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智慧旅游的起源范文第1篇

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)科技不斷蓬勃發(fā)展的背景下，信息技術(shù)在社會中的應(yīng)用范圍得到了極大的擴(kuò)展?；诰W(wǎng)絡(luò)科技優(yōu)勢作用的發(fā)揮，各行業(yè)都極力想通過一系列變革措施的實(shí)施，來搭上互聯(lián)網(wǎng)這一順風(fēng)車，使自身在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)科技化的時(shí)代得以實(shí)現(xiàn)良好的可持續(xù)化發(fā)展。與此同時(shí)，伴隨著人們生活水平的提升，社會服務(wù)業(yè)逐漸興盛起來，而這其中最具代表性的就是旅游業(yè)。以2016年剛剛過去的十一黃金周為例，在短短的7天時(shí)間里，全國總共接待游客已經(jīng)超過了5.93億人次，單單旅游收入就已經(jīng)達(dá)到了4822億元，相比較去年高出了將近14.4%。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)展背景下，如何促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技與旅游業(yè)的融合發(fā)展，加快城市智慧旅游的建設(shè)，推動傳統(tǒng)旅游行業(yè)的發(fā)展與變革，改變旅游行業(yè)以往的運(yùn)營模式，已經(jīng)成為了當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的重中之重，對于旅游業(yè)未來的可持續(xù)發(fā)展而言至關(guān)重要。

一、我國城市智慧旅游建設(shè)現(xiàn)狀

智慧旅游通過利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興科學(xué)技術(shù)，借助于便攜的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)終端，收集各種旅游資源、經(jīng)濟(jì)、活動等信息，以為旅游計(jì)劃的安排和調(diào)整做出科學(xué)規(guī)劃。智慧旅游的優(yōu)勢受到旅游業(yè)的高度重視。目前，我國已有南京、鎮(zhèn)江、北京和成都等智慧旅游城市。但是，由于城市智慧旅游的發(fā)展處于起步階段，缺乏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我國城市智慧旅游仍存在著許多問題需要我們加以重視并提出科學(xué)的解決措施。

（一）城市智慧旅游案例

在2010年我國鎮(zhèn)江首先引入“智慧旅游”發(fā)展理念，并配備了現(xiàn)代化的無線技術(shù)和旅游應(yīng)用軟件，做為我國“智慧旅游”開展的首要試驗(yàn)點(diǎn)。并在未來發(fā)展中，國家為鎮(zhèn)江打造了一系列軟件、應(yīng)用設(shè)備及開發(fā)、旅游服務(wù)等平臺，大力推廣智慧旅游產(chǎn)業(yè)。到今天為止，我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到線，由線及面的智慧旅游發(fā)展格局。并有長江三角洲地區(qū)向沿海城市發(fā)展，最后逐漸向內(nèi)陸滲透的發(fā)展局面。國家軟件開發(fā)也隨之加入了智慧旅游的狂潮，例如新型的航空軟件、購餐軟件及住宿軟件等，極大的便利了人們的旅游，同時(shí)極大地推動了我國軟件和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）我國城市智慧旅游存在的問題

首先，我國在開展“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)時(shí)缺乏整體的規(guī)劃，國家只是采取幾個(gè)試驗(yàn)點(diǎn)的形式，而不是從整體上進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一實(shí)施智慧旅游戰(zhàn)略。這種整體規(guī)劃的缺失，造成了我國旅游產(chǎn)業(yè)不能全面實(shí)現(xiàn)智慧旅游，并且對于很多旅游景點(diǎn)，并沒有系統(tǒng)軟件的支持，在相關(guān)技術(shù)上存在著嚴(yán)重的缺陷，不利于我國全面化“智慧旅游”的實(shí)施。但是，這種由點(diǎn)到線，由線及面的格局有助于我國發(fā)展重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，有助于推動我國重點(diǎn)景區(qū)的發(fā)展。其次，我國的公共服務(wù)體系不夠完善，在開展相應(yīng)的旅游服務(wù)時(shí)，公共服務(wù)體系并不能為“智慧旅游”做出有效的支撐。餓了么等應(yīng)用軟件無法向個(gè)別的旅游景點(diǎn)滲透，例如在高聳的黃山地區(qū)，送餐無法滿足人們的需求，甚至無線技術(shù)也無法有效的滿足人們對于網(wǎng)速的渴望。尤其是在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，很多軟件即使能夠做到精確定位，但是對于公共服務(wù)體系的開展，卻形成了極大的挑戰(zhàn)。最后，我國的“智慧旅游”缺乏科技支持和專業(yè)人才培養(yǎng)?！爸腔勐糜巍备拍钭钕?a href="http://m.rqylqx.com/haowen/259629.html" target="_blank">起源于國外，在近年來中國引進(jìn)了相關(guān)概念，并大力發(fā)展“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)，但是由于我國技術(shù)較為落后，軟件人才較為稀缺，不能像國外一樣，全面開展智慧旅游產(chǎn)業(yè)。在開展“智慧旅游”時(shí)需要較為先進(jìn)的軟件技術(shù)的支持，同時(shí)還要根據(jù)未來發(fā)展趨勢，研發(fā)適合我國發(fā)展需要的軟件技術(shù)和應(yīng)用APP，但是我國高校中培養(yǎng)出來的軟件人才并不能進(jìn)行高效的軟件研發(fā)，而是通過對外來技術(shù)和人員的引進(jìn)，從而開展相應(yīng)產(chǎn)業(yè)，但是這種引進(jìn)模式不利于我國“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。

二、我國城市智慧旅游建設(shè)的對策

（一）制定整體發(fā)展規(guī)劃

要想實(shí)現(xiàn)“智慧旅游”在我國全面化推廣，國家旅游局必須制定完整的未來發(fā)展規(guī)劃，而不是只重點(diǎn)發(fā)展幾個(gè)旅游城市，忽視了絕大多數(shù)城市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。制定整體的發(fā)展規(guī)劃，不僅有利于我國“智慧旅游”軟件在我國旅游城市的全面開展及其建設(shè)，還對提升我國旅游城市收入，實(shí)現(xiàn)我國向第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型有著十分重要的影響。同時(shí)，完整的發(fā)展規(guī)劃會使旅游軟件向各個(gè)城市延伸，從而形成廣大的旅游軟件系統(tǒng)，從而更加地便利人們的旅游生活。

（二）打造智慧旅游信息平臺

信息平臺是對我國開展的“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)的有效支撐，智慧旅游產(chǎn)業(yè)的開展離不開信息而存在。在開展智慧旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，軟件開發(fā)者要獲取游客相應(yīng)的信息，并通過軟件信息吸引消費(fèi)者前來消費(fèi)，并做到為消費(fèi)者提供準(zhǔn)確、清晰的信息服務(wù)，打造信息平臺，使消費(fèi)者在決定旅游后，有針對性的選擇旅游方式，以便做好游前服務(wù)，例如酒店預(yù)訂和門票預(yù)訂等。其次；在游客游玩過程中，軟件開發(fā)者還要通過信息平臺為消費(fèi)者提供服務(wù)，例如在游玩的過程中訂餐等，在游客消費(fèi)后做到對個(gè)人數(shù)據(jù)的保密，并提供優(yōu)質(zhì)的信息化服務(wù)，增強(qiáng)游客對軟件的依賴感，從而達(dá)到消費(fèi)者滿意的目的。

（三）積極培養(yǎng)軟件人才

軟件信息人才在我國較為稀缺，在開展“智慧旅游”軟件開發(fā)時(shí)急需大量的軟件人才做為后臺技術(shù)支撐。但是立足于我國現(xiàn)狀，要想在我國發(fā)展“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)，我國應(yīng)加大對信息化人才的培養(yǎng)力度，著力培養(yǎng)現(xiàn)代化的信息軟件人才。同時(shí)，軟件人才的培養(yǎng)也會為我國軟件產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供極大的推動作用，對于提升我國的軟件產(chǎn)業(yè)和“智慧旅游”產(chǎn)業(yè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，軟件人才的培養(yǎng)也會為未來“智慧旅游”服務(wù)軟件開發(fā)研究產(chǎn)生巨大的影響，并有力推動“智慧旅游”在我國的全面化開展。

（四）重視消費(fèi)者需求

在旅游產(chǎn)業(yè)中，消費(fèi)者需求很大程度上刺激著服務(wù)業(yè)的發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代化的“智慧旅游”軟件開發(fā)時(shí)，消費(fèi)者對于服務(wù)種類的需求會極大的刺激軟件APP的發(fā)展，順便帶動其他服務(wù)業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代化發(fā)展中，電子化是未來旅游業(yè)發(fā)展趨勢，因此，開發(fā)商應(yīng)重視消費(fèi)者需求，利用電子業(yè)務(wù)開展電子服務(wù)，以達(dá)到消費(fèi)者滿意的目的。并且，在現(xiàn)代的軟件開發(fā)時(shí)，要注重消費(fèi)者心理的變化從而能夠在第一時(shí)間內(nèi)做出新的產(chǎn)品或者推出新的服務(wù)，從而極大的滿足消費(fèi)者需求，同時(shí)在旅游軟件行業(yè)競爭中占據(jù)一席之地。

三、結(jié)語

智慧旅游的起源范文第2篇

【關(guān)鍵詞】五臺山文化；核心研究；宗教遺產(chǎn)

中圖分類號：B94 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0260-01

五臺山佛教文化是中國佛教文化必不可少的一部分，它是印度的佛教文化進(jìn)入中國和中華文化融合的產(chǎn)物，文化底蘊(yùn)極其豐富。在兩千多年的獨(dú)自發(fā)展過程中，與其他佛教名山相比，五臺山形成了相對獨(dú)立、獨(dú)有的文化特色。經(jīng)過長時(shí)間的渲染，五臺山的山水草木、鳥獸魚蟲仿佛都有其特殊的內(nèi)涵。它不僅是三晉文化的重要組成部分，在整個(gè)中華歷史上也有特殊的地位。它始終是中國佛教文化以及中國歷史上光輝的一頁。

一、五臺山佛教文化背景

五臺山佛文化是一種非常具有文化特色的區(qū)域文化。佛教起源于古印度，漢代開始在中國傳播。自從佛教文化在五臺山盛行，五臺山作為一個(gè)佛教圣地而開始了它的歷史進(jìn)程。五臺山原名紫金山，又名五峰山。之前這里是道家圣地。東漢年間，漢明帝派使者西行求道，路途中遇到了來自古印度的高僧迦葉摩騰和竺法蘭，于是使者請帶他們回了洛陽。然后他們看到五臺山的靈氣，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)傳道的地方，他們要在這里建造寺廟來供奉文殊菩薩。但道教不同意，最后在漢明帝的應(yīng)允下，佛教才開始建立道場。五臺山第一個(gè)佛教寺廟就建設(shè)那個(gè)時(shí)期，就是現(xiàn)在的顯通寺。從此之后的兩千多年內(nèi)，五臺山經(jīng)歷了各個(gè)朝代的建設(shè)，不斷地?cái)U(kuò)大和發(fā)展，出現(xiàn)了許多寺廟、佛塔、雕塑與繪畫。這都為它形成佛教圣地奠定了基礎(chǔ)。五臺山是一座歷史悠久、規(guī)模較大的佛教名山，是中國四大佛教名山之一。

五臺山屬于太行山系的最北端橫跨河北山西兩省。佛教文化在此處盛行，也有地理上的原因。據(jù)考證，五臺山是世界上最早從水面下露出的陸地之一。在經(jīng)歷數(shù)億年的抬升和流水的沖刷之后，五臺山形成了典型的冰緣地貌，氣候條件清涼高寒。而從佛教的角度來看，僧人們要遠(yuǎn)離塵世又要生存，找到清凈的修行之地，達(dá)到提高自我修成正果的目的，從地理上來看，五臺山是佛教修行的最好之處。

二、五臺山文化的核心研究――文殊信仰

在大乘佛教中文殊菩_位于所有菩薩的上首。但凡大乘法會，他都會參加，尤其是在協(xié)助釋迦牟尼弘揚(yáng)大乘佛法上，他作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他不但是大乘空宗的創(chuàng)始人，同時(shí)也是密宗的祖師之一，廣泛地被大乘佛教所推崇。同時(shí)他的思想博大精深，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的信仰遍布世界各地。五臺佛文化最初就是由于文殊菩薩而建立的，深得文殊菩薩的精髓，也是五臺文化的精髓之一。

為什么文殊菩薩會在佛教中有如此高的地位呢？這是由于文殊的般若智慧。般若是從梵語音譯過來的，它的含義和漢字中的智慧非常相近，但是，這種智慧又不完全和我們通常所說的智慧相同。因?yàn)橹腔墼谌粘Ｉ钪懈嗟氖侵嘎斆鞑胖?，而在大乘佛教中，智慧是指真正超常的、自然的智慧。更如大家所知，般若常常和波羅密一起出現(xiàn)，那么，般若波羅密指的又是什么？《大般若經(jīng)》的第21卷中說：“得第一義，度一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅密。”這句話就是說，般若這種智慧，不僅有世間的智慧，而且是超出出世間智慧。實(shí)際上，智慧一詞本身，在佛教看來，“智”是能通達(dá)世俗啼與因果緣起；慧能觀察所有空性，透過現(xiàn)象看到事物本質(zhì)就是智慧。在《大智度論》的第18卷中寫道：“般若波羅密，在佛心中，變名一切種智”，這句話的意思是，般若智慧在層次上還有細(xì)致的劃分，如婆羅門的、大乘的、小乘的、佛本身的。然而般若智慧對于文殊般若來說，就是甚深般若，就是至高的、超常的、超驗(yàn)的實(shí)相般若。

三、結(jié)語

五臺山被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)以后，越來越多的學(xué)者開始對五臺山的研究感興趣。五臺山佛教文化博大精深，有很多方面可以研究。然而，五臺山的佛教文化，佛教的流派，各種史學(xué)研究才剛剛起步。許多問題，我們需要更進(jìn)一步。五臺山佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它影響著人們的思想和生活習(xí)慣，也滲透到其他領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢晉鋒.五臺山文化旅游可持續(xù)發(fā)展的模型構(gòu)建及評價(jià)研究[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（01）：138-144.

[2]張建忠，孫根年.基于文化意象視角的宗教遺產(chǎn)地旅游文化內(nèi)涵挖掘――以五臺山為例[J].人文地理，2012，（05）：148-152.

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智慧旅游的起源范文第3篇

1、旅游商品與歷史文化

我國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文明的文明古國，許多工藝品都擁有悠久的歷史，包含了先民豐富的智慧和精神，歷史文化內(nèi)涵極為豐厚。現(xiàn)今的旅游商品涉及范圍很廣，衣食住用無所不包，幾乎涉及所有商品門類并擁有很廣的外延，充滿了歷史文化內(nèi)涵。如我國四大名硯——黃河澄泥硯、廣東端硯、安徽的歙硯和甘肅的洮硯，不論器形、圖案還是制作工藝都有美麗的傳說，尤其是端硯更與中國歷史上杰出的文官、鐵面無私的包公拉上了關(guān)系，使其身價(jià)倍增，盡管當(dāng)今人們更多使用電腦和鍵盤來書寫，四大名硯依然是不可多得的珍品，旅游商品的典型代表。歷史文化內(nèi)涵對于旅游商品的重要性可見一斑。再如江蘇宜興紫砂壺，和中國源遠(yuǎn)流長的茶文化素有不解之緣，紫砂壺的工藝成就和作為茶具的優(yōu)越性使其成為旅游商品中的上上之品，馳名中外。還有，素稱中國傳統(tǒng)工藝品三絕的北京景泰藍(lán)、福建脫胎漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器又何嘗不是有著深刻的歷史文化內(nèi)涵呢？單就景德鎮(zhèn)瓷器而言，從宋至今，聲名遠(yuǎn)播，歷時(shí)經(jīng)久、工藝精湛，蘊(yùn)含了無數(shù)能工巧匠的智慧和血汗，是中華民族獻(xiàn)給全人類的一份厚禮。反過來說，假如某種商品缺乏歷史文化內(nèi)涵，純粹現(xiàn)代科技的產(chǎn)品，流水線上走下來的物什，對于旅游者來說能有多大的吸引力是不成為問題的?？梢哉f，具有生命力的旅游商品必然不能缺少歷史文化內(nèi)涵。

2、富于歷史文化內(nèi)涵是河南旅游商品的特色

眾所周知，河南是中國文化的腹心，河南文化當(dāng)仁不讓的就是中國文化的正根，中國許多的文化事象都與河南有著莫大的關(guān)系。河南旅游商品的最大特色無疑就是歷史文化內(nèi)涵的厚重。河南傳統(tǒng)的旅游商品，如開封汴繡和木版年畫、南陽玉器、鈞瓷等都起源久遠(yuǎn)、工藝精湛，是不可多得的藝術(shù)珍品。開封汴繡源于北宋宮廷，木板年畫起于號稱中國四大名鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)，年畫本身又契合了中國的年歲節(jié)慶和趨吉避兇的普遍文化心理。南陽獨(dú)山以產(chǎn)玉聞名，南陽玉器與中國古代玉文化和中國“君子比德于玉”的尚玉傳統(tǒng)息息相關(guān)，自古有“黃金有價(jià)玉無價(jià)”之說。鈞瓷來自北宋的五大官窯制瓷工藝，“入窯一色，出窯千彩”的窯變控制技術(shù)體現(xiàn)了我國先民的超人智慧和不懈的進(jìn)取精神。河南旅游商品除傳統(tǒng)的陶瓷、刺繡、玉器、剪紙、年畫、澄泥硯、奇石以及山貨土特產(chǎn)以外，麥秸畫、紅色旅游商品、高檔工藝品、青銅仿真器、泥塑等近兩年的新的工藝形式的產(chǎn)品也成為中的“創(chuàng)新大軍”。但這些新興的旅游商品都未能完全離開河南歷史文化，起碼如濮陽麥秸稈畫、固始編織、安陽洛陽的青銅器仿制等工藝制作就有傳統(tǒng)工藝揮之不去的身影。洛陽的旅游商品“洛陽鏟”雖說是古代盜墓賊的發(fā)明，卻也是包含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，畢竟洛陽北邙是古代富貴之家擇穴下葬的“風(fēng)水寶地”。純手工制作的旅游商品如淮陽泥泥狗，五彩斑斕、造型夸張而形象出奇，制作古樸，價(jià)格不高但蘊(yùn)含豐富，已有數(shù)千年歷史，據(jù)說起源于太昊伏羲與女媧造人的傳說，更是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺存，甚至今日太昊陵周邊還有以泥泥狗求子的習(xí)俗。即便是土特產(chǎn)品如四大懷藥、新鄭紅棗等，也和我國歷史文化中人們重視機(jī)體營養(yǎng)、注重養(yǎng)生保健的民族偏好有關(guān)，而且反映了中華民族的勤勞質(zhì)樸和農(nóng)耕的文化傳統(tǒng)。河南旅游商品許多都可以在歷史上找到文人才子、學(xué)者名流的記載或傳說，更增添了其人文底蘊(yùn)。

3、挖掘河南旅游商品歷史文化內(nèi)涵的意義

河南旅游商品本身充滿了歷史文化內(nèi)涵，但是在旅游市場競爭激烈異常的背景下，旅游商品的競爭也是如火如荼。而河南旅游商品似乎未能得到多少先機(jī)，深入挖掘河南旅游商品的歷史文化內(nèi)涵可以算是一條捷徑。

3.1可以為河南旅游商品提高檔次。河南旅游商品與周邊省份某些旅游商品動輒成百上千的價(jià)格相比，檔次不高是眾所周知的事實(shí)。為河南旅游商品提升檔次計(jì)，挖掘其深刻的歷史文化內(nèi)涵將起到事半功倍的效果。

3.2可以打造河南旅游商品的特色品牌。在旅游商品上附加歷史文化內(nèi)容，將與河南歷史文化資源大省的身份相符合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的旅游商品品牌。畢竟河南相對于其他省份而言，有著獨(dú)特的區(qū)位和歷史文化資源優(yōu)勢，為其他省份所不可匹及。假如將河南旅游商品融入恰當(dāng)?shù)臍v史文化內(nèi)涵，必將樹立起河南獨(dú)有的旅游商品品牌。

3.3為培育和挖掘河南旅游商品市場打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。旅游商品和其他商品一樣，也應(yīng)重視“賣點(diǎn)”問題。河南旅游的重點(diǎn)理應(yīng)站在自有優(yōu)勢基礎(chǔ)上，河南旅游商品同樣也應(yīng)植根于這一優(yōu)勢。也就是河南旅游商品也要根據(jù)自身的具體情況找到合適的“賣點(diǎn)”，這樣才可以在市場上站穩(wěn)腳跟，從而為下一步的營銷打下基礎(chǔ)。

3.4為河南旅游助威。實(shí)際上，富有特色、令人難忘的旅游商品往往會帶動旅游業(yè)的進(jìn)步。譬如河南開封的夜市小吃，雖然由于便攜性的問題而在一定意義上不能說是旅游商品，但它對于開封旅游的帶動效果確實(shí)非常明顯的。再如南京特色旅游商品雨花石，其獨(dú)有性帶來的就是若要拿到真正的雨花石就必須到南京去，所以小小的雨花石就是南京旅游的推進(jìn)劑。河南旅游商品融入河南歷史文化內(nèi)涵就一定會為河南旅游插上雙翅。

3.5創(chuàng)造河南旅游特色。近些年來，河南旅游有了長足進(jìn)步，涌現(xiàn)了如河南武術(shù)、云臺山、伏牛山、欒川等諸多旅游品牌。但旅游商品并未走上前臺，甚至對于某些旅游品牌來說，缺乏物質(zhì)性的旅游商品配套支持，不能不令人扼腕。雖然這些旅游品牌所在地并不缺乏土特產(chǎn)，就是因?yàn)槿狈ζ錃v史文化內(nèi)涵的挖掘，才有如此的問題。對于河南旅游商品來說，挖掘其內(nèi)涵與提高其質(zhì)量同等重要。只要著力挖掘內(nèi)涵，就會有更多的商品進(jìn)入旅游商品范疇，也就會為河南旅游特色的形成推波助瀾。

4、挖掘河南旅游商品歷史文化內(nèi)涵的方法

必須開動腦筋，在深刻理解河南歷史文化的基礎(chǔ)上，掌握一定的方法，才談得上從多角度、不同的層次挖掘出河南旅游商品歷史文化內(nèi)涵。

4.1旅游商品與歷史文化名人。從旅游商品和歷史文化名人關(guān)系角度來考慮，河南許多風(fēng)物特產(chǎn)都與名人有著不解之緣。像杜康酒就有著夏代帝王杜康造酒的傳說，既反映了中國酒文化的源遠(yuǎn)流長，也反映出夏代帝王仍需親自勞動的歷史真實(shí)。

4.2旅游商品與古代歷史文化事件。中國宋代以前的歷史長期與河南有關(guān)。如河南民間流傳久遠(yuǎn)的劉秀躲避王莽追殺的傳說，也有一些風(fēng)物與此相關(guān)。還有河南的許多歷史掌故，如倉頡造字、阪泉之戰(zhàn)、黃泉見母、仁義之師等等，自然在民間有大量的物事附著了歷史文化事件。這些尚有待于發(fā)掘整理。

4.3旅游商品與人類發(fā)展進(jìn)程。河南也有如南召猿人、許昌人、裴李崗文化、仰韶文化等諸多代表人類文明進(jìn)程的文化遺址、遺跡。如果能夠?qū)⑦@些內(nèi)容有機(jī)地融進(jìn)旅游產(chǎn)品，就會極大地豐富其內(nèi)涵。

4.4旅游商品與中華民族精神。中華民族的民族精神集中體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。倘若能將民族精神與旅游商品以及景點(diǎn)景區(qū)的主題緊密結(jié)合，當(dāng)會有意想不到的效果。正如殷墟博物院推出的仿制青銅器、陜西富于特色的秦始皇銅車馬，就是成功的先例。

4.5旅游商品與神話故事和民間傳說。這方面最有代表性的當(dāng)屬淮陽太昊陵的泥泥狗了。伏羲女媧的傳說本身就與人類的繁衍密切相關(guān)，泥泥狗又是寓意了生殖的文化崇拜。無論從主題還是象征意義，都吻合的天衣無縫。

4.6旅游商品與近現(xiàn)代中國。近現(xiàn)代河南雖然歷史地位有所降低，但并未能排除在中國歷史進(jìn)程之外。有云河南歷史是中國歷史的縮影。河南近現(xiàn)代依然可以找到和近現(xiàn)代國運(yùn)為表里的人物、事物，旅游產(chǎn)品與其結(jié)合一定會有相當(dāng)?shù)碾y度，但如果能夠給恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，也不失為豐富其內(nèi)涵的一條出路。蘇州絲綢博物館就不僅是中國絲綢工藝和歷史的薈萃之地，也是中國近代工業(yè)發(fā)展的一大明證，其旅游商品附著的就是近現(xiàn)代的歷史文化。

4.7旅游商品與世界。無疑，當(dāng)今世界已經(jīng)走向了全球化一體化。但這一進(jìn)程造就有了端倪。如果可以在河南的某些旅游產(chǎn)品挖掘出世界性的歷史文化內(nèi)涵，則將使這些產(chǎn)品具有全球意義，對于河南旅游產(chǎn)品走向世界也是有利的。當(dāng)然，我們不能無端的將歷史文化貼標(biāo)簽式的濫用，也不能聽任歷史文化資源流失而無動于衷。這是挖掘河南旅游商品歷史文化內(nèi)涵必須避免的問題，將在以后進(jìn)行探討，不再贅述。

智慧旅游的起源范文第4篇

對林鋒而言，“印象大紅袍”是再熟悉不過的了，可以說“印象大紅袍”就像她看著長大的孩子?！拔沂沁@個(gè)項(xiàng)目最早介入的成員之一?！绷咒h說，當(dāng)時(shí)從武夷山市委市政府想做這個(gè)事情開始，到后來去北京找張藝謀，再到后來北京導(dǎo)演組來武夷山考察，武夷山文體局全程介入。自然，作為文體局內(nèi)負(fù)責(zé)與北京方面進(jìn)行文化方向?qū)拥乃?，自然也是全程參與?！皬捻?xiàng)目選址開始，一直到公演，整個(gè)過程我是一直跟著走?！绷咒h說。

立項(xiàng)

林鋒回憶，“印象大紅袍”項(xiàng)目的起源，源自武夷山夜間旅游項(xiàng)目的缺失。當(dāng)時(shí)來武夷山旅游，對游客而言，只能在白天游山玩水，而到了夜間則無事可做。

“因此，當(dāng)時(shí)的市委市政府看到了這一點(diǎn)，想找一個(gè)項(xiàng)目彌補(bǔ)武夷山晚間文化旅游的空缺?！倍?dāng)時(shí)，印象系列在國內(nèi)正是風(fēng)起云涌之時(shí)。結(jié)合武夷山的自然文化特點(diǎn)，武夷山市委市政府很快就意識到武夷山做山水實(shí)景演出還是比較合適的。

“山水實(shí)景演出的想法出來以后，武夷山內(nèi)出現(xiàn)了一些不一樣的聲音?！绷咒h說，“有人認(rèn)為在武夷山做這樣的項(xiàng)目，為時(shí)尚早。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們是唯一一個(gè)縣級城市來做這個(gè)事情的。要知道，前面的四個(gè)‘印象’都是市級城市甚至是省里來做的。”盡管有一些不一樣的聲音，但武夷山市政府還是認(rèn)定了從武夷山整體旅游發(fā)展的角度考慮，這個(gè)項(xiàng)目還是要做的。

后來，在武夷山市政府的努力下，“印象鐵三角”導(dǎo)演組被請到了武夷山?！皩?dǎo)演組過來看武夷山時(shí)，我記得當(dāng)時(shí)樊躍導(dǎo)演興奮地說了一句‘來遲了，來遲了’。導(dǎo)演們喜歡上武夷山，覺得武夷山很好，回去以后就和我們敲定了合作意向?！绷咒h說。

談判

林鋒說，合作意向達(dá)成以后，武夷山市政府開始和北京方簽各種各樣的協(xié)議，包括導(dǎo)演協(xié)議、總導(dǎo)演服務(wù)合同、總承包協(xié)議等?！拔覀冊诠?jié)目制作方面是以總承包的形式與北京方合作的，這種方式也是在當(dāng)時(shí)的五個(gè)‘印象’中比較創(chuàng)新的一種模式?！?/p>

林鋒回憶，當(dāng)時(shí)他們同北京印象的商務(wù)談判非常艱苦?！斑@種項(xiàng)目我們接觸得非常少，沒有經(jīng)驗(yàn)，所以在費(fèi)用、版權(quán)上的問題，在衍生產(chǎn)品等方面的問題，都要一點(diǎn)點(diǎn)談?！?/p>

但無論怎樣，雙方的合作總算有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

定名

在經(jīng)歷了半年的創(chuàng)意之后，北京方的策劃方案出來了。林鋒也隨同武夷山市的領(lǐng)導(dǎo)來到了北京，聽取北京印象的策劃報(bào)告。

“當(dāng)時(shí)市里的主要領(lǐng)導(dǎo)，包括市委書記、市長、政協(xié)主席以及人大主任等，都齊聚北京，聽了北京公司的大致創(chuàng)意，此后，整個(gè)項(xiàng)目定名為‘印象大紅袍’，基本上事情就敲定下來了。”林鋒說。當(dāng)導(dǎo)演將整臺晚會命名為“印象大紅袍”，大家都非常認(rèn)可。

“那一次我是第一次見到張藝謀。因?yàn)樗x擇的因素，要能夠代表武夷山。所以想來想去，玉女峰、大王峰的代表性可能都欠缺，但大紅袍絕對能代表武夷山?！?/p>

林鋒說，前期他們主要協(xié)助導(dǎo)演組進(jìn)行采風(fēng)，并為他們提供大量的資料，最終“印象鐵三角”還是選定了“印象大紅袍”這個(gè)名字。

選址

在選址問題上，林鋒陪同導(dǎo)演組考察了許多地方。

“之所以最終選擇目前所在的位置，是因?yàn)榇说刈钅荏w現(xiàn)武夷山的特點(diǎn)，它緊靠玉女峰和大王峰，呈現(xiàn)的景致正好是人民大會堂福建廳內(nèi)的武夷山水畫?！?/p>

雖然當(dāng)時(shí)那個(gè)地方有一些農(nóng)莊和酒樓，而且還有一些土地在別人手里，但幸好那個(gè)地方當(dāng)時(shí)還沒有建大樓和大的建筑物，多是一些臨時(shí)搭蓋的房子。

當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)說的一句話讓林鋒記憶猶新：這個(gè)地方為什么這么久沒有做起來，可能就是等著導(dǎo)演們來，這塊地好像是為印象大紅袍特意留的。

演出方案

對于演出方案的最終敲定，林鋒感觸頗多?！爱?dāng)初導(dǎo)演組初步擬定的節(jié)目形式，和我們今天看到的，簡直是完全不一樣了?！?/p>

2009年1月，“印象大紅袍”項(xiàng)目籌建組成立了?！盎I建組成員，有環(huán)保局的人、文化局的人、度假區(qū)的人以及景區(qū)的人。作為成員之一，我主要是負(fù)責(zé)文化對接、藝術(shù)對接?！绷咒h說。項(xiàng)目組的負(fù)責(zé)人是崔春光主任，當(dāng)時(shí)崔主任“催”她與導(dǎo)演組溝通，讓導(dǎo)演組盡快拿出藝術(shù)方案。但是，這個(gè)方案一直拿不到?！耙?yàn)閷?dǎo)演他們也在不斷地出一個(gè)方案，然后否定一個(gè)方案；出一個(gè)方案，再否定一個(gè)方案?！?/p>

林鋒還記得當(dāng)時(shí)樊躍導(dǎo)演有一個(gè)大膽的設(shè)想，就是找七塊大石頭，擺成“七星北斗陣”作為觀眾席。但很快，這個(gè)方案就被否定了。“這樣的方案上了我們的常委會，包括專家論證會，最后還是因?yàn)樗雀鞣矫娴膯栴}又否定了。因此可以看出，方案一直在變化、一直在修訂?！?/p>

林鋒強(qiáng)調(diào)，他們對于導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)意，抱著充分尊重的心態(tài)。對于導(dǎo)演的創(chuàng)意，籌建組會盡可能地給予支持。比如，對于導(dǎo)演組后來提出的旋轉(zhuǎn)觀眾席的方案，籌建組特意跑到浙江大學(xué)空間結(jié)構(gòu)系找專家來做論證。

招聘

“印象大紅袍”最先誕生的部門，是藝術(shù)團(tuán)。

“印象大紅袍有限公司2009年1月份注冊的，當(dāng)時(shí)公司還沒有幾個(gè)人，主要工作還是由我們籌建組來做?！绷咒h說，“而公司的第一個(gè)部門―藝術(shù)團(tuán)，在當(dāng)年7月份首先誕生了?！?/p>

再好的節(jié)目，也需要演員通過表演加以展現(xiàn)。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，演員招聘工作在5月份開始，市里專門從教育局、文化局、茶業(yè)局等部門抽調(diào)人員到藝術(shù)團(tuán)籌建組開展招聘工作，演員招聘工作就被提上了日程。林鋒說，“印象大紅袍”的首批演員的招聘工作，是由籌建組主持的。

“當(dāng)時(shí)提起演員招聘，我們很苦惱。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是計(jì)劃招聘300人，而武夷山的人口有限，再加上武夷山的年輕人就業(yè)機(jī)會比較多，所以我們要招到一個(gè)合適的人，實(shí)在是太不容易了。”

林鋒說，為招到人，當(dāng)時(shí)他們想了很多辦法，做各種形式的宣傳廣告，招聘工作開展到全省甚至外省的各大院校?！拔覀兎至撕脦讉€(gè)招聘組，分組行動，到各個(gè)中專院校去跑?！倍絼e的地方去招生，一些暈車的人，基本上都是“一路吐去一路吐來”。

除了招聘演員困難以外，招聘燈光、音響等專業(yè)技術(shù)人才就更難了?！拔覀儺?dāng)時(shí)請了省里的燈光音響師來做評委，招到的人非常少，最后我們還是放寬了很多條件，才慢慢地招到人?！?/p>

集體智慧的結(jié)晶

林鋒說自己去看過好多個(gè)印象，比如印象海南和印象西湖，但她覺得真正一炮而紅的，只有“印象大紅袍”?！翱粗∠蟠蠹t袍’做得越來越好，一年一年都在良性循環(huán)，而且經(jīng)營模式也越來越寬，我為自己曾經(jīng)參加過這個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)而驕傲?！?/p>

林鋒認(rèn)為，目前印象的管理團(tuán)隊(duì)很棒，他們既敬業(yè)，又有很好的企業(yè)治理理念?！拔矣X得公司的用人用得很好，目前的管理機(jī)制也很良性?！∠蟠蠹t袍’項(xiàng)目做成功以后，我們的導(dǎo)演們在做別的項(xiàng)目的時(shí)候，都會拿武夷山做一個(gè)標(biāo)桿，告訴別的地方要向武夷山學(xué)習(xí)?！?/p>

林鋒說，“印象大紅袍”項(xiàng)目，其實(shí)是政府先把“孩子”培養(yǎng)起來，然后為了“孩子”能夠健康成長，又進(jìn)行股份化，最終使得公司能夠以現(xiàn)代企業(yè)制度進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。

“印象大紅袍，它融合了武夷山的山水和人文，是在武夷山政府的主導(dǎo)下，在武夷山社會各界的支持下，最終成為了武夷山文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊?！绷咒h說：“總結(jié)起來，印象大紅袍應(yīng)當(dāng)是武夷山集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

智慧旅游的起源范文第5篇

在4月23日舉辦的2016騰訊開放春季會上，正式對外宣布啟動騰訊“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)村” （下稱“騰訊生態(tài)村”）的建設(shè)，并首度公開了騰訊生態(tài)村的發(fā)展藍(lán)圖――總用地面積達(dá)120公頃，總建筑面積為100萬平方米，位于?？诘暮Ｄ仙鷳B(tài)智慧新城內(nèi)，綠地率占比高達(dá)45%，建設(shè)內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)四合院、中國互聯(lián)網(wǎng)大學(xué)、全球互聯(lián)網(wǎng)博物館、萬人眾創(chuàng)集市等多樣化、國際化的大型綜合配套設(shè)施。

“如馬化騰所言，把騰訊生態(tài)村建成全國的典范，乃至世界的標(biāo)桿。我們致力于從體量和服務(wù)的內(nèi)容上把它做得更好。”海南生態(tài)軟件園總經(jīng)理?xiàng)畲局寥缡钦f。

眾創(chuàng)升級

此前，騰訊已于2014年在海南生態(tài)軟件園建立了“騰訊眾創(chuàng)空間”， 生態(tài)村可謂是眾創(chuàng)空間的升級版。不過，從眾創(chuàng)空間到生態(tài)村的升級，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理空間的概念。

自從2015年兩會“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”號召正式發(fā)出以后，眾創(chuàng)空間全面開花，騰訊研究院的《中國眾創(chuàng)空間發(fā)展白皮書》對有眾創(chuàng)空間數(shù)量相關(guān)公開資料的省份進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)，目前公開報(bào)道中16個(gè)省份有相關(guān)數(shù)據(jù)，眾創(chuàng)空間總量約700家左右，不僅在大中城市廣泛開展，小城市也在加速推進(jìn)。例如在山東省菏澤市，當(dāng)?shù)卣?guī)劃到2016年底各區(qū)縣都要建成至少一個(gè)眾創(chuàng)空間。在市場上，以大型企業(yè)、媒體、投資機(jī)構(gòu)等為背景的資源型眾創(chuàng)空間也越來越多。

對于眾創(chuàng)空間來說，這是一個(gè)發(fā)展的新階段，產(chǎn)業(yè)生態(tài)資源分享模式逐漸成型。騰訊眾創(chuàng)空間是其中的代表之一，其前身是騰訊開放平臺，當(dāng)時(shí)主要以騰訊自身的線上資源扶持創(chuàng)業(yè)，2014年開始對接線下資源，提出了依托騰訊產(chǎn)業(yè)生態(tài)的“以百億資源扶持百家創(chuàng)業(yè)企業(yè)”的“雙百計(jì)劃”。到了如今的騰訊生態(tài)村，則是市場資源與政府資源的對接：由騰訊提供線上資源，海南園區(qū)提供從物理空間到政策、政務(wù)服務(wù)、創(chuàng)投資金等一系列資源。

談及雙方的合作模式，騰訊公司副總裁林松濤告訴《二十一世紀(jì)商業(yè)評論》（下稱《21CBR》）記者：“海南政府跟軟件園主要投入土地等硬件設(shè)施，我們投入軟件設(shè)施，有點(diǎn)像軟硬結(jié)合的合作?！痹跁?，林松濤介紹了眾創(chuàng)空間新推出的五大服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，從創(chuàng)業(yè)者成長全周期的需求出發(fā)，在創(chuàng)業(yè)服務(wù)、載體辦公、創(chuàng)業(yè)投資、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)選星等多個(gè)維度提出解決之道。

愛哪哪是騰訊海南眾創(chuàng)空間的明星創(chuàng)業(yè)公司，目前已經(jīng)走過了pre-A輪融資，主打海南地區(qū)的周邊游服務(wù)，其模式的特色在于與達(dá)人一同開發(fā)玩樂服務(wù)和旅游線路，有點(diǎn)類似于當(dāng)下流行的網(wǎng)紅模式，去年的營收約為600萬元，今年預(yù)計(jì)過億并實(shí)現(xiàn)盈利。愛哪哪CEO褚青林告訴《21CBR》記者，對于創(chuàng)業(yè)者來說，最大的需求是對商業(yè)模式的打磨與推廣，“騰訊會提供流量上的支持，比如應(yīng)用寶、廣點(diǎn)通等平臺內(nèi)部的流量?！?/p>

愛哪哪董事長陳笑則對新推出的五大服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)非常期待，他表示，海南的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)還不是很發(fā)達(dá)，大多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目以旅游、農(nóng)業(yè)、生活服務(wù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)升級轉(zhuǎn)型為主，最缺乏的是創(chuàng)業(yè)大環(huán)境以及創(chuàng)投資金的扶持。

海南速度

與騰訊進(jìn)行進(jìn)一步的合作，海南也有自己的算盤?！昂Ｄ习l(fā)展互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，是省領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)注的。在‘十三五’規(guī)劃里面，海南互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)是1000億元，我們園區(qū)要做到500億元?！睏畲局琳f。

騰訊的運(yùn)營能力和號召力是海南所看中的。2014年騰訊海口眾創(chuàng)空間2天內(nèi)就招募了143家企業(yè)，并且提供免費(fèi)辦公空間，創(chuàng)業(yè)者只需出水電費(fèi)及管理費(fèi)，至今仍然如此。據(jù)騰訊公布，5年來，開放平臺上積累了創(chuàng)業(yè)公司超過400萬家，合作伙伴公司總體估值超過3000億元，拉動500億經(jīng)濟(jì)增長，創(chuàng)造就業(yè)1100萬人。此外，“雙百計(jì)劃”成功孵化40家市值超1億元的公司，半年內(nèi)5家公司成功上市，一年內(nèi)總估值增長68%。

騰訊與海南的合作起源于2014年的騰訊全球合作伙伴大會。為了滿足會議的接待和展示需求，海南在兩月內(nèi)設(shè)計(jì)、建設(shè)完成了一個(gè)全鋼架結(jié)構(gòu)、面積達(dá)6500平方米的體驗(yàn)館。

在參觀這個(gè)體驗(yàn)館時(shí)，主持人一一展示了從總理到各省市領(lǐng)導(dǎo)，從馬化騰到雷軍等互聯(lián)網(wǎng)大佬到此參觀的圖片。主持人說，要讓大家看到“海南速度”：“別人三個(gè)月辦的事情我們一個(gè)月辦好，別人一個(gè)月辦的事情我們一星期辦好。時(shí)效性的來源就是從上而下的大力支持，政府給企業(yè)信心?！?/p>

這樣的速度似乎有些顛覆性――海南本是個(gè)休閑的旅游城市。海南政府希望越來越多的互聯(lián)網(wǎng)公司把?？谧鳛榈诙偛?，在園區(qū)展示規(guī)劃的PPT里，已經(jīng)把騰訊、百度、阿里、小米等公司都標(biāo)了上去。事實(shí)上，騰訊生態(tài)村只是海南生態(tài)智慧新城規(guī)劃中的一部分，據(jù)公開資料顯示，海南生態(tài)智慧新城規(guī)劃面積達(dá)15平方公里。 各省市已認(rèn)定備案的眾創(chuàng)空間數(shù)量排行

楊淳至介紹道，騰訊生態(tài)村已突破傳統(tǒng)“孵化器”的概念，提供的不僅僅是政策和物理載體，而是基于海南良好的自然生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)服務(wù)環(huán)境，從企業(yè)服務(wù)為入口，提供從辦公、生活、到休閑娛樂、教育甚至到醫(yī)療、生態(tài)農(nóng)莊、養(yǎng)生養(yǎng)老等的完整系統(tǒng)服務(wù)。比如，考慮到互聯(lián)網(wǎng)公司的快節(jié)奏和高強(qiáng)度工作，園區(qū)會配備24小時(shí)的國際幼兒園，為父母解決后顧之憂。