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嬰幼兒心理學(xué)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：；整體思想；意元體；參照系；整體心理學(xué)

中圖分類號(hào)：R229

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-7717(2009)06-1291-02

整體心理學(xué)是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)勢(shì)而建立起來(lái)的一種心理學(xué)體系。它是以研究功能整體為基礎(chǔ)，研究人的參照系與功能整體的關(guān)系，從而研究意識(shí)的起源與進(jìn)化，研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)和自我的發(fā)展以及社會(huì)中人的本質(zhì)等，和現(xiàn)代心理學(xué)相比，整體心理學(xué)有3個(gè)不同特點(diǎn)，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學(xué)與格式塔心理學(xué)本質(zhì)上也不一樣。與中醫(yī)心理學(xué)相比，是中醫(yī)學(xué)在心理學(xué)上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

1　唯物論

堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學(xué)上的主體地位，堅(jiān)決否定一切唯心主義思想；意識(shí)、心理活動(dòng)都是功能本體的活動(dòng)內(nèi)容和形式，功能本體是物質(zhì)高度發(fā)展下的人腦的結(jié)果，意識(shí)和心理活動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種高級(jí)形式；繼承維果茨基的主體心理學(xué)的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關(guān)系過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，而這種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)卻離不開(kāi)主體的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上在思想和東方整體思想指導(dǎo)下進(jìn)一步延伸發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動(dòng)的功能本身，在研究本體的功能、機(jī)理的基礎(chǔ)上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關(guān)系。

世界觀是一個(gè)心理學(xué)派的主導(dǎo)和靈魂，它決定了一個(gè)心理學(xué)的最終走向。現(xiàn)代心理學(xué)則是在資本主義私有制社會(huì)意識(shí)形態(tài)、機(jī)械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產(chǎn)生的，這種思潮下產(chǎn)生的心理學(xué)不可能是完善的，而且也會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，由它主導(dǎo)的心理學(xué)則可以科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)意識(shí)和心理的本質(zhì)。

中醫(yī)心理學(xué)必須由樸素的唯物論和辯證法走出來(lái)，接受科學(xué)的指導(dǎo)，才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展并且指導(dǎo)人類未來(lái)的發(fā)展。

2　整體思想

人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進(jìn)化中發(fā)展過(guò)來(lái)的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動(dòng)和意識(shí)，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對(duì)象，這是人的自然本質(zhì)；人與社會(huì)也是統(tǒng)一的，社會(huì)是形成人的意識(shí)的基礎(chǔ)，人從出生開(kāi)始，正是社會(huì)促使了社會(huì)的人和意識(shí)的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這段引文著重闡述人的社會(huì)特征。整體心理學(xué)建立的目的也是為了闡述人與社會(huì)統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)和本質(zhì)。

而由還原論主導(dǎo)的心理學(xué)對(duì)于百億計(jì)的神經(jīng)元細(xì)胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無(wú)能為力的，也根本不可能科學(xué)地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會(huì)本質(zhì)。

3　功能本體論

腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細(xì)胞通過(guò)突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細(xì)胞的特點(diǎn)是除了在自身的新陳代謝過(guò)程中有吸收、排泄實(shí)體物質(zhì)功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞聚集到一定程度而形成腦時(shí)，可以把每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞接收的局部信息整合成整體信息，對(duì)具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當(dāng)腦元體能進(jìn)一步抽象形成概念，并能用概念進(jìn)行思維時(shí)，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識(shí)以及其他心理活動(dòng)的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細(xì)胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。

中醫(yī)學(xué)的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)了整體心理學(xué)的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開(kāi)端，但是由于中醫(yī)心理學(xué)拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點(diǎn)，則不能真正揭示心理與意識(shí)的本質(zhì)，不能與現(xiàn)代科學(xué)真正接軌。

腦的生理基礎(chǔ)是形成意元體的物質(zhì)條件，是意元體形成的基礎(chǔ)；但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會(huì)相平衡而獨(dú)立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質(zhì)區(qū)別的，也是與當(dāng)代心理學(xué)主要區(qū)別?，F(xiàn)代心理學(xué)的本體則是腦本身，當(dāng)代心理學(xué)從結(jié)構(gòu)出發(fā)則不可能找到認(rèn)知的主體和人格的本質(zhì)，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學(xué)的優(yōu)勢(shì)。有很多腦實(shí)體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當(dāng)代心理學(xué)不能解釋的。

4　整體心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的整體心理學(xué)

現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)亦稱“整體主義心理學(xué)”。與元素心理學(xué)、原子主義心理學(xué)相對(duì)，為心理學(xué)研究的一種方法論觀點(diǎn)和理論取向，而非心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科和研究領(lǐng)域?；居^點(diǎn)：(1)堅(jiān)持整體觀，反對(duì)元素主義；(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實(shí)質(zhì)和作用；(3)人的心理現(xiàn)象是對(duì)事物整體的反映，并非單純決定于個(gè)別刺激物(元素)的性質(zhì)及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的人文主義心理學(xué)取向，基本上都屬于整體主義心理學(xué)的范疇。從德國(guó)布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、狄爾泰的理解心理學(xué)開(kāi)始，斯特恩(stern，w.)、斯普蘭格(Spranger，E.)等人的人格心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、機(jī)體論心理學(xué)，一直到美國(guó)人格心理學(xué)和人本主義心理學(xué)都非常強(qiáng)調(diào)研究整體的人(全人)和人的整體(人格)，采用現(xiàn)象學(xué)方法、整體分析方法和個(gè)案研究。整體性原則是心理學(xué)史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

整體心理學(xué)建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎(chǔ)上，整體的概念與現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)定義的不是一回事。中醫(yī)藥學(xué)的整體概念是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn)；在結(jié)構(gòu)上是相互聯(lián)系的各個(gè)組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關(guān)系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學(xué)是基于本體、人與社會(huì)、人與觀察對(duì)象的統(tǒng)一，研究的對(duì)象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識(shí)的社會(huì)性，這是當(dāng)代心理學(xué)所不能相比的。

5　整體心理學(xué)與人格心理學(xué)

整體心理學(xué)是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，有同樣的功能基因，而差別的只是調(diào)控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細(xì)微，因此人的本性是一樣的，整體心理學(xué)不是將功能本體簡(jiǎn)單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者；而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學(xué)則定義為參照系，由于個(gè)人生活環(huán)境的千差萬(wàn)別，所形成的參照系也是千差萬(wàn)別的。

人格的基本屬性是自然性、社會(huì)性、整體性以及個(gè)體特異性，而人格心理學(xué)沒(méi)有完全注意到。整體心理學(xué)研究的是在社會(huì)整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會(huì)本質(zhì)。人的發(fā)育成長(zhǎng)伴隨著的是參照系形成的過(guò)程，從空白到逐漸形成，直到一個(gè)獨(dú)立的人的形成。參照系是調(diào)控和定向意元體的功能形式，也決定了一個(gè)人喜怒哀樂(lè)思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應(yīng)激模式，因此又決定了個(gè)人的健康。中醫(yī)心理學(xué)的陰陽(yáng)人格學(xué)說(shuō)在一定程度上是正確的。

6　整體心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結(jié)構(gòu)。人腦的主要功能在于接受、處理和儲(chǔ)存信息，信息的儲(chǔ)存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調(diào)控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過(guò)程也有基因組之間傳遞的內(nèi)容決定。至于神經(jīng)元細(xì)胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)。

華東師大林龍年和美國(guó)波士頓大學(xué)錢卓?jī)晌豢茖W(xué)家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學(xué)家們能對(duì)不同個(gè)體乃至不同種群動(dòng)物的大腦活動(dòng)進(jìn)行直接比較和分析。但是他們沒(méi)有深入腦基因組研究。最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)RNA與記憶相關(guān)，但是RNA與DNA、突觸信息傳遞的關(guān)系卻沒(méi)有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。

嬰幼兒心理學(xué)的概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】幼兒；親子閱讀；家長(zhǎng)

幼兒閱讀對(duì)于幼兒后天良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成以及身心健康的發(fā)展具有奠基的作用。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們注意到對(duì)于孩子們?cè)缙陂喿x活動(dòng)的培養(yǎng)并沒(méi)有引起家庭足夠的重視。很大一部分的家長(zhǎng)認(rèn)為開(kāi)展早期閱讀對(duì)于2—3歲的幼兒來(lái)說(shuō)有點(diǎn)過(guò)早，也有一部分家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了早期閱讀的重要性，但是他們卻僅僅把早期閱讀理解為認(rèn)識(shí)幾個(gè)簡(jiǎn)單的漢字、會(huì)說(shuō)幾首簡(jiǎn)單的兒歌。如何指導(dǎo)家長(zhǎng)結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)和閱讀能力發(fā)展的特點(diǎn)，給予幼兒科學(xué)合理的早期閱讀的指導(dǎo)，就是我們本文的首要目的。

一、閱讀的方法我先知

先知即引領(lǐng)家長(zhǎng)了解閱讀本身是一種互動(dòng)游戲，應(yīng)讓閱讀變成幼兒的本能。通過(guò)多種方法調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)、激發(fā)家長(zhǎng)對(duì)親子閱讀的了解和興趣，采取相應(yīng)的策略并找出適宜的閱讀方法，促進(jìn)其興趣的形成，達(dá)到閱讀的方法我先知。

（一）多姿多彩的家長(zhǎng)課堂

做為一名幼兒教師，首要任務(wù)就是協(xié)助家長(zhǎng)了解親子閱讀的方法；首要目的就是幫助家長(zhǎng)樹(shù)立幼兒正確、科學(xué)的幼兒閱讀觀。通過(guò)開(kāi)展家長(zhǎng)課堂，引領(lǐng)家長(zhǎng)參與幼兒園閱讀活動(dòng)，了解了教師指導(dǎo)語(yǔ)及閱讀小策略，激發(fā)了家長(zhǎng)對(duì)幼兒閱讀的關(guān)注，真正發(fā)揮家長(zhǎng)課堂的作用！

（二）溫馨和諧的精神環(huán)境

我們都知道幼兒在閱讀時(shí)，興趣是首要具備的條件，是孩子的老師。而學(xué)習(xí)興趣的形成與學(xué)習(xí)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，這就要求我們要指導(dǎo)家長(zhǎng)做好家庭、幼兒園閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。如：溫馨、和諧的閱讀氛圍；安靜、開(kāi)放的閱讀空間；科學(xué)、舒適的閱讀方位。精神環(huán)境對(duì)于幼兒閱讀習(xí)慣的形成是有很大幫助的，從幼兒生理行為習(xí)慣來(lái)分析，2~3歲是幼兒開(kāi)始接觸世界、了解世界的開(kāi)端，這時(shí)候如果我們加強(qiáng)對(duì)幼兒認(rèn)知世界的環(huán)境氛圍的營(yíng)造無(wú)疑是一種巨大的幫助。

（三）安全、豐富的物質(zhì)環(huán)境

大量圖書(shū)的提供有利于引發(fā)幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用！家長(zhǎng)、老師應(yīng)充分并合理的利用家庭、幼兒園現(xiàn)有的活動(dòng)空間，在圖書(shū)的選擇上應(yīng)以幼兒興趣為主；并選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)及充滿游戲化、動(dòng)態(tài)化的繪本；圖書(shū)的種類要豐富，應(yīng)提供不同類型、層次的圖書(shū)，并根據(jù)幼兒興趣發(fā)展的需要，及時(shí)調(diào)整、更新圖書(shū)的種類；圖書(shū)的擺放應(yīng)易于幼兒取放、觸手可及。

二、焦點(diǎn)的問(wèn)題大家談

焦點(diǎn)常被比喻是事情的關(guān)鍵所在、是人們爭(zhēng)論、關(guān)注的集中點(diǎn)。每次親子閱讀活動(dòng)后，家長(zhǎng)們都會(huì)圍在一起討論閱讀過(guò)程中困惑的問(wèn)題，我們便把家長(zhǎng)們的困惑收集起來(lái)變成每日活動(dòng)后的焦點(diǎn)話題。通過(guò)說(shuō)焦點(diǎn)、議焦點(diǎn)、解決焦點(diǎn)、變焦點(diǎn)為下次活動(dòng)重點(diǎn)等方式，給家長(zhǎng)們提供交流的平臺(tái)及展示成果的舞臺(tái)，交流并解決閱讀中遇到的難題與困惑；鼓勵(lì)家長(zhǎng)展示、交流閱讀活動(dòng)的成果；在全體家長(zhǎng)的共同努力下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的共享。

三、好聽(tīng)的故事大家講

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，但又不是真正的老師。通過(guò)“好聽(tīng)的故事大家講”這個(gè)環(huán)節(jié)，不同層次、文化水平的家長(zhǎng)均可扮演老師的角色，變?cè)瓉?lái)只面向個(gè)體講為面向集體講，變?cè)瓉?lái)對(duì)單一的問(wèn)題回應(yīng)為集體的問(wèn)題應(yīng)答，提高了家長(zhǎng)們回應(yīng)孩子問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)了及時(shí)、又適時(shí)的聆聽(tīng)孩子閱讀愿望的方法。

四、親子閱讀活動(dòng)中指導(dǎo)家長(zhǎng)有效策略

（一）如何指導(dǎo)不同層次、文化水平的家長(zhǎng)

家長(zhǎng)是幼兒學(xué)習(xí)的第一橋梁，因此對(duì)于家長(zhǎng)的指導(dǎo)就顯得至關(guān)重要。在指導(dǎo)的過(guò)程中我們需要注意的是與家長(zhǎng)交流時(shí)的態(tài)度問(wèn)題，年輕的父母對(duì)子女期望值很高、付出很大、但往往收獲很??；接受新事物的能力很強(qiáng)、但不具備一定的經(jīng)驗(yàn)，在處理孩子問(wèn)題的時(shí)候缺乏耐心，恒心。所以對(duì)于一些年輕父母，我們抱著循循善導(dǎo)的態(tài)度，秉著了解在先、方法在后、肯定緊隨的思想，協(xié)助他們做好孩子的閱讀活動(dòng)。而年長(zhǎng)一些的父母相對(duì)于年輕的父母來(lái)說(shuō)，易受傳統(tǒng)思想的束縛，接受新生事物較慢，教育觀念相對(duì)滯后，對(duì)孩子教育問(wèn)題會(huì)存在操之過(guò)急的心態(tài)，我們抱著尊重為先、建議在后、鼓勵(lì)緊隨的思想，采取更為謙虛、恭敬的指導(dǎo)，并用實(shí)際的事例向他們說(shuō)明原因。

（二）如何更好地調(diào)動(dòng)、激發(fā)孩子的閱讀興趣

在親子閱讀活動(dòng)中，孩子除被動(dòng)接受外，同時(shí)也應(yīng)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如何提供主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)及調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣是閱讀活動(dòng)能否成功的關(guān)鍵。我們應(yīng)該在閱讀材料上下功夫，對(duì)于2~3歲的嬰幼兒而言，并不一定要求特別講究閱讀物閱讀，完全可以在生活中索取任何嬰幼兒感興趣的資源進(jìn)行閱讀。在生活中，孩子們會(huì)對(duì)許多的事物產(chǎn)生好奇、提出問(wèn)題，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注孩子們的興趣，及時(shí)準(zhǔn)確地把握嬰幼兒閱讀的契機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。

（三）如何向孩子提問(wèn)以及如何應(yīng)對(duì)孩子的提問(wèn)

2~3歲的嬰幼兒進(jìn)入閱讀情境需要教師、家長(zhǎng)特意創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題，將嬰幼兒引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境中。2~3歲嬰幼兒的思維非常具體，且生活經(jīng)驗(yàn)有限，所以在情境中提問(wèn)題時(shí)應(yīng)盡量將問(wèn)題提得小而具體，貼近生活，且?guī)в幸欢ǖ膯l(fā)性，給幼兒造成心理上的懸念，激發(fā)幼兒產(chǎn)生想閱讀的欲望。在應(yīng)對(duì)孩子的提問(wèn)時(shí)，不能采取敷衍了事的態(tài)度，應(yīng)該經(jīng)過(guò)耐心的思考后，變直接解答孩子的問(wèn)題為與孩子一起探討，共同得出結(jié)論，讓孩子學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法，或以一種孩子能夠理解的方式去回答孩子的問(wèn)題。

（四）充分挖掘圖畫(huà)書(shū)的教育價(jià)值

我們應(yīng)該充分把握、挖掘讀物本身的游戲性，提高嬰幼兒閱讀的積極性和參與性。許多的讀物本身帶有游戲性，教師指導(dǎo)家長(zhǎng)及看護(hù)人仔細(xì)挖掘讀物本身的游戲性，并在閱讀的過(guò)程中設(shè)計(jì)有助于嬰幼兒閱讀效果的游戲，在讀物以及游戲中逐步培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣。

（五）指導(dǎo)家長(zhǎng)與日常生活相聯(lián)系

對(duì)于2~3歲的嬰幼兒而言，并不一定要求特別講究閱讀物閱讀，完全可以在生活中索取任何嬰幼兒感興趣的資源進(jìn)行閱讀。在生活中，孩子們會(huì)對(duì)許多的事物發(fā)生好奇、提出問(wèn)題，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注孩子們的興趣，及時(shí)準(zhǔn)確地把握嬰幼兒閱讀的契機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，即緊貼生活資源，豐富嬰幼兒閱讀的內(nèi)容。

親子閱讀活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)出生活化、游戲化的特點(diǎn)，我們?cè)趶氖掠H子閱讀活動(dòng)中應(yīng)該留心生活，生活是一切興趣的根源。善于從生活中發(fā)現(xiàn)素材，使得我們的閱讀更加貼近生活，并且在生活中用游戲的形式將其表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)幼兒閱讀興趣最大化。

文獻(xiàn)參考：

[1]蔣靜.早期閱讀教育中讀本的選擇和價(jià)值[J].學(xué)前教育，2008（6）

[2]余珍有.日常生活中的早期教育閱讀指導(dǎo)[J].學(xué)前教育研究，2010（1）

嬰幼兒心理學(xué)的概念范文第3篇

    從心理學(xué)的角度講,喜歡吮吸手指是孩子潛意識(shí)的欲望沒(méi)有得到滿足的一種補(bǔ)償行為,漸漸的成為一種習(xí)慣。從行為學(xué)的角度來(lái)說(shuō),是因?yàn)橐淮闻既坏乃笔种?讓孩子有玩耍的方式而延續(xù)下去。 從心智理論的角度來(lái)講,是長(zhǎng)期這任意行為,沒(méi)有得到制止,而物積所致。造成小孩子吮手指,其實(shí)可以不必著急的,只要家長(zhǎng)進(jìn)行有意識(shí)的阻止,就會(huì)解決的。但如果長(zhǎng)期下去,形成了一種依賴,那就成真正的問(wèn)題了。

    孩子習(xí)慣性吮手指引起的原因主要有:

    1. 孩子餓了,而家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)提供食物;

    2. 因?yàn)闆](méi)有人陪伴,孩子感到孤單;

    3. 孩子在焦慮緊張的情況下,無(wú)意識(shí)的行為;

    4. 孩子剛開(kāi)始吮吸手指玩時(shí),家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)糾正;

    5. 孩子身體缺乏某種微量元素;

    6. 孩子為了吸引家長(zhǎng)關(guān)注的故意行為;

    7. 無(wú)聊,自己找事情玩;

    8. 突顯自我與眾不同;

    孩子?jì)肫谒笔种甘侵橇Πl(fā)展的正常表現(xiàn),隨著孩子年齡增長(zhǎng)會(huì)自然消失,家長(zhǎng)不必在意,但如果吮吸手指的頻率過(guò)高,時(shí)間過(guò)長(zhǎng),甚至傷害到孩子的身體,或者孩子很大了仍然有此習(xí)慣,遭人恥笑,由此影響到孩子的心理健康,家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)引起重視了。同時(shí),孩子心中沒(méi)有什么是對(duì)、什么是錯(cuò)的概念,只是覺(jué)得好玩或感覺(jué)滿足。所以,我們要常常明確的告訴孩子什么可以做?什么不可以用。僅管,我們知道孩子的孩子的成長(zhǎng)是需要一個(gè)不斷犯錯(cuò)的過(guò)程。但如果家長(zhǎng)沒(méi)有告知孩子,那就一定是家長(zhǎng)的失職了。因此我們建議:

    1. 對(duì)于嬰幼兒時(shí)期的孩子,父母應(yīng)關(guān)注孩子的情感需求;

    2. 根據(jù)需要,適時(shí)補(bǔ)充微量元素;

    3. 家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)孩子給予、擁抱、親吻;

    4. 家長(zhǎng)應(yīng)告訴孩子相關(guān)的衛(wèi)生知識(shí),讓孩子了解吮吸手指的不妥之處;

    5. 發(fā)現(xiàn)孩子有吮吸手指的行為時(shí),家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)玩具、游戲等,轉(zhuǎn)移其注意力;

    6. 讓孩子多跟小朋友玩,在玩耍中,他會(huì)忘記吮手指,從而減少其次數(shù);

嬰幼兒心理學(xué)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué)；臨床心理學(xué)；病理心理學(xué)；積極心理學(xué)；精神分析

進(jìn)化心理學(xué)（Evolutionary psychology）是當(dāng)代心理學(xué)的一種新取向。進(jìn)化心理學(xué)將進(jìn)化生物學(xué)的方法應(yīng)用于心理學(xué)研究，應(yīng)用進(jìn)化的思想解釋人類心理及行為，從而為人們提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點(diǎn)。進(jìn)化心理學(xué)家把人類的思維看作是為了應(yīng)付特異的環(huán)境挑戰(zhàn)而數(shù)百萬(wàn)年來(lái)不斷進(jìn)化的信息加工裝置，具有模塊性和適應(yīng)性的特征。進(jìn)化心理學(xué)把“過(guò)去”看作理解心理機(jī)制的關(guān)鍵，把適應(yīng)和壓力看作心理進(jìn)化的動(dòng)力，認(rèn)為心理機(jī)制是由“模塊”構(gòu)成的，功能分析是理解心理機(jī)制的主要途徑，行為是心理機(jī)制與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。進(jìn)化心理學(xué)并不是一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支，而是采用進(jìn)化的方法看待和研究所有的心理現(xiàn)象，所以進(jìn)化心理學(xué)可以和所有的心理學(xué)分支發(fā)生作用。

臨床心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，誕生于1896年的賓夕法尼亞大學(xué)。但臨床心理學(xué)的思想及心理治療的思想，很早就出現(xiàn)于哲學(xué)和宗教的傳統(tǒng)中。從這個(gè)角度而言，臨床心理學(xué)的實(shí)際存在早于這個(gè)名詞被確立下來(lái)。事實(shí)上，臨床心理學(xué)和心理治療的探究和實(shí)踐，在18到19世紀(jì)的歐洲，已經(jīng)逐漸在神經(jīng)科醫(yī)生和精神科醫(yī)生中開(kāi)展開(kāi)來(lái)。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)和成果，精神分析是臨床心理學(xué)的第一個(gè)范式，產(chǎn)生了對(duì)病理心理學(xué)的系統(tǒng)理解及干預(yù)方面的全面革新。自此之后，臨床心理學(xué)逐漸獨(dú)立于精神醫(yī)學(xué)，開(kāi)始探究自身的范式。臨床心理學(xué)的誕生受到諸多歷史、社會(huì)、文化因素的影響。作為重要的時(shí)代精神，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年發(fā)表的巨著《物種起源》是精神分析的重要思想源頭。100多年以來(lái)，進(jìn)化理論和臨床心理學(xué)都經(jīng)歷了長(zhǎng)足的進(jìn)展，當(dāng)代重要的進(jìn)化理論——進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)的影響，及二者的交互增益，是一個(gè)重要的發(fā)展方向。

一、進(jìn)化心理學(xué)的興起和基本觀點(diǎn)

進(jìn)化思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，西方的進(jìn)化思想最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德（Anaximander 611—547 B.C.）。進(jìn)化思想成為一門系統(tǒng)化的科學(xué)開(kāi)始于達(dá)爾文（charles Darwin 1809—1882）劃時(shí)代的工作。隨后，進(jìn)化思想深入到生命科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域并直接或間接地影響著心理學(xué)的發(fā)展。威廉·詹姆斯（William James）在他的名著《心理學(xué)原理》中首次使用了“進(jìn)化心理學(xué)”這個(gè)名詞。1989年人類行為和進(jìn)化協(xié)會(huì)成立，并出版了《進(jìn)化與人類行為雜志》（Journal 0，Evolution and Human Behavior），標(biāo)志著進(jìn)化心理學(xué)的誕生。其主要?jiǎng)?chuàng)始人有David Buss、Jerome H Barkow、Leda Cosmides和John Tooby。在進(jìn)化心理學(xué)的框架下，相關(guān)的研究在不同的領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)并獲得了一系列重要的成果，如性選擇與親本投資理論、認(rèn)知模塊理論等等。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)可并采納所有已存的心理學(xué)研究方法，并將這些研究方法置于進(jìn)化的大背景下，構(gòu)建出某種元心理研究方法。這樣一來(lái)，無(wú)論是人類的認(rèn)知過(guò)程、個(gè)體差異，還是社會(huì)文化心理，都可以從進(jìn)化的角度探究，以探明它們?cè)诜N群的進(jìn)化過(guò)程中解決了何種適應(yīng)問(wèn)題，以及以什么方式解決了該問(wèn)題。

進(jìn)化心理學(xué)一經(jīng)創(chuàng)立便迅速與心理學(xué)的其他分支相融合，如進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)，進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)等等。國(guó)內(nèi)專家葉浩生、許波、張雷、熊哲宏從不同角度介紹了進(jìn)化心理學(xué)的進(jìn)展并翻譯了相關(guān)著作。這些著作及文章的發(fā)表，推動(dòng)了進(jìn)化心理學(xué)在中國(guó)的傳播和影響。進(jìn)化心理學(xué)的知名研究者，University of New Mexico的Geoffrey Miller曾著文指出，亞洲的進(jìn)化心理學(xué)研究將會(huì)后來(lái)居上，取得更大的成果。由于沒(méi)有基督教意識(shí)形態(tài)因素對(duì)于進(jìn)化思想的阻礙，而且中國(guó)傳統(tǒng)思想中本來(lái)就包含了豐富的演化思想，開(kāi)展實(shí)證工作將會(huì)有較小的阻礙，這些結(jié)果可以與西方的研究結(jié)果進(jìn)行比較研究，從而豐富對(duì)大尺度的心理進(jìn)化的研究?？梢灶A(yù)計(jì)，進(jìn)化心理學(xué)未來(lái)在中國(guó)會(huì)有更好的發(fā)展。這對(duì)于中國(guó)的心理學(xué)研究是一個(gè)重要的啟示，包括臨床心理學(xué)。

進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是：（1）過(guò)去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵。這里所說(shuō)的“過(guò)去”，不只是指?jìng)€(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展經(jīng)歷，更主要的是指人類種系進(jìn)化史。今天活著的每一個(gè)人，以及語(yǔ)言文字風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的“活化石”，能幫助我們了解祖先的過(guò)去，能從中找到進(jìn)化在現(xiàn)代人身上留下的印痕。（2）功能分析是理解心理機(jī)制的主要途徑?！斑m應(yīng)是演化形成的解決問(wèn)題的方法”，人的某種特征之所以存在是因?yàn)樗軌蚩煽康?、有效地、?jīng)濟(jì)地、精確地解決某種適應(yīng)問(wèn)題。心理學(xué)的中心任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描述或解釋人的心理機(jī)制，而確定、描述和解釋心理機(jī)制的主要方法是功能分析。（3）生存與繁殖問(wèn)題是人類進(jìn)化過(guò)程中的主要問(wèn)題。個(gè)體的生存與繁殖對(duì)種屬的存續(xù)、發(fā)展非常關(guān)鍵，更因?yàn)閭€(gè)體存續(xù)、發(fā)展要依存于諸多社會(huì)關(guān)系，所以，在此基礎(chǔ)上演化形成的心理機(jī)制在性質(zhì)上必然具有許多重要的社會(huì)特征，這些特征由于對(duì)群體的繁衍有積極意義而被保存下來(lái)。（4）心理機(jī)制是在解決問(wèn)題的過(guò)程中的演化物。（5）模塊性是心理機(jī)制整體組織的特性。人的心理是由一些認(rèn)知模塊裝配而成的，每個(gè)模塊都有特定的功能，當(dāng)然，特定范圍的機(jī)制的存在并不排除性質(zhì)上更一般意義的機(jī)制存在。（6）人的行為是心理機(jī)制和環(huán)境互動(dòng)作用的結(jié)果。

從這些觀點(diǎn)中我們不難看出，進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了心理現(xiàn)象的時(shí)間性和歷史性，從而內(nèi)蘊(yùn)地在所有心理結(jié)構(gòu)和功能中探究其適應(yīng)于既往環(huán)境的意義；其次，進(jìn)化心理學(xué)嘗試從生物一心理一社會(huì)的大框架下思考心理問(wèn)題，研究某種心理機(jī)能如何相應(yīng)于大腦的功能回路，而這個(gè)回路又是由于何種基因突變而產(chǎn)生，產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期，該時(shí)期又面對(duì)著何種適應(yīng)問(wèn)題。該問(wèn)題或是由自然環(huán)境的變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，或是由于人類社會(huì)的變遷帶來(lái)的影響；再次，進(jìn)化心理學(xué)的研究方法含有某種解釋的屬性，這會(huì)影響到進(jìn)化心理學(xué)的科學(xué)地位，也會(huì)刺激其發(fā)展出更為系統(tǒng)的研究范式，會(huì)豐富與之相應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)的討論。

二、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)的影響

進(jìn)化心理學(xué)提供了對(duì)于人類認(rèn)知、兒童發(fā)展、社會(huì)文化等心理學(xué)諸多分支的新視角，是一種對(duì)人類心理與行為的“遠(yuǎn)因解釋”（ultimate causes），即在所有可以獲得的科學(xué)證據(jù)下所做的最為終極的解釋。進(jìn)化提供了最廣泛看待人類的可能視角，一種“范式轉(zhuǎn)換”，從進(jìn)化的起源和基本的發(fā)展需求的角度界定人類天性的基本組分。與此相應(yīng)，現(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)可以為臨床心理學(xué)提供一個(gè)更適合的整合框架，正如Glantz和Pearce所說(shuō)的，進(jìn)化可以提供一個(gè)心理治療的統(tǒng)一基礎(chǔ)。這對(duì)于目前建基于不同的哲學(xué)內(nèi)核，以風(fēng)格迥異的方式實(shí)踐，日益采用彼此無(wú)法理解的語(yǔ)言闡述理論的臨床心理學(xué)諸流派而言，會(huì)是一個(gè)走向統(tǒng)一范式的機(jī)會(huì)。

進(jìn)化思想在臨床心理學(xué)的興起和發(fā)展中一直有著直接或間接的影響。達(dá)爾文的表弟高爾頓將進(jìn)化思想應(yīng)用于個(gè)體差異的研究，成為現(xiàn)代人格理論的鼻祖。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德曾經(jīng)在進(jìn)化思想的影響下，提出了人格的驅(qū)力理論。其后繼者榮格則進(jìn)一步將人格奠基于種系發(fā)生的歷史，提出了集體無(wú)意識(shí)、原型等概念。20世紀(jì)中期，行為主義心理學(xué)的興起削弱了進(jìn)化思想的影響，與此相應(yīng)的行為治療也不看重人格形成的發(fā)展方面與進(jìn)化方面。不過(guò)，由于行為主義的這種簡(jiǎn)約性，得以孤立并精細(xì)研究多種心理機(jī)能的特征，這對(duì)于從進(jìn)化思想到進(jìn)化心理學(xué)的過(guò)渡，做了數(shù)據(jù)和研究方法上的準(zhǔn)備。隨后，進(jìn)化心理學(xué)的興起為人們提供了一個(gè)寬廣的視野，可以審視這些曾被孤立研究的諸心理過(guò)程是如何被整合并封裝起來(lái)，形成人類獨(dú)特的適應(yīng)器——“意識(shí)”的。正常的心理現(xiàn)象如感知覺(jué)，及異常的心理現(xiàn)象如恐怖癥等，都可以從有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方面得到新的理解。大量的相關(guān)文獻(xiàn)得以涌現(xiàn)，我們以“evolution”及“clinical psy-chology”為關(guān)鍵詞在PsycINFO數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行搜索，在1885年到2011年間共有1448篇文獻(xiàn)，而從1991年至2011年間則有1097篇文獻(xiàn)。

下面，我們將從異常心理形成機(jī)理和進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)實(shí)踐的影響兩方面進(jìn)行闡述，并以臨床心理學(xué)中的重要分支——精神分析為范例，探討進(jìn)化心理學(xué)對(duì)其理論發(fā)展和臨床實(shí)踐的影響。

（一）病理心理現(xiàn)象的進(jìn)化心理學(xué)解釋

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)病理心理提供的是一種“遠(yuǎn)因解釋”，即病理心理何以作為生物體與環(huán)境相互作用的某種機(jī)制而在基因庫(kù)中保存下來(lái)，并在下一代生物體中作為表現(xiàn)型（phenotype），在相應(yīng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)而呈現(xiàn)自身。其中一些心理障礙可能是由于進(jìn)化設(shè)計(jì)（evolutionary design）與新的環(huán)境不適配（mismatch）所引起的，并由此區(qū)分缺陷（defects）與防御（defenses）。其中，缺陷是一些生理或心理系統(tǒng)的功能缺失，沒(méi)有任何的作用；而與此相反，防御是自然選擇的反應(yīng)，用以保護(hù)有機(jī)體免于外部的威脅。適應(yīng)性的防御需要有機(jī)體能夠察覺(jué)到其所在環(huán)境中的威脅，并以合適的方式做出應(yīng)對(duì)。由此，這些防御機(jī)制的作用使得有機(jī)體免于危害，并減少未來(lái)發(fā)生危害的可能性。這些防御機(jī)制包括對(duì)潛在的威脅和喪失保持敏感和警惕，并在合適的時(shí)候激活生理心理系統(tǒng)用以應(yīng)對(duì)。而適應(yīng)性的作用也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴粔蜻m應(yīng)的，如過(guò)度的或不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)則產(chǎn)生病理心理癥狀。從這個(gè)角度而言，沒(méi)有“天生”的異常心理，除去進(jìn)化過(guò)程的“噪聲”所帶來(lái)的非適應(yīng)過(guò)程之外，或許大量的異常心理都有著、或者是曾經(jīng)有積極的適應(yīng)意義。這一觀點(diǎn)對(duì)于正常心理和異常心理的二分法提出了并非基于道德而是基于科學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一種積極心理學(xué)的價(jià)值取向。

焦慮障礙是重要的精神心理障礙，在美國(guó)的精神障礙診斷手冊(cè)（DSM-4-TR）和國(guó)際精神障礙分類診斷（ICD-10）中都是重要的項(xiàng)目。嚴(yán)重的焦慮障礙可以限制個(gè)體的社會(huì)功能，極大地消極影響個(gè)體的主觀感受。焦慮障礙有很多表現(xiàn)：特殊恐怖癥、驚恐發(fā)作、廣泛焦慮障礙、社交恐怖癥、強(qiáng)迫癥等等，其核心是對(duì)恐懼的病理性回避。從進(jìn)化的角度看，恐懼在哺乳動(dòng)物的進(jìn)化中扮演著重要作用。一個(gè)恐懼模塊（fear module）可能在進(jìn)化中被選擇保留成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行為一心理一神經(jīng)系統(tǒng)，專門用于解決潛在的生命威脅情境。某些情境（如流血、高空、陌生人、可能存在天敵的曠野或狹窄通道）對(duì)人類的先祖非常具有威脅作用，對(duì)于今天的人類則成為某種進(jìn)化的負(fù)擔(dān)，發(fā)展成某種特殊恐怖癥，如對(duì)血恐怖癥、高空恐怖癥、對(duì)人恐怖癥、廣場(chǎng)恐怖癥或幽閉恐怖癥。這些恐懼模塊在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中逐漸具有了選擇性（selectivi—ty）、自動(dòng)性（automaticity）、封裝性（encapsulation）等特性，并由專門的神經(jīng)回路控制，這些回路更可能定位于皮層下組織甚至是腦干區(qū)域。這樣的特性使得病患即使意識(shí)到恐懼的不合理性和非適切性，也仍然難以用意識(shí)活動(dòng)加以控制。強(qiáng)迫癥（Obsessive-Compulsive Disorder）的癥狀也可以得到進(jìn)化的解釋。強(qiáng)迫癥可以被理解為一個(gè)由進(jìn)化而來(lái)的規(guī)避危險(xiǎn)策略的連續(xù)統(tǒng)（continuum）中的一極，一種病理性的對(duì)未來(lái)情境的元認(rèn)知表征（cognitive meta-representation），即對(duì)于自身想法和行為的后果的表征。這種“元表征”能力在人類進(jìn)化中具有積極的適應(yīng)意義，有助于人類先祖更好地預(yù)測(cè)未來(lái)及自身行為的可能后果，失去彈性地使用這種表征能力將使個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)迫的癥狀。

抑郁癥對(duì)人類健康有著莫大的危害，這使得抑郁可能由進(jìn)化所保留并對(duì)個(gè)體有所助益的觀點(diǎn)很難理解。盡管大多數(shù)抑郁可能是功能不良的，而能夠體驗(yàn)到一定程度內(nèi)的抑郁感受將有助于適應(yīng)一些特殊的情境，這使得它也為自然選擇所保留。不同的抑郁癥狀用于應(yīng)對(duì)不同的適應(yīng)問(wèn)題：抑郁癥狀中的內(nèi)疚、反復(fù)思考、疲倦、悲觀會(huì)使個(gè)體保存能量，并喪失進(jìn)一步犯錯(cuò)誤的可能性與動(dòng)力；而哭泣、悲傷則有助于吸引到社會(huì)幫助以渡過(guò)難關(guān)。抑郁可能有助于當(dāng)事人更多地關(guān)注社交風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)來(lái)自他人的社交威脅保持高度的敏感，并規(guī)避可能帶來(lái)更多社交風(fēng)險(xiǎn)的行為，如屈從、放棄對(duì)高自尊的追求等等。特殊的抑郁癥，如產(chǎn)后抑郁，可能是向其他婦女發(fā)出求助信號(hào)，以征求幫助共同照顧新生兒。季節(jié)性的抑郁則有助于哺乳動(dòng)物在食物匱乏的冬季增加睡眠，減少活動(dòng)以保存能量。不過(guò)，對(duì)于抑郁癥患者的自殺行為，尚無(wú)法從利于個(gè)體的角度做出合理的解釋，或許是某種群體水平的調(diào)節(jié)，但這其中存在著復(fù)雜的社會(huì)文化因素。

最嚴(yán)重的精神疾病——精神分裂癥的進(jìn)化起源，至今仍是一個(gè)謎。因?yàn)榫穹至寻Y的患者較少可能結(jié)婚并生育后代，所以為什么與精神分裂癥相關(guān)的基因會(huì)保存在基因庫(kù)中難以理解。有人認(rèn)為精神分裂癥是人類獲得語(yǔ)言能力的一種代價(jià)，或者是進(jìn)化過(guò)程中不必要的副產(chǎn)物，但這些有待于進(jìn)一步研究。

（二）進(jìn)化心理學(xué)對(duì)心理治療的啟示

當(dāng)今的心理治療可以分為許多流派，但總體上可以分成精神分析一精神動(dòng)力學(xué)派，認(rèn)知行為學(xué)派與存在主義一人本主義學(xué)派。不同的學(xué)派對(duì)心理治療的界定、功用、理論取向、目標(biāo)、治療師的作用、治療關(guān)系等等有不盡相同的看法。其中，精神分析一精神動(dòng)力學(xué)派與進(jìn)化理論有著非常深厚的淵源，留待下文詳述。當(dāng)代的進(jìn)化心理學(xué)思想也為認(rèn)知治療師所看重。傳統(tǒng)的認(rèn)知治療側(cè)重于發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者與癥狀相關(guān)的自動(dòng)思維（automatic thoughts），并通過(guò)一系列的提問(wèn)技術(shù)深入到來(lái)訪者內(nèi)心的適應(yīng)不良的圖式（maladaptive schema）。但將大多數(shù)的適應(yīng)不良圖式放在進(jìn)化心理學(xué)的框架下卻是可以被理解的。比如向恐怖癥的來(lái)訪者解釋道，當(dāng)事人對(duì)于特定物體或場(chǎng)合的恐懼，既非由于人格之脆弱，也非理性之缺乏，而無(wú)非是被放大了的正常心理過(guò)程，這樣的話，來(lái)訪者便不會(huì)因?qū)ψ约河锌量痰呐u(píng)與責(zé)難而引發(fā)新一輪惡性循環(huán)。Paul Gilbert在其主編的《進(jìn)化理論與認(rèn)知治療》一書(shū)中附有大量實(shí)例，提供了矯正患者不良信念的一種更廣闊的視角。

針對(duì)抑郁癥的進(jìn)化心理學(xué)理解，Toney J.Carey發(fā)明了一種圍繞病患所體驗(yàn)到的“無(wú)用感”的“多維度途徑”（multi—dimensional approach），著力于改善病患由于更多地關(guān)注社交風(fēng)險(xiǎn)而持續(xù)地強(qiáng)化自身的無(wú)用感而帶來(lái)的退縮癥狀，并發(fā)現(xiàn)該種途徑使得病患恢復(fù)更快，并有較少的復(fù)發(fā)率。除了抑郁癥外，基于進(jìn)化心理學(xué)理解的認(rèn)知治療還廣泛地應(yīng)用到特殊恐怖癥、邊緣型人格障礙中。進(jìn)化心理學(xué)所提供的“元認(rèn)知”思路，有助于病患從超出個(gè)人的框架重新審視自己的問(wèn)題，這種變化了的思維方式將帶來(lái)情緒、行為、人際等一系列的變化。

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)于心理治療的影響是多層面、多維度的。從治療的倫理學(xué)角度，從某種程度而言，進(jìn)化思想在本質(zhì)上撼動(dòng)了心理治療的“校正”觀念。正常與異常的截然劃分，在進(jìn)化心理學(xué)上是站不住腳的，這有利于消解某種內(nèi)隱于心理治療理念中的對(duì)病患的歧視。其次，這還會(huì)引發(fā)對(duì)心理治療的哲學(xué)思考。“治療”的本質(zhì)究竟是什么，治療關(guān)系的本質(zhì)又是什么，有沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的心理治療“金規(guī)則”，如何看待心理治療的文化負(fù)荷等。從具體的技術(shù)而言，使患者接受進(jìn)化心理學(xué)的理念，而得以從不同的維度審視自己的問(wèn)題，通過(guò)理解人在群體的進(jìn)化史中的位置和作用而彰顯出存在的意義，這是一種深刻的積極心理學(xué)取向。最后，從心理治療的整合而言，進(jìn)化心理學(xué)也可以提供一個(gè)大的背景和對(duì)話平臺(tái)，這對(duì)于不同心理治療流派之間加強(qiáng)溝通、保持心理治療體系的持久發(fā)展，是很有意義的。

（三）進(jìn)化心理學(xué)對(duì)精神分析的影響

19世紀(jì)末，奧地利人弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析，這是心理治療的第一個(gè)系統(tǒng)的范式。弗洛伊德的思想先驅(qū)有布倫塔諾、叔本華與尼采、赫爾墨霍茨、布羅伊爾、沙可等，最重要的應(yīng)該還是由達(dá)爾文所創(chuàng)立的進(jìn)化論。早期精神分析理論的核心是驅(qū)力理論，弗洛伊德假定人類有生命保存的本能和性本能，而達(dá)爾文也曾經(jīng)假定過(guò)通過(guò)自然選擇的進(jìn)化和通過(guò)性選擇的進(jìn)化兩種途徑。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生存，后者強(qiáng)調(diào)種族繁衍，這與弗洛伊德雙重本能的說(shuō)法是一致的。與弗洛伊德同期的另一位精神分析大師榮格也從進(jìn)化論中汲取了靈感。榮格提出了集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)反映了人類在以往歷史進(jìn)化過(guò)程中的集體經(jīng)驗(yàn)，即種系發(fā)生的歷史。我們之所以能夠很容易地以某種方式感知到某些東西并對(duì)它做出反應(yīng)，是因?yàn)檫@些東西早已先天地存在于我們的集體無(wú)意識(shí)之中，而原型（archetype）是這些進(jìn)化遺跡的體現(xiàn)。在弗洛伊德之后，美國(guó)精神分析理論家哈特曼豐富了弗洛伊德的后期思想并創(chuàng)立了自我心理學(xué)（ego psychology），提出了“自我的無(wú)沖突區(qū)域”，指出自我（ego）并非只是沖突協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，而是積極適應(yīng)外在環(huán)境的工具。當(dāng)代的自我心理學(xué)家進(jìn)一步引入進(jìn)化心理學(xué)的思想，認(rèn)為自我通過(guò)對(duì)感覺(jué)和情緒的加工，從而更適應(yīng)主體和客體的需求。此外，進(jìn)化思想和進(jìn)化心理學(xué)對(duì)精神分析的影響，還表現(xiàn)在逐漸豐富和改變精神分析的核心概念的內(nèi)涵和外延上，如本能、驅(qū)力等等。

當(dāng)代精神分析注重與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)和嬰兒研究的結(jié)合。英國(guó)精神分析學(xué)家鮑爾比將進(jìn)化理論再次引入到精神分析中，提出了當(dāng)代精神分析的重要分支——依戀理論（attachment theory）。依戀理論認(rèn)為，嬰兒對(duì)母親的依戀是進(jìn)化的重要策略，依戀模式的異常是很多精神心理障礙的誘因。在依戀理論的基礎(chǔ)上，英國(guó)學(xué)者福納吉進(jìn)一步將心理化（metallization）的概念引入到精神分析臨床實(shí)踐中，指出心理化是重要的進(jìn)化成就，有助于嬰幼兒發(fā)展出心理理論（theory of mind），這是嬰兒逐漸發(fā)展出主體間的參與能力，從而進(jìn)入并參與社會(huì)行為的極其重要的適應(yīng)機(jī)制。該機(jī)制的紊亂會(huì)帶來(lái)與人際關(guān)系相關(guān)的障礙，采用特定的方法訓(xùn)練并重新啟動(dòng)該功能的發(fā)育，是治療此類障礙的關(guān)鍵。目前，福納吉和他的同事已經(jīng)發(fā)展出針對(duì)邊緣型人格障礙的基于心理化的治療方式。

進(jìn)化心理學(xué)還為整合精神分析的不同分支提供了一個(gè)有效的元理論。在進(jìn)化心理學(xué)框架下，當(dāng)代精神分析的兩大范式——驅(qū)力理論與關(guān)系理論得到了一個(gè)有效的通約。在進(jìn)化的視角下，個(gè)體的生物屬性并不僅僅包含著驅(qū)力的原始成分：性和攻擊，還內(nèi)在地包含著與他人發(fā)生關(guān)系的心理潛能，關(guān)系內(nèi)在地包含于驅(qū)力中，驅(qū)力的層級(jí)展開(kāi)必定包含關(guān)系的維度，關(guān)系則為驅(qū)力的實(shí)現(xiàn)提供前提，二者都是進(jìn)化的結(jié)果。從事臨床工作的精神分析師們也利用進(jìn)化心理學(xué)來(lái)豐富對(duì)被分析者的理解，指出浪漫的激情與安全的依戀之間存在著適應(yīng)性的辯證關(guān)系。這一視角將有助于從病理性的個(gè)案中理解人類面臨的共同沖突，從而從更深刻的角度理解人類復(fù)雜的內(nèi)心世界、婚姻和家庭模式以及社會(huì)文化現(xiàn)象。

三、小結(jié)及展望——臨床心理學(xué)的積極轉(zhuǎn)向

嬰幼兒心理學(xué)的概念范文第5篇

[關(guān)鍵詞]早期讀寫(xiě)；常規(guī)讀寫(xiě)；讀寫(xiě)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；閱讀準(zhǔn)備；讀寫(xiě)萌發(fā)

[中圖分類號(hào)]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-4604(2008)05-0001-06

大量研究結(jié)果表明。學(xué)前期是兒童讀寫(xiě)能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)前期獲得的讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)將直接影響兒童進(jìn)入小學(xué)后的閱讀成績(jī)，學(xué)前兒童早期讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的獲得已經(jīng)引起世界各國(guó)教育界的普遍重視。例如，美國(guó)兒童早期教育學(xué)會(huì)和國(guó)際閱讀學(xué)會(huì)將學(xué)前兒童讀寫(xiě)教育的目標(biāo)定位在促進(jìn)兒童“讀寫(xiě)探索意識(shí)(awareness and exploration)”和“嘗試性的閱讀、前書(shū)寫(xiě)技能(experimentalreading and writing)”的發(fā)展，并提出了具體的教育建議；我國(guó)2001年頒布實(shí)施的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》也在語(yǔ)言領(lǐng)域?qū)ｉT提到早期讀寫(xiě)教育的目標(biāo)和實(shí)施的原則要求。

近些年來(lái)，在早期讀寫(xiě)發(fā)展和教育方面，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一些相關(guān)研究，如探討早期讀寫(xiě)行為的發(fā)展特點(diǎn)及其與其他發(fā)展領(lǐng)域之間的關(guān)系等問(wèn)題。但是在目前有關(guān)早期讀寫(xiě)的理論和實(shí)踐研究中。鮮有學(xué)者對(duì)早期讀寫(xiě)的概念、早期讀寫(xiě)能力的構(gòu)成等問(wèn)題進(jìn)行明確的界定，幼教界長(zhǎng)期存在的將早期讀寫(xiě)等同于“提前識(shí)字”的觀念沒(méi)有從根本上得到糾正。因此，本文擬從早期讀寫(xiě)的概念、能力構(gòu)成和早期性特點(diǎn)人手，分析早期讀寫(xiě)概念中“早期”的具體含義，以期為有關(guān)早期讀寫(xiě)的理論研究和在實(shí)踐中落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》提出的“培養(yǎng)前閱讀和前書(shū)寫(xiě)技能”的要求提供參考。

一、早期讀寫(xiě)概念的演變

按照傳統(tǒng)的理解。讀寫(xiě)開(kāi)始于學(xué)齡期準(zhǔn)備接受正規(guī)學(xué)校教育之時(shí)。直到20世紀(jì)20年代，研究者才開(kāi)始關(guān)注早期讀寫(xiě)。1925年美國(guó)國(guó)家閱讀委員會(huì)提出“閱讀準(zhǔn)備”(reading readiness)的觀點(diǎn)，并將0-6歲看作是“為讀寫(xiě)作準(zhǔn)備”的時(shí)期。閱讀準(zhǔn)備概念的提出意味著兒童在進(jìn)入小學(xué)開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)字之前需要具備一些有關(guān)口語(yǔ)與讀寫(xiě)之間關(guān)系的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)50年代前，閱讀準(zhǔn)備一直是早期讀寫(xiě)的代名詞。被看作是正式閱讀開(kāi)始前必須具備的一系列基本技能。是因生理和心理成熟而形成的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。也就是說(shuō)，兒童只有在身心發(fā)育成熟的前提下才能正式學(xué)習(xí)讀寫(xiě)。閱讀準(zhǔn)備概念的提出，目的在于通過(guò)測(cè)試發(fā)現(xiàn)具備讀寫(xiě)準(zhǔn)備狀態(tài)的年齡或通過(guò)診斷篩選出在讀寫(xiě)方面尚未準(zhǔn)備好的兒童。此時(shí)的研究只關(guān)注兒童讀寫(xiě)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)的自然獲得過(guò)程和不同年齡兒童的讀寫(xiě)準(zhǔn)備水平，并不關(guān)心如何借助外部的幫助提高兒童的讀寫(xiě)準(zhǔn)備水平。

20世紀(jì)50、60年代，一些學(xué)者提出，閱讀準(zhǔn)備不是因生理和心理成熟而產(chǎn)生的一種能力，而是因環(huán)境影響而形成的讀寫(xiě)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)，兒童讀寫(xiě)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)的獲得不是自動(dòng)的過(guò)程，而是對(duì)成人或環(huán)境影響的被動(dòng)反應(yīng)過(guò)程。相關(guān)研究的重點(diǎn)也從關(guān)注何時(shí)才能對(duì)兒童進(jìn)行正式讀寫(xiě)教育，轉(zhuǎn)向探討兒童是如何主動(dòng)獲得讀寫(xiě)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，以及如何提供優(yōu)質(zhì)的教育。促使兒童在學(xué)前期獲得讀寫(xiě)必需的知識(shí)和技能準(zhǔn)備。

Teale和Sulzby認(rèn)為。這種觀念的改變除了受行為主義心理學(xué)“環(huán)境決定論”或者“教養(yǎng)說(shuō)”的影響外。以下幾個(gè)因素也起到了決定性作用。

(1)人們發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)一年級(jí)中普遍使用的讀寫(xiě)準(zhǔn)備練習(xí)和測(cè)試對(duì)學(xué)生的讀寫(xiě)能力發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

(2)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童的讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比之前人們想象的要多。

(3)西方一些學(xué)者開(kāi)始注意到前蘇聯(lián)心理學(xué)的研究，對(duì)西方(特別是美國(guó))當(dāng)時(shí)教育中的“等待兒童成熟”而不提早干預(yù)的做法提出了批評(píng)。

(4)一些倡導(dǎo)社會(huì)地位平等的人士指出，大批少數(shù)民族兒童因?yàn)樽陨砦幕尘芭c主流社會(huì)不符，所以只有等到上小學(xué)后才有可能彌補(bǔ)發(fā)展上的不足，這顯然對(duì)他們將來(lái)的學(xué)業(yè)發(fā)展不利。

當(dāng)人們還在爭(zhēng)論早期讀寫(xiě)能力是先天形成的還是后天獲得的時(shí)。有學(xué)者開(kāi)始對(duì)閱讀準(zhǔn)備這個(gè)概念提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為持閱讀準(zhǔn)備觀的研究者努力尋找的兒童準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)讀寫(xiě)的時(shí)間點(diǎn)是不存在的，從早期讀寫(xiě)到常規(guī)讀寫(xiě)(conventional literacy)是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過(guò)程。這些學(xué)者認(rèn)為，早期讀寫(xiě)能力既不是兒童自動(dòng)獲得的，也不是成人直接教會(huì)的，而是一個(gè)兒童主動(dòng)參與其中持續(xù)習(xí)得的過(guò)程。因此，閱讀準(zhǔn)備這個(gè)概念已經(jīng)不能概括早期讀寫(xiě)發(fā)展的特點(diǎn)。clay首先明確使用了讀寫(xiě)萌發(fā)(emergent literacy)這個(gè)概念，用以表示幼兒在“讀書(shū)”和“寫(xiě)字”時(shí)的一些并不完全是常規(guī)意義上的讀和寫(xiě)的行為。她還針對(duì)當(dāng)時(shí)讀寫(xiě)準(zhǔn)備只關(guān)注閱讀而忽視書(shū)寫(xiě)的傾向提出質(zhì)疑，她認(rèn)為，在早期讀寫(xiě)發(fā)展過(guò)程中。閱讀、書(shū)寫(xiě)與口語(yǔ)是相互影響且密不可分的，沒(méi)有發(fā)展的先后順序之分。遺憾的是。Clay的這一觀點(diǎn)直到20世紀(jì)80年代中期才逐漸得到普遍認(rèn)可。

持讀寫(xiě)萌發(fā)觀的研究者反對(duì)以往嚴(yán)格按照年齡區(qū)分讀寫(xiě)技能準(zhǔn)備和常規(guī)讀寫(xiě)的觀點(diǎn)，主張將讀寫(xiě)的發(fā)展看作是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。在讀寫(xiě)萌發(fā)的過(guò)程中，學(xué)前兒童“不斷提出有關(guān)文字的假設(shè)，然后檢驗(yàn)這些假設(shè)”，從中獲得初步的文字理解和運(yùn)用技能。因此，研究者反對(duì)將早期讀寫(xiě)僅僅局限在讀和寫(xiě)的初步技能的學(xué)習(xí)上，更反對(duì)將讀寫(xiě)指導(dǎo)直接指向念讀字母、重復(fù)書(shū)寫(xiě)字母、為通過(guò)讀寫(xiě)準(zhǔn)備測(cè)試而進(jìn)行機(jī)械練習(xí)。他們也不同意早期讀寫(xiě)能力發(fā)展完全受制于生理成熟的觀點(diǎn)。他們提出，盡管生理成熟是一個(gè)重要因素，但是兒童可以通過(guò)與環(huán)境相互作用主動(dòng)建構(gòu)有關(guān)文字的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)生理因素的控制和調(diào)整。近20年來(lái)。因?yàn)樯鐣?huì)文化心理學(xué)和社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)的影響，研究者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，讀寫(xiě)能力的發(fā)展不僅受到個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平的影響，而且受到個(gè)體的家庭、文化背景等環(huán)境因素的影響。

綜上所述，雖然到目前為止研究者在描述早期讀寫(xiě)現(xiàn)象時(shí)使用的概念不一，對(duì)其內(nèi)涵的理解也不盡一致。但是以下有關(guān)早期讀寫(xiě)的假設(shè)或觀點(diǎn)已經(jīng)得到普遍認(rèn)可。

(1)早期讀寫(xiě)不是超前讀寫(xiě)或讀寫(xiě)準(zhǔn)備，而是常規(guī)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為一系列與常規(guī)讀寫(xiě)有關(guān)的行為、技能以及有關(guān)文字的概念、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

(2)讀寫(xiě)的學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，開(kāi)始于接受正式讀寫(xiě)教育之前的嬰幼兒時(shí)期，而且已經(jīng)融入個(gè)體與他人的社會(huì)交往過(guò)程之中。多數(shù)學(xué)前兒童已經(jīng)能夠理解文字的特點(diǎn)和功能，大部分2-3歲兒童甚至能夠辨認(rèn)生活中的一些標(biāo)記和符號(hào)，也能在游戲中有意識(shí)地使用一些符號(hào)和文字。

(3)讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)是在兒童主動(dòng)參與的有意義的讀

寫(xiě)實(shí)踐之中獲得的。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中。兒童的讀和寫(xiě)具有明確的交往目的或意圖。如閱讀街上的標(biāo)記或符號(hào)，扮演醫(yī)生為病人寫(xiě)處方，等等。兒童是在與不同書(shū)面材料接觸過(guò)程中主動(dòng)形成對(duì)文字材料意義的理解。并學(xué)習(xí)使用這些文字材料來(lái)表達(dá)自己的交往意圖。

(4)文字豐富的環(huán)境是促進(jìn)兒童讀寫(xiě)能力發(fā)展的最重要因素之一，因?yàn)橹挥性谶@樣的環(huán)境中。兒童才有可能獲得更多的機(jī)會(huì)與文字和其他書(shū)面材料進(jìn)行充分的互動(dòng)。

從嚴(yán)格意義上說(shuō)。目前通用的“讀寫(xiě)準(zhǔn)備”“早期閱讀”等詞均不能全面概括學(xué)前期所有的讀寫(xiě)現(xiàn)象?！白x寫(xiě)準(zhǔn)備”關(guān)注學(xué)前兒童在學(xué)習(xí)讀寫(xiě)前應(yīng)當(dāng)獲得的與早期讀寫(xiě)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，但是否認(rèn)早期讀寫(xiě)本身就是人生讀寫(xiě)發(fā)展過(guò)程的起點(diǎn)：“早期閱讀”只是指一種早期讀寫(xiě)現(xiàn)象，不能涵蓋另外一種早期讀寫(xiě)現(xiàn)象――“早期書(shū)寫(xiě)”。因此，筆者認(rèn)為，使用“早期讀寫(xiě)”或“讀寫(xiě)萌發(fā)”指稱學(xué)前期的讀寫(xiě)現(xiàn)象更加合適。

二、早期讀寫(xiě)能力的構(gòu)成

對(duì)早期讀寫(xiě)概念的界定始終伴隨著對(duì)早期讀寫(xiě)能力內(nèi)涵的解釋和分析。最早出現(xiàn)“閱讀準(zhǔn)備”概念時(shí)。早期讀寫(xiě)僅僅局限在對(duì)字母和文字的辨認(rèn)和意義理解上。持讀寫(xiě)萌發(fā)觀的研究者認(rèn)為，早期讀寫(xiě)能力包括在掌握常規(guī)讀寫(xiě)技能前獲得的一系列與常規(guī)讀寫(xiě)有關(guān)并能預(yù)測(cè)常規(guī)讀寫(xiě)能力水平的知識(shí)、技能和態(tài)度。但是，因研究關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同。不同的研究者對(duì)早期讀寫(xiě)能力構(gòu)成提出不同的見(jiàn)解，有些研究者關(guān)注讀寫(xiě)的外部行為技能，有些研究者則關(guān)注與讀寫(xiě)行為有關(guān)的認(rèn)知技能：有些研究者只將早期讀寫(xiě)限定在圖書(shū)和文字的解碼和編碼上，有些研究者則將早期讀寫(xiě)的內(nèi)容延伸到讀寫(xiě)和口語(yǔ)之間的關(guān)系上。

Gunn等人分析了上世紀(jì)80年代末90年代初的34個(gè)有關(guān)早期讀寫(xiě)的研究。并從早期讀寫(xiě)的不同領(lǐng)域?qū)@些研究獲得的成果進(jìn)行了比較全面的總結(jié)。大致勾勒出早期讀寫(xiě)構(gòu)成要素的基本輪廓。即早期讀寫(xiě)能力包括讀寫(xiě)知識(shí)和讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)兩部分內(nèi)容。

直接關(guān)注早期讀寫(xiě)知識(shí)的研究涉及早期讀寫(xiě)知識(shí)五個(gè)方面的內(nèi)容：文字意識(shí)，即了解文字的常規(guī)、目的和功能；有關(guān)口語(yǔ)與文字之間關(guān)系的知識(shí)，即知道口語(yǔ)和文字是可以相互轉(zhuǎn)化的；文本結(jié)構(gòu)知識(shí)，即知道文本有多種風(fēng)格，每一個(gè)文本都有一些相同的構(gòu)成要素(如故事發(fā)生的情景、情節(jié)、語(yǔ)言組織的特征、人物特征等)；語(yǔ)音意識(shí)，即知道說(shuō)出來(lái)的一個(gè)詞可以分解為多個(gè)音素；字母知識(shí)。即了解字母的命名和書(shū)寫(xiě)規(guī)范。這些知識(shí)是進(jìn)行常規(guī)讀寫(xiě)的前提，因此倡導(dǎo)讀寫(xiě)準(zhǔn)備的研究者將其看作是早期讀寫(xiě)的全部?jī)?nèi)容，直到現(xiàn)在仍將其作為早期讀寫(xiě)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。但是。越來(lái)越多的研究表明，早期讀寫(xiě)知識(shí)并不是兒童在個(gè)體成熟過(guò)程中自動(dòng)獲得的，而是在使用文字實(shí)現(xiàn)一些實(shí)用目的的活動(dòng)之中主動(dòng)建構(gòu)的，因此，一些研究者將讀寫(xiě)知識(shí)學(xué)習(xí)的具體情景納入早期讀寫(xiě)能力的范疇，認(rèn)為圖書(shū)閱讀、社區(qū)和家庭閱讀以及與本民族文化有關(guān)的閱讀過(guò)程構(gòu)成了早期讀寫(xiě)的過(guò)程經(jīng)驗(yàn)。與讀寫(xiě)知識(shí)不同的是，讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)并不主要表現(xiàn)為認(rèn)知技能，而更多地表現(xiàn)為與讀寫(xiě)有關(guān)的情感態(tài)度，如對(duì)周圍環(huán)境中的文字產(chǎn)生興趣等。也表現(xiàn)為個(gè)人特殊的讀寫(xiě)經(jīng)歷，如形成固定的與成人每天分享閱讀、與成人討論書(shū)中相關(guān)內(nèi)容的習(xí)慣等，還表現(xiàn)為與本人所屬文化、社區(qū)、家庭有關(guān)的特殊經(jīng)歷，如社會(huì)鼓勵(lì)的讀寫(xiě)習(xí)慣、成人對(duì)早期讀寫(xiě)的期望等。

從讀寫(xiě)知識(shí)與讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)早期讀寫(xiě)能力有一定的合理性。一方面。早期讀寫(xiě)知識(shí)是進(jìn)行常規(guī)讀寫(xiě)的前提和基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)前兒童讀寫(xiě)的習(xí)得性特點(diǎn)決定了他們對(duì)讀寫(xiě)知識(shí)的掌握始終離不開(kāi)具體的情景。學(xué)前兒童對(duì)讀寫(xiě)知識(shí)的建構(gòu)發(fā)生在真實(shí)使用繪畫(huà)、模擬書(shū)寫(xiě)等方式與他人進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程之中。

在認(rèn)識(shí)早期讀寫(xiě)能力的構(gòu)成要素時(shí)需要防止“窄化”和“泛化”兩種傾向。“窄化”傾向是指只將讀寫(xiě)知識(shí)納入早期讀寫(xiě)能力的范疇，而將讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)僅僅看作是影響早期讀寫(xiě)知識(shí)建構(gòu)的因素。這種傾向?qū)е碌闹苯咏Y(jié)果是教師只注重直接指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)讀寫(xiě)知識(shí)，卻忽視了兒童獲得這些知識(shí)的過(guò)程以及在將這些知識(shí)運(yùn)用于其他有意義活動(dòng)時(shí)獲得的情感體驗(yàn)?！胺夯眱A向則是指將與讀寫(xiě)能力發(fā)展有關(guān)的所有其他能力均歸為早期讀寫(xiě)能力。例如將觀察能力和思考能力歸為早期讀寫(xiě)能力等。的確。觀察能力和思維能力可能對(duì)兒童早期讀寫(xiě)能力的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，但是，不加區(qū)分地將所有與讀寫(xiě)發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容納入早期讀寫(xiě)能力，既不利于我們準(zhǔn)確把握早期讀寫(xiě)的發(fā)展規(guī)律。也可能對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。

三、早期讀寫(xiě)的早期性特點(diǎn)

之所以將學(xué)前兒童的讀寫(xiě)冠之以“萌發(fā)”或“早期”字樣，是因?yàn)閷W(xué)前期已經(jīng)是一個(gè)人一生正式讀寫(xiě)的開(kāi)始，在這一時(shí)期獲得的讀寫(xiě)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是“讀寫(xiě)能力發(fā)展之根”。但與常規(guī)讀寫(xiě)相比，學(xué)前兒童對(duì)文字材料的理解和使用尚處在“萌發(fā)”狀態(tài)和早期階段。

早期讀寫(xiě)的萌發(fā)性意味著早期讀寫(xiě)能力的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在兒童發(fā)展的各個(gè)階段具有不同的行為表現(xiàn)。目前國(guó)外的研究對(duì)早期讀寫(xiě)知識(shí)發(fā)展的階段性表現(xiàn)的描述比較清晰，例如在Snow等人有關(guān)優(yōu)秀閱讀者早期讀寫(xiě)的行為表現(xiàn)和美國(guó)“愛(ài)荷華州早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)”列舉的早期讀寫(xiě)能力發(fā)展的年齡達(dá)標(biāo)水平中。對(duì)“前圖書(shū)閱讀”“前識(shí)字”和“前書(shū)寫(xiě)”等讀寫(xiě)知識(shí)發(fā)展的描述很多，但涉及早期讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容相對(duì)較少。從研究者對(duì)早期讀寫(xiě)能力行為表現(xiàn)的描述中不難看出，與常規(guī)讀寫(xiě)相比，早期讀寫(xiě)能力發(fā)展的早期性特點(diǎn)非常明顯。這種早期性特點(diǎn)至少表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

(1)學(xué)前兒童讀寫(xiě)能力發(fā)展明顯不完善。要準(zhǔn)確而熟練地進(jìn)行讀寫(xiě)，個(gè)體需要熟悉本民族書(shū)面語(yǔ)言系統(tǒng)的實(shí)用性知識(shí)，如英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)齡兒童需要認(rèn)讀和拼寫(xiě)字母、了解字母構(gòu)成單詞的基本規(guī)律等，而學(xué)前兒童的讀寫(xiě)能力尚未達(dá)到這一水平。例如，3-6歲兒童能在聽(tīng)到熟悉的內(nèi)容或者讀自己寫(xiě)的文字時(shí)指認(rèn)對(duì)應(yīng)的文字，能復(fù)述、扮演或表演全部或部分故事情節(jié)。但無(wú)法一字一句地念出完整的故事；他們?cè)噲D使用涂寫(xiě)、圖畫(huà)、模擬的文字表達(dá)自己的意圖，但是如果沒(méi)有他們自己的解釋，他人很難理解他們的意圖和表達(dá)的內(nèi)容；他們可以告訴他人自己繪畫(huà)和模擬書(shū)寫(xiě)的意圖和目的。但無(wú)法用文字寫(xiě)出自己的想法；他們知道單詞中的字母順序代表讀音順序。知道許多字母和讀音的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但還沒(méi)有掌握基本的字母組合及讀音規(guī)則，也不能根據(jù)字母組合規(guī)則讀出一個(gè)單詞。

(2)早期讀寫(xiě)能力與其他領(lǐng)域的能力尚未完全分離。常規(guī)讀寫(xiě)中閱讀和書(shū)寫(xiě)技能之間、讀寫(xiě)技能與口語(yǔ)技能之間盡管存在內(nèi)在的聯(lián)系，但已經(jīng)相對(duì)獨(dú)立和分化。而相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童的閱讀、書(shū)寫(xiě)和口語(yǔ)是同時(shí)發(fā)展的，而且在同一讀寫(xiě)環(huán)境中是相互影響的；早期讀寫(xiě)能力中還融合了視知覺(jué)、想象、思維等認(rèn)知能力。例如，3-6歲兒童能夠有目的地涂涂寫(xiě)寫(xiě)，畫(huà)出像字母一樣的圖形，學(xué)習(xí)使用各種各樣的書(shū)寫(xiě)工具或其他可操作的物體自發(fā)地進(jìn)行涂鴉，告訴他人自己繪畫(huà)和模擬書(shū)

寫(xiě)的意圖和目的，通過(guò)復(fù)述、表演等方式表明自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解等，這表明口語(yǔ)、藝術(shù)、思維、想象、動(dòng)作等方面的技能是相互滲透、相互融合的，表現(xiàn)為一種整體性的能力，涂鴉、繪畫(huà)、表演、復(fù)述、告知、想象等看似與讀寫(xiě)無(wú)關(guān)的行為成為早期讀寫(xiě)能力不可或缺的組成部分。

(3)學(xué)前兒童尚不能獨(dú)立獲得早期讀寫(xiě)能力。自主閱讀(independent reading)是指在沒(méi)有他人幫助的前提下個(gè)體能熟練而輕松地閱讀，而且很少出錯(cuò)，對(duì)閱讀材料的理解也比較準(zhǔn)確。自主閱讀是優(yōu)秀閱讀者的一個(gè)基本特征。但是對(duì)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，他們很難達(dá)到完全自主閱讀的水平。早期讀寫(xiě)能力是兒童在與他人的日常互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。在早期讀寫(xiě)能力發(fā)展過(guò)程中，成人的指導(dǎo)和幫助必不可少。成人為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的文字豐富的物質(zhì)環(huán)境，鼓勵(lì)兒童為了真實(shí)的目的而模擬閱讀或書(shū)寫(xiě)。鼓勵(lì)兒童參與多種形式的口語(yǔ)交流。這些都是促進(jìn)兒童早期讀寫(xiě)能力發(fā)展的有效方法。

四、結(jié)論與啟示