīng)該加強學生能力的培養(yǎng)，使學生在生活方式和行為習慣上具有高素質(zhì)的表現(xiàn)。小學美術(shù)對于學生民族文化的啟蒙作用非常重要，能夠培養(yǎng)小學生正確的人生觀和價值觀，使其能夠在德、智、體、美、勞全面發(fā)展。對學生的素質(zhì)教育中也包括發(fā)揚民族精神和傳承傳統(tǒng)文化，由此可以看出小學美術(shù)教育對學生民族文化的學習和傳播的重要性，小學美術(shù)教育中通過民族文化的滲透，還可提高學生的智力水平和創(chuàng)新意識。

3.小學美術(shù)教學中傳承和弘揚民族文化的策略分析

3.1 重視民族傳統(tǒng)文化的積極作用。學校和教師應(yīng)當加強對民族傳統(tǒng)文化的重視度，不僅僅是因為民族文化的積極作用和意義很大，還由于其能夠創(chuàng)新小學美術(shù)課堂教學方法和模式，保護民族傳統(tǒng)文化。通過在小學美術(shù)課堂中融入傳統(tǒng)民族文化可以有效提高學生的學習能力和思維能力，在愛上美術(shù)的同時還能夠傳承傳統(tǒng)民族文化。

3.2 提高教師的自身素質(zhì)。美術(shù)作品質(zhì)量的好壞也對人類的價值觀、人生觀影響不同，優(yōu)秀的美術(shù)作品帶給人們美的同時，還講述了其背后的文化、歷史背景及其文化價值。而優(yōu)秀的美術(shù)作品必須由高素質(zhì)的教師才能創(chuàng)造，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平顯得尤為重要，教師通過了解和學習民族傳統(tǒng)文化，來講解提高學生的審美意識和鑒賞能力，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3.3 注重美術(shù)實踐，提高學生創(chuàng)造美的能力。小學美術(shù)教育不只是對在課堂理論上進行講授，提高學生的美學意識和鑒賞能力，重要的是要能夠在實際作品中體現(xiàn)到學生對于美的創(chuàng)造，除了美術(shù)畫畫還有其他形式的美術(shù)教學課程，如剪紙、疊紙和手工等動手課程，使美術(shù)學習理論結(jié)合實踐產(chǎn)生美術(shù)作品，發(fā)揮美術(shù)課程的教學意義和價值。因此有必要提高學生的美術(shù)實踐動手能力，如三年級第五冊有一節(jié)美術(shù)課程為《紅色的畫》，紅色帶表的意義深遠，常常用來代表中國的喜慶和豐收，有時被人們稱之為"中國紅"。日常生活中應(yīng)用對紅色的應(yīng)用也非常多，如紅燈籠、紅對聯(lián)、紅剪紙和紅蠟燭等等，教師還可以以紅為基準點，指導(dǎo)學生進行繪畫、剪紙和手工作品等。通過以上環(huán)節(jié)可以提高小學生的動手實踐能力，同時還能加深學生民族文化的認識，對傳承民族文化具有重要意義。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展需要依靠全國人民共同來完成，依靠各種措施來實現(xiàn)。而小學美術(shù)教育作為一種手段能夠有效傳承民族文化，在美術(shù)教學過程中穿插滲透民族文化，培養(yǎng)學生的民族文化意識，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，從而發(fā)揮整個社會對于民族文化的推動作用。

參考文獻：

[1] 石靜. 民族地區(qū)小學美術(shù)教師在民族民間文化傳承中的角色探索[D]. 首都師范大學， 2011.

弘揚民族文化的意義范文第2篇

大學生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實然性缺失之間存在較大鴻溝，開展國學教育，促進大學生基于民族文化知識習得的認可和自信，及對民族文化價值的探索和體悟，推動基于文化自覺的民族文化傳統(tǒng)踐行和升華，具有深遠意義。同時，需要構(gòu)建大學國學教育課程體系，拓展國學教育陣地，潛移默化地培養(yǎng)大學生民族精神和鞏固大學生民族文化信仰。

關(guān)鍵詞：

國學教育；傳統(tǒng)文化；民族文化信仰；文化自覺

當前，中華民族的偉大復(fù)興再掀，深蘊社會主義核心價值觀和中華民族價值倫理精粹的民族文化正在激起更多的文化熱點和社會關(guān)注。各個層類的有識之士本著重鑄民族精神，傳承優(yōu)秀民族價值觀的宗旨，直面社會痼疾，反思百年來西方文化的沖擊和破壞，尋求和實踐優(yōu)秀民族文化保存和弘揚的途徑。而這其中，對當代大學生進行傳統(tǒng)文化（民族價值觀念和倫理精神）教育，培育當代大學生民族文化信仰，筑牢文化復(fù)興的主陣地，尤顯急迫和意義深遠。筆者結(jié)合攀枝花學院《國學基礎(chǔ)》課程教學實踐和思考，來討論這一主題。同時，需要提前解決的問題是“信仰”這一概念的厘定，“信仰”一詞指基于民族文化自信和禮敬的對民族道德精神的體悟和研修，進而達到踐行優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)和民族精神的文化自覺、文化自強。

一、當代大學生民族文化信仰培育的意義及其實然性缺失

大學生是我們民族復(fù)興事業(yè)的生力軍，也是民族文化傳承和振興的主體，青年興則國家興，大學生是否具備基本民族文化知識，是否對傳統(tǒng)文化和民族歷史有基本的理解和尊敬,能否自覺體悟和研習民族文化精要知識，能否弘揚民族文化核心價值觀和倫理觀，做到厚德自強，信義擔當，既是大學生自我文化心理成長和人格健全發(fā)展的必然要求；也是當代大學人才培養(yǎng)的核心任務(wù)；更是應(yīng)對民族文化危機和道德沙漠，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的基礎(chǔ)和動力。雖則培育大學生民族文化信仰的意義不言自明。然而，考察當代大學生民族文化信仰的現(xiàn)狀卻讓我們倍感心灼。根據(jù)筆者平時觀察，與大學生交流，以及問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實然性缺失之間鴻溝較大。一是對民族文化認同不夠，惟西方文化為尊。多元文化特別是打著民主自由幌子的歐美文化在世界范圍內(nèi)大行其道，嚴重沖擊青年一代的文化觀和信仰基礎(chǔ)。許多大學生對民族文化認同性和自豪感嚴重不足，對來勢兇猛的外來文化分析辨別能力不足，盲目認同西方社會的生活和娛樂方式，看美國大片，聽外國歌曲，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等風靡大學校園，而深具民族文化底蘊和民族精神的傳統(tǒng)節(jié)日在大學校園里反倒顯得冷清，對西方文化過分的依賴和崇拜；二是傳統(tǒng)文化知識缺乏，民族文化虛無主義，錢穆先生在《國史大綱》中強調(diào)，基于對本國歷史的了解應(yīng)對本國歷史懷有一種溫情和敬意，“至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意?！盵1]

錢穆先生所言“本國歷史”與民族之精神、傳統(tǒng)之文化密切關(guān)聯(lián)，極力批評民族文化。而今日部分大學生群體，對中國民族傳統(tǒng)文化知之甚少，冷漠疏離；對中華民族優(yōu)秀的倫理道德和文化精神一味地排斥，否定民族文化的世界意義和當今價值，崇尚實用、功利、享樂，認為華夏傳統(tǒng)文化在當今高速發(fā)展的經(jīng)濟社會中已經(jīng)一無可取之處，應(yīng)當求助于先進的技術(shù)工具和西方的契約精神。這造成了倫理道德失范，也忽略了對人生終極意義的追尋。大學的重要使命在于文化的傳承和創(chuàng)新，以上兩點反映了當今大學生在民族文化信仰上的缺失，這要求我們創(chuàng)新思路和方法，在青年大學生中間開展內(nèi)容豐盈、形式多樣的國學教育，努力培育大學生民族文化意識，重拾民族文化信仰，重振中華民族精神。

二、國學教育促進大學生民族文化信仰培育的三個維度

一是基于民族文化知識習得的認可和自信。構(gòu)建民族文化信仰是對大學生不良價值觀的重塑，而這樣一種關(guān)乎民族文化命運的培育過程是以大學生對于民族文化（傳統(tǒng)文化）知識的掌握和習得為前提的。必須讓我們的大學生邁進國學的“門檻”，并且“徜徉”在處處經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的大觀園里，在我們教師的講解和引領(lǐng)下，體會民族傳統(tǒng)文化的魅力和精髓，才能促使他們認識到我們的民族文化博大精深、璀璨壯美，產(chǎn)生對民族文化的認可和自信。知識是敲門磚，更是一扇窗，通過國學教育（在這里，國學教育指的是以漢民族文化為主干，以儒家道德為主體的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授和弘揚），大學生能夠發(fā)現(xiàn)除了影響世界進程的四大發(fā)明，我們還有“自強不息，厚德載物”的意志品質(zhì)，有“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的君子之德，有“見素抱樸”、“上善若水”的人生哲理，有承載中華民族文化和心理的漢字，有數(shù)不勝數(shù)的文學高峰和熠熠閃光的文學作品，有蘊含人生況味的琴棋書畫，有厚重輝煌的人類歷史，有無可比擬的工藝技術(shù)，還有最先進的政治制度和文化制度。這些不僅在產(chǎn)生的時代不遜色于西方的歷史文化，而且在很大程度上比他們更稀缺，更先進，更符合人的自由發(fā)展，更利于應(yīng)對當今世界性的難題和人類的困境。有了這樣的認可，大學生才會有更理性的分析比較，不會一味地盲目崇拜，一味地排斥拒絕，激勵愛國之心和報國之志，用于應(yīng)對外來文化的洪水猛獸，體悟民族文化的不可多得。二是理解基礎(chǔ)上的對于民族文化價值的探索和體悟。文化信仰和傳承是一個民族的核心，深層次來看，民族文化信仰的培育并不主要在于實物和文化典籍的傳承，雖然必須有這種載體，但更主要是一種民族文化心理和價值觀的傳遞，“構(gòu)成民族特征的各種文化要素的傳遞,只有經(jīng)過心理傳承的過濾和整合,才能為該民族的社會群體所共識”。[2]“國學代表了中國浩瀚五千年文明積淀中的核心價值,代表了中國文化博大精深的精神成就?！盵3]

而且，毫無疑問的是教育的主體是作為自由個體的大學生，所謂的“深入人心”靠的是大學生對種種價值觀念和倫理道德的自我評判和體悟，以及再生產(chǎn)、再復(fù)制性質(zhì)的探索，探索隱藏在國學知識里的真、善、美。民族文化的超越時代性需要傳承主體的探索和體悟，進而形成個體和群體共通的民族文化心理和信仰。因此，國學教育在達到知識傳授的目的基礎(chǔ)上，更重要的意義在于促使大學生在精神和心理的維度去理解、接納、體悟中華民族文化。三是基于文化自覺的民族文化傳統(tǒng)踐行和升華?！八^文化自覺,是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,知曉該文化的誕生、形成過程,知曉該文化所具有的特色和優(yōu)勢,了解該文化所存在的缺陷和不足,了解它在世界文化中的地位和作用,了解它的未來發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。簡言之,就是要有正確、健康的文化觀。”[4]基于認知和體悟的民族文化自覺更利于大學生發(fā)揚文化精髓，完善道德素質(zhì)。盡管信仰關(guān)涉人的終極價值和文化心理，但正如體現(xiàn)為宗教儀式活動的一樣，民族文化信仰應(yīng)該在大學生的日常行為和生命實踐中呈現(xiàn)出來，因為信仰必然靠著它指導(dǎo)下的（實踐）行為才成為這樣一種我們看不見但是我們承認其存在的精神活動，反過來，一種活動會產(chǎn)生并鞏固一種文化信仰。所以，大學生民族文化信仰的培育和鞏固，必須也必然會由認知和體悟遞進到實踐行為。從知識類型來講，國學教育中不僅有理論性和思辨性的知識，同時也蘊含了豐富的應(yīng)用型和技術(shù)性的知識，在吃穿住行、人際交往、修養(yǎng)生性等方面可以為大學生提供指導(dǎo)，能在行為失范、自我迷失的時候?qū)Υ髮W生進行矯正，更能在無路可走、面臨挫折的人生關(guān)口提供一種來自靈魂的支持。

三、國學教育開展的可能形式及相關(guān)問題探討

大學可以從不同的角度和層次開展國學教育，以國學精華來培植大學生群體的中華民族文化信仰。一是構(gòu)建大學國學教育課程體系，開設(shè)國學教育相關(guān)課程，我們已經(jīng)看到席卷全社會的“國學熱”已經(jīng)開始在大學校園蔓延，部分有條件的高校已經(jīng)開設(shè)了國學或傳統(tǒng)文化類的院系、專業(yè)，出版了多種國學類教材，著力培養(yǎng)民族文化領(lǐng)域?qū)I(yè)型的精英人才，希望藉此引領(lǐng)整個大學及全社會對民族（傳統(tǒng)）文化的學習、研究和探索。對于更多的高校來說，受限于師資及辦學類型多種因素，以通識課的形式開展國學教育更具普適性，受眾面更廣，效果也更好。但在此種普及型的國學教育開展過程中同樣需要不斷加強師資建設(shè)，豐富國學教育的課程門類，既要有概要性的國學課程，幫助學生走近民族文化，認識民族文化，理解民族文化；更要從文學、歷史、哲學、藝術(shù)以及服飾、飲食等各個方面有條件地開設(shè)國學類課程，以及專題性講座擴展廣度和深度，形成系統(tǒng)，便于大學生選擇符合自己審美興趣的課程進行研修。另一方面，我們的國學教育更要走出課堂，以靈活多樣的活動形式親近大學生，要把國學教育及傳統(tǒng)文化弘揚作為大學校園文化建設(shè)的重要部分，借助社團等學生組織，借助傳統(tǒng)民族節(jié)日等契機，將民族文化的傳統(tǒng)性和時代性有機融合，將國學精要與大學生課外活動結(jié)合起來，益智益趣，使民族文化的魅力以一種可觀可感可參與的形式呈現(xiàn)出來，潛移默化地培養(yǎng)大學生民族精神和鞏固大學生民族文化信仰。

還需要澄清的問題是民族文化信仰和民族意識的區(qū)別。民族意識是民族精神的核心，它是民族共同生活體長期積淀和內(nèi)化形成的民族本位觀念，強調(diào)的是一個族群的生存空間、生存利益和繁衍存續(xù)，是構(gòu)成民族精神的基本要素，指向的是現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建。而民族文化信仰則是一種民族文化心理，是民族意識的基底，是個體對群體精神生活的積極向往，由對本民族文化的認可和禮敬能夠升華為一種明確的民族觀念。信仰產(chǎn)生力量，信仰同時具有一種排外特性，尤其是在今天全球化的語境下，培育民族信仰一定要擺脫“狹隘民族主義”的影響，培育大學生民族文化信仰不僅僅是為了本民族政治利益和生存權(quán)益，同樣也是為了作為全人類財富的民族文化的傳承和傳播，不是站在對立面排斥外來文化，而是在借助民族文化信仰的力量豐富我們的民族特色文化，使其在人類生活共同體視閾中具有更廣泛的意義和價值。

參考文獻：

[1]錢穆.國史大綱[M].上海：商務(wù)印書館，1994：2.

[2]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2002（3）：14.

[3]林炎志.國學的當代價值與民族精神之塑造[J].科學社會主義，2007（3）：78.

弘揚民族文化的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族文化 信息技術(shù) 信息素養(yǎng) 教學素材 課堂教學

中圖分類號：G627 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098x（2015）05（a）-0000-00

文化是民族的重要特征，傳統(tǒng)民族的文化是中華文化的重要組成部分，我國具有燦爛的文化、悠久的歷史，中華民族文化幾千年經(jīng)久不衰，中華文化的鏈條沒有間斷。但是進入現(xiàn)代文明社會，各個少數(shù)民族在走向現(xiàn)代化的過程當中，世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著消亡和被同化的困境。他們也面臨著兩難的選擇，一是如何弘揚、保留自己的傳統(tǒng)文化，能使自己的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的社會發(fā)展過程當中不落伍或者不被拋棄；同時，又吸收其他先進民族的文化，甚至世界一切先進民族的文化，使自己的文化不斷得到創(chuàng)新，使自己的民族文化不斷的發(fā)展進步。傳統(tǒng)民族文化與其它文化交流，受著外來文化和現(xiàn)代文化的影響，所以，許多專家和學者開始關(guān)注運用現(xiàn)代信息技術(shù)促進傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)展。

信息技術(shù)教學有它本身的特殊性，它是一門實踐性很強的課程，它的教學方式多樣，課堂上用到的教學素材也豐富多彩，信息技術(shù)學科的主要目的是培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)；所以我們完全可以利用其教學優(yōu)勢，把傳統(tǒng)民族文化融合到信息技術(shù)教學中去，讓我們的信息技術(shù)教學更加有價值，更加有意義；在信息技術(shù)教學中滲透民族文化元素，不僅可以培養(yǎng)學生科學技術(shù)知識，還可以培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。

1 教學素材中體現(xiàn)民族文化

教育學家蘇霍姆林斯基曾說：“興趣的源泉在于運用。”興趣是最好的老師，興趣是起點與動力。興趣可以使學生體驗求知的愉快，可以提高學生觀察思維的敏感性、靈活性、記憶的牢固性和想象的豐富性。而信息技術(shù)課不缺乏興趣的主題，缺的是如何激發(fā)學生對學習內(nèi)容的興趣；信息技術(shù)中的理論知識部分也不乏枯燥，比如高中必修教材《信息技術(shù)基礎(chǔ)》中的“無處不在的信息”、“嘗試程序開發(fā)”；初中信息技術(shù)必修教中的“FLASH動畫”、“PPT賀卡”等內(nèi)容，在這些教學內(nèi)容中我們都可以加入傳統(tǒng)民族文化的符號，把這些傳統(tǒng)民族文化中的圖片、動畫作為教學素材，這樣學生既學到了理論知識，又受到了傳統(tǒng)民族文化的熏陶。

例如：初中課程中，《FLASH動畫》制作這一單元中，要求學生學會對FLASH時間軸的控制運用，既要學會順序幀動畫，又要學會變形動畫；而學習這些動態(tài)效果用到的素材可以多種多樣，整個動畫的主題也不拘一格，既然教材中沒有統(tǒng)一的要求，所以我們完全可以利用體現(xiàn)民族文化的圖畫、符號素材來教學。而且在課堂上不固定學生的思維，學生可以充分利用自己頭腦中的文化底蘊，來獨立制作或小組共同完成一件有自己個性特點的主題動畫作品。

又如：初中課程中，《PPT賀卡》制作這一節(jié)，要求學生利用所有的軟件知識制作賀卡。我們作信息技術(shù)老師的都知道，信息技術(shù)的課堂是開放的，是開發(fā)學生思維的，是受現(xiàn)代化科學技術(shù)水平影響最大的；所以我們教學時盡量不固化學生思維，而是鼓勵學生去創(chuàng)新，鼓勵學生制作個性化的作品，在安排教學素材時，我們可以為學生提供一些傳統(tǒng)民族文化相關(guān)方面的圖片、動畫、視頻素材，讓學生利用這些素材來制作賀卡，這樣的作品不僅漂亮，而且其內(nèi)涵也會更加豐富。

根據(jù)《新課程標準》的要求，中學信息技術(shù)課程以進一步提高學生的信息素養(yǎng)為宗旨，強調(diào)通過合作解決實際問題，讓學生在信息的獲取、加工、管理、表達與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增強信息意識，內(nèi)化信息倫理，使中學生發(fā)展為適應(yīng)信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民。《標準》中的信息素養(yǎng)是一個寬泛的概念，既是學生信息品質(zhì)，又是學生自身素質(zhì)，所以利用傳統(tǒng)民族文化教育學生，對培養(yǎng)學生信息素養(yǎng)既有很大的推動作用，又符合《新課程標準》對信息技術(shù)教學的要求。

2 課堂教學中重現(xiàn)民族文化

課堂是教育的主陣地。不但可以利用信息技術(shù)課培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)民族文化的熱愛，通用技術(shù)、美術(shù)、音樂、勞動技術(shù)，這些課程都可以傳播和弘揚傳統(tǒng)民族文化。結(jié)合信息技術(shù)制作多媒體課件，讓一些復(fù)雜、繁瑣、難懂的技術(shù)性傳統(tǒng)手工變得簡單化，如皮影人物、泥塑、剪紙、泥娃娃等的制作方法。這樣，在教學過程中，充分利用多媒體課件把聲音、圖像、文字、動畫、影視等媒體有機結(jié)合起來，給學生一種新鮮的、動態(tài)的感官刺激，激發(fā)學生探求傳統(tǒng)民族文化知識的興趣，使學生產(chǎn)生強烈的學習欲望，改變傳統(tǒng)的教學方式和教學過程，增強了課堂的教學感染力和藝術(shù)性。通過與信息技術(shù)整合，不僅豐富了課堂教學，啟發(fā)學生從平凡的生活中感受獨特、深厚的民間文化藝術(shù)，提高學生的自主探究能力，發(fā)展學生的審美情趣起到巨大地推進作用。更重要的是保證了傳統(tǒng)民族文化的傳承，達到教學的有序性和長效性。

例如：高中課程中，在講解《Photoshop圖片處理》一節(jié)時，我們可以將民族服飾，傳統(tǒng)戲劇臉譜等運用到教學，讓學生在學習摳圖、上色、裁剪等圖片處理技術(shù)的同時，更多的了解民風民俗，讓學生發(fā)揮想像，在原有民族文化的基礎(chǔ)上大膽想像，開發(fā)出獨具特色的創(chuàng)新作品來。

又如：高中課程中，在講解《搜索引擎》一課時，我們可以把查找、獲取和傳送民族傳統(tǒng)文化知識作為教學任務(wù)，驅(qū)動學生去主動的獲取民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。信息技術(shù)課的目的就是要求學生能夠?qū)W以致用，并能夠?qū)⑺鶎W的信息技術(shù)知識運用到實際生活中去。在信息技術(shù)課中開展民族文化主題活動，不僅可以讓學生有意識地收集、學習民族文化，也可以使其在無意識中加快對信息技術(shù)知識的掌握。

不管是小學、初中、高中的信息技術(shù)課堂都是充滿樂趣的，是學生最喜歡、最愛學的一門課程，信息技術(shù)課堂中既充滿學習的氛圍，又不失去信息技術(shù)學科實踐性特殊性的要求，學生在課堂上學習專業(yè)技術(shù)能力，相比其它傳統(tǒng)語文、數(shù)學等學科更有興趣；信息技術(shù)課堂上學到的知識都是最貼近社會的，最符合社會未來發(fā)展的需要。所以在信息技術(shù)課堂上加強傳統(tǒng)民族文化的教育是非常有必要的，信息技術(shù)課堂是傳統(tǒng)民族文化教育的一個平臺，一個潛在的發(fā)展基地。

3 學校教育中展現(xiàn)民族文化

傳統(tǒng)民族文化的傳承和弘揚需要全社會的關(guān)注，在青少年時代進行傳統(tǒng)民族文化教育是學校的責任和義務(wù)，學校應(yīng)該在各種教育活動中展現(xiàn)民族文化的元素。我校地處河北燕趙大地，革命先靠的故鄉(xiāng)樂亭縣，樂亭縣有著悠久的歷史文化，這些歷史文化的底蘊豐富，有很深的文化價值和歷史價值；所以在學校教育中展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵是非常有必要的。

例如：學?？梢岳妹磕暌欢鹊摹度珖行W生電腦制作比賽》活動，組織學生制作一些帶有民族地方特色的電子作品，這些作品不但可以上報參加評比，也可以在學校內(nèi)組織展出，供青少年學生參觀的同時，也感照他們對傳統(tǒng)民族文化的熱愛。學校也可以在歌唱比賽、繪畫比賽等活動中提倡地方民族特色，讓學生將自己的所會、所見、所感用作品的形式展示出來；在我縣的一所小學每年都要舉行一次“猜燈謎比賽”，一幅幅古老的燈謎展示著千百年來傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，也承載著當?shù)孛褡逦幕闹赝信c希望。有的學校在校園網(wǎng)上還有單獨的欄目介紹當時的民族特色，鼓勵學生傳唱民族歌典，動員學生參加民族紀念活動；這些作法雖然不宏大，但也代表了教育部門對傳統(tǒng)民族文化的重視和關(guān)注。

又如：每年大多數(shù)學校都要舉行師元旦聯(lián)歡會，這個平臺就能更好的宣揚傳統(tǒng)民族文化，學校不用刻意去要求，地方的學生們就會為聯(lián)歡會獻上優(yōu)美的民族歌曲和傳統(tǒng)的民族舞蹈，以及具有地方傳統(tǒng)民族文化特色的各種節(jié)目。

有特色的學校教育，是一個學校發(fā)展的特點和標志；有特色的學校教育是活潑的，有生機的；有特色的學校教育不同于死板的教書育人，它反映的是學生的全面發(fā)展，它培養(yǎng)的是有知識、有道德、有情感的高素質(zhì)人才。一個學校的素質(zhì)課堂豐富的話，這個學校的教學成績一定也是優(yōu)秀的。因為這樣的學校，學生的生活豐富多彩，學生勞逸結(jié)合，生活在快樂中，學習起來也會很輕松，它完全不同于一味的追求上課時間，一味的追求苦讀、死學的那種學習方式。家長們都想讓自己的孩子在快樂中成長的同時，還要學到科學文化知識；在學習常規(guī)文化課程的同時，還要學習一些素質(zhì)課程，他們都希望自己的孩子能歌善舞，能拉會彈一些樂器。所以學校教育中展現(xiàn)民族文化特色不但不會影響學習，相反還一定會提高學生的學習成績，鍛煉學生的身體素質(zhì)。

4 現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)民族文化共同發(fā)展

現(xiàn)代信息技術(shù)正以日新月異，一日千里的速度向前發(fā)展，科學技術(shù)的節(jié)奏帶動了社會的進步，創(chuàng)新加速也意味著淘汰的加速，許多文化現(xiàn)象也在迅速地變化、更新與消失之中。有人說現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化是不能和諧發(fā)展的，到了現(xiàn)代信息社會了，那些傳統(tǒng)的民族文化只能到博物館去珍藏了，我認為這樣的觀點是錯誤的；我覺得正是因為現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，我們的傳統(tǒng)民族文化的保存、傳承、發(fā)展、適應(yīng)、磨合、沖突問題才表現(xiàn)得尤其突出。在現(xiàn)代信息社會中，如何保護各民族的傳統(tǒng)文化或民族性較強的文化，以及如何對待和保護新生的文化對保護世界文化的多樣性都具有十分重要的意義，保護地方民族的傳統(tǒng)文化，亦具有十分重要的現(xiàn)實意義。因而，在信息技術(shù)發(fā)展的同時，文化的先進性建設(shè)也尤為重要，兩者如何相輔相承的發(fā)展，如何相互促進也是我們教育工作的一份責任。

信息技術(shù)無疑是傳統(tǒng)民族文化教育的優(yōu)秀載體，我們利用互聯(lián)網(wǎng)的方便快捷和信息量大的特點，可以讓學生積累更多的民族文化知識；利用信息技術(shù)某些載體生動形象、直觀性強的特點，可以讓學生參與到體驗民族文化的活動中來；利用信息技術(shù)中的電腦合成技術(shù)和其他技術(shù)，可以為學生提供學習研究民族文化的良好平臺。所以，重視信息技術(shù)在民族文化教育中的重要作用，對傳承燦爛的民族文化，具有很大的教育實踐意義。

參考文獻：

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[3] 祝智庭.信息技術(shù)基礎(chǔ)[M].北京：中國地圖出版社.

弘揚民族文化的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：共建共享 傳承 弘揚 開發(fā)

中圖分類號：G25 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）12（b）-0244-02

地方民族特色文化信息資源共建共享是圖書館開發(fā)和利用信息資源的必由之路，積極開展地方民族特色文化信息資源的共建共享工作，開發(fā)利用地方民族特色文化信息資源對地方經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會進步具有十分重要的意義。

1 民族地方特色文化信息資源的共建共享

地方民族特色文化信息資源是特定民族、特定區(qū)域的文化遺產(chǎn)的載體記錄，共建共享地方民族特色文化信息資源豐富民族文化，對促進不同民族之間的相互學習和共同進步起著重要作用。延邊朝鮮族自治州是我國朝鮮族的主要聚居地區(qū)，朝鮮族具有悠久的歷史，燦爛的文化，是能歌善舞、講文明、講禮貌的民族。圖們市是延邊朝鮮族自治州縣級市，圖們因圖們江而得名，更因圖們江孕育了獨具魅力又特色鮮明的民族文化而聲名遠播。圖書館開發(fā)地方民族特色文化信息資源，建立特色資源數(shù)據(jù)庫，與文化館、博物館共建共享地方特色文化信息資源，形成具有地方民族特色文化信息資源的館藏，極大地豐富了地方人民的文化生活。

圖們市圖書館與當?shù)夭┪镳^共建共享地方特色歷史文化信息資源，極大地豐富了館藏。如：朝鮮族民俗（朝、漢文版）、東疆古韻（三合一）、近現(xiàn)代歷史（朝、漢文版）、磨盤村山城專題片、東疆古韻―圖們古代文物陳列、圖們口岸百年史圖片、圖們市朝鮮族民俗視頻資源。圖們市圖書館與地方文化館共建共享朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，極大地豐富人民的文化生活。

（1）朝鮮族舞蹈藝術(shù)。朝鮮族舞蹈是從生產(chǎn)生活實踐中凝練出來的，種類繁多，各具特色，舞姿柔美高雅、熱情奔放，這種文獻資源深受朝鮮民族的歡迎。朝鮮族傳統(tǒng)音樂―朝鮮族傳統(tǒng)音樂的主題部分包括民歌、器樂、歌舞音樂、說唱音樂等5類。朝鮮族傳統(tǒng)音樂節(jié)拍、節(jié)奏、強弱、速度等各不相同，特征鮮明，朝鮮族歌曲旋律流暢、婉轉(zhuǎn)明快。朝鮮族曲藝―朝鮮族民間文學有神話、民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式，反映出朝鮮族人民智慧才華、思想感情、民族風俗及理想愿望。朝鮮族曲藝文化熱情、詼諧、幽默，為廣大群眾所喜聞樂見，是中國藝術(shù)百花園里的一朵奇葩。收集這種文獻資源可極大地豐富了人民的文化生活。

（2）朝鮮族醫(yī)藥。朝鮮族民族醫(yī)藥是在朝鮮族固有文化及傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎(chǔ)上，吸收中醫(yī)藥學的理論，結(jié)合本民族防病治病經(jīng)驗而發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，簡稱朝醫(yī)學或朝醫(yī)。圖書館收集傳統(tǒng)醫(yī)學文獻資源，可滿足求健康者的需求。

（3）朝鮮族稻草編織。朝鮮族擅長手工草編技藝，稻草手工藝品是以優(yōu)質(zhì)稻草為原料，經(jīng)過精心挑選、水洗、浸泡、曬干之后完全用手工編織而成。此項工藝始于19世紀70年代，當時為求生存，朝鮮族民族利用閑置的稻草編織生活必須品和生產(chǎn)工具，流傳至今。收集這種文獻有助于培養(yǎng)朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

（4）朝鮮族民俗游藝。朝鮮族人民熱愛生活、富于創(chuàng)造，在生產(chǎn)勞動和生活實際中凝練出許多游藝活動，這些游藝活動充分體現(xiàn)了朝鮮族人民勤勞、智慧、團結(jié)、活潑的民族精神。

（5）朝鮮族禮節(jié)。朝鮮族是一個謙恭禮讓、崇文尚教的民族，重視禮儀、尊老愛幼、尊師重教、待人誠懇、熱情好客、互助禮讓，素有“東方禮儀民族”之美稱。

（6）朝鮮族飲食文化。朝鮮族的飲食文化在中國乃世界都有“一枝獨秀”的鮮明特色，以素食為主，以辛辣、涼爽、清淡為特色，形成了“尚天然、重食療、融多元”的飲食文化。

（7）朝鮮族傳統(tǒng)服飾。朝鮮族傳統(tǒng)服飾素凈、淡雅，色彩以白色為主，象征純潔、善良、高尚、神圣，自古有“白衣民族”之稱。朝鮮族傳統(tǒng)服飾的特點是斜襟、無紐扣、以長布帶打結(jié)，穿在身上，直線顯得簡潔明快，曲線則顯得優(yōu)雅而富于變化。由于館藏地方民族文獻的有限，圖書館積極收集瀕臨消失的傳統(tǒng)項目資料，應(yīng)盡量做好資源共享，要實行館與館之間的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，真正實現(xiàn)文獻資料共享。

2 傳承和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

在全球化加速發(fā)展的時代背景下，文化越是民族的，就越是世界的。民族文化多樣性對于維護世界和平與發(fā)展，激發(fā)人類社會的創(chuàng)新具有重要意義。為什么唐朝時候文化那么發(fā)達，現(xiàn)在學術(shù)界的研究表明，那個時候五胡還有周邊的文化交融進來的特別多，所以激發(fā)了漢文化不斷的吸收活動，唐朝時候就達到了一個文化盛世。這么多的例子都說明了文化需要互相學習，互相互補，各個民族之間也這樣。指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。學習和弘揚傳統(tǒng)文化，是每個炎黃子孫的責任和使命。圖書館要整合民族文化最精美的特色文化信息資源，積極開展活動傳承和弘揚民族的智慧，自覺地學習和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與社會主義核心價值觀相結(jié)合，為實現(xiàn)自己的“中國夢”打牢思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻精神力量。指出，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！敝腥A文化是我們中華民族的靈魂，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更多的“擺渡者”，堅守好民族之魂、傳承好民族精神，讓中華文化薪火相傳，不斷推動民族文化的創(chuàng)新和進步、增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，把中華民族的精氣神和中華文化的獨特魅力進一步地展現(xiàn)給世界。我們都應(yīng)成為中華文化的“擺渡者”，孜孜以求、無怨無悔。

3 開發(fā)利用好民族地方文獻資源

開發(fā)利用好民族地方文獻資源，滿足民族文獻信息服務(wù)更高更多的要求，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)乃至振興民族經(jīng)濟具有特殊重要的作用。

3.1 為地方民族精神文明建設(shè)服務(wù)

地方民族信息資源全面詳細記載了一時一地社會發(fā)展變化情況，為人們了解社會歷史和民族優(yōu)秀文化提供了豐富資料，為提高民族整體素質(zhì)做出了貢獻。圖書館是社會主義精神文明建設(shè)陣地，在對廣大人民群眾，尤其是廣大青少年進行鄉(xiāng)土教育和愛國主義以及人生觀價值觀等方面的教育時，通過地方文獻信息資源真實具體的記錄，就能了解家鄉(xiāng)概況。這種教育使青少年熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、傳承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.2 提供信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)

地方民族文化信息能為人們研究和探索本地的歷史提供詳實的信息，對本地區(qū)的科學研究、經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展起著重要作用。它是一個地方在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果，既是地方政府進行決策的重要情報依據(jù)，又是地方史志工作的資料基礎(chǔ)。

3.3 為廣大群眾服務(wù)

地方民族文化信息，既是一種寶貴的文化資源，又是本地獨特的信息寶庫，有著巨大的文化價值、經(jīng)濟價值，圖書館要積極主動地開發(fā)、利用地方民族文化信息的資源。圖書館要深入基層調(diào)查研究廣大人民群眾的文化需求，精心整合文化信息資源，對文化需求者進行跟蹤服務(wù)。

4 結(jié)語

我國是一個擁有56個民族的大家庭，少數(shù)民族文化信息資源豐富，中華民族具有光輝燦爛而古老的歷史，圖書館應(yīng)開發(fā)利用民族寶貴的文化信息資源，促進各民族文化大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻

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[2] 謝平.對加強民族地區(qū)圖書館地方文獻資源建設(shè)的思考[J].攀登，2009（2）.

弘揚民族文化的意義范文第5篇

1.弘揚民族文化的現(xiàn)實意義

黨的十報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族在漫長的歷史演進中，不斷積淀形成了獨特而燦爛的文化，文化的傳承和積累對民族的延續(xù)和國家的存亡，不論在過去和現(xiàn)在都有著特別重要的意義。

首先，民族文化是民族身份的標識。在全球化的今天，世界各國的生活方式乃至思維方式都趨于大同，在一座城市里，人們難以分清本國和外國，難以分辨故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)。如今越來越多的人有了這樣的感悟：越是全球化，越應(yīng)當保持自己的民族特色，越應(yīng)當保持自己的民族文化。

其次，民族文化是民族復(fù)興的有力保障。黨的十以來，提出了“中國夢”的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，同時強調(diào)實現(xiàn)“中國夢”就務(wù)必要“建設(shè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，可見優(yōu)秀民族文化對于中華民族的偉大復(fù)興起著關(guān)鍵作用。

最后，民族文化有深刻的教育意義。中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德是在五千年的發(fā)展歷程中不斷積累形成的。在價值觀多元化的今天，對“仁、義、禮、智、信”等基本價值取向的認同、遵循和堅守顯得更為重要。這些優(yōu)秀的文化血脈對當今國民素質(zhì)的基礎(chǔ)穩(wěn)固和提升發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

2.民族文化的傳播離不開電視媒介

電視媒介作為社會系統(tǒng)的重要組成部分，對國家的政治、經(jīng)濟、文化，對人們的日常生活都有著巨大影響。由于民族文化的傳承和記錄有其特定的文字、語言或畫面，而電視媒介通過畫面和聲音的配合，可以將民族文化展現(xiàn)得淋漓盡致。同時，電視媒介又是我國對外傳播的重要窗口，在建設(shè)文化強國的大背景下，電視媒介在對外傳播中華民族優(yōu)秀文化、樹立文化大國形象等方面起著關(guān)鍵作用。

電視的發(fā)展毋庸置疑要有全球化思維以及國際化視野，適當?shù)匾M外國優(yōu)秀電視節(jié)目未嘗不可。但目前很多收視率火爆的電影、電視劇、綜藝節(jié)目是國外的，而本土文化節(jié)目沒能引發(fā)受眾足夠的觀看興趣。我國電視人不但要意識到問題的嚴重性，更應(yīng)擔負起電視傳播的社會責任，擔負起傳播、傳承民族文化的重任。

《中國漢字聽寫大會》中“民族文化”元素的運用

1.尋找民族文化精髓，填補市場空白

《中國漢字聽寫大會》是“以傳承漢字文化為宗旨，以漢字書寫競賽為主要形式”，帶領(lǐng)大家共同關(guān)注中華民族源遠流長的漢字文化。這一定位及時彌補了電視市場的空白，使媒體承擔了其應(yīng)擔負的滿足受眾獲取知識的社會責任，以及傳播、傳承中華民族文化的責仟。

2.內(nèi)容蘊含民族文化，滿足受眾需求

漢字是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，從倉頡始作書契以代結(jié)繩以來，一直被華夏民族使用。中國方言不計其數(shù)，但書同文、車同軌的文化意識，使“漢字”成為人類文明中被應(yīng)用最廣泛的文字。然而就是這每天都用的漢字，也存紅我們聽過、說過但不會寫的字，比如“顫顫巍巍”、“犖犖大端”、“蹙額”、“邋遢”、“虹鱒魚”、“丘壑”，還有很多人聽都小一定聽過的古漢語字，比如“鋒鏑”、“鏟刈”、“叱撥”、“裂罅”、“倚徙”。而正是這些聽過不會寫，甚至是從未見過聽過的字，不佩喚醒了觀眾對于民族文化的認知和感受，更讓不少人陷入深思：千百年留下的民族文化正在被當下這個浮躁的時代慢慢吞噬！

3.環(huán)節(jié)設(shè)計巧妙，凸顯文化內(nèi)涵

首先，在形式上一群中學生、幾個主考官，四個田字格，盡管節(jié)目看上去很像學生時代的聽寫測試，但現(xiàn)場及電視機前的大多數(shù)人都考了低分，這引發(fā)和喚醒了觀眾強烈的求知欲。

其次，節(jié)目組特意邀請了漢字語言方而的專家，就少見的、陌生的漢字進行適時講解，包括由來、釋義等，使比賽呈現(xiàn)出來的不僅是漢字的書寫過程，還仃漢字的歷史和文化。

再次，節(jié)目組共邀請全國31個省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺學生組隊參加，選手覆蓋全國各地。地域問的合作、團隊間的競爭，又成了該節(jié)目的一大看點。

最后，節(jié)目中播放小片介紹選手的愛好、備戰(zhàn)經(jīng)歷等故事，并穿插播放第二現(xiàn)場的老師、隊友實時觀看比賽的情況，對被淘汰選手的采訪等，使比賽更像一場團體真人秀。娛樂化的表達方式，使這檔看似嚴肅的文化科教類節(jié)目獲得了同娛樂節(jié)目一決高F的資本。

沒有明星的參與、沒有絢麗的舞美、沒有可炒作的話題，《中國漢字聽寫大會》這檔原創(chuàng)本十文化節(jié)目卻成功突圍，獲得了巨大成功。語言學家江藍生指出：《中國漢字聽寫大會》實際上就是全民進行自我教育的過程。這種教育潤物無聲卻又點滴在心，要比任何說教都更加有效。這種教育也必將提升國人的書寫興趣，激勵我們更加自覺地提高語言文字運用能力，從而全面帶動國民文化素質(zhì)的不斷提升。

《中國漢字聽寫大會》“民族文化”元素的運用對電視媒介的啟示

其實電視熒屏上出現(xiàn)過不少傳承民族文化的節(jié)目，比如報道我國少數(shù)民族的專題欄目《中華民族》，朗讀古今經(jīng)典的《子午書簡》，探索中華民族文化的《智慧東方》，以及國學節(jié)目《國學堂》等。但很多節(jié)目曇花一現(xiàn)，原因主要在于挖掘和表現(xiàn)“民族文化”元素缺乏一定的技巧。以《國學堂》為例，雖然節(jié)目表現(xiàn)的內(nèi)容均是民族文化的精髓，然而節(jié)目自開播以來，便一直采用主持人問、嘉賓答的固定模式，節(jié)目整體枯燥乏味、缺少吸引力。

1.“民族文化”元素運用應(yīng)趣味化，增添娛樂性

電視自產(chǎn)生之日起，便擔負了諸多社會責任，除了傳播消息外還有最重要的一點就是娛樂大眾?！吨袊鴿h字聽寫大會》在節(jié)目中添加了解說嘉賓、第二演播室采訪等環(huán)節(jié)，使嚴肅、枯燥的文化類節(jié)目同樣可以緊張、有趣。再比如節(jié)目設(shè)置成“團隊合作”的比賽模式，使這檔文化類節(jié)目具有了團隊真人秀的外包裝。這樣巧妙的節(jié)目設(shè)置使文化類節(jié)目一改往日嚴肅沉重的臉孔。

2.“民族文化”元素運用應(yīng)潛移默化，由小見大

《中國漢字聽寫大會》的成功尢疑會引發(fā)同類節(jié)目的制播熱潮，但“民族文化”元素的運用應(yīng)潛移默化，而不是強行灌輸?！吨袊鴿h字聽寫大會》中解說嘉賓對于漢字由來衍化及釋義的適時講解旁征博引、深入淺出，讓受眾在欣賞節(jié)目的同時了解更多民族文化精華。

5.“民族文化”元素運用應(yīng)化被動為主動，從受眾需求入手