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      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)

      前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文,相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)

      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

      1.進(jìn)一步走“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路”

      可持續(xù)發(fā)展,作為人類發(fā)展永恒的話題,它“所涉及的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,是一個(gè)環(huán)境逐漸變得豐富多元,并且朝向平衡狀態(tài)演變的過(guò)程?!比欢?dāng)下,我國(guó)鄉(xiāng)村正在面臨這個(gè)過(guò)程中所迸發(fā)出的各種“干擾”元素。鄉(xiāng)村,原本有著豐富多樣的資源能源,但卻因?yàn)榘l(fā)展不平衡、開發(fā)不合理等因素造成了環(huán)境污染、資源過(guò)度開發(fā),生態(tài)平衡受損,以至于不能長(zhǎng)久應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展。當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)建立真正意義上的生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境氛圍,以保證其在空間與時(shí)間中持續(xù)發(fā)展。除了必須要掌握的:對(duì)土地和植物的理解;對(duì)氣候條件的掌握;對(duì)水流的通曉;對(duì)能源資源的節(jié)約方式;等等。之外,還要發(fā)展文化可持續(xù),將建筑景觀中注入可持續(xù)文化,例如:利用鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)帶動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展;利用廢棄材料通過(guò)科學(xué)技術(shù)再創(chuàng)新。

      2.城鄉(xiāng)一體化、互補(bǔ)化

      城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系,在發(fā)展中本應(yīng)是互補(bǔ)的,而非矛盾的。鄉(xiāng)村擁有城市所沒(méi)有的:廣闊的土地、富足的農(nóng)漁產(chǎn)品、悠久的歷史、傳統(tǒng)的民間技藝,等。自黨的十六大以來(lái),國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)一系列關(guān)于城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的決策與措施,確定了“以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展策略。但是,政策的主題只強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)于鄉(xiāng)村的作用,而忽視了鄉(xiāng)村本身的優(yōu)勢(shì)同樣可以優(yōu)化城市。早在上世紀(jì)五六十年代美國(guó)人就提出了“都市農(nóng)業(yè)”的概念??梢姡谖磥?lái)的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中,只有實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的優(yōu)劣互補(bǔ)才能夠真正促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。上海同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)婁永琪則將鄉(xiāng)土景觀與創(chuàng)意文化品牌相融合,帶領(lǐng)學(xué)生下到農(nóng)村,組建“設(shè)計(jì)豐收”團(tuán)隊(duì),將新鮮血液注入到農(nóng)村,用現(xiàn)代人的眼光和意識(shí)引導(dǎo)農(nóng)民利用地域特色創(chuàng)建屬于自己的鄉(xiāng)村文化,不僅提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,一定程度上會(huì)吸引城市人回歸農(nóng)村,緩解“城市化”帶來(lái)的壓力。

      3.鄉(xiāng)土地域性資源的整合與“再利用”

      在全球化與多元文化并進(jìn)發(fā)展的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)下發(fā)展潮流,突顯本土化的同時(shí)敢于創(chuàng)新。鄉(xiāng)村需要的不僅僅只是文化,還應(yīng)該極力發(fā)展創(chuàng)意、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè),將鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土地域優(yōu)勢(shì)通過(guò)跨文化設(shè)計(jì)的力量注入當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中去,資源整合,將集結(jié)村民的智慧、政府的政策、城市的互助、產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)、品牌的打造、網(wǎng)絡(luò)的推廣,等方式,充分保護(hù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土地域景觀特點(diǎn),傳承鄉(xiāng)土精神。

      二、當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的意義

      1.傳承土地文脈,傳遞場(chǎng)所精神

      傳遞當(dāng)?shù)亍氨鈸?dān)精神”,進(jìn)行大峽谷傳送,通過(guò)美術(shù)館及周邊景觀的設(shè)計(jì)提高石板巖鄉(xiāng)的地域識(shí)別性。

      2.推動(dòng)生態(tài)可持續(xù)建設(shè)

      對(duì)地域資源能源進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新性利用,保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)工藝,提高土地利用率和土地開發(fā)類型。

      3.豐富鄉(xiāng)村公共文化空間,提高鄉(xiāng)村生活適應(yīng)性

      置入展覽、教育、休閑等體系,改善和豐富村民和游客的生活?yuàn)蕵?lè)空間,將農(nóng)田與景觀同時(shí)納入公共活動(dòng)空間之中,將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中曬場(chǎng)、集會(huì)地公共空間融和現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代人需求,使之成為新鄉(xiāng)村環(huán)境的新景觀。

      4.整合資源,促進(jìn)共同發(fā)展

      創(chuàng)立文化品牌,確定衍生產(chǎn)業(yè)。吸引外出移民回鄉(xiāng)置業(yè),進(jìn)一步解決鄉(xiāng)村社會(huì)遺留問(wèn)題;農(nóng)村產(chǎn)業(yè)置入文化整合之后進(jìn)入城市市場(chǎng),促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同發(fā)展。

      三、結(jié)語(yǔ)

      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

      關(guān)鍵詞:私密性;心理學(xué);園林景觀規(guī)劃;城市公共空間;設(shè)計(jì)

      1前言

      隨著我國(guó)城市建筑工程項(xiàng)目的日漸增多,如何實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展與人類生存的和諧統(tǒng)一,如何在環(huán)境生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間尋求平衡點(diǎn),成為城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人員需要認(rèn)真思考與總結(jié)的問(wèn)題。研究者認(rèn)為,在城市公共空間的園林景觀規(guī)劃過(guò)程中,需要注重體現(xiàn)私密性的設(shè)計(jì)要素,以滿足城市居民對(duì)園林空間的休息、放松、精神需求,為城市居民創(chuàng)造溫馨、愉悅的園林景觀空間。

      2城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性的情況綜述

      所謂的城市公共空間景觀園林規(guī)劃私密性,是指有選擇地對(duì)城市公共空間中的園林景觀布局進(jìn)行設(shè)計(jì),從而起到控制城市公共空間作用與性能的預(yù)期目標(biāo)。因此,研究者認(rèn)為“私密性設(shè)計(jì)”可以理解為一種主觀能動(dòng)的積極選擇和創(chuàng)造,打破城市公共空間的距離感和封閉性,確保城市居民在城市公共空間中享有舒適、自由的個(gè)人領(lǐng)域。根據(jù)城市公共空間園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論,當(dāng)城市居民的經(jīng)濟(jì)水平升高到一定程度,生存權(quán)利和生活需要得到滿足,將轉(zhuǎn)而追求精神上的享受與滿足。因此,城市公共空間的園林景觀設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)可以確立為,向城市中生活的居民提供生態(tài)環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境與其他活動(dòng)環(huán)境相互交融的私密園林景觀場(chǎng)所。

      3城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性設(shè)計(jì)中的不足之處

      在我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平普遍較低的時(shí)期,人們對(duì)城市公共空間的景觀園林設(shè)計(jì)不夠重視,將注意力集中在工業(yè)生產(chǎn)與勞動(dòng)力發(fā)展方面,導(dǎo)致城市公共空間小、布局狹窄,呈現(xiàn)出私密性特征;在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,部分建筑開發(fā)商過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)利潤(rùn),忽視了園林景觀設(shè)計(jì),導(dǎo)致部分園林景觀缺乏連續(xù)性和層次性,設(shè)計(jì)過(guò)于形式化和表面化。

      4城市公共空間園林景觀規(guī)劃私密性設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

      進(jìn)行靈活多樣的設(shè)計(jì),重視細(xì)節(jié)空間的設(shè)計(jì),才能真正達(dá)到使用者的滿意,有效提升人們對(duì)園林景觀的需求。

      4.1園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意小群生態(tài)性

      通常情況下,在園林景觀的公共空間中,人們的交流都是三三兩兩一組的,這種交流方式就是社會(huì)學(xué)中提到的小群生態(tài)。從私密性應(yīng)用的角度看,私密性不僅針對(duì)個(gè)人還針對(duì)這樣的小群,小群生態(tài)也不喜歡受外界干擾,而小群體的大小有差異,則相應(yīng)的空間形式也存在較大區(qū)別,我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中要注重私密性應(yīng)用的層次性和多樣化特征,在園林景觀空間設(shè)計(jì)中,充分考慮空間選擇的多樣性。

      4.2園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意私密空間的可視性

      園林景觀中向私密空間通行的路線應(yīng)當(dāng)是可視的,要盡量提高空間的使用率。針對(duì)不同程度的私密性,可設(shè)計(jì)不同程度的可視度??梢暬ǔV笇?duì)園林景觀邊界入口的處理,所設(shè)置的邊界入口空間,能夠直接影響到使用者是否順利進(jìn)入空間及進(jìn)入的數(shù)量。與公共空間比較而言,私密空間的入口應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)更多限定條件,既要充分考慮空間感,也不能從視覺上隔絕與外界的聯(lián)系。所以,應(yīng)當(dāng)充分考慮園林景觀疏密有致的組合性質(zhì),延長(zhǎng)道路和場(chǎng)地間的距離,增大空間私密程度。

      4.3園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意輔助設(shè)施的靈活性

      在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中,應(yīng)當(dāng)針對(duì)人們的不同需求,充分滿足使用者擴(kuò)大空間及多樣化使用功能需求。園林景觀公共空間的標(biāo)簽并不明確,空間的公共性或者私密性由使用者的使用狀況決定,比如可采取靈活的處理方式,使外部景觀設(shè)施的靈活性顯著提升,像園林景觀中的觀景踏步、花臺(tái)邊緣以及矮墻等等都可設(shè)計(jì)成座區(qū),但設(shè)計(jì)時(shí)要考慮與人的尺度相符,使人們選擇形式及范圍拓寬。

      4.4園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意空間范圍的適度與合理

      城市公共空間中的園林景觀設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)注重呈現(xiàn)空間范圍的適度性與合理性,避免公共園林空間過(guò)于狹窄,產(chǎn)生打擾他人休息活動(dòng),進(jìn)入他人私有空間的感受;公共園林空間也不能過(guò)于寬廣,給人們一種疏離、荒涼、空曠的孤獨(dú)感。因此,有關(guān)設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)合理把握空間范圍的規(guī)格與合理性。

      4.5園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意科學(xué)設(shè)置過(guò)渡空間與邊界

      作為設(shè)計(jì)公司及其所屬的設(shè)計(jì)人員,在城市公共空間園林景觀私密性設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)注意對(duì)過(guò)渡空間與邊界的科學(xué)設(shè)置,將私密空間與公共空間聯(lián)系起來(lái),既不能讓私密空間獨(dú)立于公共空間的整體之外,應(yīng)當(dāng)做到二者之間的和諧與統(tǒng)一。設(shè)計(jì)人員需要考慮到,城市公共空間中的地面材質(zhì)、高差和標(biāo)志物等因素,將對(duì)城市居民的行為活動(dòng)產(chǎn)生影響與限制,容易讓居民產(chǎn)生走入其他空間的感受想法和心理活動(dòng)。因此,設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用上述設(shè)計(jì)對(duì)象,賦予景觀園林強(qiáng)烈的心理感觀,營(yíng)造空間感和私密感,為城市居民打造既具有整體性、連續(xù)性,又具有獨(dú)特性和私密性的公共空間。

      4.6園林景觀規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意呈現(xiàn)自由與舒適的空間性能

      作為設(shè)計(jì)公司及其所屬的設(shè)計(jì)人員,在城市公共空間園林景觀私密性設(shè)計(jì)過(guò)程中,還應(yīng)當(dāng)保證公共空間的自由與舒適屬性,滿足人們休息、放松、休閑的心理要求,設(shè)計(jì)出便于溝通交流、進(jìn)行活動(dòng)、安全自然、視野開闊的城市公共空間。綜上所述,城市公共空間園林景觀規(guī)劃的私密性設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)從自由與舒適的空間性能、科學(xué)設(shè)置過(guò)渡空間與邊界、空間范圍的適度與合理、輔助設(shè)施的靈活性、私密空間的可視性和小群生態(tài)性等方面加強(qiáng)注意與思考,既要滿足城市居民的精神需要和物質(zhì)需求,還要注重城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)不斷提升個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)與技能,不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方案,打造優(yōu)美、舒適、愉悅的城市公共空間。

      參考文獻(xiàn):

      [1]張金超.園林景觀規(guī)劃的主題與文化研究[J].鄉(xiāng)村科技,2017(20):43~44.

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      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

      【關(guān)鍵詞】徽州村落;景觀;設(shè)計(jì)

      中圖分類號(hào):TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)03-0245-01

      徽州地處黃山與天目山脈間,東臨吳越故都杭州,與浙西的金、衢、嚴(yán)三州唇齒相依,風(fēng)光秀美,山水人文系之,粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰,徽州村落可以說(shuō)是人類居住與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的完美典范。對(duì)徽州村落景觀的分析研究并得出有效的結(jié)論,是現(xiàn)代城市建設(shè)景觀設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié),探尋現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展的方向也是本文研究的重點(diǎn)。

      一、徽州村落的形成與特點(diǎn)

      (一)社會(huì)因素?;罩萑俗怨派瞄L(zhǎng)經(jīng)商,大量財(cái)力的聚集也讓徽州文化達(dá)到了一個(gè)頂峰。商者好儒,儒而雅,在良好的經(jīng)濟(jì)、自然和文化條件下,徽派建筑則形成了其獨(dú)特的風(fēng)格??v觀明清時(shí)代的徽州建筑,馬頭墻高立,門頭、門罩裝飾精美,不僅起到防火和裝飾的作用,而且還是家族榮耀、地位的體現(xiàn)。一些徽州商人為了顯示家族的富貴,在客廳和寢室之間修建狹長(zhǎng)的天井,兼具采光、通風(fēng)、排水等功能,與此同時(shí),四面屋雨匯集天井,也有著四水歸堂之意,反映出了徽州商人的價(jià)值觀。

      (二)宗族特性。宗族是一種社會(huì)單位,是由若干核心家庭組成的群體,以血緣為發(fā)展紐帶,具有非常濃厚的凝聚力和團(tuán)結(jié)意識(shí)。在村落的布局上也形成獨(dú)樹一幟的風(fēng)格,縱觀徽州村落的祠堂廟宇,無(wú)不顯得氣宇軒昂、莊嚴(yán)肅穆,它們是各個(gè)村落的標(biāo)志,也是宗族榮耀的體現(xiàn)。這些建筑也大都位于村落中心位置,視野開闊,成為整個(gè)聚落外部空間序列的開端,同時(shí)也起到了豐富村落景觀的效果。

      (三)風(fēng)水特點(diǎn)?;罩萑艘宰匀簧剿疄楦?,將風(fēng)水學(xué)巧妙地融入到園林建造當(dāng)中,使得村舍、山水、田野等融為一體,形成渾然天成、巧奪天工的景觀效果。

      (四)交往習(xí)俗。村落是人們交流和生活的主要場(chǎng)所,徽州村落空間布局直接反映出了人與人之間的交往活動(dòng)。在徽州村落中每一個(gè)場(chǎng)所,例如街巷、井臺(tái)都可以是人們?nèi)粘I畹慕涣鲌?chǎng)所,當(dāng)然還包括一些為公共交往活動(dòng)設(shè)立的專門場(chǎng)所,在每逢重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)時(shí),可以有效地?cái)U(kuò)大徽州人民彼此間的相互交流和文化生活。

      二、現(xiàn)代水景觀的設(shè)計(jì)

      水環(huán)境是人類居住環(huán)境的重要組成部分,水體作為一個(gè)造景要素,不僅可以調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、凈化空氣、給居住環(huán)境增添一定的舒適度,而且還有一定的生態(tài)價(jià)值。本文結(jié)合徽州村落水系對(duì)現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的啟示進(jìn)行如下分析。

      (一)水景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。在水景觀設(shè)計(jì)方面,徽州村落更有其出眾的一面。自古以來(lái)我國(guó)園林建設(shè)就有“城有水則秀”、“居有水則靈”、“吉地不可無(wú)水”的說(shuō)法,這一點(diǎn)在徽州村落水系方面體現(xiàn)得尤為突出?;罩荽迓浯蠖家郎桨?,這就使得山、水、樹、建筑成為徽州景觀設(shè)計(jì)的四大要素,徽州水口布局一般遵循前有朝陽(yáng)山、后有倚龍山、溪水似玉帶的要求,從而達(dá)到兩山對(duì)峙、山澗溪水環(huán)匝的理想境界。

      (二)現(xiàn)代水景觀的層次設(shè)計(jì)。創(chuàng)新是現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向,勇于創(chuàng)新才會(huì)使建筑具有永恒的生命力。結(jié)合徽州村落水系的特點(diǎn),在現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)方面需要因地制宜,根據(jù)不同的地理環(huán)境和氣候,設(shè)計(jì)不同類型、不同風(fēng)格、不同主題的水景。當(dāng)然,在某種程度上我們還可以借鑒世界著名水城的水岸生活,可以在地面集中表現(xiàn),也可將水引上高空、引上屋頂順流而下,形成壯觀的瀑布。

      (三)盡量利用原有的自然河道和水系。合理利用現(xiàn)有的自然資源是徽州村落水系給現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)提供的一個(gè)重要啟示。目前,廣泛流行的水景觀設(shè)計(jì)是努力營(yíng)造出一個(gè)濕地的概念,在自然界中,濕地、海洋和森林,被稱為地球三大生態(tài)系統(tǒng),其中包含沼澤、河流、灘涂以及湖泊等。利用濕地作為環(huán)境設(shè)計(jì)的主要原則,就是維持原有的水系河道,保持原有生態(tài)系統(tǒng)與植物體系,以此為基礎(chǔ),進(jìn)行科學(xué)、合理的水景觀塑造和規(guī)劃。

      三、總結(jié)

      徽州村落的布局風(fēng)格完美體現(xiàn)了風(fēng)水理論下人與自然的和諧統(tǒng)一。本文從徽州村落水系的現(xiàn)狀和特點(diǎn)出發(fā),從水景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)新、層次感及現(xiàn)有資源的利用方面進(jìn)行詳細(xì)探討,為現(xiàn)代水景觀設(shè)計(jì)的研究提供理論依據(jù)。

      參考文獻(xiàn):

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      [2]張縱.徽州古村落與水口園林的文化景觀成因探頤[J].中國(guó)園林,2007(06).

      [3]方賢松.試論古村落景觀環(huán)境對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的作用[J].山西建筑,2010(06).

      [4]麻欣瑤,丁紹剛.徽州古村落公共空間的景觀特質(zhì)對(duì)現(xiàn)代新農(nóng)村集聚區(qū)公共空間建設(shè)的啟示[J].小城鎮(zhèn)建設(shè),2009(04).

      作者簡(jiǎn)介:

      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

      關(guān)鍵詞:新農(nóng)村;景觀改造;問(wèn)題;建議措施

      中圖分類號(hào):P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

      一、新農(nóng)村改造設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

      (一)建筑布局和景觀規(guī)劃不合理,缺乏特色

      就目前我國(guó)大部分新農(nóng)村住宅布局的形式來(lái)看,布局形式比較單一,主要以、排排座、的形式出現(xiàn)。小區(qū)內(nèi)道路系統(tǒng)混亂,內(nèi)部缺乏功能分區(qū),生產(chǎn)與生活功能相互混雜,景觀性較差。由于沒(méi)有明確空間的功能性,導(dǎo)致小區(qū)內(nèi)部一些消極空間和功能性缺乏的空間成為農(nóng)民用來(lái)晾曬衣物、谷物、腌制咸菜的場(chǎng)所,很大程度上影響了住宅景觀的藝術(shù)性,一些廢棄地更成為農(nóng)民傾倒生活垃圾、建筑廢材和農(nóng)用生產(chǎn)工具的堆放場(chǎng)地。許多新農(nóng)村住宅景觀忽視挖掘地方文化內(nèi)涵,僅僅只有簡(jiǎn)單的行道樹種綠化,形成一條路,兩旁樹的單一呆板形式。

      (二)景觀基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,缺乏細(xì)節(jié)

      由于我國(guó)大力加強(qiáng)了、村村通電、的建設(shè)力度,農(nóng)村居民在用電方面得到了很大的改善,但除此之外,新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中,在排水、給水、集中污水處理、生活垃圾處理設(shè)施等方面嚴(yán)重落后,特別是一些相對(duì)落后的地區(qū),這些公共服務(wù)設(shè)施還是一片空白。道路景觀設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)材料的選擇和藝術(shù)性的表現(xiàn)上更是簡(jiǎn)單草率,小區(qū)道路鋪裝率較低。亭、廊、健身器械、兒童游戲器械等公共服務(wù)性的景觀設(shè)施無(wú)法滿足農(nóng)民休閑、娛樂(lè)的要求。在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)存在設(shè)計(jì)粗糙、不合理、不科學(xué)、缺乏景觀聯(lián)系性和觀賞性等問(wèn)題。水景內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單,駁岸設(shè)計(jì)過(guò)于粗糙,加上疏于管理,水景景觀便成為農(nóng)民生活用水的來(lái)源,如洗衣、洗菜、拖地等。

      (三) 綠化設(shè)計(jì)不科學(xué)、植物配置不合理

      我國(guó)新農(nóng)村景觀小區(qū)綠化面積較少,主要為一些點(diǎn)狀綠化、線狀綠化、草坪綠化等生態(tài)效益較差。除必要的道路綠地和建筑周圍的宅旁綠地外,對(duì)居民公共使用的綠化用地,例如住宅小區(qū)中心花園、兒童活動(dòng)區(qū)、老年活動(dòng)區(qū)等休息場(chǎng)地等相當(dāng)不重視甚至缺失。有些小區(qū)雖然有綠化,但是規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理、不科學(xué)。一方面,植物品種單一,缺乏養(yǎng)護(hù)管理。大部分只有一些香樟、楊樹、槐樹、柳樹等農(nóng)村常見樹種,花卉、灌木品種更是少之又少。另一方面,忽視鄉(xiāng)土樹種,植物配置不合理。一些政府為了追求景觀效果,盲目選擇和引進(jìn)國(guó)外樹種) 植物配置中缺少喬木、灌木、花卉的結(jié)合,根本達(dá)不到。四季有景看,四季有花賞的景觀要求。在植物配置中,主要以簡(jiǎn)單的行列形式栽種,少有大小韻律之感。照搬城市的模式,景觀的可持續(xù)性不強(qiáng)我國(guó)許多新農(nóng)村住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)照搬城

      市的模式,脫離了新農(nóng)村的實(shí)際情況,出現(xiàn)對(duì)同一張景觀設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行簡(jiǎn)單修改、重復(fù)使用的現(xiàn)象,結(jié)果形成新農(nóng)村住宅千村一面的現(xiàn)象。我國(guó)的新農(nóng)村景觀規(guī)劃容易忽視農(nóng)家群落的特點(diǎn),忽視農(nóng)村生產(chǎn)與生活結(jié)合的特點(diǎn)和民族風(fēng)俗特點(diǎn)等。設(shè)計(jì)時(shí)不能深入挖掘地方文化內(nèi)涵,景觀不能起到承上啟下的作用。例如,由于對(duì)農(nóng)民停車位估計(jì)不足,出現(xiàn)了見縫插針的侵占綠地的行為,破壞景觀空間的整體性,且未進(jìn)行人車分流更會(huì)造成安全隱患。

      三、新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中的建議

      在對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀改造設(shè)計(jì)時(shí),一定要根據(jù)周邊自然環(huán)境狀況,運(yùn)用植物學(xué)、建筑學(xué)及生態(tài)學(xué)的原理處理好建筑和周圍環(huán)境的關(guān)系,使得建筑和她周邊的環(huán)境成為一個(gè)整體。以當(dāng)?shù)鼐G色植物為基本載體,組成一個(gè)適合人居住的自然生態(tài)系統(tǒng),達(dá)到人、建筑、自然三者的和諧統(tǒng)一。具體設(shè)計(jì)時(shí),一定要注重當(dāng)?shù)鼐G色植物的應(yīng)用,要注重不同植物物種之間的相互搭配融合,以使整個(gè)系統(tǒng)更趨向于原始狀態(tài)和自然狀態(tài),回歸自然。過(guò)去,鄉(xiāng)村過(guò)于注重經(jīng)濟(jì),忽視了生態(tài)環(huán)境的建設(shè),直到生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞,才意識(shí)到其重要性,生態(tài)環(huán)境是人賴以生活的最基本的先天條件,必須要對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù),進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃也要講究必要的策略方法。如進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí),應(yīng)將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),要經(jīng)濟(jì)、環(huán)境兩手抓,兩手都要硬;特別注意在對(duì)局部環(huán)境進(jìn)行改變時(shí),必須注意自然環(huán)境的可承受度,杜絕由于建設(shè)不當(dāng)造成環(huán)境破壞的現(xiàn)象出現(xiàn);還有對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí),要注意不同的地塊進(jìn)行不同的景觀規(guī)劃,要根據(jù)不同植物對(duì)光照、土壤、溫度、水等的不同需求合理進(jìn)行種植,以取得更好的景觀效果。具體來(lái)說(shuō)

      如下:

      (一)因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀改造設(shè)計(jì)

      我國(guó)的村莊眾多,自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況生活習(xí)俗等情況千差萬(wàn)別,地區(qū)間也有很大差別,鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要考慮這種差異性、因地制宜,尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的地域文化、在原有鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上,考慮各自特色,對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)新、發(fā)展和完善。制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村景觀政策,做好規(guī)劃和改造設(shè)計(jì),避免重復(fù)和浪費(fèi),做到可持續(xù)發(fā)展,考慮生態(tài)系統(tǒng)的完整性和可持續(xù)性,避免不合實(shí)際的改造建設(shè),以免勞民傷財(cái),同時(shí),分析各個(gè)景觀要是和人文地理之間的相互聯(lián)系和規(guī)律性,對(duì)其進(jìn)行合理的回話整合,注重民族、歷史、文化因素的融合,賦予其景觀一定的內(nèi)涵,這樣可以避免某種文化的衰減和消退,從而達(dá)到改造建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀的目的。

      (二)加強(qiáng)鄉(xiāng)土景觀的保護(hù),加強(qiáng)景觀內(nèi)涵

      鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀是指,那些到目前為止還沒(méi)有得到政府與文物部門保護(hù)的,對(duì)中國(guó)廣大城鄉(xiāng)的國(guó)土風(fēng)貌、景觀特色和民眾的精神需求,具有重要意義的景觀元素和土地格局及空間聯(lián)系,像村頭的樹、水塘、一條小溪、界碑、一條棧道及一座小廟,都是一族、一村人的精神寄托,這些民間的、鄉(xiāng)土的遺產(chǎn)景觀和他們祖先以及先賢的靈魂一起,恰恰就構(gòu)成中華民族草根信仰基礎(chǔ)。中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì),一直就是建立在這種對(duì)先輩崇拜的宗法體系及對(duì)萬(wàn)

      物崇拜的土地信仰基礎(chǔ)上的,并一直保持著一種較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人們熱愛家鄉(xiāng)的土地,是因?yàn)樗凶嫦扰c先賢的靈魂、精神,能產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。這些是相對(duì)較顯露的文化,規(guī)劃設(shè)計(jì)者都應(yīng)該注意同時(shí)加以利用這些特質(zhì)。還有一些隱性文化,它以一種更通俗的方式讓人們更廣為的去接受,那就是,散落民間流傳于人們口頭的那些美麗神話、歷史典故及名人逸事。選擇適當(dāng)?shù)男问?,?lái)展示豐富的、有價(jià)值的歷史,可使鄉(xiāng)村景觀更有內(nèi)涵。

      (三)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)職能,促使景觀產(chǎn)生效益

      農(nóng)村的生產(chǎn)場(chǎng)地、生產(chǎn)場(chǎng)景、特色養(yǎng)殖、區(qū)域經(jīng)濟(jì)都能成為鄉(xiāng)村景觀的一部分,而鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)是以塊狀經(jīng)濟(jì)為主,比如以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)及旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。如果鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃能夠考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)際,就會(huì)在鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)之間找到結(jié)合點(diǎn),從而立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為景觀建設(shè)的支撐,那么,景觀規(guī)劃思想就能貫穿始終;也只有當(dāng)規(guī)劃思想被證明它是經(jīng)濟(jì)的、有效的,鄉(xiāng)村特色景觀之路,才能走得更遠(yuǎn)。實(shí)際上,長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),絕大多數(shù)成功的規(guī)劃思想,基本都能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展; 而另一小部分,盡管它的經(jīng)濟(jì)作用不那么立竿見影,卻也能獲得精神上的成功。

      (四)加強(qiáng)專業(yè)規(guī)劃人才建設(shè),為農(nóng)村景觀建設(shè)保駕護(hù)航

      城市規(guī)劃曾得到政府、業(yè)界和學(xué)界的高度重視,取得了較好的成就,但農(nóng)村景觀規(guī)劃和城市規(guī)劃各有特色,城市規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)不能一成不變的用在農(nóng)村。目前,在農(nóng)村景觀規(guī)劃中,缺乏專業(yè)的對(duì)農(nóng)村環(huán)境了解深刻的規(guī)劃師,農(nóng)村景觀規(guī)劃中的大部分工作都還是被那些缺乏鄉(xiāng)土知識(shí)的城市規(guī)劃師們來(lái)完成,這使得鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃在不僅不能得到有效、合理、到位的規(guī)劃,而且也失去了鄉(xiāng)土原本的地方特色,設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀、不城不鄉(xiāng)、。所以,要結(jié)合實(shí)際需要,培養(yǎng)專門的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃師,他們既要懂得空間規(guī)劃相關(guān)知識(shí),又要深刻了解鄉(xiāng)土文化。并且要讓鄉(xiāng)村規(guī)劃師深入到實(shí)際場(chǎng)地長(zhǎng)期體驗(yàn),使其在對(duì)自然深刻了解,和諧融入的基礎(chǔ)上,才能創(chuàng)造出桃花源似的極具特色的中國(guó)鄉(xiāng)村布局和美不勝收的民宅民居。

      結(jié)束語(yǔ):建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要舉措,是加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求,也是破解“三農(nóng)”難題、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村改造設(shè)計(jì)的新規(guī)范、科學(xué)、健康地發(fā)展。科學(xué)的規(guī)劃是前提和基礎(chǔ)。

      參考文獻(xiàn):

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      [2]章翔. 關(guān)于新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的探究[J]. 現(xiàn)代裝飾(理論),2013,06:10.

      鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

      【關(guān)鍵詞】農(nóng)村景觀 符號(hào) 鄉(xiāng)土生活 景觀特色 傳統(tǒng)文化 城鄉(xiāng)發(fā)展

      一、鄉(xiāng)土景觀的符號(hào)特征

      寬敞的庭院,冒著青煙的煙囪,家門口的泡桐還有楊樹,在各家庭院中飛翔的燕子,還有世代生活在這里的人們……這一切構(gòu)成了人們生活的居所——鄉(xiāng)村。在人們從小生活的鄉(xiāng)村,每一條小溪,每一塊碑界,每一條故道,每一塊農(nóng)田,每一座祖墳,每一片樹林,以及生活在這里的所有居民和動(dòng)植物,都在見證和書寫著這座古老村落的發(fā)展和興衰,并留下了懵懂的記憶。其是一個(gè)村落,乃至是整個(gè)村落居民的精神寄托和鄉(xiāng)村景觀的符號(hào)載體。

      “人類是符號(hào)的動(dòng)物,鄉(xiāng)土景觀則是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體,是有含義的。它記載著一個(gè)地方的歷史,包括自然的和社會(huì)的歷史;講述著動(dòng)人的故事,包括美麗的或是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會(huì)的關(guān)系?!雹?/p>

      二、鄉(xiāng)土景觀發(fā)展遇到的問(wèn)題

      隨著我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)的快速發(fā)展,工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快,農(nóng)村也承受著巨大的資源匱乏、人口膨脹、土地緊張等壓力。樹林被砍伐,基本農(nóng)田被占用,動(dòng)植物種類也逐年銳減。農(nóng)村拆遷產(chǎn)生大量建筑垃圾被就地掩埋,大量化肥的使用導(dǎo)致土壤的板結(jié),河流被污染,各種漂浮污染物致使水體富營(yíng)養(yǎng)化。“由于我們首先是動(dòng)物,是生活在草地、森林、海洋和平原中的生物,我們天生喜歡吸入新鮮的空氣,腳踩干爽的路面,沐浴陽(yáng)光的溫暖。我們天生喜歡泥土的芳香,綠葉的清新,天空的蔚藍(lán)和寬闊。內(nèi)心深處,我們渴望這一切,他時(shí)而強(qiáng)烈,時(shí)而沉寂,但從未消失。”②

      這種農(nóng)村景觀的特有符號(hào)在逐漸消失,中國(guó)數(shù)千年所形成的傳統(tǒng)民間文化正在遺失,鄉(xiāng)村景觀已不再具有地方性和特色性,大批具有傳統(tǒng)文化特色的村莊被拆毀。

      三、新農(nóng)村發(fā)展的思考

      這些遺失的鄉(xiāng)村景觀值得人們?nèi)ド钏肌,F(xiàn)今,大部分新農(nóng)村規(guī)劃照搬個(gè)別鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗(yàn),而忽略了自身獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀特色。農(nóng)村是中國(guó)幾千年文化積淀的產(chǎn)物,人們應(yīng)該保留其優(yōu)勢(shì),而不是一味地抹殺,現(xiàn)有的絕大部分新農(nóng)村的規(guī)劃沒(méi)有經(jīng)過(guò)慎重的思考,過(guò)分追求利益,忽略了人與自然的關(guān)系。人們應(yīng)該在保持現(xiàn)有村莊鄉(xiāng)土特色的基礎(chǔ)上,在可持續(xù)發(fā)展的原則下明確村莊發(fā)展方向,合理調(diào)整村莊特色資源,謀求村莊用地結(jié)構(gòu)與物質(zhì)基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合。完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),健全村莊公共服務(wù)體系,探索鄉(xiāng)村地域文化及空間形態(tài)的特點(diǎn),構(gòu)建各具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

      四、以魯中山區(qū)冕崮前村為例的新農(nóng)村整治思路

      (一)區(qū)位介紹

      冕崮前村地處濰坊市臨朐縣寺頭鎮(zhèn),位于魯中丘陵北部,沂山山麓、彌河上游,地形復(fù)雜,以丘陵山地為主,平原面積較少。土質(zhì)以堿性土為主,土壤比較貧瘠。氣侯為溫帶季風(fēng)型大陸性氣候,四季分明,雨熱同期,干濕季明顯。年平均降水量在700毫米左右,平均氣溫12.4攝氏度,年平均日照2578.6小時(shí),無(wú)霜期191天。經(jīng)濟(jì)較為落后,以農(nóng)業(yè)為主,工業(yè)不發(fā)達(dá),居民收入低。

      (二)保持鄉(xiāng)土生態(tài)的完整性

      冕崮前村自然景觀面積廣大,使得村莊的景觀結(jié)構(gòu)完整,景觀類型多樣。由于村莊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,山區(qū)坡度較緩和地區(qū)的土地利用率普遍較高,很多不合理的開墾和放牧,使村莊的自然環(huán)境受到了破壞。

      冕崮前村地形條件復(fù)雜,地面坡度較大,將整個(gè)村域的土地分為平地、山地和河谷地區(qū)。平地農(nóng)業(yè)用地地區(qū)由于地勢(shì)較平坦,土壤較肥沃,光照充足,距離灌溉水源較近,適宜種植一些傳統(tǒng)的北方旱作作物,比如玉米、小麥、大豆等。山地地形由于坡度變化大,不利于開墾農(nóng)耕作區(qū),故根據(jù)坡度的大小分為林果區(qū)、耕地林地混作區(qū)、經(jīng)濟(jì)林區(qū)、自然林區(qū)。由于河谷地區(qū)地形狹長(zhǎng),河岸寬度較小,不利于開墾,所以將對(duì)隨意開墾的河段予以退耕還湖,保持河道的原始自然特性,增強(qiáng)河道的生態(tài)功能。

      由于魯中山區(qū)的地質(zhì)作用和風(fēng)化作用,冕崮前村局部地域內(nèi)地面發(fā)生斷裂錯(cuò)層,錯(cuò)層上植被覆蓋率低,加上雨水沖擊極易發(fā)生滑坡。為了有效利用斷層,并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,結(jié)合魯中山區(qū)一些特色作物的成活特點(diǎn)和一些傳統(tǒng)種植經(jīng)驗(yàn),在斷層坡頂種植一些攀援的植物進(jìn)行護(hù)坡,在斷層出挖出一個(gè)山洞,由于這一類地區(qū)不易存留雨水,斷層處土壤干燥且為板結(jié)土壤,不易坍塌,洞內(nèi)保溫效果好,故種植一些菌類以充分利用其自身的斷層。

      (三)保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化加強(qiáng)社區(qū)文化交流

      冕崮前村是一個(gè)具有歷史的完整文化載體,嚴(yán)格意義上講是沒(méi)有規(guī)劃的公共社區(qū),但所有這些活動(dòng)是構(gòu)成村莊生命和活力最重要的方面。針對(duì)本村獨(dú)特的文化氣息,結(jié)合綠化在生態(tài)環(huán)境中的調(diào)節(jié)作用,設(shè)計(jì)制作了符合當(dāng)?shù)匚幕蜕顨庀⒌墓采鐓^(qū),設(shè)計(jì)院落能提供一個(gè)人性化的公共場(chǎng)地。鄉(xiāng)村公共活動(dòng)空間的分布位置是根據(jù)村落的實(shí)際情況特定,構(gòu)成了開放空間的各個(gè)層次。在新一輪的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中,保留這些空間對(duì)維護(hù)冕古前村的社區(qū)文化氛圍交流十分重要。

      村莊近期的發(fā)展目標(biāo)是改變貧窮落后的面貌,改善村莊人居環(huán)境,提高村民收入,在保障自然環(huán)境不被影響、繼承具有當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的文化傳統(tǒng)之下,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)展清潔能源,把農(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,加強(qiáng)環(huán)境整治與保護(hù),提高居民生活水平是近期與遠(yuǎn)期發(fā)展相結(jié)合的統(tǒng)一體,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是村莊景觀規(guī)劃的最終原則。

      結(jié)語(yǔ)

      鄉(xiāng)村是中華大地生態(tài)與文化生命系統(tǒng)的承載體。每個(gè)鄉(xiāng)村都具有自身發(fā)展歷史時(shí)期的獨(dú)特特性,它們以鄉(xiāng)村的每一種事物來(lái)承載和傳承,而鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種生態(tài)問(wèn)題,如得不到合理的修復(fù)和整治,將對(duì)鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成影響。因此,要保持人地和諧、保持文化的傳承性,任重而道遠(yuǎn)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]俞孔堅(jiān),王志芳,黃國(guó)平.論鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義[J].華中建筑,2005(4).

      [2]約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M]. 俞孔堅(jiān)等,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2000.

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