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教育治理的概念范文第1篇

“利，也?！保ā墩f文解字》）表示以刀斷禾的意思。其本義為刀劍鋒利，刀口快，后在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被用為“好處”之意，與“害”“弊”相對。除此之外，“利”常常與“益”連用，即利益，而利益本質(zhì)上是社會關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇，是指人類用來滿足自身欲望的一系列物質(zhì)、精神需求的產(chǎn)品，某種程度上來說，包括金錢、權(quán)勢、欲望、榮譽(yù)、名氣乃至幫助他人所帶來的快樂感，但凡是能滿足人類欲望的事物，均可稱為利益。所謂利益，就是人們受客觀規(guī)律制約的，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的，對于一定對象的各種客觀需求。[1]《牛津法律大辭典》中將利益解釋為：“個人或集團(tuán)尋求得到滿足和保護(hù)的權(quán)利請求、需求、愿望或要求，利益是由個人、集團(tuán)或整個社會的、道德的、宗教的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及其他方面的觀點(diǎn)而創(chuàng)造或消滅的?！敝袊糯^早出現(xiàn)了“利益”一詞，《后漢書?循吏傳?衛(wèi)颯》記載：“教民種殖桑柘麻之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉。”[2]可以看出，這里的“利益”主要指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的利益概念，即民眾得到的好處，主要是指物質(zhì)利益或物質(zhì)財(cái)富?！袄睆姆秶蟿澐?，可以分為個人利益、集w利益和國家利益。個人利益包括個人的物質(zhì)和精神生活需要的滿足，還包括個人的健康和自我價值的實(shí)現(xiàn)；集體利益是社會中全體成員的共同利益；國家利益就是能夠維系和促進(jìn)國家生存發(fā)展需要的事物。從對象上劃分，又可以分為利己和利他。利己即對自己有利，在行事的原則上以自身的利益為先，其核心是以自我為中心；利他意為使別人獲得方便和利益，利他行為是一種尊重他人利益的行為，其出發(fā)點(diǎn)是自覺自愿，其落腳點(diǎn)是有益他人和社會。

與“利”相同，“知”也是德育中一個重要的概念?！爸?，識也?！保ā队衿罚┰谛睦韺W(xué)上，“知”即認(rèn)知，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。在哲學(xué)意義上，認(rèn)知通常具有認(rèn)識的含義。英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯?培根認(rèn)為，認(rèn)識是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的，在經(jīng)驗(yàn)獲得的基礎(chǔ)之上，人們才獲取了知識，而知識就是存在的反映。[3]辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之分。感性認(rèn)識包括感覺、知覺、表象等形式，感性認(rèn)識是對外部世界的直接反映，是人們獲得知識的第一步，屬于認(rèn)識的初級階段。辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體在獲得感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，必須用理性思維對感性材料進(jìn)行邏輯加工，即遵循從感性具體到抽象，又從抽象上升到思維具體的方法以及邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。通過歸納和演繹、分析和綜合，以概念（范疇）、判斷、推理的形式，形成理論知識的體系，把客體作為許多規(guī)定的綜合，亦即多樣性的統(tǒng)一整體在思維中觀念地再現(xiàn)出來，這就是理性認(rèn)識。無論在哲學(xué)意義上，還是在心理學(xué)意義上，“知”都有性質(zhì)上的區(qū)別，即良知和劣知的區(qū)別。在中國，良知的哲學(xué)概念來源于儒家學(xué)派的孟子：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也?！盵4]在這里，孟子認(rèn)為良知是與生俱來的，是人的一種天然稟賦。在王陽明的心學(xué)中，良知也具有天然性，它是一種天然的道德，是良心。將良與知分開來看，良即先天的善，“知是心之本體”[5]。與良知相對的概念是劣知?！傲?，弱也。”（《說文解字》）其本意是弱小，其還有另一個含義，即惡，壞。劣知即惡知，是指人對事物惡的認(rèn)知，是一種極端的態(tài)度。

二、“利”與“知”的關(guān)系辨析

在厘清了“利”與“知”的概念后，我們可以發(fā)現(xiàn)，“利”與“知”存在一定的關(guān)系。俄裔美籍哲學(xué)家安?蘭德認(rèn)為，理性的利己主義是合理的，她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動。個人有絕對權(quán)利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益，但也不可強(qiáng)迫他人替自己犧牲。沒有任何人有權(quán)利通過暴力或詐騙奪取他人的財(cái)產(chǎn)，或是通過暴力把自己的價值觀強(qiáng)加給他人。[6]

如上文所說，“利”可以分為利己和利他，“知”可以分為良知與劣知，這四者的關(guān)系可以用下表大概表示出來。

由此可見，把“利”與“知”分解成利己和利他、良知和劣知，就會產(chǎn)生利己的良知、利己的劣知、利他的良知、利他的劣知四個方面的關(guān)系。

第一，利己的良知。當(dāng)一個人在利己主義原則指導(dǎo)下行事的時候，他既顧及自身利益的實(shí)現(xiàn)，同時又不危害他人的切身利益，他的行為符合社會共同認(rèn)可的道德規(guī)范和價值準(zhǔn)則，在“有道德”的前提下合理地追求個人利益。一個人無論是誰，作為人的屬性不會改變，作為一個人都有追求體面物質(zhì)生活和自由精神生活的權(quán)利。[7]馬斯洛的需求層次理論將人的需求劃分為五個等級：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，依次由較低層次到較高層次排列?？梢钥闯?，馬斯洛從人的需求角度解釋了利己的合理性：人不能一味地為他人著想與服務(wù)，人必須在滿足了自身最基本的需求時，即人必須吃飽穿暖才能從事科學(xué)、藝術(shù)、教育、政治等活動，只有生存下來的人才能更好地生活。人滿足自己的生理需求就是利己的一種最基本的表現(xiàn)形式，這種在良知指導(dǎo)下的利己符合道德的原則。在面對利益沖突時，這類人雖然不一定能做到“舍生取義”的高尚抉擇，但是，他們不會為了獲得更多的利益而去損害他人的利益。有學(xué)者認(rèn)為理性的核心是利益，正是因?yàn)樗麄兛吹搅诉@一點(diǎn)。人在做出符合理性的行為的時候，正是一個人優(yōu)先考慮自身利益的時候，如果自身的利益得不到滿足，那這種行為就不是理性的。

第二，利己的劣知。人們在追求自身利益的同時，僅僅著眼于自身利益，只要自身欲望能夠得到滿足，便不惜損害、剝奪他人的利益，甚至對他人的身體和心理造成嚴(yán)重傷害。利己的劣知有如下特點(diǎn)：其一是自私性。自私不同于私心，它是私心的升級版，一個人只有將私心發(fā)揮到極致時才會產(chǎn)生自私。這樣的人在利益面前不顧他人感受，一味追求個人享樂與滿足，將他人的合理利益和訴求置之度外。其二是損害性。這種損害性包含了兩個方面。首先，損害性包括對他人和自身的損害。在一定的社會或組織當(dāng)中，資源總數(shù)是有限的，利己主義者在追求個人利益最大化時占有了更多的資源，相對減損了他人的資源占有，這就產(chǎn)生了利益分配不均的現(xiàn)象。其次，損害性包括身體上和心理上的損害。如實(shí)施暴力犯罪的人無論動機(jī)如何，結(jié)果都對受害者身體或心理產(chǎn)生了損害，這樣的人是“利己的劣知”的典型代表。

第三，利他的良知。與利己的劣知相對，利他的良知是一種無私的奉獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，_則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這些自古以來傳承下來的傳統(tǒng)美德揭示了利他精神對于社會穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步的重要意義。利他的良知核心是奉獻(xiàn)精神，從社會學(xué)的角度來講，以奉獻(xiàn)精神為核心的利他是一種親社會行為，這種行為對社會的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的中國，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，我們尤其要倡導(dǎo)利他的良知。改革開放以后，以商業(yè)思維為代表的利己主義盛行，一部分缺乏基本道德良知的人極端強(qiáng)調(diào)個人私利的價值，在面對利益抉擇時，他們往往為了實(shí)現(xiàn)個人私利而犧牲他人利益、集體利益和國家利益，致使社會蒙受巨大的損失。因此，無論是“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，還是今天的社會主義核心價值觀都在強(qiáng)調(diào)利他、良知和奉獻(xiàn)精神。

第四，利他的劣知。從前文所述的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，利他和劣知似乎是不能放在同一個語境中使用的，因?yàn)槔侵笧榱藙e人的利益獲得而做出一定程度的犧牲和奉獻(xiàn)，而劣知則是不道德的認(rèn)知。這樣看來，利他的劣知似乎存在著語義和現(xiàn)實(shí)上的矛盾，但仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然。從一方面看，利他的劣知可以分為名義上和實(shí)質(zhì)上的，名義上的利他其實(shí)是利己。在爆發(fā)前，日本打著“解放殖民地、相互尊重彼此獨(dú)立”的幌子，名義上是為了實(shí)現(xiàn)所謂的“大東亞共榮”，實(shí)質(zhì)上是為了侵略做準(zhǔn)備。在這個事實(shí)當(dāng)中，日本名義上是為了“大東亞”的共同繁榮而“進(jìn)入”中國和其他亞洲國家和地區(qū)，來“幫助”這些地區(qū)盡快實(shí)現(xiàn)社會的“進(jìn)步”，這看似是一種利他，實(shí)質(zhì)上日本的真實(shí)目的是實(shí)現(xiàn)自己的殖民侵略，進(jìn)而奴役中國和其他亞洲地區(qū)，其野心昭然若揭，因此，這實(shí)際上是一種劣知。從另一個方面來看，利他的劣知在社會上也是確實(shí)存在的。有很多父母始終堅(jiān)持“棍棒之下出孝子”的教育理念，認(rèn)為聽話的孩子就是好孩子，孩子稍有不如己意之處便棍棒相加，以此為“有效”的教育方式。他們常常認(rèn)為有時打罵孩子也是無奈之舉，這種打罵式的教育方式確實(shí)是劣知，但是它的出發(fā)點(diǎn)是利他的，即出于糾正孩子不良行為習(xí)慣的目的而采取的一種極端方式，這是一種典型的利他的劣知。

三、“利”與“知”關(guān)系下的德育思考

首先，德育工作者要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的利益觀。長期以來，尤其是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，我國學(xué)校德育中的主流價值觀是熱愛集體、無私奉獻(xiàn)，社會確實(shí)需要這樣的價值觀念的引導(dǎo)，但這種價值觀卻走向了另一個不顧個人或較少顧及個人利益的極端。利他和利己關(guān)系的長期錯位甚至對立導(dǎo)致了認(rèn)識上的錯誤，“似乎利他就意味著犧牲了自我，而利己就意味著不考慮別人的利益，這種非此即彼的思維方式是傳統(tǒng)社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的遺毒”[8]。人的本質(zhì)是生物性和社會性的集合，人類在長期發(fā)展的過程當(dāng)中由于受到社會性的限制，逐漸改善了原初的部分生物性特征，人類懂得在集體生活中必須遵守集體規(guī)則，才能維持社會組織穩(wěn)定運(yùn)行，一個不遵守規(guī)則的社會群體其凝聚力往往不如遵守規(guī)則的社會群體。因此。在群體間的競爭當(dāng)中，缺乏凝聚力的群體往往由于處于弱勢地位而被具備凝聚力的群體吞并。長此以往，人們學(xué)會如何遵守規(guī)則和規(guī)范，在遵守規(guī)則、規(guī)范的過程中，人類社會的道德由此形成。人的生物性逐漸被抑制，社會性占據(jù)了主導(dǎo)地位，合作的理念就產(chǎn)生于此，人們在進(jìn)行社會交往與合作時，往往會在實(shí)現(xiàn)自身利益訴求的同時也照顧他人利益，這樣才能保證社會有序運(yùn)行。當(dāng)一個社會運(yùn)行穩(wěn)定、凝聚力強(qiáng)大時，對個體的保護(hù)作用也更加明顯。人正是認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才會產(chǎn)生利他的行為。由此看來，利己和利他不是完全對立的，而是相互包容的，利他并不意味著要完全犧牲自己的利益，而利己也并不意味著要損害他人的利益。人有利己的趨向和欲望，凡事優(yōu)先考慮自身的利益，這是人的本性所致，無可厚非。即便是一心為他人服務(wù)的人，也在一定程度上有或多或少的個人私欲，只是滿足的程度不同而已。因此，在學(xué)校德育中，教育者在倡導(dǎo)利他的奉獻(xiàn)精神時，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立合理的利己主義觀，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識利己與利他的辯證關(guān)系。

其次，學(xué)校德育應(yīng)以“致良知”為基本價值追求。這要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念、豐富學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，如此才能使學(xué)生把有良知的道德行為養(yǎng)成習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)文化中，孟子提出了“四心”說，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這“四心”分別對應(yīng)人的“四端”：仁、義、禮、智，這“四端”被認(rèn)為是人的天賦“善端”。學(xué)校德育要以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基，發(fā)揮人的“善端”在學(xué)校德育中的重要作用?？梢詮囊韵聨讉€方面入手：第一，挖掘?qū)W生先天所具有的“善端”。人的良知深藏在每個人的心中，這是人的一種道德潛力，學(xué)校德育的功能之一就是充分發(fā)掘?qū)W生的道德潛力，使學(xué)生“有良知地生活”。第二，鞏固學(xué)生的“善端”。學(xué)生的道德潛力被發(fā)掘出來后，必須施加一定的手段來鞏固學(xué)生的道德良知，否則學(xué)生的道德水平會出現(xiàn)反彈，尤其對身心處于急劇變化中的青少年群體，更要注重鞏固的作用。第三，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的“善端”，使其感染更多的人，形成微觀和中觀的“善的場域”。微觀的“善的場域”主要指學(xué)生的家庭，而中觀的“善的場域”主要指學(xué)校。班級和學(xué)校中學(xué)生的優(yōu)良道德行為習(xí)慣會給場域中的其他人帶來示范效應(yīng)，能夠帶動良好的道德風(fēng)氣建設(shè)。這種風(fēng)氣的傳播可以是場域內(nèi)的傳播，也可以是場域間的傳播，主要有家庭―家庭、家庭―學(xué)校和學(xué)校―學(xué)校三種方式。社會的進(jìn)步是每個人努力的結(jié)果，學(xué)生追求“有良知地生活”的同時，也會自然不自然地把自身的優(yōu)良品質(zhì)帶給其他人，有利于社會優(yōu)良風(fēng)氣的建設(shè)。

再次，社區(qū)要發(fā)揮其育人功效，通過樹立道德模范幫助青少年塑造正確的利益觀。“社區(qū)德育即是教育者利用各種社區(qū)教育資源，根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加影響，把社會對受教育者在政治、思想、道德等方面的要求，轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德，以促進(jìn)其社會化?！盵9]由于社區(qū)內(nèi)的群眾有著共同的生活空間和長期的相處時間，形成了相對穩(wěn)定的心理環(huán)境和文化氛圍，因此，也會有相似或相同的利益觀和認(rèn)知觀。社區(qū)德育不同于學(xué)校德育，系統(tǒng)性、組織性不強(qiáng)，很難有學(xué)校那樣專業(yè)的師資和科學(xué)的教育方法。然而，與學(xué)校相比，社區(qū)德育具有切實(shí)貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、活動開展自主性靈活性強(qiáng)、與基層文化教育組織聯(lián)系密切等獨(dú)特優(yōu)勢，能對社區(qū)中的青少年學(xué)生形成潛移默化的陶冶。社區(qū)可以充分利用這些優(yōu)勢來開展以“利”與“知”為主題的德育實(shí)踐活動，社區(qū)可以借助自有的宣傳平臺如社區(qū)宣傳欄、社區(qū)新媒體等方式進(jìn)行線上和線下的德育宣傳活動。在平臺的宣傳中，社區(qū)可以以古代或當(dāng)代優(yōu)秀道德楷模為榜樣，講述其道德事跡，也可以發(fā)掘身邊資源，尋找社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的道德模范，這更有切近感和說服力。榜樣的力量是無窮的，榜樣的言傳身教能夠?qū)η嗌倌甑睦嬲J(rèn)知有最真切的影響和熏陶。

最后，早在一百多年前，陶行知先生就提出了“社會即學(xué)?！钡慕逃枷耄庾R到社會對于教育的重要意義。然而，社會畢竟不是學(xué)校，道德也不同于法律，因此，社會德育顯得薄弱而無力。社會中有良知也有劣知，這就要求社會本身能夠自我凈化，剔除“劣知”，發(fā)揚(yáng)“良知”。同時，社會德育必須有一定的責(zé)任主體來分擔(dān)德育的重任，這樣的責(zé)任主體主要包括社會公益組織、文化教育組織、政府組織等。美國行為主義心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉的社會認(rèn)知理論對社會德育具有一定的借鑒意義。社會認(rèn)知理論著眼于兒童的觀察學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)其成長過程中的環(huán)境、行為和認(rèn)知的交互作用，三者相互影響、相互依存。這提醒我們，社會優(yōu)良風(fēng)氣的建設(shè)對青少年正確利益觀的樹立有極大的促進(jìn)作用和潛移默化的影響。我國傳統(tǒng)文化中包含了大量優(yōu)秀因子，對引導(dǎo)青少年樹立正確利益觀有直接和現(xiàn)實(shí)的作用。因此，我們必須時時刻刻注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如“舍生取義”“君子鄄疲取之有道”等正確的利益觀帶入到社會生活當(dāng)中，使青少年將正確的利益觀內(nèi)化為自身需要，最終促進(jìn)自身的健康成長。

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教育治理的概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；體育教學(xué)；理念；現(xiàn)狀與對策

前言

體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是新世紀(jì)體育教學(xué)面臨的主要難題。面對新世紀(jì)社會發(fā)展的要求，在學(xué)校體育教學(xué)中依據(jù)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，健康第一”的教學(xué)思想，全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為主要宗旨。

1、素質(zhì)教育理念在體育教學(xué)中的應(yīng)用

體育課程教學(xué)中加入素質(zhì)理念是對于體育課程進(jìn)行大膽嘗試的依據(jù)，同時也是對傳統(tǒng)體育教學(xué)進(jìn)行改革的主要基礎(chǔ)，這種教學(xué)改革對于適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義和作用。在教學(xué)中是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，通過在教學(xué)中結(jié)合相應(yīng)的基礎(chǔ)理論來實(shí)現(xiàn)有道德、有文化、有紀(jì)律的教學(xué)模式，促使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為培養(yǎng)新世紀(jì)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人提供重要平臺。學(xué)校教育特別是基礎(chǔ)教育的價值并不是現(xiàn)階段就能夠體現(xiàn)出來的，多數(shù)教學(xué)價值是在未來體現(xiàn)出來的。教育能否真正為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，不止是學(xué)校里學(xué)生在教學(xué)中如何學(xué)習(xí)構(gòu)成的，同時也是學(xué)生不如社會之后所能夠發(fā)揮的各種效益和作用，也是相關(guān)知識水平體現(xiàn)的關(guān)鍵。如果學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)只是追求暫時的、片面的和局面的表現(xiàn)結(jié)果，那么在教學(xué)之中這種教育體系難免出現(xiàn)無法適應(yīng)社會和歷史的發(fā)展要求，面臨著必要的改革和創(chuàng)新，這也是現(xiàn)階段教育工作者面臨的最大難題。學(xué)校體育教育是學(xué)校教育中重要的組成部分，在當(dāng)前體育教學(xué)之中，必須以理論結(jié)合實(shí)踐的一體化教學(xué)模式進(jìn)行，并且要與素質(zhì)教育能夠全面接軌，形成一套以“健康第一”為目標(biāo)的教學(xué)理念，更好的促使社會主義的建設(shè)和進(jìn)步。學(xué)校體育教學(xué)的核心目標(biāo)就是在“健康第一”思想的指導(dǎo)下，通過各種方法來提高學(xué)生的身心健康水平和身體素質(zhì)，提高學(xué)生健康水準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)。

為了更好地貫徹和落實(shí)國家提出的全面實(shí)施素質(zhì)教育的方針政策，學(xué)校管理工作者不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé).更要對每個學(xué)生的健康負(fù)責(zé)。作為學(xué)校的體育教師更要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn).愛崗敬業(yè)的精神，結(jié)合在校大學(xué)生的身心特點(diǎn).把體育教學(xué)與素質(zhì)教育、因材施教結(jié)合起來。因材施教是強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展.而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)整體的提高，學(xué)校應(yīng)通過體育教學(xué)把兩者有機(jī)地聯(lián)系起來。因?yàn)槭芙逃弑旧砭痛嬖谥鴤€體差異，其原因有先天條件，有環(huán)境影響，也因其教育條件的不同而有差異。這就給學(xué)校的體育教育提出了要求。也就是說.雖然學(xué)校所教育的每個學(xué)生的身體條件不一樣，但經(jīng)過體育教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)的、合理的鍛煉，都會達(dá)到最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是一個因材旋教的問題。當(dāng)然，這還不夠，學(xué)校還應(yīng)使每個受教育者能夠在自己原有的基礎(chǔ)上通過體育教學(xué)而得到更加全面的發(fā)展。所以要真正實(shí)施素質(zhì)教育。那么，我們的學(xué)校體育教學(xué)既要兼顧全面發(fā)展，還要兼顧個性健康發(fā)展。一般認(rèn)為，素質(zhì)教育中的學(xué)校體育教學(xué)。具有以下獨(dú)特的作用：一是提高身體健康素質(zhì)，即包括形態(tài)、機(jī)能等生理素質(zhì)，也包括意志品質(zhì)、調(diào)試能力等心理素質(zhì)。二是提高身體運(yùn)動素質(zhì)，包括力量、速度、柔韌、靈敏、耐力等基本運(yùn)動素質(zhì)。三是提高社會人文素質(zhì)。即包括體育文化方面的基本素質(zhì).也包括協(xié)作精神、競爭意識、創(chuàng)新意識等社會適應(yīng)方面的基本素質(zhì)，在跨入新世紀(jì)的今天，這些素質(zhì)無疑具有愈來愈重要的作用。

2、我國現(xiàn)行的學(xué)校體育教學(xué)存在的誤區(qū)

就目前我國學(xué)校的體育教學(xué)課程的安排來看.首先制定教學(xué)大綱，再根據(jù)教學(xué)大綱制定出相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃.而教學(xué)計(jì)劃則主要體現(xiàn)教學(xué)大綱的目的和任務(wù)，但是在教學(xué)計(jì)劃中雖然是以學(xué)生為主體，可是在實(shí)踐中卻總是以教師為中心。一方面我們都知道學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中存在著明顯的個體差異：另一方面在組織教法上我們卻難以改變“一刀切”?！褒R步走”的做法；一方面我們都強(qiáng)調(diào)把體育教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，另一方面我們在體育課上提出的教學(xué)任務(wù)卻又抽象得讓人無法操作和評價。這些教法和內(nèi)容與全面推廣素質(zhì)教育存在著一定的偏差，還需要我們體育工作者在教學(xué)實(shí)踐中做出大膽的改革，盡快地把“素質(zhì)教育，健康第一”的指導(dǎo)方針在我們學(xué)校體育教學(xué)中得到良好的實(shí)現(xiàn)和推廣。

隨著現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生知識量的增加。學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識的個性化不斷增加，這就對學(xué)習(xí)中的各種運(yùn)動選擇要求不斷增多。我國教育在現(xiàn)階段正處于一個應(yīng)試教育朝著素質(zhì)教育專項(xiàng)的過程中，在這個過程中如何促進(jìn)學(xué)生的運(yùn)動需求是目前人們工作的重點(diǎn)，也是教學(xué)工作者研究的主要難點(diǎn)。在教學(xué)中高度重視學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)21世紀(jì)所需要的身心完善的人才。我國學(xué)校體育教學(xué)的改革與發(fā)展是牽涉到培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人的重要問題，必須引起學(xué)校體育工作者高度重視。

3、素質(zhì)教育理念下學(xué)校體育教學(xué)改革的實(shí)踐思考及對策分析

學(xué)校體育教學(xué)過程中會不斷遇到一些新的問題需要加以注意和解決，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革，使學(xué)校的體育教學(xué)工作在適應(yīng)素質(zhì)教育理念下順利的進(jìn)行。

3.1首先，學(xué)校要通過調(diào)整體育選項(xiàng)課結(jié)構(gòu).拓寬了體育授課面。要選擇一些受學(xué)生歡迎的體育教學(xué)項(xiàng)目。比如目前我國學(xué)校開展的橄欖球、保齡球、攀巖、登山等增強(qiáng)體質(zhì)健康的項(xiàng)目，而且還可以考慮開設(shè)開發(fā)學(xué)生智力的圍棋、橋牌等項(xiàng)目。合理設(shè)置項(xiàng)目、規(guī)范課程名稱是學(xué)校體育教學(xué)改革需要認(rèn)真思考的問題。此外，各門體育選項(xiàng)課中內(nèi)容比例、考試安排等應(yīng)有基本要求。新設(shè)課程要反復(fù)論證、不能脫離實(shí)際，要穩(wěn)妥管理并不斷總結(jié)完善。一、二年級課程應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和注重素質(zhì)教育為主，高年級選修課可補(bǔ)充休閑、娛樂體育項(xiàng)目并完善全面素質(zhì)教育內(nèi)容。

3.2配備必要的教學(xué)設(shè)施是保障和提高師資業(yè)務(wù)素質(zhì).完成學(xué)校體育教學(xué)并進(jìn)行教學(xué)改革的重要條件。要合理利用現(xiàn)代化教學(xué)工具來促進(jìn)體育教學(xué)。更要做好設(shè)備保養(yǎng)和管理工作。目前我國學(xué)校體育教師的學(xué)歷層次較多的維持在本科.學(xué)校體育教學(xué)改革要注意師資業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高.比如自身學(xué)習(xí)和學(xué)歷的提高等。文明建設(shè)及培養(yǎng)現(xiàn)代人才全面素質(zhì)方面所起到的應(yīng)有的和不可替代的作用。

教育治理的概念范文第3篇

    一、什么是概念圖

    概念圖由美國著名教育心理學(xué)家約瑟夫·諾瓦克最早提出。他認(rèn)為:概念圖就是用來組織和表征知識的工具,它通常是將有關(guān)某一主題不同級別的概念或命題置于方框或圓圈中,再以各種連線將相關(guān)的概念和命題連接起來,這樣就形成了關(guān)于該主題的概念或命題網(wǎng)絡(luò),以此形象化的方式表征學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)及對某一主題的理解。概念圖研究是基于奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的,非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中先前知識的重要性。諾瓦克指出,意義學(xué)習(xí)需要三個條件:①將要學(xué)習(xí)的材料必須概念清晰且能以語言及與學(xué)習(xí)者先前知識有關(guān)的例子呈現(xiàn);②學(xué)習(xí)者必須擁有相關(guān)的先前知識;③學(xué)習(xí)者必須選擇有意義地學(xué)習(xí)。

    概念圖的組成主要包括概念、命題、交叉連接、層級結(jié)構(gòu)四個要素。其中,概念被定義為事件或事物的規(guī)律性或模式,或者事件或事物的記錄,通常用專有名詞或符號進(jìn)行標(biāo)記;命題是對事件或事物現(xiàn)象、結(jié)構(gòu)和規(guī)則的陳述,在概念圖中,命題是通過適當(dāng)?shù)摹斑B接詞”將兩個或更多的概念連接起來而形成的意義關(guān)系,或?qū)δ硞€事件或事物的一句陳述;交叉連接表示不同知識領(lǐng)域概念之間的相互關(guān)系,交叉連接常常能夠引發(fā)新的創(chuàng)造性見解;層級結(jié)構(gòu)是概念的展現(xiàn)方式,一般情況下,最一般、最概括的概念置于概念圖的最上層,從屬的概念安排在下層,某一領(lǐng)域的知識還可以考慮通過超級鏈接提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料和背景知識。層級結(jié)構(gòu)有兩層含義:一是指同一知識領(lǐng)域中的概念依據(jù)其概括性水平不同分層排布;二是不同知識領(lǐng)域間的結(jié)構(gòu),即不同知識領(lǐng)域的概念圖之間可以進(jìn)行超級鏈接。

    在結(jié)構(gòu)上,概念圖包括節(jié)點(diǎn)(又稱結(jié)點(diǎn))、連線和連接詞三個部分。節(jié)點(diǎn)就是置于圓圈或方框中的概念;連線表示兩個概念之間的意義聯(lián)系,可以有方向,也可以沒有方向;連接詞是置于連線上的兩個概念之間形成命題的聯(lián)系詞,如“由”、“是”、“形成”等。

    二、概念圖在地理教學(xué)中的作用

    概念圖以命題的形式顯示概念之間的意義聯(lián)系,形成所有基本概念有機(jī)聯(lián)系的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。通過概念圖對相關(guān)概念直觀形象的表達(dá),可以使學(xué)習(xí)者擺脫被動記憶和理解的缺陷,從而主動積極地對概念進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。地理教學(xué)中運(yùn)用概念圖主要有以下作用:

    1.顯著提高地理教師的教學(xué)效果

    知識的本質(zhì)即概念和命題,概念是知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),命題是知識結(jié)構(gòu)的骨架。概念和命題是教學(xué)的精髓和核心,形成概念、掌握命題是教學(xué)的中心任務(wù)。在地理知識概念圖中,以核心概念為中心,次級概念為節(jié)點(diǎn),依次連接不同層級的概念,最終構(gòu)成一個分層次、多節(jié)點(diǎn)的概念網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)知識的網(wǎng)絡(luò)化和結(jié)構(gòu)化。概念圖以科學(xué)命題的形式對不同概念之間的意義聯(lián)系進(jìn)行顯現(xiàn),結(jié)構(gòu)清晰,一目了然。通過概念圖,教師可以理清不同地理概念間的關(guān)系,將相關(guān)地理概念以簡明扼要的形式呈現(xiàn)出來,通過其層級結(jié)構(gòu)明確不同概念的學(xué)習(xí)順序,使整個教學(xué)過程直觀清晰。同時,通過概念圖,教師既可以使學(xué)生在掌握地理命題的過程中習(xí)得地理概念,也可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)地理概念的基礎(chǔ)上掌握地理命題。而且,在結(jié)構(gòu)化的概念圖中,教師還可以將地理概念與其他學(xué)科概念進(jìn)行知識間的相互滲透,形成不同領(lǐng)域概念之間聯(lián)系的拓展,從而擴(kuò)大地理教學(xué)范圍和視野。

    2.積極促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識建構(gòu)

    建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是單純通過傳授而習(xí)得的,而是學(xué)習(xí)者在一定背景下通過他人(教師、家長及學(xué)習(xí)同伴等)幫助,利用必要的學(xué)習(xí)手段及學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得的,并且認(rèn)為要進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)就需要將新學(xué)習(xí)的知識和舊知識建立聯(lián)系,通過同化和順應(yīng)過程實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。概念圖剛好具有促進(jìn)這一過程完成的功能,因?yàn)閷W(xué)習(xí)者利用概念圖學(xué)習(xí)的過程,同時也是進(jìn)行新知識建構(gòu)的過程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視野下,概念圖是學(xué)生建構(gòu)知識不錯的腳手架。作為一個有層次的意義網(wǎng)絡(luò),概念圖與人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中表征、組織和貯存知識的方式是吻合的,它以圖示的結(jié)構(gòu)將各種地理概念及其關(guān)系以類似于人腦對知識儲存的層級結(jié)構(gòu)的形式排列,清晰地揭示了各種地理概念之間的意義關(guān)系。在地理學(xué)習(xí)中,通過概念圖,學(xué)生既能夠比較清晰地把握相關(guān)概念,也能夠比較清晰地辨析不同概念的相對重要性及相互聯(lián)系,從而有效地實(shí)現(xiàn)對地理知識脈絡(luò)的把握和對地理知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。

    3.有效進(jìn)行地理教學(xué)的評價診斷

    諾瓦克等人最初研究概念圖的目的是為了對學(xué)生已經(jīng)具備的知識水平進(jìn)行測試。傳統(tǒng)的評價方法通常只是注重對學(xué)生離散知識的掌握情況的考查,而概念圖卻可以對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)及學(xué)生對概念問相互關(guān)系的理解做出檢測和評價。使用概念圖進(jìn)行教學(xué)效果評價具有兩個方面的優(yōu)點(diǎn):①通過概念圖的層級結(jié)構(gòu),可以比較清楚的測試出學(xué)生搜索已有概念,把握知識特點(diǎn),聯(lián)系和產(chǎn)出新知的能力;②通過概念圖中的節(jié)點(diǎn)、連線和連接詞及所舉具體事例,可以較為準(zhǔn)確的判定學(xué)生對概念意義理解的清晰性和廣闊性。正是基于這兩大優(yōu)點(diǎn),在具體的地理教學(xué)過程中,可以將概念圖作為評價地理教學(xué)效果的重要手段。實(shí)踐表明,概念圖可以作為形成性評價的有效工具,教師通過觀察學(xué)生制作概念圖的過程,能了解學(xué)生思維活動的情況,以便及時進(jìn)行診斷。

    三、地理概念圖的制作

    地理概念圖的制作是地理教學(xué)中的一個實(shí)質(zhì)性問題,并且是一個動態(tài)的過程。通常來說,沒有嚴(yán)格的程序規(guī)范,主要有如下步驟:

    1.選取地理教學(xué)內(nèi)容

    制作地理概念圖,非常重要的一點(diǎn)是要明確具體的教學(xué)內(nèi)容,明確教學(xué)內(nèi)容涉及的相關(guān)概念。概念圖的建構(gòu)跟其所要用到的先前地理概念聯(lián)系密切,明確的地理背景知識有助于確定概念圖的核心概念及相關(guān)概念,并準(zhǔn)確地進(jìn)行概念的層級劃分,據(jù)此制作概念圖。

    2.確定關(guān)鍵概念并進(jìn)行概念等級排序

    地理教學(xué)內(nèi)容選定后,從選定的教學(xué)內(nèi)容中選出關(guān)鍵(或稱核心)地理概念以及與之相關(guān)的其他概念,并將這些概念按照從一般到具體,概括性由大到小的順序進(jìn)行排序。

    3.初步擬定概念圖的層級布局

    把概括性強(qiáng)、包容性廣的概念放在頂層,下面依次為概括性、包容性較低的概念,最具體的概念位于最底層。不同層級的地理概念可用不同形狀的方框或不同的顏色表示。

    4.建立概念與命題之間的連接

    把每一對相關(guān)的地理概念用連線聯(lián)結(jié),并在線上標(biāo)明二者的關(guān)系。如此,同一領(lǐng)域及不同領(lǐng)域中的知識便通過某一相關(guān)地理概念而連接起來。然后再次修改或修飾,使各級地理概念及其關(guān)系條理清晰,至此,概念圖基本完成。概念之間的聯(lián)系有時很復(fù)雜,但一般可以分為同一知識領(lǐng)域的連接和不同知識領(lǐng)域的連接兩大類來考慮連接關(guān)系。在這里需注意兩點(diǎn):①針對不同概念慎重考慮連接詞,以準(zhǔn)確表明概念之間的關(guān)系;②概念框中盡可能采用規(guī)范的地理概念,盡量避免在概念框中使用句子,以免引起誤解。

    5.反思與完善

    地理概念圖初步完成后,隨著在地理教學(xué)中的使用,師生會對原有概念圖產(chǎn)生新的認(rèn)識和看法,可以對原有概念圖進(jìn)行相應(yīng)的修改和完善。

    概念圖可以手工繪制,也可以電腦制作。利用電腦制作概念圖有許多優(yōu)點(diǎn),如修改方便,界面漂亮,可直接打印、網(wǎng)上交流等。針對概念圖的制作,國外有多種制作軟件,如Map2.0, Inspiration, Mind Manager, Cmap Tools等。其中Cmap Tools 和 Inspiration是兩款目前比較流行的概念圖制作軟件,Cmap Tools目前是一款免費(fèi)軟件,使用者可通過網(wǎng)站(cmap.ihmc.us/download)下載使用。在北京師范大學(xué)知識科學(xué)與工程研究所的幫助下,Cmap Tools的中文版也已。Inspiration是美國Inspiration軟件公司開發(fā)的一種專用概念圖軟件,有多種版本,也可在網(wǎng)上(inspiration.com)下載使用。在地理教學(xué)中應(yīng)用Cmap Tools或Inspiration進(jìn)行概念圖的制作比較方便、美觀,并可以在概念圖上創(chuàng)制超鏈接等,使其表征更多的地理概念及信息,具體操作在此不作介紹。

    四、概念圖在地理教學(xué)中的應(yīng)用

    有關(guān)概念圖的使用,諾瓦克認(rèn)為,結(jié)合學(xué)生熟悉的主題來介紹概念圖是很好的辦法。他對在教學(xué)中如何使用概念圖進(jìn)行了舉例說明,例如以“植物”這個主題為例,可以采取如下步驟進(jìn)行:首先,可以讓學(xué)生自發(fā)地說出一些相關(guān)的概念,如葉子、莖、花、根、綠色、水分、光、養(yǎng)料等;接著讓學(xué)生找出這些概念中最一般、包容性最廣的概念,并將它放在概念圖的最頂端;然后確定次一級的概念,并將它們放在概念圖的第二層,這時還需要確定恰當(dāng)?shù)母拍铋g的連接詞,以形成與植物相關(guān)的有意義的命題,在此基礎(chǔ)上,繪制簡單的概念圖;最后讓學(xué)生以個人或小組的形式向這個框架上添加其他相關(guān)的概念和連接詞,引導(dǎo)學(xué)生對制作的概念圖進(jìn)行交流討論,修正完善,完成“植物”概念圖的制作。概念圖在地理教學(xué)中的應(yīng)用可以參照如圖2的程序:

教育治理的概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高職；教育；日本；啟發(fā)

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、引言

日本高職教育倡導(dǎo)的是以“國際化、多元化、社會化”。國際化表明其高職教育要與世界接軌，其課程內(nèi)容上充實(shí)國際理解教育內(nèi)容，并且?guī)熒ピL、互派留學(xué)生、辦學(xué)信息交流等多種形式面向國際辦學(xué)，“多元化”，首先體現(xiàn)在高職教育向縱深發(fā)展，即設(shè)立高職研究生院，其次是樹立終身學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)高職教育向終身教育模式轉(zhuǎn)化，“社會化””則主要體現(xiàn)在注重“產(chǎn)研學(xué)”和“產(chǎn)官學(xué)”合作方面[1]。

為保持發(fā)展，日本高等職業(yè)教育采取了加強(qiáng)與普通教育聯(lián)系，擴(kuò)大開放性，接受社會監(jiān)督，進(jìn)行課程改革等一系列改革措施[2]。如日本的短期大學(xué)、專門學(xué)校、高等專門學(xué)校均采取措施完善升學(xué)體系或加強(qiáng)與其它教育機(jī)構(gòu)的溝通銜接，以增強(qiáng)吸引力。短期大學(xué)主要通過學(xué)分可與四年制大學(xué)互換，使得畢業(yè)生可升入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。高等專門學(xué)校則讓畢業(yè)生畢業(yè)后經(jīng)過學(xué)位授予機(jī)構(gòu)的審查，可獲得準(zhǔn)學(xué)士稱號，這樣可以拓寬畢業(yè)生的出路。專門學(xué)校倡導(dǎo)構(gòu)建“柔軟的”高等教育體系，給予修業(yè)4年以上的專門學(xué)校畢業(yè)生“高度專門士”稱號，在日本“高度專門士”具有研究生的入學(xué)資格。

二、我國的高職教育現(xiàn)狀

在我國，高職教育的生源主要是3+2學(xué)生（由職高生直接升至高職）、普高生（通過高考入學(xué)）以及單招單考（由招生學(xué)校自主命題）等幾種形式。不管是哪種形式，來源的都是理論知識掌握的稍顯薄弱的學(xué)生。因此很多的老師在說課中提到學(xué)情狀況是“基礎(chǔ)薄弱，不愛學(xué)習(xí)”。面對這樣的學(xué)生，課程改革中較多的應(yīng)用到了“夠用、夠?qū)W”的原則。

針對這樣的現(xiàn)狀，我們定義高職的學(xué)生未來的工作標(biāo)準(zhǔn)是“藍(lán)領(lǐng)”，即企業(yè)生產(chǎn)一線的員工。為了適合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，國家倡導(dǎo)學(xué)校要“校企合作”，即學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式，有針對性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重人才的實(shí)用性與實(shí)效性。其優(yōu)勢是，學(xué)校通過企業(yè)反饋與需要，有針對性培養(yǎng)人才，結(jié)合市場導(dǎo)向，注重學(xué)生實(shí)踐技能，更能培養(yǎng)出社會需要的人才。與之配套的措施有“把企業(yè)教師引進(jìn)來，把學(xué)校教師送出去”，前者是讓企業(yè)的一線工程師到學(xué)校教學(xué)或者講座，后者是通過“訪問工程師”的形式讓學(xué)校的老師參與企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目，獲取項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，引入到未來的教學(xué)中。這樣的形式出發(fā)點(diǎn)是好的，但是也相應(yīng)存在一些弊端，如企業(yè)的員工盡管有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，但是缺乏教學(xué)經(jīng)歷，因此授課的效果會降低預(yù)期的目標(biāo)。同時，學(xué)校老師到企業(yè)去參加培訓(xùn)，一則增加學(xué)校的教學(xué)負(fù)擔(dān)，二則能否掌握真正對教學(xué)有用的知識，還是值得商榷的。畢竟一家企業(yè)的技術(shù)不能取代整個社會需要的能力，而一段時期的“訪問工程師”往往都是在固定的企業(yè)完成的。

學(xué)校在辦學(xué)中面臨的壓力是“就業(yè)”，因此一些省份會把專升本納入到就業(yè)率中。而參加專升本考試并且最后能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，往往也是在該校成績比較好的學(xué)生。由此可見，高職學(xué)生不管在學(xué)校學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)習(xí)，其高端目標(biāo)還是要進(jìn)入本科學(xué)習(xí)，增加自己就業(yè)籌碼。

三、學(xué)習(xí)日本的高職教育改革

我國是否也可以把“國際化、多元化、社會化”引入到高職教育改革中呢？答案是具有一定的困難。

3.1 高等院校與高職院校銜接性不夠

首先，我國的高等教育與高職教育銜接性不夠，高等教育兼顧普通教育和專業(yè)教育，普通教育指向人的充分自由發(fā)展的非專業(yè)教育，具有基礎(chǔ)性、準(zhǔn)備性和知識廣播性，專業(yè)教育給予人一定的從事未來職業(yè)需要的專業(yè)知識和技能。而高職教育從開始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”。

(1)高職培養(yǎng)的人才類型是實(shí)用型、應(yīng)用性，與普通高等教育培養(yǎng)的人才是有差異的；

(2)人才層次是高級專門人才，比中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才的素質(zhì)要高(如比技術(shù)員高一層次的高級技術(shù)員)，即現(xiàn)在提出的所謂高技能人才；

(3)工作內(nèi)涵是將成熟的技術(shù)和管理規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和服務(wù)；

(4)工作場合和崗位是基層第一線。

高職院校要與高等院校銜接的唯一正規(guī)途徑就是學(xué)生參加“專升本”考試，獲取入學(xué)資格，而這樣的學(xué)生在學(xué)校中屬于鳳毛麟角類型的，因此我們說高等教育與高職教育有一定的脫節(jié)性。

要解決這樣的問題，有幾個解決方案：

1.讓高職院校成為本科院校的下屬學(xué)院，高職院校的學(xué)生在高職學(xué)院學(xué)完所有的課程，有機(jī)會能深入本科院校學(xué)習(xí)；

2.在高職院校設(shè)置準(zhǔn)本科學(xué)院，選用一些成績比較好的學(xué)生，能夠入學(xué)該學(xué)院，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，直接能升入本科院校。

3.2 師資培訓(xùn)需要改革

改變“把企業(yè)教師引進(jìn)來，把學(xué)校教師送出去”的政策，因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生需要進(jìn)一步發(fā)展的話，理論知識是不可或缺的。因此我們在考慮獲取更大的社會資源的情況下，可以合理安排教師資源分配?；A(chǔ)理論課可由學(xué)校的教師完成，因?yàn)閷W(xué)校的老師往往具有碩士以上的學(xué)歷或?qū)W位，在高等院校受過系統(tǒng)的教育，他們往往具備扎實(shí)的理論知識，完全勝任高職院校的授課條件。而實(shí)驗(yàn)或?qū)嵱?xùn)課程則有企業(yè)教師完成，因?yàn)樗麄兙邆湄S富的工程項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，通過課程教學(xué)可以將這樣的經(jīng)驗(yàn)傳授給高職學(xué)生。當(dāng)然，我們在選擇這樣的企業(yè)教師的時候，必須考慮到他們的工作背景能夠適合社會大流的技術(shù)要求。

四、結(jié)論

本文主要論述了日本的高職教育改革及國內(nèi)高職教育現(xiàn)狀，針對該現(xiàn)狀，提出了可以學(xué)習(xí)日本高職教育的經(jīng)驗(yàn)，如高等院校與高職院校的銜接性需要加強(qiáng)及高職院校師資培訓(xùn)改革等。我們的理論尚處于初期階段，很多的問題需要進(jìn)行改革。我們下一步的工作就是能夠詳細(xì)研究出我國高職教育能夠借鑒日本改革的經(jīng)驗(yàn)，并付諸實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳偉國.淺析日本高職教育改革及其對我國的啟示[J].教育與職業(yè),2006(3):31-32.

[2]劉志文,何宇媚.日本高職教育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對措施[J].職教論壇，2010(4):86-88.

教育治理的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞:成功素質(zhì)教育;教學(xué)改革

中圖分類號:G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一、轉(zhuǎn)變觀念,引導(dǎo)成功素質(zhì)教育理念與大學(xué)教學(xué)實(shí)踐相融合

武漢科技大學(xué)中南分校于今年7月19號召開了成功素質(zhì)教育研討會,趙作斌校長在大會上作了重要報(bào)告,并進(jìn)一步講解了《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》這本論著中的主要觀點(diǎn)及一些新的認(rèn)識。趙校長的報(bào)告非常精彩,也很結(jié)合實(shí)際,對我們每位參與人員尤其是對我們這些在重點(diǎn)高校從教多年的老教師有極大的啟發(fā),引導(dǎo)我們積極思考。趙校長講到為什么有些在學(xué)校學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,走向社會卻無所作為,而有些在學(xué)校學(xué)習(xí)成績不是很好的“差”學(xué)生,走向社會卻成就了一番事業(yè),原因就是對學(xué)生的評價體系不合理、不完善造成的。趙校長在大會上還講到我們學(xué)校的成功素質(zhì)教育理念在全國已有很大影響,該理念體系完整并且比較完善,但在實(shí)踐上還差距很大。我在中南分校已工作五年半,親眼看到了學(xué)校的發(fā)展和成功素質(zhì)教育理念的逐步落實(shí),可以說對成功素質(zhì)教育的體系有了基本了解。

成功素質(zhì)教育包括兩大部分和五大體系。兩大部分是指專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育,五大體系是指方法體系,即科學(xué)的思維方法、正確的學(xué)習(xí)方法、操作方法等;能力體系,敏銳的思維能力、突出的創(chuàng)新能力、準(zhǔn)確的預(yù)見能力、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力、出色的管理能力、清晰的表達(dá)能力、良好的溝通能力、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、充沛的體能等;知識體系,即扎實(shí)的專業(yè)知識、必要的非專業(yè)知識;品格體系,即遠(yuǎn)大的志向、過人的膽識、進(jìn)取的心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高尚的道德、崇高的品質(zhì)、博大的胸懷、優(yōu)良的性格等;觀念體系,即正確的世界觀、人生觀、價值觀、敬業(yè)精神、拼搏精神、創(chuàng)新精神。[1]

成功是指在現(xiàn)實(shí)生活中,通過自己的努力,最終實(shí)現(xiàn)具有一定社會意義的人生目標(biāo)和理想。凡成功者都具有共同的優(yōu)秀素質(zhì)。成功素質(zhì)包括一般成功素質(zhì)和特殊成功素質(zhì),一般成功素質(zhì)指一般成功者所共有的素質(zhì),即遠(yuǎn)大的志向、淵博的知識、充分的自信、踏實(shí)的作風(fēng)、堅(jiān)韌的毅力、積極的心態(tài)、誠信的品質(zhì)、無畏的勇氣、冒險(xiǎn)的精神、創(chuàng)新的能力。特殊成功素質(zhì)指作為專家所具有的特殊素質(zhì),如企業(yè)家素質(zhì)、科學(xué)家素質(zhì)、藝術(shù)家素質(zhì)、外交家素質(zhì)等等。成功是有規(guī)律的。一個人要想獲得成功,必須具備三項(xiàng)條件,即一定的社會環(huán)境、發(fā)展機(jī)遇和成功素質(zhì)。在同樣的社會環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇的條件下,成功素質(zhì)對于成功具有決定性的意義。這就是成功定律。

大學(xué)教育的目的就是要讓學(xué)生具備成功素質(zhì),到社會上成就一番事業(yè),做一個成功的人。塑造成功素質(zhì)、培養(yǎng)成功的人,是大學(xué)教育的最高境界,是高等教育的崇高使命。大學(xué)的水平是以能否培養(yǎng)成功的人才以及培養(yǎng)成功人才的多寡為標(biāo)志的,能否培養(yǎng)出一流的成功人才,這是檢驗(yàn)大學(xué)是否一流的基本標(biāo)準(zhǔn)。

成功素質(zhì)教育是以定向培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)為教育目標(biāo)的一種教育模式。成功素質(zhì)教育觀認(rèn)為,高校必須以學(xué)生為本,以培養(yǎng)學(xué)生成功素質(zhì)為目的,傳授知識只是手段。成功素質(zhì)教育鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性,認(rèn)為通過高考進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生沒有差生,只有學(xué)生個性的差異,每個學(xué)生都具有成功的潛力。通過成功素質(zhì)教育的分類培養(yǎng),每個學(xué)生都有可能在某一方面取得成功,實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這是成功素質(zhì)教育的學(xué)生觀。 成功素質(zhì)教育認(rèn)為,教師是素質(zhì)教育的導(dǎo)師,主張合格的教師就是嚴(yán)師、名師,既教書又育人的教師才是好教師。這是成功素質(zhì)教育的教師觀。 成功素質(zhì)教育主張學(xué)術(shù)民主,主張教學(xué)相長。在課堂上,教師和學(xué)生是平等的探索者、研究者,師生關(guān)系首先是朋友關(guān)系,學(xué)生有權(quán)向老師提出不同意見,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生的批判性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維。這是成功素質(zhì)教育的師生關(guān)系觀。 成功素質(zhì)教育要求教學(xué)的基本方法,是讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生要帶著疑問學(xué)習(xí),進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)或探究性學(xué)習(xí)。這是成功素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)觀。 成功素質(zhì)教育認(rèn)為教學(xué)的主要目的不是傳授知識,而是傳授方法、訓(xùn)練思維、開啟智慧。成功素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn),認(rèn)為文科的學(xué)生要在圖書館“泡”出來,工科的學(xué)生要在實(shí)驗(yàn)室“磨”出來,只有通過大量的實(shí)踐活動才能培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)。這是成功素質(zhì)教育的實(shí)踐觀。

趙校長從大學(xué)教育的目的、成功的標(biāo)準(zhǔn)、成功的規(guī)律、成功素質(zhì)教育的定義以及成功素質(zhì)教育的教育觀、學(xué)生觀、教師觀、師生關(guān)系觀、學(xué)習(xí)觀進(jìn)行了精辟論述,同時還著重論述了成功素質(zhì)教育的實(shí)踐觀。通過學(xué)習(xí)后,我對成功素質(zhì)教育有了進(jìn)一步的理解,正像武漢大學(xué)陶梅生教授在5月30日《光明日報(bào)》發(fā)表的《一種全新的教育理念和教育模式》中所說,趙作斌先生的《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》,深有對那些孜孜不倦研究和探索高等教育理論和實(shí)踐的拓荒者心存敬意的感覺,掩卷長思,仿佛看到一個嶄新的高等教育形象正在展現(xiàn)。[2]陶梅生教授在文中還高度評價了趙校長的成功素質(zhì)教育理念。陶梅生教授是原武漢大學(xué)教務(wù)處長,現(xiàn)是武漢大學(xué)高教研究院博士生導(dǎo)師,武漢大學(xué)二級教授,是我的老鄰居。當(dāng)我看到陶梅生教授的評價后,我為中南分校深感自豪和驕傲。

成功素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育思想的重大變革,實(shí)施成功素質(zhì)教育必須首先轉(zhuǎn)變觀念。領(lǐng)導(dǎo)及教師要帶頭轉(zhuǎn)變觀念,明確學(xué)校的一切教育活動都圍繞成功素質(zhì)教育這個核心,要把教育思想的轉(zhuǎn)變?nèi)谌虢虒W(xué)方法的改革中去。 實(shí)施成功素質(zhì)教育必須對在傳統(tǒng)教育模式下形成的教學(xué)過程來一番徹底的改造,真正做到成功素質(zhì)教育理念與大學(xué)教學(xué)過程的融合是實(shí)施成功素質(zhì)教育的難點(diǎn)和關(guān)鍵。

必須進(jìn)行全方位的教學(xué)改革。 全方位教學(xué)改革的首要任務(wù)是構(gòu)建合理的培養(yǎng)方案。一是要因材施教、分類培養(yǎng)。理工類學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)其科學(xué)精神和科學(xué)家素質(zhì),經(jīng)管類學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)其經(jīng)濟(jì)頭腦和企業(yè)家素質(zhì),藝術(shù)類學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)其藝術(shù)品位和藝術(shù)家素養(yǎng),如此等等。二是要改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,這是教學(xué)改革的重點(diǎn)。學(xué)校要鼓勵老師探索新的教學(xué)方法,在學(xué)習(xí)上提倡研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、批判式學(xué)習(xí)、創(chuàng)新式學(xué)習(xí),在教學(xué)上提倡互動式教學(xué),提倡采用案例教學(xué)、討論式教學(xué)、情景式教學(xué),鼓勵教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段,利用網(wǎng)絡(luò)和其它媒體資源進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)改革必須加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。成功素質(zhì)教育把理論聯(lián)系實(shí)際看成是教育的第一規(guī)律,因此,特別重視實(shí)踐在人才培養(yǎng)中的作用。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上,把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來,體現(xiàn)教學(xué)過程的實(shí)踐性。在教學(xué)過程中,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該相互交叉、相互滲透、緊密結(jié)合。 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),要重視第二課堂。第二課堂指的是專業(yè)教學(xué)以外的素質(zhì)拓展活動,是實(shí)施成功素質(zhì)教育的極為重要的陣地。第二課堂主要承擔(dān)培養(yǎng)非專業(yè)素質(zhì)的任務(wù)。二者相互交融,共同培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)。 第二課堂的內(nèi)容,第一是進(jìn)行自我生涯設(shè)計(jì),包括學(xué)業(yè)生涯設(shè)計(jì)和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)兩個方面。第二是開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練,包括“思想政治與道德素養(yǎng)”、“社會實(shí)踐與志愿服務(wù)”、“科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”、“文體藝術(shù)與身心發(fā)展”、“社團(tuán)活動與社會工作”、“技能培訓(xùn)”等,以磨礪成功素質(zhì),為學(xué)生成功成才奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

要大力改革學(xué)生評價體系。目前的學(xué)生評價體系與學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)及成功可能性相背離。傳統(tǒng)的學(xué)生評價體系不進(jìn)行徹底改革,素質(zhì)教育將難以真正實(shí)行。改革學(xué)生評價體系是實(shí)施成功素質(zhì)教育的關(guān)鍵。 科學(xué)的學(xué)生評價體系應(yīng)該是素質(zhì)評價體系。用成功素質(zhì)評價體系取代傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)成績評價體系,是實(shí)施成功素質(zhì)教育的又一關(guān)鍵,也是實(shí)施成功素質(zhì)教育的標(biāo)志。

二、用成功素質(zhì)教育理念推動教學(xué)改革的具體建議

1.盡快建立科學(xué)的學(xué)生評價體系。該體系應(yīng)該包括專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)評價。建議學(xué)校成立學(xué)生體評價體系研究組,可由理工類和文科類院系有管理和教改經(jīng)驗(yàn)的教師組成,半年內(nèi)拿出完整方案。

2.非專業(yè)素質(zhì)教育體系還很不完善。目前除了幾門理論課外,基本還沒有實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)人的正確的思想觀念、激發(fā)人樹立遠(yuǎn)大理想”、“培養(yǎng)人良好的情操和優(yōu)良品格方面”、“培養(yǎng)人卓越能力”、“培養(yǎng)人思維方法”的具體措施。應(yīng)考慮設(shè)什么樣的課程或?qū)嶒?yàn)項(xiàng)目來完成非專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。如我校向?qū)W生開的《成功學(xué)》、《創(chuàng)造學(xué)》課程,建議提供配套的實(shí)踐項(xiàng)目或?qū)嵺`場所。以生物工程專業(yè)為例,學(xué)生可以向?qū)W校申請成立《名貴花卉組織培養(yǎng)殖育研發(fā)及營銷中心》,由學(xué)生自己管理和經(jīng)營,他們除經(jīng)營自己培育的花卉外,還可以經(jīng)營自己配制的各類花肥。從大二開始到大三結(jié)束,整個過程由一名專業(yè)老師指導(dǎo)。如果盈利,給予一定學(xué)分。學(xué)生在此過程中,將會充分運(yùn)用他們所學(xué)的《成功學(xué)》、《創(chuàng)造學(xué)》知識,為他們的創(chuàng)業(yè)打下良好基礎(chǔ)。

3.專業(yè)素質(zhì)教育的學(xué)科體系基本完善,但仍有在兩方面的問題。一是理論與實(shí)踐統(tǒng)一的問題。以我校生物工程專業(yè)為例,雖然培養(yǎng)方案中理論與實(shí)踐課比例達(dá)到1:1,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到培養(yǎng)動手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才的要求。要想達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,應(yīng)該加大實(shí)驗(yàn)課和實(shí)踐教學(xué)的力度,增加實(shí)驗(yàn)課課時,使專業(yè)應(yīng)受的基本訓(xùn)練能落實(shí)。例如生物工程專業(yè)的核心課程《微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)》、《遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)》、《生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)》課,在08版課表中分別為36學(xué)時、18學(xué)時和36學(xué)時,這種比例不可能達(dá)到掌握生物學(xué)中的最基本的重要操作的要求。建議設(shè)立零課時教學(xué)(強(qiáng)化基本訓(xùn)練,類似外語學(xué)院的零課時教學(xué)――英語沙龍,教師報(bào)酬也參照英語沙龍)。二是除了加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課外,可設(shè)立專業(yè)課第二課堂,在第二課堂中可分類、分興趣進(jìn)行培養(yǎng),確實(shí)達(dá)到因才施教目的。比如可設(shè)考研輔導(dǎo)班,為想繼續(xù)深造的學(xué)生提供輔導(dǎo);可設(shè)專業(yè)興趣小組,如《藥用植物組織培養(yǎng)及應(yīng)用研究組》、《名貴花卉組織培養(yǎng)殖育小組》、《轉(zhuǎn)基因植物研究小組》、《微生物菌種自然選育小組》、《微生物發(fā)酵小組》、《環(huán)境微生物研究小組》、《高等真菌藥用價值研究小組》、《生物工程設(shè)備研發(fā)、改造及設(shè)計(jì)小組》等。第二課堂可真正將專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來,只不過這將加大學(xué)校的投入,如組織培養(yǎng)就需要一個陽光溫室(在生物樓頂上稍加改造就行)。另外,第二課堂需要教師指導(dǎo)(相當(dāng)于外語學(xué)院的英語沙龍),這也需要學(xué)校支付一定的報(bào)酬。

4.應(yīng)該盡快建設(shè)適合成功素質(zhì)教育的教材體系。聯(lián)合全國同類大學(xué),組織編寫專業(yè)素質(zhì)系列教材及非專業(yè)素質(zhì)系列教材。生科院已與化工出版社聯(lián)合召開了全國生物類應(yīng)用型教材研討會,并已確定由生科院李良學(xué)主編《有機(jī)化學(xué)》,郜金榮主編《分子生物學(xué)》,接下來就要組織參編人員開會討論、制定大綱等。建議學(xué)校設(shè)立全國性應(yīng)用型教材編寫基金,凡是主編或參編的教師可以以立項(xiàng)型式給予一定經(jīng)費(fèi),用于編寫、出版、開會等。(立項(xiàng)形式可參照精品課程的立項(xiàng))。

以上是我積累39年從事高等教育(其中在武漢大學(xué)從教近34年,中南分校從教5年半)之經(jīng)驗(yàn)和對教育改革及成功素質(zhì)教育的理解提出的一些個人看法,希望對教育改革有一定參考價值。

參考文獻(xiàn)