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創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;創(chuàng)新教學(xué)

一、教學(xué)中教師應(yīng)該具備的創(chuàng)新意識

所謂，師者傳道授業(yè)解惑矣，由此可見教師對于學(xué)生的導(dǎo)向作用十分重要。尤其是小學(xué)教育階段學(xué)生認(rèn)知能力相對較低，教師對學(xué)生的引導(dǎo)就顯得更加重要。小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師作為課堂的主導(dǎo)性力量，其自身素質(zhì)是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。換言之，小學(xué)語文教學(xué)之中欲攻創(chuàng)新教育之事，首先需先“利”教師素養(yǎng)之“器”。即首先需具備以下幾點(diǎn)創(chuàng)新意識：

1.求異思維。創(chuàng)新過程是一個追求新事物的過程，是求異的過程，是打破陳規(guī)的過程。具體到語文教學(xué)中，創(chuàng)新即是利用不同方法解決問題的過程，而創(chuàng)新意識則是勇于探索新“途徑”的主觀意識。譬如在教學(xué)《學(xué)會查“無字”詞典》(蘇教版三年級上冊第2課)一課時，該課文即論述了創(chuàng)新的積極意義。課文中講述了“爸爸”與“聰聰”辨析“驕陽似火”的內(nèi)涵，佐證了“盡信書不如無書”的真知灼見。如此課文有效啟發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，但為進(jìn)一步深化創(chuàng)新內(nèi)涵，教師還需引導(dǎo)積極秉持“求異精神”。例如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在“爸爸”的解釋基礎(chǔ)上，根據(jù)自身認(rèn)識重新詮釋“驕陽似火”的含義，如“太陽的光像火一般刺眼，溫度像活一樣炙熱”，這樣的解釋即涵蓋了“光”和“熱”兩重含義似乎更加貼近實(shí)際。總之在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)該具備“求異思維”，如此方才能引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新。

2.質(zhì)疑思維。創(chuàng)新過程是基于舊事物基礎(chǔ)上將其推向新的發(fā)展局面的過程，在此過程中必須對舊事物的必然性提出疑問，這是創(chuàng)新的前提。因此小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中為創(chuàng)新教學(xué)方法，教師首先就需要敢于質(zhì)疑，并將此思想傳遞至學(xué)生思維結(jié)構(gòu)中，幫學(xué)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑精神。然而在傳統(tǒng)教育思維束縛下，諸多教師思想固化，程式化教學(xué)思維嚴(yán)重，教學(xué)過程不提出質(zhì)疑，不變通思路方法。為打破這樣的教學(xué)僵局，教師應(yīng)該從自身做起，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及思維特性，精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生探究創(chuàng)新。

二、小學(xué)語文創(chuàng)新教育中的“以收促育”

創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培育需有意識的訓(xùn)練提升，教學(xué)實(shí)際中切不能急于求成。同理，小學(xué)語文教學(xué)中為有效培育學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，首先需充分審視學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、實(shí)踐能力等主體因素，其次是結(jié)合教材內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)資源等客觀因素，綜合分析研究，從而采取合理措施。就學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、實(shí)踐能力等主體因素特性而言，小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，至少應(yīng)該包含兩個重要階段，簡單而言即是一“收”一“放”。小學(xué)語文教學(xué)初期，“收”應(yīng)該體現(xiàn)在教師細(xì)心、耐心、貼心地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新，而提升階段的“放”則是激發(fā)學(xué)生主體潛能，深化教學(xué)實(shí)效的必要措施。下文主要由“收”及“放”的闡釋了小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力之措施。

1.適當(dāng)減負(fù)合理增效，給予學(xué)生參與空間。傳統(tǒng)小學(xué)語文實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)之中，學(xué)生時常處于被動學(xué)習(xí)“疲態(tài)”。尤其是小學(xué)語文教學(xué)初級階段，部分教師急功近利，沒有認(rèn)真審視學(xué)生認(rèn)知能力，誤判學(xué)生實(shí)際能力，時常布置學(xué)生難以完成的作業(yè)及任務(wù)。創(chuàng)新教學(xué)中學(xué)生疲于應(yīng)付，如此一來給予學(xué)生自主探究、自主創(chuàng)新、自主實(shí)踐的時間則小之又少，為引導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)良性回歸，就應(yīng)該適當(dāng)減負(fù)，給予學(xué)生自主實(shí)踐、自主創(chuàng)新的空間。然而為保證減負(fù)措施落到實(shí)處，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)水平具體情況，從而采取不同的教學(xué)管理辦法，以此避免反復(fù)機(jī)械的贅余訓(xùn)練，而占用學(xué)生寶貴的時間，耽誤學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的提升。

2.深入研究教材，收斂探究范圍。小學(xué)語文教學(xué)初級階段，組織學(xué)生創(chuàng)新，不能偏離實(shí)際、毫無目的的隨意發(fā)揮，這樣創(chuàng)新活動雖然表面上熱鬧非凡，但實(shí)際卻內(nèi)容空乏，既不能有效完成教學(xué)任務(wù)，同時又不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。從此角度看，小學(xué)語文教學(xué)中，組織學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新也應(yīng)該深入研究教材，挖掘教材潛在價值并加以探究，而其他無關(guān)緊要的問題，則應(yīng)該適當(dāng)收斂，否則按照小學(xué)生跳躍的思維模式，一旦放任其肆意探索，那么極其可能偏離主題，從而降低實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)效。

創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解范文第2篇

在初中新課程教學(xué)改革中，教師實(shí)施教學(xué)活動，必須注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。教師要通過知識傳遞和能力培養(yǎng)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康人格的目的。人才競爭的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力的競爭，教師在教育教學(xué)中必須重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師要充分發(fā)揮創(chuàng)新思維的廣闊性、靈活性、敏捷性、求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，精心組織教學(xué)，創(chuàng)設(shè)并優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

【關(guān)鍵詞】

初中政治教學(xué) 創(chuàng)新能力 優(yōu)化環(huán)境 創(chuàng)設(shè)情境

初中思想品德課根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，其改革的關(guān)鍵體現(xiàn)在以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念。為了有效實(shí)施改革，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會新課改的精神內(nèi)涵；教師要敢于探索，結(jié)合教學(xué)實(shí)際摸索出適應(yīng)于自己、適應(yīng)于學(xué)生的教學(xué)模式；教師要敢于求新，充分發(fā)揮自己的聰明才智，合理利用各種教學(xué)資源，通過開展各種活動，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是一個人能夠不斷戰(zhàn)勝自我走向成功的策動力，也是一個民族能夠長久地屹立于世界民族之林的內(nèi)驅(qū)力。因此，我們的中學(xué)教學(xué)要站在基礎(chǔ)教育的領(lǐng)地上扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)教學(xué)改革，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神。思想品德課程在這個過程中有得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢，新課標(biāo)理念指明了思品課程的教學(xué)目標(biāo)，即“對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法教育，使他們懂得磨煉意志、優(yōu)化性格、自尊自重、陶冶情操、嚴(yán)格自律對個人成長的意義……使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要”，這就是學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的保障。

在課堂教學(xué)中，教師要以教材為基礎(chǔ)，充分發(fā)掘教材的內(nèi)涵和外延、教學(xué)過程和教學(xué)目的以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為抓手。思想品德課是學(xué)校德育的主渠道，具有傳授知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟的功能，這一功能的實(shí)現(xiàn)需要借助教材，通過知識傳遞和能力培養(yǎng)，最終達(dá)到健康人格培養(yǎng)的目的。教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的接受能力編寫的教學(xué)用書，它是教程和學(xué)程的統(tǒng)一，體現(xiàn)教法與學(xué)法的一致性。在創(chuàng)新教育大環(huán)境下，教師要充分利用教材創(chuàng)造性地實(shí)施教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生求新探奇的特征和解決實(shí)際問題的需要。教師要通過點(diǎn)撥思路，啟動學(xué)生的創(chuàng)新思維；通過學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)；通過鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，使學(xué)生提高自我創(chuàng)新能力。教師要充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，由原來的“臺前”退到現(xiàn)在的“幕后”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生，增強(qiáng)服務(wù)學(xué)生的意識。要通過對教材的延伸拓展學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，要為學(xué)生創(chuàng)造在課堂上敢于發(fā)言、敢于質(zhì)疑的氛圍，使學(xué)生真正“動”起來，使課堂真正“活”起來。

教師要通過精心謀劃，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)科活動情境，讓學(xué)生主動參與，調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新激情。教師要充分發(fā)揮情景教學(xué)的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生思考、探究的需要，積極地質(zhì)疑、釋疑，創(chuàng)造性地思維并解決問題。教師自身必須具有探索精神和創(chuàng)新意識，大膽設(shè)計(jì)、精心組織，創(chuàng)設(shè)生動活潑的、為學(xué)生所喜聞樂見的活動情景，使學(xué)生在愉快的情境中接受知識、內(nèi)化情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲與創(chuàng)新精神?？梢圆捎糜懻?、演講、辯論、知識競賽、主題班會等形式，還可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，根據(jù)教材內(nèi)容制作課件，并配制語言情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考推理，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

這樣的教學(xué)模式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動營造了一個良好的情境，對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動具有積極的暗示作用，能夠潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生活動的興趣大大增強(qiáng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與欲望，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造意識，提高學(xué)生各方面的感受性，使學(xué)生逐步達(dá)到活動的最佳狀態(tài)。在這一過程中，教師必須尊重每一個學(xué)生的個性特征，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生自覺地在創(chuàng)設(shè)的情境中主動地學(xué)習(xí)和思考，在思考過程中把外在的知識內(nèi)化為自我的思想和行動，把外界情感內(nèi)化為自我情感，把每一次學(xué)習(xí)、每一次研討都作為自己一次新的創(chuàng)作過程和升華過程，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維能力，主動地體現(xiàn)自我的價值。

創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);創(chuàng)新精神;培養(yǎng)途徑

創(chuàng)新精神是指敏銳地把握機(jī)會，敢于付諸探索行為的精神狀態(tài)。從小學(xué)生角度而言，筆者認(rèn)為小學(xué)生應(yīng)該具備的創(chuàng)新精神如下：能夠獨(dú)立思考、敢于探索知識、動手能力強(qiáng)、喜歡并善于提問、持有不斷進(jìn)取的心。從目前來看，很多數(shù)學(xué)教師對創(chuàng)新精神理解較為片面，簡單地認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新精神等于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其實(shí)，創(chuàng)新精神具有豐富的內(nèi)涵，其中包括了創(chuàng)新能力，還有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新勇氣等。本文將在深入理解創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行分析。

一、結(jié)合學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新動力

從心理學(xué)角度而言，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大內(nèi)驅(qū)力。因此，為了喚醒學(xué)生的創(chuàng)新動力，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生的興趣，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)三年級數(shù)學(xué)下冊“奇妙的剪紙”這一課時，可以從學(xué)生的興趣著手，設(shè)計(jì)“小小手工活動”，將學(xué)生的創(chuàng)新動力徹底喚醒。本節(jié)課的學(xué)習(xí)以設(shè)計(jì)軸對稱圖形為主，在上一節(jié)課中學(xué)生已經(jīng)理解軸對稱圖形的相關(guān)知識。本節(jié)課旨在通過手工操作活動，調(diào)動學(xué)生參與，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新?；顒用Q：個性剪紙。要求：利用剪紙，表達(dá)內(nèi)心情感，創(chuàng)造更多新興的美的事物。這一活動充分調(diào)動了學(xué)生的興趣，而且學(xué)生能夠自己動手操作，展開想象，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，充分喚醒了學(xué)生創(chuàng)新的動力。由此可見，以興趣為著手點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與課堂，再以任務(wù)作為牽引，很容易喚醒學(xué)生的創(chuàng)新動力。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思考。數(shù)學(xué)中有很多知識值得學(xué)生去探尋，如果教師直接公布數(shù)學(xué)答案，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。而如果數(shù)學(xué)教師結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題情境，則能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思考，讓學(xué)生的思維處于“高速運(yùn)轉(zhuǎn)”狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)五年數(shù)學(xué)下冊“圓”這一課時，教師結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生思考。圓這一部分的內(nèi)容屬于小學(xué)階段的最后一個平面圖形的內(nèi)容，也是小學(xué)階段的唯一一個曲線圖形學(xué)習(xí)內(nèi)容，與之前學(xué)習(xí)的平面圖形相比，難度逐漸增大。為了激發(fā)學(xué)生主動思考，數(shù)學(xué)教師設(shè)計(jì)如下問題：①“圓，一中同長也”，怎么理解這句話呢？是什么同長？②圓的周長如何計(jì)算？它的計(jì)算方式與長方形或者正方形的周長計(jì)算方式一樣嗎？③圓在生活中有哪些運(yùn)用？學(xué)生圍繞這些問題進(jìn)行思考，得出觀點(diǎn)，也有可能有所創(chuàng)新?？傊瑢W(xué)生通過思考得出的知識比教師灌輸?shù)脕淼闹R印象更加深刻;利用問題作為牽引，也更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（2）創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系生活深入思考?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。隨著新課改的推進(jìn)，“數(shù)學(xué)知識生活化”的理念得到更多的推崇。為此，數(shù)學(xué)教師可以以生活情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活深入思考，并朝著創(chuàng)新的方向發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)五年級數(shù)學(xué)下冊“數(shù)字與信息”這一課時，教師結(jié)合生活內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，取得了不錯的教學(xué)效果。

師：（在黑板上寫上110）同學(xué)們，你們看到這個數(shù)字，想到了什么？生：報(bào)警電話。師：還有其他信息嗎？生1：我覺得還可以表示順序。師：非常棒（豎起大拇指，表示贊揚(yáng)）。師：你們還能說出生活中常見的數(shù)字號碼組合嗎？生：120（救護(hù)電話），119（火警電話）……（課堂異?；钴S，七嘴八舌）師：你們真棒那能不能把這些特殊號碼編碼成 537632，或者是984522？這樣編碼好嗎？如果讓你為這些特殊號碼進(jìn)行重新編碼，你會編碼成什么？

在這個案例中，教師從生活特殊號碼編碼入手，逐步過渡到數(shù)字與信息的學(xué)習(xí)。特別是教師最后的提問，讓學(xué)生自己編碼，很容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)，激起學(xué)生的創(chuàng)新勇氣

（1）營造和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生敢問。“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問”，只有學(xué)生敢問，才能帶來更多的創(chuàng)新。因此，數(shù)學(xué)教師要為學(xué)生營造和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，從敢問出發(fā)，逐漸上升到會問、善問。在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師主動放低身份，轉(zhuǎn)變課堂角色，做學(xué)生的“傾聽者”“引導(dǎo)者”，與學(xué)生用心交流，拉近師生間的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，進(jìn)而敢于發(fā)問。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)三年級數(shù)學(xué)上冊“平移、旋轉(zhuǎn)和軸對稱”這一課時，教師為學(xué)生營造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在課堂上主動提出問題，勇氣可嘉。首先，教師利用多媒體課件出示生活中的旋轉(zhuǎn)、平移的現(xiàn)象，如旋轉(zhuǎn)木馬、摩天輪、大飯店的旋轉(zhuǎn)門、升降椅等;其次，利用這些生活例子引導(dǎo)學(xué)生提問。為了促進(jìn)學(xué)生參與到提問中，數(shù)學(xué)教師先提問示范，如什么叫平移？此時，學(xué)生明確任務(wù)，開始提問。有學(xué)生提出“什么是旋轉(zhuǎn)”？自己在原地轉(zhuǎn)一圈算不算旋轉(zhuǎn)？也有學(xué)生提出“如果物體平移后，會產(chǎn)生什么變化？物體大小會變化嗎？”等問題。此時，課堂氛圍越來越好，提出的問題也越來越有研究價值。由此可見，數(shù)學(xué)教師要運(yùn)用合適的方法，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生敢問，最大化地激起學(xué)生的創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新意識。

（2）引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。探究學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新勇氣的良好途徑。數(shù)學(xué)教師可以設(shè)計(jì)具有探究價值的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，集思廣益，以提出創(chuàng)新解決方案。例如在學(xué)習(xí)小學(xué)四年級數(shù)學(xué)下冊“平行四邊形和梯形”這一課時，教師以任務(wù)作為牽引，引導(dǎo)學(xué)生展開合作探究學(xué)習(xí)，并鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。探究任務(wù)如下：①長方形、正方形和平行四邊形之間有什么關(guān)系？請討論并驗(yàn)證。②平行四邊形和梯形又有什么關(guān)系？③如果讓你用一組明顯的圖表示這些四邊形的關(guān)系，你會設(shè)計(jì)怎么樣的集合圖？要求：集合圖能夠準(zhǔn)確表達(dá)這些四邊形的關(guān)系，并且讓人一目了然。學(xué)生接到任務(wù)，開始合作探究。最能鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力的應(yīng)該是探究。因此，在設(shè)計(jì)探究任務(wù)時，數(shù)學(xué)教師要考慮這個任務(wù)對于學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)等是否有利。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

開展一定量的實(shí)踐活動有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。在實(shí)踐活動開展過程中，也是學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的過程。此外，實(shí)踐活動靈活性強(qiáng)，對于培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力都具有重大幫助。例如在學(xué)習(xí)完小學(xué)數(shù)學(xué)四年級下冊“了解我們的生存空間”這一課后，教師設(shè)計(jì)了一次實(shí)踐活動，并要求學(xué)生給出解決方案，極大地促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。實(shí)踐活動：請以“了解我們的生存空間”為主題進(jìn)行一次實(shí)地調(diào)查活動，并選擇你認(rèn)為最嚴(yán)重的一個問題進(jìn)行闡述。要求：搜集數(shù)據(jù)、描述問題、用統(tǒng)計(jì)圖呈現(xiàn)信息、分析數(shù)據(jù)、提出問題的創(chuàng)新解決方案。在這個實(shí)踐活動中，學(xué)生可以團(tuán)結(jié)合作，以小組形式共同完成實(shí)踐活動。學(xué)生通過深入調(diào)查、記錄數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，結(jié)合認(rèn)知、生活實(shí)際，提出創(chuàng)新解決方案。因此，整個實(shí)踐活動過程對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高是極為有利的。

總之，創(chuàng)新精神包含的內(nèi)容是多方面的。作為數(shù)學(xué)教師，要在深入解讀創(chuàng)新精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維特點(diǎn)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等，優(yōu)化課堂教學(xué)，以培養(yǎng)具有數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒湘梅.培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的探索[J].安徽教育，2003（12）.

創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)精神；職業(yè)品格；個人價值

美國數(shù)學(xué)家克萊因在他的《西方文化中的數(shù)學(xué)》中寫道：“數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻的和最完美的內(nèi)涵?！睌?shù)學(xué)教育的核心是數(shù)學(xué)精神的教育。數(shù)學(xué)教育幾乎貫穿于一個人受教育過程的每個階段。青少年時期是形成人格特征的關(guān)鍵時期，教師在關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，更要關(guān)注學(xué)生品格的培養(yǎng)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，職業(yè)崗位是一個變數(shù)而不是常數(shù)，每個人都隨時面臨轉(zhuǎn)換崗位甚至變換職業(yè)的可能。未來社會需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才，這就要求我們要培養(yǎng)學(xué)生的社交能力、合作能力、環(huán)境適應(yīng)力、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、創(chuàng)新意識等，形成健康的職業(yè)品格，從而獲得可持續(xù)發(fā)展的源動力。由此可見，職業(yè)品格教育是培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力人才的需要，同時也是素質(zhì)教育的需要、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。

數(shù)學(xué)精神與職業(yè)品格的內(nèi)涵

所謂數(shù)學(xué)精神，既是人類數(shù)學(xué)活動中的思維方式、行為規(guī)范、價值取向、理想追求等意向性心理的集中表現(xiàn)，又是人類對數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)意識、時效觀念等不斷概括和內(nèi)化的產(chǎn)物。數(shù)學(xué)精神是人們在幾千年數(shù)學(xué)探索實(shí)踐中所創(chuàng)造出的精神財(cái)富，它積淀于數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)及數(shù)學(xué)本身之中。數(shù)學(xué)精神的內(nèi)涵十分豐富，主要有數(shù)學(xué)理性精神、數(shù)學(xué)求真精神、數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神、數(shù)學(xué)合作與獨(dú)立思考精神、統(tǒng)一性精神等。

職業(yè)品格指人作為職業(yè)權(quán)利和義務(wù)的主體所具備的基本人品和心理面貌，是一定社會的政治制度、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、道德文化、價值取向、精神素質(zhì)、理想情操、行為方式的綜合體。它既是人的基本素質(zhì)之一，又是人職業(yè)素質(zhì)的核心部分。良好的職業(yè)品格主要體現(xiàn)為：堅(jiān)持、忍耐，不懈進(jìn)取、自我完善，著眼長遠(yuǎn)、大局為重，開拓創(chuàng)新等。

數(shù)學(xué)精神的價值

數(shù)學(xué)精神具有多方面的教育價值，如社會價值、個人價值、教育價值等。本文著重探索個人價值。數(shù)學(xué)精神具有完善自我的人格價值。被譽(yù)為西方名將搖籃的美國西點(diǎn)軍校歷來就有重視數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，它專門設(shè)置了許多高深的數(shù)學(xué)課程。朱梧在《數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)教育》中說：“正是因?yàn)閿?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能嚴(yán)格地培訓(xùn)軍事行動的能力和適應(yīng)性，能使學(xué)員們在軍事行動中的那種特殊的活力和靈活的快速性相互結(jié)合起來，并為學(xué)員們進(jìn)入和馳騁于高等軍事科學(xué)領(lǐng)域而鋪平道路”。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性和精確性可以使學(xué)生在將來的工作中減少隨意性。英國律師在大學(xué)中學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)知識，這樣做并不是因?yàn)槁蓭煿ぷ餍枰芏鄶?shù)學(xué)知識，而是出于這樣一種考慮：經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練可以使人養(yǎng)成一種獨(dú)立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格。數(shù)學(xué)是真、善、美的統(tǒng)一體，數(shù)學(xué)精神對于求真、持善、臻美，形成完美的三維人格，促進(jìn)德育、智育、美育的全面發(fā)展具有重大作用。

數(shù)學(xué)精神本身蘊(yùn)含著豐富的品格因素。數(shù)學(xué)精神具有科學(xué)性與人文性相互滲透、有機(jī)融合的特征。數(shù)學(xué)精神中的人文性主要體現(xiàn)為自我激勵、自我完善的精神，求實(shí)探索、致力發(fā)現(xiàn)的精神，唯物辯證、創(chuàng)新進(jìn)取的精神，無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等等。這些與健康良好的職業(yè)品格的要求不謀而合。

數(shù)學(xué)精神與職業(yè)品格

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過數(shù)學(xué)精神的熏陶塑造學(xué)生的職業(yè)品格呢?要做到這點(diǎn)，關(guān)鍵是要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)精神，進(jìn)而挖掘數(shù)學(xué)精神中蘊(yùn)含的品格要素，使教育模式由智力本位、能力本位向人格本位轉(zhuǎn)化。

首先是數(shù)學(xué)理性精神與忍耐、堅(jiān)持的職業(yè)品格。依靠思維能力對感性材料進(jìn)行一系列的抽象和概括、分析和綜合，以形成概念、判斷或推理，這種認(rèn)識稱為理性認(rèn)識。理性精神表現(xiàn)為一種信念，表現(xiàn)為對真理的追求。理性精神堅(jiān)持以理性（或理智）或以理性為基礎(chǔ)的思維方式作為判斷真假、是非的標(biāo)準(zhǔn)。理性精神是數(shù)學(xué)對人類文明的最大貢獻(xiàn)。齊民友先生堅(jiān)定地認(rèn)為數(shù)學(xué)精神集中地體現(xiàn)為“徹底的理性探索精神”。

在教學(xué)過程中，應(yīng)努力挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的理性因素。如數(shù)學(xué)證明規(guī)范是理性探索精神的產(chǎn)物，理性探索活動永遠(yuǎn)是數(shù)學(xué)不變的追求，數(shù)學(xué)證明所蘊(yùn)含的理性探索精神是永遠(yuǎn)不會消失的，對學(xué)生進(jìn)行理性精神教育的價值也是不會消失的。通過教學(xué)使學(xué)生看到理性的力量，增強(qiáng)利用思維推理獲得成功的信念和面對失敗的承受力。

世界上很多國家都非常重視數(shù)學(xué)教育的作用，認(rèn)為受過數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人會有很好的思路。這些國家重視的正是數(shù)學(xué)所提供的理性思維以及對學(xué)生理性精神的培養(yǎng)。高職教育階段，學(xué)生處在思想觀念形成的時期，如果能夠使他們在這一時期建立起合理的人生哲學(xué)思維，就能夠奠定他們未來的從業(yè)基礎(chǔ)。微軟中國區(qū)總裁高群耀為人低調(diào)，但卻是一個光榮的強(qiáng)者。高群耀的榮耀在于他能夠深刻地理解職業(yè)經(jīng)理人的定位、高度的職業(yè)精神和職業(yè)道德，忍耐、堅(jiān)持是高群耀真實(shí)職業(yè)品格的寫照。一個員工評價他：“無論在什么時候，受到什么樣的誤解，都會按照一個專業(yè)職業(yè)經(jīng)理人的精神與要求去做事?！睂τ谝粋€職業(yè)經(jīng)理人來說，這是一個相當(dāng)高的評價。

其次是數(shù)學(xué)求真精神與不懈進(jìn)取、完善自我的職業(yè)品格。求真精神是不懈追求真理的精神。真理是人們在社會實(shí)踐中形成的、對主客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。人類只有掌握了真理，才能實(shí)現(xiàn)與世界和自然和諧共處。求真是科學(xué)的重要目的，求真精神是人類的可貴品質(zhì)。數(shù)學(xué)求真精神能夠激發(fā)人們追求和堅(jiān)持真理的勇氣和信心，養(yǎng)成獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的習(xí)慣，以及不懼怕困難、不向挫折妥協(xié)的堅(jiān)忍不拔的精神，同時，還能夠教育人們客觀公正地看待一切，不輕信經(jīng)驗(yàn)、不迷信權(quán)威、不隨波逐流。

數(shù)學(xué)史本身就是一部求真發(fā)展的歷史。數(shù)學(xué)不相信絕對真理，它總是追求更加科學(xué)、更加合理的解答。數(shù)學(xué)史上的三次數(shù)學(xué)危機(jī)，正是數(shù)學(xué)求真性的具體實(shí)踐。人們通過不斷修正已有的理論或創(chuàng)立新的理論來解決危機(jī)中出現(xiàn)的難題。希伯索斯推翻老師畢達(dá)哥拉斯“萬物皆數(shù)”的論斷，用反證法證明了無理數(shù)的存在，他為了堅(jiān)持真理，被反對派殘酷地扔進(jìn)地中?；罨钛退?。又如羅巴切夫斯基畢生為新幾何學(xué)而奮斗，勇敢地打破了歐氏幾何唯一的、必然的先驗(yàn)真理的神話，創(chuàng)立了非歐幾何等等。

在孔子的思想體系中，領(lǐng)導(dǎo)能力產(chǎn)生于人的內(nèi)心，但這并不意味著它是與生俱來的，與此相反，領(lǐng)導(dǎo)能力可以通過有意識地修身和堅(jiān)持學(xué)習(xí)來培養(yǎng)。并不是只有少數(shù)人才能成為領(lǐng)導(dǎo)者，所有愿意付出努力、堅(jiān)持不懈完善自我的人都可以成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者。我們不奢望學(xué)生將來全部成為領(lǐng)導(dǎo)者，但希望他們具有較強(qiáng)的職業(yè)能力和良好的職業(yè)品格，這些都是職業(yè)能力的不竭源泉。每個企業(yè)都?xì)g迎具有堅(jiān)持不懈、完善自我品格的人，這樣的人可以在自身不斷獲得發(fā)展的同時使企業(yè)保持旺盛的生命力。

再次是數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新、開拓的職業(yè)品格。結(jié)合新情況，通過探索尋找新思路、解決新問題、創(chuàng)立新理論，這種精神叫做創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)的發(fā)展過程就是一部創(chuàng)新的歷史。16世紀(jì)中期，意大利數(shù)學(xué)家卡當(dāng)通過研究賭博中的或然現(xiàn)象創(chuàng)立了概率論。17世紀(jì)早期，笛卡爾首創(chuàng)直角坐標(biāo)系，創(chuàng)立了解析幾何，從此開辟了變量數(shù)學(xué)的新時代。20世紀(jì)中葉，美國數(shù)學(xué)家扎德為解決電子計(jì)算機(jī)發(fā)展與數(shù)學(xué)工具局限性的矛盾發(fā)表了題為“模糊集合”的論文，開拓了模糊數(shù)學(xué)的新領(lǐng)域。吳文俊受中國古算學(xué)的啟發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，創(chuàng)造出了世界領(lǐng)先的“數(shù)學(xué)定理機(jī)器證明”方法，被世界稱為“吳方法”。

近年來，企業(yè)招聘人才從早期的看文憑過渡到注重經(jīng)驗(yàn)，再到如今青睞創(chuàng)新精神，這是人才理念與時俱進(jìn)的深刻體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到信息時代，創(chuàng)新精神顯得至關(guān)重要，注重學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是時代的必然要求。學(xué)習(xí)的目的在于創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能使自己跟上時代步伐，才能推動企業(yè)與時俱進(jìn)。創(chuàng)新是時代的主題，創(chuàng)新型人才優(yōu)先錄用制度的確立及有效實(shí)行是企業(yè)邁向成功的第一步。

最后是數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性精神與著眼長遠(yuǎn)、大局為重的職業(yè)品格。數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性是客觀世界統(tǒng)一性的反映，是數(shù)學(xué)中各個分支固有的內(nèi)在聯(lián)系的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性精神有兩方面表現(xiàn)：一是數(shù)學(xué)對其他科學(xué)的統(tǒng)一，二是數(shù)學(xué)本身的統(tǒng)一。自古至今，數(shù)學(xué)在科學(xué)中一直扮演著“領(lǐng)銜主演”的角色。古希臘畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前560—公元前480）學(xué)派信奉“萬物皆數(shù)”的觀點(diǎn)。實(shí)際上，數(shù)學(xué)方法的普遍應(yīng)用，早就揭示了各門科學(xué)都具有數(shù)量關(guān)系的特征。從研究對象和方法的角度分析，早在中世紀(jì)初等數(shù)學(xué)就已經(jīng)有了一定的統(tǒng)一性。17世紀(jì)解析幾何的誕生，使數(shù)學(xué)中的代數(shù)與幾何統(tǒng)一起來，說明統(tǒng)一性是數(shù)學(xué)的特征。20世紀(jì)30年代布爾巴基（Bourbaki）學(xué)派用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)顯示了數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性。20世紀(jì)下半葉，數(shù)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成一個龐大的理論體系，數(shù)學(xué)分支愈來愈多，分支之間的聯(lián)系愈來愈不明顯，但是，數(shù)學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一化趨勢卻在不斷加強(qiáng)。

數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性是普遍聯(lián)系和對立統(tǒng)一辯證思想的具體體現(xiàn)。從企業(yè)的角度來看，就是要求企業(yè)內(nèi)部各部門之間要以企業(yè)的總體利益為重，強(qiáng)化聯(lián)系。從員工的角度來看，就是要求員工心往一處想，勁往一處使，顧全大局，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)。這對于企業(yè)管理者和員工來說都是必不可少的職業(yè)品格。

參考文獻(xiàn)：

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創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解范文第5篇

關(guān)鍵詞：工匠精神;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);表層工匠;深層工匠;高職教育

1背景介紹

互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是現(xiàn)下中國年輕一代的熱門詞，伴隨而來的是“工匠”“雙創(chuàng)”等詞匯的紅火。在這些人人必談的詞匯面前，有必要梳理一下它們更多的內(nèi)涵。自從中央電視臺綜合頻道和新聞頻道聯(lián)合推出系列新聞報(bào)道“大國工匠”的報(bào)道之后，這些普通又平凡的勞動者便廣為贊譽(yù)與欽佩，更激發(fā)了大家對“工匠精神”深層次的思考和學(xué)習(xí)的熱情。大家普遍認(rèn)為，工匠精神應(yīng)該是指工匠們對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、使之盡善盡美的精神理念，即追求極致，專業(yè)且專注。與此同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的滾滾洪流向我們撲面而來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)當(dāng)仁不讓地成為引領(lǐng)新常態(tài)、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的強(qiáng)大動力。高等學(xué)校亦應(yīng)不失時機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革以促進(jìn)高校畢業(yè)生更高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的局勢。高職高專學(xué)校占據(jù)我國高等教育的半壁江山以上，更應(yīng)積極實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

2工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵

2.1工匠精神更是創(chuàng)造和發(fā)明精神

工匠，一般的理解是匠人，是“幾十年如一日”地專注于一件事的人，公認(rèn)的典型代表有做事嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的德國、日本、瑞士等。不過，地球另一端的美國給了我們不同的詮釋。他們認(rèn)為：工匠是一群不拘一格，富有創(chuàng)造和發(fā)明精神，且依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，作出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。赫赫有名的代表人物有：本杰明•富蘭克林、托馬斯•愛迪生、懷特兄弟、迪恩•卡門等，他們是工匠的杰出代表。富蘭克林被認(rèn)為是美國歷史上第一位工匠，我們從很多教科書上都可以看到他諸多發(fā)明的事例。同樣擁有該美譽(yù)的是人人皆知的喬治•華盛頓，我們都知道他是一位好總統(tǒng)，其實(shí)他也是一位卓越的工匠。他們不僅精益求精，專注執(zhí)著，而且勇于創(chuàng)造和發(fā)明，這種創(chuàng)造發(fā)明的工匠精神，影響了美國整個國家的產(chǎn)業(yè)和社會環(huán)境。而他們這些人的共有特征是：博學(xué)，充滿好奇心，以卓越的勇氣和毅力來重建世界。美國最著名的發(fā)明家迪恩•卡門說：“工匠的本質(zhì)是收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財(cái)富，不僅僅是這個國家的一部分，更是讓這個國家生生不息的源泉。簡單來說，任何人只要有好點(diǎn)子且有時間去努力實(shí)現(xiàn)，就可以被稱為工匠”（引自美國當(dāng)代最著名的發(fā)明家迪恩•卡門原話）。通過對美國進(jìn)行大量的研究與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的工匠精神有三個基本內(nèi)涵。(1)用我們周圍已經(jīng)存在的事物制造出某種全新的東西。(2)工匠們的創(chuàng)造行為在最初沒有明確的目的性，就算有也和當(dāng)時確定好的目的有很大不同，是能夠激發(fā)人們的熱情和對它的迷戀。(3)它是一種“破壞”，工匠們背對歷史開始了一段充滿發(fā)明創(chuàng)造與光明的全新旅程。由此分析，我們大致可以將工匠分為兩個層次：表層工匠和深層工匠。表層工匠們通過密切關(guān)注工作方法、工作過程，從而創(chuàng)造出令人難以置信的產(chǎn)品；深層工匠們更專注于通過思想創(chuàng)新從而改變我們對事物的思考方式。而真正的工匠精神，是一種思維狀態(tài)，是一種思維由表及里的全新構(gòu)造和開拓。工匠精神不僅僅是對事物的精細(xì)耕作、精益求精，更是創(chuàng)造和發(fā)明，是創(chuàng)造與創(chuàng)新。我們需要的工匠精神，正是由表層工匠向深層工匠的迸發(fā)，從而有全新創(chuàng)新和創(chuàng)造的品質(zhì)。熱衷于技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)造的“工匠精神”是一個民族生生不息的源泉，而中國此刻的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展正呼喚這種“工匠精神”的回歸，“創(chuàng)新精神”加上“工匠精神”，才是一個國家更合理、更永久的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)源動力。

2.2創(chuàng)新詮釋工匠精神的精髓

創(chuàng)新是指不墨守成規(guī)，不因循守舊，在處理問題、解決問題時具備推陳出新的能力，能運(yùn)用新方法、新方案解決問題而不是循規(guī)蹈矩，工匠精神倡導(dǎo)“精益求精、鍥而不舍”。兩者看似關(guān)聯(lián)不大，甚至有些矛盾，其實(shí)不然。工匠在經(jīng)年累月的精雕細(xì)琢中，持續(xù)地對工藝和細(xì)節(jié)磨礪及鍛造，這種多年的嚴(yán)苛磨練會幫助匠人練就更敏銳的洞察力，更懂得深層次揣摩客人對產(chǎn)品的需求，能考慮到最刁鉆的用戶都無法想到的細(xì)節(jié)。正所謂“匠，君目所不及之處愈要用心”,匠人因觸及常人所未能及之處，故眼界不同，“眼界不同，開創(chuàng)的世界不同”。無論在哪個時代，能夠用全新的視野重新審視自身產(chǎn)品、審視世界格局、開創(chuàng)新時代的人才能稱為真正的匠人，“創(chuàng)新”才是“工匠精神”的精髓，沒有創(chuàng)新，只能稱為“工匠”，有了創(chuàng)新，才是“工匠精神”。

3創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時代呼喚工匠精神

3.1工匠精神是中華民族的精神傳統(tǒng)

工匠精神并不是舶來品，有著五千多年文明史的中華民族，其輝煌燦爛的發(fā)展史就是一部工匠精神的史詩。早在《詩經(jīng)》中記載的“如切如磋”“如琢如磨”的描述充分顯現(xiàn)了古人對“工匠精神”之贊譽(yù)；《天工開物》是一部凝聚了中國古代科技文明的工匠寶典，僅僅一句“治之已精，而益求其精也”便足以顯見中華民族對“工匠精神”的追求。自古以來，我國同樣有著許多膾炙人口的工匠傳奇故事：游刃有余的庖丁、精益求精的魯班、出神入化的賣油翁等。這些歷史書籍及人物典故，充分顯示了我國由來已久的對工匠精神不懈的追求。

3.2工匠精神是一種思維方式和意識形態(tài)

工匠精神是一個人的積極的意識形態(tài)的總結(jié)，是一種開拓創(chuàng)新的思維方式。對工匠精神的悟透，會啟迪人們“用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價值”(引自《工匠精神》，付守永著)。工匠精神是一種精益求精的態(tài)度，它告訴我們在修煉的道路上要披荊斬棘；它是一種對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和積極的人生態(tài)度，而人生態(tài)度會決定一個人一生的成就。

3.3工匠精神鍛造未來的民族性格

工匠精神首先要耐得住寂寞，守得住安靜。靜，能生慧，讓勞動果實(shí)擁有靈魂。在執(zhí)著專注的勞動體驗(yàn)中體會工作的樂趣，樹立工作的尊嚴(yán)。熟為人知的日本和德國人的工匠精神，直接締造了他們在世界工業(yè)中受人尊敬的地位。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，創(chuàng)辦時間超過200年的全球企業(yè)中，日本有3146家，居世界首位；德國有837家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家。這也是這些公司基業(yè)保持常青的奧秘之一。我國自古就不缺乏技藝高超的工匠，可是工匠精神卻沒有得到很好的傳承。很多人和事情都是追求“短平快”，只看重眼前效益而忽視了長遠(yuǎn)利益，只追求表面利益而放棄了深層收效，甚至有很多人空談情懷，卻不能務(wù)實(shí)苦干。這樣的氛圍使得當(dāng)今中國很多事情流于虛浮和幻景，這是一種后患無窮的性格。當(dāng)今中國，需要大力倡導(dǎo)“工匠精神”，幫助國人塑造嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)毅的國民性格，更需要將持之以恒、專注敬業(yè)、開拓創(chuàng)新的工匠精神內(nèi)化為國民品性，推動中華文明的復(fù)興。

3.4工匠精神成就創(chuàng)新源動力

創(chuàng)新雖然主張打破舊事物，創(chuàng)造新事物，但是其中必然有一些一以貫之和銜接過去與未來的東西，這就是工匠精神。工匠精神與創(chuàng)新精神看似背道而馳，其實(shí)是并行不悖，兩者既相互聯(lián)系統(tǒng)一，又相互平衡補(bǔ)充。創(chuàng)新精神需要工匠精神作為支撐，而工匠精神又以創(chuàng)新精神為動力。工匠精神更強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)、鍥而不舍和永不滿足的審美意識；創(chuàng)新精神則更強(qiáng)調(diào)思想靈動、瑰麗奇想和義無反顧的思維和態(tài)度。工匠精神更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品品質(zhì)、穩(wěn)定和完美；創(chuàng)新精神則更多體現(xiàn)在跨越式發(fā)展和斷層式創(chuàng)新。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下，工匠精神既能幫助我們矯正一些非理性的行為，又能夠促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式創(chuàng)新發(fā)展，并促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增質(zhì)、提效和轉(zhuǎn)型。同時在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)精神”加上“工匠精神”，正是一個國家更合理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)驅(qū)動力。

4高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中工匠精神的培養(yǎng)舉措

4.1通識課引領(lǐng)工匠精神

高職課程體系一般分為通識課和專業(yè)課，通識課程里面有思政課、文化課。而在學(xué)生入學(xué)初始，首先接觸到的就是通識課程。我們可以通過通識課程作為職業(yè)精神培養(yǎng)的主陣地，根據(jù)學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，在明確課程教學(xué)目標(biāo)的宗旨下，融入嚴(yán)謹(jǐn)專注等職業(yè)精神的教育內(nèi)容，并根據(jù)高職生的認(rèn)知行為來選用合適的方法及途徑，從而形成更為積極的職業(yè)理念和思維方式。這樣學(xué)生在培養(yǎng)職業(yè)技能之初便意識到工匠精神的意義，并在后期學(xué)習(xí)職業(yè)技能時理解并實(shí)踐，從而為成長成才做好準(zhǔn)備。

4.2專業(yè)實(shí)踐課凝煉工匠精神

通識課程幫助學(xué)生領(lǐng)會到工匠精神的意義，在專業(yè)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在知行合一的教學(xué)環(huán)境中切實(shí)體會到工匠精神。高職教育相比于本科教育，其實(shí)踐技能課程比重更多，動手操作課程更多，這為工匠精神的踐行提供了更多的實(shí)踐舞臺。進(jìn)入實(shí)踐實(shí)操課程階段，學(xué)生接觸到更多的實(shí)際工作場景和技能操練，可以結(jié)合產(chǎn)品生產(chǎn)的過程、企業(yè)運(yùn)營的流程，將職業(yè)崗位所需的技能融入到實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)中，并不失時機(jī)地將“專注、堅(jiān)持、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、誠信、執(zhí)著”等工匠品質(zhì)融入到學(xué)生教育培養(yǎng)的全過程，通過學(xué)生的真切體會和感受，逐漸形成愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的基本職業(yè)操守和素質(zhì)，也使得工匠精神凝煉在學(xué)生工作的每時每刻中。

4.3教師以身作則輻射工匠精神

在對學(xué)生的職業(yè)精神和工匠精神培養(yǎng)中，教師的以身作則是一個重要的環(huán)節(jié)和示范。教師的一言一行、一舉一動無時不刻地影響著學(xué)生。教師是思想道德和科學(xué)文化的傳播者，要能勇?lián)厝?，?wù)必嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格執(zhí)教。這需要每一位教師聞道在先、學(xué)業(yè)精湛，在教育教學(xué)過程中求真、求精、求實(shí)，以盡善盡美的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以務(wù)實(shí)執(zhí)著的工匠精神感染學(xué)生，以開拓進(jìn)取的態(tài)度去帶動學(xué)生。讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中浸潤著教師對工匠精神的身體力行。

5結(jié)語

讓工匠精神、職業(yè)教育、技能人才的培養(yǎng)成為社會關(guān)注點(diǎn)，讓高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為工匠精神培育的載體，讓新一代的大學(xué)生成為工匠精神的凝結(jié)體并成為星星之火，從而引領(lǐng)中華民族回歸求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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