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獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題范文第1篇

一、不能正確對(duì)待獨(dú)生而導(dǎo)致過(guò)分溺愛(ài)

我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平還較低，社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題還沒(méi)能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國(guó)人的生育愿望仍是強(qiáng)烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對(duì)多數(shù)獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，并非出于自愿。這是我國(guó)在人口生育問(wèn)題上絕大多數(shù)家庭的心理狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但由于我國(guó)的國(guó)情，若不控制人口數(shù)量的大幅度增長(zhǎng)，就會(huì)造成更嚴(yán)重的人口等社會(huì)問(wèn)題，因此提倡一胎化，是我國(guó)不得不實(shí)行的國(guó)策。一胎化政策的執(zhí)行遇到了多種阻力，特別是在生產(chǎn)力水平低及文化水平低的農(nóng)村遇到的阻力更大。十多年來(lái)，這一政策雖然在我國(guó)城市別是在干部、職工隊(duì)伍中得到了較認(rèn)真的執(zhí)行，但是，由于多數(shù)獨(dú)生子女家庭中人們的心理狀態(tài)不平衡及我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，這些獨(dú)生子女家庭便把對(duì)眾多孩子的愛(ài)和希望都集中在獨(dú)生子女這株獨(dú)苗上。這便是多數(shù)獨(dú)生子女家庭自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入溺愛(ài)中的社會(huì)原因和家庭原因。

由于多數(shù)獨(dú)生子女自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入了兩代六位長(zhǎng)輩的溺愛(ài)之中，自幼嬌生慣養(yǎng)，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無(wú)恐。因此一些家庭對(duì)其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對(duì)其期望值普遍較高，也就導(dǎo)致了不少獨(dú)生子女家庭的家庭教育失常，形成對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)。比如，不讓孩子離開(kāi)自己，或者由于怕不衛(wèi)生，或者怕孩子學(xué)壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨(dú)立活動(dòng)而包辦一切。結(jié)果就出現(xiàn)了《中國(guó)的“小皇帝”》里所描繪的，兒子在夏令營(yíng)時(shí)住在學(xué)校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來(lái)。這種過(guò)度保護(hù)極不利于孩子的正常發(fā)展。

一些獨(dú)生子女的家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生和獨(dú)生政策的心理反差，往往導(dǎo)致情感的扭曲，使對(duì)孩子的愛(ài)缺少理智過(guò)度偏愛(ài)，致使不少獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)低收入高消費(fèi)現(xiàn)象，把大部分錢(qián)花在孩子身上，盡力滿(mǎn)足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。

明明家境并不富裕，卻對(duì)孩子的要求百依百順；明明孩子藝術(shù)能力一般，缺乏“音樂(lè)細(xì)胞”，卻買(mǎi)了電子琴，甚至鋼琴，還花高價(jià)請(qǐng)家庭教師輔導(dǎo)孩子；明明是孩子的錯(cuò)誤，卻百般庇護(hù)，百般說(shuō)好；原創(chuàng)：明明孩子智商一般，卻當(dāng)成神童來(lái)要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長(zhǎng)，無(wú)疑也會(huì)扭曲孩子的心理，出現(xiàn)心理障礙。

二、因是獨(dú)生，家庭環(huán)境有不利于孩子成長(zhǎng)的因素

孩子的健康成長(zhǎng)，特別是其幼年期的心理發(fā)育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環(huán)境條件，孩子的健康成長(zhǎng)特別是幼年期的心理發(fā)育便會(huì)受到一定的影響。比如說(shuō)，孩子在其幼年期的心理正常發(fā)育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗(yàn)和情感交流，這樣才有利于孩子產(chǎn)生童心的共鳴，相互促進(jìn)，保證身心的健全、健康發(fā)育。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外兒童心理學(xué)家都是共同肯定和強(qiáng)調(diào)的。而獨(dú)生子女由于無(wú)兄弟姐妹，在家庭中就缺少小伙伴，整天與成年人特別是年長(zhǎng)的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市里，鄰里關(guān)系一般又不親密，來(lái)往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門(mén)戶(hù)，基本上是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)"。因此，就使得相當(dāng)數(shù)量的城市獨(dú)生子女自幼缺少小伙伴，而整天被成年人包圍和保護(hù)著，這樣的生活環(huán)境是不利于孩子的身心發(fā)育和健康成長(zhǎng)的．再則，兒童的獨(dú)立性和獨(dú)立生活能力等需要在平常的生活中得到訓(xùn)練和養(yǎng)成。而獨(dú)生子女由于自幼就被陷入在多位老人的過(guò)度保護(hù)之中，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、衣?lián)衿浼?、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿(mǎn)足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養(yǎng)成獨(dú)立性差、倚賴(lài)性強(qiáng)、自幼好逸惡勞、追求享受、不識(shí)五谷春秋等弱點(diǎn)和缺陷。

三、家庭教育水平普遍不高

從總的情況看，近些年來(lái)，我國(guó)雖然已著手對(duì)家庭教育問(wèn)題的科學(xué)研究和指導(dǎo)，已有不少部門(mén)和教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家在越來(lái)越關(guān)心這一問(wèn)題。但是，有關(guān)研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應(yīng)我國(guó)這個(gè)多人口、多獨(dú)生子女國(guó)家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國(guó)的家庭教育水平還不高。再則，不少家長(zhǎng)不愛(ài)學(xué)習(xí)或不善于學(xué)習(xí)，更是缺乏對(duì)家庭教育知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，不愿在子女教育方面動(dòng)腦筋、下功夫。

因此，要提高我國(guó)獨(dú)生子女綜合素質(zhì)，最根本的在于提高獨(dú)生子女家長(zhǎng)的家庭教育水平。

一是要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境

良好的家庭教育環(huán)境，主要包括：家長(zhǎng)要掌握必備的文化知識(shí)和科學(xué)育兒知識(shí)，并能根據(jù)獨(dú)生子女的特點(diǎn)進(jìn)行合理的教育；獨(dú)生子女的家長(zhǎng)必須具有良好的道德品質(zhì)，并成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學(xué)會(huì)尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)、體諒他人；盡力促使其多方面良好個(gè)性的形成，為成人、成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是要遵循家庭教育原則

根據(jù)獨(dú)生子女家庭教育的特殊性，在施教過(guò)程中應(yīng)遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴(yán)格原則。所謂適度原則，是指獨(dú)生子女的教育必須依據(jù)其身心發(fā)展的基本規(guī)律，不要因?yàn)槭仟?dú)生子女而寄予過(guò)高的期望，提出過(guò)高的要求，給予過(guò)分的愛(ài)和照顧。在智力開(kāi)發(fā)上不搞過(guò)度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長(zhǎng)代勞；在物質(zhì)供應(yīng)上，不給過(guò)度滿(mǎn)足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發(fā)展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關(guān)系。一致原則，是父母對(duì)子女教育的態(tài)度，祖父母、外祖父母對(duì)其的教育態(tài)度要取得一致，要注意教育的整體效應(yīng)，要配合默契，協(xié)調(diào)行動(dòng)，在孩子面前不出現(xiàn)意見(jiàn)分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞“家長(zhǎng)制"，家長(zhǎng)要尊重孩子的意見(jiàn)，不搞一言堂，逐步培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。嚴(yán)格原則，是指對(duì)孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹(shù)立起是非觀念，養(yǎng)成知錯(cuò)必改的好的道德品質(zhì)，只要不斷克服自身弱點(diǎn)，才能健康成長(zhǎng)，才能成為有益于社會(huì)的人。

三是要加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女社會(huì)化教育

由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，自幼缺少小伙伴，多數(shù)時(shí)間生活在成人之間，所以，多數(shù)獨(dú)生子女在許多方面的性格都不能很好地融合于社會(huì)之中。因此幾乎所有的有關(guān)研究和專(zhuān)家都認(rèn)為獨(dú)生子女最明顯的缺點(diǎn)就是缺乏社會(huì)性。主要表現(xiàn)就是缺乏與周?chē)私煌哪芰?；缺乏參與社會(huì)的能力；缺乏在社會(huì)環(huán)境中應(yīng)變的能力。因此強(qiáng)化獨(dú)生子女的社會(huì)化教育，是改善獨(dú)生子女家庭教育的重要內(nèi)容和方法之一，也是克服其在獨(dú)生的環(huán)境中容易形成的弱點(diǎn)的重要途徑和根本措施。要多給獨(dú)生子女提供社會(huì)生活，孩子到二、三歲時(shí)就希望有兒童伙伴，獨(dú)生子女這方面的要求就更強(qiáng)烈，希望進(jìn)入他(她)們的“兒童社會(huì)”、“兒童世界”。如果得不到滿(mǎn)足，孩子的性格就會(huì)變得孤僻、不合群。因此當(dāng)孩子長(zhǎng)到一定年齡的時(shí)候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會(huì)生活。為此，可帶孩子去串門(mén)，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂(lè)園去游戲：也可盡早將孩子送進(jìn)托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴(kuò)大其社會(huì)交往。切不可把孩子一直關(guān)在家中，使其離群索居。

四是要培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立能力

家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地克服過(guò)度照顧和過(guò)度保護(hù)，凡是其能自己獨(dú)立或在指導(dǎo)下完成的事，讓孩子自己來(lái)干，不要包辦代替。獨(dú)立自主能力是在實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。應(yīng)給獨(dú)生子女多創(chuàng)造鍛煉其獨(dú)立能力的機(jī)會(huì)，應(yīng)盡早鼓勵(lì)其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨(dú)立完成的任務(wù)，完成得好，要鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，促使其增強(qiáng)自立、獨(dú)立的積極性。從小注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的自主活動(dòng)能力。所謂自主活動(dòng)，就是按照他們自己的意志去活動(dòng)。這種活動(dòng)有利于培養(yǎng)獨(dú)生子女的勇敢精神和創(chuàng)造性。凡是不違背社會(huì)規(guī)范的孩子們的自主活動(dòng)，家長(zhǎng)們都應(yīng)該盡力給以鼓勵(lì)、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養(yǎng)克服困難的精神，并且還會(huì)促使孩子多動(dòng)腦筋，知道在世界上辦成一件事并不是容易的事，激發(fā)其刻苦學(xué)習(xí)和勇于探索的精神。

五是要進(jìn)行適度逆境教育

獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題范文第2篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；家庭教育問(wèn)題；社會(huì)工作介入

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）17-0082-02

一、引入案例

案例一：2009年7月，新浪網(wǎng)有這樣一則報(bào)道，記者有次打出租車(chē)要去河南省某重點(diǎn)中學(xué)采訪中考取得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)生，在途中，記者和出租車(chē)司機(jī)聊了起來(lái)，聊著聊著，司機(jī)便哽咽起來(lái)，在記者的追問(wèn)下，司機(jī)說(shuō)他想起了他的兒子，他說(shuō)他的兒子也在記者要去的這所中學(xué)讀書(shū)，去年也以?xún)?yōu)異的成績(jī)考取了高中，記者這就不明白了，連忙問(wèn)是怎么回事。司機(jī)說(shuō)道：“我們家并不富裕，我和我愛(ài)人盡一切能力給孩子好日子過(guò)。我們寧可吃得很差，只要對(duì)孩子身體好，不影響他學(xué)習(xí)，我們就只有他一個(gè)，不對(duì)他好對(duì)誰(shuí)好呢，我們常常給孩子買(mǎi)他最?lèi)?ài)吃的雞腿，有一天我生病了，我愛(ài)人看我比較虛弱，每天還要工作，就把雞腿拿到我的面前說(shuō)，‘你吃這個(gè)吧，補(bǔ)充一下?tīng)I(yíng)養(yǎng)。’”說(shuō)到這，司機(jī)低下頭，仿佛在抑制自己的情緒，他平靜了一下接著說(shuō)：“可是，就在我愛(ài)人把雞腿拿給我的一剎那，突然‘啪’的一聲，兒子把碗摔了，接著吼道‘雞腿是我的！’我和愛(ài)人都呆住了，心里好像堵了一塊大石頭，難受得很，那天我們什么都沒(méi)吃，我們?cè)谙?，難道我們?yōu)樗隽四敲炊啵筒恢颠@個(gè)雞腿嗎？”

案例二：案主，男，20歲，家庭結(jié)構(gòu)完整且與父母同住，其父親工作繁忙，母親主要照顧案主的生活起居，雖然對(duì)案主百依百順，事事包辦，處處操心，對(duì)于案主的教育，父母觀念總是不一致。

案例三：案主是一位媽媽?zhuān)械胶芸鄲?，“我的兒子才上小學(xué)四年級(jí)，上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，想說(shuō)話就說(shuō)話，想玩就玩。下課總不能按時(shí)完成作業(yè)，也不服從老師的管教，不肯與我們溝通，開(kāi)始我以為這是孩子的叛逆期來(lái)的早了點(diǎn)，但是現(xiàn)在他常常和同學(xué)打架、鬧事，為此，我多次被請(qǐng)到學(xué)校和老師談話。最開(kāi)始的時(shí)候，我還很有耐心地和兒子談話，可是他依然如故，有時(shí)候我急了就打他，以為打完就能讓他記住，結(jié)果適得其反?！?/p>

從案例一看出，出租車(chē)司機(jī)的兒子是自私的，不懂得尊重父母。

從案例二看出，案主和父母的溝通不暢，他根本沒(méi)有體味到父母對(duì)自己的感情，父母雖然只顧自己孩子的衣食起居，沒(méi)有注意到孩子的自身的素質(zhì)和尊重他人的基本原則。

從案例三看出，案主常常不服從父母的意愿，是父母溺愛(ài)的結(jié)果。

二、社會(huì)工作介入獨(dú)生子女家庭教育治療與預(yù)防

（一）社會(huì)工作介入獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的治療方法

由于獨(dú)生子女群體的父母大多數(shù)是溺愛(ài)型的父母，他們對(duì)子女過(guò)于寵愛(ài)、遷就，不注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為也很少懲罰。這樣導(dǎo)致獨(dú)生子女跟父母的溝通和交流比較少，但由于他們?cè)诩依锘旧喜挥米约禾幚韱?wèn)題，對(duì)家長(zhǎng)過(guò)度依賴(lài)，因此自理能力較差，而且相對(duì)缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，甚至常常出現(xiàn)偏差行為。

根據(jù)以上獨(dú)生子女家庭教育存在的問(wèn)題，社會(huì)工作對(duì)獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的介入模式以家庭治療為主，融合其他多種模式。具體的家庭治療是一類(lèi)以家庭為對(duì)象進(jìn)行的治療模式，治療師通過(guò)與全部或部分家庭成員的治療性會(huì)談以及其他專(zhuān)業(yè)技術(shù)來(lái)協(xié)助家庭成員改善家庭關(guān)系，建立良性的家庭互動(dòng)模式，從根本上解決整個(gè)家庭及其個(gè)別成員的問(wèn)題，促進(jìn)家庭的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和家庭成員的身心健康。其治療的特點(diǎn)有：家庭治療是以家庭而不是以個(gè)人作為治療的單位；家庭治療的目標(biāo)和焦點(diǎn)是改變家庭內(nèi)不良的互動(dòng)結(jié)構(gòu)和家庭成員間不良的互動(dòng)方式，從根本上解決個(gè)人的問(wèn)題和家庭的問(wèn)題；家庭治療注重家庭此時(shí)的境況以及家庭成員間互動(dòng)的實(shí)際過(guò)程，并著意引導(dǎo)家庭向積極的方向改變；家庭治療以心理學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)以及社會(huì)工作的相關(guān)理論為指導(dǎo)。

針對(duì)獨(dú)生子女表現(xiàn)出的不同的心理和行為問(wèn)題，社會(huì)工作者采用最多的介入模式是結(jié)構(gòu)式家庭治療法和聯(lián)合家庭治療方法（也就是薩提亞聯(lián)合家庭治療法）。

1.結(jié)構(gòu)式家庭治療法在獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題中的應(yīng)用

結(jié)構(gòu)式家庭治療模式認(rèn)為，個(gè)體心理行為問(wèn)題或癥狀的產(chǎn)生、發(fā)展和維持與家庭結(jié)構(gòu)有非常密切的關(guān)系，通過(guò)改變家庭成員之間的不良家庭結(jié)構(gòu)，可以達(dá)到改變個(gè)體心理行為問(wèn)題或者癥狀的目的。

獨(dú)生子女家庭中有明顯的不良家庭結(jié)構(gòu)形式，其中表現(xiàn)最為明顯的就是糾纏和疏離。在正常的家庭中，夫妻、子女、各個(gè)次系統(tǒng)之間有清楚的邊界，以完成家庭的分工和權(quán)力、義務(wù)的分配。所謂的糾纏與疏離是指各次系統(tǒng)中的邊界模糊或混淆，該封閉的不封閉，該開(kāi)放的不開(kāi)放，從而導(dǎo)致家庭角色的混亂，造成家庭成員的問(wèn)題。

社會(huì)工作者針對(duì)獨(dú)生子女的問(wèn)題進(jìn)行服務(wù)時(shí)，將重點(diǎn)放在家庭的組織、關(guān)系、角色和權(quán)力的執(zhí)行等結(jié)構(gòu)上，使用各種具體的方法來(lái)糾正家庭結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，促進(jìn)家庭功能的改善。對(duì)于獨(dú)生子女家庭成員間的自我界限劃分不清，沒(méi)有各自的獨(dú)立角色，猶如粘在一起的混合體，社會(huì)工作者在此時(shí)就應(yīng)該采用“家庭形象雕塑技術(shù)”幫助家人了解各自的權(quán)力、義務(wù)、角色，并把治療的重心放在建立家庭成員間應(yīng)有的界限上。

針對(duì)案例一，可以采用結(jié)構(gòu)式治療法，讓孩子知道自己和父母間的界限，明白父母就是父母，子女就是子女，不能因?yàn)樽约旱臈l件優(yōu)越就將父母與其社會(huì)角色顛倒。

2.薩提亞聯(lián)合家庭治療法的運(yùn)用

聯(lián)合家庭治療注重對(duì)家庭良性溝通方式的培養(yǎng)，認(rèn)為家庭溝通的形式其實(shí)反映了家庭成員各自的自尊程度，家庭成員溝通不良很大程度上并不是溝通技能不足，而是因?yàn)榧彝コ蓡T自尊程度的偏低，由此導(dǎo)致溝通過(guò)程中內(nèi)心所想和行為所做的背離。社會(huì)工作者的任務(wù)就在于幫助服務(wù)對(duì)象建立中肯的自我評(píng)價(jià)，開(kāi)展表里一致的家庭溝通。

社會(huì)工作者在對(duì)獨(dú)生子女開(kāi)展服務(wù)的過(guò)程中，碰到的問(wèn)題是多樣化、復(fù)雜化和實(shí)際化的。例如對(duì)于家庭的過(guò)度保護(hù)出現(xiàn)了獨(dú)生子女缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力，不會(huì)與人溝通，從而導(dǎo)致內(nèi)心的惶恐不安等心理問(wèn)題，社會(huì)工作者在服務(wù)過(guò)程中對(duì)其家庭功能和教養(yǎng)方式進(jìn)行糾正和改進(jìn)后，還可采用任務(wù)中心模式和心理社會(huì)模式，幫助服務(wù)對(duì)象克服溝通障礙，鼓勵(lì)其建立交往自信，并通過(guò)小組工作讓其在小組交往中逐步學(xué)會(huì)溝通技巧，從而解決服務(wù)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

針對(duì)案例二，采用薩提亞聯(lián)合家庭治療法，可以讓案主和父母的溝通得到良好改善，而且通過(guò)薩提亞的聯(lián)合家庭治療法，對(duì)家庭功能和教養(yǎng)方式有改進(jìn)。

3.調(diào)動(dòng)多種力量進(jìn)行獨(dú)生子女的家庭服務(wù)

有些獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題產(chǎn)生不僅受到其家庭環(huán)境的影響，也受到學(xué)校環(huán)境和同輩群體的影響。例如，在對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題中，獨(dú)生子女的抗挫折能力差，有些獨(dú)生子女在學(xué)校一遇到問(wèn)題就會(huì)排斥或者逃避，社會(huì)工作者在服務(wù)過(guò)程中，在做家庭治療方面的輔導(dǎo)同時(shí)，也應(yīng)該和學(xué)校進(jìn)行溝通，向?qū)W校了解當(dāng)時(shí)的情況以及向?qū)W校反映獨(dú)生子女當(dāng)時(shí)的感受，希望學(xué)校與家庭配合，共同幫助孩子梳理正確的認(rèn)知，矯正偏差行為。

針對(duì)案例三，對(duì)于服務(wù)對(duì)象不與父母溝通，可以采用結(jié)構(gòu)家庭治療模式，通過(guò)在家庭成員內(nèi)部促進(jìn)諒解、增進(jìn)情感交流和互相關(guān)系的做法，改善家庭功能，產(chǎn)生治療性的影響，達(dá)到和睦相處、向正常人格發(fā)展的目的。

社會(huì)工作者在處理個(gè)案時(shí)，應(yīng)盡可能從多渠道，多角度地了解導(dǎo)致服務(wù)對(duì)象問(wèn)題行為產(chǎn)生的多種原因，并且盡可能地對(duì)這些原因系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)，這樣既能保證治療效果的有效性，更能預(yù)防服務(wù)對(duì)象問(wèn)題行為復(fù)發(fā)的可能性。

（二）家庭治療的服務(wù)方法綜合運(yùn)用個(gè)案、小組工作方法，治療和預(yù)防

1.個(gè)案方法的運(yùn)用

對(duì)于獨(dú)生子女家庭開(kāi)展家庭服務(wù)時(shí)，個(gè)案方法主要運(yùn)用于對(duì)出現(xiàn)行為偏差的獨(dú)生子女進(jìn)行心理或行為的矯治，這種方法具有很強(qiáng)的針對(duì)性，讓案主得到最佳的治療方法。個(gè)案工作的重點(diǎn)是了解案主的個(gè)人系統(tǒng)，了解案主的成長(zhǎng)經(jīng)歷，包括與父母和家人的關(guān)系、生活及心理狀態(tài)。通過(guò)個(gè)案輔導(dǎo)，協(xié)助案主對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)他們處理日常生活中面對(duì)人和事的能力，增強(qiáng)其自信心。

2.小組方法的運(yùn)用

對(duì)于獨(dú)生子女家庭開(kāi)展家庭服務(wù)時(shí)，社會(huì)工作者并不僅僅將腳步停留在被動(dòng)輔助的層面上，還應(yīng)該積極策劃開(kāi)展小組工作，配合個(gè)案治療的同時(shí)，也加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女家庭問(wèn)題行為的預(yù)防。小組方法主要運(yùn)用于對(duì)獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題，改善價(jià)值的教育觀和增強(qiáng)價(jià)值的教育能力。

針對(duì)獨(dú)生子女中常常會(huì)遇到解決問(wèn)題能力缺乏，他們的長(zhǎng)期依賴(lài)性告訴他們一切都有父母，根據(jù)這個(gè)情況，社會(huì)工作者可以開(kāi)展“獨(dú)生子女自強(qiáng)小組”類(lèi)似于這樣的小組活動(dòng)，讓遇到有同樣問(wèn)題的獨(dú)生子女都積極參與到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，希望通過(guò)小組的輔導(dǎo)，提升獨(dú)生子女解決問(wèn)題的能力，輔導(dǎo)其處理情緒、認(rèn)知、壓力等問(wèn)題，增強(qiáng)青少年的自信心，建立與同輩群體的互助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)這樣的小組活動(dòng)的舉行，參與活動(dòng)的獨(dú)生子女將會(huì)肯定自我價(jià)值，了解自身能力并樹(shù)立信心，而且還會(huì)獲得同輩群體的支持，形成了一個(gè)同伴互助網(wǎng)絡(luò)，提升了交流溝通的能力，并且掌握了處理自身情緒的方法，小組活動(dòng)將會(huì)取得預(yù)期的效果。

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獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題范文第3篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女家庭；代際倫理；和諧；構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0107-03

隨著人類(lèi)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化，以及社會(huì)的信息化，社會(huì)變革和文化變遷的速度加快，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系急遽轉(zhuǎn)型和嬗變，社會(huì)代際倫理關(guān)系也發(fā)生著重大的變化，因此，新的社會(huì)代際倫理問(wèn)題便不可避免地凸顯出來(lái)。獨(dú)生子女是與我國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放同時(shí)成長(zhǎng)的一代特殊人口。而由一代獨(dú)生子女所引發(fā)的眾多社會(huì)現(xiàn)象，所帶來(lái)的眾多社會(huì)問(wèn)題，正在對(duì)今天和明天的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的、深遠(yuǎn)的、長(zhǎng)期的影響。

一、我國(guó)獨(dú)生子女家庭中的代際倫理存在的主要問(wèn)題

（一）代際情感溝通缺乏

我國(guó)現(xiàn)在正處于獨(dú)生子女的特定社會(huì)環(huán)境中，再加上物質(zhì)生活和精神生活的極大豐富，現(xiàn)在的孩子無(wú)論是在生理上還是心理上都普遍早熟，比以往的同齡孩子有了更高的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，這樣就更容易產(chǎn)生心理失衡、人格偏離等現(xiàn)象。而面對(duì)社會(huì)的高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和生活的沉重負(fù)擔(dān)，父母也越來(lái)越疏忽了孩子的心理要求，這就直接導(dǎo)致了與子女關(guān)系的淡漠。另外，由于缺少兄弟姐妹關(guān)系，獨(dú)生子女家庭與傳統(tǒng)的多子女家庭相比，孩子的情感支持系統(tǒng)是不同的。在多子女家庭中，孩子遇到問(wèn)題不愿和父母說(shuō)時(shí)，可以通過(guò)兄弟姐妹來(lái)解決，但獨(dú)生子女在遇到問(wèn)題時(shí)，則缺乏這種情感系統(tǒng)支持，使得孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和不安全感，往往會(huì)使他們尋找家庭以外的情感支持，從而產(chǎn)生一系列的社會(huì)問(wèn)題。

（二）重智輕德的培養(yǎng)方式

獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，是目前獨(dú)生子女家庭最為關(guān)注的內(nèi)容。其范圍從獨(dú)生子女的早期教育、學(xué)期教育、小學(xué)教育、家庭教育，直到一些更專(zhuān)門(mén)化的方面，如獨(dú)生子女的品德教育、智力開(kāi)發(fā)、不良行為防止、義務(wù)感和責(zé)任感的培養(yǎng)等。它既涉及到獨(dú)生子女的家庭教育，也影響到獨(dú)生子女的學(xué)校教育。

1.過(guò)多地關(guān)注成績(jī)。孩子考試的分?jǐn)?shù)是現(xiàn)今社會(huì)的家長(zhǎng)最為關(guān)心的事情。不少家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子只要能取得高分就一定能成材。分?jǐn)?shù)成了孩子在家庭中立足的重要砝碼，家長(zhǎng)對(duì)孩子的好壞幾乎都與孩子的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)情況息息相關(guān)。甚至一些家長(zhǎng)為了促使孩子提高成績(jī)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲的措施。這種只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而不關(guān)心孩子正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，既不符合人的全面發(fā)展的需求，也不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。

2.過(guò)多的金錢(qián)投資。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多家庭逐漸富裕起來(lái)，可對(duì)獨(dú)生子女的教育卻成了一大難題。許多事實(shí)說(shuō)明，在子女教育問(wèn)題上，金錢(qián)投資與成功成才是不成正比的。孩子能否成才與一定的財(cái)力投入是密不可分的?，F(xiàn)代獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們一廂情愿地認(rèn)為只要對(duì)孩子投資得多，收獲就會(huì)多。于是家長(zhǎng)們不惜花費(fèi)重金和精力，為孩子請(qǐng)家教，買(mǎi)參考書(shū)、輔導(dǎo)書(shū)，甚至花費(fèi)很多的錢(qián)為孩子買(mǎi)諸如鋼琴類(lèi)的樂(lè)器。然而結(jié)果卻事與愿違，由于他們從小就飽受心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學(xué)，逆反心理嚴(yán)重，小小的年紀(jì)就被磨滅了靈性，失去了興趣。

3.過(guò)少的德育培養(yǎng)。隨著我國(guó)“計(jì)劃生育政策”的實(shí)行，獨(dú)生子女家庭逐漸增多，父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求千依百順，對(duì)孩子疼愛(ài)有加，很少在德行上對(duì)孩子提出高要求，不重視對(duì)孩子德育的培養(yǎng)。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，對(duì)人才的要求已經(jīng)從學(xué)歷加名牌轉(zhuǎn)向?qū)θ说闹R(shí)水平、適應(yīng)能力、合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、創(chuàng)新能力等多方面能力的需求。但還有不少家長(zhǎng)仍然按照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通慣例，固執(zhí)地認(rèn)為智育是孩子成功的唯一途徑，而對(duì)孩子的品德個(gè)性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛(ài)好視而不見(jiàn)，幾乎忽視對(duì)孩子思想品德的培養(yǎng)。因此，在這種由家長(zhǎng)特別營(yíng)造的環(huán)境里培養(yǎng)出來(lái)的人往往缺乏責(zé)任心、不善協(xié)作、自私自利。

（三）家庭責(zé)任意識(shí)下降

目前獨(dú)生子女多以自我為中心，群體責(zé)任感缺失。當(dāng)代獨(dú)生子女以自我為中心的思想意識(shí)和行為模式，已經(jīng)造成了獨(dú)生子女在個(gè)人與群體中的不和諧。人際關(guān)系的困惑是當(dāng)代獨(dú)生子女一個(gè)主要的心理障礙。由于當(dāng)代獨(dú)生子女個(gè)人自主性的增強(qiáng)、個(gè)人自由度的擴(kuò)大以及個(gè)人自我意識(shí)的發(fā)展，往往傾向于夸大個(gè)人和群體之間的對(duì)立和沖突，而對(duì)個(gè)人和他人之間的相互依存、相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足。因此，在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，他們往往忽略甚至排斥他人的存在，對(duì)別人漠不關(guān)心。在群體中，一味享受權(quán)利而不盡義務(wù)，是當(dāng)代獨(dú)生子女中比較普遍的現(xiàn)象。

（四）傳統(tǒng)孝道缺失

當(dāng)前獨(dú)生子女的孝道缺失狀況主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，敬老意識(shí)淡漠――行孝意識(shí)的缺失。隨著老年本位的逐漸淡出，許多獨(dú)生子女的敬老意識(shí)日趨淡漠。尊老行孝的意識(shí)已漸趨微弱，對(duì)長(zhǎng)輩的行為、觀念不夠尊重和理解。第二，不懂得照顧父母――行孝行為的缺失。許多獨(dú)生子女形成了把父母長(zhǎng)輩的照顧視為理所當(dāng)然而不知回報(bào)的心理，有相當(dāng)一部分人沒(méi)有或很少主動(dòng)照料過(guò)父母，沒(méi)有為父母考慮過(guò)，缺乏反哺意識(shí)。第三，不尊重父母――行孝理念的缺失。被父母呵護(hù)大的獨(dú)生子女一代，盡管身體上已長(zhǎng)大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，處事、看問(wèn)題考慮的只是自己的感受，很少顧及父母長(zhǎng)輩的需要。第四，缺少對(duì)父母的精神慰藉――行孝情感的缺失。一些獨(dú)生子女很少問(wèn)及、關(guān)心父母；一些獨(dú)生子女也很少和父母進(jìn)行情感溝通和交流，忽視了對(duì)父母精神上的關(guān)愛(ài)。

二、我國(guó)獨(dú)生子女家庭中的代際倫理問(wèn)題的成因

（一）獨(dú)生子女人口政策的影響

獨(dú)生子女人口政策在控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)方面取得了顯著的成效，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題和難題，一直堅(jiān)持現(xiàn)行的嚴(yán)格控制人口數(shù)量政策，未來(lái)人口的數(shù)量一定會(huì)銳減，但同時(shí)也會(huì)使年齡結(jié)構(gòu)產(chǎn)生劇烈的變化。獨(dú)生子女家庭最典型的特點(diǎn)是孩子數(shù)量的唯一性和家庭存續(xù)關(guān)系的單傳性，孩子數(shù)量減少到最低，獨(dú)生子女既是家庭傳宗接代的唯一寄托，也是家庭未來(lái)精神與物質(zhì)贍養(yǎng)的基本依賴(lài)，家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭成員都已經(jīng)被簡(jiǎn)化到了不能再簡(jiǎn)化的程度。在這一情況下，獨(dú)生子女家庭面臨的風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。穆光宗認(rèn)為：“其首先是孩子的成長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)，主要是夭折、重病的風(fēng)險(xiǎn)。一旦孩子在成長(zhǎng)中途出現(xiàn)意外而其父母年事已高，那么這個(gè)家庭的幸福感和未來(lái)保障就大受影響，這樣的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生在父母已到了不適合生育的中老年，打擊將是毀滅性的?！?/p>

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變，生活節(jié)奏明顯加快。家庭成員往往是各忙各的，人們?yōu)榱松?jì)，忙于充電、賺錢(qián)和工作；孩子們忙于學(xué)習(xí)和各種考試，使得一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來(lái)越少，相互理解也更差。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，家庭代際關(guān)系的利益色彩逐漸濃厚。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出自由、民主、平等、人權(quán)、個(gè)性等新的觀念，并早已滲透到家庭生活中，成為影響傳統(tǒng)家庭倫理變遷的重要因素。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。由于當(dāng)今信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度滲透到人們生活的周?chē)?，它使人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了改變。思想活躍、喜歡接受新事物的獨(dú)生子女迅速成為上網(wǎng)人群的主力軍。在新興的網(wǎng)絡(luò)面前，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的誘惑，再加上青少年的自我約束能力差，道德自律行為和意識(shí)淡薄，很容易被網(wǎng)絡(luò)中自由的感覺(jué)和虛擬的沖動(dòng)影響，進(jìn)而做出一些不道德的事情。另外，由于多數(shù)家長(zhǎng)們自身教育水平和能力的偏低，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沖擊感到無(wú)可奈何。此外網(wǎng)上一些不健康的網(wǎng)站也在毒害著青少年，侵蝕著他們純潔的心靈。

（三）家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的變化

現(xiàn)代家庭的物質(zhì)生活條件普遍很好，孩子在生活方面都很寬裕。可是很多孩子的精神生活卻很貧乏，究其原因，這是由現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的缺陷所造成的，而且家庭本身也很難去彌補(bǔ)這一缺陷。第一，孩子接觸同齡人太少，接觸外界空間太少?，F(xiàn)代家庭以獨(dú)生子女為主，每個(gè)家庭相對(duì)封閉，孩子每天面對(duì)的幾乎都是家人，很少接觸其他同齡人。第二，孩子成為整個(gè)家庭關(guān)注的重心?，F(xiàn)代家庭成員組成主要模式：6+1式（父母、祖父母、外祖父母+寶寶）、4+1式（祖父母、父母+寶寶）、2+1式（父母+寶寶），在家時(shí)家庭中心多以孩子為主，家人的注意力和精力全在孩子身上。第三，孩子和父母互相溝通的時(shí)間太少。父母要朝九晚五地上班，每天和孩子相處的時(shí)間只有周末和晚上三四個(gè)小時(shí)，如果下班再晚一點(diǎn)兒，或者回到家里還要處理其他事情，那么孩子和父母相處的時(shí)間就更短了，有效溝通的時(shí)間更是少之又少。

（四）代際文化及生活背景的差異

不同代的人成長(zhǎng)的環(huán)境不相同。他們所形成的價(jià)值觀念及其取向上存在差異以及他們所獲得的信息數(shù)量與種類(lèi)是不對(duì)稱(chēng)的。父母與子女所追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、權(quán)力價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀有著非常明顯的差異，自然會(huì)影響兩代人在社會(huì)態(tài)度、家庭觀念、婚姻觀念、生活方式等方面的差異，從而導(dǎo)致代際差異。這都會(huì)導(dǎo)致兩代人或幾代人之間在認(rèn)識(shí)層面上與行為層面上的不一致。

三、我國(guó)獨(dú)生子女家庭實(shí)現(xiàn)代際和諧的對(duì)策

（一）代際情感溝通上，要求父母與子女雙向互動(dòng)

1.尊重孩子，與孩子平等交流。家長(zhǎng)要放下架子，平等地對(duì)待自己的孩子，尊重孩子，哪怕孩子還小。家長(zhǎng)與孩子交流也要遵循一定的原則，要在民主與平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通與交流，也要注重方式和方法。

2.相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。父母應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，多采用正面教育的方法。同時(shí)父母也要客觀地看待自己的缺點(diǎn)和不足之處，放下架子，誠(chéng)懇地承認(rèn)自己的失誤和無(wú)知。對(duì)子女比自己強(qiáng)的地方應(yīng)認(rèn)真、虛心地學(xué)習(xí)，不要視而不見(jiàn)，或采取不承認(rèn)的態(tài)度。正是這種相互學(xué)習(xí)，能使父母與子女之間建立良好的溝通渠道。

3.采用多種方式與孩子溝通。與孩子溝通的方式是多種多樣的，除語(yǔ)言交談外，還有書(shū)信、體態(tài)語(yǔ)、家庭會(huì)等多種溝通方式。不同的家庭背景及當(dāng)時(shí)面臨的情況不同，溝通的方式和途徑也會(huì)不一樣。采取什么方式和途徑與孩子溝通，要根據(jù)具體情況而定，但必須以合理有效為原則。

（二）代際文化上，傳承傳統(tǒng)“孝”文化中的現(xiàn)代價(jià)值

1.弘揚(yáng)和發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理觀念的現(xiàn)代價(jià)值。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝的觀念由來(lái)已久，孝悌觀念是世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。新老之間的代際沖突主要是靠道德來(lái)調(diào)整，而道德作用的發(fā)揮是靠社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)“孝”文化方面，還應(yīng)該建立一些行之有效的機(jī)制，促進(jìn)尊老、愛(ài)老、養(yǎng)老社會(huì)風(fēng)氣的形成。相反，對(duì)那些“不孝”行為也應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，強(qiáng)制其改變。

2.擴(kuò)展傳統(tǒng)家庭中的“父慈子孝”、“兄友弟恭”等倫理規(guī)范的現(xiàn)代內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著獨(dú)生子女的增多，原有的家庭中的兄弟姐妹關(guān)系逐漸消失。所以更應(yīng)該把這種兄弟之情擴(kuò)展。兄弟姐妹之間互相幫助，同甘苦共患難。這種親情是人世間最真摯的感情，它可以培養(yǎng)人健康、豐富的道德情感，促進(jìn)人與人之間的真誠(chéng)合作與相互信任。

（三）代際教育方法上，要求家庭道德教育與學(xué)校道德教育相結(jié)合

1.家庭教育中兩代之間道德教育傳遞與繼承相交互。家庭對(duì)子女行為習(xí)慣的養(yǎng)成、品德的形成、個(gè)性的發(fā)展有著重要的影響。在子女教育中，不僅要關(guān)心子女的學(xué)習(xí)情況，還要關(guān)注子女自立、自主、自強(qiáng)的人格和團(tuán)結(jié)協(xié)助精神以及社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展。把家庭美德教育和精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮家庭的德育功能，對(duì)子女的健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。

2.學(xué)校教育中德育與智育并舉，改善德育的內(nèi)容和方法。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。在學(xué)校實(shí)行家庭倫理教育時(shí)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生不同的年齡階段、不同的年級(jí)、不同的特點(diǎn)，實(shí)施不同內(nèi)容、不同側(cè)重點(diǎn)的教育。

（四）代際養(yǎng)老方式上，要求家庭贍養(yǎng)與社會(huì)養(yǎng)老并舉

1.轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念。風(fēng)笑天教授提出了“獨(dú)立養(yǎng)老”的概念，概括地說(shuō)，“獨(dú)立養(yǎng)老”強(qiáng)調(diào)的是老年人要在思想上、精神上樹(shù)立起不依賴(lài)子女的觀念；在行動(dòng)上養(yǎng)成、形成一種相信自己、依靠自己來(lái)完成老年生活中的各項(xiàng)事情。現(xiàn)在家庭養(yǎng)老方式正逐步從“依靠子女”轉(zhuǎn)變到“依靠自己”，從依賴(lài)或期望子女的“反哺”到依靠老年人的“自養(yǎng)”和老伴間的“互養(yǎng)”。這可以在一定程度上為解決城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問(wèn)題提供一條新途徑。

2.養(yǎng)老模式應(yīng)多樣化。單一的養(yǎng)老模式加大了年輕一代人的壓力，使他們?cè)谫狆B(yǎng)“能力”上顯得力不從心。因此，我國(guó)政府和社會(huì)要積極引導(dǎo)和提供多種養(yǎng)老模式，減輕年輕一代的壓力，從而減少新老代際之間的沖突。政府應(yīng)積極領(lǐng)導(dǎo)和組織，制定政策和措施，使獨(dú)生子女養(yǎng)老事業(yè)（包括家庭養(yǎng)老）規(guī)則化、制度化，并且各項(xiàng)養(yǎng)老保障措施要積極落實(shí)；還要積極穩(wěn)妥地發(fā)展老年福利事業(yè)。

構(gòu)建“獨(dú)生子女家庭”和諧的代際倫理，既為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又有利于良好的社會(huì)環(huán)境的形成。不僅有利于代際理解和溝通，同時(shí)也有利于實(shí)現(xiàn)代際間的相互支持，達(dá)到代際之間的真正和諧。代際和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，只有實(shí)現(xiàn)了代際和諧，才有家庭內(nèi)部和諧局面的存在，而家庭內(nèi)部和諧又是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

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獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題范文第4篇

關(guān)鍵詞 家庭教育 中國(guó) 美國(guó) 差異

中圖分類(lèi)號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育自古以來(lái)就是家庭社會(huì)的紐帶，社會(huì)政治生活的核心。傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭教育，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩“上施下效”的垂直式教育，社會(huì)教育也是以家庭教育為中心建立起來(lái)的。從目前看這種“上施下效”的教育已不適合我國(guó)發(fā)展的需要。

1 我國(guó)家庭教育存在的主要問(wèn)題

1.1 家庭物質(zhì)生活水平提高，導(dǎo)致孩子養(yǎng)尊處優(yōu)、勞動(dòng)意識(shí)淡薄

勞動(dòng)教育即非智力因素的教育在家庭教育中是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，也可以說(shuō)是對(duì)孩子意志的磨練教育。近年來(lái)，人們的收入大幅度增加，家庭的物質(zhì)生活水平也有很大的提高，這為兒童的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)教育子女也有了更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，由于物質(zhì)條件的改善，也給教育子女帶來(lái)了負(fù)面影響。很多孩子在家里過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，缺乏勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)意識(shí)，當(dāng)然有些家長(zhǎng)也忽略了對(duì)孩子勞動(dòng)方面的教育。經(jīng)常進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，不僅能讓孩子養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，還能增強(qiáng)動(dòng)手能力，對(duì)成長(zhǎng)十分有益。

1.2 家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，致使獨(dú)生子女的教育問(wèn)題日漸突出

中國(guó)過(guò)去的家庭一般是成員較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，中國(guó)家庭的成員結(jié)構(gòu)日益簡(jiǎn)單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。雖然這樣的家庭結(jié)構(gòu)使父母對(duì)子女的教育不易受外界的干擾，但這也給孩子的教育帶來(lái)許多新的問(wèn)題。許多家庭對(duì)獨(dú)生子女的期望值過(guò)高，溺愛(ài)孩子、過(guò)度保護(hù)、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

1.3 家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)了很大的傷害

現(xiàn)代社會(huì)由于受許多因素的干擾，家庭關(guān)系開(kāi)始松動(dòng)，家庭穩(wěn)定程度大大降低。據(jù)社會(huì)學(xué)學(xué)者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右，而大多數(shù)夫婦離異是在婚后六年到十六年間。這個(gè)年齡階段的孩子，正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)父母的依賴(lài)性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關(guān)愛(ài)，沒(méi)有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、壓抑、冷漠、易怒，甚至有的孩子產(chǎn)生了心理疾病，極個(gè)別的孩子甚至走上了違法犯罪的道路。

1.4 社會(huì)信息化的涌現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的家庭教育

家庭是一種較為封閉的社會(huì)組織形式，信息化的飛速發(fā)展，對(duì)封閉的家庭產(chǎn)生了沖擊。而青少年知識(shí)和社會(huì)閱歷有限，對(duì)信息的分辨篩選和取舍能力較差，難免受到不良信息的影響和腐蝕。

2 中美家庭教育之差異

2.1 教育目的的不同

中國(guó)家庭的教育目的傾向于家庭本位。中國(guó)社會(huì)的根基在家庭，家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)社會(huì)的典型特征。在中國(guó)傳統(tǒng)的以“家”為本位的文化中，個(gè)人利益是與家庭家族利益緊緊捆綁在一起的。尊敬長(zhǎng)輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)者的尊崇與服從，家長(zhǎng)習(xí)慣于把自己的思想與意志強(qiáng)加給孩子。這種“家長(zhǎng)制”導(dǎo)致孩子依賴(lài)性強(qiáng)，失去了自主性和能動(dòng)性。在確定家庭教育目標(biāo)時(shí)，家長(zhǎng)也較少考慮孩子的意愿，一般是家長(zhǎng)在綜合考慮了孩子的升學(xué)、就業(yè)以及將來(lái)的成就能否“光耀門(mén)第”之后，做出最終的決定。

美國(guó)的家庭教育目的傾向于個(gè)人本位。家長(zhǎng)尊重、鼓勵(lì)兒童“自我選擇、自主負(fù)責(zé)”，在設(shè)定家庭教育的目標(biāo)時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)尊重孩子的意愿，其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)具有適應(yīng)各種環(huán)境的能力。家長(zhǎng)在重視孩子的學(xué)習(xí)和智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，更加關(guān)注孩子的全面發(fā)展。

2.2 教育內(nèi)容的不同

中國(guó)的家庭教育總體上遵循著“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為原則。受我國(guó)教育現(xiàn)狀的影響，當(dāng)孩子入學(xué)以后，培養(yǎng)孩子的智育會(huì)上升到首位，出現(xiàn)了一種不平衡的傾向。家長(zhǎng)為了孩子能進(jìn)入一所名牌大學(xué)，找到一份好工作，不惜重金給孩子買(mǎi)習(xí)題、報(bào)輔導(dǎo)班，然而這種能力的培養(yǎng)僅僅能應(yīng)試，和實(shí)際能力并無(wú)太大關(guān)系。相比之下，美國(guó)的家庭教育內(nèi)容顯得更豐富、輕松，更能體現(xiàn)“素質(zhì)教育”的精神。家長(zhǎng)以賦予孩子社會(huì)適應(yīng)能力為目標(biāo)，從孩子幼兒時(shí)期就注重加強(qiáng)孩子的戶(hù)外活動(dòng)和體育鍛煉，著力培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)愿望，擴(kuò)大文化視野。

2.3 教育方式的不同

在中國(guó)，家長(zhǎng)在家庭中擁有絕對(duì)的權(quán)威，在對(duì)孩子的教育方面父母起主導(dǎo)地位，忽視孩子的獨(dú)立意識(shí)。而在美國(guó)，孩子與父母之間的關(guān)系相對(duì)民主，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式以民主和開(kāi)放型為主。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的鼓勵(lì)多于保護(hù)，他們會(huì)鼓勵(lì)孩子勇敢地去嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心。民主、寬松的家庭教育給美國(guó)孩子提供了表達(dá)想法以及決定事情的機(jī)會(huì)。

2.4 中美家庭教育差異形成的原因

2.4.1 歷史文化背景

美國(guó)是一個(gè)歷史較短的移民國(guó)家，深受文藝復(fù)興的影響。民主、自由理念滲透于各個(gè)角落。因此，在美國(guó)家庭，他們把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，平等對(duì)待，給予孩子充分的獨(dú)立空間。中國(guó)的傳統(tǒng)思想影響著大多數(shù)的中國(guó)人，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化主張“尊卑有別，長(zhǎng)幼有序”，文化價(jià)值觀上多是比較保守的，缺少冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)造性的思維。

2.4.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同

眾所周知，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)保障制度健全。在美國(guó)父母看來(lái)，無(wú)論崗位的高低，只要子女能立足于社會(huì)，他們就很滿(mǎn)足了。美國(guó)的家庭教育很注重孩子的社會(huì)實(shí)踐能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。相比之下，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)保障制度還不夠完善，并存在一些陳舊的觀念。中國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為子女的教育是與他們的生活緊密聯(lián)系的。

3 對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示

由于兩國(guó)不同文化背景的影響，中國(guó)和美國(guó)形成了各具特色的家庭教育。我們應(yīng)該尊重彼此的文化特點(diǎn)，并借鑒美國(guó)在家庭教育方面有價(jià)值和合理的成分來(lái)豐富我國(guó)家庭教育的理念和方法。通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)家庭教育的對(duì)比分析，對(duì)我國(guó)家庭教育提出幾點(diǎn)建議。

3.1 家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念

家長(zhǎng)在尊重孩子、尊重孩子的年齡特征、個(gè)性特征的基礎(chǔ)上也要認(rèn)識(shí)到以往家庭教育的不足，改變家庭教育方式，使孩子努力學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)來(lái)嘗試改革：

3.1.1 更新評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)合理的評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，能指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理狀態(tài)。家長(zhǎng)不要再一味地要求子女“聽(tīng)話”、“順從”了，而應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識(shí)，支持他們有自己的見(jiàn)解。

3.1.2 建立新型的父母子女關(guān)系

家長(zhǎng)應(yīng)放下自己權(quán)威型的角色定位，和子女建立平等民主的關(guān)系，子女應(yīng)當(dāng)接受父母的教育，而不是父母任意支配的附屬品。父母有教育子女的權(quán)利，同時(shí)這也是父母的義務(wù)，絕不是特權(quán)。父母應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，尊重子女的人格和自利。只有這樣，家庭教育工作才能順利進(jìn)行，培養(yǎng)出來(lái)的子女才能自尊、自信、自立、自強(qiáng)，才會(huì)有所作為。

3.1.3 建立新型的家庭教育模式

由封閉型的家庭教育向開(kāi)放型家庭教育轉(zhuǎn)變。要把家庭教育搞活，使家庭教育保持內(nèi)外信息的交流與溝通。家長(zhǎng)要充分利用社會(huì)生活教育子女，讓子女在實(shí)踐中主動(dòng)接受教育。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)打開(kāi)家門(mén)，放手讓子女接觸社會(huì)生活，鼓勵(lì)子女支配自己的言行，在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，主動(dòng)接受教育。

3.2 社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，有效提高家庭教育的質(zhì)量

首先，各級(jí)政府和婦聯(lián)組織要重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)家庭教育必須以德為先、以德為重，把社會(huì)主義核心價(jià)值理念融入到家庭教育。其次，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容開(kāi)展教育。再次，普及科學(xué)正確的教育理念，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)和教育能力，使家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)緊密協(xié)作，幫助孩子們?cè)诘?、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題的引導(dǎo)

獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題在我國(guó)當(dāng)代的家庭教育工作中已成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的基本狀況是好的，但也存在許多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)家庭教育的對(duì)比分析，我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)獨(dú)生子女的家庭教育：

3.3.1 改變觀念，擺正家長(zhǎng)與獨(dú)生子女的關(guān)系

家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的正確態(tài)度應(yīng)該是愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕。愛(ài)子女不應(yīng)僅停留在生活上，更應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育上，對(duì)孩子要嚴(yán)格管教、精心培養(yǎng)，使孩子在德、智、體、美、勞等方面健康成長(zhǎng)。

3.3.2 抓住孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育

我們可以抓住孩子們喜歡表?yè)P(yáng)和親近這一特點(diǎn)，用表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)及時(shí)肯定孩子的良好個(gè)性品質(zhì)使之得到正面的強(qiáng)化，并及時(shí)地用批評(píng)和處罰否定孩子的不良個(gè)性，這樣不僅可以抓住教育時(shí)機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)教育，更重要的是對(duì)孩子的品德教育有了一個(gè)好的引導(dǎo)。

3.3.3 加強(qiáng)建立規(guī)范的幼兒行為規(guī)章制度

強(qiáng)化訓(xùn)練幼兒的個(gè)性品行；統(tǒng)一各方面的教育要求，即統(tǒng)一學(xué)校的教育要求，也要統(tǒng)一家庭和社會(huì)的教育要求，使孩子在不同的環(huán)境中都能受到良好的個(gè)性品質(zhì)的規(guī)范性教育和訓(xùn)練。

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獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題范文第5篇

關(guān)鍵詞：家庭教育，問(wèn)題，對(duì)策

 

成功的教育，是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者在彼此相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上共同完成的，而家庭教育是最基礎(chǔ)的教育。相對(duì)于其它兩個(gè)教育形式而言, 家庭教育有著無(wú)可替代的作用。以往的教育學(xué)著作中，常常把家庭教育解釋為長(zhǎng)輩主要是父母對(duì)子女的批評(píng)、指導(dǎo)、培養(yǎng)和管理等活動(dòng)。但是, 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展, 家庭教育的概念和內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。我國(guó)學(xué)者馬和民等在《教育社會(huì)學(xué)研究》中指出:“若從教育社會(huì)學(xué)的角度來(lái)考察, 家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育, 又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能。前者指的是受教育者在家庭中所受到的由其家庭成員(不論長(zhǎng)幼, 但主要是指父母) 施予的自覺(jué)或非自覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)性的或有意識(shí)的、有形的或無(wú)形的等多種水平上的影響; 后者則指家庭諸環(huán)境因素(包括家庭的社會(huì)背景和生活方式)對(duì)受教育者產(chǎn)生的‘隱性’影響。”

從我國(guó)目前青少年家庭教育的狀況來(lái)看,出現(xiàn)了一些具有普遍性的問(wèn)題,比如家庭對(duì)孩子的教育觀念問(wèn)題,家庭對(duì)孩子的教育方法問(wèn)題,獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題、單親子女的家庭教育問(wèn)題等等。如何搞好家庭教育, 使孩子有個(gè)更好的未來(lái),成了千千萬(wàn)萬(wàn)父母心中最想解決的難題。

1、當(dāng)今社會(huì),家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育越來(lái)越重視,期望值也越來(lái)越高。但其中有很大一部分家長(zhǎng)的教育觀念和教育方法存有問(wèn)題。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．1溺愛(ài)過(guò)度

現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子身上所投入的時(shí)間和精力是他們父母一代所不能比的，在上海這樣的國(guó)際性大都市，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，小學(xué)生每天上學(xué)放學(xué)接送是必不可少的。還有很多的家庭，幫助孩子完成作業(yè)甚至陪讀，使孩子變得依賴(lài)性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在生活上父母包辦一切，有求必應(yīng)。北京教科研究院對(duì)200名

小學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56.5%的孩子是父母給挑選穿的衣服，49%的孩子是父母給倒掉洗腳水。上海也曾對(duì)1500名中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明， 有51.9%的學(xué)生長(zhǎng)期由家長(zhǎng)整理生活和學(xué)習(xí)用品，74.4%的學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上離開(kāi)父母便束手無(wú)策。另外一組相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18.72%的學(xué)生根本不參加任何家務(wù)勞動(dòng)，47.48%的學(xué)生參加l小時(shí)以下的家務(wù)勞動(dòng)。正因?yàn)檫@樣,60.12%的學(xué)生不會(huì)洗衣服、做飯,54.75%的學(xué)生需要家長(zhǎng)上、下學(xué)時(shí)接送，7.61%的孩子經(jīng)常讓家長(zhǎng)幫助打掃教室衛(wèi)生。更有甚者，為了讓孩子能“講究衛(wèi)生”，47.19%的家長(zhǎng)給孩子端洗腳水(“經(jīng)常如此”的占14.83%)。正因?yàn)橛辛诉@樣的家庭教育，才出現(xiàn)了許多讓人痛心的事實(shí)。例如：某個(gè)學(xué)校的一名初中生，不知道怎樣剝從家中帶來(lái)的煮雞蛋。還有一些學(xué)生因住校不能同自己父親睡而每日以淚洗面，有的甚至就轉(zhuǎn)到家附近的學(xué)校。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾發(fā)出這樣的告誡“:過(guò)分的溺愛(ài), 雖然是一種偉大的感情，卻使子女遭到毀滅。”對(duì)孩子過(guò)分的關(guān)心、呵護(hù)，使孩子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何的挫折和困難，實(shí)際上不利于孩子的健康成長(zhǎng)。父母過(guò)多地參與子女問(wèn)題的解決，表現(xiàn)為過(guò)度關(guān)心，過(guò)度照顧，過(guò)多干涉，有的父母本著“防患于未然”的原則，對(duì)孩子的許多行為都嚴(yán)格限制，橫加干涉，這實(shí)際上剝奪了孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立做人、獨(dú)立解決問(wèn)題和鍛煉意志的機(jī)會(huì)。

1．2家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高

《武漢晨報(bào)》報(bào)道, 記者探訪鋼琴、圍棋、美術(shù)、舞蹈、跆拳道等“興趣班”的培訓(xùn)情況時(shí), 發(fā)現(xiàn)許多學(xué)齡前兒童已成“興趣班”主力軍, 而且一個(gè)孩子同時(shí)參加多種“興趣班”的現(xiàn)象也不鮮見(jiàn)。在某芭蕾培訓(xùn)中心, 2～6 歲的兒童占了全部學(xué)員的65%, 最小的學(xué)員才 2 歲多。有關(guān)人士分析說(shuō)“:現(xiàn)在父母?jìng)冋J(rèn)為, 以后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈, 孩子早學(xué)早出成果, 學(xué)齡前階段時(shí)間充裕, 多選擇鋼琴、美術(shù)、舞蹈等項(xiàng)目。入學(xué)后有了升學(xué)壓力, 藝體類(lèi)培訓(xùn)就為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等學(xué)科培優(yōu)班讓步。”其實(shí), 這種現(xiàn)象在全國(guó)各地都不鮮見(jiàn)。為什么會(huì)有那么多的兒童去上“興趣班”? 他們小小年紀(jì)要同時(shí)上好幾個(gè)班, 這樣能受得了嗎? 這種疑問(wèn)和擔(dān)心并非多余。本來(lái), 參加“興趣班”的前提是孩子對(duì)“班”感興趣。但眼下很多家長(zhǎng)并不依孩子的興趣報(bào)“班”, 而是把自己的意志強(qiáng)加給孩子。他們總認(rèn)為, 藝多不壓身, 現(xiàn)在多發(fā)展點(diǎn)特長(zhǎng), 便于以后在社會(huì)上立足。殊不知, 對(duì)大多數(shù)孩子而言, 一定年齡段能接受的東西是有限的。超前學(xué)習(xí), 孩子不能完全吸收、理解, 真正學(xué)到的東西不多, 學(xué)習(xí)效果也不明顯。下面的數(shù)據(jù)是令人觸目驚心的,60%的學(xué)生認(rèn)為上學(xué)的樂(lè)趣是由于有朋友玩,100%的學(xué)生或多或少存有孤獨(dú)、自卑、焦慮、依賴(lài)、憂郁等學(xué)習(xí)心理障礙。

2、在社會(huì)發(fā)展的今天,又出現(xiàn)了一些普遍性的新問(wèn)題,并且引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

2．1關(guān)于獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題

獨(dú)生子女家庭教育中的問(wèn)題并不是由“獨(dú)生”所引起的，而是不當(dāng)?shù)募彝ソ逃慕Y(jié)果。家長(zhǎng)過(guò)多的疼愛(ài)，過(guò)分的保護(hù)和照顧使幼兒過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，逐漸養(yǎng)成了“一切以自我為中心”的任性、專(zhuān)橫、執(zhí)拗的壞脾氣和不良習(xí)慣，也容易使孩子形成孤僻、自負(fù)、唯我至尊、不合群的性格特點(diǎn)，社會(huì)適應(yīng)能力差。許多家長(zhǎng)“望子成龍”心切，給孩子灌進(jìn)許多“食而不化”的知識(shí)，當(dāng)孩子會(huì)認(rèn)幾個(gè)字、背幾首詩(shī)歌時(shí)，又在人前人后盲目的夸獎(jiǎng)孩子，長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成了孩子高傲、盛氣凌人的個(gè)性。還有的家長(zhǎng)只管孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與兒童的各個(gè)方面聯(lián)系在一起，導(dǎo)致孩子用盡各種方法來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，其中包括很多不正當(dāng)?shù)姆椒?，如考試作弊等，但家長(zhǎng)從未管過(guò)。把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的唯一可信標(biāo)準(zhǔn)。這樣，就忽視了孩子品德的發(fā)展，容易養(yǎng)成這種愛(ài)占便宜、通過(guò)不正當(dāng)?shù)耐緩竭_(dá)到目的的不良習(xí)慣。另外，缺乏在同齡人相處過(guò)程中的逆境鍛煉，同時(shí)在家庭中缺乏所模仿的相互交往的兒童，只能和大人交往，容易形成他們說(shuō)大人話，做大人事的早熟傾向。事實(shí)上，他們成人化的行為，不論在和兒童或成人的交往中，都會(huì)產(chǎn)生困難，而不得不承受巨大的心理壓力。

獨(dú)生子女的家庭教育說(shuō)到底，就是思想品德教育、行為規(guī)范教育和興趣與能力、方法的教育，而不是單純的知識(shí)教育。當(dāng)然，引導(dǎo)孩子讀書(shū)看報(bào)和上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，刺激孩子增加興趣的廣泛性，增加孩子的知識(shí)面，增加孩子特長(zhǎng)的項(xiàng)目，也是可取的。但是，主要的還是興趣、能力和方法的教育。論文格式。通過(guò)這些教育，注意挖掘孩子的潛能，調(diào)動(dòng)孩子的動(dòng)腦、動(dòng)心、動(dòng)手的能力和觀察事物、分析問(wèn)題、判斷是非、解決矛盾的能力，以及創(chuàng)造的能力。論文格式。

2．2關(guān)于單親家庭對(duì)子女的家庭教育問(wèn)題

許多夫妻由于感情惡化等原因離婚后，夫妻雙方出于再婚或生活壓力等方面的考慮，往往把孩子當(dāng)“皮球”踢來(lái)踢去，不愿履行對(duì)子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。也有的單親家長(zhǎng)因忙于工作、交際等、無(wú)暇照顧子女，使子女失去應(yīng)有的教育和關(guān)心。孩子得不到家庭的溫暖和呵護(hù)，容易受到社會(huì)上不良因素的影響，甚至與壞人接觸走向犯罪。如未成年犯李某，母親去世后隨父生活。父親整天因忙于生意，無(wú)暇照顧李某，李某因家庭失管失教，時(shí)常逃學(xué)，與社會(huì)上其他一些離異家庭子女混在一起，專(zhuān)門(mén)在學(xué)校附近敲詐搶劫小學(xué)生的錢(qián)財(cái)，從而走上了犯罪道路。有一些單親家長(zhǎng)害怕自己的子女被別人看不起，或受人欺負(fù)，對(duì)孩子物質(zhì)方面的要求一味滿(mǎn)足，而對(duì)孩子思想教育或?qū)W業(yè)方面則關(guān)心不夠，導(dǎo)致孩子為所欲為，使得許多離異家庭子女從小就養(yǎng)成了追求享受，愛(ài)慕虛榮的心理。一旦家長(zhǎng)不能滿(mǎn)足自己的要求，便容易走向犯罪。還有一些離異家庭不顧子女實(shí)際情況，在學(xué)業(yè)上對(duì)子女提出過(guò)高的要求，尤其是有些家長(zhǎng)脾氣暴躁，當(dāng)孩子達(dá)不到自己要求時(shí)，非打即罵。簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，無(wú)形中使青少年背上了沉重的包袱，甚至于精神崩潰。

家庭是子女最早的教育場(chǎng)所，子女在父母的撫養(yǎng)下成才,從父母那里接受教誨，了解遵守社會(huì)規(guī)范和行為守則。家庭中的教育機(jī)能是由父母雙方來(lái)承擔(dān)的。但是更多的單親家卻是處于一種無(wú)暇顧及的無(wú)奈之中，他們往往一人承擔(dān)撫育子女的責(zé)任與義務(wù)，既當(dāng)?shù)之?dāng)媽。既要承擔(dān)起沉重的家務(wù)，又有繁忙的職業(yè)責(zé)任，常常是力不從心，自然對(duì)其子女的關(guān)心和教育不夠。這成為單親家庭教育功能弱化的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

3、加強(qiáng)家庭教育的對(duì)策與建議

家庭教育方法是家長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)家庭教育的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)孩子施加教育影響并促進(jìn)孩子積極接受影響，形成良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣所采用的各種方式的總和。家庭教育方法是整個(gè)家庭教育系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。論文格式。這個(gè)大系統(tǒng)能否發(fā)揮作用，家庭教育方法恰恰是關(guān)鍵的一環(huán)。我對(duì)加強(qiáng)家庭教育的對(duì)策建議如下：

一、要把孩子看成是家庭中的一個(gè)普通成員。疼愛(ài)孩子并不完全是給孩子買(mǎi)好吃的、買(mǎi)好穿的、花了多少錢(qián)，而是指在家長(zhǎng)心目中孩子是在什么地位。如果把孩子放在所有家庭成員之上，家長(zhǎng)的所作所為很可能都是驕慣。把孩子放在全家人之上，他就是一個(gè)特等公民，在這樣的地位上，孩子必定產(chǎn)生特殊化的思想。家長(zhǎng)要把孩子看成家庭中一個(gè)普通的成員，讓他做一些力所能及的事情，讓他知道他有責(zé)任、有務(wù)義為家庭、為他人做點(diǎn)事情，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。

二、家長(zhǎng)要把期望合理地傳達(dá)給孩子。父母的期望只有化為孩子的愿望和興趣才可能是合理的、有效的?，F(xiàn)在孩子都有自己的愿望，做家長(zhǎng)的應(yīng)該理解他們，尊重他們的天性、個(gè)性和興趣、愛(ài)好，注重孩子的潛能開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，注重方法的給予和能力的提高，不搞長(zhǎng)輩意志控制和硬性灌輸，也不搞分?jǐn)?shù)論英雄，更不搞棍棒教育。

三、家長(zhǎng)要注意提高自己。現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家長(zhǎng)要注意提高自己的素質(zhì)，要有接受新知識(shí)、接受新思想的意識(shí)。家長(zhǎng)要給孩子做榜樣，只有不斷進(jìn)取、積極向上的家長(zhǎng)才會(huì)教育出這樣的孩子。長(zhǎng)輩特別是爸爸媽媽必須為人師表，用自己的高素質(zhì)去影響、熏陶和帶動(dòng)子女的進(jìn)步與發(fā)展，在家里建設(shè)一種講學(xué)習(xí)、求向上、助快樂(lè)、促幸福的文化氛圍，從而訓(xùn)練、培養(yǎng)孩子具有高智商、高情商的品位，將來(lái)成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，直至成為對(duì)社會(huì)有用的人。

四、學(xué)校與家庭要密切配合。對(duì)孩子的教育活動(dòng)，場(chǎng)所主要是家庭和學(xué)校，因此，家長(zhǎng)要和學(xué)校密切配合。父母要保持與子女所在學(xué)校班級(jí)的聯(lián)系，注意了解他們成長(zhǎng)和進(jìn)步的情況，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處給予必要的賞識(shí)和鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)毛病也不能文過(guò)是非，要及時(shí)、穩(wěn)妥地采取一定的方式、方法加以解決，以免助長(zhǎng)短處，也好配合施教機(jī)構(gòu)搞好對(duì)子女的各種教育。

對(duì)于獨(dú)生子女和單親家庭子女的家庭教育問(wèn)題，家長(zhǎng)只要要找準(zhǔn)路徑，掌握要領(lǐng)，這些問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的正確態(tài)度，應(yīng)該是愛(ài)而不寵、養(yǎng)而不驕。鼓勵(lì)孩子到兒童社會(huì)中去，兒童社會(huì)性的發(fā)展是要通過(guò)他們之間相互的交往而發(fā)展的。兒童良好的行為是從“模仿開(kāi)始的，而模仿最好的對(duì)象是兒童伙伴”，這種作用是成人所代替不了的。在物質(zhì)方面，家長(zhǎng)不要提供太好的條件，還應(yīng)督促孩子多做一些家務(wù)，特別是孩子自己的事情，盡量讓孩子自己去做，有時(shí)，家長(zhǎng)也可以有意識(shí)的設(shè)置一些障礙和困難讓孩子去鍛煉。這樣，孩子就容易形成自立、自強(qiáng)、擁有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)忍不拔的毅力和良好的心理素質(zhì)。單親家庭的父母在教育子女方面更要重視，掌握他們的心理特點(diǎn)，正確運(yùn)用家庭教育方法，在學(xué)習(xí)上對(duì)他們寬嚴(yán)有度，做到嚴(yán)厲而不失溫情，放手而不失引導(dǎo)，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，營(yíng)造良好的民主和諧的家庭氣氛。使這些孩子能在愛(ài)的陽(yáng)光雨露下健康成長(zhǎng)。

家庭教育是一門(mén)科學(xué)，有著內(nèi)在的規(guī)律性和科學(xué)的方法；家庭教育也是一門(mén)藝術(shù)，運(yùn)用之妙，存乎一心，只有掌握科學(xué)的方法，進(jìn)行因材施教，才會(huì)望子成龍、望女成鳳。

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